外國文學(xué)研究方法精選(九篇)

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第1篇：外國文學(xué)研究方法范文

對于超文本(hypertext),Andleigh和Thakrar曾經(jīng)闡述過它對互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)意義,指出它“將信息用更自然的方法連接在一起,而不和紙寫文書那樣將結(jié)構(gòu)簡單機械的分層歸類,進而以這種方式實現(xiàn)對無序數(shù)據(jù)的管理”。網(wǎng)絡(luò)化時代超文本文件格式最大的優(yōu)勢體現(xiàn)在,超文本不僅能在internet上傳播而且具有超級鏈接功能,這項功能使文檔中的各個部分通過關(guān)鍵字得以建立關(guān)聯(lián),信息以用相互交叉的方式進行搜索,形成了一種全局性的全新結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)行的互聯(lián)網(wǎng)代碼里,中英文的網(wǎng)頁大多數(shù)均采用采用超文本的格式,這種格式不僅為各個網(wǎng)站設(shè)計者所通用,而且轉(zhuǎn)換為超文本格式以/！/用于各種文本編輯軟件平臺也十分簡單。更讓諸位文學(xué)研究者欣喜的是,隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新,超文本在保存文學(xué)研究的功能并不是首屈一指的,超媒體的出現(xiàn)使得文學(xué)研究資料更加多樣化,從技術(shù)的角度解釋,超媒體(Hypermedia)和超文本有一個共同的特征,即非線性的信息連接,除此之外,超媒體還包含有(Image)、聲音(Audio)、視頻(Movie)、動畫(Animation)等離散或連續(xù)的多媒體信息(Steinmetz258-259)。得益于超媒體的龐大功能,我們在研究外國文學(xué)時才能夠更快捷的獲取所需要的資料,不僅僅是文本資料,更包含了各類音頻和視頻資料,而這在過去完全是不可能發(fā)生的天方夜譚?；ヂ?lián)網(wǎng)超文本、超媒體在外國文學(xué)研究現(xiàn)代化的巨大助力主要體現(xiàn)在:快捷、全面地獲取進行研究的各類信息。通過互聯(lián)網(wǎng)這個載體,可在世界范圍內(nèi)不同的資源站點之間搜索到不同國家文學(xué)巨匠在不同時期創(chuàng)作的文學(xué)作品、手稿、學(xué)術(shù)作品甚至通信記錄,真正做到全方位的資源共享;迅速搜索到研究所需要的音頻、視頻等非文本類信息。許多膾炙人口的文學(xué)名著經(jīng)過技術(shù)處理被改變?yōu)閼騽?、電?這些影像資料以超媒體形式存在網(wǎng)上并可以下載傳播,給外國文學(xué)研究者提供多元的參考資料。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代下龐大網(wǎng)絡(luò)專題

資源對外國文學(xué)研究的無限資源支持信息承載量巨大的超文本、超媒體固然對外國文學(xué)研究著有著不可抗拒的推力,然而個體分散的大量資源若在短時間內(nèi)找到并且有順序的整合并不是件容易的事情。計算機技術(shù)對于外國文學(xué)研究來說,更突出的貢獻體現(xiàn)在它存在的各類智能型多媒體數(shù)據(jù)庫上面。正是因為有了這些多樣豐富的數(shù)據(jù)庫,學(xué)術(shù)研究者們才能有效、快捷的對所需文檔進行搜集、整合。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的存在形式主要以囊括電子期刊、專題網(wǎng)站的數(shù)字圖書館以及網(wǎng)絡(luò)論壇兩種形式存在。數(shù)字圖書館(DigitalLibrary)是用數(shù)字技術(shù)處理和存儲各種圖文并茂文獻的圖書館,它的優(yōu)勢在于能把各種不同載體、不同區(qū)域位置的信息資源用數(shù)字技術(shù)存貯,以便于跨越區(qū)域、面向?qū)ο蟮木W(wǎng)絡(luò)查詢和傳播。數(shù)字圖書館涉及信息資源加工、存儲、檢索、傳輸和利用的全過程。換句話說,數(shù)字圖書館就是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下共建共享的可擴展的知識網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),是超大規(guī)模的、分布式的、便于使用的、沒有時空限制的、可以實現(xiàn)跨庫無縫鏈接與智能檢索的知識中心。就外國文學(xué)研究來說,數(shù)字圖書館的出現(xiàn)為全世界的研究者跨域研究有限學(xué)術(shù)資源提供了便捷的條件。如我國運行相對成熟的數(shù)字圖書館有超星圖書館、維普圖書館、中國國家數(shù)字圖書館,中國國家數(shù)字圖書館有圖書、期刊、報紙、論文、古籍、影視等一系列優(yōu)秀的學(xué)術(shù)資源可供學(xué)術(shù)研究者查詢。相對于數(shù)字圖書館這類比較成熟的網(wǎng)站運營模式,專題的文學(xué)網(wǎng)站也是外國文學(xué)研究者搜索資料的一大助手。外語網(wǎng)站和中文網(wǎng)站內(nèi)置多樣的文學(xué)分類,作家從屬流派、作品歸類、文學(xué)性質(zhì)等一應(yīng)俱全,這些細致入微的分類為文學(xué)研究者找尋相應(yīng)信息起到了導(dǎo)航的作用,是讀者很快就能進入自己所想要找到的信息分支,從而獲取需要的信息。

第2篇：外國文學(xué)研究方法范文

［摘 要］ 雖然比較文學(xué)與世界文學(xué)已經(jīng)合并為一個專業(yè)，但外國文學(xué)依舊采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，比較文學(xué)的思維并沒有滲透到課堂中來。針對這一現(xiàn)狀，本文主要從比較文學(xué)不僅是一種方法，更是一門開放性的學(xué)科；如何將比較文學(xué)嵌入外國文學(xué)的課堂，這兩個方面進行探討。只有通過更新教材、轉(zhuǎn)變教師觀念、強化“第二課堂”，培養(yǎng)學(xué)生的比較文學(xué)意識，才能使外國文學(xué)教學(xué)煥發(fā)新的活力。

［關(guān)鍵詞］ 比較文學(xué)；外國文學(xué)；教學(xué)改革

［中圖分類號］ G642［文獻標(biāo)識碼］ A

［文章編號］ 1671-5918（2011）05-0055-02

doi：10.3969/j.iss.1671-5918.2011.05-028［本刊網(wǎng)址］ http：//省略

比較文學(xué)興起于19世紀(jì)末的歐洲。1997年，我國將比較文學(xué)與世界文學(xué)合并為一個專業(yè)，雖然在當(dāng)時備受爭議，但隨著時代和社會的發(fā)展，其合理和進步性還是逐漸得到大家的認可。時至今日，從理論上看比較文學(xué)儼然成為世界文學(xué)不可分割的一部分。但實際上，比較文學(xué)依然徘徊在外國文學(xué)的課堂之外，比較的方法和意識沒有真正滲透到外國文學(xué)教學(xué)中去。針對外國文學(xué)教學(xué)模式落后的現(xiàn)狀，本文主要探討的問題是如何將比較文學(xué)與外國文學(xué)的課堂很好結(jié)合，如何采取有效措施改善外國文學(xué)教學(xué)效果，真正將比較文學(xué)納入外國文學(xué)的學(xué)科體系當(dāng)中。

一、比較文學(xué)不僅是一種方法，更是一門開放性的學(xué)科

比較文學(xué)最大的特色莫過于“比較”一詞的使用。作為人類的基本思維方法，“比較”由來已久，但當(dāng)把“比較”與“文學(xué)”聯(lián)系起來時，人們就會顧名思義的把“比較文學(xué)”理解為用比較的方法所進行的文學(xué)研究。這是一種比較常見的誤解。比較文學(xué)不能簡單等同于文學(xué)的比較，也并非任何用比較方法所進行的文學(xué)研究都屬于比較文學(xué)的范疇。

從方法論上講，比較文學(xué)是一種文學(xué)研究方法，它所采用的研究方法包括歷史實證方法和審美批評方法兩種。前者是法國影響學(xué)派的做法，注重事實的考據(jù)，力求通過各種途徑探微索隱，搜取各種文學(xué)現(xiàn)象之間相互聯(lián)系的事實，用確鑿的證據(jù)來說明文學(xué)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和因果聯(lián)系；后者是美國學(xué)派的做法，運用審美批評的方法，致力于發(fā)掘文學(xué)現(xiàn)象之間，主要是無事實聯(lián)系的文學(xué)現(xiàn)象之間的內(nèi)在美學(xué)價值。這兩種方法不可避免各有其弊端，今天有很多研究者試圖將二者結(jié)合起來，使比較文學(xué)的方法更為完善。

對于什么是“比較文學(xué)”？美國比較文學(xué)大師亨利•雷馬克在文章《比較文學(xué)的定義與功能》中說：“比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較?！睆倪@個定義中，我們可以看到超越方法論意義之上的兩重理解。首先比較文學(xué)是不同國家文學(xué)比較研究，其次比較文學(xué)還涉及了不同學(xué)科的比較研究。比較文學(xué)中“比較”的真諦就在于跨越。比較文學(xué)是一種跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究，開放性是其最重要的特征?！拔膶W(xué)與音樂”、“佛教對中國詩詞的影響”等都屬于跨學(xué)科的比較研究。

二、如何將比較文學(xué)嵌入外國文學(xué)的課堂

外國文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課，在外國文學(xué)的課堂上教材和教材中所涉及的名著是講課之源。外國文學(xué)在進入課堂之前，經(jīng)過了名著翻譯家和教材編者兩重過濾，在呈現(xiàn)給學(xué)生讀者時到底保留了多少原汁原味的東西不得而知。于是有學(xué)者提出了中國的外國文學(xué)教學(xué)本身就是比較文學(xué)，這種說法雖不十分恰當(dāng)?shù)灿幸欢ǖ览?。在中國的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)或講授外國文學(xué)經(jīng)典名著，具備了跨民族、跨語言、跨文化的特征。

