理性思考的重要性精選(九篇)
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第1篇：理性思考的重要性范文
財務管理的地位
在發展經濟建設，促進國民經濟發展的當今社會中，企業管理以財務管理為中心是當今新體制、新經濟形勢的產物是社會經濟發展的客觀必然結果。
我國財務管理從國家對企業高度集中管理到成為企業管理中心，經歷了一個漫長過程。從財務管理地位的變遷過程不難看出與社會經濟環境的關系。企業成為競爭的主體，必須自主經營、自負盈虧，自我約束和自我發展，使社會資源流向那些利用效率高，效益好的企業而最終達到合理配置，使投入的資本不斷運動和增值，這就迫使企業注重運用資金，控制成本和增加盈利。
企業的生產經營活動表現為商品的制造、銷售和提供服務，但本質是企業資金的運動和資金的增值過程。企業生產經營的復雜性，決定了企業管理必須包括許多方面的內容，如技術管理、生產管理、設備管理、物資供應管理、銷售管理、財務管理等各項管理工作，他們既有各自的特點，又相互聯系密切配合，但財務管理是利用價值形式對企業生產經營活動進行的綜合管理，抓好了財務管理，就抓住了企業管理的牛鼻子。
總之，企業為了生存和發展，就必須加強財務管理，充分發揮財務管理的核心作用，正如寶鋼人提出的：“要建立現代化企業的管理制度，就必須建立以財務管理為中心的管理制度?！?/p>
財務管理的基礎
這里所說的財務管理的基礎，是指企業財務管理賴以存在和發展的基本條件。企業要搞好財務管理離不開這些基本條件。只有具備了這些基本條件，財務管理工作才能正常地運行，其作用才能得到充分發揮。
一、財務管理要有相應的組織機構。合理設置財務機構，是企業開展財務管理工作的組織保證。實踐證明，除小型企業外，財務機構與會計機構合二為一的一元化組織形式，已不能適應市場經濟發展的要求，分別設置財務與會計機構已勢在必行。我國企業的二元化財會組織機構應由以下四個層次組成：第一層次是統管企業財務與會計工作的財務副總經理。第二層次是會計處和財務處。前者主要負責對資金運動信息的采集、變換、輸出和反饋；后者主要負責對會計信息的分析處理以及籌劃、決策、輸出財務任務和目標。第三層次是財務與會計的各職能科室。第四層次是會計人員和財務人員。他們根據不同的崗位和分工，開展具體的會計工作和財務管理工作。
需要說明的是，單獨設置財務機構要注意合理把握企業財權的集中與分散的尺度。企業財權的集中與分散的尺度，關系到企業能否靈活有效地實施各項財務管理。首先，必須保證財務副總經理全面負責、統一協調的理財職能，避免全部財權下放二級管理層而帶來的互相配合的問題。其次，又要避免由于財權集中而形成的僵化管理。財務機構的設置，必須按照“統一領導、分級管理”的原則進行權限劃分。
二、財務管理要求有稱職的財務人員。何謂稱職的財務人員？對此理論界和實務界均有不同的解釋。筆者認為，稱職的財務人員至少應具備以下三個條件：一是要有較強的理財能力；二是要有強烈的管理意識；三是要有較強的事業心和責任感。這三個方面相輔相成，缺一不可。
三、財務管理必須有內在動力。人類的理都是有一定目的并受一定動機驅使的。對于財務管理而言。這一動機便構成其內在動力。過去我國企業的財務管理水平上不去，一個重要原因就是企業缺乏財務管理的內在動力，財務管理的好壞與企業和職工的利益沒有直接的聯系，極大地挫傷了企業和職工的財務管理積極性。財務管理的內在動力來自于物質和精神兩個方面，其中物質動力是根本，精神動力是必要的補充。有時物質動力與精神動力并重。
