個(gè)案研究法概念精選(九篇)

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第1篇：個(gè)案研究法概念范文

［關(guān)鍵詞］ 公共管理； 案例研究； 主體框架； 基本要點(diǎn)。

一、概念、優(yōu)點(diǎn)與可能的缺點(diǎn)。

案例研究的要義如下： （ 1） 案例研究是一種實(shí)證研究，它可以使研究者原汁原味地保留個(gè)案現(xiàn)實(shí)情況有意義的特征； （ 2） 盡管個(gè)案研究的重心在于對(duì)個(gè)案的分析和探討，但個(gè)案研究必須服務(wù)于對(duì)母體研究對(duì)象的理解，個(gè)案可以是母體的典型實(shí)例，也可以是母體的非典型實(shí)例； （ 3） 個(gè)案研究不能停留在實(shí)例材料的詳盡描述，必須要能提出有價(jià)值的問題，并從一定的視角出發(fā)，建構(gòu)個(gè)案分析框架； （ 4）作為研究，在個(gè)案分析過程中，應(yīng)當(dāng)與其他同類現(xiàn)象、相關(guān)的理論對(duì)話，不能自說自話、把個(gè)案研究變成孤島式研究；（ 5） 個(gè)案研究并不排斥其他的研究方法，相反，它往往需要借助其他研究方法獲取和分析案情資料； （ 6） 案例研究中的“個(gè)案”是關(guān)于包含有問題或疑難的真實(shí)典型事件的實(shí)際情境，可以是時(shí)間性的（ 某一具體時(shí)段） 、空間性的（ 社區(qū)、地區(qū)、國家） 、行動(dòng)者類的（ 個(gè)人、群體、組織） 、行為類的（ 互動(dòng)、決策、事件） ，或是綜合性的。案例研究中可以只有單個(gè)案例，也可以包括一個(gè)以上甚至一組案例。

個(gè)案研究方法因以下優(yōu)點(diǎn)而受人青睞： （ 1） 使研究對(duì)象或方向更為明確具體； （ 2） 豐富和深化作者和讀者對(duì)問題的了解； （ 3） 資料獲取范圍相對(duì)具體，較之面上的歸納式研究和統(tǒng)計(jì)分析，其廣度和成本比較?。?（ 4） 兼具實(shí)證分析和理論演繹的雙重優(yōu)點(diǎn)，有利于研究者將實(shí)證研究與理論分析有機(jī)地結(jié)合起來。

案例研究出現(xiàn)以來，就伴隨著各種各樣的質(zhì)疑和批評(píng)。批評(píng)最多的是案例研究的外在效度問題，也即是否可以歸納成為理論，并推廣到其他案例研究中。批評(píng)者常常稱，單案例研究論據(jù)不充分、不足以進(jìn)行科學(xué)的歸納。對(duì)于這種批評(píng)，羅伯特·殷辯解道： “這些批評(píng)者實(shí)際上是在以統(tǒng)計(jì)調(diào)查的標(biāo)準(zhǔn)看待案例研究……統(tǒng)計(jì)調(diào)查依據(jù)的是‘統(tǒng)計(jì)性歸納’，而案例研究（ 以及實(shí)驗(yàn)） 依據(jù)的是‘分析性歸納’。在分析性歸納中，研究者也會(huì)盡力從一系列研究結(jié)果中總結(jié)出更抽象、更具概括性的理論。”［1］不過，話說回來，有些案例研究確實(shí)存在這一問題，主要是由于無視個(gè)案的代表性程度及其方向，將個(gè)案研究的結(jié)論強(qiáng)行拉升成普適性的觀點(diǎn)。其次，由于一些案例研究不注重資料獲取和分析方法的科學(xué)性和規(guī)范性，使用模棱兩可的論據(jù)或帶著偏見進(jìn)行研究，案例研究的信度常常受到質(zhì)疑。對(duì)案例研究的第三種批評(píng)是，它可能會(huì)造成過于冗長的分析報(bào)告。案例研究確實(shí)需要對(duì)案例相關(guān)情況的深入探究，如果研究者只是為了案例而案例，既提不出有價(jià)值的問題又缺乏研究意識(shí)，既缺乏分析框架又不比較分析相關(guān)案例或不與相關(guān)理論對(duì)話，則難免落下材料堆砌的口實(shí)。事實(shí)上，案例研究的上述批評(píng)和不足的只是一種可能性的存在，“問題不是出在案例研究方法這一方法本身，而是有些很好的原則、技巧、步驟并沒有在實(shí)際案例研究實(shí)踐中得到很好的貫徹和執(zhí)行?！保?］。

二、選題、立意與研究價(jià)值。

根據(jù)研究動(dòng)機(jī)，案例研究的目的大致可以分為： 問題驅(qū)動(dòng)式的、理論驅(qū)動(dòng)式的以及混合式的。問題驅(qū)動(dòng)式的案例研究旨在描述個(gè)案實(shí)際情況、分析其存在的問題及其成因，并探究問題解決方案。這類研究多以調(diào)查問題、探求對(duì)策作為研究目的，基本上屬于應(yīng)用性的研究。此類案例研究的實(shí)質(zhì)性價(jià)值在于它所提出并試圖解決的問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，其提出的對(duì)策建議具有針對(duì)性、可行性和實(shí)用價(jià)值； 其方法論意義在于它能夠而且必須滿足規(guī)范化研究的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)： 測(cè)量工具效度、信度、內(nèi)部有效性與外部有效性。測(cè)量工具效度是指針對(duì)所研究問題構(gòu)造的測(cè)量工具的有效性； 信度是指其他研究者可以復(fù)制同樣的研究，并預(yù)期得到同樣的結(jié)果； 內(nèi)部有效性是指研究證據(jù)能夠支持研究結(jié)論中所闡述的現(xiàn)象或因果關(guān)系； 外部有效性是指研究結(jié)論具有相當(dāng)高的普適性。［3］前三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是任何規(guī)范的社會(huì)科學(xué)研究都必須滿足的。但對(duì)于第四點(diǎn)，筆者以為，就公共管理案例而言，由于任何個(gè)案都有其特殊性，而且有些案例并非類現(xiàn)象的典型案例而是特殊個(gè)案甚至反常案例，因此，不宜對(duì)外部有效性做硬性要求。是否應(yīng)該符合外部有效性要求，取決于研究者的選題立意： 如果研究者立意通過對(duì)個(gè)案研究提出一般性的問題分析和對(duì)策探討，那么，案例的選取、問題及其成因分析以及對(duì)策建議都必須具備代表性，也即外部有效性； 如果旨在展示個(gè)案的特殊性，則不必強(qiáng)求外部有效性，相反，應(yīng)該突出個(gè)案情狀、問題、成因與對(duì)策的個(gè)性。當(dāng)然，大多數(shù)案例既具有類的一般特性，也具有其自身的特殊性。這類案例研究只需滿足前三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，并兼具相應(yīng)的外部有效性即可。

與典型的問題驅(qū)動(dòng)式案例研究不同，理論驅(qū)動(dòng)式個(gè)案研究的真正目的不在案例本身，而在于歸納出理論： 或是理論驗(yàn)證，或是理論批判，或是理論創(chuàng)新，抑或是兼具其中兩者或全部。譬如，以美國奧斯特羅姆夫婦為代表的諸多研究者有關(guān)“公共池塘資源”治理的案例研究，都以完善、驗(yàn)證和支持“制度分析與發(fā)展”理論框架為目的，最終形成一個(gè)學(xué)派。以驗(yàn)證理論為目的的案例研究的價(jià)值在于二點(diǎn)： 一是為有待檢驗(yàn)的理論提供了活生生具體的實(shí)例，此所謂材料創(chuàng)新。這一點(diǎn)要求運(yùn)用具有較高效度的資料獲取工具以及較高的研究信度。二是檢驗(yàn)的理論具有前沿性和新穎性———如果案例研究用于驗(yàn)證的是一個(gè)已經(jīng)得到公認(rèn)和反復(fù)驗(yàn)證的理論，則沒有多大意義了。

公共管理學(xué)的理論研究者更高的期望是通過個(gè)案研究對(duì)既有的理論進(jìn)行批判，最好是能提出一些理論觀點(diǎn)或新的理論框架。此類研究近似Barney Glaser 和AnselmStrauss 創(chuàng)造的扎根理論方法（ grounded theory method） 。我們姑且稱之為“扎根式案例研究”。它歸納出的理論得自研究者對(duì)觀測(cè)資料所蘊(yùn)含的主旨、特征和結(jié)構(gòu)模型的分析。扎根式案例研究要求研究者不帶預(yù)設(shè)地進(jìn)入研究場(chǎng)景，因?yàn)閾?dān)心知道其他人的結(jié)論之后可能會(huì)固化研究者的現(xiàn)象觀察和研究思路甚至理論觀點(diǎn)。該理論方法大致分為四個(gè)階段： （ 1） “將適用的事件和每個(gè)范疇進(jìn)行比較”———在某個(gè)個(gè)案中出現(xiàn)某（ 些） 有意義的范疇或術(shù)語時(shí)，就開始在其他個(gè)案中搜尋相同的現(xiàn)象，并將其概念化；（ 2） “合并分類及其特性”———在此，研究者開始注意概念之間的聯(lián)系，研究該概念的關(guān)聯(lián)現(xiàn)象或影響因素； （ 3） “劃定理論的界限”———隨著概念之間關(guān)系模式的清晰化，研究者可以忽視最初關(guān)注的但又和研究顯然不相關(guān)的概念，便于減少范疇類型，并使理論本身變得簡練； （ 4） “組織理論”———最后，研究者必須將他的發(fā)現(xiàn)變成文字，和他人分享。［4］事實(shí)上，許多新理論或觀點(diǎn)的提出往往都是以對(duì)既有理論的批判為基礎(chǔ)的； 不少公共管理方面的理論創(chuàng)新就是通過近似扎根式案例研究歸納出來的。譬如，GarrettHardin（ 1968） 教授提出的公用地悲劇理論，以及三十年之后，Michael Heller（ 1998） 教授提出的反公用地悲劇理論，都是基于大量實(shí)例的扎根式研究而提出來的，盡管二人發(fā)表在《科學(xué)》雜志的論文并非典型的案例研究。

與扎根理論方法不同，Michael Burawoy 及其同事提出了另一種旨在理論批判和創(chuàng)新的個(gè)案研究方法——— “拓展式個(gè)案方法”（ extended case method） 。這種案例研究定位于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有理論的缺陷并修改現(xiàn)有理論。這種方法既不同于純粹問題導(dǎo)向型個(gè)案研究———只尋求對(duì)個(gè)案本身的理解和問題的解決，無意于將個(gè)案研究中的發(fā)現(xiàn)上升到一般性的理論觀點(diǎn)和分析框架； 也不同于扎根理論研究———要求研究者不帶預(yù)設(shè)地進(jìn)入研究場(chǎng)景。相反，Burawoy主張研究者在進(jìn)入個(gè)案研究之前要事先熟悉相關(guān)的研究文獻(xiàn)。拓展式個(gè)案方法的核心目的既不是要?jiǎng)?chuàng)造出什么新的理論框架，也不是證明或駁斥既有理論，而是要重建、發(fā)展理論。它旨在尋找和觀察與既有理論相沖突的方式和他所謂的“理論缺口和緘默”。［5］以理論批判和創(chuàng)新為目的的個(gè)案研究的核心價(jià)值就在于，它能通過現(xiàn)實(shí)存在的個(gè)案證明既有理論解釋的不足甚至錯(cuò)誤之處，并重新提出分析視角、理論解釋甚至新的理論框架。這一價(jià)值的確立，需要較為嚴(yán)格地滿足規(guī)范化的研究的前述三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以適當(dāng)放寬為某特定類型問題上的外部有效性； 任何一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的缺失或不足，都會(huì)招致批判甚至否定。

研究實(shí)踐中，還有一類特殊的問題驅(qū)動(dòng)式案例研究———理論應(yīng)用式問題驅(qū)動(dòng)研究。此類研究旨在應(yīng)用某一個(gè)或多個(gè)理論，描述和解釋案例現(xiàn)象，甚至提出解決對(duì)策。譬如竺乾威教授的近作采用理查德·馬特蘭德的政策執(zhí)行理論，尤其是模糊－ 沖突模型中的政治性執(zhí)行模式，對(duì)我國地方政府2011 年“拉閘限電”的行為邏輯進(jìn)行了深度剖析。一般而言，此類案例研究的主要價(jià)值體現(xiàn)在，研究者首次選擇了對(duì)個(gè)案問題具有針對(duì)性和充分解釋力的，或者是與以往解釋不同的理論基礎(chǔ)和分析視角———此所謂理論視角的創(chuàng)新。如果已有研究者運(yùn)用類似的理論對(duì)同類現(xiàn)象進(jìn)行過分析，則此類研究將無甚新意。

除了上述三類案例研究動(dòng)機(jī)以外，還有一類準(zhǔn)理論驅(qū)動(dòng)式的案例研究，姑且稱之為理論對(duì)話式案例研究。這類案例研究的特點(diǎn)是： 它既不是問題驅(qū)動(dòng)式的，也不是為了驗(yàn)證理論、應(yīng)用理論或是創(chuàng)新理論，而僅僅是展示對(duì)特定個(gè)案現(xiàn)象各種理論之間的爭議。研究者通過對(duì)個(gè)案現(xiàn)象多維度的展示，并搭建一個(gè)對(duì)話平臺(tái)，把各種相關(guān)理論觀點(diǎn)組織起來，形成爭議焦點(diǎn)，以展現(xiàn)各種觀點(diǎn)對(duì)同一個(gè)案現(xiàn)象的不同解釋，或?qū)ν粏栴}的不同態(tài)度和觀點(diǎn)。這類案例研究的價(jià)值在于，它展示了價(jià)值多元化社會(huì)中理論觀念的多樣化，以及由此引發(fā)的各種理論觀點(diǎn)的非充分性及其與相關(guān)理論觀點(diǎn)的分歧，幫助政策制定者和理論學(xué)習(xí)者了解問題的多面性和理論的多樣性。譬如，《美國政治中的道德爭論： 社會(huì)調(diào)節(jié)政策八個(gè)側(cè)面》一書的撰稿者們通過對(duì)墮胎、扶持措施（ affirmativeact） 、死刑、同性戀者的權(quán)利、槍械管制等個(gè)案問題的討論，展示了美國社會(huì)調(diào)節(jié)政策中的道德沖突； 《行政倫理兩難深度案例分析》一書則通過12 個(gè)案例研究展示了中國社會(huì)對(duì)一些公共管理問題的理論對(duì)話。

