辯證思考的重要性精選(九篇)
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第1篇：辯證思考的重要性范文
關鍵詞：辯證思維；辯證法；培養目標；辯證思維方法
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）45-0064-03
一、引言
特定的物質條件下，人的生存和發展狀態取決于是否善于思考，而思考是一種技能，可以通過學習和訓練來提升。我們培養學生，不僅要使其掌握知識和獲得價值認知，更重要的是讓他們形成科學的思維方式，這樣有利于其專業知識的掌握和運用，以適應社會發展。在高等教育課程設置中有許多專業課程支持思維能力的形成和發展，但這些課程從開設范圍上來講，并不具有普遍性，它們有的是針對專業學生，有的只是公共選修課，修讀學生為數不多。但“基本原理”卻是一門可以普及思維教學的公共必修課程，該課程擁有豐富的辯證思維教學內容，同時覆蓋所有大學生，以此課程為平臺進行思維能力培養，具備可行性。
在思政課的教育實踐中，通過對高校思政課思維教學目標進行具體詮釋的方式，將簡單的“是什么”教學，提升到為解決“為什么”提供思維方法支撐層面，去幫助學生解決“怎么辦”的問題，實現教育效果反思，才能真正提高思政課教學質量；對學生而言，既能克服心理障礙，降低沖突性傾向，又能拓寬視野見識，提升整合思維素質，增強社會競爭力；對整體的思政工作而言，思維方法教學能普遍地為后續工作搭建高層次思維受體平臺，一舉三得。
辯證思維是高端人才思維方式，對從事復雜思維活動的群體來說是必須具備的能力。面向大學本科層次的受體，在“基本原理”教學過程中進行滲透式辯證思維培養，建立起一般辯證思維訓練模式，加強思維訓練，幫助學生沖破盲從，獨立思考，增長知識和認知能力，合理地決策和行動，甚為必要。本文從定位本課程的辯證思維能力概念及目標范圍著手，從教材中尋找本課程的辯證思維潛在資源，確定辯證思維的研究范圍、特點及具體指標，確定本課程應該承載什么樣的辯證思維教學任務和目標，以實現教學的“有的放矢”。
從教學實際分析，“基本原理”課程有豐富的培養辯證思維素質的資源。從方法論角度來看，該課程的哲學部分蘊含了深刻的辯證法思想和原則、認識論、方法論，包含了唯物辯證法的聯系與發展的觀點，對立統一規律是整個唯物辯證法體系的實質與核心，是貫穿質量互變規律、否定之否定規律的中心線索，而原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、現象與本質、內容與形式是唯物辯證法的基本范疇，蘊含著矛盾分析法，具有重要的方法論意義。從認識論的角度來看，本課程由感性具體“生動直觀”經過思維抽象上升為理性具體，再回到實踐，在實踐中檢驗和發展認識，實現主觀和客觀、認識和實踐的具體歷史統一，理論與實際結合，完全符合思維的“從表象具體到抽象規定的階段，再從抽象到具體的階段”的兩個邏輯序列，有助于形成完整思維鏈條。
二、什么是“辯證思維”
首先，明確辨析辯證思維等同于辯證法，辯證思維等同于對立統一的觀念。在我們的既定觀念里，辯證思維就是哲學上所指的辯證法。但事實上辯證思維≠辯證法≠唯物辯證法。從哲學體系來看，唯物辯證法包括客觀辯證法與主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一，構成了人們認識世界和改造世界的根本方法。客觀辯證法是在整個自然界中起作用，具有本體論意義。而“所謂的主觀辯證法即辯證思維，不過是在自然界中導出發生作用的、對立中的運動的反映”[1]。辯證思維可以看作是“辯證認識方式”，只是主體反映客體辯證本性的理性分析工具和手段，辯證思維不等同于辯證法。在1994年就有文章指出：辯證思維不等同于辯證法，辯證思維應該是辯證性思維，而不是辯證法思維。應該將作為本體的哲學層次的客觀辯證法從“辯證思維”內涵中分離出去，將一般“辯證思維”內涵確定為辯證認識方式的取向。同時，辯證≠對立+統一，辯證思維不僅是既對立又統一的思維，辯證思維有它自身的具體邏輯范疇。[2]我們應該從整體上把握辯證思維邏輯體系，辯證思維不僅僅是對立統一思維，它更是“實踐、主體、客體，質、量、度，內容、形式、現象”，“同一、差異、矛盾、根據、條件、聯系、因果關系、相互關系、整體聯系”，“個別、一般、本質，過程、系統、規律”等范疇構成的邏輯思維體系。
其次，明確辯證思維與形式邏輯之間的關系。辯證思維是辯證性思維，是介于形式邏輯和具體辯證法范疇原則之間的思維形式，是辯證法原則與邏輯的結合，可以稱之為“辯證邏輯思維”。在形式邏輯思維中，結論一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，卻可以“亦此亦彼”、“亦真亦假”，強調條件性。這說明辯證思維與形式邏輯思維具有不同的規則，分別遵守不同的思維規律：形式邏輯思維的概念、推理與判斷具有相應的思維規律（矛盾律、同一律、排中律），辯證思維以聯系與發展的觀點看待世界，遵循辯證法的基本規律（對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律）。[3]辯證思維是多維、動態的整體思維，形式邏輯思維是一維、靜態思維，兩者關系密切但層次不同。辯證思維是邏輯思維的超越，邏輯思維是辯證思維的基礎。辯證思維注重客觀世界和事物本質對思維的決定作用，反對擅離外在客觀而只注重形式上的邏輯自洽，同時又遵循思維自身的規律和邏輯一致性的思維方法。辯證思維的最大特點是從事物的聯系、發展和變化等方面來反映事物，提供一種思維框架，既強調對客觀規律和關系的辯證本質探索，又倚重思維規則、程序和手段，在尊重辯證思維規則、程序和手段的基礎上認識和改造客觀世界。辯證邏輯思維的實質就是按照唯物辯證法的原則，通過運用歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統一等方法，在聯系和發展中把握對象，在對立統一中認識事物和解決問題。因此，要學會辯證思維，必須掌握辯證法原則和邏輯思維規則。
三、“基本原理”課教學中辯證思維培養目標的設定
依據上述結論，我們可以將教學過程中的思維培養目標設定為兩個部分：第一是對哲學關于世界總體的辯證認知和對辯證法原則的把握（世界觀認知）；第二是對在正確理解辯證法前提下的思維規律和方法的把握（方法論認知）。
首先，掌握客觀辯證法知識。學說把辯證法看作客觀世界本身所固有的規律性，把思維中的辯證法視為客觀規律在人的頭腦中的自覺反映，來源于客觀現實，而客觀辯證法是關于自然、人類社會和思維發展一般規律的科學。因而辯證思維培養的首個目標就是讓學生熟練掌握客觀辯證法知識。
其次，把握辯證思維的內核，使教學目標具體化。辯證思維無非是要求思維主體把客體（對象）本身的對象性形式變成一個辯證的運動過程，通過對辯證運動過程的全面考察，通過一系列環節來把握它的整體關系、把握對象具體。透過其客觀辯證法聯系的、發展的、矛盾的基本原則，立足于“整體性、動態性、具體性、開放性”四個內核，可以將目標通俗化為四點：①對問題的理解完整，認真考慮了對立觀點，做出多角度看問題的努力，對這些方面做了公正、批判和綜合的考察。②能夠擺脫思維固化，以發展的眼光分析問題，強調論證過程。③收集不同信息，分析證據的質量，考察不同立場的觀點，能說明背景和具體情況的重要性，思考和表達具體。④能夠檢查問題是否合乎實際，事實準確性和邏輯一致性，發掘可能的替代解釋或推論，確認檢驗結果，針對性地培養學生的系統思維、發散性思維、創造性思維能力，并養成相應的思維習慣。
第三，把辯證思維方法設定為培養目標，結合具體的教學內容，實現辯證思維能力的提升。為了讓學生成為知識的主動探索者和分析者，用辯證法的觀點去分析問題，吸收方法論的教益，運用具體的思考方法來分析新的問題，創造性地解決實際問題，必須充分利用理性思維方法，把歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯分析法與歷史分析法統一的理性思維方法作為培養大學生辯證思維能力的具體目標。
（1）掌握歸納與演繹的雙向推導法。歸納與演繹的運行方向是相反的：歸納是從個別事實推導出一般結論的思維方法，是思維從個別到一般的過程；演繹是從一般原理推出個別結論的思維方法，是思維從一般到個別的過程。歸納是演繹的基礎，演繹也是歸納的前提和指導。人的認識是不斷地從個別到一般，又從一般到個別的過程，這恰恰是歸納和演繹交替使用的過程。它們既是辯證思維基本的推理方法，也是進行其他學科研究的基本思維方法。無論是對工作學習來說還是對日常生活具有普遍性方法論意義，必然成為“基本原理”教學的具體培養目標。
（2）具備分析與綜合的思維能力。分析與綜合是部分與整體的關系。分析是主體在思維中將對象整體分解為多個部分，分別加以認識；綜合則是主體在思維中把對象的各方面認識進行整合，全面地把握對象的方法。分析是思維從整體走向部分的過程，綜合是思維從部分走向整體的過程，沒有分析，就難以認清對象的細節，從而難以正確認識整體，沒有綜合，沒有正確的整體認識，難以進行具體分析。在教學中要使學生認識到分析法與綜合法不可分離，并能夠掌握分析與綜合的基本技能。
（3）能夠把握感性具體―理性抽象―理性具體的認識過程，自覺運用抽象與具體方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式，是通過具體到抽象，又從抽象到具體的過程，在辯證思維方法中居于中軸地位。本目標的實現分兩步，第一步，在反映具體事物的感性具體基礎上（知其然，不知其所以然），運用分析法，從整體中抽象出事物的本質屬性，使認識從感性具體發展成理性抽象，從現象深入到本質；第二步，運用綜合法的同時運用從抽象上升到具體的方法，把各個部分的各種規定按照它們本身固有的內在關系相互聯系起來，從總體上把握這一事物，使人們對客觀事物的認識由理性的抽象上升到理性的具體（知其然，又知其所以然）。
（4）能夠掌握并正確運用邏輯分析法和歷史分析法。歷史方法是指考察客觀對象的發展過程及人們認識客觀對象的思想發展過程，邏輯方法則指是對事物內部邏輯的理性分析。邏輯分析應以歷史的考察為基礎，歷史的考察應以邏輯分析為依據，以達到客觀、全面地解釋事物的本質及規律的目的。運用邏輯的方法研究事物發展規律，實際上就是對歷史進行概括，在運用歷史方法研究事物歷史進程時，也要通過邏輯分析確定史實間的必然聯系，把邏輯分析貫穿于歷史的考察之中。邏輯與歷史統一的方法是主客觀統一的辯證思維過程。在教學過程中必須明確：思維的邏輯進程要與客觀的歷史進程統一，還要與思維的歷史進程統一。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集.第4卷[M].北京：人民出版社，1995：317.