四、財務管理必須適應理財環境的變化。理財環境是一個多層次、多方位的復雜系統，它縱橫交錯，相互制約，對企業財務活動和財務管理有著重要的影響。財務管理的發展變化，實際上是各種環境因素綜合影響的結果。財務管理只有適應環境的變化，合理地利用環境，才能實現預期目標，才有生命力。特別是在市場經濟條件下，理財環境具有構成復雜、變化快速等特點，財務人員更應該重視對環境因素的分析和研究，根據環境的發展變化，及時調整財務策略與措施，增強對環境的適應能力、應變能力和利用能力。
五、符合時代要求的理財觀念。財務人員的管理水平，是財務人員的理財能力、方法手段和思想觀念等的綜合反映，其中思想觀念是先導。在財務改革中遇到的種種阻力，在很大程度上來自于舊觀念、舊的習慣勢力。因此，每一個財務人員都必須摒棄舊的思想觀念，樹立符合時展要求的理財觀念。改革開放以來，特別是實行市場經濟體制以來，我國企業逐步摒棄了傳統的理財觀念，樹立起了與市場經濟相適應的新的理財觀念，如自主理財觀念、市場觀念、競爭觀念、貨幣時間價值觀念、風險觀念、信息觀念、全員理財觀念、依法理財觀念等。當前，我國企業理財觀念的變革面臨著雙重壓力：一方面要進一步完善和強化與市場經濟相適應的理財觀念；另一方面為適應知識經濟的要求要進行理財觀念的創新，特別是要樹立知識資本觀念、網絡財務觀念、全球化觀念、人本化觀念等新型的理財觀念。
六、健全的財務制度。財務制度是企業組織和從事財務管理工作所必須遵循的基本原則與規范?，F代企業的財務制度一般應包括籌資管理制度、投資管理制度、資產使用管理制度、成本費用管理制度和收益分配管理制度等內容。每一項制度都必須根據《企業財務通則》的規定，并結合企業生產經營的特點和管理的需要，就管理的機構及人員、職責分工與協作、內部控制制度、具體要求與標準等內容做出明確的規定。只有建立健全企業內部財務制度，才能保證企業財務管理工作有條不紊地進行。
七、靈敏的財務信息系統。財務信息具有高度的靈敏性和綜合性，是企業經營決策和經營管理所依賴的重要信息。具體地說，應健全三大財務信息系統：第一，財務信息處理系統。要擴大財務信息的采集面，統一企業內部信息傳輸方式，建立一套包括收集、整理、反饋、利用等環節在內的完整、規范的財務信息處理系統。第二，財務信息分析系統。無論是企業最基層的責任考核單位，還是最高層的決策機構，都必須明確財務分析的任務和要求，及時反饋財務預算的執行情況及其原因。在此基礎上建立財務綜合分析數據庫，定期提供分析報告，及時提出財務建議和財務備選方案。第三，財務信息預警系統。財務部門要根據日常收集整理的財務信息，分析財務指標的動態變化趨勢，對照其最大允許范圍，及時發出預警信號，超前提出改進建議。
有效的財務激勵機制
一、企業財務目標。為了強化財務目標對企業理財行為的激勵作用，必須注意以下幾點：第一，財務目標的層次性。即把企業的財務總目標按照一定標準劃分為若干層次，使企業內部各財務主體都有其具體的目標。第二，財務目標應明確化、定量化，以便于執行和考核。第三，財務目標的科學性。即所確定的財務目標既有先進性，又有實現的可能性，能發揮其激勵作用。
二、企業內部財務管理體制。企業內部財務管理體制是決定財務激勵機制乃至整個財務機制是否有效的關鍵因素。它既可以通過利益激勵來激發各財務主體的積極性和創造性，又可以通過責任約束來制約和保證各財務主體按規定標準并相對獨立地從事其理財活動，防止不良行為的發生。為了使企業內部財務管理體制發揮其應有的作用，在執行方面應著重解決好以下兩個問題：一是要把企業內部各財務主體所承擔的財務責任加以數量化、具體化、指標化，并納入會計核算系統，以便提供各財務主體履行財務責任的真實情況；二是要建立合理的業績考評與利益分配機制，將各財務主體履行財務責任的情況與其經濟利益和政治利益掛鉤，以激發他們的積極性和創造性。
