景觀設(shè)計優(yōu)秀案例精選(九篇)

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第1篇：景觀設(shè)計優(yōu)秀案例范文

【關(guān)鍵詞】植物景觀設(shè)計；課程改革與實踐

一、植物景觀設(shè)計課程教學(xué)模式改革的基本思路

以就業(yè)為導(dǎo)向的植物景觀設(shè)計課程教學(xué)模式改革是在對城市園林專業(yè)就業(yè)崗位分析的基礎(chǔ)上，確立完成相關(guān)崗位工作任務(wù)所需的植物景觀設(shè)計相關(guān)知識、素質(zhì)和技能，據(jù)此設(shè)計課程體系；以實用、夠用為原則，科學(xué)設(shè)計植物景觀設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容；以增強教學(xué)的真實性和體驗性為主導(dǎo)，改革教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用：以過程考核和現(xiàn)場考核為主，改進考核方法。

二、植物景觀設(shè)計課程教學(xué)模式的改革

1.確立基于崗位工作任務(wù)分析的課程體系。開設(shè)植物景觀設(shè)計課程的城市園林專業(yè)畢業(yè)生，主要就業(yè)工作崗位是景觀設(shè)計（制圖）員、園林施工管（監(jiān)）理員、園林預(yù)（決）算員、園林企業(yè)管理（營銷）員、園林種植（養(yǎng)護）員、種植設(shè)計員、花藝環(huán)境設(shè)計員。該“七大員”是園林產(chǎn)業(yè)中把握關(guān)鍵技術(shù)的幾個主要崗位，亦是高職城市園林畢業(yè)生核心的就業(yè)方向。種植設(shè)計員是與本課程密切相關(guān)的職業(yè)。

通過對園林產(chǎn)業(yè)崗位群職業(yè)核心能力的分析，以就業(yè)為導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)有課程體系進行系統(tǒng)化重置。將課程分為四大模塊：植物景觀設(shè)計理論基礎(chǔ)模塊、植物與景觀要素的配置模塊、城市小環(huán)境綠地植物造景模塊、城市綠地植物造景模塊。每一模塊設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，每個任務(wù)都有明確的任務(wù)目標(biāo)，并以具體實例為載體，按照“工作任務(wù)”來組織內(nèi)容，形成理論與實踐相結(jié)合的課程體系。

2.科學(xué)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。①內(nèi)容編排脈落清晰。在進行課程體系制定時要打破傳統(tǒng)課程體系章、節(jié)和前后順序，將教材中某些相關(guān)內(nèi)容從縱向和橫向結(jié)合起來，按照認識規(guī)律把課程分成四個模塊。實訓(xùn)課程的安排按照漸進方式，符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，使學(xué)生易于接受。②明確教學(xué)內(nèi)容與重點。植物景觀設(shè)計具有一定的綜合性和邊緣性，并與園林規(guī)劃設(shè)計和景觀生態(tài)學(xué)等學(xué)科內(nèi)容密切相關(guān)。植物景觀設(shè)計課程內(nèi)容與重點的設(shè)置上應(yīng)該涵蓋植物景觀設(shè)計的美學(xué)原則、自然環(huán)境與植物景觀設(shè)計、植物造景的空間構(gòu)成、園林建筑、小品與植物景觀設(shè)計等相關(guān)內(nèi)容。③充實學(xué)生植物景觀設(shè)計的理論知識，并盡量與園林設(shè)計緊密聯(lián)系。植物景觀設(shè)計不僅僅是植物造景的理論講解，更多的是要把植物景觀應(yīng)用和園林設(shè)計聯(lián)系起來。在教學(xué)中，應(yīng)盡量突出植物景觀設(shè)計與總體規(guī)劃設(shè)計之間的關(guān)系，充分利用借景、引景等空間感的設(shè)計，使之成為園林設(shè)計的重要組成部分。④理論聯(lián)系實際。學(xué)習(xí)植物景觀設(shè)計原理和植物配置方法的目的，就是為了應(yīng)用于實踐。教師在授課過程中要廣泛聯(lián)系實際，將植物景觀設(shè)計知識與優(yōu)秀的植物景觀設(shè)計案例結(jié)合起來，便于學(xué)生對知識的把握和運用。⑤注重教學(xué)內(nèi)容的前沿性。在教學(xué)過程中不斷充實植物景觀設(shè)計領(lǐng)域的新概念、新理論、國內(nèi)外植物景觀發(fā)展的新動態(tài)、植物研究的新熱點。有效進行知識的拓展，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。⑥突出地方特色。植物分布具有典型的地域特點，因此，以植物為主體的植物景觀設(shè)計課程教學(xué)過程中，任課教師應(yīng)該立足于當(dāng)?shù)刂参镌炀暗南嚓P(guān)內(nèi)容，而其他地域植物造景的一些知識點可以通過學(xué)生自學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等形式向?qū)W生進行傳授，并結(jié)合課程實習(xí)、專業(yè)綜合實訓(xùn)、畢業(yè)實習(xí)等實習(xí)課程，進一步強化學(xué)生獨立完成植物景觀設(shè)計的能力。

3.改進教學(xué)方法和手段。①現(xiàn)場教學(xué)。植物景觀設(shè)計是解決如何合理配置植物群落，以及解決植物與其他造園要素的配置問題的課程。通過組織學(xué)生到不同類型的綠地對植物群落或植物配置進行實地測量、評價與現(xiàn)場繪圖，培養(yǎng)學(xué)生的尺度感、分析能力、手繪能力和團隊協(xié)作能力。②案例對比教學(xué)。通過典型案例的講解，運用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計構(gòu)思，培養(yǎng)獨立設(shè)計構(gòu)思的能力。在教學(xué)中，盡量多地引導(dǎo)學(xué)生分析案例。案例選擇應(yīng)具有典型性，同時將成功案例與失敗案例進行比較，分析原因，總結(jié)要點，啟發(fā)學(xué)生。這樣，可以避免空談設(shè)計理念的現(xiàn)象。③多媒體教學(xué)。由于植物景觀設(shè)計課程具有綜合性的特點，運用多媒體技術(shù)，用圖文并茂的形式介紹植物的觀賞特性、植物群落及植物與其他園林要素的配置等內(nèi)容，可以達到生動、形象、易于理解與接受的教學(xué)效果。④互動教學(xué)。積極推廣現(xiàn)代信息技術(shù)支持下的師生互動教學(xué)模式。我們采用參與式教學(xué)，每次課前教師提出有關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等途徑，尋找答案，并利用課堂開展相關(guān)內(nèi)容的討論、分析，此項作為平時成績評定的依據(jù)。

第2篇：景觀設(shè)計優(yōu)秀案例范文

濱河景觀設(shè)計是一項系統(tǒng)性工作，在整個設(shè)計中要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，只有這樣才能設(shè)計出優(yōu)秀的案例成果，發(fā)揮其在城市發(fā)展中的積極作用。在進行設(shè)計中，濱河景觀主要依照的原則主要有三個：

1．1生態(tài)性原則

隨著人類社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，在這個過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的自然生態(tài)問題，環(huán)境惡化、生態(tài)破壞已經(jīng)成為制約人類社會發(fā)展的決定性因素，對人類的健康產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是生活在城市中的居民，面臨的生態(tài)環(huán)境問題更為突出，這就要求城市設(shè)計中，要從提高居民整體生活質(zhì)量出發(fā)，不斷優(yōu)化設(shè)計方案，提高居民生活質(zhì)量的同時，保護好人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境。在濱河景觀規(guī)劃設(shè)計中，要盡量減輕對生態(tài)環(huán)境造成的不利影響。生態(tài)化的設(shè)計可以將其對環(huán)境造成的破壞到達最低限度，在提升城市景觀水平的同時，可以有效改善城市景觀的整體文化內(nèi)涵，在提高城市居民的生活質(zhì)量方面具有重要意義。

1．2地域性原則

不同的地域范圍內(nèi)有著很大的差異性，尤其是自然景觀受到多種因素的影響，在不同的時空中具有顯著的差異。不同的地域特色和民俗會形成不同的文化風(fēng)格，這種文化風(fēng)格會體現(xiàn)在設(shè)計中。這表明設(shè)計風(fēng)格的形成和發(fā)展是在一定的歷史文化背景條件下形成，會受到社會經(jīng)濟條件以及其他方面的一些。一個城市的發(fā)展需要多種因素共同作用，不同的城市會有不同的文化特征，這種文化會對其產(chǎn)生非常深遠的影響。在對城市濱河景觀進行設(shè)計時要從當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)，將景觀設(shè)計與當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)結(jié)合起來，只有這樣才能滿足不同群體對當(dāng)?shù)匚幕木褡非?，形成獨特的濱河景觀文化內(nèi)涵。眾多優(yōu)秀的設(shè)計案例，在規(guī)劃設(shè)計中充分將當(dāng)?shù)氐奈幕榷喾N因素納入到設(shè)計中，從而形成了具有很強吸引力的濱河景觀設(shè)計實例，在提升城市文化內(nèi)涵，擴大知名度方面發(fā)揮了十分重要的作用。

1．3參與性原則

設(shè)計景觀一方面是為了美化城市的環(huán)境，營造一種良好的視覺氛圍，另一方面是為了吸引更多的社區(qū)居民參與到景觀中，并從中得到身心的放松。濱河景觀的節(jié)點不僅僅再有擁有完美的平面幾何圖形和植被設(shè)計，更為主要的是要有良好的設(shè)計導(dǎo)向，主要針對的群體是哪一些。在設(shè)計中發(fā)現(xiàn)，如果一個濱河景觀設(shè)計中存在著可達性比較差，而且設(shè)計的尺度失衡，很容易造成一些公眾對整個景觀設(shè)計的參與度降低的情況，進而產(chǎn)生一定的景觀浪費現(xiàn)象。為了有效保護景觀的欣賞價值，在設(shè)計過程中會拋棄一些有益的公共屬性，造成居民欣賞者在很大程度上處于相互分離的狀態(tài)中。這種缺乏公眾參與的景觀設(shè)計難以發(fā)揮其在城市發(fā)展中的積極作用，對整個城市居民的影響力非常低，處于不利的發(fā)展地位。

2．濱河景觀設(shè)計的理念和定位

第3篇：景觀設(shè)計優(yōu)秀案例范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化; 現(xiàn)代景觀設(shè)計; 應(yīng)用

Abstract: China traditional culture elements of the rich meaning, this article on Chinese traditional culture elements from the understanding and knowledge, Chinese traditional culture elements and the design of modern landscape relations, the Chinese traditional culture elements in the modern landscape design of the application of the three aspects to the reference for landscape design personnel in practice with Chinese traditional cultural elements for reference.