三、研究構(gòu)思和主體框架。

案例研究的框架構(gòu)思應(yīng)該服務(wù)于研究主旨和目的； 不同的研究主旨要求不同的思路框架。一般而言，社會(huì)科學(xué)研究的基本任務(wù)有三大類： （ 探索） 描述、解釋和對(duì)策（ 規(guī)范） ，不同的研究各有側(cè)重或不同的任務(wù)組合。有學(xué)者根據(jù)研究目標(biāo)/任務(wù)，將案例研究分為三種： （ 1） 探究型案例研究： 嘗試對(duì)事物的新洞察，或嘗試用新的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)現(xiàn)象，它側(cè)重于提出假設(shè)，它們的任務(wù)是尋找（ 新） 理論； （ 2）描述型案例研究： 主要是對(duì)人、事物或情景的概況作出準(zhǔn)確的描述。它側(cè)重于描述事例，它們的任務(wù)是講故事或提供圖景； （ 3） 解釋型案例研究： 適于對(duì)相關(guān)性或因果性的問題進(jìn)行考察，它側(cè)重于理論檢驗(yàn)； （ 4） 評(píng)價(jià)型案例研究： 側(cè)重于就特定事例作出判斷。［6］羅伯特·殷根據(jù)案例研究的目的概括出案例研究的六種寫作框架： （ 1） 線性分析式結(jié)構(gòu)。這是一種撰寫研究報(bào)告的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)。子題目順序遵照研究的問題或項(xiàng)目的順序： 以對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的綜述開頭，然后概述所使用的研究方法（ 如何收集和分析案例資料） ，從收集和分析的資料中得出了什么成果，以及這些成果的結(jié)論和意義。這種線性分析式結(jié)構(gòu)適用于闡釋性、描述性和探索性案例研究。（ 2） 比較式結(jié)構(gòu)。它把同一個(gè)案例重復(fù)兩次以上，比較對(duì)相同案例的不同陳述或解釋。這方面最好的例子是阿利森對(duì)古巴導(dǎo)彈危機(jī)的著名案例研究。在該書中，作者把該案例研究中的“事實(shí)”重復(fù)敘述了三遍，每次都聯(lián)系不同的理論模型，而非簡單的、全面的重復(fù)。（ 3） 時(shí)間順序結(jié)構(gòu)，即依據(jù)時(shí)間順序陳述案例研究的例證。這種結(jié)構(gòu)在解釋性案例研究中具有重要意義，因?yàn)槭录囊蚬樞虮仨氁患右患詴r(shí)間順序展開。寫作時(shí)需注意各個(gè)階段的詳略和勻稱性問題。（ 4） 理論建構(gòu)式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)里，章節(jié)的順序依照一些理論構(gòu)建的邏輯來安排。所謂邏輯，取決于特定題目或理論，但每一章或每一節(jié)都應(yīng)揭示出理論論證的新穎部分。這種結(jié)構(gòu)適用于闡釋性和探索性案例研究，這兩種研究都涉及到理論建構(gòu)： 闡釋性案例需要研究因果論證； 探索性案例則需要論證所提出的假設(shè)或命題的價(jià)值。（ 5） 懸念式結(jié)構(gòu)。與前面講的線性分析式結(jié)構(gòu)正好相反，這種案例研究寫作把“答案”或結(jié)果在開頭的章節(jié)里陳述，剩下的部分———引人入勝的主要部分，則用于解釋這種結(jié)果的形成，以及后面章節(jié)中采用的各種闡釋方法。這種結(jié)構(gòu)主要適用于解釋性案例研究。（ 6） 無序（ 混合） 結(jié)構(gòu)。其章節(jié)的順序并不是特別重要； 調(diào)整章節(jié)順序，不會(huì)降低價(jià)值。這種結(jié)構(gòu)通常用于描述性案例研究，而且常見于一些案例分析集。［7］由于公共管理學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，因此，純粹描述的案例研究（ 僅對(duì)案例資料情狀和問題進(jìn)行描述）很少，只有現(xiàn)象描述和成因解釋的案例研究也比較少，大多數(shù)的公共管理案例研究兼具上述三項(xiàng)任務(wù)。公共管理案例研究論文的必備“附件”包括“引論”、“文獻(xiàn)綜述”、和“研究方法”，其常用主體框架包括以下幾種類型：

（ 1） “現(xiàn)狀－ 問題－ 成因－ 對(duì)策”。這種結(jié)構(gòu)屬于羅伯特·殷所講的線性分析式結(jié)構(gòu)，章節(jié)安排的一般順序?yàn)椤艾F(xiàn)狀描述問題分析成因解釋對(duì)策討論”。它主要適用于問題驅(qū)動(dòng)式的公共管理案例研究。盡管有些“八股文”的色彩，但卻比較容易把握和應(yīng)用。一般來說，案例材料必須貫穿這一主體框架的始終。

（ 2） “理論基礎(chǔ)－ 案情介紹－ 理論分析－ 對(duì)策或結(jié)論”。

這種主體結(jié)構(gòu)常見于問題驅(qū)動(dòng)傾向明顯的理論應(yīng)用式公共管理案例研究。在眾多相關(guān)的理論中，尋求最具針對(duì)性、最有解釋力、比較有新意的理論（ 視角） 是這種研究的難點(diǎn)。

（ 3） 旨在理論批判與創(chuàng)新的公共管理案例研究的常見主體框架有二： ①“案例介紹－ 既有理論分析及其不足甚至錯(cuò)誤－ 提出理論假設(shè)或分析框架－ 新理論的應(yīng)用前景或價(jià)值”； ②“案例介紹－ 提出新的理論概念或預(yù)設(shè)－ 比較新舊理論觀點(diǎn)及其對(duì)案例的解釋－ 新理論（ 觀點(diǎn)） 的應(yīng)用前景或價(jià)值”。這種研究的難點(diǎn)在于要能根據(jù)案例實(shí)情指出既有理論存在的不足甚至錯(cuò)誤，并透過案例材料提出新的、較之既有理論更具競(jìng)爭力的理論。

（ 4） “案例介紹－ 各種理論觀點(diǎn)之間的交鋒－ 理論困境或出路”。這種框架比較適合于理論對(duì)話式公共管理案例研究。這種研究的難點(diǎn)在于構(gòu)建理論對(duì)話平臺(tái)，為案例所涉的各種觀點(diǎn)提供平等的表達(dá)機(jī)會(huì)，并盡自己的知識(shí)所能為各種觀點(diǎn)提供與案例相關(guān)的支撐性論據(jù)，以使它們能夠充分地對(duì)話。

四、研究方法與注意事項(xiàng)。

所謂研究方法主要是指如何獲取和分析處理研究所需資料的手段與工具。公共管理案例研究除了其質(zhì)性特征以外，并無特殊的研究方法?？梢哉f，只要能夠有效并可信地獲取個(gè)案所需資料，所有的社會(huì)科學(xué)研究方法，包括一手和二手?jǐn)?shù)據(jù)的獲取方法、定性分析和定量分析方法，都可用于公共管理案例研究。因無專用的特殊研究方法，就不多談了。以下主要針對(duì)初習(xí)者經(jīng)常出現(xiàn)的不當(dāng)做法，概括性地提幾點(diǎn)公共管理案例研究寫作中的注意事項(xiàng)。

首先是關(guān)于案例素材的處理與篇章安排。盡管案例研究強(qiáng)調(diào)“原汁原味”地呈現(xiàn)個(gè)案情況，但這并不是要求作者將所有與個(gè)案有關(guān)的資料全部寫進(jìn)論文。盡管對(duì)于個(gè)案素材到底應(yīng)該占論文的多少篇幅沒有硬性規(guī)定，但出于論文結(jié)構(gòu)的勻稱性、為了突出論文研究的重點(diǎn)等方面的考慮，一般來講，整塊式的個(gè)案素材描述不應(yīng)超過論文總篇幅的三分之一，四或五分之一比較合適。特別要提醒的是，案例資料必須真實(shí)可靠———只有極個(gè)別的情況允許虛構(gòu)，否則，將招致嚴(yán)重的規(guī)范性批評(píng)。另外，公共管理案例研究論文可以專辟一章或一節(jié)介紹案例情況（ 不宜放在文章最后） ，也可化整為零摻入論文各部分，但原則上要求文章的主要部分或大多數(shù)內(nèi)容中都有個(gè)案的參與。比較好的公共管理案例研究既基于案例又不完全拘泥于案例。這方面不妥的做法有二：

（ 1） 脫離案例搞案例研究———專辟章節(jié)介紹完個(gè)案情況之后，文中再也找不到案例的蹤影； （ 2） 拘泥于案例———全文大部分內(nèi)容都是對(duì)案例情況的介紹。

其次是個(gè)案式（ idiographic） 研究與通則式（ nomothetic）研究間關(guān)系的處理。公共管理案例研究，無論是個(gè)案情狀的描述，還是其成因的解釋，抑或是管理對(duì)策分析，無疑都具有濃厚的個(gè)案性色彩。然而，大多數(shù)公共管理案例研究都具有一定程度的超越性取向，即超越個(gè)案、服務(wù)于“類”的甚至更一般的情況，但這樣做時(shí)又可能被受到外部有效性的質(zhì)疑。對(duì)此，我們建議： （ 1） 對(duì)于純粹問題驅(qū)動(dòng)式公共管理案例研究，研究者首先必須清楚對(duì)象案例的普遍性程度，如果案例情況較之于“類”現(xiàn)象具有較強(qiáng)的代表性、屬于后者的典型實(shí)例的話，研究的目的可以有較強(qiáng)的通則性取向———文中可以適當(dāng)程度地強(qiáng)調(diào)個(gè)案分析中描述的問題、分析的原因、提出的對(duì)策具有一定的普遍性； 如果個(gè)案的特殊性、特色性非常強(qiáng)，那么，案例研究應(yīng)重在個(gè)案式研究，即旨在對(duì)個(gè)案情形或事件進(jìn)行深入的探討、描述、解釋。至少不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其普遍性———最多只可以做些引申性的思考，否則，將招致外部性有效性的批判。（ 2） 就對(duì)話式的公共管理案例研究而言，因其旨在構(gòu)建一個(gè)對(duì)話平臺(tái)、使那些具有“類”解釋意圖的理論交鋒，個(gè)案只是一個(gè)“托”，因此基本上不存在個(gè)案式研究與通則式研究的關(guān)系問題。（ 3） 對(duì)于純粹旨在理論批判的公共管理案例研究而言，這方面應(yīng)重點(diǎn)注意個(gè)案分析與靶子理論之間是否具有直接的關(guān)聯(lián)性，也即所研究的個(gè)案是否屬于要批判的靶子理論解釋范圍。與此類似，理論應(yīng)用式的公共管理案例研究也必須注意所選用的理論（ 視角） 與靶子案例之間的關(guān)聯(lián)性，換句話說，所選用的通則式理論必須對(duì)所分析的個(gè)案具有針對(duì)性的解釋力。（ 4） 旨在提出新的理論預(yù)設(shè)公共管理案例研究，一方面要充分注意個(gè)案研究與理論創(chuàng)新之間的邏輯關(guān)聯(lián)，另一方面還應(yīng)闡釋新理論的解釋范圍與邊界———即使個(gè)案研究充分支持創(chuàng)新理論，但它也僅是個(gè)案，因此，需要做些補(bǔ)充說明或反身性界定。

第三，公共管理案例研究初習(xí)者切記避免理論基礎(chǔ)與案例研究脫節(jié)，出現(xiàn)“理論”與“個(gè)案”兩張皮的現(xiàn)象。邏輯上講，理論對(duì)于案例研究具有多方面的作用： （ 1） 選擇要研究的案例，無論對(duì)于單案例設(shè)計(jì)，還是多案例設(shè)計(jì)； （ 2） 當(dāng)進(jìn)行探索性案例研究時(shí)，界定探究的對(duì)象； 當(dāng)進(jìn)行描述性案例研究時(shí)，定義什么是完整適當(dāng)?shù)拿枋觯?當(dāng)進(jìn)行解釋性案例研究時(shí)，提出競(jìng)爭性的理論； （ 3） 將結(jié)論推廣到其他案例。此外，理論對(duì)于建構(gòu)案例分析框架也具有重要的指導(dǎo)作用。因此，即使是純粹問題驅(qū)動(dòng)式的公共管理案例研究，確實(shí)也應(yīng)有“理論”。然而，若是所用理論與案例分析脫節(jié)、“兩張皮”，或者，“理論基礎(chǔ)”或“理論視角”僅是文中的一種擺設(shè)，在案例研究的主體部分根本找不到理論的蹤影，那么，還不如沒有“理論”。

最后，公共管理案例研究與寫作應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

（ 1） 案例選題和研究成果必須要有價(jià)值（ 詳見前述） ; （ 2）案例必須“完整”（ 注意案例的邊界，案例證據(jù)材料要充分） ; （ 3） 應(yīng)當(dāng)考慮不同的觀點(diǎn)，用案例現(xiàn)實(shí)或自己提出的觀點(diǎn)與既有的相關(guān)理論對(duì)話； （ 4） 案例討論必須具有充要的依據(jù)（ 應(yīng)客觀地陳述出來； 應(yīng)既有支持性的，也有質(zhì)疑性的資料； 使讀者信服研究者“熟知”其研究對(duì)象； 陳述重要證據(jù)時(shí)應(yīng)做些提示，說明研究者仔細(xì)考慮過證據(jù)的效度） ;（ 4） 必須以吸引讀者的方式編寫案例研究報(bào)告（ 既要有清晰的寫作風(fēng)格，又要能吸引讀者不斷閱讀下去） ; （ 5） 必須具有恰當(dāng)?shù)钠陆Y(jié)構(gòu)（ 詳見前述） 。

總之，為了做好公共管理案例研究，我們不僅要全面深入了解個(gè)案情況，而且要精心選題立意； 不僅要清楚自己研究的目的和價(jià)值所在，而且要精心構(gòu)思主體框架； 不僅要注意對(duì)案例素材的處理，而且要妥善處理好個(gè)案式研究與通則式研究之間的關(guān)系。行［參考文獻(xiàn)］［References］。

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［2］劉慶賢，肖洪鈞。 案例研究方法價(jià)值提升路徑研究［J］。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理，2009（ 6） .Liu Qingxian，Xiao Hongjun. Research on the Path toValue Promotion in Case Study Method. Contemporary Economy＆ Management，2009（ 6） .

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［5］Michael Burawoy，et al. （ Eds. ） . Ethnography Unbound:Power and Resistance in the Modern Metropolis. Berkeley:University of California Press，1991. p10.