在外國文學(xué)教學(xué)改革中，如何將比較文學(xué)的意識和方法帶入外國文學(xué)的課堂，是外國文學(xué)教學(xué)改革中的關(guān)鍵一環(huán)。早在上世紀(jì)70年代末，較早的一批從事外國文學(xué)的專家就開始呼吁在外國文學(xué)教學(xué)和科研中進行比較文學(xué)方面的研究。時至今日，30年過去了，比較文學(xué)雖然作為一門課程進入了大學(xué)課堂，但依然徘徊在外國文學(xué)的課堂之外，兩者并沒有實現(xiàn)真正的結(jié)合。如何改善這一現(xiàn)狀，使外國文學(xué)教學(xué)煥發(fā)新的活力？筆者認為應(yīng)該從教材、教師、學(xué)生三方面入手尋找解決之道。

（一）按照比較文學(xué)的理論和方法編寫權(quán)威教材

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)、教師備課以及安排授課計劃的重要依據(jù)。要想徹底打破舊的教學(xué)體系，首先就要從教材開始?，F(xiàn)在各大高校通用的教材基本上是經(jīng)過一代又一代學(xué)子檢驗過的精品，具有一定的權(quán)威性。縱觀各教材，不僅可以看到不同國家不同地區(qū)不同時期文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)的不平衡性、階段性、差異性和交融性特征，也體現(xiàn)出民族生活習(xí)俗、、社會體制和審美趣味的不同，這也是很多教材編寫的出發(fā)點和基礎(chǔ)。比如，在古希臘文學(xué)中孕育出的“人”的觀念對西方文學(xué)影響深遠，在不同時期不同國家體現(xiàn)為不同的內(nèi)涵，在不同的文學(xué)思潮中教材都有涉及，體現(xiàn)出了文學(xué)發(fā)展的聯(lián)系性特征。這是傳統(tǒng)教材所具備的優(yōu)點。但隨著時代的發(fā)展以及學(xué)科本身的新要求，傳統(tǒng)教材體現(xiàn)出一定的局限性。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生通過對傳統(tǒng)教材的學(xué)習(xí)，基本上了解了西方文學(xué)從古希臘羅馬到二十世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展歷程，對各個時期代表作品有了較為深刻的認識，但卻無法理解各國文學(xué)之間的差異性及相互影響，更不能考慮到文化、哲學(xué)、心理學(xué)等和文學(xué)之間的直接和間接關(guān)系。而這才是多角度、多方位關(guān)照外國文學(xué)、真正理解外國文學(xué)學(xué)科意義的關(guān)鍵。

近幾年來，東西文學(xué)的比較成為研究的熱點。作為文學(xué)現(xiàn)象，東西方文學(xué)雖然存在著很大的差異性，但也不乏互補和交融之處，比如《圣經(jīng)》對西方文學(xué)影響之大不可估量，近現(xiàn)代西方文學(xué)對東方文學(xué)尤其是中國文學(xué)的影響也有目共睹，這種情況在傳統(tǒng)教材中沒有或很少提及。因此，編寫一部具有比較意識的適合各層次高校普遍使用的教材是當(dāng)前外國文學(xué)教學(xué)改革的首要任務(wù)。而與教材配套的教學(xué)大綱及題庫的設(shè)置也勢在必行。這樣才能為外國文學(xué)學(xué)科的順利發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）教師調(diào)整教學(xué)思路，在講授中滲透比較文學(xué)的方法

世界上任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，孤立的事物是不存在的。整個世界是一個相互聯(lián)系的有機整體，這種聯(lián)系不僅在客觀的物質(zhì)世界當(dāng)中，在文學(xué)領(lǐng)域中亦是如此。教師在講授外國文學(xué)時要調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)模式，運用比較文學(xué)的方法進行講授。這樣既可以開闊學(xué)生視野，也可以縮減學(xué)生對外國文學(xué)的陌生感。

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，大致按照這樣的順序進行，先介紹本時期的歷史背景、文藝思潮、代表作家作品，再做重點作家作品賞析。要顛覆這一教學(xué)模式，從比較文學(xué)中的影響研究和平行研究角度出發(fā)，就可以看到在同樣的歷史背景中，不同國家涌現(xiàn)出共同的文學(xué)傾向性；共同的文學(xué)思潮又在不同國家呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和內(nèi)涵。例如19世紀(jì)30年代現(xiàn)實主義文學(xué)思潮先后在法國、英國、俄國等地興起。在本部分講述時，首先通過現(xiàn)實主義與浪漫主義文學(xué)之比較，概括出現(xiàn)實主義文學(xué)的創(chuàng)作特征。其次，通過對各個國家現(xiàn)實主義文學(xué)的比較分析，揭示各自的內(nèi)涵特征。法國是歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)源地，以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級的矛盾以及資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾為主；英國是歐洲資本主義發(fā)展最早最快的國家，在英國的現(xiàn)實主義文學(xué)中較多地表現(xiàn)了勞資矛盾以及小人物的悲慘命運，人道主義和改良色彩特別濃厚；俄國的資本主義發(fā)展落后于西歐，19世紀(jì)上半葉，當(dāng)西歐資本主義已鞏固和發(fā)展的時候，俄國還處于沙皇專制統(tǒng)治下的封建農(nóng)奴制社會。俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的批判鋒芒首先從批判封建農(nóng)奴制及其殘余，并表現(xiàn)出封建制度的政治要求開始，直到后期對資本主義的批判才逐漸加強。由此，我們才看到了法國的司湯達，英國的狄更斯，俄國的托爾斯泰這樣風(fēng)格迥異的批判現(xiàn)實主義大師。

除了概述部分，作品是學(xué)習(xí)的重中之重。我們一般習(xí)慣于從思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特色三個方面進行賞析。這種將作品孤立化的理解方法已不能適應(yīng)當(dāng)今全球化的要求，更無法深入探討作品的思想內(nèi)涵。以但丁的《神曲》為例，這部作品產(chǎn)生于封建中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義的開端這一重大歷史轉(zhuǎn)折時期。特殊的歷史背景可以使我們將其與中國的《紅樓夢》聯(lián)系起來進行分析。同樣是表現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折時期的社會矛盾，《神曲》采用了上至天堂，下至地獄這樣一個宏大的結(jié)構(gòu)框架；《紅樓夢》則采用了以小見大的結(jié)構(gòu)方式，通過以四大家族為代表的封建家庭衰落的展示出封建社會解體的必然。結(jié)構(gòu)的不同反映出歐洲和中國歷史的不同，特別是封建社會特點的不同。我們恐怕很難運用《紅樓夢》中家族沒落的結(jié)構(gòu)反映出歐洲中世紀(jì)基督教文學(xué)和近代文化的沖突。

既然是在中國的語言文化環(huán)境當(dāng)中，以中國文學(xué)作為參照標(biāo)準(zhǔn)自然就能拉近中西文化的距離，因此可以適當(dāng)加入中國的文學(xué)作品及文學(xué)現(xiàn)象。比如，在講述古希臘神話時，可以與中國古代神話進行比較，通過分析得出古希臘神話具有“神人同形同性”的特征，而中國古代神話中則充斥著“尚德”思想。通過在課堂上實際運用的方式，循序漸進地將比較文學(xué)的研究方法傳授給學(xué)生。

（三）在“第二課堂”中強化

“第二課堂”一般是指一些課外活動，是對第一課堂的延伸和補充。針對文學(xué)課，我們可以在第二課堂中設(shè)計這樣一些活動，比如原著閱讀、專題講座、話劇彩排、詩歌朗誦等。通過這樣的方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固所學(xué)知識。

原著閱讀缺乏是近年來文學(xué)課普遍遭遇的一個新難題。隨著時代的發(fā)展越來越多的學(xué)生遠離于書本之外。面對這種現(xiàn)狀，我們必須在第二課堂中強化學(xué)生的閱讀意識，并且專門布置中外文學(xué)名著進行對比閱讀，以開闊學(xué)生視野，從比較中尋找閱讀樂趣，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。法國作家司湯達有部著名的小說《紅與黑》，其中最典型的是于連的形象。為了使學(xué)生更深刻理解這一人物悲劇的時代性和社會性因素，可以要求對比閱讀中國作家路遙的中篇小說《人生》，將其中的主人公高加林與于連進行比較分析。最后以作業(yè)或討論的形式闡釋自己的學(xué)習(xí)心得。

另外，還可以利用第二課堂的途徑，讓學(xué)生參與到教師的科研教研項目中來，促使學(xué)生更直觀地認識到比較對于文學(xué)研究的重要性。

總之，在外國文學(xué)教學(xué)中，比較文學(xué)的介入不僅有利于重新審視本民族的文學(xué)優(yōu)勢及不足，更可以培養(yǎng)學(xué)生開放性的胸懷，這是一個當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。在全球化的今天，文學(xué)的世界興趣日益增強。當(dāng)孔子學(xué)院在世界各地落腳的時候，我們也不能閉目塞聽，只有很好的借鑒其他民族優(yōu)秀的文化才可以將中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

參考文獻：

［1］陳，孫景堯，謝天振．比較文學(xué)［M］．北京：高等教育出版社，2007．

第3篇：外國文學(xué)研究方法范文

關(guān)鍵詞：本科院校；外國文學(xué)；教學(xué)現(xiàn)狀；改革措施

一直以來課堂教學(xué)都具有學(xué)術(shù)研究無法取代的價值。在于國外的學(xué)科碰撞當(dāng)中，外國文學(xué)是一個較為特殊的學(xué)科，他為高校學(xué)生打開了一道通向世界的大門，通過外國文學(xué)課程，學(xué)生可以了解到與中國傳統(tǒng)文化完全不同的文化內(nèi)容，因此，外國文學(xué)一直以來都是對外研究的重點內(nèi)容。但是由于外國文學(xué)與中國文化之間存在著明顯的異質(zhì)性，因此，學(xué)生在理解外國文學(xué)的過程當(dāng)中往往會存在著一定的困難，在傳統(tǒng)的外國文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，教學(xué)主線往往被分為兩條線，而教學(xué)內(nèi)容則被分為三個不同的模塊，在教學(xué)方法上一般還是遵循文學(xué)史的發(fā)展歷史。從外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容來看，往往傾向于西方文學(xué)與古典文學(xué)。在實際的授課過程當(dāng)中往往是以教師為中心，注重具體知識的傳授，這種教學(xué)模式對于學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)存在著很大的弊端，因此必須要進行改革。[1]