Keywords: traditional culture; The modern landscape design; application

中圖分類號：S611 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號

一、對中國傳統(tǒng)文化元素的理解和認識

中國傳統(tǒng)文化元素的含義是指人們以征服自然、獲得物質(zhì)財富為目的，采取各種方法和形式產(chǎn)生的思維；是指人們?yōu)榱藵M足自身需求而產(chǎn)生的藝術(shù)享受、生活樂趣；是指人們?yōu)榱巳伺c人之間，人與自然之間的關(guān)系而創(chuàng)造的行為規(guī)范；是指人們對自然、社會創(chuàng)造出的價值觀。也指人分地域、種族而存在的愛國思想和鄉(xiāng)土感情的等。中國的傳統(tǒng)文化以“和”為核心，傳統(tǒng)文化的仁、義、禮、智、信、的各方面表現(xiàn)都表現(xiàn)在“和”，意思是在表達人與自然、社會、人的和諧，中國與世界的和諧。和諧是美好的東西，是管理的最高境界，也是發(fā)展的一種追求。

二、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系

中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計元素是東方文化的寶貴財富，特別是在中國，他是所有藝術(shù)形式中獨一無二的，是其他藝術(shù)形式所無法比擬的，他內(nèi)容豐富，代代流傳，他一直代表著東方文化屹立在世界藝術(shù)之林。中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系一直是景觀設(shè)計師所追捧的，景觀設(shè)計師們一直在現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)用中融入傳統(tǒng)文化元素，人們一直在將之融入到國家景觀設(shè)計風(fēng)格中，同時也在開創(chuàng)多元化的景觀設(shè)計風(fēng)潮，新一代景觀設(shè)計師任重而道遠，需要解決的問題還有很多。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)元素加以改造加工和運用，令其更富有時代的特色。景觀設(shè)計師應(yīng)該對傳統(tǒng)元素應(yīng)用方面多做一些嘗試，如龍鳳紋樣、萬壽圖、福字等等。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計觀念博大精深，不僅蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，而且展現(xiàn)了“天人合一”的觀念。在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)文化元素營造的人居環(huán)境的觀念，現(xiàn)代景觀設(shè)計所追尋的天人合一，人與自然的和諧，二者異曲同工，中國傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代景觀設(shè)計有著重要的借鑒作用和啟示作用。現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化元素進行了繼承和發(fā)展，二者密切結(jié)合，古典與現(xiàn)代結(jié)合，運用古典的技術(shù)手法，現(xiàn)代的高科技，二者完美結(jié)合，共創(chuàng)中國園林巔峰。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的運用

“傳統(tǒng)文化”是中華民族獨有，以儒家思想為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)文化中吸取出來的具有代表性的精髓，他是人們傳承下來的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，優(yōu)秀文化代表。中華等民族上下五千年，流傳下來的文化元素源遠流長，包羅萬象，書法、中國結(jié)、刺繡、文房四寶等優(yōu)秀的元素流傳下來。

現(xiàn)代景觀設(shè)計是設(shè)計人員有目的智慧策劃活動，他將設(shè)計師的理念和實踐體現(xiàn)透過設(shè)計的文字和圖形表達出來，讓受眾能夠清晰的了設(shè)計師所要表達的信息和元素。設(shè)計師在設(shè)計景觀的時候要將感人的情感滲透進去，將圖形創(chuàng)意、色彩品味以及材質(zhì)都精心選擇，把景觀設(shè)計的多種元素進行有機的藝術(shù)結(jié)合。

現(xiàn)代景觀設(shè)計需要運用視覺元素來表達設(shè)想和計劃，通過把文字和圖形傳達給人們，人們通過這種感覺來了解設(shè)想和計劃，這就構(gòu)成了景觀設(shè)計的定義。

現(xiàn)代景觀設(shè)計要能夠感動人，打動人，在景觀設(shè)計中的基本元素都要能夠傳達信息。中國傳統(tǒng)文化元素包羅萬象，但由于景觀設(shè)計師們的專業(yè)，他們能夠在深厚的文化背景下汲取景觀設(shè)計的源泉養(yǎng)分。2、傳統(tǒng)元素在廣告景觀設(shè)計中的運用

我國的平面和造型藝術(shù)應(yīng)用在景觀設(shè)計中，成為了我們的景觀設(shè)計元素。例如，我國的國粹，京劇，臉譜目前已經(jīng)非常廣泛的應(yīng)用到廣告景觀的設(shè)計當(dāng)中，還有象征中國元素的中國結(jié)，目前這種元素隨處可見，尤其是在奧運會和世博會的時候。另外，還有中國的傳統(tǒng)文字，廣告界經(jīng)常運用中國的傳統(tǒng)的文字作為文字設(shè)計，中國古老的漢字從甲骨文開始已經(jīng)流傳了上千年，從象形文字到現(xiàn)代的方塊字，通過象形、等手段來表示含義，運用甲骨文等表征來為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供豐富的視覺元素。我們周圍有很多成功案例，比如：在奧運會的景觀標(biāo)志中，中國漢字非常巧妙的應(yīng)用在中國古老的傳統(tǒng)文化中，既體現(xiàn)了民族精神又讓人記憶深刻，代表了中國人民的民族精神。又比如，中國銀行的標(biāo)志，就是在中國古代的銅錢中間放了一個中字，他為人們開拓了一個充滿想象的空間，使人們想到了錢，想到了銀行。

3、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志景觀設(shè)計

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，中國的文字起源于圖形，早在新石器時代，在懸崖峭壁上的圖形就已經(jīng)記下了先人們的理解和期盼，當(dāng)然也成為了青銅器上最早的圖形，我國傳統(tǒng)的圖形花樣非常豐富，他們在發(fā)展和演變中不段的變化，多姿多彩卻又不乏主線，他們所體現(xiàn)出的格調(diào)，顯示出獨特的，具有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些傳統(tǒng)圖形不斷得到發(fā)展，而且從未中斷，隨著歷史的沉淀形成了中國文化特有的藝術(shù)體系，這是中華民族精神的體現(xiàn)，也是藝術(shù)精神的來源和體現(xiàn)。

我們發(fā)現(xiàn)，從古至今，從新石器到現(xiàn)代景觀，從青銅器上的紋路到現(xiàn)代的文字圖形，這些帶給了我們很多啟迪，他們形態(tài)各異，他們栩栩如生，他們是中國民族流傳下來的最寶貴的財富，它體現(xiàn)了中華民族在不同時期對生命的詮釋，他也反映了中華民族在不同歷史時代的審美情趣，他得到了世界人民，世界藝術(shù)大師的認可。我們的景觀設(shè)計師也從這些傳統(tǒng)圖形中得到了靈感。

把傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)與現(xiàn)代的景觀設(shè)計標(biāo)志結(jié)合在一起，是景觀設(shè)計有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的重點。然而，如此結(jié)合，是更深入的了解傳統(tǒng)圖形，而非簡單粗暴的對傳統(tǒng)圖形進行復(fù)制和抄襲，應(yīng)該在深入了解的基礎(chǔ)上挖掘、改變、創(chuàng)新模型，通過對傳統(tǒng)文化的解讀，尋找新的創(chuàng)意點和啟示點，從而創(chuàng)造出新的富有生命力量的現(xiàn)代標(biāo)志,。例如，鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)，就是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，彰顯了傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代景觀設(shè)計在一起體現(xiàn)的人文精神。

中國傳統(tǒng)文化元素的含義豐富，本文從對中國傳統(tǒng)文化元素的理解和認識，中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用三個方面來探討，以期對景觀設(shè)計人員在實踐中運用中國傳統(tǒng)文化元素方面提供借鑒,同行們?nèi)沃囟肋h，共勉。

參考文獻：

[1]邱開強.論中國文化元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計中的運用[J]，網(wǎng)絡(luò)財富，2009(11).