第2篇：個(gè)案研究法概念范文

全書共分6輯，從關(guān)注兒童個(gè)體發(fā)展的需要出發(fā)，描述了51個(gè)鮮活的兒童成長故事，并對(duì)其進(jìn)行了理性的分析和積極的回應(yīng)。全書通篇沒有空話和套話，在白描中道出了基于兒童、回歸兒童的先進(jìn)理念，可謂簡約而不簡單。

觀察是教師存在的理由，進(jìn)行個(gè)案研究離不開對(duì)兒童的觀察?，F(xiàn)實(shí)工作中，是否重視對(duì)兒童的觀察，如何進(jìn)行觀察和記錄，如何進(jìn)行分析和回應(yīng)，最終達(dá)到一定的教育效果，對(duì)廣大一線教師來講不是一件輕而易舉的事?！队變撼砷L及發(fā)展個(gè)案研究》一書從對(duì)兒童潛心觀察、客觀記錄、全面解讀、積極回應(yīng)等方面，引領(lǐng)著我不知不覺之中走進(jìn)了幼兒成長及發(fā)展的世界。一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例及其理性的分析、積極的回應(yīng)，猶如一束束智慧的燭光，吸引著我，引領(lǐng)著我?！邦B童更要關(guān)注”中的歡歡，在老師“12點(diǎn)了，寶貝們午睡啦，大家都是漂亮的大花貓，靜悄悄”的鼓勵(lì)與暗示聲中，仍然旁若無人地“像架戰(zhàn)斗機(jī)，一會(huì)兒東一會(huì)兒西，還和同伴打著招呼”；“易子而教好處多”中的小鈴鐺不愿到“我”班里來，哭鬧著一定要回到自己媽媽所在的班級(jí)……這些情景對(duì)一線教師而言并不陌生，但是否能像案例中的老師那樣對(duì)歡歡和小鈴鐺耐心細(xì)致地觀察、引導(dǎo)，不斷反思自己的教育行為，采取適宜的教育策略，最終達(dá)到較好的教育效果呢？讀了這本書，內(nèi)心深處或許會(huì)有一種共鳴；或許會(huì)深受啟發(fā)，剎那間思維有了一個(gè)新的跳躍；或許腦中會(huì)立刻浮現(xiàn)出一個(gè)更加適宜的好辦法……這或許就是這本書的魅力所在。

全書沒有生硬呆板的說教，而是直接拋出案例，進(jìn)行分析，提供策略，說明效果，這種體例本身就是一種潛移默化的引導(dǎo)，不需要在一個(gè)個(gè)抽象的概念間費(fèi)神，為廣大一線教師提供了輕松學(xué)習(xí)的范例。而在案例后面提供的或“反思”，或“策略”，或“延伸與討論”，更讓我感受到智慧與分享的河流靜靜地流淌在心田。

總之，《幼兒成長及發(fā)展個(gè)案研究》一書案例翔實(shí)、文字樸實(shí)，集可讀性、指導(dǎo)性、實(shí)踐性和可操作性于一體，既可以作為各級(jí)各類幼兒園教師培訓(xùn)的教材，更是教師案頭不可多得的教育讀物和參考用書。

第3篇：個(gè)案研究法概念范文

1月16-17日,由上海普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、上海音樂學(xué)院中國儀式音樂研究中心（下簡稱“中心”）主辦的“中國儀式音樂研究首屆全國學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海音樂學(xué)院舉行。與會(huì)者有擔(dān)任“中心”主任和常務(wù)副主任的曹本冶教授、蕭梅教授，還有上海高校音樂人類學(xué)e研究院首席研究員洛秦教授，以及中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長張振濤、中央音樂學(xué)院楊民康研究員等近30名包括香港在內(nèi)的全國各高校、音樂研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者。

在研討會(huì)中，與會(huì)者以音樂學(xué)為定位，就儀式中的音聲為直接對(duì)象，在“儀式音聲的地域性和跨地域性個(gè)案研究”、“儀式音聲的地域性和跨地域性宏觀比較”兩大方向展開了熱烈的討論。代表們的話題既包括對(duì)儀式音樂研究區(qū)域及定位的探討，也包括對(duì)其中音聲的思考，同時(shí)還有涉及古今、中西等多層次的比較研究，亦有對(duì)儀式音樂研究本身的再思考等方面。如長期從事東北薩滿音樂研究的劉桂騰以及上海音樂學(xué)院蕭梅等人，就薩滿儀式音樂的界定標(biāo)志展開了熱烈的討論；方建軍教授以音樂考古為背景，提倡應(yīng)重視古代文獻(xiàn)記錄與當(dāng)代儀式音樂民族志材料相互參證的研究和運(yùn)用；張振濤根據(jù)對(duì)晉北陰陽、鼓匠等不同音聲類型的研究，提出廟會(huì)空間中的“音樂級(jí)序”概念。此外，與會(huì)學(xué)者還提交了許多富有特色的研究個(gè)案，如楊玉成博士的蒙古族宴禮儀式與宴歌、黃允箴教授的貴州革家“想竹姆”儀式歌舞、周耘教授的佛教儀式音樂的戲劇性問題等等。

除了對(duì)研究思路、方法及個(gè)案的闡釋外，本次研討會(huì)的另一收獲是：很多學(xué)者都以自己的實(shí)踐為基礎(chǔ)，對(duì)今后中國儀式音樂研究的發(fā)展提出了自己的建議，如齊琨博士提倡民族音樂學(xué)者應(yīng)該注重與其它人文學(xué)科研究者合作，以便促進(jìn)學(xué)科之間的交流，并建議“中心”以夏（冬）令營的方式，開展面對(duì)本專業(yè)青年學(xué)生的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。

該“中心”的成立，體現(xiàn)了上海教委長期以來對(duì)高等院校學(xué)科建設(shè)的重視和支持。相信此次研討會(huì)的成功舉辦，將對(duì)今后中國的儀式音樂研究乃至民族音樂學(xué)的發(fā)展起到積極的作用。

第4篇：個(gè)案研究法概念范文

【關(guān)鍵詞】旅游展演藝術(shù)；研究現(xiàn)狀；藝術(shù)人類學(xué)

【作 者】魏美仙，云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化學(xué)院副教授，博士。昆明，650101

【中圖分類號(hào)】F590 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X(2009)01-0192-005

Research on the Art of Tourism Performance

Wei Meixian

Abstract：Born in the tourism industry，the art of tourism performance is the token of cultural transition in every type of local cultural tourism. Now academe mainly explains it with the view of the Tourism Anthropology and Ethnic Culture. Whether the art of tourism performance is viewed as the traditional culture and tradition of the invention，or is expressed in ideology and local self-identity，authenticity and mutual negotiation couldn’t show the difference from other cultural phenomena and the specific association with the local cultural life. It’s no doubt that the mental method of Behavior Study and double unscrambling of Art or Culture on Back to Life of Art Anthropology has provided study view with great explanation for the Art of Tourism Performance.

Key words：Art of tourism performance；Actuality of study；Art Anthropology

在各種地方性旅游中，旅游展演藝術(shù)被作為旅游地文化展演的主要類別而呈現(xiàn)，主要行使“文化”展示而不是“藝術(shù)”表演的功能，因此，很多研究常常不分彼此地統(tǒng)稱為文化展演。旅游文化展演是民族文化發(fā)展進(jìn)程中一種新生的文化現(xiàn)象，學(xué)界對(duì)其關(guān)注主要在兩個(gè)視閾中――以民族文化為焦點(diǎn)的文化變遷視野和立足于兩種文化關(guān)系的旅游人類學(xué)視野，前者以文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系為主要論題，后者在旅游與民族文化變遷關(guān)系視角中展開研究，論題和取向多樣化。

在民族文化變遷視野中，在切入角度、關(guān)注點(diǎn)、研究取向、研究方法等方面的不同呈現(xiàn)中學(xué)者對(duì)文化展演進(jìn)行了或集中或分散、或明確或暗含的討論，主要呈現(xiàn)為兩種類型。

一是文化作為實(shí)體的傳統(tǒng)文化取向。此類研究以全球背景下傳統(tǒng)文化變遷為語境，集中關(guān)注展演文化的傳統(tǒng)性。對(duì)民族文化“傳承”、“保護(hù)”、“開發(fā)”、“利用”、“發(fā)展”等問題進(jìn)行不同向度的探討，以“傳統(tǒng)”作為基本支點(diǎn)關(guān)注在全球化背景下，民族文化或“原汁原味”地保留“傳統(tǒng)”，或?qū)φ寡葜形幕蔀椤皞挝幕薄ⅰ皞蚊袼住钡木枧c批判，或“合理”開發(fā)利用，或“創(chuàng)造性”地發(fā)展等等，都是以民族文化旅游開發(fā)作為現(xiàn)代文化的代表，以旅游沖擊下的民族“傳統(tǒng)文化”為審視中心的解讀方式，是對(duì)“傳統(tǒng)”“能否變化”以及“怎樣變化”這個(gè)焦點(diǎn)的不同折射。研究或認(rèn)為展演中的文化與傳統(tǒng)文化相差甚遠(yuǎn)，不再是“傳統(tǒng)”，或認(rèn)為展演中的文化就是“開發(fā)利用”中新價(jià)值的創(chuàng)造，文化展演活動(dòng)就是文化傳承保護(hù)的有利手段等。此類研究大多是全球化沖擊下社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期民族文化的實(shí)際生存境遇激發(fā)起的感性認(rèn)識(shí)和理解，大多是對(duì)民族平等團(tuán)結(jié)、文化多樣、民族發(fā)展等現(xiàn)實(shí)需要的回應(yīng)，對(duì)不同地域不同民族文化相似的現(xiàn)實(shí)生存狀況進(jìn)行重復(fù)性描述，理論闡釋的深度還有待于開掘。其中無論對(duì)個(gè)案描述還是理論闡釋，大多并未把藝術(shù)展演作為專門的考察對(duì)象，只是在研究視角和闡述的脈絡(luò)中隱約包含著對(duì)民族文化成為一種表演性存在的關(guān)注。

另一種是文化建構(gòu)取向。此類研究在全球化和地方化矛盾中對(duì)民族文化展演在二者互動(dòng)中的建構(gòu)進(jìn)行闡釋，超越了第一種對(duì)文化事象靜態(tài)羅列的表述方式，從文化主體的角度出發(fā)理解文化展演對(duì)地方人群的意義，對(duì)文化展演的研究不再局限于以文化事象為主的傳統(tǒng)、保護(hù)、傳承等話題，而轉(zhuǎn)向民族文化傳統(tǒng)“復(fù)興”、“重構(gòu)”，在傳統(tǒng)復(fù)興與重構(gòu)現(xiàn)象中，文化藝術(shù)展演的生成性成為主要關(guān)注點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了延伸性探討，對(duì)傳統(tǒng)“復(fù)興”與特定時(shí)期族群身份認(rèn)同、文化保護(hù)傳承、文化再生產(chǎn)等一系列文化發(fā)展中不同側(cè)面的問題進(jìn)行了討論，其中關(guān)注市場(chǎng)、政治權(quán)力、民間文化等多種力量的互動(dòng)，使“開發(fā)”與“產(chǎn)業(yè)化”成為民族文化發(fā)展中最具吸引力的話語。

旅游展演生存于旅游場(chǎng)域，旅游人類學(xué)在其對(duì)旅游與文化變遷的關(guān)系探討中對(duì)文化商品化、文化商品的真實(shí)性、文化商品的族群認(rèn)同等問題進(jìn)行了研究，如格雷本使用“第四世界”的概念描述傳統(tǒng)地方性社會(huì)，討論了旅游影響下民族地區(qū)藝術(shù)品的變化，文化的經(jīng)濟(jì)化以及當(dāng)?shù)厮囆g(shù)傳統(tǒng)的復(fù)興問題。①國內(nèi)研究集中于國外理論的引介和運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)國內(nèi)旅游文化表演進(jìn)行個(gè)案研究。旅游人類學(xué)對(duì)文化藝術(shù)展演的研究，主要在幾個(gè)方面展開。

一是文化展演的“真實(shí)性”問題。對(duì)旅游地文化藝術(shù)展演的真實(shí)性探討從客源地大眾與旅游地人群的關(guān)系視角出發(fā)，關(guān)涉到本地文化在展演中的真實(shí)再現(xiàn)和游客他者的感受兩方面，內(nèi)含了文化展演與地方“傳統(tǒng)”的關(guān)系，集中體現(xiàn)在“舞臺(tái)真實(shí)”概念的提出。②對(duì)旅游展演“真實(shí)性”的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，學(xué)者在游客與旅游地關(guān)系互動(dòng)中對(duì)“真實(shí)”的不同層面進(jìn)行了區(qū)分，指出“真實(shí)”的感受不僅與旅游地文化的再現(xiàn)和游客的建構(gòu)有關(guān)，而且游客也非同質(zhì)化的，不同的個(gè)體對(duì)旅游展演“真實(shí)”的感受和理解有差異。對(duì)此問題探討的成果主要以論文形式表述，同時(shí)，在彭兆榮的《旅游人類學(xué)》(北京：民族出版社，2004年)、劉暉的《旅游民族學(xué)》(北京：民族出版社，2006年)和張曉萍主編的《民族旅游的人類學(xué)透視》(昆明：云南大學(xué)出版社，2005年)三本著作中相對(duì)集中地對(duì)文化展演的真實(shí)性問題進(jìn)行了討論。

二是文化展演中的地方性認(rèn)同。學(xué)者大多認(rèn)為旅游中的文化展演遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的經(jīng)濟(jì)目的而被作為地方性文化的表述方式，交織著地方人群的文化認(rèn)同?！皷|道主通過文化表演的形式，表達(dá)了其對(duì)于民族國家的觀念以及地方關(guān)于自我認(rèn)同的理解?！薄爱?dāng)個(gè)人去思考表演中暗含著的、為國家所強(qiáng)調(diào)的文化多樣性的時(shí)候，就會(huì)體現(xiàn)出對(duì)認(rèn)同和民族主義的多種建構(gòu)。”③弗里德曼在談到日本阿依努人的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為認(rèn)同策略不是簡單的文化差異呈現(xiàn)而是全球位置的問題，旅游業(yè)的生產(chǎn)和展示已經(jīng)變成了阿依努人認(rèn)同的有意識(shí)重構(gòu)中的核心過程，其整個(gè)旅游節(jié)目是文化認(rèn)同的更大構(gòu)成過程借助商品形式的一種展示。④瑪格麗特?薩克西安圍繞著馬來西亞旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)由國家主辦的旅游文化表演中表現(xiàn)出來的民族主義問題進(jìn)行了研究。⑤本迪克絲的《旅游和文化表演――發(fā)明傳統(tǒng)為了誰?》以瑞士旅游勝地的個(gè)案為例說明傳統(tǒng)發(fā)明與展演為當(dāng)?shù)厝松矸菡J(rèn)同提供了手段。蘇珊?露絲也以菲律賓個(gè)案為例說明村寨旅游展演對(duì)強(qiáng)化民族身份認(rèn)同具有重要意義。⑥相對(duì)來說，國內(nèi)對(duì)旅游展演中文化認(rèn)同的研究無論是個(gè)案還是理論闡釋都顯得較為薄弱。

三是文化展演的意識(shí)形態(tài)性。旅游文化展演是不同文化相遇時(shí)的文化呈現(xiàn)，其中充滿了不同文化權(quán)力關(guān)系的互動(dòng)，與文化認(rèn)同密切相連的是其意識(shí)形態(tài)性。霍爾等西方研究者認(rèn)為，在西方都市博物館和展覽會(huì)上的土著文化展示中，展示的分類就是一種文化殖民的體現(xiàn)，⑦民族志博物館的功效之一就是將“高級(jí)”藝術(shù)形式和“低級(jí)”藝術(shù)形式之間的差異永久化。⑧金光億認(rèn)為，不同形式的生產(chǎn)和消費(fèi)的民族藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)緊密相連，藝術(shù)特征也是政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。⑨學(xué)者通過個(gè)案研究呈現(xiàn)了后殖民國家的旅游展演呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的殖民主義色彩，組織者參與其中是對(duì)國家多元文化的工作，旅游景點(diǎn)超越了地方空間而成為國家的戰(zhàn)場(chǎng)，意義被爭論，認(rèn)同被協(xié)商。⑩在國內(nèi)，文化展演的意識(shí)形態(tài)性得到了學(xué)者不同程度的關(guān)注。他們認(rèn)為，少數(shù)民族旅游文化展演某種意義上是主流文化霸權(quán)的一種體現(xiàn)。史丹利、蕭競(jìng)聰在《再現(xiàn)中國文化――深圳中國民俗文化村述評(píng)》中認(rèn)為深圳民俗文化村的旅游表現(xiàn)了民族主義的意識(shí)形態(tài)。[11]劉曉春認(rèn)為少數(shù)民族的展演是一種權(quán)力關(guān)系不平等中的被動(dòng)被看，具有內(nèi)部殖民色彩，民俗旅游服務(wù)于民族――國家現(xiàn)代化訴求，是現(xiàn)代性話語對(duì)民間、邊緣文化的政治暴力的一種表述。[12]在“被看”的命運(yùn)中，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行了適合主流世界的修改，從而使本地原有文化遭到破壞和異化。