三、企業內部競爭。利益是激發人的積極性的內在動力，而競爭則是其外在壓力，只有在這兩種力量的共同作用下，才能使人產生最大的積極性。因此，企業應按照責權利相統一和優勝劣汰的原則，在其內部建立一種“多勞多得、少勞少得、能者上、平者讓、庸者下”的競爭機制，以增強廣大干部和職工的責任感，充分發揮其主觀能動性。
四、以管理會計為基礎，參與企業的經營決策。管理會計是一個對信息進行搜索、分類、匯總、分析和報告的管理系統?，F代企業的經營思路不僅在于眼前利益，而且著眼于企業長遠規劃和戰略思考。財務管理要以管理會計為基礎，建立會計核算體系，以正確反映企業理財情況和經營成果。
五、進行成本費用控制，提高企業經濟效益。成本費用控制是指對企業成本費用計劃執行過程中的監督、檢查、糾偏活動，是企業成本費用管理的重要環節。它是保證目標成本和成本費用計劃實現的重要措施；是保證成本費用核算真實準確的必要條件；是促進降低成本費用的有效途徑。
六、理順財務管理部門與其它職能部門的職權關系。在現代企業制度下，根據產權明晰的原則和企業財產委托經營制度的要求，財務部門與會計部門必須是分設的。財務管理部門還要明確劃分與企業管理、生產銷售和決策等部門之間的職權范圍，形成以財務管理為核心、分工明確、相互協調的管理網絡系統。
第2篇：理性思考的重要性范文
關鍵詞：客觀要件 行為 主觀罪過
一、行為理論的一般學說
1.因果行為論。19世紀以來德國刑法學界受蓬勃發展的自然科學與機械論的影響，主張在自然科學的范疇內觀察人的行為，因此又稱為自然主義行為論。因果行為論者堅持把意志和行為剝離開來，認為意志是解決責任的問題，其內容并不是屬于行為范疇;在結果無價值的基調上將結果也視為行為的組成部分，它將思想、單純的反射舉動區分開來，實現了行為理論的機能。
2.目的行為論在日的行為論者眼中，行為人的主觀目的對客觀行為的可控性是核心。目的行為論雖然解決了不作為的問題，即不作為都是行為人對自己意欲達到的目的有明確認識的;只要采取不作為的方式就能達到自己的日的。但是它同樣存在著瑕疵，它無法回答在過失犯罪中的行為目的是什么，因為刑罰不是對人的正常行為進行評價，而是對行為之前的并造成的某種法益的損害放任或者促進的心態進行譴責。
3豐社會行為論。社會行為論主張凡是足以引起有害于社會并有社會意義的就是刑法上的行為范疇。在因果行為論的基礎上增加了社會評價的因素，即是行為不具有社會重要性，不為社會規范所調整的不是刑法意義上的行為。批判這種學說的觀點把矛頭集中在它的社會性因素上:一是社會重要性太抽象，是純主觀性的價值評價，不能把握;二是社會性本身就是一種價值評價，與同是價值評價的法律規范有重復之嫌。
4.人格行為論。人格行為論是由日木學者團德重光提出的，該理論是以人格責任論為基礎，認為行為是行為主體的實現化，人格與其木身的生物性，心理性以及周圍環境造成的社會性相互作用。由于人格行為論是著眼于從人性的角度來分析行為環境和人格環境的相互制約，因此從故意到過失行為，作為到不作為，只要能表現出人格態度的行為就可以被視為是刑法中“能表現人格”的行為。人格行為論也說是事實和價值共同評判的統一體，轉變了過去單一的以行為為核心，發展成了將行為與行為人相融合的犯罪木質二元論的基木立論點。然而人格行為論同樣存在著外延過寬的缺陷，可能將刑法中沒有進行評價的行為也納人刑法之中。
二、審視我國關于行為之定義
關于行為的定義，我國目前主要存在三種主流觀點。第一種認為是人的一種危害社會的行為。第二種認為“危害行為”在刑法上有雙重含義:一是作為犯罪客觀要件內容的行為;二是具備法定犯罪構成的犯罪行為。后一種意義上的危害行為就是犯罪行為。第只種觀點認為危害行為在人的意志或者意識的支配下實施的危害社會的身體動靜。然而我們不難看出:在上述只種觀點中要么是刁啼巨將人的一些無意識的行為排斥在外;要么同樣無法回答過失犯罪的木質。