第4篇：景觀設(shè)計優(yōu)秀案例范文

關(guān)鍵詞：高職；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；景觀設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境通過藝術(shù)設(shè)計的方式進行整合設(shè)計的一門實用藝術(shù)。國內(nèi)高職高專類院校環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的課程構(gòu)架中，專業(yè)學(xué)習(xí)開設(shè)有大量建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計課程，整體側(cè)重于室內(nèi)方向教學(xué)。新形勢下，對相關(guān)人才的培養(yǎng)有需要改進的地方。

一、課程簡述

景觀設(shè)計是一個大的學(xué)科概念，是一個涵蓋了生態(tài)、科學(xué)、藝術(shù)、人文等方面的綜合性學(xué)科。其根據(jù)內(nèi)容和尺度的不同，主要分為景觀設(shè)計和景觀規(guī)劃兩大方向。相較于建筑、農(nóng)林、藝術(shù)類院校的景觀設(shè)計專業(yè)，高職院校環(huán)境藝術(shù)專業(yè)多數(shù)以開設(shè)景觀設(shè)計課程為主，學(xué)生不可能上完這門課就能成為景觀設(shè)計師、景觀規(guī)劃師、植物配景設(shè)計師。景觀設(shè)計作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)課程，怎樣才能在有限的課時中讓這門課的教學(xué)效果最大化，值得思考。

二、存在的問題

高職教育的課程教學(xué)要根據(jù)高職院校學(xué)生的特點有針對性地結(jié)合市場與行業(yè)需求培養(yǎng)學(xué)生。當(dāng)前，高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)景觀設(shè)計課程的教學(xué)中存在著教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)內(nèi)容泛而不精、就業(yè)定位不明確、畢業(yè)生就職后發(fā)展?jié)摿η啡钡葐栴}。

三、新形勢下的課程教學(xué)思考

1.課程定位

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的景觀設(shè)計課程在定位上應(yīng)有所側(cè)重，突顯專業(yè)特色。國內(nèi)的建筑、農(nóng)林類院校的景觀設(shè)計專業(yè)更為注重科學(xué)、技術(shù)、地形、植物等角度，所承接的空間體量偏大。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)由于學(xué)科性質(zhì)，以藝術(shù)設(shè)計能力的培養(yǎng)為主線，對景觀設(shè)計更多的是從藝術(shù)與美學(xué)的角度來把控，設(shè)計體量相對較小。由于未受過系統(tǒng)的城市規(guī)劃、建筑室外空間設(shè)計相關(guān)課程的訓(xùn)練，沒有完善的理論知識控制、指導(dǎo)和管理規(guī)劃的實施，學(xué)生對空間尺度的概念相對模糊，難以把控較大的空間關(guān)系。因此，高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)景觀設(shè)計課程的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練定位是小體量的景觀設(shè)計?？梢钥紤]與公裝、別墅設(shè)計等相關(guān)課程進行聯(lián)動，如商業(yè)空間設(shè)計、辦公空間設(shè)計、別墅設(shè)計中的室內(nèi)外景觀部分以及小體量的庭院、花園設(shè)計等，這樣更能促進學(xué)生對培養(yǎng)方案的整體認識。

2.理論教學(xué)——取舍與深化

高職教育強調(diào)就業(yè)，但在近年來略顯浮躁的就業(yè)市場氛圍中，一些教師和學(xué)生出現(xiàn)了急功近利的短視現(xiàn)象。高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對學(xué)生的培養(yǎng)側(cè)重于操作型人才的培養(yǎng)，這并不意味著要放棄理論基礎(chǔ)、忽視設(shè)計思維的培養(yǎng)。從長遠來看，拋開理論談技能也是不現(xiàn)實的。對高職院校的學(xué)生而言，景觀設(shè)計課程理論知識的學(xué)習(xí)就是掌握最基礎(chǔ)的景觀設(shè)計理論知識（如景觀設(shè)計規(guī)律、中外園林類型及特點、中國古典園林造景手法、硬質(zhì)景觀設(shè)計、鋪裝材料等）。這就要求教師在講授理論知識時對龐雜的景觀設(shè)計理論進行取舍和提煉。

3.教學(xué)中的抓與放

有些學(xué)生在做景觀設(shè)計方案時經(jīng)常會問教師：“我這塊空間比較空，放個什么好？”方案設(shè)計成了“填空間”，為了設(shè)計而設(shè)計，學(xué)生完成設(shè)計方案后都講不清自己的設(shè)計主線和設(shè)計思路，更不知道自己的創(chuàng)新點在哪兒。針對這個現(xiàn)象，教師要做好景觀設(shè)計教學(xué)的抓與放。抓好前期方案設(shè)計部分，即方案設(shè)計的前期環(huán)節(jié)務(wù)必讓學(xué)生明確自己的設(shè)計思路、創(chuàng)意點，理清思路與各部分之間的關(guān)系，這對于設(shè)計方案的展開具有至關(guān)重要的作用。上文提到的案例正是由于學(xué)生在設(shè)計實踐中自主性不夠，過于依賴教師。教師在指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實踐時要明確一個觀念——設(shè)計事關(guān)功能與美感。除去功能與尺度的問題，教師對學(xué)生在中后期的設(shè)計表現(xiàn)要注意放手，留給學(xué)生足夠的自，不能過度干涉。由于高職院校的學(xué)生藝術(shù)審美、設(shè)計基礎(chǔ)相對較弱，教師可以適當(dāng)提供一些優(yōu)秀景觀設(shè)計案例的方案構(gòu)思、平面布置手繪稿，供學(xué)生臨摹學(xué)習(xí)，這對于學(xué)生快速掌握設(shè)計方法有很大的幫助。

4.設(shè)計表達能力的培養(yǎng)——手繪+計算機輔助方案設(shè)計

一些高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)了手繪表現(xiàn)的相關(guān)課程，但教學(xué)效果不盡如人意。由于高職學(xué)生的繪畫水平參差不齊，短時間內(nèi)很難整體達到要求；加之專業(yè)課程方案表現(xiàn)多以計算機輔助設(shè)計，學(xué)生在進行景觀方案構(gòu)思時，大多直接借助AutoCAD軟件繪制平面圖，設(shè)計思路未厘清就直接進入繪圖階段，這樣的方案難以從整體上進行把控。所以，在課程的方案表現(xiàn)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生在方案的前期構(gòu)思階段借助手繪的形式，以點線面表現(xiàn)景觀元素、流通線路、區(qū)域劃分等。這樣學(xué)生能夠快速理清思路，對平面布局有直觀、清晰的表達。在方案經(jīng)過反復(fù)推敲進入細化階段后，對于方案的平、立、剖面圖，學(xué)生就可以借助AutoCAD軟件快速完成。3dsMax軟件建模、渲染、出圖耗時費力，而Sketchup軟件相對來說更加省時、易于上手，建模流程簡單易懂，能使學(xué)生更專注于設(shè)計本身。因此，效果圖可以考慮用Sketchup軟件完成。

5.教學(xué)形式的多樣化

以往的授課形式往往依賴課堂，強調(diào)教師的主導(dǎo)作用。而在如今的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，針對景觀設(shè)計這門課，教學(xué)形式有了更多的選擇。在景觀材料、施工等方面，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)視頻資源進行教學(xué)。學(xué)生可以更直觀地了解相關(guān)知識。這種動靜結(jié)合的多媒體教學(xué)形式，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。以往的教學(xué)環(huán)境單一，教學(xué)多集中在教室或機房?！白叱鋈ァ苯虒W(xué)即走出課堂調(diào)研參觀，由教師帶領(lǐng)學(xué)生去景觀區(qū)域、公園、廣場、公共綠地、景觀帶等進行實地參觀、調(diào)研。在考察過程中，教師可以實時實地對景觀元素、造景手法、植被景觀、施工材料等進行詳盡講解。外出調(diào)研結(jié)束后，教師可以安排學(xué)生下堂課對調(diào)研的情況進行匯報和總結(jié)，這樣不僅可以調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也能使教學(xué)成效更高。

6.緊跟行業(yè)發(fā)展，對接崗位需求

學(xué)生所學(xué)的知識是否與就業(yè)需求形成了無縫對接，這是檢驗高職院校教學(xué)的一大重要指標(biāo)。教師在教學(xué)中要依據(jù)崗位需求構(gòu)建教學(xué)知識體系，及時更新教育觀念，形成一個不斷完善、逐步適應(yīng)市場需求的人才培養(yǎng)模式。根據(jù)培養(yǎng)重點，對景觀設(shè)計課程中的技能方面（計算機輔助繪圖、施工圖繪制、材料等）著重訓(xùn)練。其次，可以邀請從事景觀設(shè)計工作的本校往屆畢業(yè)生回到課堂中，針對從事景觀設(shè)計工作的經(jīng)歷與經(jīng)驗，給新生上一課，這種“過來人”現(xiàn)身說法的形式最容易為學(xué)生所接受，不僅可以讓學(xué)生了解崗位的需求和行業(yè)發(fā)展的最新動向，也能讓學(xué)生對自身的職業(yè)發(fā)展有更多的思考。在課程教學(xué)中引入一些國際大賽的優(yōu)秀案例，可以讓學(xué)生體會設(shè)計師的創(chuàng)作思路，學(xué)習(xí)設(shè)計方案的表現(xiàn)手法。這些行業(yè)前沿的風(fēng)向標(biāo)可以使學(xué)生更直觀地了解行業(yè)的發(fā)展趨勢。高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)景觀設(shè)計課程教學(xué)要緊密結(jié)合崗位需要，通過調(diào)整、完善教學(xué)方法與手段，建立一種多元化的教學(xué)模式；要明確課程能力目標(biāo)，做好人才培養(yǎng)定位，在有限的課時中達到教學(xué)效果的最大化，培養(yǎng)出技術(shù)扎實、適應(yīng)崗位需求的技能應(yīng)用型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。

參考文獻：

[1]何賢芬.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)景觀設(shè)計課程的教學(xué)思考.山西建筑，2008（7）.

[2]張佳妮.高職景觀設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)模式探討.科教文匯（中旬刊），2009（3）.

[3]孟亞凡.美國景觀設(shè)計學(xué)的學(xué)科教育.中國園林，2003（7）.