一、外國文學(xué)教學(xué)的意義

世界文學(xué)的概念是歌德于1827年所提出來的，根據(jù)歌德的觀點，許多學(xué)者都進行了深入的研究，目前學(xué)術(shù)界普遍認為，文學(xué)的本質(zhì)屬于一種不斷進化的有機體，不管是民族文學(xué)還是世界文學(xué)，都體現(xiàn)出了人類在文學(xué)方面的重大進步。[2]筆者在查閱大量的文獻之后認為，隨著全球化進程的不斷加深，互相融合的世界文學(xué)正在形成。沃倫在對歌德進行研究之后，世界文學(xué)除了歌德所提出的內(nèi)涵之外，還指世界范圍內(nèi)的民族文學(xué)的總和，另一方面也指在世界范圍內(nèi)具有一定影響力的優(yōu)秀作品，沃倫也進一步指出了世界文學(xué)對于比較文學(xué)的重要意義。[3]根據(jù)沃倫的相關(guān)理論，比較文學(xué)是從世界的角度出發(fā)對所有的文學(xué)進行的研究。但是在我國國內(nèi)的研究當(dāng)中，世界文學(xué)在相關(guān)理論體系的建構(gòu)當(dāng)中并沒有發(fā)揮重要的作用，而是文學(xué)關(guān)系在起著重要的作用?，F(xiàn)階段我國的大部分學(xué)者認為比較文學(xué)是一種較為開放的文學(xué)研究，在研究的過程當(dāng)中研究人員需要具備一定的國際視野，同時研究是以一種跨學(xué)科與文化的文學(xué)關(guān)系作為研究的主要對象。同時研究還需要具有一定的比較意識與兼容的特色。[4]但是對文學(xué)關(guān)系的概念進行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)關(guān)系是一種具有一定差異性的概念，在對文學(xué)關(guān)系進行研究的過程當(dāng)中，需要以國家、民族以及不同文化之間的差異作為研究的對象，對它的強調(diào)消解了比較文學(xué)與世界文學(xué)作為一個學(xué)科的系統(tǒng)性和內(nèi)在的同質(zhì)關(guān)系。我國高校根據(jù)國外文學(xué)教學(xué)的相關(guān)實踐經(jīng)驗，總結(jié)出一套較為有效的教學(xué)方式，同時現(xiàn)階段我國大部分的高校在文學(xué)教學(xué)的過程當(dāng)中都是以文學(xué)史的發(fā)展為主線，同時對不同作家的代表作進行分析。當(dāng)前階段信息技術(shù)的發(fā)以及市場經(jīng)濟的不斷完善對人們的生活產(chǎn)生了較為強烈的沖擊，究竟應(yīng)該如何做才能做好外國文學(xué)的教學(xué)對于每個外國文學(xué)教師來說都是應(yīng)該積極探索的問題。既然時代條件已經(jīng)發(fā)生了較為明顯的變化，我們也必須采取具有一定針對性的應(yīng)對策略。現(xiàn)階段在外國文學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中我們應(yīng)該對教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容等進行積極地探索與深入的調(diào)查，從而滿足時代的發(fā)展需求。傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)往往過度強調(diào)學(xué)生知識的傳輸，而并不強調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，因此往往采用一種滿堂灌的方式進行教學(xué)，在實際的授課過程當(dāng)中大都整齊劃一地依據(jù)世界文學(xué)發(fā)展的先后年代，分國別地逐一講授不同國度的文學(xué)。從時間上，漫漫數(shù)千年；從空間上，縱橫跨度遼闊，涵蓋全球各地區(qū)、各國家和各民族的文學(xué)。舊模式制約了我們講授的全面性和應(yīng)有的深度，沒有真正從世界視野的角度，講授和指導(dǎo)學(xué)生把握該課程的學(xué)習(xí)，更談不上在研究各國文學(xué)發(fā)展的過程和規(guī)律的基礎(chǔ)上進一步去綜合出人類總體文學(xué)的發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律了。[5]

二、我國外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

在最近幾年當(dāng)中我國的外國文學(xué)教學(xué)一種都呈現(xiàn)出一種不太景氣的狀態(tài)，大量外國文學(xué)的教學(xué)課程被嚴(yán)重擠壓，有關(guān)外國文學(xué)的相關(guān)研究與會議也大幅度減少，許多教師都沒有了解外國文學(xué)研究的最新信息的途徑。[6]另一方面隨著擴招規(guī)模的不斷增加，許多高校的辦學(xué)經(jīng)費被嚴(yán)重擠壓，從而導(dǎo)致教學(xué)資源相對緊張，圖書館無力購買大量的外國文學(xué)作品，進一步導(dǎo)致學(xué)生的外國文學(xué)閱讀量不斷下降。但是教師在實際的授課當(dāng)中由于需要介紹大量的文學(xué)作品，從而使得課堂教學(xué)的內(nèi)容也受到很大的限制，也導(dǎo)致許多課時被嚴(yán)重浪費。此外，由于市場經(jīng)濟制度的發(fā)展，校園的人文精神被嚴(yán)重削弱，許多大學(xué)生都出現(xiàn)較為功利的心態(tài)，許多學(xué)生都積極參加勤工儉學(xué)與各種商業(yè)活動當(dāng)中，這種較為浮躁的狀態(tài)使得學(xué)生很難靜下心來安心學(xué)習(xí)。大部分的大學(xué)生都已經(jīng)成年，都已經(jīng)具備較為獨立的思想意識。許多來自于貧困地區(qū)的本科生在城市當(dāng)中感受到現(xiàn)代文明對生活所帶來的便利，一方面有感于自己家鄉(xiāng)與家庭的貧困，從而迫使自己產(chǎn)生較為功利化的心態(tài)，這部分學(xué)生在大學(xué)當(dāng)中往往將精力放在如何改變自身的命運當(dāng)中。這部分學(xué)生由于家鄉(xiāng)的貧窮落后，在大學(xué)之前基本很少有機會接觸到外國文學(xué)，在大學(xué)階段雖然有機會接觸到外國文學(xué)，但是由于心思并不放在學(xué)習(xí)方面，雖然部分學(xué)生已經(jīng)認識到外國文學(xué)的重要性，但是卻不會過多的進行相關(guān)的學(xué)習(xí)。[7]還有一部分學(xué)生由于受到中古傳統(tǒng)文學(xué)的影響而走上文學(xué)學(xué)習(xí)的道路，在學(xué)習(xí)外國文學(xué)的過程當(dāng)中，在思維方面往往并不是很適應(yīng)，這也使得外國文學(xué)的教學(xué)存在著一定的障礙。

三、我國外國文學(xué)教學(xué)改革策略研究

（一）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容抓住課程重點內(nèi)容

外國文學(xué)的教學(xué)主要包含兩方面的內(nèi)容，即文學(xué)史與作家作品介紹。在進行文學(xué)史的教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)該以文學(xué)史的發(fā)展為主線，向?qū)W生講述外國文學(xué)的發(fā)展變過的全過程，以及各個階段的文學(xué)特征，同時講述各個思想流派的演變過程與特征。[8]在文學(xué)史的教學(xué)過程當(dāng)中可能會涉及到多個方面的內(nèi)容，如社會、宗教、政治、經(jīng)濟、科學(xué)以及藝術(shù)等。在文學(xué)史的教學(xué)當(dāng)中教師應(yīng)該根據(jù)時間的發(fā)展將脈絡(luò)理清，讓學(xué)生對于外國文學(xué)的發(fā)展具有一個總體的印象，并自主建構(gòu)相關(guān)的知識體系。在進行作家作品的介紹教學(xué)時，教師除了需要注意學(xué)生學(xué)會了什么之外，還需要注意學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，即需要注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。在進行名家作品的賞析過程當(dāng)中教師應(yīng)該向?qū)W生展示作品分析的具體過程，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對作品進行觀摩與賞析，對不同體裁的作品進行研究，在這個過程當(dāng)中，學(xué)生就會逐漸掌握鑒賞與評析的方法，并提高自己的綜合能力。

（二）教學(xué)方式的多樣化

當(dāng)前階段外國文學(xué)的教學(xué)基本都是以課堂學(xué)的方式進行的，這種方式可以減小教師的工作量，但是效果也并不盡如人意。因此，除了課堂教學(xué)之外，還應(yīng)該積極探索其他的教學(xué)方式，例如，可以采用舉辦專題講座以及專題報告的方式進行教學(xué)，或者開設(shè)以針對不同國家與文學(xué)流派的文學(xué)選修課，吸引那些對于外國文學(xué)具有一定興趣的學(xué)生學(xué)習(xí)。另一方面，教師可以挑選部分學(xué)生加入到自己的課題研究當(dāng)中，這樣學(xué)生不僅可以獲得某一方面的專業(yè)知識，同時還可以拓展自己的思維與視野。在教學(xué)方式多樣化拓展的過程當(dāng)中，教師的水平具有非常重要的意義，教師的水平對教學(xué)的效果會產(chǎn)生較大的影響，因此，高校以及學(xué)院應(yīng)該采取多種方式提高教師的外國文學(xué)教學(xué)水平，同時引進一些具有較高水平的教師，同時對現(xiàn)有的教師進行必要的培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)技能。[9]

（三）打破學(xué)科界限，豐富文化含量，培養(yǎng)高尚情操

文學(xué)并不是一種完全孤立的文化形式，任何作家在創(chuàng)造的過程當(dāng)中都必然會受到其所在時代的文化背景的影響，因此，在外國文學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)該打破學(xué)科的界限，將外國文學(xué)與政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、哲學(xué)以及自然學(xué)科聯(lián)系到一起進行教學(xué)。此外在教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)該加強不同民族文學(xué)的融合，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)知識的同時可以提高自己的文化素質(zhì)，并進一步增強自己的綜合素質(zhì)。

四、結(jié)語

隨著我國改革開放基本國策的不斷深入，我國的全球化進程不斷加深，在這樣的背景下學(xué)生的國際視野與國際思維就顯得尤為必要，外國文學(xué)課程作為學(xué)生了解世界的重要窗口正面臨著與過去完全不同的時代環(huán)境，因此必須要對外國文學(xué)的教學(xué)進行必要的改革。在本文當(dāng)中，筆者結(jié)合自己的實際工作經(jīng)驗，通過查閱文獻的方式研究了外國文學(xué)教學(xué)的意義，并對我國現(xiàn)階段本科院校外國文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀進行了必要的研究，最后總結(jié)了對應(yīng)的改革策略。

【參考文獻】

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[3]詹虎,趙學(xué)斌.中學(xué)外國文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀與出路──中學(xué)外國文學(xué)教學(xué)調(diào)查分析[J].樂山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,1999,04:91-93.