既然通說的行為理論或多或少地存在著瑕疵，行為，作為我們打開犯罪本質之門繼而研究刑事責任的鑰匙洲吏得我們必須立足于基本國情來對傳統學說進行反思，重新選擇前進的方向。因此林教授在《刑法散得集》中提出一個全新的觀點:行為的本質是一定的主體控制或者應該控制客觀條件作用于一定的人或物存在狀態的過程。筆者予以贊同。這一全新的行為定義將行為看成是行為人主觀見之于客觀的一系列過程，不僅解決了不作為，過失犯罪的理論爭議，更是化解了共同犯罪中的“部分行為承擔全部責任”的理論尷尬，但是同時也帶來了新的挑戰，如果承認行為是行為人客觀上作用于犯罪對象的條件重包括了利用他人行為，那么這里的“他人的行為”包含了他們正常之為或不知情之為、過失之為、故意之為和正當防衛，難免擴大了間接正犯的范圍，從而使得共同犯罪理論的存在價值遭受前所未有的質疑。
同時，解讀陳教授的行為概念，不難發現他的觀點實質上欲破除“行為核心論”的傳統。一個客觀行為的重心是圍繞著行為能不能正確地認知這些條件的客觀屬性以及能不能認知這些條件是出于自己的控制(或者應當控制)的范圍之內的。行為不過是行為人的主體資格和主觀罪過的現實化和客觀化，行為和主觀罪過
第3篇：理性思考的重要性范文
關鍵詞：企業管理；文化創新；重要性
隨著我國社會經濟的快速發展，市場競爭日益激烈，企業若想立足于競爭激烈的市場中，必須加強其管理工作，創新企業文化。在企業管理中，企業文化發揮著至關重要的作用，對企業的穩定、健康發展以及改革創新具有推進作用，是企業發展創新的動力源泉。只有不斷創新企業文化，提高企業管理水平，才能促進企業的可持續發展。
一、 企業文化創新的意義
在企業管理運營中，企業文化創新對促進企業的發展起到不可或缺的作用。一定程度上，企業文化是增強企業凝聚力與向心力的一種主要途徑，積極向上、科學的企業文化能夠使企業員工形成積極的精神風貌與工作態度，可以說，企業要想成功，就要具備良好的企業文化。由此可以看出，在企業發展中，企業文化占據了十分重要的地位。所以，在企業創新中，一定要重視企業文化創新，不斷融入新鮮元素，增強企業活力，使企業與時展保持一致的步伐。從現代社會發展進程而言，企業文化創新在很大程度上影響著企業管理新，而一個好的管理方式與理念，也會對企業文化產生一定的影響。為此，企業要想得以長遠發展，就要具有良好的文化基礎，并且迎合市場發展要求，以此不斷提高企業的競爭力，實現企業的可持續發展。
二、企業文化創新與企業理念的創新
企業理念是企業在發展過程中形成了代表企業信念、推動企業生產、企業領導及員工共同追求與認可的價值觀念，是企業文化建設的核心內容，對提高企業管理水平有著重要作用。在企業發展中，要想構建統一的價值觀念，就要重視平等、和諧、公正、公平環境的創設，以此形成一種尊重人才、注重創新的文化氛圍。在企業創新中，人是最為關鍵的要素。倘若每位員工均能認可與接受企業文化，那么企業文化就會將員工牢牢地團結在一起，充分調動員工工作的積極性與創造性，從而逐步形成創新意識，進一步推動企業管理改革與創新。
三、 企業文化創新與企業管理模式的創新
針對現代企業而言，企業文化是企業管理的重要組成部分，企業文化作為企業員工的信仰，可以有效提高員工的凝聚力與向心力，充分調動員工工作的熱情與積極性，為企業發展貢獻最大的力量。
四、企業文化創新與資源管理的創新