第5篇：景觀設(shè)計優(yōu)秀案例范文

【關(guān)鍵詞】老年社區(qū)；景觀；設(shè)計

一、老年社區(qū)對于景觀設(shè)計的具體要求

（一）老年人的居住模式由分散變成了集中

在中國人的傳統(tǒng)思想中，很多老年人都會選擇以家庭居住為主的養(yǎng)老方式，這種形式通常被稱作居家養(yǎng)老模式。所謂分散的居住模式主要是老人與現(xiàn)代年輕人的生活逐漸分散開，老人處于獨居的狀態(tài)。所謂集中的居住模式主要是越來越多的老年人開始依賴于養(yǎng)老院或者老年公寓，這種公寓又將老年人集中到一起。隨著當(dāng)今社會的不斷發(fā)展以及人民生活水平的不斷提高，很多年輕人會選擇與老人共同居住，但是由于年齡和觀念的差別，在共同生活的過程中，一定會產(chǎn)生很多的不便，所以說這樣的居住方式并沒有為老年朋友帶來更多的便利，反而會增加他們的壓力和心理負擔(dān)。因此，社會上出現(xiàn)了越來越多的老年社區(qū)，其中包括養(yǎng)老院、老年公寓等等。但是據(jù)目前情況來看，養(yǎng)老院的基礎(chǔ)設(shè)施通常較為簡陋，而老年公寓的形式又比較單一，都不是最適合老人生活的地方。國家可嘗試建設(shè)這樣的居住場所，讓老人年在一個溫馨舒適的環(huán)境中安享晚年。目前，一個完善的老年社區(qū)主要包括護理中心、服務(wù)部門、老年大學(xué)等。所以，這就要求景觀設(shè)計人員在對老年社區(qū)進行設(shè)計規(guī)劃時，要多方面考慮，采取集中的設(shè)計原則，為廣大老年朋友營造一個舒適的生活環(huán)境[1]。

（二）老年人群的集中對景觀設(shè)計提出了更高的要求

通常在老年社區(qū)中居住的老人主要被分為三種類型：獨身老人、夫妻雙方以及有陪護的老人。如果按照自理能力對其進行分類，主要可以分為自理老人、需要輔助工具的老人以及需要陪護的老人。隨著我國城市化的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的人口流動幅度越來越大，這都為老年社區(qū)的景觀設(shè)計帶來了更多的挑戰(zhàn)。景觀設(shè)計人員不僅要認真了解不同老人的自身需求，而且還要根據(jù)老人的身體情況和思想觀念等客觀因素，作出進一步的規(guī)劃設(shè)計，設(shè)計出更適合老年人居住的社區(qū)[2]。

二、老年人對社區(qū)要求的具體分析

（一）對老年人的心理需求分析

景觀設(shè)計人員在進行老年社區(qū)的景觀設(shè)計時，不僅要優(yōu)秀的設(shè)計理念，還要詳細了解老年朋友的心理需求。人在步入老年后，其心理會發(fā)生非常強烈的變化，從而在一定程度上影響了日常的生活。在退休之后，老年人的生活環(huán)境也會發(fā)生大幅度的改變，尤其是對于那些事業(yè)心較強或者事業(yè)非常成功的老年人，心里面會突然產(chǎn)生很大的落差，從而導(dǎo)致其情緒和生活會受到影響。并且，現(xiàn)在的年輕人多數(shù)都喜歡與老人分開居住，以需求自身的生活空間，這樣一來，會使得老年人變得更加孤獨[3]。所以，當(dāng)景觀設(shè)計人員在進行設(shè)計規(guī)劃時，一定要將這些因素考慮，從而設(shè)計出適合老人生活、交流的場所。

（二）對老年人的生理需求分析

當(dāng)人步入老年期之后，其身體會發(fā)生非常明顯的變化，尤其是視力、聽力都會不斷地下降，整個身體狀況也已經(jīng)大不如從前。例如，老年人不能再像原來一樣從事重體力勞動，并且下降的視力也會使得他們對待事物的分辨力逐漸降低。更嚴(yán)重的是，很多老年人的自身器官出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，必須需要輔助設(shè)備的幫助，才可以繼續(xù)正常的生活。所以，景觀設(shè)計人員必須要將這些因素著重考慮進去，爭取為廣大老年朋友提供一個更舒適的居住生活環(huán)境。

三、對老年社區(qū)景觀的要點分析

（一）要建立以老年人的自身特征為主的居住環(huán)境

要知道，老年人的日常生活行為主要包括：社交、娛樂、購物、健身、休息等。那么景觀設(shè)計人員在進行設(shè)計工作時，一定要根據(jù)這些特征，再進行具體的處理。比如，在以健身為主的景觀環(huán)境中，可以多設(shè)置一些晨練、散步等行為的設(shè)施和空間。很多時候，老年人的行為活動具有一定的相同性，那么設(shè)計人員就要及時處理好其中的相關(guān)問題，以便于為廣大老年朋友提供更多的生活空間和交流機會，建立以老年人的自身特征為主的居住環(huán)境，對整個老年社區(qū)的景觀設(shè)計有著重要的意義。

例如，我國武漢市就以老年人的生活理念和休息氛圍來構(gòu)建老年社區(qū)，它距離武漢市中心大約有20公里的距離，在此次老年社區(qū)建設(shè)內(nèi)，其中綠地景觀面積就高達6萬多平方米，并以老人所需要的“休閑”，“養(yǎng)生”為核心，以此為老年人建造出屬于他們的世外桃源。

（二）要建立符合老年人生理和心理需求的景觀居住環(huán)境

相關(guān)的景觀設(shè)計人員在進行老年社區(qū)的房屋設(shè)計工作時，尤其要考慮廣大老年人的生理和心理特征，那么就要著重注意以下幾點要求：第一、要采取無障礙的設(shè)計方法。因為老年人隨著年齡的不斷增加，其身體各項機能都在不斷的下降，很多老人需要借助一定的輔助設(shè)施才可以很好地生活。第二、加強記憶效應(yīng)。由于老年人的各項感應(yīng)能力在不斷的下降，所以，景觀設(shè)計人員在進行設(shè)計時，一定要選擇人性化的設(shè)計方式，讓景觀建設(shè)得更加簡單、方便，從而讓老年人可以很好地識別。這是在老年社區(qū)景觀設(shè)計中尤為重要的一點。

四、老年社區(qū)景觀設(shè)計營造案例分析

本文以著名的景觀設(shè)計為案例，分析其景觀設(shè)計的重要作用。

坐落于紐約州的克拉伍德社區(qū)麥爾老年公寓，此社區(qū)室是一座生活多功能式的養(yǎng)老社區(qū)，并擁有超過199個的獨立居住樓，這些居住樓的風(fēng)格不僅僅是普通型的公寓式還有優(yōu)雅豪華型別墅。這套社區(qū)在2007年時由于居民年老體弱，對其進行了改造，增設(shè)了20多套協(xié)的住宅樓。還開設(shè)了大型的生活館，里面有咖啡室等供老人娛樂活動。同時，拜耳風(fēng)景園林公司將風(fēng)景園林，在此基礎(chǔ)上還有硬質(zhì)景觀兩者相互融合在一起，其對于曲徑進行了鋪設(shè)，同時設(shè)置了相應(yīng)的活動范圍，這對于緩解老年人視覺沖突起到一定的促進作用。拜耳風(fēng)景園林公司還將游泳池看臺設(shè)置為庭院的西欄，就此創(chuàng)造更多的戶外空間，以及記憶障礙護理區(qū)的漫步環(huán)路，形成特殊護理花園。詳情見圖1。

結(jié)束語：

總而言之，我國的人口老齡化問題越來越嚴(yán)重，而老年人的幸福指數(shù)問題也越來越受到廣大社會的關(guān)注。如何保障老年人的晚年生活，以及如何更好地對老年社區(qū)進行設(shè)計，這都需要景觀設(shè)計人員著重思考。

參考文獻：

[1]曹幸.老年人視角下的社區(qū)公園景觀色彩研究[D].廈門大學(xué)，2014.

第6篇：景觀設(shè)計優(yōu)秀案例范文

植物景觀設(shè)計課程是景觀設(shè)計課程中的一個重要分枝，有著特殊的教學(xué)原則。具有高度的實踐性和應(yīng)用性，建立有效的課程教學(xué)體系，需要把握兩個方面，一是應(yīng)把握設(shè)計類課程的一般教學(xué)規(guī)律；二是要與當(dāng)前的設(shè)計風(fēng)格和特點相符合。安排課程內(nèi)容時應(yīng)注重基礎(chǔ)和實踐相輔相成，“基礎(chǔ)”是地基，“應(yīng)用”構(gòu)建在其上；此外，植物景觀設(shè)計又是多學(xué)科交叉的一門課程，它需要結(jié)合環(huán)境藝術(shù)學(xué)、生物學(xué)、林學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)和人體工程學(xué)等專業(yè)和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上建立植物景觀設(shè)計課程的知識體系。

（一）植物景觀設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)

專業(yè)基礎(chǔ)是設(shè)計出色的植物景觀的必備條件，在學(xué)習(xí)植物景觀設(shè)計課程之前，需要掌握與植物有關(guān)的基本理論知識和技能。相關(guān)的課程有觀賞植物學(xué)、園林植物遺傳育種、插花藝術(shù)、園林史、手繪技法、設(shè)計初步、環(huán)境藝術(shù)學(xué)、園林工程制圖、園林花卉學(xué)、盆景學(xué)、園林植物栽培與養(yǎng)護等。

（二）植物景觀設(shè)計專業(yè)設(shè)計理論與方法

這部分的學(xué)習(xí)主要是構(gòu)建基礎(chǔ)理論知識，它是植物景觀設(shè)計的教學(xué)主體，是整個教學(xué)的核心內(nèi)容，課程主要涉及植物造景設(shè)計原理、環(huán)境生態(tài)概論以及中外園林史等內(nèi)容。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，植物景觀設(shè)計課程需要滲透到工作室各個項目教學(xué)中去，需要學(xué)生能夠自主地表達廣場、街區(qū)店面、居住區(qū)、公園等室外植物空間內(nèi)容。這部分的教學(xué)內(nèi)容針對性較強，注重景觀設(shè)計能力的培養(yǎng)，旨在讓學(xué)生能夠靈活運用植物造景的理論和方法，增加學(xué)生今后在相關(guān)崗位上的就業(yè)競爭力。