[2]李仁武.“辯證思維”內涵辨析[J].邏輯與語言學習，1994，（6）：12-14.
第2篇：辯證思考的重要性范文
《人教版高中地理必修一》中，蘊含豐富、生動的素材，有助于學生的辯證思維能力培養。本文以《人教版高中地理必修一》為例，通過實際案例探討如何培養高中學生的辯證思維能力。
關鍵詞：辯證思維；高中地理；邏輯思維
1 培養學生正確的物質觀、運動觀和時空觀
唯物主義辯證法認為，世界是由不斷運動著的物質組成的，以《人教版高中地理必修一》第一章第一節―《宇宙中的地球》為例，通過介紹人類認識宇宙及地球的歷史過程，讓學生感受隨著空間探測技術的發展，人類認識宇宙的時空范圍也在不斷擴大。從而認識到隨著社會生產力的不斷提高和科技進步，人類不斷探索直至形成科學體系認知的漫長過程。
為了吸引學生的興趣，展示各類天體類型圖片，使學生直觀感受各式各樣的天體是宇宙物質存在的形式，進而提出宇宙的本質是物質的。通過講解不同天體之間相互吸引、相互繞轉的天體系統，使學生體會宇宙所具有的運動性。
2 培養學生用聯系和發展的眼光看問題
唯物主義辯證法認為：“事物是處在普遍聯系中的，它們并不是孤立存在的，要用聯系的發展的眼光看問題。”懂得運用這個哲學原理，能讓學生把各部分知識內容相互聯系起來，更加有利于對知識的掌握。這不僅僅體現在知識與知識之間，不同章節之間，不同學科之間都適用于這個哲學原理。例如，《人教版高中地理必修一》第一章第二節―《太陽對地球的影響》談到太陽輻射對地球的影響，其中之一是太陽輻射為水循環和大氣運動提供動力。而在第三章第一節講到水循環的意義的時候，也會提到水分蒸發乃至整個水循環是依靠太陽輻射而維持進行的。再如水循環的另一個重要意義是塑造地表形態，而第四章標題就是地表形態的塑造，這種學科內部本身的聯系，可以作為課堂引入的極佳素材，也能使學生更好地理解地理原理和規律。
3 培養學生用對立統一的觀點看事物
矛盾具有兩面性，學會用對立統一的觀點看問題能使學生看問題更全面。映射到自然地理中，包括知識內容、分析問題方法等。例如，第四章第一節《營造地表形態的力》中內力和外力就是一對對立統一的矛盾。內力作用的結果使地表變得高低不平，而外力作用的結果使地表趨于平緩，地質作用以內力作用為主，以外力作用為輔，但是在特定的時候，內外力作用地位可以相互轉化，可謂是對立統一規律在地理教學中的典型應用。教師講解的時候如果能有意引導學生掌握矛盾的分析方法，則就會起到事半功倍的效果。又如在分析全球變暖的原因的時候，學生基本都知道從二氧化碳的含量增多來分析原因，但是只能零碎地說出其中一兩個點。如果平時引導學生讓其知道任何事情都有兩面性，二氧化碳含量增多可從排放多和吸收少兩方面來分析，這樣可擴展的面就多了，學生基本可以比較全面的推理出具體的原因。
4 培養高中學生辯證思維能力的途徑
（1）充分應用生活中的實際案例組織教學，引導學生用聯系、發展的眼光看問題。案例和例子是讓學生正確快速理解所學內容的關鍵，例子的選取一定要有代表性而且能給學生造成很深刻的印象。所舉例子要能激發學生不斷地提出、思考和總結問題，學會收集各方面的資料和信息，學會對已有的資料作多方面的分析，繼而探索事物的內在聯系，得出自己的結論。這方面要求教師平時多積累貼近學生生活的素材，并和所學知識之間產生一定的聯系，例如講大氣對太陽輻射的削弱作用時，其中藍紫光較易散射，紅光不易散射，學生很難理解原理，如能應用學生切身能感受的生活案例如晴朗天空呈現的顏色與朝霞晚霞的異同，紅綠燈和剎車燈等，相信學生能很快的掌握難理解的原理。
（2）引導學生從不同角度看問題，對所學知識作全面、系統的理解和認識。由于高中學生自身生理、心理發育特點所限，思考問題難免存在單一、片面的思維定勢，這就要求教師通過長期合理的引導和培養，使學生養成用全面觀點看問題的習慣[2]。例如第四章第二節山地的形成中，內力作用的結果使背斜成山，向斜成谷，但是考題和練習中常出現的是經過外力作用之后，背斜成谷，向斜成山的考點。除了講解為什么出現這種結果的原理之外，還要結合現象和本質告訴學生如果只看到山和谷是經過外力作用之后出現的地形倒置，則是錯誤的，應該要透過現象看到問題的本質，即要用巖層新老關系來判斷，這樣既準確又迅速，會大大提高學生掌握知識的能力。
（3）通過實踐活動培養學生操作能力。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，課堂理論只有通過實踐檢驗，才能得到驗證，從而更好的培養學生的操作能力。課堂是學生獲得新知的重要場所，而“第二課堂”的展開，能使學生獲得對知識原理和方法形象生動的認識。如學習第一章《行星地球》，可以讓學生動手制作一些模型，使其獲得三維立體的空間感知，培養良好的空間思維能力，第二章《地球上的大氣》中熱力環流原理比較復雜，學生難以理解和接受，如果能設計一些簡單易行的實驗，會讓學生感覺到復雜問題的原理其實離我們生活實際并不遠。例如《水資源的合理利用》這一節，除了課堂講解水資源合理利用的重要性之外，如果能讓學生組織一些有意義的活動，讓學生切身實際的感受應該怎樣保護水資源，定能大大提升學生的環保意識，以此促進“第一課堂”和“第二課堂”的完美結合，充分發揮各自的優勢，以達到培養學生良好邏輯思維能力的要求。
（4）對地理現象的利弊分析，不搞絕對化。高中地理教學以人地關系為主線，要讓學生認識地理環境發展規律和人類的行為對地理環境的影響，教會學生判斷自然現象和人類活動哪些對人類發展有利或有害，以達到趨利避害的目的[3]。在分析自然現象時，應盡量客觀全面。在評價人類行為對環境影響時應從正反兩方面進行思考。進而開闊學生思路，便于學生形成自己的觀點。
參考文獻
[1]李亦武.高中地理教學中進行辨證唯物主義教育的思考[J].河西學院學報，2002，05
[2]李彤.如何在高中地理教學中培養學生的辨證思維能力[J].新課程（下），2011，05
[3]陸林.高中地理教學中的德育研究[J].瀘州教育學院學報，2001，04
第3篇：辯證思考的重要性范文
關鍵詞：唯物辯證法法律文化方法
Abstract:As the method legal culture，is the diagnostic method deduction，an exceptional case.Understood this kind of relations，is helpful in the understanding law culture takes the methodology the function and the importance，also is helpful in enhances the legal culture research selfconsciousness and the level.