現代企業的第一生產力就是人才，企業競爭的本質就是人才競爭。要想實現企業的穩定、快速發展，就要重視企業環境的建設，吸引更多的人才，并且培養與留住人才，以此實現企業發展目標。通過企業文化創新，可以有效激發企業員工工作的熱情與主觀能動性，明確員工價值取向，從而使員工認可企業文化，讓員工產生極大的歸屬感，充分發揮員工的作用，實現員工的自我價值，進一步調動員工工作的積極性與創新性，促進企業的長遠發展。
五、企業文化創新與企業自我約束機制建設
在企業生產經營中，約束機制就是對員工思想、行為、心理等方面的約束與規范。從某種意義上而言，企業文化也是一種約束機制，會對員工思想、行為、心理等產生一定的約束與規范作用。但是，企業文化的約束與規范作用并不會如企業制度一樣具有強制性，它更加側重于軟約束。這種軟約束主要包括企業文化創新、群體行為準則、道德規范等。倘若企業內部輿論、工作態度、群體意識等精神文化均具有強烈的創新性質，就會使群眾產生無形的動力與壓力，進而使員工產生共鳴，進行自我行為的控制與調整，積極參與創新活動，為企業發展貢獻力量。在企業發展過程中，企業文化建設、企業制度管理、企業文化創新是一個有機的整體，其中企業文化更加側重于柔性管理，但是在剛性管理中也是非常重要的內容，需要將二者進行有效的結合，以此實現企業發展目標。
六、企業文化創新與企業核心競爭力的提高
企業要想得到穩定、長遠的發展，就要重視企業能力的增強，也就是提高企業核心競爭力，這樣才可以形成難以模仿與復制的優勢。影響企業核心競爭力的因素主要有管理模式、組織結構、企業資源等，這些因素與企業文化有著十分密切的關系，在具備優良企業文化的基礎上，不僅可以提升企業競爭品位與競爭層次，還可以增強企業凝聚力與向心力，從而突出企業發展優勢，實現企業發展目標。由此可以看出，優良企業文化的構建是有效提高企業核心競爭力的重要途徑。在提高企業核心競爭力中發揮企業文化作用的時候，主要體現在企業文化的輻射性、導向性、凝聚性、激勵性、約束性等方面。這些充分體現了企業文化的作用，對提高企業核心競爭力有著十分積極的意義。優良的企業文化能夠協助企業員工樹立正確的價值觀，并且符合企業核心價值觀，從而設立遠大理想，再加上思想政治教育、職業道德教育等工作的全面展開，能夠充分調動企業員工工作的積極性與熱情，使其產生強烈的責任感、使命感與歸屬感，更加熱愛自己的工作，全身心地投入到工作當中，在實現企業的發展目標的同時，也實現了自我價值。
七、 結語
綜上所述，企業文化是企業建設發展過程中形成的獨特文化，能夠體現出一個企業的價值觀，對促進企業的創新及發展具有十分重要的作用。因此，必須要加強對企業文化的重視，不斷創新企業文化，提高企業整體文化素質，從而充分發揮企業文化的作用，提高企業管理水平，促進企業的創新發展。
參考文獻：
第4篇：理性思考的重要性范文
中學檔案是教育事業的重要組成部分，是學校從事教育教學、黨政管理及其他實踐活動直接形成的對學校和社會有保存價值各種文字、?D聲、聲像等不同載體的真實記錄。是聯系學校過去、現在和未來的紐帶，保存好可以為學校及教育教學提供重要信息。但就目前中學檔案管理的實際情況來看，要想使檔案管理充分發揮作用，需要進一步優化檔案管理，使其更適用、更有效[1]。所以，結合中學學校實際情況，優化中學檔案管理是非常重要的。
一、中學檔案管理實施的重要性
1.反應現有教研水平，促進教學改革創新
在我國教育領域改革不斷深化的背景下，教學體制的改革、課程的改革、教職工隊伍管理改革等不斷推進。此種情況下，中學學校要想良好改革，提升本校教育教學水平更好發展，強化檔案管理是非常必要的。檔案管理的有效實施，可以為提供有較高使用價值的檔案，以便充分了解學校教學設備的容納量及新舊程度、教師的教學質量、生源質量等方面，使教職人員總結前期發展經驗、規律、理論等，并根據時代特點，合理規劃教育教學計劃、課程、教學方法等方面，從而良好的教育和培養學生，同時促進本校良好發展。由此看來，檔案管理的有效實施，可以促進中學教學改革創新。