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[6]李安.外國文學(xué)教學(xué)中經(jīng)典作品的解讀策略———以《哈姆雷特》為例[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報,2012,11:65-69.

[7]田曉寧.“30年來中國外國文學(xué)教學(xué)與研究新發(fā)展”全國學(xué)術(shù)研討會綜述[J].當(dāng)代外國文學(xué),2016,01:173-176.

[8]鐘美蓀,孫有中.以人才培養(yǎng)為中心,全面推進外語類專業(yè)教學(xué)改革與發(fā)展———第五屆高等學(xué)校外國語言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會工作思路[J].外語界,2014,01:2-8.

第4篇：外國文學(xué)研究方法范文

關(guān)鍵詞：歐文?肖；文學(xué)倫理學(xué)；婚姻倫理觀

在2004年6月南昌舉行的全國學(xué)術(shù)研討會上，聶珍釗教授提出文學(xué)倫理學(xué)批評這一術(shù)語，它“是在借鑒、吸收倫理學(xué)方法基礎(chǔ)上融合文學(xué)研究方法而形成的一種用于研究文學(xué)的批評方法，不僅要對文學(xué)史上的各種文學(xué)描寫的道德現(xiàn)象進行歷史的辯證的闡釋，而且要堅持用現(xiàn)實的道德價值觀對當(dāng)前文學(xué)描寫的道德現(xiàn)象作出價值判斷。（聶珍釗，2006：8）”本文擬從文學(xué)倫理學(xué)批評的視角，從倫理意識、倫理身份和倫理選擇三個方面來分析《穿夏裝的姑娘們》中蘊含的的倫理觀。在婚姻生活中，幸福美滿的家庭不僅需要愛，更需要責(zé)任，夫妻之間應(yīng)保持忠誠。

一、文學(xué)倫理學(xué)的應(yīng)用

（一）倫理意識

文學(xué)倫理學(xué)批評不同于傳統(tǒng)的道德批評，它認為研究文學(xué)作品必須回溯到當(dāng)時的倫理環(huán)境?！洞┫难b的姑娘們》創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代，經(jīng)濟迅速l展，但傳統(tǒng)觀念卻只承認婦女作為母親和妻子的角色，大部分婦女把婚姻看成生活的中心，熱衷于小家庭生活。因此，處于這種不平衡的家庭關(guān)系中，妻子一心求得丈夫的喜愛，想得到丈夫的肯定。

“我是一個好妻子、好管家、好朋友，只要是為你的事，我死也愿干。（陳許，1990：147）”根據(jù)文學(xué)倫理學(xué)批評的觀點，“人類倫理表達的需要是文學(xué)的起源。（聶珍釗，鄒建軍，2008： 5）”弗朗西斯雖心有不滿，但她堅持向丈夫訴說內(nèi)心的想法，主要原因在于她內(nèi)心深處的倫理意識。正是在倫理意識的驅(qū)動下，弗朗西斯才勃發(fā)了強烈的表達愛意的沖動。她希望可以借助這種方式，向丈夫表達自己的愛。

（二）倫理身份

“文學(xué)倫理學(xué)批評注重對人物倫理身份的分析，幾乎所有倫理問題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)。（聶珍釗，2010： 21）”妻子對丈夫的愛專一濃烈，而丈夫面對外面世界的誘惑卻心泛漣漪，“我愛你，但我還要得到她們。（陳許，1990： 147）”由于丈夫的倫理蒙昧，他破壞了自己婚姻關(guān)系中原有的倫理秩序，他把妻子推進了一種兩難境地： 放棄婚姻違反當(dāng)時的社會倫理規(guī)范，繼續(xù)婚姻則違反自己的婚姻倫理觀。

由于以自我享受為中心的婚姻倫理思想，使得這種婚姻缺乏穩(wěn)定性與持久性。丈夫?qū)ψ约旱膫惱砩矸莺蛻?yīng)盡的家庭責(zé)任不甚了解，他的心不安分，缺乏和妻子的感情交流。如弗朗西絲說，“我們平時總是忙著應(yīng)付人情世故，不是喝人家的威士忌，就是喝我們的威士忌。（陳許，1990： 143-144）”

（三）倫理選擇

在特定的歷史環(huán)境下，當(dāng)個體與需要遵守的倫理規(guī)范發(fā)生沖突時，就會陷入一種倫理困境。在《穿夏裝的姑娘們》的歷史背景下，妻子要遵循的倫理規(guī)范是相夫教子。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)丈夫的忠誠不再，傳統(tǒng)倫理規(guī)范和自己的婚姻倫理觀產(chǎn)生了沖突，她陷入了倫理困境，“‘將來總有一天，’她潛然淚下地說，‘你會變心的……’（陳許，1990： 147）”

當(dāng)人們處于倫理困境時，會做出怎樣的倫理選擇？這個選擇可能讓人擺脫困惑，也可能讓人繼續(xù)掙扎在迷茫中?！啊阋医o史蒂文森家打電話嗎？’她問，‘鄉(xiāng)村一定很不錯?！愒S，1990： 147）”盡管妻子是如此地沮喪，作者在最后卻表達了女性的寬容，即繼續(xù)接納丈夫，恢復(fù)以前的生活。這種做法或許可以幫助丈夫擺脫倫理混亂，喚回倫理意識。妻子的選擇也讓她走出了精神困惑，實現(xiàn)了對自我的超越。

二、結(jié)語

作者在《穿夏裝的姑娘們》中通過妻子的言行舉止表明，她對丈夫有著深深的愛戀，她有一顆敏感而忠誠的心，努力保衛(wèi)自己的婚姻。通過強烈的對比，作者贊美了女性對感情的專一和執(zhí)著，歌頌了她們的善良、堅忍等優(yōu)良品質(zhì)；暗諷了男性對感情的不忠和濫情，鞭撻了他們?nèi)狈彝ヘ?zé)任感的不良品行。

文學(xué)倫理學(xué)批評的主要目的是“闡釋那些建構(gòu)在倫理與道德基礎(chǔ)上的種種文學(xué)現(xiàn)象，客觀地研究文學(xué)的倫理與道德因素，并討論給我們帶來的啟示。（聶珍釗，2005： 10）”在今天看來，這位妻子的選擇會給一部分人帶來啟迪，為他們的自我完善和自我超越提供一些經(jīng)驗。

參考文獻：

[1]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評[J].外國文學(xué)研究，2006（2）： 8-17.

[2]陳許.穿夏裝的姑娘[J].當(dāng)代外國文學(xué)，1990（3）： 143-147.

第5篇：外國文學(xué)研究方法范文

關(guān)鍵字：高中語文；外國文學(xué)教學(xué)；歷史；現(xiàn)狀

語文已走過了百年歷史，在這段歷史進程中，它作為一個載體，源源不斷地向我們傳送著中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。而隨著“西學(xué)東漸”浪潮的來襲，外國文學(xué)逐漸走上了語文課本的歷史舞臺，為我們中華學(xué)子打開了一扇了解世界文化的窗口。另外，它也在開拓視野、陶冶情操、豐富學(xué)生精神文化方面起到了催化作用。在經(jīng)濟全球化的今天，它的地位更是越發(fā)重要。然而，受長期以來中國固有的教育觀念以及考試制度的影響，在高中語文教學(xué)中，外國文學(xué)的作用與地位似乎沒有受到應(yīng)有的重視，并且在外國文學(xué)的教學(xué)中也存在的一些問題。

一、外國文學(xué)步入高中語文的發(fā)展歷史

外國文學(xué)在中國高等教育中的中文專業(yè)一直有著舉足輕重的地位，雖然在不同的歷史時期，人們根據(jù)時代的要求與自身的發(fā)展需求，對外國文學(xué)有著多種不同的解讀，但它在中國高等院校中的地位卻一直是不可動搖的。而且，隨著大學(xué)素質(zhì)教育與課程改革的提出，外國文學(xué)的地位只會越來越重要。然而，相對于大學(xué)的外國文學(xué)而言，高中語文中的外國文學(xué)的地位卻顯得不是那么重要，而且外國文學(xué)進入高中語文的道路也是非常崎嶇的。

清末民初時期，高中語文課本中都是文言文，還沒有外國文學(xué)的身影。直到五四期間，才有一些反映五四思想的白話文以及外國文學(xué)作品被納入語文課本中。一直到了20世紀(jì)50年代的全國語文改革后，才有教材選編進了一些外國文學(xué)作品，盡管選文多注重其政治性，但是畢竟有了一定比例的外國文學(xué)進入了我們的視野。然而好景不長，上世紀(jì)六七十年代，因種種原因，外國文學(xué)曾一度沉寂，直至改革開放，隨著西方思潮的涌入以及中國自身發(fā)展的需要，外國文學(xué)才被較多地選入了高中語文課本，外國文學(xué)就這樣沖破了重重阻礙，從數(shù)量和范圍上都有所擴大，囊括了不同時期的不同流派的作家的作品?？偟膩碚f，外國文學(xué)總算是在高中語文課本的舞臺上找到了自己的一席之地。

二、高中語文外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與原因分析

外國文學(xué)作品是我們培養(yǎng)高中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要載體，然而在高中語文外國文學(xué)的教學(xué)中卻存在著一些弊端，現(xiàn)狀令人堪憂。