Keywords:Under the materialistic dialectics Law culture Method
關于法律文化，還有一個值得關注，但卻多半被忽略了的視角，即作為方法的法律文化。
法律文化作為整體性的思維方法，包含兩個層面的含義：①法律現象是社會現象的一部分，并且在事實上是不可分割開來的，因此要在社會的背景里看法律：在社會現象中看法律現象，在文化中看法律文化；②法律現象是一整體，由這一整體構成了法律文化，而法律文化也因此是對法律現象整體的觀照。這一觀照指出了法律現象間是相互聯系著的，決非零散的、彼此不相關聯的存在。
法律文化作為思考法律問題、解釋法律現象的方法，從本質上來說是唯物辯證法的、系統論的方法。法律文化概念的提出，在理論上，顯然是基于這樣的認識：事物是普遍聯系的，也就是，是普遍地相互作用、影響、制約的，而系統，作為聯系的一個特定的情況，是事物、現象間的內在的、本質的、必然的聯系（各要素的相互匹配）（從內容上看，系統論是辯證法的具體化、細化。系統內各要素的聯系，是辯證法所說聯系的具體分類中的一個特別的類，特指事物間、事物內部諸要素之間的內在的、必然的聯系）。因此，作為思想方式、方法的法律文化，從邏輯關系上看，是辯證法、系統論思想方式、方法的演繹，一個特例，故而在本質上也是整體性的思維方法。
從實踐的角度，同樣可以看到辯證法與法律文化之間的關系。事實上，如果我們試圖用唯物辯證法的方法去分析、理解、解釋法律研究和法律實踐中的問題，比如法律制度的有效運行問題，會相當自然地得出法律文化的概念：當我們試圖了解法律制度的有效運行問題的時候，以法的產生和運行的過程為線索，逐一考察法律制度、法的概念解釋及法律實現的過程和法律的調整機制，結果會發現，幾乎所有的法律現象都會對法律制度的有效運行發生影響。法律制度，即使是良好的制度，也只是制度有效運行的必要條件，而非充分條件。制度的有效運行還取決于其它種種因素，包括：人們對法律的態度、信念、價值評價；人們是否了解法律、尊重并且愿意遵守法律；執行法律的人的素質，包括是否熟知法律、理解法的本質與精神、高尚的道德；一個國家的法律傳統造成的思維模式、和行為模式；但是同時，每一個因素又都不足以單獨決定法律制度之能否有效運行。它們各有其功能和作用，又不是各自為政、互不相干。它們有機地結合在一起，共同地發揮作用，決定了法律制度能否有效地運行。對這一關系和現象，或者說，這一有機體加以描述和解釋的，正是法律文化概念。這就是前面所說的，用唯物辯證法分析具體的法律問題會自然地到達法律文化的概念。如果有興趣，可以找一些通行的法律文化概念解釋看一下。
辯證法已經是歷史悠久而成熟的理論，經過了許多大哲學家的探索、豐富與闡發，有著豐厚的內容與成就，作為成熟的理論，對法律文化研究可以起到指南的作用，提供分析與思考方法。辯證法、系統論的諸多原理，比如：聯系的觀點；系統內各要素有機聯系的觀點（不僅是相互作用，還有相互匹配）；主要矛盾和次要矛盾的觀點，對于了解法律文化，對于法學研究，法律實踐的是很有助益的。了解了法律文化與辯證法的關系有助于提高法律文化研究的自覺性、目標的明確性：從宏觀上看清楚法律文化研究的目的、作用、意義，更好地解釋法律現象，解決法律問題。同時，有助于加深我們對作為方法的法律文化的認識，豐富其內容。
我們為什么可以以法律文化的名義，或者說，在法律文化的標題下談法律傳統、法律意識等等所有的法律問題，客觀地說，就是因為諸種法律現象是一個相互聯系著的，這個事實，是我們論述法律文化及其方法論作用的客觀基礎，由于這一基礎的存在，才使得我們可以在整體中去討論其中的各要素，使得我們可以構建起一個思想的背景，將具體的法律現象、法律問題，包括法律傳統、法律意識、法律制度等等置于這一背景中加以考察，既看到其特殊的地位，又看到它們彼此之間、各自與其他要素之間的關系，避免出現只見樹木，不見森林，沉浸在具體細節中而忘記了整體，甚至模糊了目標的問題。換一種說法，法律文化作為思想方法就好象提供了一張法律現象之網，將所有的法律現象整合在了這面網上，使我們直觀到、意識到法律現象的整體。法律文化概念有助于我們自覺審視法律的全貌。也有助于引導我們去探索法律現象是如何組織在一起的。從認識的過程看，首先呈現在我們面前的是法律現象，將法律現象加以區分，逐一認識清楚，在認識到它們之間的內在的有機的相互聯系之后，得出法律文化概念。這正是一個從具體到抽象再到具體的辨證的認識過程。也是從實際出發，實事求是的過程。
了解了法律文化作為思考的方式方法的含義、性質，了解了作為方法的法律文化與唯物辯證法的關系，我們可以清楚地看到它的方法論意義：
法律文化首先是思想的方法。這一方法要求我們在試圖理解、解釋具體的法律問題、法律現象，比如法律制度的有效運行時，不能僅就制度言制度，或者，只是東鱗西爪地抓住某些要素，即使是非常重要、關鍵的要素，做出我們的解釋、尋找解決問題的對策。而是必須要將所有圍繞法律制度的產生、運行的各要素既看作各有其獨立作用與功能，又相互關聯、影響、作用、制約的有機整體，進而尋求問題的解決之道。這是法律文化作為思想方法的意義與價值。
法律文化還有重要的實踐意義。在我們大聲疾呼要實現法治，建設社會主義法治國家，并且大力推進這一進程的時候，一個嚴酷的事實是，有法不依成為隨處可見的現象。在這種情況下，如何實現法治，如何建設社會主義法治國家，首先和集中地體現為如何實現法律制度的有效運行問題。認識、了解了法律文化的方法論作用，這種方法的性質、內涵，我們就會知道，解決法律制度的有效運行問題該從何處人手，如何著手：徹底考察制度運行依賴于哪些條件，涉及到哪些因素，這就是我們的實際入手處。沒有這樣的意識，就會出現就制度論制度，就事論事，只注意到某些因素，而忽略了其他因素的問題。解決其他法律問題也是如此。沒有任何的捷徑可走。
第4篇：辯證思考的重要性范文
[關鍵詞]；思想政治教育；自然辯證法；案例教學；案例分析
[中圖分類號]G643[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2014）07-PPPP-CC[基金項目]本文系電子科技大學2012年非全日制專業學位碩士研究生教研教改基金資助項目“結合非全日制專業學位碩士研究生特點探索‘自然辯證法概論’案例教學法”。
[作者簡介]吳曉云（1974―），女，江西鄱陽人，博士，電子科技大學副教授，研究方向：現當代西方哲學，西方理論。
“自然辯證法”課程是工程碩士需要學習的一門政治公共基礎課，主要講授自然界及科技、工程的一般規律和一般方法。自然辯證法是理論的重要組成部分。隨著對科學技術學、科學知識社會學等新興學科的不斷借鑒和吸收，自然辯證法在研究領域和研究方法上有了巨大突破，日漸發展為一門“以協調人與自然的關系，促進科學技術（工程）和社會可持續發展為主要目的的具有交叉、綜合性質的學科”[1]。與其他政治公共課相比，“自然辯證法”課程不僅承擔著培養工程碩士研究生理論修養的基本任務，而且承擔著培養他們哲學素質和科學思維，切實提高他們分析問題和解決問題的實際運用能力等重要職責。為了更好地實現“自然辯證法”課程的教學目標，廣大一線教師積極地探索以分析和解決現實問題為導向的案例教學法。
一、案例教學的必要性
案例教學是一種開放式、互動式的新型教學方式。“自然辯證法”課程案例教學通常由教師事先選擇一些科學、技術、工程發展史中具有典型性案例，讓學生自行組織研討，使他們通過主動查閱教材和教參，拓寬理論視野，實現對新知識、新理論的學習和掌握，并應用所學的新內容有針對性地分析和解答案例問題。
案例教學方法的運用符合素質教育的根本目的。傳統教學以單向信息傳遞為主。雖然在教學過程中，為了證明某個自然辯證法基本原理的正確性，教師也會采取列舉事例的方式來加深學生對該原理的理解；但是這種舉例子的方式仍舊是以教師為主的觀點論證，學生只是被動地接受教材的知識和教師的講授，缺乏獨立思考過程和綜合判斷能力的運用。案例教學則不同，它是利用案例作為教學媒介，讓學生自主分析、論證和表達，以達到高層次認知學習目標的一種新型教學方法。它的最大優點在于以學生為中心，以教師為輔助，由學生自主學習和掌握所學課程的核心內容，并運用所學知識處理實際問題，從而實現學以致用、素質培養的教學目的。