四是文化展演的互動(dòng)協(xié)商性。以文化建構(gòu)論為出發(fā)點(diǎn)，很多學(xué)者把旅游場(chǎng)域各種關(guān)系互動(dòng)作為旅游展演生成和存在的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，關(guān)注其互動(dòng)協(xié)商中的建構(gòu)。旅游文化表演作為一種交流行為，參與其中的游客和本地人之間進(jìn)行著積極的互動(dòng)協(xié)商，在協(xié)商中本地人的自我、認(rèn)同、身份等得以建構(gòu)。[13]其中有政府力量、民間組織團(tuán)體、學(xué)者、旅游機(jī)構(gòu)、當(dāng)?shù)厝说雀鞣N主體力量的參與互動(dòng)。社會(huì)學(xué)家科恩對(duì)東南亞各國發(fā)展“民族旅游”的兩難和此過程中少數(shù)族群、旅游機(jī)構(gòu)以及各級(jí)政府之間的協(xié)商互動(dòng)的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了探索，[14]周星通過對(duì)貴州黔東南的民族風(fēng)情村寨旅游個(gè)案研究對(duì)旅游中民族文化展示作為文化再生產(chǎn)、文化商品化、民族認(rèn)同等問題進(jìn)行了探討并關(guān)注了建構(gòu)中主客雙方的互動(dòng)。[15]馬煒從多種文化互動(dòng)視角闡述村寨文化展演的建構(gòu)，揭示文化展演生成和地方文化之間的某種緊張關(guān)系。[16]

對(duì)旅游展演在文化互動(dòng)中建構(gòu)進(jìn)行闡述時(shí)，學(xué)者關(guān)注到了產(chǎn)業(yè)化和文化再生產(chǎn)，如對(duì)旅游產(chǎn)品和商品的開發(fā)模式、措施手段等問題的研究。李蕾蕾等人以個(gè)案為基礎(chǔ)考察了文化表演的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式；[17]宗曉蓮對(duì)旅游中文化變遷作為再生產(chǎn)的研究；[18]方李莉以個(gè)案資料分析了西部民族文化當(dāng)代構(gòu)成與生產(chǎn)狀況，指出西部民族藝術(shù)通過“文化”“重構(gòu)文化”的再生產(chǎn)圖景，其中具體闡述了以地方性文化為再生產(chǎn)的原料，以國家、市場(chǎng)、學(xué)界、民間的各種“力”為動(dòng)力的生產(chǎn)過程，并分析了各種“力”作用的具體方式。[19]以此為基點(diǎn)，學(xué)者對(duì)旅游展演的特征進(jìn)行了分析和描述。格雷本對(duì)藝術(shù)品涵化的研究涉及到了旅游展演中藝術(shù)品的發(fā)展變遷即藝術(shù)品涵化的生產(chǎn)過程與傳統(tǒng)生產(chǎn)不同，他指出，加拿大的印第安人，阿拉斯加的愛斯基摩人，肯尼亞的康巴人，都在旅游市場(chǎng)中進(jìn)行著不同于傳統(tǒng)的工藝品生產(chǎn)。同時(shí)，他還對(duì)藝術(shù)品生產(chǎn)的特點(diǎn)、功能、前景等進(jìn)行了論述。[20]戴琦就旅游對(duì)美國西南部印第安人藝術(shù)和工藝品的影響進(jìn)行了調(diào)查研究，指出旅游不僅未對(duì)旅游地藝術(shù)和工藝品制造產(chǎn)生破壞，反而促進(jìn)了古老的傳統(tǒng)得以復(fù)興。[21]李蕾蕾等人在對(duì)旅游表演的生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行個(gè)案考察的基礎(chǔ)上，指出旅游演藝是商業(yè)和藝術(shù)的混合，對(duì)藝術(shù)性表演與旅游演藝作了十九項(xiàng)差異劃分，其中旅游藝術(shù)展演體現(xiàn)了幾個(gè)明顯的特征：表演內(nèi)容的“混雜的文化主題、將文化碎片拼貼”，演員的“不強(qiáng)調(diào)核心演員，關(guān)注集體表演的場(chǎng)面效果”，“室外半室外場(chǎng)地”，道具的“人工制作與自然實(shí)物”，觀眾座位的開放、不設(shè)座位并多與景區(qū)融合，觀眾參與體驗(yàn)多以視覺和感官的身體體驗(yàn)為主而不是精神和意識(shí)體驗(yàn)。[22]徐贛麗以個(gè)案考察了旅游歌舞表演的建構(gòu)手法和原則，認(rèn)為表演歌舞不屬于一種文化復(fù)制，而是主要按市場(chǎng)規(guī)則和商業(yè)化原則進(jìn)行的文化再生產(chǎn)，其中很多傳統(tǒng)文化要素發(fā)生了功能性轉(zhuǎn)變，[23]同時(shí)她對(duì)表演的內(nèi)涵、形式特征、影響等作了初步論述。[24]

以上立足于研究主旨與取向從問題探尋的不同視角和維度對(duì)旅游文化展演研究現(xiàn)狀進(jìn)行簡略梳理，從中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)旅游展演的研究不論是民族文化還是旅游人類學(xué)視野都是聚焦于當(dāng)代全球文化背景下地方性文化的變遷及其中各種復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系的分析，國外已進(jìn)行了個(gè)案考察與理論闡釋相結(jié)合的綜合研究，形成了對(duì)旅游展演文化的不同理論關(guān)注點(diǎn)。國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展較晚，旅游文化展演存現(xiàn)時(shí)間較短，學(xué)者的研究主要集中于對(duì)其作為民族文化變遷的描述和對(duì)國外相關(guān)理論的介紹并初步運(yùn)用于解釋國內(nèi)旅游文化展演實(shí)踐。在目前研究基礎(chǔ)上，對(duì)旅游文化展演的研究還有待于在以下幾方面進(jìn)一步拓展。

首先是個(gè)案研究中人類學(xué)整體觀的落實(shí)。人類學(xué)的文化研究奠基于文化整體觀的基礎(chǔ)上，藝術(shù)是一種文化，其實(shí)踐、功能、結(jié)構(gòu)、意義都與其所處的文化密不可分，應(yīng)該作為文化的整合部分被研究。旅游文化展演的生成和存在與地方性文化密切相聯(lián)，只有踐行人類學(xué)研究的文化整體觀，回到地方性文化生活中才能理解它。當(dāng)代社會(huì)中的任何一個(gè)地方及其文化都不可避免地具有一定開放度，參與到全球化進(jìn)程中，旅游文化展演連接著大眾消費(fèi)和地方性文化，是兩種文化邊界中的關(guān)系性生成和存在，在此背景下，文化研究的整體觀不僅是地方性文化生活的整體，而且是包含了卷入其中的當(dāng)代各種權(quán)力關(guān)系的整體。人類學(xué)的個(gè)案研究是文化書寫的基礎(chǔ)，在旅游文化展演研究中，雖然有學(xué)者對(duì)廣西南寧民歌節(jié)的研究這樣突出的個(gè)案研究成果，在旅游人類學(xué)理論的引入及其運(yùn)用于個(gè)案研究方面學(xué)者已做了大量工作，但目前對(duì)旅游展演的研究大多仍停留在個(gè)案的淺層描述上，很多研究雖然關(guān)注個(gè)案，或稱為個(gè)案研究，但仍限于對(duì)地方特色“材料”的運(yùn)用以表述自己的主題，在理論和田野之間進(jìn)行著一種倒轉(zhuǎn)性研究，即個(gè)案不是研究的基礎(chǔ)和事實(shí)，而成為論述或說明自己觀點(diǎn)的材料，未把展演放在地方具體人群生活中，只是把它分割為研究所需的文化事象，從而影響了對(duì)各種地方性文化展演差異的整體性把握及其不同運(yùn)作邏輯的揭示。因此，對(duì)旅游文化展演的研究需要整體觀中的個(gè)案研究，在扎實(shí)的個(gè)案支撐中構(gòu)建相應(yīng)的理論闡釋，整體觀的貫通與落實(shí)成為實(shí)實(shí)在在地面向現(xiàn)實(shí)生活、回到具體人群鮮活生活流的研究。

其次要明確具體研究對(duì)象。在當(dāng)代民族文化研究中，明確地以旅游地文化藝術(shù)展演作為研究對(duì)象的不多，大多被包含在林林總總、大而化之的“民族文化”研究中，成為其中的一個(gè)層面或要素，而在對(duì)旅游文化展演的專門研究中，不論是集中論述還是略有涉及，又大多集中在共同的文化展演上，很少對(duì)其中的展演主體部分――藝術(shù)展演――單獨(dú)進(jìn)行考察，展演藝術(shù)總是被作為文化展演的局部進(jìn)行研究。部分展演研究對(duì)藝術(shù)展演的關(guān)注已成呼之欲出之勢(shì)，但總是被放置于籠而統(tǒng)之的文化展演中，而對(duì)問題探討的實(shí)際向度又內(nèi)在地以藝術(shù)為對(duì)象和參照，藝術(shù)展演成為文化展演研究中一根始終不斷的暗藏主線，卻總是掩蓋在“文化”中。在人類學(xué)語境中，不論是文化還是藝術(shù)展演都包含了兩個(gè)層面內(nèi)容并呈現(xiàn)兩種生存形態(tài)――文本以及文本展演，必須對(duì)文本符號(hào)與其實(shí)踐方式即作為“文本”的藝術(shù)與作為行為“過程”的藝術(shù)雙重解讀，方能揭示展演藝術(shù)作為一種文化實(shí)踐的意義。

藝術(shù)展演作為明確研究對(duì)象的缺乏或含糊源自對(duì)藝術(shù)本體自身與一般文化符號(hào)不同特性的忽略，這種忽略又決定于研究者理論視野的局限，沒有把研究對(duì)象作為“藝術(shù)”來對(duì)待，藝術(shù)生存的兩個(gè)層面上的統(tǒng)一性完整性被人為地割離開來，對(duì)作為“文化”實(shí)踐過程的展演藝術(shù)的關(guān)注遮蔽了對(duì)作為“文本”的藝術(shù)的關(guān)注，如對(duì)工藝品的研究沒有充分注意到其自身所具有的符號(hào)特性。而很多對(duì)旅游開發(fā)中民族藝術(shù)的研究又專注于藝術(shù)本體，完全忽略了它是一種文化實(shí)踐。單純作為藝術(shù)的文本式的研究和作為文化的行為過程的研究都在藝術(shù)本體和文化解讀之間顧此失彼。解決上述問題除了研究者應(yīng)該具備相應(yīng)的理論知識(shí)儲(chǔ)備外，筆者認(rèn)為更重要的在于理論視野的轉(zhuǎn)換，注重對(duì)藝術(shù)展演的“文化”功能及其“藝術(shù)”特性的完整性闡述，如此，倡導(dǎo)“回到生活”和“行為研究”以及“藝術(shù)”“文化”雙重解讀的藝術(shù)人類學(xué)無疑為旅游展演藝術(shù)的研究提供了新的學(xué)科視野。[25]

最后還要關(guān)注展演藝術(shù)的建構(gòu)生成性。在地方性旅游文化中催生的展演藝術(shù)，是在旅游場(chǎng)域中建構(gòu)生成的，其中充滿了各種力量的復(fù)雜互動(dòng)，正是這種互動(dòng)性決定了其建構(gòu)過程的地方性運(yùn)作，也生成了展演藝術(shù)自身的特性。做為一種特殊場(chǎng)域生成的文化，對(duì)藝術(shù)展演的相關(guān)特性的把握不在于其已然存在的結(jié)果中，對(duì)其探尋的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是其生成過程，這樣才能對(duì)其建構(gòu)與發(fā)展變遷作出符合事實(shí)和邏輯的闡述，學(xué)界目前對(duì)旅游展演進(jìn)行的身份認(rèn)同、意識(shí)形態(tài)化、保護(hù)傳承、文化互動(dòng)生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)等諸多問題的探討都必須放在該文化自身生成的文化和實(shí)踐邏輯中。目前研究中的“過程、再生產(chǎn)、建構(gòu)、表演理論、當(dāng)代構(gòu)成、闡釋、變遷”等關(guān)鍵詞的提出表明學(xué)者已注意到了旅游展演藝術(shù)作為一個(gè)文化過程的動(dòng)態(tài)研究，但總體上仍以展演藝術(shù)作為既定的文化事實(shí)存在為研究起點(diǎn)展開對(duì)其特點(diǎn)、功能、意義等探究，研究者往往從客位觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)已然呈現(xiàn)的研究對(duì)象進(jìn)行考察，所作的描述大都建立在對(duì)對(duì)象靜止考察的基礎(chǔ)上，只把它看成固定的文本，忽略了展演藝術(shù)是一個(gè)行為實(shí)踐過程，所作闡述與旅游藝術(shù)展演自身生存實(shí)際有著相當(dāng)?shù)氖桦x，從而導(dǎo)致理論判斷的片面或是武斷。

在藝術(shù)人類學(xué)視野中，對(duì)展演藝術(shù)生成邏輯的考察就是把其作為一個(gè)過程來研究，從具體層面看，展演一方面指“藝術(shù)的行為(Artistic action)”一方面指藝術(shù)的情景(Artistic situation)。[26]在此過程中，最為重要的要素就是展演藝術(shù)的主體，它關(guān)聯(lián)著藝術(shù)行為和藝術(shù)情景。旅游展演與地方人群生活密切相關(guān)，是地方社區(qū)“現(xiàn)實(shí)的”、“活”的文化，對(duì)藝術(shù)展演主體及其生活的關(guān)注成為解讀的一個(gè)重要視角，事實(shí)上，旅游人類學(xué)關(guān)注游客對(duì)文化展演的感受和理解，在文化變遷中對(duì)當(dāng)?shù)厝伺c表演的關(guān)系進(jìn)行研究，都涉及到了“過程”研究。但總體上學(xué)者對(duì)展演生成過程關(guān)注不多，更多的研究是把文化展演當(dāng)成靜態(tài)的客體性存在，而不是作為文化主體的文化實(shí)踐活動(dòng)過程，因此，它與地方人群的關(guān)系也未得到充分闡述，使展演對(duì)具體人群的有關(guān)價(jià)值、意義、感受等全都消失了，只停留在見物不見人的描述上。有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)民藝術(shù)在當(dāng)代逐漸從民族國家意識(shí)導(dǎo)引下的抽象化、符號(hào)化、工具化的政治價(jià)值開掘中走向鄉(xiāng)民生活語境，其中最主要的就是彰顯被遮蔽的鄉(xiāng)民自身主體意識(shí)。[27]主體意識(shí)是理解文化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵，對(duì)藝術(shù)展演與地方性文化生活的關(guān)系思考無疑成為人類學(xué)回到“主位”視角的一種最有效的途徑。對(duì)展演藝術(shù)生存的生活語境的關(guān)注就是以地方人群及其生活作為理解的基礎(chǔ)，把展演藝術(shù)當(dāng)作生活過程放入地方人群生活流中去描述，在與地方文化互動(dòng)生成的關(guān)系闡述中揭示當(dāng)下地方性文化運(yùn)作邏輯，得出趨近對(duì)象的解釋。