（一）傳統(tǒng)教育觀念的影響導(dǎo)致文學(xué)教育減分

由于受中國本身社會體系的影響，在很長的一段歷史時期內(nèi)，學(xué)術(shù)界對外國文學(xué)的審美觀念均逃不出用階級觀念圖解外國文學(xué)并加以批評。盡管后來一些教育政策強調(diào)語文教學(xué)應(yīng)該注重文學(xué)性，新版的課本在選文方面也有掙脫以往局限的趨勢，教師用書中也提供了相關(guān)文化知識與多向解讀課文的角度，但是外國文學(xué)教學(xué)仍然沒有得到實質(zhì)性的改進，因為一些舊有的觀念依然沒有被摒棄。許多教師在教學(xué)中仍然遵循著政治理念而忽視外國文學(xué)的文學(xué)性。如此死板的教育觀念使得原本生動并且富有深厚文化內(nèi)涵的外國文學(xué)作品變成了單一的政治說教。這不僅不能讓學(xué)生真正接受外國文學(xué)，更可能使他們在潛移默化中認定了政治思維模式，從而使其對文學(xué)的感悟能力大大減弱，失去了對外國文學(xué)的興趣。

（二）應(yīng)試教育使外國文學(xué)淪為了高中語文教學(xué)的附庸

在新教材中，外國文學(xué)所占的比重已達到了10%，這表明我們在強調(diào)中國文學(xué)的同時也在力求兼顧外國文學(xué)。而這其中的目的非常明顯，就是高中語文不僅僅要讓學(xué)生吸收和消化優(yōu)秀的中華民族文化，更要讓他們立足世界，了解各國的文化，學(xué)習(xí)他們的思想，培養(yǎng)外國文學(xué)素養(yǎng)，從而提高人文素質(zhì)。

然而，由于應(yīng)試教育的泛濫，外國文學(xué)似乎沒有起到這些作用，相反的，它仿佛淪為了高中語文附庸。就以高考為例，雖然高考在很多方面有一定的積極作用，但是，就外國文學(xué)教學(xué)來說，它似乎變成了阻礙因素。我們都知道就目前而言，高考升學(xué)率是許多高中所追求的終極目標(biāo)，無論是教師還是學(xué)生說到底都是為了高考而各司其職。所以，高中語文教學(xué)的重點和核心就是高考，而不是文學(xué)本身。在這樣的大背景下，由于外國文學(xué)不是高考的重點就自然而然地受到了冷落。比如，教師以高考為標(biāo)桿，在所編排的外國文學(xué)中隨意取舍，或許本應(yīng)該是由教師重點分析的文章也被設(shè)定為讓學(xué)生自學(xué)，而那些本被定為自學(xué)的文章就更難逃被忽略的厄運。

總之，外國文學(xué)作為各國文化的代表，存在于高中語文課本中，無論是對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)還是文學(xué)修養(yǎng)的提高，都具有舉足輕重的作用。但是基于我國社會背景以及教育體制與特點，教師在課堂教學(xué)中，對于外國文學(xué)的教學(xué)是存在著很大的局限性的。所以，如何解決這樣一個困境，使學(xué)生能在高考體制下最大程度地接收外國文學(xué)中的精華，提高自身文化修養(yǎng)對于所有外國文學(xué)工作者以及高中語文教師來說都是一個亟待解決的重要問題。對此，我們要在今后的教學(xué)工作中，不斷探索、研究，找到解決方法。

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第6篇：外國文學(xué)研究方法范文

英國文學(xué)源遠流長，經(jīng)歷了長期、復(fù)雜的發(fā)展演變過程。在這個過程中，文學(xué)本體以外的各種現(xiàn)實的、歷史的、政治的、文化的力量對文學(xué)發(fā)生著影響，文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律，歷經(jīng)盎格魯—薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。戰(zhàn)后英國文學(xué)大致呈現(xiàn)從寫實到實驗和多元的走勢。

美國文學(xué)在`19世紀(jì)末就已不再是“英國文學(xué)的一個分支”。進入20世紀(jì)，美國文學(xué)日趨成熟，成為真正意義上獨立的、具有強大生命力的民族文學(xué)。戰(zhàn)后美國文學(xué)歷經(jīng)50年代的新舊交替、60年代的實驗主義精神浸潤、70年代至世紀(jì)末的多元化發(fā)展階段，形成了不同于以往歷史時期的鮮明特色和特征。

二、英美文學(xué)批評理論概述

20世紀(jì)被稱為“批評的世紀(jì)”。文學(xué)批評理論沿一條從“內(nèi)在的研究”到“外在的研究”軌跡發(fā)展?！靶屡u”、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新精神分析、讀者反應(yīng)批評、新歷史主義、女性主義、后殖民主義等各種批評思想和理論革新了文學(xué)觀念，從根本上改變了人們對文學(xué)傳統(tǒng)、典律構(gòu)建、文學(xué)與文化、文學(xué)與社會關(guān)系的認識，為文學(xué)研究開辟出新的天地。

三、英美文學(xué)的認知功能和藝術(shù)價值

文學(xué)是對人生體驗的文化表征。文學(xué)作品隱含對生活的思考、價值取向和特定的意識形態(tài)。閱讀英美文學(xué)作品，是了解西方文化的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即西方文化中帶根本性的思想觀點、價值評判、西方人經(jīng)常使用的視角，以及對這些視角的批評。

英美文學(xué)是對時代生活的審美表現(xiàn)，是英國人民和美國人民創(chuàng)造性使用英語語言的產(chǎn)物。英語表意功能強，文體風(fēng)格變化多，或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉約、或粗獷，其豐富的表現(xiàn)力和獨特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。閱讀優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，可以感受到英語音樂性的語調(diào)和五光十色的語匯，回味其“弦外之音”。

四、英美文學(xué)研究

開展外國文學(xué)研究，有助于我們開闊眼界，了解外國文化，豐富我們的知識，啟迪我們的智慧，繁榮我們國家的文學(xué)創(chuàng)作和方法。促進中國文學(xué)發(fā)展，建設(shè)我國社會主義先進文化，是外國文學(xué)研究的意義所在。就英美文學(xué)而言，可選擇小說、詩歌、戲劇、文學(xué)批評理論、作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)史、中外文學(xué)比較等作為具體研究對象。我們國家外國文學(xué)研究水平參差不齊，對英美經(jīng)典作家的研究有待深入，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)跟蹤研究有待加強。

五、英美文學(xué)教學(xué)模式

目前許多學(xué)校的英美文學(xué)課采用“文學(xué)史+選讀”的模式。上文學(xué)史課時，教師羅列一大堆文學(xué)史知識，讓學(xué)生死記硬背。學(xué)生因為是被動地接受老師的“復(fù)述”，怎樣形成自己對文學(xué)作品的見解便無從談起。傳統(tǒng)的文學(xué)課除了教授文學(xué)史外，常常要搞一點文學(xué)選讀，作為對史的補充。這種“語錄”式節(jié)選，破壞了作品的完整性。教師處理這些選段時，把大部分時間用在了解釋句子和單詞的意思上面。學(xué)生淺嘗輒止，雖然上了一兩年的文學(xué)課程，卻沒有接觸過一部完整的小說或一個完整的劇本，沒能學(xué)會如何欣賞和分析文學(xué)原著。由于教學(xué)內(nèi)容是些死的知識，不少人便覺得英美文學(xué)課乏味、無用。

英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)改革思路：

1、讀完整的作品。作品選讀雖說是精選經(jīng)典作品的華章彩段，但由于是只選片斷，破壞了作品固有的整一性，難免有支離破碎的感覺。只有認認真真讀過莎士比亞一個劇本，學(xué)生才能對莎士比亞的創(chuàng)作特色真正有所了解，才能說“我讀過莎士比亞”，才能與人討論莎士比亞，也才能寫出有自己見解的評論文章出來閱讀文學(xué)作品，從整體上去感受體驗，學(xué)生會有所震動，有所啟迪。

2、講欣賞作品的方法。在傳統(tǒng)的文學(xué)史課上，教師往往以“滿堂灌”的方式，向?qū)W生傳授文學(xué)知識。其實，生活在信息時代的學(xué)生可以很容易地通過網(wǎng)絡(luò)、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識。因此，英美文學(xué)課的重點應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞和分析作品上面。以英美小說為例，在閱讀作品的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細節(jié)、語言風(fēng)格等。

3、寫閱讀心得。讀書貴在有自己的心得體會。文學(xué)作品可以為寫作提供題材和內(nèi)容，寫作則又深化了對文學(xué)作品的理解，兩者互為補充。文學(xué)是語言的藝術(shù)，許多名家均為語言大師。學(xué)生通過閱讀，受其熏陶。英美文學(xué)課程的考核不搞閉卷考試，而是撰寫課程論文。

按照上述思路組織教學(xué)，英美文學(xué)課程可以成為一門素質(zhì)培養(yǎng)課。學(xué)生主動參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴(yán)謹?shù)姆治龇椒ǎ纬蓽?zhǔn)確的表達方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗上升到抽象的理性認識的感受、分析、表達能力，將使學(xué)生終身受益無窮，是在競爭日益激烈的社會上立于不敗之地的真正有用本領(lǐng)。在這過程中，學(xué)生的英語水平也會相應(yīng)得到提高。

六、英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)

大學(xué)英語教學(xué)屬基礎(chǔ)語言技能訓(xùn)練，教學(xué)任務(wù)繁重，四級通過率壓力大。但作為英語教師，我們不應(yīng)忽視英美文學(xué)這一豐富多彩的資源庫。

英語教師面臨提高自己業(yè)務(wù)水平的任務(wù)，英美文學(xué)是科研的重要研究方向之一。

目前，大學(xué)生英語水平普遍提高，閱讀能力較強，不少學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)選修課的條件日趨成熟。

第7篇：外國文學(xué)研究方法范文

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)教學(xué)；文本細讀；教學(xué)實踐

0 引言

外國文學(xué)作為文學(xué)專業(yè)院校的主修課程，對培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)以及提升學(xué)生對文學(xué)鑒賞能力都具有十分重要的作用。但是目前很多院校在教學(xué)外國文學(xué)時，常常強調(diào)文學(xué)史的知識積累，而對文本的解讀相對忽視，這顯然是不利于對學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。本文通過提出文本細讀這個概念，在外國文學(xué)史的教學(xué)中通過文本細讀這種教學(xué)模式并通過具體的課堂實踐來分析文本細讀教學(xué)模式的作用和效果。其實在2011年劉心武通過對我國古典名著《紅樓夢》的文本細讀發(fā)現(xiàn)了“日月雙懸”的這種政治懸案，從而顯示了文本細讀在文學(xué)研究和鑒賞方面所具有的重要作用。