案例教學方法的運用符合自然辯證法學科的本質要求。采用案例教學方法，通過介紹科學技術工程發展過程中的一些具有代表性的人物、事件闡明自然辯證法基本原理，有利于研究生們理論聯系實際，在具體的案例分析中活學活用基本立場、觀點和辯證法。
案例教學方法的運用符合工程碩士研究生的實際情況。工程碩士研究生大多是工礦企業、工程建設部門的工程技術和工程管理人員，與一般的全日制碩士研究生相比，他們不僅具備一定的專業技術特長，而且擁有豐富的生活閱歷和實踐工作經驗。如果針對工程碩士生的“自然辯證法”教學，仍然沿用傳統的教學方法，很難調動他們學習政治理論的積極性和主動性。教室在教學中應該有意識地結合工程碩士生的專業特點，多討論科學技術工程的具體案例，使他們在實際案例中自覺授受辯證唯物主義自然觀、科技觀、工程觀和方法論。這既符合國家對于碩士生政治理論教育方面的一般要求，又與工程碩士生成長和發展的實際需要相一致。
二、案例教學的實施
案例教學是教師和學生共同參與的，教學過程中既發揮了教師的理論指導作用，又充分調動了學生主動學習的積極性；同時，學生積極思考的成果進一步引發了教師新的理論思考，從而實現了教與學的雙向交流。實施案例教學應該通過以下三個步驟：
（一）教師精選案例
這是有效實現案例教學活動的首要前提。對于教學案例的選擇，教師首先要在熟悉課程內容、明確教學目的的基礎上，盡量選擇在科技工程發展史上具有重大意義的人物或事件作為案例。其次是充分考慮工程碩士研究生的知識結構和工作背景，“在討論一般科學技術問題基礎上，突出關于工程問題的討論”[2]。最后，選擇的案例專業性不能太強，應該注重科學技術的普及性和自然辯證法基本原理的普及性。譬如，針對“辯證的自然觀”這一教學主題，可以選擇三峽工程作為案例，討論人對自然的超越性和依賴性，同時討論選擇可持續發展道路的重要性。
（二）學生自主討論
學生自主討論是成功實施案例教學的關鍵所在。為了提高案例教學的質量，教師應當引導同學們結合自身的專業背景和工作經驗，通過自己動手查閱教材、教參及其他相關資料，找出自然辯證法的基本原理來分析案例、得出結論。譬如，可以在課堂教學中專門安排時間，讓學生就某一主題案例分組討論。在組內討論充分、基本形成共識的基礎上，由各組成員自行推選代表發言闡述本組討論的結果，并積極應答其他各組同學的提問和不同意見，最后由教師作總結點評。教師還可以提供建設性思路鼓勵學生課后繼續討論。
（三）學生撰寫分析報告
撰寫報告對案例教學成果的鞏固和提升。案例分析報告是學生案例分析過程的書面呈現，它以文字的形式說明和再現了學生理論聯系實際的能力和論文寫作的基本哲學素質。因此，教師必須十分重視對案例分析報告寫作的指導，鼓勵學生采用規范的格式、創新的思維完整地書寫案例分析的目的、相關知識點、案例簡介、分析論證各大要點及最后的結論。為了有效提高學生案例分析報告撰寫的質量，教師還應當依據學生撰文水平的不同分等級打分，分數以一定比例計入學生的課程總成績。
三、案例教學面臨的困難
近年來，案例教學已經在“自然辯證法”課堂教學中得到較多的應用，并取得良好的教學效果。但是目前這一教學方法仍存在一些問題：
首先，校方對案例教學方法的探索缺乏重視。盡管案例教學已經被論證是實現素質教育的有效途徑之一，但是在學實踐中還沒有得到普遍應用，部分原因在于學校對這一教學方法的認識不足、支持不夠。一些學校認為，在案例教學的課堂設置上，以學生討論為主、教師指導為輔的模式不符合常規的教學秩序，有違一般的教學考核制度。因此，他們并不十分支持這一教學方法的探索，這在一定程度上限制了自然辯證法教師對案例教學方法的推廣和應用。
其次，任課教師對案例教學的不適應。第一，案例教學的課堂要求教師的角色變主講為聽者，這極大地挑戰了教師的傳統教學權威，尤其是對于那些資深的老教師來說，課堂主講角色的讓渡是難以接受的。第二，案例教學在案例的選擇上，要求教師有較高的理論素質和較強的實際問題的敏感性，這一點也讓部分教師難以適從。第三，案例教學要求教師課前精選案例、課中組織和管理學生討論、課后批改案例分析報告，這無形中增加了教師的工作量和工作強度，也讓他們很難適應。
最后，教學條件對案例教學的客觀限制。我國高校在“自然辯證法”課程的教學課堂上，“師生比例懸殊，教師少、學生多，合班上課居多”[3]。一般一個教學班有120人左右，這給案例討論帶來很大困難。許多學生在課堂上不能充分地表達自己對案例的見解，而課下與教師交流學習體會的渠道又十分有限。因此使用案例教學方法可能導致有些學生所學習到的知識面和所掌握的理論深度還不如傳統的教學方法，因此，一些學生對案例教學法的探索不太配合，這極大地影響了案例教學的效果。
總之，在“自然辯證法”課程教學中運用案例教學法，在教學理念、教學內容、教學方式上都實現了的突破和創新，但是這一方法的實施過程中也暴露了一些問題，有待于我們繼續深入研究，尋找對策來提高案例教學的效果。
參考文獻：
[1]張明國.從“科學技術哲學”到“科學技術學”――實現自然辯證法學科建設的第二次調整[J].技術與辯證法，2003（1）：11.
[2]徐治立.自然辯證法教學與研究的新思路[J].自然辯證法研究，2008（1）：107.
第5篇：辯證思考的重要性范文
關鍵詞：商科院校 ；創新型人才 ； 哲學思維 ；培養
創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。21世紀，知識與信息高速發展，機遇與挑戰并存，社會競爭非常激烈。培養創新人才已成為時代的最強音。尤其是商科院校以培養服務市場經濟和從事社會管理的應用型高級專門人才為目標。市場經濟瞬息萬變，社會管理復雜多變，商場如戰場，只有綜合素質高、實踐能力強、思維敏銳、善于創新的高素質人才才能在市場競爭中立于不敗之地。而哲學的本性就是創新。哲學與創新思維之間有著內在的關聯。哲學教學以提高大學生理論思維能力為根本宗旨，著重培養大學生的創新精神和創新能力。哲學源于不斷提出問題的能力，不斷地挑戰現有觀念，開辟新的思維空間，是哲學特殊的思維方式。從這個意義上講，哲學是最根本的創新學。學習哲學能夠鍛煉人的思維能力，促進認識和思維上的深刻性和預見性，提升思想的創造力和實踐創新能力，這是21世紀高素質人才的必備素質。因此哲學教學在培養創新人才的教育中承擔著特殊重要的任務，具有其它學科無法替代的功能。那么如何發揮哲學教學在培養創新人才中的作用，怎樣培養創新人才的哲學思維，就成為非常具有現實意義的話題。
一、哲學思維及其特征
哲學思維即人們認識、改造客觀世界時運用哲學的方式思考問題的思維，即具有哲學特征的思維。哲學思維是人類把握客觀事物本質和規律的能動活動，是人類的一種理性思維形式，具有以下特征：
第一，辯證性。“辯證法是對現存事物肯定和理解中同時又包含對現存事物的否定理解”， [1]對任何事物都持一分為二的觀點看待，反對片面性和絕對性。第二，批判性。辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的，本質上是一種不盲從權威的批判性的反思。第三，實踐性。強調人的正確認識來源于社會實踐，人對客觀規律的正確認識不可能一次完成，社會實踐發展了，人的思想認識就必須不斷前進，實踐是檢驗真理的唯一標準。第四，超驗性。它反對經驗主義，反對把實踐觀庸俗化，反對把過去的、一時成功的經驗作為絕對真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀事物和人類經驗中的一切行為。 第五，反思性。即一種事后思維。黑格爾說：“哲學的認識方式是一種反思，——意指跟隨在事物后面的反復思考。”[2]哲學反思是對世界是什么，怎樣認識世界以及怎樣在世界上生活等根本問題的探索。本質上是一種實踐智慧、生存智慧。其根本特點是實踐性，強點從生活出發，回歸生活，創造生活。總的來說，哲學思維不在于給人多少具體的知識，也不在于給人解決了多少具體的問題，它的根本作用在于給人提供了一種正確的理性思維模式，培養和鍛煉人的思辨能力，從而使人們樹立正確的人生觀和價值觀，掌握認識世界、改造世界的正確方法，在社會實踐中產生出巨大的推動力。具有哲學思維素養是21世紀創新人才的必備素質。