有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代旅游中越來越多地包含著對(duì)“藝術(shù)品”的審美需求，甚至“藝術(shù)之旅”已成為現(xiàn)代旅游中的一種類型。[28]民族旅游中對(duì)異文化的向往“實(shí)質(zhì)上是立足于旅游者對(duì)自身的文化背景對(duì)‘異文化’的審美意象。”[29]而審美意象最典型而集中地體現(xiàn)在藝術(shù)產(chǎn)品中，很多旅游地的文化展演主要以藝術(shù)展演為中心，“在許多少數(shù)民族社區(qū)中，人們用具象化的形式，著意恢復(fù)和重新創(chuàng)造富有特點(diǎn)的民族文化，闡釋文化遺產(chǎn)，并進(jìn)而以此作為謀求更重要社會(huì)地位的象征性手段，藝術(shù)正在作為表達(dá)政治意愿、展現(xiàn)族群性的手段，被越來越多的族群更嫻熟地加以運(yùn)用?！盵30]因此，在民族文化學(xué)和旅游人類學(xué)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)旅游展演藝術(shù)的研究轉(zhuǎn)換到藝術(shù)人類學(xué)的視野，把它當(dāng)作一個(gè)實(shí)踐過程，關(guān)注它在地方文化中的運(yùn)作邏輯，既是人類學(xué)研究整體觀的踐行，也能兼顧到它不同于一般文化的“藝術(shù)”特性，從而做出切合其生存實(shí)際的解釋。

第5篇：個(gè)案研究法概念范文

關(guān)鍵詞：　教育科學(xué)研究 研究方法 異同

筆者以孫亞玲主編的《教育科學(xué)研究方法》作為參照物，與其他四本書即裴娣娜主編的《教育科學(xué)研究方法》、溫忠麟主編的《教育研究方法基礎(chǔ)》、全主編的《教育研究方法》、陳時(shí)見主編的《教育研究方法》的研究方法進(jìn)行比較。

1.教育研究方法概述

首先，什么是教育科學(xué)研究方法？裴娣娜主編的《教育科學(xué)研究方法》認(rèn)為，教育科學(xué)研究方法是按照某種途徑，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地進(jìn)行教育研究和構(gòu)建教育理論的方式；孫亞玲主編的《教育科學(xué)研究方法》中認(rèn)為教育科學(xué)研究方法是教育科學(xué)學(xué)科群中的一門學(xué)科，它主要就是探討教育研究的一般原理、理論基礎(chǔ)的方式和方法。在全主編的《教育研究方法》中的概念是：所謂教育研究方法，是指在研究教育問題和構(gòu)建教育理論時(shí)，研究者采取的程序、策略、原則、工具、方式的總和。簡單來說，教育研究方法就是去研究教育現(xiàn)象，探索新的未知規(guī)律的方式的總和。

2.教育研究的類型

孫亞玲主編的《教育科學(xué)研究方法》按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)把教育研究分為20個(gè)類型。裴娣娜主編《教育科學(xué)研究方法》按研究的普遍適用程度，按研究目的，按研究方法將教育研究分為了10個(gè)類型。全主編的《教育研究方法》從教育研究的目的是為理論服務(wù)還是為實(shí)踐服務(wù)的角度，從教育研究是為了探索、描述還是解釋的角度，從教育研究的性質(zhì)，從教育研究的內(nèi)容為依據(jù)將教育研究分為10種類型。陳時(shí)見主編《教育研究方法》根據(jù)教育研究的范圍或內(nèi)容，根據(jù)教育研究的目的，根據(jù)教育研究的性質(zhì)及使用的手段，根據(jù)教育研究工作場(chǎng)所或資料收集方式將教育研究分為9個(gè)類型。溫忠麟主編《教育研究方法基礎(chǔ)》未給出分類標(biāo)準(zhǔn)，只是說“根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，教育研究可以劃分為不同類型”將教育研究分為7個(gè)類型。至于哪個(gè)作者的分類更好，要看讀者的需要了。

3.教育研究的一般步驟

孫亞玲主編的《教育科學(xué)研究方法》將教育研究的一般步驟分為確定研究課題，查閱文獻(xiàn)、獲取和積累科學(xué)事實(shí)，制訂研究計(jì)劃，收集并整理資料，分析研究、形成并驗(yàn)證科學(xué)抽象與假設(shè)，檢驗(yàn)假設(shè)、撰寫研究成果。溫忠麟主編的《教育研究方法》簡單地將教育研究過程分為計(jì)劃、實(shí)施、總結(jié)三個(gè)階段。裴娣娜主編的《教育科學(xué)研究方法》認(rèn)為教育研究過程是“選題—研究—分析—成果表述與評(píng)價(jià)”。陳時(shí)見主編的《教育研究方法》將教育研究的實(shí)施過程分為課題選擇、整理資料、文獻(xiàn)綜述、開題報(bào)告、研究方案、撰寫成果。全主編的《教育研究方法》認(rèn)為教育研究的開展過程主要包括選擇課題，研究設(shè)計(jì)、研究實(shí)施、搜集資料、分析資料、成果表述。教育研究的一般步驟不外乎就是選題、研究、總結(jié)。相對(duì)來說，孫亞玲主編《教育科學(xué)研究方法》和陳時(shí)見主編《教育研究方法》給出的步驟比較完整，而且最后的成果正不正確也要有檢驗(yàn)，在五本書中只有這兩本書提到過研究需要經(jīng)過檢驗(yàn)。

4.教育研究方法

孫亞玲主編的《教育科學(xué)研究方法》中有文獻(xiàn)法、教育調(diào)查法、觀察法、教育實(shí)驗(yàn)法、行動(dòng)研究法、教育敘述法、統(tǒng)計(jì)法等。裴娣娜教授主編的《教育科學(xué)研究方法》中有文獻(xiàn)法、歷史研究、觀察研究、調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究、理論研究、定性定量分析法等。全主編的《教育研究方法》包括文獻(xiàn)法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)研究法、數(shù)據(jù)搜集與定量分析法等。溫忠麟主編的《教育研究方法基礎(chǔ)》有文獻(xiàn)法、調(diào)查研究法、個(gè)案研究法、統(tǒng)計(jì)與教育測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)研究法、行動(dòng)研究法等。而陳時(shí)見主編的《教育研究方法》有實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究、個(gè)案研究、田野研究、行動(dòng)研究、敘事研究、比較研究等，基本技術(shù)有文獻(xiàn)檢索、問卷編制、數(shù)據(jù)分析、個(gè)別訪談、抽樣調(diào)查、教育觀察、課題申請(qǐng)等。比較起來陳時(shí)見教授主編《教育研究方法》給出的教育研究方法是比較詳細(xì)具體的。關(guān)于教育研究方法，由不同的類型可以得出不同的方法。簡單來說，教育研究方法可以分為兩類，即定性法和定量法。定性法包括教育敘事、行動(dòng)研究、比較研究、個(gè)案研究等。定量法包括問卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析、實(shí)驗(yàn)研究等。

5.結(jié)語

教育研究有法，但無定法。我們要在具體研究中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而這些著作也為研究打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳時(shí)見.教育研究方法［M］.北京：高等教育出版社，2007.

［2］裴娣娜.教育科學(xué)研究方法［M］.沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1999.

［3］馬蘇陽.教育科學(xué)研究方法叢書系列之比較［J］.2008，（12）.

［4］孫亞玲.教育科學(xué)研究方法［M］.北京：科學(xué)出版社，2009.

第6篇：個(gè)案研究法概念范文

關(guān)鍵詞：渠道寬度；經(jīng)營年限；休閑裝品牌；關(guān)系

中圖分類號(hào)：F407.86 文章標(biāo)識(shí)號(hào)：A

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，休閑正成為時(shí)尚，休閑服裝已成為服裝的主導(dǎo)潮流[1]。2008年，中國休閑服裝至少擁有2200億元的消費(fèi)市場(chǎng)[2]。不僅是國內(nèi)品牌準(zhǔn)備在休閑裝上大展拳腳，大量外資休閑裝品牌零售企業(yè)搶灘中國市場(chǎng)，使中國的休閑服品牌化市場(chǎng)競(jìng)爭進(jìn)入了白熱化[3]。渠道寬度，作為渠道結(jié)構(gòu)三方面之一，這時(shí)顯得尤為重要。

如何利用適合自身的渠道寬度迅速成長并在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中脫穎而出，以最快的營銷速度和廣度,把產(chǎn)品和服務(wù)快速方便地傳遞給客戶是競(jìng)爭取勝的法寶。

如果能找出休閑裝品牌的營業(yè)額與渠道寬度之間存在的關(guān)系，對(duì)品牌的發(fā)展和正確選擇渠道寬度、對(duì)品牌創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值將起到舉足輕重的作用。

二、相關(guān)概念和理論

1.休閑裝品牌定義

休閑，英文為“Casual”或“Leisure”，此詞在時(shí)裝上覆蓋的范圍很廣，日常穿著的便裝、運(yùn)動(dòng)裝、家居裝，或把正裝稍作改進(jìn)的“休閑風(fēng)格的時(shí)裝”……凡有別于嚴(yán)謹(jǐn)、莊重服裝的，都可稱為休閑裝。

1960年，美國市場(chǎng)營銷協(xié)會(huì)（American Marketing Association, AMA）提出：品牌是“一個(gè)名稱、術(shù)語標(biāo)記、象征或設(shè)計(jì)，或它們聯(lián)合體，目的在于確定一個(gè)賣方的產(chǎn)品或服務(wù)，并將其與競(jìng)爭者的產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)分開來[4]。

基于品牌和休閑裝的定義，筆者認(rèn)為休閑裝品牌是指服裝市場(chǎng)中，注冊(cè)為品牌的休閑類服裝，而這類休閑裝所具有的品牌即為休閑裝品牌。

2.渠道寬度的定義

渠道的寬度結(jié)構(gòu)，是根據(jù)每一層級(jí)渠道中間商的數(shù)量的多少來定義的一種渠道結(jié)構(gòu)。

3.研究方法和步驟

本文選擇對(duì)某品牌A做個(gè)案研究，首先對(duì)個(gè)案進(jìn)行調(diào)研，然后進(jìn)行SPSS曲線分析。經(jīng)調(diào)研后得出：

品牌A：

品牌基本信息：女裝、本土品牌，1998年于上海市注冊(cè)，年?duì)I業(yè)額1800萬

現(xiàn)用營銷渠道模式：直營；品牌商-加盟商-客戶

營銷渠道運(yùn)營評(píng)價(jià)：良好

目前全國范圍內(nèi)加盟商數(shù)量：96個(gè)

經(jīng)營年限與全國范圍內(nèi)1級(jí)渠道長度的渠道寬度見表1。

四、SPSS曲線回歸分析

1. 分析步驟

（1）導(dǎo)入數(shù)據(jù)；

（2）將經(jīng)營年限選入曲線回歸中的自變量（Independent），渠道寬度選入因變量（Dependent）；

（3）“Models”復(fù)選框組：選擇曲線回歸模型，具體包括：Linear直線方程；Logarithmic對(duì)數(shù)方程； Logarithmic 曲線；Inverse倒數(shù)方程；Quadratic二次多項(xiàng)式方程；Cubic三次多項(xiàng)式方程；Power冪函數(shù)；Compound復(fù)合曲線；S形曲線。因?yàn)橐蜃兞恐杏?值，所以Logistic 曲線、Growth生長曲線、Exponential指數(shù)方程等不適于加入研究。

2. 結(jié)果解讀

通過以上分析，SPSS輸出結(jié)果見表2和下圖。

從檢驗(yàn)結(jié)果看，11個(gè)模型Sigf值最顯著的為CUB、COM函數(shù)模型,其Sigf值為0.01；這些曲線方程最顯著的。但從上圖擬合曲線擬合情況的優(yōu)劣看，擬合三次方曲線的決定系數(shù)為Rsp最大，為0.918，證明該方程較顯著，另外，從圖中可以看出，三次曲線擬合較好，優(yōu)度很高，與實(shí)際點(diǎn)值邊線趨勢(shì)一致?？紤]到曲線回歸中，模型的擬合的優(yōu)度，應(yīng)該選擇選擇三次方曲線。

y―渠道的寬度（個(gè)）。

五、結(jié)語

由此可以看出，全國范圍內(nèi)代表性渠道長度中渠道寬度與品牌經(jīng)營年限之間呈3次曲線關(guān)系。

作者單位：河南工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國服裝行業(yè)協(xié)會(huì).2003-2004年中國服裝行業(yè)發(fā)展報(bào)告[R].

[2]李紛.沙溪休閑服的八年創(chuàng)新歷程[J].服裝時(shí)報(bào)，2007,10:56-58.

[3]鄭磊.休閑服飾進(jìn)入大賣場(chǎng)競(jìng)爭時(shí)代[J].服裝時(shí)報(bào),2005,3:35-37.