1 外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及文本細讀概念分析

1.1 外國文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀分析

外國文學(xué)這門課程有的院校又稱為外國文學(xué)史，目前的主流教學(xué)模式是結(jié)合外國文學(xué)所體現(xiàn)的思潮流派的文學(xué)史，并根據(jù)外國文學(xué)史中每一個流派中，提出相應(yīng)的代表作家和作品進行分析和講解。外國文學(xué)作品僅僅成為外國文學(xué)史教學(xué)中的案例。對此很多專家學(xué)者認為這種方式是一個非常大的誤區(qū)。四川大學(xué)劉亞丁教授就認為：“我國大學(xué)的外國文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮，講流派，或者脫離文本講研究方法，就是不涉及具體文本閱讀體驗，學(xué)術(shù)刊物發(fā)表外國文學(xué)方面的論文的導(dǎo)向也與此相若。”其實劉教授探討的外國文學(xué)教學(xué)存在的問題和各種文學(xué)教學(xué)都存在著類似的困境。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只要不斷的記憶文學(xué)史的各種思潮流派，然后記住每個流派的代表作家和作品，記住每個思潮流派常見的藝術(shù)表現(xiàn)方法，就能夠完成這門功課的學(xué)習(xí)。

但是這種教學(xué)結(jié)果，培養(yǎng)出來的學(xué)生只能夠機械的背誦文學(xué)史的常識性問題，卻很難實現(xiàn)提升學(xué)生對外國文學(xué)的鑒賞能力，很難提升學(xué)生自由思考能力以及不斷積蓄外國文學(xué)的精華，幫助自己創(chuàng)作以及革新自己的創(chuàng)作理念，提升自己的創(chuàng)作能力。因此在外國文學(xué)教學(xué)以及其他的文學(xué)教學(xué)方面，應(yīng)該遵循“授人以魚不如授人以漁”的原則，突出文本細讀教學(xué)為主，文學(xué)史教學(xué)為輔的創(chuàng)新的教學(xué)模式。

1.2 文本細讀的基本概念分析

文本細讀這個概念最早出現(xiàn)在上個世紀(jì)英美的新批評文論中，其基本概念指的是細密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學(xué)評論中，要求注解每一個單詞的含義以及詞句之間的細微聯(lián)系，通過對文本的細微分析來挖掘整部作品的文學(xué)藝術(shù)價值。文學(xué)作為一門藝術(shù)，只有通過慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學(xué)作品前面的一個詞語可能就概括了后面的情節(jié)的發(fā)展，這就是所謂的草蛇灰線，伏脈千里。當(dāng)代的文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈――浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》這篇評論文章中就提出，文學(xué)作為一種活動是由作品、作家、讀者和世界這四個基本要素構(gòu)成，因此文學(xué)的研究就離不開對這四個要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對客觀準(zhǔn)確的結(jié)論。讀者只有和文學(xué)文本進行親密接觸，仔細研讀才能夠真正理解文學(xué)的藝術(shù)魅力和感染力，由此可見文本細讀的在文學(xué)教學(xué)中的重要作用。

2 文本細讀教學(xué)實踐

2.1 文本細讀的教學(xué)方式

文本細讀對于外國文學(xué)教學(xué)而言具有十分重要的作用，但是外國文學(xué)在數(shù)千年的歷史長河中，文學(xué)作品汗牛充棟，要想在課堂上對每一個作品都進行文本細讀式的教學(xué)顯然不符合教學(xué)實際，因此老師需要對教學(xué)內(nèi)容進行選材，并按照下面四個步驟來安排具體的文本細讀教學(xué)。

第一步老師要展示解讀文本的問題以及解讀文本的方法；第二步學(xué)生利用老師提供的方法進行全文細讀；第三步學(xué)生根據(jù)老師提出的問題進行全文細讀；最后一步就是局部片段的文本細讀。在第一步中，老師應(yīng)該選擇一段文本，并向?qū)W生展示如何從多個角度來分析同一部作品，每一種角度的解讀其細節(jié)的關(guān)注點是有差別的，學(xué)生就能夠從多個角度細讀文本并體會到細節(jié)的價值和作用。讓學(xué)生帶著具體的問題進行文本細讀是最佳的引導(dǎo)方式，這種方式更合適對短篇進行細讀教學(xué)。

比如在教學(xué)《變形記》這部作品時，老師在課前可以布置“請準(zhǔn)確描述格里高爾的房間”這個問題，然后讓學(xué)生針對這個問題對這部作品進行細讀，此時學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)格里高爾的房間竟然有三個門，從這個門的數(shù)量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒有私密性的，這個空間并不屬于主人公自己，當(dāng)學(xué)生細讀到三個房門都在傳來急促的聲音時，根據(jù)上下文又能夠聯(lián)想到外界對主人公的緊逼，通過這種文本細讀就能夠充分領(lǐng)略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學(xué)思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。

另外老師在設(shè)置問題時，還應(yīng)該將學(xué)生的思維從封閉的文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化史學(xué)的角度進行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學(xué)舉例，可以引入約翰?厄普代克的代表作品《葛特魯?shù)隆愤M行對比式教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生對文化史學(xué)的思考。老師根據(jù)這兩種文學(xué)作品設(shè)置這樣的問題：葛特魯?shù)潞蛫W菲莉在作品中出現(xiàn)的頻率以及說話時和獨白時的頻率，通過學(xué)生認證研讀可以明顯的發(fā)現(xiàn)葛特魯?shù)乱葕W菲莉出現(xiàn)的頻率更高，在獨白和說話時，能夠明顯的感覺到莎翁的男權(quán)思想，正是通過對比教學(xué)，就能夠讓學(xué)生更好的領(lǐng)會文化史的發(fā)展也會改變文學(xué)作品的主流思想。

2.2 考核方式的創(chuàng)新

既然引入了文本細讀的教學(xué)模式，那么考核方式就應(yīng)該隨之創(chuàng)新，要改變以往那種以文學(xué)史和文學(xué)思潮內(nèi)容的考核。在文本細讀教學(xué)模式下，應(yīng)該重點突出對文學(xué)作品的理解和解讀方面的考核，這樣才能夠凸顯學(xué)生對文學(xué)作品的感悟，可能沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是卻能夠更好的釋放學(xué)生的所思所想，開拓學(xué)生自由思考的空間。比如暨南大學(xué)張世君在考核學(xué)生學(xué)習(xí)時提出的一道題目：“請描述托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的開頭”，看起來非常簡單，但是學(xué)生要想準(zhǔn)確回答這個問題，就必須要完整的看完《安娜?卡列尼娜》，而且是細讀，才能夠更加準(zhǔn)確的描述答案。這樣的考核方式才是真正和文本細讀教學(xué)模式相融合，才能夠有效的推進文本教學(xué)模式的開展。

3 總結(jié)

教材使用一般很多年，如果在外國文學(xué)教學(xué)方面始終以文學(xué)史和思潮教學(xué)為主，那么教材會變得越來越薄，學(xué)生只要憑借記憶力就能夠完成課程的學(xué)習(xí)，但是如果建立在文本細讀的教學(xué)模式下，將外國文學(xué)回歸到作品本身的教學(xué)上，那么教材就會變得越來越厚，無論從思想還是內(nèi)涵都變得更加豐富多彩，學(xué)生才能夠獲得更多的精神營養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生獲得更加自由的思考空間。這對于提升學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力都具有十分重要的作用。

參考文獻：

[1]成立.論外國文學(xué)教學(xué)中人文精神的傳授和培養(yǎng)[J].文教資料，2011（22）.

[2] 胡珂，布魯克斯.“文本細讀方法”研究[D].南京大學(xué)，2012（05）：1315.

第8篇：外國文學(xué)研究方法范文

【關(guān)鍵詞】 新媒體 外國文學(xué) 課程體系 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法

基金項目：咸陽師范學(xué)院教學(xué)改革項目（201102013）， 咸陽師范學(xué)院專項科研基金項目（06XSYK225）。

[中圖分類號]：G420 [文獻標(biāo)識碼]：A

隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機、數(shù)字電視等新媒體已然成為現(xiàn)代媒體的主流。語言文字傳播的形式和內(nèi)容也發(fā)生了變化，用傳統(tǒng)的甚至是過時的教學(xué)內(nèi)容和方法來為學(xué)生講授外國文學(xué)課程，明顯已經(jīng)陷入教學(xué)困境。結(jié)合新媒體時代的特點和外國文學(xué)課程的實際情況，可以在課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式等方面積極探索，拓展和深化外國文學(xué)教學(xué)改革。

新媒體時代學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，人們的閱讀方式、交流方式和表達方式都開始發(fā)生變化，學(xué)生獲取知識的途徑也在悄然發(fā)生變化。作為新媒體的主力軍，網(wǎng)絡(luò)對人們的生活方式和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了深遠的影響。博客、虛擬社區(qū)、電子郵箱、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲成為學(xué)生交流和獲取信息的重要渠道。與傳統(tǒng)社會相比，網(wǎng)絡(luò)社會的學(xué)習(xí)方式更加靈活，具有主動性、互動性、快捷性和超時空性。隨著網(wǎng)絡(luò)信息資源的不斷豐富和完善，外國文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)資源越來越全面。一直以來， “教什么”與“怎么教”，“學(xué)什么”與“怎么學(xué)”都是教育領(lǐng)域所關(guān)注的核心問題。在新媒體時代，外國文學(xué)該怎樣上，學(xué)生又該如何學(xué)？

外國文學(xué)教學(xué)改革的具體措施

隨著新媒體時代的來臨，人們的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的變化，外國文學(xué)概念性知識幾乎都能在互聯(lián)網(wǎng)獲取，學(xué)生不再滿足于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，外國文學(xué)的課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式都受到極大挑戰(zhàn)。因此，需要不斷完善外國文學(xué)的課程體系，拓展外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，探索外國文學(xué)的教學(xué)方式。