二、哲學思維在創新人才培養中的價值
創新型人才是指富于開拓性，具有創造力，能開創新局面，對社會發展做出創造性貢獻的人才。表現出靈活、開放、好奇的個性，精力充沛、信念堅定、注意力集中、想像力豐富以及富于冒險精神等特征。創新型人才具有以下特質：
一是有可貴的創新品質。即有理想、有抱負，具備良好的獻身精神和進取意識、強烈的事業心和歷史責任感，為求真知、求新知而敢闖、敢試、敢冒風險的大無畏勇氣。二是有堅韌的創新意志。具有非凡的膽識和堅忍不拔的毅力，為了既定目標始終不懈地進行奮斗，鍥而不舍，不達目的誓不罷休的意志。三是有敏銳的觀察能力。有深刻的洞察能力、見微知著的直覺能力和一觸即發的靈感和頓悟，能夠透過現象看本質，把握事物的真諦，四是有超前的思維。即思維的前瞻性、獨創性、靈活性，保證在對事物進行分析、綜合和判斷時做到獨辟蹊徑。五是有開闊的視野。具有廣博而精深的文化內涵，深厚而扎實的基礎知識，了解相鄰學科及必要的橫向學科又精通自己專業并能掌握所從事學科專業的最新科學成就和發展趨勢，擁有的信息量大，文化素養高，思路開闊。六是勇于實踐的科學精神。遵循科學，具有嚴謹而求實的工作作風，嚴格遵循事物的客觀規律，從實際出發，以科學的態度進行創新實踐。
處于社會快速轉型期的中國，需要一批有理想信念、勤于學習、善于創造、有深刻理論思維的高素質人才，高素質人才是確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地的關鍵因素。那么，如何培養高素質人才的創造力呢？作者認為，創造力來源于深刻的理論思維，來源于哲學思維的培養，恩格斯說過：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[3]“要提高理論思維能力，除了學習以往的哲學，沒有別的手段[4]。可見，哲學對于提升高素質人才的創造力具有特殊的重要性。
（一）哲學思維的 “本原”性有助于提升“人生境界”
創新需要有堅定的信念和獨立人格。學習哲學，有助于確立人的“理想”與“信仰”。人們常說，哲學是智慧之學，是因為哲學思考的不是特殊問題，而是探求自然、思考社會、追問人生乃至求索宇宙的真諦，幫助人們更深入地了解這個世界的本質和規律，為人類的生活與實踐提供指導。從本質上看，哲學不是一種知識體系，而是系統地、反思性的批判性思維活動。馬克思認為，自己思想的優點恰恰在于不想教條式地預料未來，而是希望在批判舊世界中發現新世界。正是基于這種本質特征，哲學要求對自然科學和社會科學的新知識進行新的概括，對整個世界的圖景形成新的總體理解；哲學要求以理性的眼光審視現實，以范疇的形式對世界或社會中遇到的紛紜復雜的事物進行新的歸納和總結，從而發現一個事物甚至是整個歷史發展的新趨勢。人們有了對事物發展規律的認識，就形成了自己的世界觀。在這個基礎上，哲學可以幫助人們建立自己的人生觀和價值觀。從而確定自己的現世信念。選擇一種哲學，就是選擇了一種現世信仰。哲學作為根本性的人生觀和價值觀，不僅為人類尋找發展的方向，也為人的生存、生活、發展提供安身立命的根本，促使人們憧憬理想。哲學的精華在進入人的頭腦之后，也同樣會融入人的心靈世界之中，滋潤和豐富人的心田。作為21世紀的高素質人才，不僅要敢想敢干，而且必須具備道德力量和堅定信念，是做人、做事的模范。學習哲學能夠幫助人們通曉歷史發展規律和發展趨勢。有了規律性的認識，人們就往往具備科學而堅定的信仰、理性而堅毅的品格，具備道德的感召力和規范力。
（二）哲學思維的“整體性”幫助人樹立“全局”觀念
創新離不開對問題的全局性和系統性思考。哲學作為一種整體世界觀的學問，更有利于培育人們的戰略思考能力。哲學能夠促進認識和理解上的整體性，哲學思維的全局性和系統性讓人具備某種宏大的視野，能夠在思考任何具體問題時也關照全局及整體。每個成功的領導者，都不會忽視自己的管轄領域的戰略規劃，正確而清晰的戰略規劃，是事業長盛不衰的前提。這就要求領導者必須把部分置于整體框架中加以考慮，把局部放在全局的視野中來估量，把當下與過去和未來聯系起來思考。在整體問題上，哲學有獨特的優勢，有見微知著的洞察力。學習哲學有助于人們的戰略思考，從多樣性和繁雜性事物中，發現本質性、趨勢性和全局性的問題，使人們能夠找準主要矛盾、抓住關鍵問題。
（三）哲學思維的“辯證性”使人能“靈活”地看問題
創新離不開辯證的思維方法。辯證思維方法是人們認識世界和改造世界的方法論，它從聯系與發展中、矛盾轉化中，肯定與否定的辯證統一中去看待和認識事物，拒絕片面性與絕對化，因而有助于更深刻、更全面地把握事物發生發展和變化。辯證思維方式強調思維的靈活性，要求我們想問題、辦事情一定要從實際出發，具體問題具體分析，用不同方法解決不同的矛盾，避免主觀主義和教條主義錯誤。提倡辯證性思維方式，是人類認識深化的客觀要求，對于提高我們的思維能力，增強工作的創造性、預見性、靈活性，更好地認識和改造世界具有重要的意義。同時，辯證思維方法還是現代科學思維方法產生的方法論前提。沒有科學的思維方法，人們就不可能正確地認識周圍的世界，包括不能正確評價和認識自己，當然也就談不上改造世界。因此，掌握辯證思維方法對于人們全面和正確地認識世界與改造世界都具有重要的意義，是創新思維的根基。
三、如何培養哲學思維
哲學教育要能成功，方法是一個重要的問題。成功的哲學家未必是成功的哲學教育家。但力求做一個成功的哲學教育家應當是每位真正熱愛哲學事業的人們的自覺追求。哲學教育的方法同哲學學習的目的是緊密聯系在一起的。哲學學習的目的不在于向學生轉授系統的哲學知識，使學生成為飽學之士，而在于教會學生如何思考問題，掌握思考問題的方法。因此一個成功的哲學教師不僅要幫助學生在課堂上學好哲學，還要教會學生如何在課外用好哲學。
（一）哲學教學要鼓勵學生獨立思考
創新的必備前提是獨立思考。那種隨大流，人云亦云，前人沒有做過和本本上沒說過就不敢想也不會想的人，是決不可能創新的。只有敢于“離經叛道”，不滿足現成的東西，不迷信權威，不崇拜偶像，思想方法上無保守性，對一切事物和現成結論敢于大膽懷疑，善于發現問題、分析問題、思考問題并獨立地解決問題的人，才能找到創新之路。哲學教學要培養學生獨立思考問題能力，不僅要為學生解疑、釋疑，而且要善于啟疑、置疑。“哲學教師提供給學生的只是一種啟示和引導，他不能越俎代庖，而是要讓學生思考。”“哲學教師應關心那些愿意獨立思考，而且虛心聽取別人意見的人，這些人中或許會出大哲學家。”[5]一般來說，問題式教學、案例教學、討論式教學都有利于激發學生思考問題的興趣，培養學生獨立思考問題的能力。
（二）哲學教學要給學生思維空間，培養學生探索興趣與求實精神
課堂教學由于時間、地點和條件影響，使教學雙邊活動受到很大的限制。為此，應結合開展現場教學，組織哲學沙龍、討論會、辯論賽、社會調查等活動，實現開放式教學，使學生在更加民主、和諧的氣氛中，自由發揮自己的創造力。英國大文豪肖伯納有句名言：“如果你有一個思想，我有一個思想，彼此交換，我們都有兩個思想，甚至多于兩個思想。”可見，開展集體討論或辯論會，是啟發學生思維，培養創新能力的好方法。蘇霍姆林斯基也認為，使學生掌握深刻而常用的知識，必須使學習有一個鞏固的“大后方”，要把知識建筑在一個廣闊的“智力背景”上，重視課外閱讀和課外科技活動。他認為學生在課外活動中會發現許多不懂的東西，從而產生求知欲，主張為學生提供足夠自由支配的時間。[6]課堂教學要注意“留白”，還學生思維的時間，而且課余要著重引導學生善于觀察，善于思考，開展合作學習，培養創新樂趣，欣賞創新成果。
參考文獻
[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集 [M] .北京：人民出版社，1972年版，第2卷，第218頁
[2]黑格爾.小邏輯[M]. 北京：商務印書館.1980
[3][4]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集[M] .北京：人民出版社，1972年版第3卷、467、465頁.