（三）植物景觀設(shè)計專業(yè)實踐

專業(yè)實踐能夠體現(xiàn)理論教學(xué)在應(yīng)用領(lǐng)域的教學(xué)效果，是理論和應(yīng)用對接的過程。在這部分內(nèi)容中，主要考察學(xué)生的植物景觀設(shè)計能力和組織協(xié)調(diào)能力，對城市中植物景觀能夠充分考察，認真總結(jié)，將考察內(nèi)容與項目實施相結(jié)合，增加學(xué)生景觀設(shè)計與城市景觀的契合度，同時鼓勵學(xué)生走出校門，推薦學(xué)生去專業(yè)景觀公司進行學(xué)習(xí)實踐。

二、改善植物景觀設(shè)計課程的教學(xué)方法

（一）加強教學(xué)團隊建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量

建立一支有凝聚力、創(chuàng)造力、高水平的教學(xué)團隊，對于植物景觀設(shè)計課程教學(xué)和環(huán)境藝術(shù)學(xué)科建設(shè)都具有至關(guān)重要的意義。景觀設(shè)計本身是一個不斷更新、不斷調(diào)整的學(xué)科，又是一個重視實踐設(shè)計能力培養(yǎng)的學(xué)科，這就要求教師隊伍需要不斷更新知識儲備，可以采取“走出去”的方式，結(jié)合自身專業(yè)背景，到公司、企業(yè)鍛煉，不斷吸取一線設(shè)計理念，這樣才能更好地指導(dǎo)學(xué)生完成項目設(shè)計。另外，聘用高級專業(yè)人才充實教學(xué)團隊，比如景觀公司設(shè)計師等，這類專業(yè)人員具備較好的實踐經(jīng)驗，能從實際把握景觀設(shè)計，傳遞給學(xué)生最新的設(shè)計內(nèi)容，對整體教學(xué)有至關(guān)重要的作用。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

1.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，長此以往會使教學(xué)效果大打折扣，為了實現(xiàn)良好的教學(xué)效果，必須改進教學(xué)方法，讓學(xué)生有興趣地學(xué)習(xí)，教師可在教學(xué)中采用“研究性學(xué)習(xí)”的方法，鼓勵學(xué)生在這樣的方法中自發(fā)地學(xué)習(xí)，或者讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情；此外，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的實踐能力?？傮w來看，學(xué)生對于植物造景缺乏整體認識，部分學(xué)生對植物搭配還缺乏實際認識，因此，讓學(xué)生拋開理性的教材，開拓視野，通過生活中的實際景觀讓學(xué)生對植物造景有感性認識。通過對植物的整體規(guī)劃布局、空間布局、層次搭配等方面的分析和評判，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，能夠表達獨到的見解。例如，在學(xué)習(xí)居住區(qū)中的植物選擇時，有的同學(xué)就從“人的需求”出發(fā)，選擇有益人們身心健康的植物種類。所以，教師應(yīng)給學(xué)生表達和思考的機會，引導(dǎo)他們能夠自由創(chuàng)造，產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。2.加強雙向交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力如今，課堂上常見的教學(xué)方式是“灌輸式”教學(xué)，教師在課堂上講授，學(xué)生機械地記和聽，這種教學(xué)方式讓學(xué)生漸漸不會思考、不敢表達自己的想法或者是對自己的設(shè)計缺乏自信心，這些都是“灌輸式”教學(xué)帶來的后果，嚴(yán)重制約了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在西方國家的高校里，教師在授課過程中注重與學(xué)生的交流，課堂是學(xué)生展現(xiàn)自己思維的地方，通過小組討論、問答等方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，結(jié)合教師布置的任務(wù)，學(xué)生會自主地去查找資料進行總結(jié)匯報。美國洛杉磯藝術(shù)設(shè)計中心王受之教授介紹過，幾乎所有美國藝術(shù)院校發(fā)展的特點就是突出觀念和思維。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)改變原有的教學(xué)方式，增加教師和學(xué)生的互動，比如對某一問題可以讓學(xué)生展開討論，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。使學(xué)生由機械地學(xué)變成靈活地學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力。

（三）注重項目設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力

植物景觀設(shè)計課程歸根結(jié)底就是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計實踐能力，實踐教學(xué)是本課程的重點。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)加大實踐教學(xué)比例，讓學(xué)生在實踐過程中掌握設(shè)計要點。如在項目設(shè)計之前，教師除了介紹有關(guān)項目設(shè)計的知識和方法外，還要增加認識植物種類的課程，帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去，幫助他們認識了解植物的名稱、形態(tài)和體量；此外，還需加入優(yōu)秀設(shè)計案例的鑒賞，通過優(yōu)秀設(shè)計方案讓學(xué)生總結(jié)歸納，便于在實踐過程中進行借鑒和學(xué)習(xí)。擬定設(shè)計項目時，教師可根據(jù)實際設(shè)計項目進行規(guī)劃，鼓勵學(xué)生將景觀設(shè)計公司企業(yè)中的項目帶到實踐環(huán)節(jié)中來，將理論和實踐相結(jié)合，對比自身的設(shè)計方案與公司企業(yè)的設(shè)計方案，在實踐中逐漸提升設(shè)計能力。

三、結(jié)語

第7篇：景觀設(shè)計優(yōu)秀案例范文

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計；景觀設(shè)計；意識；共生；融合

城市的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進入成熟和文明的現(xiàn)代社會。然而，隨著現(xiàn)代化城市的高速發(fā)展，城市建筑批量崛起，景觀設(shè)計的發(fā)展空間也日益拓展，呈現(xiàn)出多彩卻又混亂的面貌。其中不乏少數(shù)建筑的誕生被視為對景觀環(huán)境的破壞，這就引起景觀界、建筑界的深度反思――建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)與城市景觀設(shè)計相融合。

就目前建筑與景觀行業(yè)發(fā)展的情況來看，大家在創(chuàng)造設(shè)計的過程中多數(shù)以建筑為第一要素，追求建筑外形的獨一無二，常常忽視建筑與景觀環(huán)境的氛圍是否統(tǒng)一。事實上，如果建筑無法與周邊環(huán)境相融合，那么建筑最終也將失去其特有的生命力及意義。將建筑的景觀意識與景觀的建筑意識結(jié)合起來進行研究，分析建筑與景觀的內(nèi)在聯(lián)系，從而找到建筑與景觀的最佳契合點。

一、景觀意識與建筑意識的相關(guān)概論

1.1建筑與景觀的概念

建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱，是人們?yōu)榱藵M足社會生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。根據(jù)羅馬時代的建筑家維特魯威所著作的現(xiàn)存最早的建筑理論書《建筑十書》的記載，建筑應(yīng)兼?zhèn)鋵嵱?、堅固、美觀的特點[1]。而此處主要研究的建筑則是architecture，是在building的基礎(chǔ)上，帶有了一定意義的美學(xué)設(shè)計。

景觀無論在西方還是中國都是一個美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源[2]。該文章中的“景觀”作為一個專業(yè)名詞，從藝術(shù)的角度來看，是指具有審美價值的景物，能夠是觀察者具有視覺、聽覺、以及觸覺等多方面的美的感受；從精神角度來看，是能夠影響和調(diào)節(jié)人類精神狀態(tài)、促進人類社會和諧以及提升人類生活品質(zhì)的事物。

1.2建筑景觀意識及景觀建筑意識

本文試圖探討城市中建筑與景觀在設(shè)計觀上的相關(guān)問題，并提出建筑的景觀意識及景觀的建筑意識兩個概念。建筑景觀意識是指在建筑設(shè)計中，以景觀規(guī)劃為指導(dǎo)，樹立整體設(shè)計的思想，從宏觀到微觀、從整體到局部，建立建筑與景觀互為參照的體系。而景觀建筑意識則是探求在景觀的設(shè)計與完成過程中，以建筑的理性來要求景觀建造的嚴(yán)謹(jǐn)性、功能性，以技術(shù)性來把握景觀生成及設(shè)計創(chuàng)意的實現(xiàn)[3]。

二、植入正確的建筑景觀意識與景觀建筑意識

2.1建筑設(shè)計中植入景觀意識的必要性

建筑設(shè)計在完成主體設(shè)計的同時，對景觀環(huán)境的規(guī)劃更應(yīng)優(yōu)先。而在如今建筑設(shè)計中，景觀設(shè)計往往滯后，亦或被當(dāng)做建筑設(shè)計的附屬品，這就導(dǎo)致設(shè)計出的作品往往都是建筑比例大于景觀比例。如果設(shè)計前，將現(xiàn)場景觀當(dāng)做建筑設(shè)計的前提，使建筑成為景觀的一個因素，作品就能成為一個有機整體。

埃羅?沙里寧曾說過：“如果把建筑史中最漂亮和最著名的建筑物重新修建起來，放在同一條街道上，如果只是靠漂亮的建筑就能組成美麗的街景，那么這條街將是世界上最美麗的街道?？墒菍嶋H上卻絕不是這樣，因為這條街道將成為許多互不相關(guān)的房屋所組成的大雜燴。[4]”無論多優(yōu)秀的建筑作品如果放在與之不相適應(yīng)的環(huán)境之中，那它也不能被稱為一個好的建筑。

日本輕井澤的貝殼別墅則很好的體現(xiàn)了這一點。對于貝殼別墅，第一次看到時會覺得它似一個天外來客，與環(huán)境顯得格格不入，可當(dāng)你越深入了解便越會感受到設(shè)計師地用心。貝殼別墅圍繞中心的一棵樹設(shè)計而成，伴隨時間的不斷推移，別墅也融合在樹林中。這里的植物并非依照建筑劃分人工種植的，而是在自然狀態(tài)下，依照景觀環(huán)境的需求構(gòu)成建筑，充分展現(xiàn)出建筑和景觀的完美結(jié)合。

2.2景觀設(shè)計中植入建筑意識的重要性

與建筑設(shè)計所不同的是景觀是跟隨建筑功能而逐步發(fā)展的。因此，景觀設(shè)計中需要理性的態(tài)度和系統(tǒng)化的思想。清華大學(xué)建筑學(xué)院吳良鏞教授早在1999年就提出：要融合建筑、地景與城市規(guī)劃三位一體，打破城市規(guī)劃、園林學(xué)與建筑學(xué)的界限，互相交叉，互為滲透。