1.完善外國文學(xué)的課程體系

高等學(xué)校課程體系主要反映在基礎(chǔ)課與專業(yè)課、理論課與實踐課、必修課與選修課之間的比例關(guān)系上。對外國文學(xué)教學(xué)而言，課程體系主要涉及到理論課與實踐課、必修課與選修課的比例關(guān)系。由于人文學(xué)科自身的復(fù)雜性，單獨開設(shè)外國文學(xué)實踐課并不現(xiàn)實。因此，一方面可以加強外國文學(xué)課堂教學(xué)的實踐性，另一方面可以在課外開拓多種途徑，如組織同學(xué)參加外國文學(xué)專題知識講座、成立外國文學(xué)經(jīng)典研讀社、建立外國文學(xué)博客群等。

目前，大多數(shù)高校在講授時都采用兩大板塊模式，將外國文學(xué)分為歐美文學(xué)與亞非文學(xué)兩大部分，但兩者之間缺乏有機的內(nèi)在聯(lián)系，所以授課內(nèi)容往往很難深入。因此，需要構(gòu)建新的外國文學(xué)課程體系，即以歐美文學(xué)為經(jīng)，以亞非文學(xué)為緯，在突出歐美文學(xué)的同時，將兩大模塊融為一體。在比較文學(xué)的視野下觀照外國文學(xué)，平衡教學(xué)中東與西、史與論等多重關(guān)系。具體地說，就是圍繞外國文學(xué)開設(shè)“中西文學(xué)比較”、“中西小說比較”、“現(xiàn)代派與后現(xiàn)代派專題研究”、“20世紀(jì)歐美文學(xué)熱點問題”等專業(yè)選修課，形成一個比較完整的外國文學(xué)史知識體系。

2.拓展外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

在新媒體時代，教學(xué)內(nèi)容側(cè)重指教學(xué)過程中同師生發(fā)生交互作用、且服務(wù)于教學(xué)目的達成的動態(tài)生成的素材和信息。無疑，這對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)，教材作為教學(xué)內(nèi)容的“載體”，不再是教學(xué)活動的中心。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，必須有針對性地拓展教材內(nèi)容，深化教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。具體來說，可以從如下方面來拓展教學(xué)內(nèi)容：

一是以教材內(nèi)容為信息的輻射中心，進行跨學(xué)科教學(xué)，挖掘外國文學(xué)的文化內(nèi)涵。素質(zhì)教育雖然已經(jīng)推行很多年，但高考仍然是應(yīng)試教育的模式，學(xué)生知識面狹窄，對國外哲學(xué)、宗教、歷史、心理學(xué)、文化習(xí)俗等知之甚少，所以學(xué)習(xí)外國文學(xué)困難較多。走進外國文學(xué)的課堂，對學(xué)生來說本身就是中西異質(zhì)文化的碰撞。如講授中世紀(jì)文學(xué)和古希伯來文學(xué)時，都會講到基督教的《圣經(jīng)》，講授《哈姆萊特》時可以從精神分析、道德哲學(xué)、女性主義等多個角度展開探討。

二是利用豐富的影視資源，為外國文學(xué)教學(xué)提供形象而直觀的資料，豐富課堂教學(xué)。在新媒體時代的讀圖語境中，文學(xué)與影視、游戲、動漫的結(jié)合成為一種傾向。講故事的時代已經(jīng)過去了，而且一去不復(fù)返，這就使外國文學(xué)教學(xué)面臨著種種尷尬和困境。在此背景下，教師只能借助豐富的影視資源，把學(xué)生“召喚”到文本中來。如通過播放電影《特洛伊》（2004）與《奧德修斯與迷霧之島》（2008）的精彩片段，與《荷馬史詩》進行對比分析，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

三是在比較文學(xué)的視野下講授外國文學(xué)，打破歐美文學(xué)與亞非文學(xué)的二分模式，在兩者之間建立有機的內(nèi)在聯(lián)系。比較文學(xué)所強調(diào)的“跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科”把歐美文學(xué)與亞非文學(xué)聯(lián)系成一個有機的整體，使學(xué)生能夠宏觀地把握世界文學(xué)的本質(zhì)，找到共同的“文心”或“詩心”。如把“多余人”作為一種世界性文學(xué)現(xiàn)象來講授，從社會歷史與文化環(huán)境等方面比較俄國“多余人”、日本“多余人”與中國“多余人”的異同，探討“多余人”的悲劇成因、社會意義和審美價值。

四是引入有爭議性的熱點問題，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。在教學(xué)過程中，既重視對外國文學(xué)經(jīng)典作品的解讀，也重視對外國文學(xué)研究的前沿問題，并融入教師自己的評價，力求使課堂充滿思辨色彩，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。如講授20世紀(jì)歐美文學(xué)時，通過介紹后期象征主義、意識流、存在主義、新小說、荒誕派戲劇等文學(xué)流派，在課堂上討論“后現(xiàn)代主義”就是“后期現(xiàn)代主義”還是“現(xiàn)代主義之后”。

3.探索外國文學(xué)的教學(xué)方法

如果說對教學(xué)內(nèi)容的改革是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么要充分調(diào)動學(xué)生的主動性，就必須走出教學(xué)方法的困境，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、獨立性和實踐性。從教師這方面來說，可以在以下方面有所突破：

一是改變傳統(tǒng)課堂單一講授的教學(xué)方法，利用新媒體將課堂授課、討論交流、課外閱讀等形式有機地結(jié)合起來。在傳統(tǒng)外國文學(xué)的教學(xué)活動中，教師是知識的擁有者和傳授者，但在新媒體時代，教師不再是知識的權(quán)威，學(xué)生也不再是知識的被動接受者。網(wǎng)絡(luò)在知識和學(xué)生之間搭起了一座橋梁，原本作為知識載體的教師也需要實現(xiàn)自身職能的轉(zhuǎn)變，給予學(xué)生更多的自。隨著智能手機的普及，學(xué)生獲得信息更加及時、便捷，甚至可以允許學(xué)生當(dāng)堂上網(wǎng)查詢資料，當(dāng)堂展開對話、討論。

二是充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，創(chuàng)建適合外國文學(xué)教學(xué)和當(dāng)代學(xué)生特征的視、聽、讀全新教學(xué)模式，實現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)過于依靠文字教材和教師的課堂講授，而在新媒體時代，現(xiàn)代教育技術(shù)可以集聲、文、圖、像于一體。在利用多媒體上課的同時，還可以同步播放跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的影視作品片段，如《哈姆雷特》、《紅與黑》、《悲慘世界》、《復(fù)活》等。影視作品具有形象、生動、直觀的特點，學(xué)生可以在文本細讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣有選擇地觀看影片，并將文本和影片進行比較分析，以彌補教材知識和課堂學(xué)習(xí)的不足。

三是實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)信息化，搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺和資源庫。借助網(wǎng)絡(luò)的開放性和共享性，圍繞課堂教學(xué)展開自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在新媒體時代，學(xué)生既可以通過校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺與教師展開互動交流，又可以在新浪愛問、蘆笛外國文學(xué)論壇等校外網(wǎng)站下載相關(guān)資料、進行專題討論，還可以通過外國文學(xué)網(wǎng)、文貝網(wǎng)等網(wǎng)站及時掌握學(xué)術(shù)界的最近動態(tài)。在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上展開教學(xué)活動，與學(xué)生進行網(wǎng)上互動式教學(xué)活動，不僅可以促成良好的師生互動局面，而且可以促成學(xué)生之間的互動局面，從而實現(xiàn)跨越時空限制的互相交流和協(xié)同學(xué)習(xí)。我校雖然已經(jīng)于2008年建立了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)綜合平臺，但目前仍未受到充分重視和充分利用。

值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)信息雖然為教學(xué)提供了豐富的資源，但網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，這就需要充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，為學(xué)生篩選網(wǎng)絡(luò)資源，去粗取精、去偽存真。在新媒體時代，經(jīng)典文本經(jīng)常受到戲仿和消解，學(xué)生極易受到誤導(dǎo)。以男歌手海鳴威為例，海鳴威是其藝名，不少學(xué)生竟其將與著名作家海明威相提并論，甚至混為一談。海鳴威的歌曲《老人與?！返母杳鸵庀?，均來自于海明威的小說《老人與?！贰ｏ@然，前者是對經(jīng)典的戲仿和挪用，“硬漢子”老人在此成了一場過往愛情的見證者，寄托著男女雙方分手后的懷念之情。

四是組織學(xué)生聽網(wǎng)絡(luò)公開課，尤其是世界知名大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開課程，拓展知識視野。在新媒體時代，不出國門就能聽到世界名校的網(wǎng)絡(luò)公開課，耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等美國知名高校在網(wǎng)上免費提供了課堂實錄的錄像，其中有不少是與外國文學(xué)相關(guān)的公開課，如耶魯大學(xué)的《解讀但丁》、《塞萬提斯的堂吉訶德》等，麻省理工學(xué)院的《西方文明的基礎(chǔ)I：從荷馬到但丁》、《西方文明的基礎(chǔ)II：文藝復(fù)興到現(xiàn)代性》、《中世紀(jì)文學(xué)：但丁、薄伽丘與喬叟》、《莎士比亞》、《重要英文小說：閱讀浪漫小說》、《二十世紀(jì)小說》等。

2011年，我國教育部開始建設(shè)高等教育課程資源共享平臺，并在“愛課程”網(wǎng)集中展示了“中國大學(xué)視頻公開課”和資源共享課，但遺憾的是暫時沒有與外國文學(xué)直接相關(guān)的公開課。清華大學(xué)、西安交通大學(xué)等國內(nèi)知名大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開課均未開設(shè)公共課。浙江大學(xué)的開放課程雖開設(shè)了《世界文學(xué)名著導(dǎo)讀》，但也僅僅不過十講。十二五期間，教育部將打造1000門精品視頻公開課和5000門資源共享課免費共享，無疑這將為外國文學(xué)教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源。

結(jié) 語

面對著浩瀚如海的知識信息，如何改革外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容和形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探索熱情，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和科研能力的目的，始終是我們關(guān)注的問題。機遇與挑戰(zhàn)并存，新媒體一方面為我們走出外國文學(xué)教學(xué)困境提供了技術(shù)條件，另一方面也對外國文學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式造成了巨大的沖擊。因此，新媒體時代的教師不僅要當(dāng)好課堂的組織者，還要當(dāng)好網(wǎng)絡(luò)世界的導(dǎo)航者，在提高課堂學(xué)習(xí)效率的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生成為終生學(xué)習(xí)型的人?？傊挥猩钊胨伎冀虒W(xué)現(xiàn)狀、積極探索教學(xué)模式，更新觀念、大膽創(chuàng)新，才能不斷改革和完善外國文學(xué)教學(xué)體系，實現(xiàn)新的超越。

參考文獻：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）.第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告.2012-7-19.