第6篇：辯證思考的重要性范文
一、在教學中有機地滲透人文精神
數學除了具有重要的科學價值，還具有重要的人文教育功能。因此，數學教育除了要弘揚數學的科學本質，還應該倡導凸現數學的人文精神，應該把數學知識、人文知識的教學和人文精神的培養融為一體，在教學中有機地滲透人文精神。
1、滲透數學文明史的教育
在教學中合理安排時間進行數學文明史的教育，告知學生數學在人類文明發展所經歷的3個階段中，起的作用是一次比一次明顯。鋤頭農耕文明時代，為了重新丈量劃分土地而產生的幾何學，對以后人們形成分析與綜合的能力、直覺與洞察的能力起了很大的作用。蒸汽機的出現開創了大機器作業的工業文明，其間笛卡兒等人將變數引入數學，創立解析幾何，為微積分的出現奠定基礎。計算機為代表的信息文明時代的到來，更表明社會的發展越來越離不開數學，從某種意義上講信息時代就是數學時代。學生在了解數學發展的過程中，進一步認識學習數學的必要性、學好數學的重要性。
2、滲透世界觀的教育
數學是充滿辯證唯物主義的生動題材，在教學中要結合內容有機地進行辯證唯物主義的滲透。數學的產生來源于客觀世界，可以幫助學生確立“存在決定意識”的唯物主義觀點。教學內容中的正與負、乘方與開方、指數與函數都充滿對立與統一的唯物辯證思想;有限與無限、常量與變量、函數與反函數都體現著量變與質變的唯物辯證思想;變量與函數、方程與不等式、復數與向量、數與形、圓錐曲線等都反映著事物發生的變化和事物相互關聯的唯物辯證思想。在教學中有針對性地滲透唯物辯證思想，幫助學生確立科學世界觀和方法論。
二、在教學中有目的地突出數學思想方法的地位與作用
數學思想與方法具有較高的文化教育功能，數學思想方法是數學的靈魂，是數學教育價值的根本所在，是形成學生數學能力、提升學生數學素養的必要條件。
1、突出數學思想方法在數學教育中的地位
在新課程的數學教學目的中明確提出：數學思想方法作為基礎知識的一部分，“基礎知識是指高中數學中的概念、性質、法則、公式、公理、定理以及內容所反映出來的數學思想方法”。因此，在教學中要強調對基本概念和基本思想的理解和掌握，如函數、空間觀念、數形結合、向量、統計、隨機觀念、算法等一些概念和基本思想要貫穿于數學教學的始終。數學思想方法與知識技能相比，是相對較隱性的，是高一層次的，因此，在教學中要加強對數學思想方法的理解，重視對數學本質的認識。在理解概念、性質、公式和定理等知識形成的過程中，引導學生認識和體會蘊涵在其中的數學思想方法;在學生探索和實踐過程中，讓學生領悟和體會數學思想方法的地位，幫助學生形成正確的數學觀，促進學生數學文化水平的提高。
2、突出揭示數學知識中所蘊涵的數學思想方法
在展示數學知識的產生、發展和應用的過程中，要結合內容努力揭示其所蘊涵的類比化歸、數形結合、歸納演繹等數學思想方法，引導學生領悟、明晰數學思想方法，讓學生學會“數學思考”，用數學的思考方式去解決問題，認識世界。例如，引導學生用類比的思想方法來認識任意兩個復數z1=a1+b1i，z2=a2+b2i（b1≠0，b2≠0）不可以比較大小的事實。數的概念每經過一次擴充后，主要的性質不變，但也有些性質不再適用。如自然數集中，每一個元素（自然數）都可以明確它的后繼元素，但自然數集擴充到有理數集，這個性質就不適用了。以此類比，從實數集擴充到復數集后，“可以比較大小”這一性質就不適用了。在學習解析幾何、立體幾何時，在知識的引入中，在性質、定理的證明中，揭示其所隱含的類比化歸、數形結合等思想方法，讓學生掌握把空間問題轉化為平面問題解決的方法，正確把握空間幾何體與平面幾何中知識的共同點、不同點。
三、在教學中有意識地體現數學的美學價值
數學中處處有美。在教學中要認真發掘美育資源，以數學嚴謹的結構、完美的體系以及靈活多變的方法技巧作為審美、鑒美的切入點，在數學知識的引入中、數學問題的解決中，讓學生享受到數學的簡單美、和諧統一美、應用功能美等，讓學生在美的熏陶中愉快地學習。
1、體現數學的簡單美
愛因斯坦說過：“美，本質上終究是簡單性。”數學的公式在形式上體現出樸素、簡單，但其底蘊是深厚的。如歐拉給出的公式V-E+F=2，堪稱簡單美的典范。世間的多面體有多少?沒有人能說清楚，但它們的頂點數V、棱數E、面數F，都必須服從歐拉給出的公式，一個如此簡單的公式，概括了無數種多面體的共同特性。函數這一簡潔的概念（略）刻畫出的數學現象能讓學生體會到函數是描述變量之間依賴關系的重要數學模型，能讓學生感悟到通過建立數學模型來刻畫和研究客觀世界變化規律的數學原理、思想、方法，能讓學生學會動用函數思想來理解和處理現實生活和社會中的簡單問題。讓學生在掌握知識的同時，享受到數學的這種形式簡潔、內容深刻、作用大的簡單美。
第7篇：辯證思考的重要性范文
在現代教育中，教師需要落實新課標教學要求，創造性地運用教材，注重現實生活與教學內容的聯系。同時，尊重學生，允許學生不同看法與獨特思維，以培養學生的質疑意識與主體意識。另外，為學生提供自主探究與合作交流機會，以培養學生自學意識與探究精神。對此，筆者以初中數學教學為例，具體談談新課標下數學教學的思考與體會。
1.要以新課標為指導進行數學課堂教學
傳統的課程只有教師與教材，新課標的數學課程是教師、學生教、學材料教學情境與教學環境構成的，就是說，課程是變化的，是教師和學生一起探究新知識的過程。教師和學生是課程的一部分，也是課程的建設者，教學過程教師與學生共同創新課程和開發課程的過程。教師在課堂教學應該以新課標為標準。
教師在課堂教學中讓學生體驗數學，體驗數學具有自然科學性，自然界的一切事物和一切現象都存在一定數量和空間關系，它是自然科學的基礎，也是自然科學的工具。任何一門自然科學都離不開數學思想方法，數學語言及思維方式。它是其它自然科學的基礎，生活離不開數學。例如，電視機屏幕的長與寬，盡量滿足黃金分割比例；又如，商品買賣，儲存貸款等都用到數學。因此，在課堂教學中應注意聯系生活。
2.結合生活實際，激發學生學習的熱情
在數學教學中，要求教師以學生所熟知的生活情境為出發點，給學生創造更多操作與觀察的機會，使其感受到數學源于生活，生活處處有數學，體會到數學知識的應用性，從而更有數學學習熱情。因此，在初中數學教學中，教師應善于抓住生活這個大課堂，將數學知識與現實生活緊密結合起來，從數學教材中發掘生活中的數學知識，從生活現象中發掘其蘊含的數學原理、背景資料，實現生活問題數學化，數學內容生活化，從而激活學生已有知識，喚起學生原有生活經驗，培養學生形成善于觀察，關注生活，質疑探究的良好習慣。
如教學"余角、補角、對頂角"時，教師可創設生活化的教學情境，生成新知：（課件呈現下圖）在日常生活中，若要測兩堵墻所成的角∠AOB的度數，然而人不可以進入圍墻，請想想有哪些方法可以測量呢？說明幾何原理。這樣，通過生活化的情境引入，既可調動學生學習熱情，更可喚起學生探知欲望，使其基于已有知識與經驗生成新知，形象感知對頂角的位置特點，并體會到數學知識的重要性，明白數學源自生活，還服務于生活。如學習"軸對稱"知識后，設計實踐性作業：請結合教材內容以及剪紙圖案，自己動手設計與制作一款剪紙，要蘊含一定的含義，可在家長協作下完成，并用簡潔地話說說該剪紙的意義。
3.課前加強預
課前通過預習，才能帶著問題去聽講，提高聽課效率。由于初一學生處于半成熟半幼稚狀態，進入中學后，需逐步發展抽象思維能力，但他們在小學聽慣了詳盡、細致、形象的講解，剛一進入中學就遇到"急轉彎"往往很不適應，他們雖然有求知欲和思考能力，但自學能力是較差的。初一教材涉及數、式、方程，這些內容與小學數學中的算術數、簡易方程、算術應用題等知識有關，但初一數學內容比小學內容更為豐富，抽象，復雜，在教學方法上也不盡相同；而小學學生的數學學習習慣和學習方法與中學生也不盡一致，他們往往認為看書就是預習。因此，找不出要點，也不知自己有無問題，上課時只得把老師講的內容"胡子眉毛一起抓"。顯然，這樣做"疲勞有余，效果不佳"。為此，在上某一新課前，應給學生介紹課型、特點及預習方法。如對概念課，一般是針對教材的重點、難點為學生編排相應預習題，讓學生看書思考去找答案，達到預習的目的。