首都博物館新館的景觀設(shè)計就是在景觀中融入了建筑意識的成功案例。首先，在景觀立意上面借鑒了建筑理念，運用建筑設(shè)計中的理性態(tài)度，最終提出“大廣場、小庭院”的設(shè)計理念，與建筑設(shè)計“城市客廳”的立意相符合[5]。用“大廣場”的概念表達城市客廳的外部形態(tài)，在符合場地特征的同時展現(xiàn)了建筑設(shè)計理念的精髓。對于廣場以外的景觀空間則采用“小庭院”的設(shè)計手法，賦予庭院不同的文化內(nèi)涵來突出景觀的地方性。另外，在景觀細部處理方面也提煉了建筑語言。比如在鋪裝上沿用建筑的鋪砌手法，用以營造建筑景觀一體化的視覺效果。

相對于展品而言，建筑只不過是一個容器；而對于建筑來說，景觀只不過是一個配景。當(dāng)游客面對首都博物館欣賞文物、品味建筑的時候，已經(jīng)分不清誰是主景，誰是配景了，因為自己本身已成為其中一員。這也許就是在景觀設(shè)計中注入建筑意識的終極目標(biāo)。

2.3借鑒與反思

優(yōu)秀的設(shè)計總是會促使人們不斷的思考，無論是日本貝殼別墅的建筑設(shè)計還是首都博物館新館的景觀設(shè)計，它們在處理建筑與景觀方面的手法都非常值得我們?nèi)ド钏?。將景觀意識融入建筑設(shè)計中，以景觀規(guī)劃為指導(dǎo)，樹立整體設(shè)計的思想；將建筑意識貫穿整個景觀設(shè)計，以建筑的嚴(yán)謹(jǐn)性及科學(xué)性實現(xiàn)景觀意象。建立建筑與景觀的互為參照體系，消除景觀設(shè)計、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間的人為界限，注重學(xué)科體系及其思維方式的開放性和創(chuàng)造性。

三、景觀意識與建筑意識的共生

3.1提高景觀設(shè)計在建筑設(shè)計中的地位

在當(dāng)代建筑設(shè)計上，一個完美的成功的建筑物，應(yīng)該是建立在建筑與景觀相輔相成的基礎(chǔ)之上的。要實現(xiàn)建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的融合，就必須要提高景觀設(shè)計在建筑設(shè)計中的地位，其實也就是做到在建筑設(shè)計中融入景觀意識。景觀意識并非將大自然的自然景觀、人類文明的人文景觀同建筑設(shè)計的簡單相加，而是實現(xiàn)建筑設(shè)計與景觀環(huán)境的融合，在特定條件下展現(xiàn)出建筑和景觀所具有的功能，從而提升建筑物的品味和價值。

3.2加強建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的協(xié)調(diào)性

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，為達到建筑與景觀的契合，只是單單提高景觀在建筑中的地位還不夠。一味的提高可能會導(dǎo)致技術(shù)的不完善、資金的不足，甚至是景觀與建筑的相沖等現(xiàn)象，因此，在現(xiàn)實建筑設(shè)計過程中要不斷完善建筑周邊的景觀環(huán)境，同時，還要掌握好兩者之間的協(xié)調(diào)性。只有抓住兩者之間的協(xié)調(diào)性，才能改善建筑在實際建造中面臨的所有困難。

四、總結(jié)

在建筑的規(guī)劃設(shè)計中，單靠建筑設(shè)計，已經(jīng)完全不能刺激人們的情感，少了景觀的配合，建筑也將慢慢失去原有的生命力，設(shè)計師不該忘記最樸素、最簡單的自然之美。通過以上對于建筑景觀意識與景觀建筑意識的探究，了解到在建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計師不該忘記最樸素、最簡單的自然之美。所以，在建筑設(shè)計中植入景觀意識，把遺失的景觀從建筑中尋回。同時，在景觀設(shè)計中加入建筑意識，以建筑的理性思維以及科學(xué)技法挖掘景觀設(shè)計的深度，兩者互相依存、走向融合，締造城市之美。

【參考文獻】

[1]維特魯威[古羅馬]. 建筑十書[M]. 陳平中譯.北京大學(xué)出版社，2012.

[2]俞孔堅.論景觀[J]景觀，2004（02）：34-41.

[3]劉譙.試論建筑的景觀意識與景觀的建筑意識[J]城市建筑，2008（05）.

第8篇：景觀設(shè)計優(yōu)秀案例范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；地域景觀；文化傳承；設(shè)計

1前言

我國有五千多年的輝煌歷史，國土面積達960萬平方公里，一共有56個民族，所以自然地理條件極其復(fù)雜，各地方居民生活習(xí)慣差異很大。民居建筑與當(dāng)?shù)匕傩掌匠５纳钕⑾⑾嚓P(guān)，當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境也與居民的密不可分，所以傳統(tǒng)民居也自然與資源環(huán)境相得益彰，與當(dāng)?shù)匚幕偷赜蛱卣飨嗷ト诤?，具有鮮明的地方特色，應(yīng)該讓傳統(tǒng)民居在地域景觀設(shè)計中作為重要角色，發(fā)揮重要作用。

2傳統(tǒng)民居與地域文化

傳統(tǒng)的民居建筑生動地反映了人與自然和諧相處、相輔相成的關(guān)系。它在一定程度也代表了一個區(qū)域的民族特色和地域文化。它也是一個地方的地域文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)民居與地域文化是密不可分的，要保護地域文化，就要保護傳統(tǒng)民居。現(xiàn)代化的地域景觀設(shè)計中，也要將傳統(tǒng)民居充分的利用起來，讓地方傳統(tǒng)文化通過傳統(tǒng)民居形式在地域景觀設(shè)計中發(fā)揚光大。

3傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代價值

我國國土遼闊，地形復(fù)雜，有平原、有丘陵、有山地等等，而且是典型的季風(fēng)氣候，各地方的季節(jié)變化、氣溫、空氣濕度等因素都大不相同，這就使得地方居民為適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境而建造出各種不同的形式和格局的民居。此外，傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生于自給自足的原始社會形態(tài)中，所以當(dāng)?shù)鼐用褚紤]到經(jīng)濟性、實用性等因素，對地理環(huán)境及其提供的自然資源有著高度依賴。所以，傳統(tǒng)民居不只是在繼承和保護傳統(tǒng)文化中有重要的價值，也在弘揚地域特色和美感、啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計的自然觀、材料觀和審美觀等方面意義重大。同時，研究傳統(tǒng)民居并將傳統(tǒng)民居文化應(yīng)用于現(xiàn)代地域景觀設(shè)計中，又能夠解決鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化與城市化開發(fā)的矛盾。

4傳統(tǒng)民居的在地域景觀設(shè)計中的應(yīng)用

4．1因地制宜的自然觀的應(yīng)用

首要的是體現(xiàn)的自然觀。每一個地方的傳統(tǒng)民居都是在特有的地理環(huán)境中產(chǎn)生的，充分利用了地理環(huán)境的，并且融于當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境中。傳統(tǒng)民居從建筑選材、建筑選址到外觀格局和藝術(shù)風(fēng)格、審美觀等角度，都充分體現(xiàn)了因地制宜的自然觀念。例如寧夏民居。寧夏地處我國西北部，是典型的溫帶大陸性氣候。降水量少、晝夜溫差大、氣候干冷、地標(biāo)植被覆蓋率低、風(fēng)沙大。當(dāng)?shù)厥⑿衅憋L(fēng)，所以民居一般都不開設(shè)北面窗子。為了御寒，當(dāng)?shù)囟嗖扇繃旱慕ㄖ螒B(tài)，房屋排列緊湊，起到了擋風(fēng)的作用。而南方的江蘇民居則大不相同。就說蘇州地區(qū)，地勢平坦，水網(wǎng)密布，因其得天獨厚的自然地理條件、深厚的文化藝術(shù)積累和精湛的建筑工藝而舉世聞名。因為交通方式以水路為主，所以大門和過道都臨水建造。為了通風(fēng)驅(qū)潮，居民在建設(shè)院落時大多都設(shè)天井;因為天氣原因，為了能夠通風(fēng)和隔熱，都把墻壁和屋頂建的比較薄，并且設(shè)計了較寬的門廊和寬敞的客廳。潺潺流水，細膩而溫柔，并且也融入到當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖL(fēng)格中，使當(dāng)?shù)孛窬恿岘囂尥?，?gòu)思巧妙，布局細致。

4．2應(yīng)用就地取材且多用環(huán)保材料的材料觀

民居的建造，善于就地取材。因為在傳統(tǒng)社會中，交通運輸不便，經(jīng)濟比較落后，多數(shù)居民都不可能花費大量的人力、物力和財力從比較遙遠的地方購置體量大、分量重的建材。所以傳統(tǒng)民居大都就地取材，充分利用當(dāng)?shù)氐耐寥?、石料、木材等，既?jié)約環(huán)保，又形成了地方特色。雖然現(xiàn)代交通運輸十分發(fā)達，但從體現(xiàn)地域特色，環(huán)保和節(jié)約的角度來講，就地取材的材料觀是應(yīng)該在地域景觀設(shè)計中充分應(yīng)用的。比如傣族的竹樓，顧名思義，竹樓是以竹子為主要建筑材料。因為云南是有名的竹鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境利于竹子的生長，所以盛產(chǎn)幼稚的竹子而且種類繁多。傳統(tǒng)意義上的竹樓，全部由竹子和茅草建成。竹樓為干欄式建筑，分為上下兩層。下層四周無遮欄，專用于飼養(yǎng)牲畜家禽，堆放柴禾和雜物，這是因為當(dāng)?shù)氐貧獬睗竦脑?，下層不適合居住，但是正好具備了隔潮的作用。室內(nèi)鋪設(shè)竹板，極富彈性。而房頂則是由草排覆蓋筑成。竹板、草排均是就地取材，居民自己制作，經(jīng)濟適用。竹子自帶清香、附有有韌性，且比熱高，所以在南方建筑景觀設(shè)計中應(yīng)廣泛應(yīng)用。