第7篇：個(gè)案研究法概念范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)公開課；視頻公開課；幸福課；教學(xué)視頻分析；ARCS動(dòng)機(jī)模型

【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009-8097（2013）07-0072-04

引言

2001年，麻省理工學(xué)院（MIT）正式推出開放課件項(xiàng)目（Open Courseware），引發(fā)了開放教育資源運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。時(shí)至今日，很多國際知名高校都已加入開放教育資源提供者行列。網(wǎng)絡(luò)公開課（或稱視頻公開課）是開放教育資源的重要形式，它將現(xiàn)場(chǎng)課堂教學(xué)的真實(shí)過程完整記錄，以視頻形式通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。提供視頻形式公開課這一行為實(shí)際上并不新鮮，但引起我國網(wǎng)民和社會(huì)廣泛關(guān)注則是近幾年的事情。2010年11月，網(wǎng)易推出“全球名校視頻公開課”項(xiàng)目，在網(wǎng)絡(luò)上了哈佛、耶魯、牛津等世界頂級(jí)名校的精品課程視頻，受到廣大網(wǎng)民的喜愛和推崇，引起社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)公開課的熱議。2011年5月，我國教育部《關(guān)于開展視頻公開課選題申報(bào)工作的通知》，采取政府主導(dǎo)、高等學(xué)校自主建設(shè)、專家和社會(huì)公眾評(píng)價(jià)遴選、社會(huì)力量參與推廣等方式，組織部分名校申報(bào)、建設(shè)首批優(yōu)質(zhì)國內(nèi)視頻公開課。

不少研究指出學(xué)習(xí)和借鑒國外網(wǎng)絡(luò)公開課對(duì)發(fā)展我國視頻公開課具有重要意義。國外網(wǎng)絡(luò)公開課之所以受到關(guān)注和追捧，主要可歸結(jié)為如下原因：（1）網(wǎng)絡(luò)視頻的傳播特性。網(wǎng)絡(luò)公開課以網(wǎng)絡(luò)視頻為形式進(jìn)行傳播，具有直觀、動(dòng)態(tài)、連續(xù)、便捷等特性，比較符合網(wǎng)民的觀看習(xí)慣，容易引起學(xué)習(xí)興趣。（2）名校名師效應(yīng)。這些網(wǎng)絡(luò)公開課大多來自世界名校，由名師主講，這對(duì)很多網(wǎng)民具有很大吸引力，借此可體驗(yàn)名校的課堂氛圍，領(lǐng)略名師的授課風(fēng)采。（3）語言因素。一方面，網(wǎng)絡(luò)公開課是學(xué)習(xí)英語的絕好視聽材料，很多網(wǎng)民希望借此提高自身英語語言技能；另一方面，在廣大志愿者的無私奉獻(xiàn)下，越來越多的網(wǎng)絡(luò)公開課有了中文字幕，這為網(wǎng)民理解網(wǎng)絡(luò)公開課內(nèi)容提供了極大幫助。（4）優(yōu)秀的授課品質(zhì)。這也是最為重要的一點(diǎn)。不論從課程選題、授課內(nèi)容，還是從講授方式、教學(xué)氛圍等方面來看，這些網(wǎng)絡(luò)公開課無疑具有較高的品質(zhì)，能夠得到“淘課族”們的認(rèn)可。學(xué)習(xí)國外網(wǎng)絡(luò)公開課的重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)他們的授課品質(zhì)，特別是在講授方式，即如何教方面。當(dāng)然，國外網(wǎng)絡(luò)公開課中也有品質(zhì)差、無人問津的，那些受到廣大網(wǎng)友喜愛的公開課應(yīng)是我們學(xué)習(xí)和借鑒的對(duì)象，如幸福課、公正課和死亡課等。嚴(yán)冰指出，“中國大學(xué)公開課還有很長的路要走”，“大學(xué)應(yīng)以一種更加負(fù)責(zé)任的態(tài)度探索公開課建設(shè)進(jìn)程，賦予公開課以靈魂，不能僅是賦予其形，更要賦予其神。”本文選取廣受網(wǎng)民關(guān)注的哈佛大學(xué)幸福課進(jìn)行個(gè)案研究，從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)和維持角度分析該課程緣何具有強(qiáng)大的吸引力，以及教師所采用的具體教學(xué)策略，希望能夠?qū)Α捌渖瘛庇懈钊氲恼J(rèn)識(shí)。一研究目的

幸福課是備受網(wǎng)民熱捧的網(wǎng)絡(luò)公開課之一，由哈佛大學(xué)“名不見經(jīng)傳”的教師泰勒·本沙哈爾（Tal Ben-Shahar）講授。幸福課的主題比較新穎，這是其受關(guān)注的重要原因之一。很多課程在教學(xué)生如何更好地思考、閱讀、寫作，并沒有人教學(xué)生如何更好地生活，而幸福課就是以此為目的的一門課。但光有新穎的主題是不夠的，合理的教學(xué)方式和策略更為重要?！鞍哑D深的積極心理學(xué)學(xué)術(shù)成果簡約化、實(shí)用化，教學(xué)生懂得自我?guī)椭边@是幸福課開設(shè)的初衷。幸福課的受歡迎程度已無需多言，那么，從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)角度來看這門課程為何如此受歡迎？教師采用了哪些策略來激發(fā)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？本文試通過幸福課教學(xué)視頻分析對(duì)這兩個(gè)問題進(jìn)行回答。本文的研究目的為如下兩點(diǎn)。

1 從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)角度分析幸福課緣何受歡迎

幸福課的成功有多方面的原因，而優(yōu)秀的授課品質(zhì)最為基礎(chǔ)。幸福課的受歡迎從某種角度上說明教師在教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)和維持。本文以頗有影響的ARCS動(dòng)機(jī)模型為基礎(chǔ)，對(duì)幸福課的教學(xué)視頻進(jìn)行編碼和分析，揭示其在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)和維持方面的特征。

2 歸納幸福課教師在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)和維持方面的具體教學(xué)策略

如今，大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)普遍不足，課堂教學(xué)質(zhì)量引起很多人的擔(dān)憂。“如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性”也是我國視頻公開課建設(shè)中亟待解決的一個(gè)重要問題。本文在教學(xué)視頻分析基礎(chǔ)上，歸納幸福課教師激發(fā)和維持學(xué)生課堂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的具體策略，為我國高校教師的課堂教學(xué)和我國視頻公開課的制作提供有實(shí)用價(jià)值的策略參考和借鑒。

二 研究方法

本研究采用基于ARCS動(dòng)機(jī)模型的課堂教學(xué)視頻分析方法對(duì)幸福課進(jìn)行個(gè)案研究。

1 教學(xué)視頻分析

教學(xué)視頻分析是一種基于事后觀察的課堂教學(xué)研究方法，與傳統(tǒng)課堂觀察方法相比具有顯著優(yōu)勢(shì)。教學(xué)視頻分析中，研究者對(duì)課堂教學(xué)視頻進(jìn)行系統(tǒng)觀察，分析和研究其中的重要問題，以尋求改進(jìn)教學(xué)的有效策略。教學(xué)視頻分析也是一種重要的教師專業(yè)發(fā)展促進(jìn)手段，即通過觀察和分析自己或他人（特別是優(yōu)秀教師）的課堂教學(xué)視頻，找到自身的不足，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而改善教師的教學(xué)行為。網(wǎng)絡(luò)公開課這種課堂傳播形式促進(jìn)了教師教學(xué)實(shí)踐在世界范圍的交流，為學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提供了寶貴資源。

教學(xué)視頻分析包括確定研究主題、錄制或獲取教學(xué)視頻、組織觀察研究等主要步驟。其中，設(shè)計(jì)編碼系統(tǒng)是進(jìn)行視頻觀察的基礎(chǔ)。編碼系統(tǒng)的確定既可以是研究人員自主研發(fā)，也可以借用已有的編碼系統(tǒng)。根據(jù)研究目的，本研究將ARCS動(dòng)機(jī)模型作為視頻分析的編碼方案。

2 基于ARCS動(dòng)機(jī)模型的視頻編碼

動(dòng)機(jī)是個(gè)體從事某項(xiàng)活動(dòng)的動(dòng)力，有效學(xué)習(xí)以適當(dāng)水平和強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)。凱勒（J.M.Keller）整合了相關(guān)的動(dòng)機(jī)研究成果，以期望價(jià)值理論為基礎(chǔ)，并與教學(xué)設(shè)計(jì)的宏觀理論相結(jié)合提出了ARCS動(dòng)機(jī)模型。ARCS動(dòng)機(jī)模型對(duì)教師在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有重要的指導(dǎo)意義，其有效性已得到很多研究的驗(yàn)證。ARCS動(dòng)機(jī)模型將激發(fā)和維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的要素分為：注意（Attention）、切身性（Relevance）、自信心（Confidence）、滿足感（Satisfaction）四類，即認(rèn)為教學(xué)過程應(yīng)能夠引起并維持學(xué)生的注意和興趣、建立起教學(xué)與學(xué)生之間的切身性和相關(guān)性、使學(xué)生產(chǎn)生并維持對(duì)學(xué)習(xí)的自信心、并提供一種滿意感和成就感。ARCS動(dòng)機(jī)模型自提出后不斷發(fā)展，本研究以一個(gè)包含有4個(gè)一級(jí)策略、22個(gè)二級(jí)策略、60個(gè)三級(jí)策略的三級(jí)結(jié)構(gòu)模型作為視頻分析的編碼方案。

三 研究過程

網(wǎng)絡(luò)上的幸福課教學(xué)視頻共有23節(jié)，每節(jié)時(shí)長75～80分鐘。隨機(jī)選取其中的九節(jié)課（第1、4、5、7、9、10、13、15、19節(jié)）進(jìn)行視頻分析。參照課堂視頻分析的常見做法，選擇以30秒為一個(gè)單位時(shí)間段進(jìn)行觀察記錄和編碼，如表1所示。首先對(duì)課程視頻進(jìn)行觀察和記錄，即在反復(fù)觀察教學(xué)視頻的同時(shí)，客觀地將教學(xué)過程簡要記錄下來（如表l的第2列）。完成記錄后進(jìn)行編碼，編碼按ARCS第三級(jí)策略進(jìn)行，分兩個(gè)步驟完成。第一步，根據(jù)課堂觀察記錄，對(duì)該時(shí)間段內(nèi)出現(xiàn)的策略進(jìn)行編碼（如表1的第3列）。由于某一策略可能占用了多個(gè)時(shí)間段，編碼的第二步對(duì)出現(xiàn)跨時(shí)間段的一次策略進(jìn)行合并與時(shí)間標(biāo)注（如表1的第4列）。

表2是九節(jié)課全部編碼結(jié)果的匯總（受篇幅所限，這里僅列出前兩級(jí)策略的編碼結(jié)果），所有編碼由一名研究人員完成。編碼完成后，隨機(jī)選擇了一節(jié)課（第4節(jié)）進(jìn)行編碼檢驗(yàn)，即邀請(qǐng)一位研究生對(duì)該節(jié)課進(jìn)行觀察與編碼（提供給該研究生課堂觀察記錄，但不提供編碼結(jié)果），然后對(duì)兩者的編碼進(jìn)行比較。對(duì)于不一致之處，又邀請(qǐng)另外一名研究人員進(jìn)行編碼，最終確定不合理編碼4處，占本節(jié)課編碼數(shù)的3.5%，編碼質(zhì)量可以接受。

四 研究結(jié)果

教學(xué)視頻分析是一種定性研究和定量研究相結(jié)合的研究方法，不僅可以根據(jù)編碼數(shù)據(jù)分析課堂教學(xué)行為，還可以通過將統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)重置于課堂情境中，用文字描述做進(jìn)一步分析，進(jìn)行更全面的研究。結(jié)合定量和定性研究，本研究結(jié)果如下。

1 幸福課教師ARCS策略使用特征

從一級(jí)策略來看，使用最多的是A類（注意）策略，每節(jié)課的使用次數(shù)基本在90次左右；其次是R類（切身性）策略，每節(jié)課的使用次數(shù)在20次左右。從二級(jí)策略來看，所有二級(jí)策略都有被使用，其中A2（具體化）、A3（變化）、R1（經(jīng)驗(yàn)）、A4（幽默）、A1（不協(xié)調(diào)）、R4（需要匹配）被使用相對(duì)較多。從三級(jí)策略來看，A22（對(duì)每一個(gè)重要的概念或原則作舉例說明）和A23（使用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的軼事、個(gè)案研究、傳記等）被使用的次數(shù)顯著多于其他策略。概括而言，幸福課教師有充分地使用ARCS動(dòng)機(jī)策略，在教學(xué)中十分注重激發(fā)和維持學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，能夠“把艱深的積極心理學(xué)學(xué)術(shù)成果簡約化、實(shí)用化”。

在分析所有教學(xué)視頻的基礎(chǔ)上，將幸福課教師教學(xué)的總體特征概括為如下幾點(diǎn)：

（1）具體化的舉例貫穿課堂，幫助學(xué)生理解概念，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)過程中，教師并不是簡單地給出概念的定義，直接將新的概念灌輸給學(xué)生，而是通過各種具體化策略來促進(jìn)學(xué)生的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。分析發(fā)現(xiàn)，平均每節(jié)課使用A2“具體化”策略50次，A2策略所用的時(shí)問平均占整節(jié)課時(shí)間的35%左右，特別是A22和A23策略被大量使用，甚至可以說具體化舉例的策略貫穿全課程。

（2）具體化策略與變化策略組合使用，幫助學(xué)生深入理解，維持學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中，除了使用大量A2“具體化”策略外，還組合使用A3“變化”策略，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行維持。分析發(fā)現(xiàn)，平均每節(jié)課使用A3“變化”策略20次左右，且A3“變化”策略常常與A2“具體化”策略組合使用。

（3）在組合使用具體化策略和變化策略后，接著配合使用相關(guān)性策略，幫助學(xué)生將知識(shí)與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，進(jìn)一步維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。分析發(fā)現(xiàn)，R類（切身性）策略常常配合A2、A3策略一起使用，即往往緊跟在“具體化”和“變化”策略之后（除R11策略“課堂開始時(shí)復(fù)習(xí)上一堂的教學(xué)內(nèi)容”外），目的是幫助學(xué)生積極地把所學(xué)內(nèi)容與自己的經(jīng)驗(yàn)和生活切身聯(lián)系起來，一方面使學(xué)生更易學(xué)以致用，另一方面使學(xué)生明白學(xué)習(xí)對(duì)自己生活的意義與價(jià)值，從而達(dá)到激發(fā)和維持學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力的效果。

（4）使用具有親和力的策略，滿足學(xué)生的情感需要，同時(shí)樹立榜樣。教師在教學(xué)中表現(xiàn)出很強(qiáng)的親和力，使學(xué)生產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的信任感和榜樣感，這也有助于學(xué)生投入到教學(xué)過程之中，維持較高的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師使用了很多發(fā)揮其親和力的教學(xué)策略，比如，幾乎每節(jié)課都有使用個(gè)人化的例子，大膽分享自己成長的故事與困惑，分享自己的家庭與想法，使用家庭化與個(gè)人化的圖片等。

2 幸福課教師學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)與維持的具體策略

雖然ARCS動(dòng)機(jī)模型對(duì)教師教學(xué)已具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，但對(duì)一線普通教師來說，其可操作性和實(shí)用性仍顯不足。本研究結(jié)合編碼數(shù)據(jù)，采用定性觀察法對(duì)教師教學(xué)策略做進(jìn)一步的分析，歸納出幸福課教師所采用的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)與維持的具體策略。以A21策略為例，A21是指“將重要的對(duì)象、觀念系統(tǒng)或關(guān)系以直觀的形式呈現(xiàn)給學(xué)生”，那教師具體是如何用“直觀的形式”進(jìn)行呈現(xiàn)的呢？先將九節(jié)課中所有編碼為A21的記錄集中到一起，在觀察對(duì)應(yīng)時(shí)間段教學(xué)視頻的基礎(chǔ)上，將教師使用的A21策略歸納為更具操作性和實(shí)用性的4個(gè)具體策略（參見下方列表）。依照這種方法，將幸福課教師使用最多的A2、A3、R1策略具體化為如下的25條：

A2具體化策略：

A21將重要的對(duì)象、觀念系統(tǒng)或關(guān)系以直觀的形式呈現(xiàn)給學(xué)生：

· 使用比喻使抽象的概念形象化

· 通過在黑板上畫圖解釋抽象概念或過程

· 用形象化、生活化的事例類比抽象概念或原則

· 使用多媒體技術(shù)進(jìn)行形象化展示

A22對(duì)每一個(gè)重要的概念或原則作舉例說明：

· 列舉一個(gè)原則或概念的多種具體表現(xiàn)形式

· 使用可以體現(xiàn)抽象概念的實(shí)例

· 使用與教師個(gè)人生命相關(guān)的例子

A23使用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的軼事、個(gè)案研究、傳記等：

· 使用有趣味性的小故事

· 引用其他專家或名人的話語或故事

· 使用教師的親身經(jīng)歷或家庭故事

· 介紹某一研究者所開展的研究

A2變化策略：

A31變化聲調(diào)，使用各種身體語言：

· 講解過程中適當(dāng)?shù)貋砘刈邉?dòng)