[2]朱維之等.外國文學(xué)史（歐美卷）[M].天津：南開大學(xué)出版社，2009.

第9篇：外國文學(xué)研究方法范文

[論文關(guān)鍵詞]女性主義文學(xué)批評；中西比較；吸納；新變

20世紀(jì)80年代初，女性主義文學(xué)批評理論傳人中國。相對其他西方批評流派與方法，西方女性主義文學(xué)批評引進和傳播到中國的時間相對滯后，其中一個主要原因，是由于國人對“Feiminsm”一詞的中譯文“女權(quán)主義”的普遍誤讀?！爱?dāng)時的人們對女權(quán)主義這一字眼有著某種反感，或懼怕，甚至厭惡。因為從字面上理解，女權(quán)主義僅僅關(guān)乎權(quán)力之爭，因而可能是一種極端的女性的自我張揚、甚至惡性膨脹。如果說，許多詞都有自己的形象，那么，這時候，作為一種大眾想象，女權(quán)主義一詞的形象是一些既丑陋不堪又張牙舞爪的女人?！币虼耍?0世紀(jì)80年代，女性主義文學(xué)批評理論傳人中國時，人們對它之的態(tài)度是謹慎的。

從“西方女性主義文學(xué)批評”到“中國女性主義文學(xué)批評”，實際關(guān)涉到的是一個文化過濾的過程，即接受者根據(jù)自身文化積淀和文化傳統(tǒng)，對一種文學(xué)理論或文學(xué)現(xiàn)象進行有意識的選擇、分析、借鑒與重組。女性主義文學(xué)批評在中國同樣經(jīng)過了這種“過濾”的過程。在中國20多年的理論實踐中，它不斷地被中國的批評家們所借用、改造，最終被“有效地”植入中國當(dāng)代文學(xué)批評話語體系之中，成為文學(xué)批評多元格局中的一員，形成了具有中國特色的女性主義文學(xué)批評。

在近20年的批評實踐中，中國女性主義文學(xué)批評研究，已初步發(fā)展成為一個富于特色的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。其發(fā)展歷程大致可分為“譯介引進”、“批評實踐勃興”及“研究深化”三個階段。

一、“譯介引進"階段

西方女性主義文學(xué)批評被引介入中國，大致經(jīng)過了兩個時期。

1．第一時期：1980年前后，西方女性主義文學(xué)批評思潮由國內(nèi)一些從事外國文學(xué)研究的學(xué)者在譯介國外文學(xué)時介紹到中國。1981年，朱虹在《世界文學(xué)》第4期上發(fā)表《<美國女作家作品選>序》一文，較早地介紹了美國帶有女性主義色彩的“婦女文學(xué)”；1983年，她選編并附有序言及作者簡介的《美國女作家短篇小說選》由中國社會科學(xué)出版社出版，系統(tǒng)地對西方女性主義文學(xué)及理論進行了譯介。1986年，法國女性主義批評家西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》的中文版在中國出版，這部著作因其所具有的理論原創(chuàng)性、體系性及較大的影響力，被看作是西方女性主義文學(xué)批評在中國處境的一個轉(zhuǎn)折點。l980年至1987年間，雖然還沒有形成一定的規(guī)模，但作為一種批評范式，西方的女性主義理論開始陸續(xù)被譯介進中國，如黃梅的《女人與小說》(浙江文藝出版社，1980年6月)、李小江的《英國女性文學(xué)的覺醒》(《外國文學(xué)研究》，1986年第2期)、王逢振的《關(guān)于女權(quán)主義批評的思索》(《外國文學(xué)動態(tài)》，1986年第3期)、黎慧的《談西方女權(quán)主義文學(xué)批評》(《文學(xué)自由談》，1987年第6期)以及朱虹的《“女權(quán)主義”批評一瞥》(《外國文學(xué)動態(tài)》，1987年第7期)等文。

2．第二時期：1988年前后進人到第二個引介活躍和深化階段。相對而言，這一時期的引介更系統(tǒng)化和專業(yè)化，更注重學(xué)科性和可操作性的兼容。這期間，國內(nèi)一些權(quán)威性學(xué)術(shù)期刊陸續(xù)刊發(fā)對此類文論的介紹和評述的文章，如《文學(xué)評論》、《外國文學(xué)評論》、《上海文論》、《文藝?yán)碚撗芯俊返?，加快了對西方女性文學(xué)批評理論引介的步伐。一些學(xué)者編譯的西方女性主義理論文集、匯編的女權(quán)主義文學(xué)批評論文集以及出版的一些相關(guān)學(xué)術(shù)論著，如張京媛的《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》(北京大學(xué)出版社，1991)、張巖冰的《女權(quán)主義文論》(山東教育出版社，1998)、陳志紅的《反抗與困境——女性主義文學(xué)批評在中國》(中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002)、羅婷等編寫的《女性主義文學(xué)批評在西方與中國》(中國社會科學(xué)出版社，2004)、林樹明的《多維視野中的女性主義文學(xué)批評》(中國社會科學(xué)出版社，2004)等等，都曾通過積極地譯介國外最新的研究成果和動態(tài)，為女性主義文學(xué)批評在中國的發(fā)展注入了新的血液。值得注意的是，這個階段的引介者還介紹了女性主義文學(xué)批評研究對自身缺陷的反思與對未來的展望，對該批評理論研究在中國的健康發(fā)展起到了推動作用。

二、“批評實踐勃興”階段

從20世紀(jì)90年代之后，國內(nèi)學(xué)界不再滿足于對西方女性主義理論的翻譯介紹，而是積極地將相關(guān)的批評理論運用于對中國新時期女作家作品的解讀，進入到一個從“拿來主義”到“為我所用”的批評實踐的勃興期。其批評視角主要來源于女性主義文學(xué)批評所提供的性別視角和重讀策略，這一批評實踐使得中國的女性文學(xué)開始被視為具有獨特價值的學(xué)術(shù)考察對象。同時，女性主義文學(xué)批評方法為中國當(dāng)代“女性寫作”的構(gòu)建提供了一種有力的工具，拓寬了中國女性文學(xué)的批評研究視野，研究成果日漸豐富。如1989年出版的孟悅、戴錦華合著《浮出歷史地表——現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》、《“娜拉”言說——中國現(xiàn)代女作家心路紀(jì)程》(劉思謙，上海文藝出版社，1993)、《邊緣敘事——20世紀(jì)中國女性小說個案批評》(徐岱，學(xué)林出版社，2002)、《紅豆——女性情愛文學(xué)的文化心理透視》(王立、劉衛(wèi)英，人民文學(xué)出版社，2002)、《空前之跡l851-1930：中國婦女思想與文學(xué)發(fā)展史論》(王緋，商務(wù)印書館，2004)、《女性寫作與自我認同》(王艷芳，中國社會科學(xué)出版社，2006)、《火鳳冰棲一中國文學(xué)女性主義倫理批評》(王純菲等，遼寧人民出版社，2006)、《涉渡之舟——新時期中國女性寫作與女性文化》(戴錦華，北京大學(xué)出版社，2007)等學(xué)術(shù)論著均對中國女性文學(xué)給予了高度的關(guān)注。

三、“研究深化"階段

經(jīng)過20多年的積累，女性主義文學(xué)批評進入到研究的深化期，成為當(dāng)代文學(xué)批評研究中一支重要的流脈，涌現(xiàn)出一大批專家學(xué)者。這些學(xué)者大多供職于高等學(xué)校或科研機構(gòu)，通過將女性主義文學(xué)批評的相關(guān)概念、流派、方法等引入，啟發(fā)和帶動了一批批年輕學(xué)者。再者，一些專門的學(xué)術(shù)團體和組織機構(gòu)也在許多高校成立，如1987年由李小江發(fā)起在鄭州大學(xué)成立的中國大陸高校第一個婦女研究中心。目前，北京大學(xué)、中山大學(xué)、東北師大、首都師大等10多所高校均成立了婦女研究或性別研究文化性質(zhì)的機構(gòu)，一些高校還開展了國際國內(nèi)合作交流活動、立項研究等等。這些均為女性主義文學(xué)批評在中國的深入發(fā)展研究提供了保障。

至此，在“拿來”和借鑒的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國女性文學(xué)的具體實際進行研究實踐，來自于西方的女性主義文學(xué)批評在中國扎下根，演變?yōu)榫哂兄袊厣呐灾髁x文學(xué)批評研究，完成了從“西方女性主義文學(xué)批評”到“中國女性主義文學(xué)批評”范疇的轉(zhuǎn)變。

但是，在女性主義文學(xué)批評在中國的研究不斷深入的過程中，也面臨著許多困惑和問題，甚至仍然面臨著被再度邊緣化的境遇。楊莉馨認為，女性主義文學(xué)批評“在本土化的過程中也暴露出不少問題，如過度偏執(zhí)于性別文本與性別價值，以至因批評的格式化與概念化而陷入自說白話的境地，忽視對女性美學(xué)的總結(jié)，對自身理論體系的建構(gòu)以及對本土性別研究資源的整理等”…；陳順馨也在其《中國當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》論著中指出了女性主義文學(xué)批評在中國研究環(huán)境下的三重困難問題：(1)理論與實踐結(jié)合欠佳的問題；(2)一些男性批評的曲解或抗拒的問題；(3)來自女作家或女批評家對其的不能理解而導(dǎo)致的理論、方法和評論對象相疏離的問題。