4．3應(yīng)用“和諧”的審美觀

中國傳統(tǒng)的審美觀講求一個“和”字，雖然傳統(tǒng)民居大多數(shù)是自發(fā)形成的，并沒有科學(xué)和整體的統(tǒng)一規(guī)劃，但從其反映形式上來看，總體上與自然環(huán)境是和諧的，同時又靈活多變，富有生機并帶有地方人文色彩。比如皖南民居，他是中國南方傳統(tǒng)民居的代表。其中最具代表性的“宏村”。宏村地處皖南，擁有得天獨厚的自然田園風(fēng)光，有結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕纬闪霜毦咛厣拿窬?，與自然景色融為一體，被譽為“中國畫里鄉(xiāng)村”。宏村隸屬徽派建筑，徽派建筑給人們的第一印象就是青瓦、白墻的干凈景象。獨具特色的“馬頭墻”不僅外觀優(yōu)美典雅，而且還具有防火并且防止火勢蔓延的作用。從皖南民居就可以看出，“和”不只是景觀設(shè)計與自然環(huán)境的和諧，也是外形的美感與內(nèi)在的實用性的“和”。對于民居來講，外觀再美的地域景觀設(shè)計，如果不能經(jīng)濟實用，設(shè)計也是失敗的，也是無法融入當(dāng)?shù)厣鐣?、被?dāng)?shù)鼐用袼邮艿?。所謂地域景觀設(shè)計，最重要的當(dāng)然是體現(xiàn)地方特色;既然是設(shè)計，也當(dāng)然要追求美感。人與自然和諧相處是我國傳統(tǒng)文化所提倡的，也是現(xiàn)代好的地域設(shè)計的追求。但是這種統(tǒng)一而和諧的設(shè)計，同時還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦?、氣候、人文等特點注重實用性，這才能使地域景觀設(shè)計既富有詩情畫意、又符合當(dāng)?shù)厝嗣裥枰?，給一個地區(qū)帶來新氣象、帶來生機和活力。

5結(jié)語

如何繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)民居文化，使其在地域景觀設(shè)計中得以應(yīng)用，一直也是中國建筑界所關(guān)注和討論的重要課題。而且迄今為止，國內(nèi)外也有很多活躍的建筑創(chuàng)作實踐，例如國外泰國清邁的一些度假村，國內(nèi)的福建武夷山莊設(shè)計，北京四合院的設(shè)計改造等等，都是傳統(tǒng)民居在地獄景觀設(shè)計中的優(yōu)秀案例。因此，應(yīng)該鼓勵建筑設(shè)計師在中國本土建筑分析研究上，投身實踐，創(chuàng)造出更多既富有傳統(tǒng)民居的自然鄉(xiāng)土氣息，又結(jié)合現(xiàn)代建筑的技術(shù)，優(yōu)美而又實用性的地域景觀設(shè)計作品。這不僅是對傳統(tǒng)文化的一種保護，更是提煉與繼承。

作者:李喆 單位:西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系

參考文獻:

［1］降波．淺談傳統(tǒng)民居在地域景觀設(shè)計中的應(yīng)用———以陜西寶雞地區(qū)為例［J］．中小企業(yè)管理與科技(下旬刊)，2016，09:72～73．

［2］周宇．地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展［D］．西安:西安建筑科技大學(xué)，2013．

第9篇：景觀設(shè)計優(yōu)秀案例范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計建筑藝術(shù)

l景觀設(shè)計的現(xiàn)狀與前景

景觀設(shè)計一詞近年來大為流行，似乎已成為城市規(guī)劃建設(shè)上檔次上水平的一個重要標(biāo)簽。景觀設(shè)計大到城市的總體形象設(shè)計，具體到城市節(jié)點如城市廣場、城市公園、濱河親水空間、街區(qū)景觀、街頭綠地、居住區(qū)環(huán)境設(shè)計等等；小到雕塑小品、種植配置、水池花池、鋪地欄桿、桌凳垃圾箱，幾乎涵蓋室外造型藝術(shù)的一切。景觀設(shè)計越來越受到歡迎和重視，是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，是人們?nèi)找嬷匾暛h(huán)境品質(zhì)的直接體現(xiàn)。第20屆世界建筑師大會上，吳良鏞教授在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未采》的主題報告中認為：廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。著名建筑評論家、美國哥倫比亞大學(xué)弗蘭普頓（KenenthFrampton）教授在另一場主題報告《千年七題：一個不適時的宣言》中也認為：總體應(yīng)用地景策略，能夠有效地改善整個城市化地區(qū)的社會的文化及生態(tài)特征。上述兩個報告提到的地景，筆者認為即景觀設(shè)計?？梢钥闯?，在未來城市建設(shè)中應(yīng)用景觀設(shè)計的手段來改善城市的文化及生態(tài)環(huán)境將是必然的趨勢。

縱觀現(xiàn)階段的景觀設(shè)計，感覺設(shè)計市場相當(dāng)混亂，大有魚目混珠之作。同時，社會對該行業(yè)的認識心態(tài)不一，開發(fā)商更多地從商業(yè)炒作出發(fā)而缺少一定的眼光，而管理部門的行政干預(yù)往往使優(yōu)秀的作品習(xí)慣性流產(chǎn)；景觀設(shè)計師普遍具有的浮躁心理也使得精品難覓。上述種種現(xiàn)狀讓筆者深感景觀設(shè)計正走人誤區(qū)。

2景觀設(shè)計的誤區(qū)

誤區(qū)一行業(yè)缺乏規(guī)范

行業(yè)的不規(guī)范集中反映在名稱、教育及市場管理方面。

（1）名稱

在這個領(lǐng)域，以前慣稱“園林”或“風(fēng)景園林”，以后引入美國的稱法叫“景觀建筑”（LandscapeArchitecture），后來又時髦叫“環(huán)境景觀設(shè)計”，也有人叫“環(huán)境設(shè)計”或“景觀設(shè)計”……最近按吳良鏞教授的提法又叫“地景”，究竟哪種稱法更確切更合理，使之既要符合國情又要與國際接軌并便于職業(yè)稱呼，恐怕建設(shè)部的有關(guān)部門得來管管此事。筆者傾向于“景觀設(shè)計”的稱法，那么職稱便可定為“景觀設(shè)計師”或簡稱“景觀師”。名稱的統(tǒng)一非常重要，名正而言順，可以說是行業(yè)規(guī)范的前提。這樣在未來的城市建設(shè)中，景觀設(shè)計師將以獨立而重要的角色與建筑師、城市規(guī)劃師密切合作，真正實現(xiàn)吳良鏞教授“三位一體”的構(gòu)想。

（2）教育

景觀設(shè)計專業(yè)教育如同上述混亂名稱一樣混亂不堪。目前從事這一職業(yè)的大多畢業(yè)于林業(yè)院校的園林系（偏重綠化）、城建院校的風(fēng)景園林專業(yè)（偏重建筑、規(guī)劃）、藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)（偏重小品、造型）等（目前城建和理工院校已不設(shè)風(fēng)景園林專業(yè)，此專業(yè)仍存在于林業(yè)院?！幷撸瑥哪壳熬坝^設(shè)計涉及的范圍來看，應(yīng)該是上述三種專業(yè)的綜合甚至有更高的要求。景觀設(shè)計專業(yè)應(yīng)該有明確完善的教學(xué)大綱，盡可能與國際接軌，并制定一系列的從業(yè)規(guī)范，最終實行與建筑、城市規(guī)劃一樣的執(zhí)業(yè)注冊制度，徹底實現(xiàn)行業(yè)的規(guī)范化管理。

（3）市場管理

景觀產(chǎn)品具有其特殊性，與建筑相比，少了很多安全（如消防等）方面的要求，并有較大的可改造性，不良后果的責(zé)任也較小，這些特點導(dǎo)致了各方面的干預(yù)增多。同時，建設(shè)主管部門對景觀設(shè)計和施工的資質(zhì)管理把關(guān)不嚴(yán)（如無圖簽、未蓋章的圖紙可用于施工）。個體施工隊伍常常以免費設(shè)計以及靈活的經(jīng)營方式占有市場，特別是中小型項目。而大中型項目的方案招投標(biāo)也多不規(guī)范，評委的專業(yè)素養(yǎng)令人懷疑。在這種較為混亂的市場形勢下，景觀作品的質(zhì)量又何以保證？

誤區(qū)二設(shè)計盲目追求“檔次”

“檔次”原本是景觀設(shè)計師應(yīng)追求的設(shè)計理念。問題出在對“檔次”的理解上，“檔次”往往被理解為宏大的氣派或用材的豪華考究，它意味著大量財力的投入。決策者往往在項目的開始便定了高調(diào)，而不管該場所在整個城市環(huán)境系統(tǒng)中的位置。這里面有兩個問題：一是如此巨大的財力投入能否產(chǎn)生相應(yīng)的社會效益？二是該場所是否真正具備“檔次”的環(huán)境條件？記得幾年前一個內(nèi)河兩側(cè)綠地的規(guī)劃會議上，某領(lǐng)導(dǎo)指示要建成“法國的塞納河”，兩側(cè)平均不到lOm寬的綠帶以及積污嚴(yán)重的河道，如何體現(xiàn)塞納河風(fēng)光？我國是發(fā)展中國家，國情決定我們要讓有限的資金發(fā)揮最大的效益。需要上檔次和創(chuàng)作精品的景觀畢竟不多，更多的景觀要我們用平常的心態(tài)去對待。