· 配合教學(xué)內(nèi)容的手勢(shì)

· 習(xí)慣性表達(dá)節(jié)奏的手勢(shì)

· 隨內(nèi)容起伏調(diào)節(jié)聲調(diào)和語速

A32變化教育形式：

· 講解過程中插入現(xiàn)場(chǎng)練習(xí)

· 講解過程中插入互動(dòng)游戲

· 鼓勵(lì)學(xué)生間進(jìn)行互動(dòng)

A33變化教育媒體：

· 講解過程中穿插視頻教學(xué)

· 通過PPT展示配合講解

· 利用黑板上的圖畫與文字配合講解

R1經(jīng)驗(yàn)策略：

· 課堂開始時(shí)，復(fù)習(xí)上一堂的教學(xué)內(nèi)容

· 在教授新知識(shí)的過程中強(qiáng)調(diào)有相關(guān)性的己學(xué)知識(shí)

· 與上課同學(xué)的生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的內(nèi)容與例子

· 結(jié)合同學(xué)們已知的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)

五 總結(jié)與啟示

以幸福課為代表的國外網(wǎng)絡(luò)公開課受到網(wǎng)民的熱捧，授課品質(zhì)是關(guān)鍵因素。本研究通過視頻分析方法，從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)角度對(duì)幸福課進(jìn)行個(gè)案研究，對(duì)其教學(xué)進(jìn)行了深度剖析，對(duì)其優(yōu)秀的授課品質(zhì)進(jìn)行了驗(yàn)證。在幸福課中，教師使用了大量符合ARCS動(dòng)機(jī)模型的教學(xué)策略，有效激發(fā)和維持了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，是其受歡迎的重要原因。總體來看，鑒于課堂教學(xué)的特點(diǎn)，A類（即注意）策略是教師采用最多的教學(xué)策略，R類（即切身性）策略有一定使用，c類（即自信心）和S類（即滿足感）策略在課堂內(nèi)使用很少。進(jìn)一步來看，具體化表征、利用變化、聯(lián)系已有經(jīng)驗(yàn)、借助幽默和沖突、體現(xiàn)親和力等是幸福課教師教學(xué)的重要特點(diǎn)，也是其優(yōu)秀授課品質(zhì)的主要體現(xiàn)。

第8篇：個(gè)案研究法概念范文

1、將社會(huì)資本引入政治領(lǐng)域所進(jìn)行的研究

（1）在對(duì)社會(huì)資本的解釋過程中將其引入政治領(lǐng)域。解釋過程主要是指在對(duì)社會(huì)資本的界定過程中將其引入到政治學(xué)領(lǐng)域。代表人物是政治學(xué)家羅伯特•帕特南和肯尼斯•紐頓。羅伯特•帕特南將社會(huì)資本作為培育自由、民主的公民社會(huì)的基礎(chǔ)，按照信任、內(nèi)部規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)、協(xié)調(diào)合作、服務(wù)共同利益等要素構(gòu)建起的公民參與網(wǎng)絡(luò)，有助于加強(qiáng)更大范圍的社會(huì)互惠合作，從而更容易“使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來”。肯尼斯•紐頓則在帕特南觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上做了更深層次的理解：社會(huì)資本是構(gòu)建在公民之間信任、合作、互惠互利的世界觀、人生觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的；是一個(gè)將家庭私生活與工作、社區(qū)管理中的公生活聯(lián)系在一起的網(wǎng)絡(luò)；是社會(huì)結(jié)構(gòu)中有助于協(xié)調(diào)社會(huì)集體行動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。（2）在對(duì)社會(huì)資本的分析過程中將其引入政治領(lǐng)域。代表人物是詹姆斯•科爾曼和林南?？茽柭赋?，社會(huì)資本通過社會(huì)規(guī)范、信任網(wǎng)絡(luò)、公共利益等要素從而影響個(gè)體行動(dòng)者，為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的個(gè)體行動(dòng)者的行動(dòng)提供便利。林南進(jìn)一步闡述了行動(dòng)者（個(gè)體或集體）如何在工具性需要或者表達(dá)性需要的驅(qū)動(dòng)下與其他行動(dòng)者進(jìn)行互動(dòng)，從而獲取其他行動(dòng)者的資源以得到更好的回報(bào)。

2、關(guān)于社會(huì)資本構(gòu)成要素的相關(guān)研究

學(xué)者普遍認(rèn)為，社會(huì)資本是一種資源的、實(shí)體的、要素的有序集合?？茽柭J(rèn)為，社會(huì)資本的構(gòu)成要素包括義務(wù)與期望、信息網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范與有效懲罰、權(quán)威關(guān)系、多功能社會(huì)組織和有意創(chuàng)建的組織等。奧斯特洛姆則把社會(huì)資本看作是基于共同期望下，在知識(shí)、規(guī)則、規(guī)范達(dá)成認(rèn)同基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部成員的良性互動(dòng)。（1）關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)研究。部分學(xué)者側(cè)重于社會(huì)資本中關(guān)系網(wǎng)絡(luò)要素的研究。波茨強(qiáng)調(diào)社會(huì)組織內(nèi)部個(gè)人憑借社會(huì)資本搭建的網(wǎng)絡(luò)及服務(wù)結(jié)構(gòu)內(nèi)部個(gè)人的宗旨，可以在獲取稀缺資源方面占有優(yōu)勢(shì)，側(cè)重關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和內(nèi)部人員資格的強(qiáng)調(diào)。帕特南主張?jiān)诠餐臍v史文化背景下建立基于相互信任的縱向的和橫向的公民參與網(wǎng)絡(luò)，并對(duì)破壞信任的人予以嚴(yán)肅懲戒?？茽柭鼜?qiáng)調(diào)了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在培育社會(huì)資本中的重要性。林南則認(rèn)為，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是正式性較弱的社會(huì)結(jié)構(gòu)的代表，在網(wǎng)絡(luò)的不同部分有不同的利益節(jié)點(diǎn)，自我的社會(huì)資本則正是由嵌入這些節(jié)點(diǎn)的資源轉(zhuǎn)變而成的。（2）關(guān)于社會(huì)規(guī)范的相關(guān)研究。制度、規(guī)范，作為規(guī)范、協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)內(nèi)部成員行為的重要準(zhǔn)則，也是社會(huì)資本的重要構(gòu)成要素，引起了國外學(xué)界的廣泛研究。從規(guī)范的效用方面展開研究，科爾曼主張規(guī)則、規(guī)范與有效的懲罰并存，共同作為規(guī)范結(jié)構(gòu)內(nèi)部人員行為的有效形式。正如他所說“：在某些自治體的村莊、公社以及部落社會(huì)中通過人們共同遵守的規(guī)范，限制某些行動(dòng)，鼓勵(lì)其他活動(dòng)”；奧斯特羅姆則主張通過實(shí)現(xiàn)規(guī)則、規(guī)范、知識(shí)、期望的共享和認(rèn)同來擺脫集體行動(dòng)中面臨的困境；福山認(rèn)為，社會(huì)資本是一種推進(jìn)結(jié)構(gòu)內(nèi)部開展有效合作的非制度化規(guī)范；埃里克森認(rèn)為，保持互利互惠的內(nèi)部規(guī)范會(huì)推進(jìn)組織總體利益的最大化。⑦（3）關(guān)于信任的界定。紐頓認(rèn)為：“信任就是在最糟糕的情況下，其他人不會(huì)故意損害你，而在最好的情況下，其他人將站在你的利益的角度采取行動(dòng)”。

3、關(guān)于社會(huì)資本與社會(huì)管理互動(dòng)關(guān)系的研究

美國社會(huì)學(xué)家帕特南（RobertPutnam）經(jīng)過對(duì)意大利南北地區(qū)社會(huì)差異的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)社會(huì)資本與社會(huì)管理之間潛在的互動(dòng)關(guān)系。北部地區(qū)建立起互相信任、互相合作、公平公正的網(wǎng)絡(luò)，公民具有較強(qiáng)的政治參與意識(shí)和政治參與能力，政府保持高效率、回應(yīng)性、公平公正；南部地區(qū)則恰好相反，公民參與能力較低，參與意識(shí)淡薄，帕特南稱其為“無公民心”。

二、國內(nèi)關(guān)于社會(huì)資本的研究

1、關(guān)于社會(huì)資本與社會(huì)管理互動(dòng)關(guān)系的研究

學(xué)者們認(rèn)為，社會(huì)資本與社會(huì)管理存在著相互依存、相互制約、共同促進(jìn)的關(guān)系。王強(qiáng)從公民社會(huì)的角度指出，發(fā)育良好的社會(huì)資本是政府與公民社會(huì)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的重要前提，傳統(tǒng)的家本位、倫理本位、依附權(quán)力的社會(huì)資本會(huì)嚴(yán)重制約社會(huì)管理創(chuàng)新的進(jìn)程⑨；鄭光梁則從政府回應(yīng)性的角度指出，社會(huì)資本中所包含的網(wǎng)絡(luò)、信任、互惠等構(gòu)成要素，有助于在政治參與活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)公民之間、公民與第三部門、公民與政府之間的相互信任與互惠合作，同時(shí)，社會(huì)資本的組織網(wǎng)絡(luò)又可以整合各種利益和要求，為申張公平正義、政府善治創(chuàng)造基礎(chǔ)。⑩因此，他認(rèn)為社會(huì)資本可以提升社會(huì)管理創(chuàng)新的水平。胡洪彬從信任、規(guī)范、公民參與網(wǎng)絡(luò)三個(gè)要素進(jìn)行論證，指出信任可以增強(qiáng)政府公信力，促進(jìn)公民遵守社會(huì)秩序，公民參與網(wǎng)絡(luò)的形成可以協(xié)調(diào)公民參與，推動(dòng)公民意愿的表達(dá)和權(quán)利的維護(hù)。陶國根從完善社會(huì)管理格局的角度指出，信任社會(huì)資本可以強(qiáng)化參與主體的相互信任，規(guī)范社會(huì)資本可以規(guī)范社會(huì)管理格局的秩序，參與網(wǎng)絡(luò)可以推進(jìn)社會(huì)協(xié)同機(jī)制的形成。劉雅靜則從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開研究，她指出，信任社會(huì)資本可以培養(yǎng)政府及社會(huì)管理參與主體的責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)行政倫理建設(shè)；規(guī)范社會(huì)資本可以強(qiáng)化公民的自我約束意識(shí)；參與網(wǎng)絡(luò)可以強(qiáng)化公民的集體意識(shí)、大局觀念及政治參與意識(shí)。這一切，都有助于社會(huì)管理水平的提高。同樣，良好的社會(huì)管理體系可以有效地推動(dòng)社會(huì)資本的健康成長。陳述飛指出，良好的社會(huì)管理體系對(duì)培育社會(huì)資本具有重要作用。社會(huì)資本存量為創(chuàng)新社會(huì)管理創(chuàng)造了優(yōu)良的社會(huì)土壤和生態(tài)環(huán)境，社會(huì)管理的廣度、深度和質(zhì)態(tài)都取決于社會(huì)資本的發(fā)展?fàn)顩r；另一方面，良好的社會(huì)管理體系有助于推動(dòng)互利互惠、相互信任的公民參與網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，從而從強(qiáng)化信任機(jī)制、構(gòu)建服務(wù)網(wǎng)絡(luò)等方面推動(dòng)社會(huì)資本水平的提高。輯訛輥

2、關(guān)于社會(huì)資本構(gòu)成要素的研究

在諸多的研究中，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)資本的構(gòu)成要素主要包括信任機(jī)制、社會(huì)規(guī)范、公民參與網(wǎng)絡(luò)、互利互惠、民間組織等，但是，不同的學(xué)者對(duì)此有不同的表述和解釋方式。劉雅靜認(rèn)為，社會(huì)資本的核心內(nèi)容是信任、互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)等。輰訛輥唐賢興從社會(huì)資本的性質(zhì)和來源角度指出，人際信任、制度規(guī)范、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和互利互惠都是社會(huì)資本的基本要素，這些要素構(gòu)成了社會(huì)存在和發(fā)展的基本要求。輱訛輥陶國根在探討社會(huì)資本發(fā)育存在的問題時(shí)指出，社會(huì)資本主要包括“信任”社會(huì)資本、“規(guī)范”社會(huì)資本、“公民參與網(wǎng)絡(luò)”社會(huì)資本。趙曦對(duì)少數(shù)民族社會(huì)資本的內(nèi)涵作出了界定，認(rèn)為少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)資本是建立在一定的少數(shù)民族文化、道德倫理、宗族觀念及民族和諧基礎(chǔ)之上，蘊(yùn)含于少數(shù)民族社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，并以成員間的信任和規(guī)范為保障。輲訛輥

3、關(guān)于社會(huì)資本發(fā)展現(xiàn)狀的研究

從目前的社會(huì)管理實(shí)踐看，社會(huì)資本無論從結(jié)構(gòu)上還是存量上來看，都未達(dá)到與推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新相匹配的發(fā)展水平，仍存在很大的發(fā)展空間。（1）從宏觀層面進(jìn)行的理論分析。陳述飛指出，在目前的社會(huì)管理創(chuàng)新實(shí)踐中，社會(huì)資本的發(fā)展缺乏兼容并包，呈現(xiàn)出非理性化、分布失衡、成分雜織的趨勢(shì)。張凱蘭通過對(duì)頻發(fā)并不斷擴(kuò)散的趨勢(shì)進(jìn)行分析，指出信任危機(jī)已經(jīng)影響到了社會(huì)和諧，以法律制度為代表的制度化規(guī)范和道德規(guī)范為代表的非制度化規(guī)范普遍缺失，加之官本位思想突出和參與機(jī)制缺乏，致使社會(huì)資本存在嚴(yán)重問題。（2）基于實(shí)證調(diào)研的社會(huì)資本研究。張弛指出，北京大興區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部在實(shí)行“村莊社區(qū)化”管理前，社會(huì)資本的狀況是倫理缺失、規(guī)范失效和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)弱化。輳訛輥胡洪彬以浙江省為基地，采取試點(diǎn)的方式對(duì)浙江省在社會(huì)管理過程中的社會(huì)資本發(fā)育狀況進(jìn)行測(cè)量和分析，從而得出結(jié)論：在信任方面，從縱向來看，政府的公信力較高，但從橫向看，民眾之間缺乏應(yīng)有的信任。在規(guī)范方面，宏觀上指導(dǎo)性規(guī)范較多，但具體的操作性強(qiáng)的具體規(guī)范不足；從參與網(wǎng)絡(luò)來看，公民有較強(qiáng)的參與意識(shí)，但缺乏參與能力。吳開松指出，少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)資本是建立在一定的少數(shù)民族文化、道德倫理、宗族觀念及民族和諧基礎(chǔ)之上，蘊(yùn)含于少數(shù)民族社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，并以成員間的信任和規(guī)范為保障、與傳統(tǒng)物質(zhì)資本、人力資本和知識(shí)資本內(nèi)涵完全不同的一種資本形式。輴訛輥