4.認真聽課，注重聽課方法
初一學生往往對課程增多、課堂學習容量加大不適應，顧此失彼、精力分散，使聽課效率下降，因此，學生只有掌握好正確的聽課方法，才能使課堂上的45分鐘發揮最大的效益。我結合數學課的特點，要求學生在課堂上必須開動腦筋，積極思維；要求學生會圍繞老師講述展開聯想，理清教材文字敘述思路；要善于從特殊到一般，學會分析、判斷與推理。遇到問題后，要多想幾個"為什么"，思考一下"怎么辦"。只有會想，才能會學，也才能學會。要善于觀察，勤看。既要觀察老師表情和手勢，因為數學上有許多抽象的概念，通過教師的眼神、手勢往往會表達的更生動、更形象，利于理解。又要仔細觀察知識語言的表現，多方面增加感性知識。課堂上要求學生學會聽，要聽出教師講述的重點難點，聽清楚知識的來龍去脈，弄清問題的實質所在；針對舊知識要學生耐心聽，新知識要仔細聽；跨越聽課的學習障礙，不受干擾；聽完一節課后，概念的實質要明確，主次內容要分明。課堂上學生嚴格按要求進行操作，掌握技能，學會做筆記，根據教師講課特點和板書習慣，抓住中心實質，在理解基礎上扼要記下重點、難點；思路有時也可以記下。教師形象比喻，深入淺出的分析等，尤其是技能的形成必須親手操作才能逐漸形成。
5.在初中數學教學中讓學生成為課堂的主人
教育家陶行知先生提倡"行是知之始，知是行之成。"人的能力并不是靠"聽"會的，而是靠"做"會的，只有動手操作和積極思考才能出真知。
因此，我們不能讓學生在課堂上做"聽客"和"看客"，要讓學生做課堂的主人，動口、動手、又動腦，親身參與課堂和實踐，包括知識的獲取、新舊知識的聯系，知識的鞏固和應用的全過程。要強調凡能由學生提出的問題，不要由教師提出；凡能由學生解的例題，不要由教師解答；凡能由學生表述的，不要由教學寫出。
6.幫助學生建立一系列的"數學思維模型"
現代數學是構造數學。學生頭腦中沒有一系列的的數學模型就難以掌握好數學知識。同理，學生頭腦中沒有一系列的數學思維模型，也難以有章可循，做到學有一定之規，思有一定之法。關于解應用題，代數比算術高明，它提供了用列解方程的方法，不僅解法更簡捷，而縣城方程思想遍及數學各領域。在數學中，很多數學思維模型經常起作用。如抓住"歸納DD猜想DD數學歸納法"證明這一模式，很多規律得以發現并論證。抓住思維活動五個階段（直觀思考DD聯想思考DD興趣思考DD創造思考），針對學生特點，在學生興趣思考時適時點撥，往往能一石激起千層浪，使學生獲得終生難忘的真才實學，潛能必將得以充分發揮。
7.教會學生進行辯證思維
第8篇：辯證思考的重要性范文
一、化學科學知識水平
九年義務教育初中化學教學大綱，對初中化學教學的四大知識板塊分別提出了不同層次的教學要求，以確保學生在畢業時達到素質教育所要求的知識水平。
1.對化學基本概念和原理、元素化合物這兩大知識內容，按照學生的認知水平以及在初中化學中的重要性，教學要求分為常識性介紹了解、理解、掌握四個不同層次；
2.對化學基本計算教學要求的層次是掌握。要求學生熟練掌握有關化學式、化學方程
3.對化學實驗的教學要求分為練習初步學會兩個層次。在教學中，教師應按要求認真做好每個演示實驗。對于學生實驗，要積極創造條件，力爭使每個學生都有動手做的機會。新教材在編排上遵循大綱規定“初級中學的化學教學是化學教育的啟蒙階段”的原則，適當降低廠理論要求和精減了一些次要概念，為了配合素質教育，培養學生面向未來的適應力，增加了一些金屬、有機物（包括高分子化合物）以及保護生態環境，“溫室效應”。硬水，氫能源、水和人類的關系、金屬和人體的關系、化肥、農藥等內容，體現了化學與生活，化學習社會，化學與生產。科技的緊密聯系，為學生達到規定的化學科學知識水平創造廠條件。應該明確，在構成化學科學素質的諸多要素中，化學科學知識水平始終處于基礎和核心的地位。
二、化學科學能力
1.觀察能力。觀察能力是知覺的特殊形式，是一種有目的、有計劃。是智力三要素（觀察、思維、創造）之一，是智力發展的基矗化學是一門以實驗為基礎的學科，觀察和實驗是化學最基本的研究方法。通過能動的、客觀的、定性、定量的綜合觀察，從實驗的宏觀現象人手，揭示和認識微觀變化的本質。觀察能力不是單一的知覺感知，而是諸多因素綜合性的智力過程。新教材增加廠多幅彩圖、插圖、章頭圖和多項演示實驗，在學生實驗前增設了思考題，啟發學生養成自覺觀察的良好習慣。教師除應做好每一演示實驗外，還應在課堂教學、課外活動中，激發學生的觀察興趣，教會他們如何觀察。通過學生動手動腦，由表及里，去租取精，去偽存真的觀察和思考，不斷提高他們的觀察能力，避免只看“饒幀保看”門道“的不良習慣。
2.實驗能力。實驗能力是有目的地在人為控制條件下進行化學反應，認識和發現化學變化規律的能力，實驗能力既包括實驗操作能力，又包括推理、計算，對數據分析處理以及對實驗結論歸納總結、準確表述的能力。
3.思維能力。思維是人類在事物表象。概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程。其中分析的最基本的過程，新教材正確處理了知識的邏輯順序和學生生理、心理發展順序的關系，在敘述方法和行義方面，注意調動學生士動學習、思考的積極性，以提高他們的抽象思維能力和自學能力，例如，在介紹物質結構的初步知識時，通過實驗和類比，引導學生從宏觀現象深人到微觀結構的本質，通過提出問題，引發思考，然后再概括出結論或概念，使學生從感性認識上升到理性認識。
4.自學能力。自學能力就是在已有知識水平和技能的基礎上，不斷獲取新知識并運用這些知識的能力。化學教學的重要目的之一不僅是使學生“學會”，更重要是使學生“會學”。現代科學技術發展迅速，知識更新周期縮短，如果不“會學”，就無法適應日新月異的社會發展需要。因此，現代教育的一個重要特點，就是培養學生不斷攝取新知識的自學能力，使學生受益終身。
三、化學科學思想水平
學生的化學科學思想水平包括以下個方面：
1.辯證唯物主義思想水平。化學作為一個具有豐富的辯證唯物主義素材。在化學教學中進行辯證唯物主義觀點的教育，應結合教學內容，通過有機滲透，使學生逐步樹立起辯證唯物主義的世界觀和方法論，用對立統一、事物發展的矛盾性和統一性、量變到質變等觀點學習和認識化學問題，提高學生應用辯證唯物主義觀點觀察問題和認識問題的能力。
2.實事求是的科學態度。初中化學啟蒙教育階段，應結合教學內容、化學史教學，對學生進行堅忍不拔的精神。實事求是的態度、嚴肅認真的作風等方面的教育。通過多種方法與途徑培養學生的科學思維、研究方法和嚴謹求實的治學精神，使學生認識到一切科學知識都來源謔導。反過來指導實踐的道理。
3.愛國主義的思想水平，新教材結合教學內容，注意對學生進行愛國主義教育，如教材中介紹了祖國在化學科技方面取得的卓越成就，以增強學牛的民族自豪感和自信心。密切結合能源、材料、資源等教學內容，進行國情教育和愛國主義教育，使學生樹立起為建設計會卞義祖國而努力學習的浪命感和遠大目標。加里寧說：我沒有看到一門不能教育青年熱愛祖國，并培養他們具有最好的公民情感的科目，“化學也不應例外。
4.環境保護意識水平，人類賴以生存的水圈、大氣圈、生物圈、巖石圈的物質在不斷運動變化，并按一定程序循環著，組成了環境物質的平衡體系。
第9篇：辯證思考的重要性范文