誤區(qū)三景觀設(shè)計對人的需要及對人性的關(guān)注不夠

在這一點上景觀設(shè)計師本人要負很大的責(zé)任。一個設(shè)計任務(wù)下來，我們往往花很大的精力去研究風(fēng)格、手法、形式等問題，往往把建成后的形象當(dāng)作設(shè)計追求的最大目標(biāo)。一個建筑作品我們強調(diào)它的功能很多人都可以理解，而對景觀設(shè)計人們都常常忽略它的功能卻樂道于它形式上的美，甚至把功能等同于諸如休息桌椅、集散場地和活動廣場這類最基本的需求。這種“溫飽型”的功能對長期以來生活在惡劣環(huán)境下的廣大市民來說當(dāng)然是相當(dāng)滿足了，于是贊美之詞不絕于耳，決策者、建設(shè)者和設(shè)計者，不用說，在這種氛圍中都深深地陶醉了。這個美麗的誤區(qū)具有相當(dāng)?shù)碾[蔽性和自欺性。

在這里，筆者要提醒大家：

（1）設(shè)計之前，我們應(yīng)考慮一下自己對未來的景觀將給人們提供一種什么樣的需要——包括生理和心理上的，有多深的了解？

（2）在同量的資金投入下，我們完全有可能變“溫飽型”的功能為“小康型”甚至“富裕型”，而并不以犧牲景觀美為代價。

（3）說到這個誤區(qū)，我想起某市的某段分車帶上看到的鐵絲網(wǎng)景觀，這類軍事上的構(gòu)筑手法被沿用到現(xiàn)代城市景觀來，深深刺痛了廣大市民的心。筆者很理解管理部門的良苦用心，屢禁不止地踐踏草地，迫使他們出此下策。但我反對這類做法，被踐踏的草地只能在分車帶上留下一道道泥痕，而鐵絲網(wǎng)無疑在眾多民眾的心里留下痛楚的記憶。至此，城市景觀對人性的關(guān)懷可以說被剝奪殆盡。

目前，大多數(shù)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計簡直無視人的需求，開發(fā)商是“罪魁禍?zhǔn)住?，景觀設(shè)計師成了“幫兇”。為了滿足30％的綠地率要求，道路、停車場的用地被壓到最低的指標(biāo)，摳出來的用地擴充為綠地，要么用來滿足綠地率的指標(biāo)，要么被開發(fā)商作為“高綠地率”來炫耀自己的實力以期達到其商業(yè)目的。而所謂的綠地往往被理解為苗圃而簡單地插上樹，周邊再用高綠籬圍一圍進而達到防護的目的，至于下一步的養(yǎng)管那更不知道是誰的事情了。檔次高一點的小區(qū)，看起來綠地是大了，植物配置和環(huán)境設(shè)計好像是有模有樣了，但試問：到哪里去找一塊兒童嬉戲玩耍的場地？老年人被迫與一對情侶坐在一排，是退縮回到籠子似的家中還是硬著頭皮當(dāng)一回“燈泡”的角色？

誤區(qū)四模仿之風(fēng)盛行

我們中的不少人重“榜樣”不重創(chuàng)新。創(chuàng)新常常被當(dāng)作異類加以排斥。從幼兒園到大學(xué)，我們習(xí)慣被當(dāng)作容器拼命地接受知識的灌輸，看似滿腹經(jīng)綸卻毫無創(chuàng)意。景觀設(shè)計雖是一門高度綜合性的專業(yè)，但它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，是人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，模仿抄襲必將導(dǎo)致生命之水枯竭。

創(chuàng)新不應(yīng)簡單地理解為“與眾不同的形式”。每一個景觀都具有其不同的場所特征。場所的環(huán)境特性、功能要求、資金投入量以及景觀設(shè)計師本人的創(chuàng)造力等等因素決定了該景觀與眾不同的個性。對于景觀設(shè)計師來說，設(shè)計之前深刻地理解場所精神并綜合協(xié)調(diào)各種因素進行創(chuàng)作，這就是創(chuàng)新。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在它的形式上，或具震憾力或富趣味性、或肅穆或活潑、或浪漫或休閑、或激動人心或平淡無奇，卻不雷同。

眼下的行情大不一樣，景觀設(shè)計越來越趨于雷同。模仿之風(fēng)盛行不衰，成功的創(chuàng)新之作一旦問世，便被毫無節(jié)制地復(fù)制、翻版。面對這種現(xiàn)象，有必要冷靜地探討現(xiàn)象背后的原因。

（1）整個社會的創(chuàng)新意識薄弱決策人或業(yè)主往往把某地自認為好的作品作為范本，不以模仿為恥，寧愿相信現(xiàn)成的也不愿接受新的方案構(gòu)想。在他們看來，藍圖上的線條是虛無縹緲的，而曾經(jīng)見過的景觀卻是真真切切的。業(yè)主的頑固已至如此，景觀設(shè)計師唯有充當(dāng)描圖員，花盡量少的時間以取得效益。

反過來，設(shè)計單位為了追求方案通過率，千方百計地了解業(yè)主的意圖，迎合他們先入為主的思路，以求得方案一次通過。設(shè)計單位也沒有鼓勵創(chuàng)新的獎賞機制，而只把獎金留給方案中標(biāo)者，后者的做法本無可厚非，但對長遠的創(chuàng)作不利。

模仿之風(fēng)所以暢行，更重要的是整個社會的創(chuàng)新意識薄弱。面對比比皆是的雷同的景觀作品，大眾的反應(yīng)是如此的麻木。我們的輿論只關(guān)心建設(shè)前后的效果對比，而對真正成功的作品缺乏評判能力。

（2）怕失敗的心理新的嘗試也可能是不成功的，但我們沒有必要因為個別或少數(shù)的案例而失去信心進而退縮。完美主義者往往害怕失敗而躊躇不前，不敢創(chuàng)新，最終淪為模仿能手。實際上，即便是大師也難免有失敗的地方，萊特的古根海姆博物館在室內(nèi)空間功能上的設(shè)計并不成功，但這并不妨礙它作為萊特的代表作之一，而且在建筑史上占一席之地。

（3）建設(shè)用時的限制大型的景觀工程通常是政府的行為，如城市廣場、綜合性公園、濱河綠帶等，是屬于美化市容、獲取民心的工程，關(guān)系到最高決策者的政績。這些工程往往從方案提交到工程實施都被限制在極短時間內(nèi)完成，其結(jié)果必然導(dǎo)致設(shè)計上敷衍了事，實施中粗制濫造。還有一種奇怪的規(guī)律常常是這樣：先緊后松再緊，一開始大造輿論，風(fēng)云突來，等方案出來了卻不管不問一拖再拖，突然間又風(fēng)云重來，最后是草草收兵。這樣的例子屢見不鮮，殘酷打擊了景觀設(shè)計師的創(chuàng)作積極性。

（4）高付出低報酬景觀設(shè)計是一種高尚而又卑微的職業(yè)，說它高尚是因為它是公益的，是為大眾服務(wù)的事業(yè)；說卑微，是指它的低收人。目前收費標(biāo)準(zhǔn)是按工程造價的3％—5％。而真正能收到的恐怕只有1％—3％。大家知道，一般項目的景觀工程只是作為建筑的配套工程，造價都被控制在較低水準(zhǔn)。工程往往需要土建、綠化、水電等多種專業(yè)的配合，大家的收入低得可憐可想而知了，如果把工程做得認真細致，景觀設(shè)計師的勞動付出卻是巨大的，小體量的景觀建筑、別具一格的小品設(shè)計、精心的綠化配置以及場地裝飾的方方面面，其工作量實在不比大型建筑少。在這種處境下，景觀設(shè)計師模仿他人之作以取得急功近利的效益便不足為奇了。

（5）信息時代帶來設(shè)計趨同的必然信息時代極大地開闊了我們的視野，各類景觀設(shè)計精品選接踵出版，景觀設(shè)計師不出家門即可獲取國內(nèi)外相關(guān)信息和發(fā)展動態(tài)。對成功作品的學(xué)習(xí)以及對新材料新技術(shù)的應(yīng)用，難免使各地的景觀趨于雷同，產(chǎn)生“特色危機”，這同時也是建筑界所面臨的問題。

要避免“特色危機”，景觀設(shè)計師必須保持清醒的意識，對所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨到的理解并融入設(shè)計。簡言之，設(shè)計要有自己的思想，才有靈魂，才具備個性。

誤區(qū)五效果圖是迷魂湯，是“醫(yī)治”拙劣設(shè)計的“靈丹妙藥”

時下有個怪現(xiàn)象，方案匯報時，尤其是面對有拍板權(quán)的決策人土，墻上掛的全是立體效果圖，再加上電腦投影屏幕上一幅幅精美的畫面，一幀幀優(yōu)美的電腦動畫配上美妙的輕音樂，難怪我們的領(lǐng)導(dǎo)（或業(yè)主）被深深地打動了。可憐那些拿不出漂亮效果圖的同行，對著“天書”般的平面圖大談他的精妙構(gòu)想，聽得尊貴的領(lǐng)導(dǎo)（或業(yè)主）直打呵欠?？僧?dāng)人們苦苦期待著圖面上夢幻般的效果能在現(xiàn)實中實現(xiàn)，猛然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場上已是另一般景象，失望和受騙之感才油然而生?？窟`反常規(guī)的設(shè)計程序贏得設(shè)計任務(wù)后，優(yōu)秀的效果圖師傅們便手足無措了，效果圖上夸張了的美麗根本就無法植根于現(xiàn)實的土地，慌亂之中只好靠現(xiàn)場的調(diào)整和突來的靈感來實現(xiàn)公眾的理想——整套拙劣的設(shè)計總算是暴露無遺了。

這種慘痛的教訓(xùn)似乎并沒有讓我們決策人清醒。效果圖仿佛是迷魂湯，讓英明人士甘心上當(dāng)，看來，在一段時期內(nèi)，上述這類“悲劇”還將繼續(xù)上演。