4、關(guān)于社會(huì)資本培育策略的研究

如何將關(guān)于社會(huì)資本的理論創(chuàng)新成果應(yīng)用到指導(dǎo)社會(huì)管理的實(shí)踐過程中去，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)資本與社會(huì)管理的良性互動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)中國特色社會(huì)管理體制的創(chuàng)新，學(xué)者們從不同角度進(jìn)行了研究。（1）整合社會(huì)資本的相關(guān)研究。陳述飛、蔡瀟彬、劉雅靜都強(qiáng)調(diào)要整合社會(huì)資本，并從價(jià)值觀、制度、社會(huì)等層面提出培育公民的公共精神（公共價(jià)值），完善制度、規(guī)范，發(fā)展民間組織等第三部門等舉措。（2）重構(gòu)社會(huì)資本的相關(guān)研究。部分學(xué)者側(cè)重于對(duì)構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)絡(luò)重要性的相關(guān)研究。吳東民主張將社區(qū)NGO作為社會(huì)資本的一種形式，通過合作模式、信任模式、互惠模式來突破社區(qū)治理困境。張弛認(rèn)為，通過強(qiáng)化社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，培育農(nóng)村社會(huì)組織，可以培育社會(huì)資本，推動(dòng)村莊社區(qū)化建設(shè)。張凱蘭等學(xué)者側(cè)重于對(duì)規(guī)范社會(huì)資本的重要性的相關(guān)研究，將社會(huì)資本作為社會(huì)管理創(chuàng)新的非正式制度，納入到社會(huì)管理創(chuàng)新體系當(dāng)中去，推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)新。也有學(xué)者從完善機(jī)制的角度提出通過推進(jìn)社會(huì)管理機(jī)制創(chuàng)新來完善社會(huì)資本結(jié)構(gòu)。胡洪彬從宣傳機(jī)制、治理機(jī)制、工作機(jī)制和民間組織四方面展開論述，提出完善宣傳教育機(jī)制；完善治理機(jī)制，提升地方政府的社會(huì)管理能力；推進(jìn)制度構(gòu)建，完善社會(huì)管理的工作機(jī)制；加強(qiáng)民間組織的能力建設(shè)，構(gòu)筑社會(huì)管理的輔助平臺(tái)等重要舉措。輵訛輥（3）優(yōu)化社會(huì)資本外在環(huán)境的相關(guān)研究。社會(huì)管理創(chuàng)新和社會(huì)資本是一個(gè)良性互動(dòng)的關(guān)系，那么，通過構(gòu)建適合社會(huì)資本成長需要的社會(huì)管理體制，是培育社會(huì)資本的一個(gè)重要途徑。按照這個(gè)要求，唐賢興提出通過完善法律執(zhí)行，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜性、多樣性和動(dòng)態(tài)性，及時(shí)回應(yīng)民眾需求，構(gòu)建交流和溝通的互動(dòng)平臺(tái)等舉措來適應(yīng)和諧社會(huì)和社會(huì)資本成長的需要。（4）區(qū)域性社會(huì)資本發(fā)展研究。鑒于民族地區(qū)豐富的社會(huì)資本與政府管理能力的不足，在民族地區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新過程中，更需要發(fā)揮社會(huì)資本的重要作用。吳開松在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建和諧人際網(wǎng)絡(luò)、降低政府管理成本、增強(qiáng)公民參與意識(shí)、創(chuàng)新鄉(xiāng)村發(fā)展的互惠機(jī)制等五項(xiàng)適合民族地區(qū)社會(huì)資本發(fā)揮作用的舉措。

三、社會(huì)資本視角下社會(huì)管理創(chuàng)新研究的評(píng)價(jià)

1、社會(huì)資本研究取得的成效

（1）研究是多層次、多視角、豐富和全面的。從研究的內(nèi)容看，學(xué)者分別對(duì)社會(huì)資本的概念、主要構(gòu)成要素、發(fā)展現(xiàn)狀、培育策略及與社會(huì)管理創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系展開研究；從研究的視角看，學(xué)者分別從內(nèi)部構(gòu)成、服務(wù)功能等視角展開研究；從研究方法的看，學(xué)者主要包含規(guī)范研究，也包括實(shí)證研究；從學(xué)科領(lǐng)域看，社會(huì)資本的研究橫跨政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，甚至出現(xiàn)學(xué)科交叉研究成果。（2）突出了應(yīng)用價(jià)值。學(xué)者分別從解決集體行動(dòng)的困境、為組織內(nèi)成員提供工具性便利、推動(dòng)組織內(nèi)部成員的有效參與、構(gòu)建組織內(nèi)部成員的信任網(wǎng)絡(luò)等方面對(duì)社會(huì)資本的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行了全方位的論述和剖析。這樣，更加明確了社會(huì)資本的研究導(dǎo)向，并給社會(huì)資本的研究帶來了生機(jī)和活力。

2、社會(huì)資本研究過程中凸顯的不足

盡管國內(nèi)外學(xué)者對(duì)社會(huì)資本的研究是豐富、全面的，整個(gè)研究過程是深入的、不斷向前發(fā)展的，但隨著研究的推進(jìn)，存在的不足也逐漸凸顯。（1）研究方法相對(duì)單一、滯后。目前，國內(nèi)外對(duì)社會(huì)資本的相關(guān)研究大多停留在理論層面的規(guī)范研究或者描述性研究，實(shí)證研究法、定量分析法、跨學(xué)科研究法、模擬法等許多研究方法并未得到廣泛而有效的運(yùn)用。（2）社會(huì)資本的測(cè)量未引起重視。盡管研究中對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了全方位的研究，從概念到構(gòu)成要素到培育策略，但卻忽視了對(duì)社會(huì)資本的測(cè)量研究，如果不能對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行有效的測(cè)量，就無法了解某一區(qū)域的社會(huì)資本的存量，有效運(yùn)用社會(huì)資本推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新也就無從談起了。（3）缺乏對(duì)社會(huì)資本的個(gè)案和比較研究。社會(huì)資本的存量是受區(qū)域限制的，社會(huì)資本的發(fā)展具有區(qū)域性和發(fā)展不均衡的特征。在目前的研究中，除帕特南對(duì)意大利南北進(jìn)行比較研究外，國內(nèi)外沒有其他學(xué)者從事社會(huì)資本的比較研究。在個(gè)案研究方面，只有國外的帕特南、國內(nèi)的張弛、吳開松、胡洪彬三位學(xué)者從事過社會(huì)資本的個(gè)案研究，其余的學(xué)者基本沒有從事過社會(huì)資本的個(gè)案研究。事實(shí)上，頂層的理論研究是基于個(gè)案研究的，否則，缺乏可信度和合理性。

3、創(chuàng)新研究的建議

第9篇：個(gè)案研究法概念范文

關(guān)鍵詞：初中英語;優(yōu)質(zhì)課堂;教師話語

由于在國內(nèi)從小學(xué)、初中、高中甚至是大學(xué)，英語學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所均是英語課堂，即便是所有的英語教材中都包含有大綱以及教學(xué)方法，但是學(xué)生接受英語教學(xué)的主要形式仍然是以課堂的形式展現(xiàn)的，在課堂的教學(xué)過程中教師的話語將課堂的每一個(gè)時(shí)段、每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)貫穿起來。因此，教師話語的重要性不言而喻，隨著新課程改革的實(shí)施和不斷深化，教育部門更加注重學(xué)生整體素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，為了促使英語教學(xué)的有效性和實(shí)用性，人們開始研究教師的話語對(duì)于課堂教學(xué)的意義。

一、教師話語的概述

1.教師話語的概念

教師話語指的是外語（英語）課堂上教師對(duì)于二語學(xué)習(xí)者的授課語言，是教師在課堂上從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)使用的語言，因此又稱為教學(xué)語言。教師話語是在20世紀(jì)50年代被人們首次提出，該種語言類型首先不是教師的生活語言，其次與其他的專業(yè)語言等也不能歸于同類，只是一種教學(xué)語言的變體。該種變體語言的主要目的是能夠在教學(xué)活動(dòng)中有效地和學(xué)生進(jìn)行溝通和交流。

2.國內(nèi)對(duì)于教師話語的研究

之前，我國在教師話語方面的研究非常少，主要研究重點(diǎn)放在了語言學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和新的體會(huì)方面，但是隨著新課程改革的深入，人們開始認(rèn)識(shí)到教師話語在初中英語教學(xué)過程中的重要性，因此類似于教師話語的研究也開始增多，專家和學(xué)者在研究的方向也是非常的多樣化，比如有的主要研究教師話語的特征和功能，而有的則注重研究話語的禮貌性對(duì)于教學(xué)效果的影響，還有人對(duì)教師話語的輸出形式和輸出量等進(jìn)行系統(tǒng)詳盡的研究等等，這些研究對(duì)于從事英語教學(xué)工作的人們來說無疑都有非常大的啟發(fā)，然而我們不難發(fā)現(xiàn)，在給出理論依據(jù)的同時(shí)，真正進(jìn)行實(shí)際研究的比較少，這也是我國目前教師話語研究的一個(gè)弊端。

二、個(gè)案研究

1.研究內(nèi)容

本次研究的主要理論依據(jù)是Krashen和Swain的可理解輸出理論及Long的交互假設(shè)理論等理論。二者分別對(duì)某校初中英語課堂進(jìn)行觀察，同時(shí)對(duì)該英語課堂的教師話語進(jìn)行定性和定量分析，從而挖掘出在初中英語課堂中教師話語的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)主要包括提問、互動(dòng)、反饋等三個(gè)特點(diǎn)。

2.研究對(duì)象

本次研究選取某實(shí)驗(yàn)初中的英語優(yōu)質(zhì)課堂展評(píng)作為研究對(duì)象，隨機(jī)抽取八年級(jí)（全班學(xué)生共45名）的英語優(yōu)質(zhì)英語課堂各一節(jié)課，英語教師均是本校被評(píng)為年度最佳英語教師的教師，所使用的教材為人教版，本次所選取的教師均是具有非常豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，且吸收了全新教學(xué)理念的英語教師，因此研究對(duì)象非常具有典型性，同時(shí)也保證研究的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

3.數(shù)據(jù)的收集

采用個(gè)案研究方法，課堂為初中八年級(jí)優(yōu)質(zhì)英語課堂，講授的內(nèi)容是“What should I do？”，課堂時(shí)間為45分鐘，課堂全程均進(jìn)行錄音，然后將錄音的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成文本格式的課堂觀察，然后對(duì)教師話語進(jìn)行全面的分析。

三、研究結(jié)果

1.話語總量

教師話語的時(shí)間為30分鐘，所占課堂總時(shí)間的比例為66.7%，該數(shù)據(jù)和相關(guān)的文獻(xiàn)資料保持一致，由此證明在初中優(yōu)質(zhì)課堂上有大多數(shù)時(shí)間都是由教師話語組成的，學(xué)生的課堂參與程度較低，課堂過程中很少出現(xiàn)互動(dòng)的情況。

2.提問形式和類型

提問的形式主要是只需要采用Yes/No來回答的問題，或者選擇疑問句，即“or”的問題，或者需要回答出特定的答案，最后一個(gè)是通過引導(dǎo)的方式來提出問題。而提問的類型主要有兩種，其一是參考性問題，其二是展示型問題。所謂的參考性問題是教師對(duì)于問題的答案也不夠明確，因此問題的答案隨機(jī)性比較大。展示型問題則是有固定答案的，要求學(xué)生將固定的答案回答出即可。

在本次試驗(yàn)中教師提出的問題共56次，其中Yes/No形式的問題所占比例為14例（25.0%）;“or”形式的問題為18例（32.14%）;Wh-形式的問題24例（42.85%）。由此說明，在初中優(yōu)質(zhì)英語課堂中Yes/No形式的問題主要目的是控制課堂，而Wh-形式的問題比較多，因此體現(xiàn)出教師在提問時(shí)更多的是想激發(fā)學(xué)生的思考能力，而這種提問的形式對(duì)于課堂上的互動(dòng)意義非常大。

參考性問題所占比例為53.57%，而展示性問題所占比例為46.43%，參考性的問題明顯高于展示性的問題，參考性問題的主要作用是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，因此可以說明優(yōu)質(zhì)英語課堂的教師更加注重學(xué)生語言素質(zhì)的提升。研究表明，參考性的問題能夠有效地激發(fā)學(xué)生的交互能力，同時(shí)還能夠促使學(xué)生在課堂上積極地思考問題，因此參考性的問題對(duì)于答案中所要使用的語言要求也更高，從而在交流的過程中有意識(shí)地增加學(xué)生語言的輸出量，對(duì)于其英語應(yīng)用能力的提升有很大的幫助。

展示性問題摘錄：

Ask：When was Jim on duty？

Say：On July 18.

…

參考性問題摘錄：

Ask： Do you have these problems or other problems in your daily life？

Say：Of course， there are a lot of...

Ask：Can you tell me？

…

Ask：What’s wrong？/What’s the matter？/What’s the trouble with you？

…

一般參考性問題，教師會(huì)將課程內(nèi)容和實(shí)際的生活建立某種聯(lián)系，這樣能夠?yàn)榻處熀蛯W(xué)生之間創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的交流過程，從而使得課堂的互動(dòng)性更強(qiáng)，同時(shí)也能夠給學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，如果再能夠?qū)W(xué)生的回答進(jìn)行完善，這樣在教學(xué)效果提高方面會(huì)更有裨益。

3.話語調(diào)整

教師在課堂上對(duì)語言就輸入和互動(dòng)兩個(gè)方面均進(jìn)行了調(diào)整，所謂的語言輸出調(diào)整就是在講述的過程中可以的停頓、重復(fù)或者放緩語速等，這樣能夠有效地引起學(xué)生的注意，在對(duì)初中優(yōu)質(zhì)英語課堂展示進(jìn)行記錄中發(fā)現(xiàn)，教師分別對(duì)當(dāng)堂課程中所學(xué)新單詞、新語法時(shí)均出現(xiàn)了重復(fù)、停頓和語速放緩的情況。比如，在講到“keep out”“the same as”等短語時(shí)，均有多達(dá)數(shù)次的停頓，這樣能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中及時(shí)地了解和記憶。

通過對(duì)初中優(yōu)質(zhì)英語課堂的展示中看出，在初中英語課堂上教師話語占據(jù)了絕大多數(shù)的課堂時(shí)間，相對(duì)于學(xué)生話語來說更多的是由教師來主導(dǎo)課堂。雖然在課堂教學(xué)活動(dòng)中存在互動(dòng)、提問等，但是互動(dòng)和提問的問題都相對(duì)比較簡單，教師也嘗試去創(chuàng)設(shè)有利于交流溝通的情境，但是學(xué)生的差異性較大，所以主要的問題還是集中在成績比較優(yōu)異的群體中。這樣一來，無法保證學(xué)生成績的全面提升，因此在以后的初中英語教學(xué)中一定要重視課堂教學(xué)活動(dòng)的有效性，真正做到引導(dǎo)學(xué)生共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳穎子，何彤彤，王銀霞.英語專業(yè)高級(jí)英語課堂教師話語個(gè)案研究[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）.