辨證探源：辨證是中醫診治疾病的精髓，《內經》"陰陽"學說奠定了中醫辨證的基礎，貫穿于各種辨證方法之中，張機提出"觀其脈癥，知犯何逆，隨證治之"，將辨證論治[1]運用于臨床，創立"六經辨證"開創中醫辨證之先河。《傷寒論》為后世歷代醫家總結創立八綱辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證理論提供了重要參考，《傷寒論》："病有發熱惡寒者，發于陽也；無熱惡寒者，發于陰也"，體現出陰陽辨證；"衛氣不和"、"血弱氣盡"的記載可以看出《傷寒論》已經運用衛氣營血概念探討疾病的變化；《金匱要略》"熱在上焦者，因咳為肺痿，熱在中焦者，則為堅，熱在下焦者，則尿血，亦令淋秘不通"，此論述闡明了熱邪在上中下三焦表現出的不同證候。故東漢張仲景的醫學思想已形成后世八鋼辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證等辨證理論的雛形。
辨病溯源：辨病在中醫診斷疾病中有重要地位，對"病"的認識具有悠久的歷史，甲骨文記載瘧、疥等20余種疾病的名稱，《詩經》提及蟲蠱病，涉及病名40余種，《山海經》有23種固定病名記載，這些記載體現了在具體疾病認識基礎上施行治療的辨病論治思想，《黃帝內經》的問世標志著中醫學由實踐走向科學總結階段，對疾病認識有《素問.咳論篇》、《靈樞.脹論》等專篇論述，可見《內經》體現出成熟的辨病論治思想，《傷寒雜病論》進一步完善辨病論治體系，將辨病、辨證融為一體。
《傷寒論》論述六經病，分別具體闡述了本證、兼證、辨證，充分體現了辨病辨證的結合運用，辨病與辨證結合[2]符合整體觀念與辨證論治原則的應用，同時符合"整體與局部聯系"的原理。在當今全球開放發展學科交叉的潮流中，中醫學與現代醫學取長補短為辨證、辨病注入新的理論，在跟隨導師閆詠梅教授臨床實踐中總結出辨病嚴謹可建立醫患內心的信任感，使患者客觀反映病情為辨證提供詳實的資料，通過邏輯思維、去粗取精、去偽存真方法為"證"的性質做出合理判斷。故通過下列兩論點具體分析說明"辨病為綱辨證為目"原則的重要臨床價值。
2臨床資料
患者，男，68歲，于2013年1月門診就診，入睡困難20余年，每晚夜休約3h，多夢易醒，重則整夜難以入睡，曾就診于多家醫院口服"安定"2片/次及中藥等藥物，睡前服，效欠佳，現患者徹夜難眠，精神萎靡，腰膝酸軟，四肢乏力，心煩、性情急躁，伴汗出、全身烘熱感，納食可，小便黃，大便干，舌紅苔少，脈細。
該患者以"入睡困難"為主訴就診，通過主訴不難辨病為"不寐"。其診斷要點：①主訴入睡困難或難以維持睡眠或睡眠質量差；②睡眠紊亂至少發生3次/w并持續1月以上；③日夜專注睡眠，過分擔心失眠的后果；④睡眠的質量和/或質的不滿意引起了明顯的苦惱或影響了社會及職業功能；患者諸癥表現符合診斷標準。再次進行以入睡困難為主癥疾病鑒別診斷，排除其他疾病痛苦出現的入睡障礙；然后進行功能性病變致入睡困難的鑒別，如一過性失眠，患者因情志或環境改變而致的入睡困難只是暫時性的，屬于生理性的機體與自然社會相適應調和的過程；焦慮性抑郁癥所致的入睡困難，該類患者在當今社會中發病率漸增，以情志抑郁、難以入睡、善嘆息為主，焦慮性抑郁量表測定可供鑒別。診斷明確，向患者真實客觀告知病情，然后根據病因病程進行辨證論治。
治療立法方藥的施治在與辯證的準確，故辨證成為辨病過程中的重要一步。辨證首分虛實，患者不寐20余年，病久則氣血虧虛，導致心血不足，心失所養而不寐，再則患者年事已高，腎精不足，肝腎同源，精氣虧虛則肝血化生無源，陰血虧則虛熱內生，病性屬虛，辨證肝腎陰虛，虛熱內生，治則以滋補肝腎，養陰清熱兼安神為法，給予知柏地黃湯加茯神、夜交藤、炒棗仁以養心安神，加桂枝、黃芪以調和營衛益氣，補腎填精益氣以固本，給予14劑口服。
2病案討論
患者以入睡困難就診，辨病明確診斷為不寐，病機總屬陰陽失交，陽盛陰衰，病位主要在腦，與心肝脾腎密切相關，治療以補虛瀉實，調整臟腑陰陽為原則。辨病確立疾病的整體診斷治療思路，具有提綱挈領的作用，同時具有鑒別診斷的意義。病案中該"證"可見于多種疾病之中，在不同疾病中可表現出相同的舌質脈象，然治療在辨病論治指導下卻截然不同[4]；辨病堅持整體觀念，《內經》"主不明則十二官危"，結合該患者年事已高，病程已久，臟腑俱虛，辨病明確為以虛為主且病程纏綿，為患者辨證論治及病情變化提供依據；治法的確立以辨病為依據，該患者氣血虧，治則堅持祛邪不傷正，扶正亦驅邪，如《內經》"正氣存內，邪不可干"。可見辨病在疾病診治過程中對患者病因病機病程變化的把握及治法愈后有舉足輕重的地位，所以在疾病診治中固然繼承"辨證論治"的特色，同時堅持以辨病為綱、辨證為目，擺脫僵硬思考的模式。
3對"病、證"的思考
在隨導師學習期間，查辨病辨證之妙。證可理解為生命物質在疾病過程中具有的時相本質的反映，或非疾病機體的一定階段的機體狀態的概括。"證"包含了種類繁多的表征信息，是一個開放的參與、多層級結構、整體涌現的概念。準確把握"證"的本質，有利于我們對中醫方藥的系統了解，深化對中醫辨證施治理論體系的全面認識[6]。舉例如下：跟師門診中，知自擬"化痰祛瘀方"，由石菖蒲、郁金、黃芪、柴胡、巴戟天、合歡皮六位中藥組成。其功效：醒腦解郁、化痰活血、理氣扶正。在辨病、辯證準確之下，可治療痰瘀交結型中風、抑郁、中風后抑郁癥等，且經過大量臨床驗證[7，8]。若在辨病準確情況下，結合辯證痰瘀交結，可在化痰祛瘀方基礎上加以化裁，療效顯著。
目前臨床上老年患者往往存在共病或者并病問題，目前西醫治療采用各個擊破的方法，必然再次造成患者大把吃藥的現實，治療疾病的同時給患者帶來了經濟和耐受力上極大的痛苦。中醫藥素有多靶點整體治療的特點，若能夠體會到"證"的重要性，將減少患者用藥，至少并病可以同治。近年來對"辨病辯證"的研究報道不勝枚舉。中國工程院副院長樊代明院士近來提出的整合醫學學說，已經得到了醫學界很大的認同。HIM學說指出：癥狀是反映疾病表現、嚴重程度及進展轉歸的重要標志。但不同疾病可以表現為同一癥狀，同一疾病可以表現為不同癥狀，而且同一疾病出現癥狀的先后次序也不一樣。正是可以反應出對疾病辨病辯證的重要性。而且吳以嶺院士也是在近來提出了"氣絡學說"，也提到"證"的重要，要整體思路診治疾病。
4結論
我們知道每一種疾病的發生均有規律，而"證"則是疾病發展過程中某一階段主要矛盾的集中體現[5]。在疾病發展過程中，發病的矛盾是對立的，亦是陰陽相對的。在查"證"時，千萬不要忘記其基本矛盾"病"，即辨證的同時必須與辨病相結合。只有辨病，才能了解疾病發生發展的基本規律，掌握其基本矛盾，確定該病的基本療法，而不致于因為癥狀的變化而改變基本治法。因此不同的病中相似的證雖然有其相似、相通之處，但畢竟還是分屬于兩種不同的疾病，其表現要受各病的影響，各自有著本疾病所特有的癥狀、體征和檢查結果，在相同的證候性質中，構成證候的主癥、次癥、兼癥必然有區別，所處的地位也各有區別，如果以某一方不加改變給予治療，其療效結果可想而知也是參差有別的。因此，"辨病辯證"更要重視"病證結合"，既重視證的同一性，又詳知病的差異性，把握好陰陽對立，整體觀念，結合疾病本身及發展趨勢，考慮藥味加減等大法，只有這樣，才能在臨床中取得良好的療效。
參考文獻：
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[3]王永炎，張伯禮.中醫腦病學[M].北京：人民衛生出版社，2007，8.
[4]仝小林.辨癥、辨病、審因與辨證論治在臨床中的應用[J].中醫雜志，2013，54（2）：93-95.
[5] 尹英杰，魯兆麟.略論"異病同治"[J].北京中醫藥大學學報，2003，26（2）：15-17.
[6]張俊峰.異病同治淺析[J].山西中醫，2010：9.