2.建立真實可靠的檔案，促進教學評估合理展開
學校教學評估是根據一定的教育目標和標準通過系統地搜集學校教學的主要信息，對學校辦學水平和教學質量進行客觀全面的評價。但從以往中學教學評估來看，其評估標準比較單一、評估準確度不高。然而，檔案管理的有效實施，則可以改變教學評估現狀。因為采用豐富的檔案資料，可以為教育評估提供教學程序、教學內容、教學安排等方面的信息，如此教育評估可以此為準，對教學內容、教學程序、教學安排等方面進行綜合評估，進而準確判斷教育教學水平。由此看來，檔案管理的有效實施，可以促進教育評估合理展開[2]。
二、中學檔案管理存在的問題
基于以上內容分析，確定中學檔案管理的有效實施，無論是對于教育教學水平的提高、學校發展都是非常有利的。但從目前中學檔案管理的實際情況來，存在一些問題，影響其作用發揮。
1.觀念方面
主要是小領導及管理者缺乏檔案管理意識。從思想意識方面來看，領導層并沒有意識到檔案管理實施的重要性，從而認為可有可無的，為此在檔案管理人力物力財力配備上所欠缺，使檔案管理無法有效、合理的落實，致使在學校中發揮作用不大，相應的領導也不會在檔案管理方面投入更多精力，長此以往將會導致檔案管理形同虛設。從檔案管理工作落實情況來看，檔案管理人員并沒有真正了解檔案管理，更沒有認識到檔案管理實施的作用，因此在日常進行檔案管理工作時比較隨意、比較馬虎，導致檔案管理效果不佳。
2.制度方面
檔案管理的有效實施，離不開檔案管理制度的約束、規范。因為健全、完善的檔案管理制度的實施，能夠為檔案管理設定統一、規范的標準，以便各項檔案管理工作在落實的過程中按照此標準執行，進而使檔案管理充分發揮作用。但現實是諸多學校內并沒有設置健全的檔案管理制度，或照搬其他學校檔案管理制度、或參考相關理論及文獻直接編制而成，知識檔案管理制度并不適用于本校，即便是實施，也不能合理規范檔案管理、處理好本校檔案方面存在的問題[3]。
三、中學檔案管理的優化途徑
針對當前中學檔案管理存在諸多問題的情況，筆者建議通過以下措施來優化。
1.做好檔案基礎工作
1.1樹立現代化檔案管理觀念
加強檔案管理工作，不是游離于教學之外的舍本逐末，而是輔助教學，為促進整個教育事業良好發展奠定基礎。而要想形成現代化管理觀念，需要實現兩個轉變，即管理觀念的轉變、管理理念的轉變。只有樹立現代化的管理觀念與思想，才能實現檔案管理工作現代化，為此，在實際工作中，中學學校管理者應當緊跟時代步伐，形成現代管理觀念，樹立科學管理、高校管理的觀念，改變過去重視管理、忽視檔案利用的觀念，改變過去等客上門的觀念。
1.2做好檔案收集工作
也就是檔案管理人員應當高度重視檔案收集工作，及時收集教研方面、政務方面、學生方面等檔案材料，并做好檔案的整理工作及評估工作，對檔案進行合理的分類存放，如此可以保證中學檔案資料及時歸檔，入卷保存。
1.3構建健全的檔案管理體系
也就是詳細分析當前檔案管理工作的實際情況，明確檔案管理存在的問題，進而實施檔案管理責任制，將各項檔案管理職責落實到具體管理人員頭上。除此之外，還要完善各項檔案管理工作規范，以便管理人員在執行檔案管理工作過程中可以遵照統一的標準來執行，保證工作準確無誤的落實。
2.創建檔案開放
為了使檔案的使用價值可以最大的發揮，在優化中學檔案管理工作之際，還要注意創建檔案開放，具體內容為：（1）根據學校各項工作的需要，主動提供服務。詳細了解學校各項工作的需要，明確服務對象、服務內容等，進而提供切實所需的服務，以便學校教職人員能夠有效的利用檔案，開展教研工作或政務工作等。（2）借助現代化手段來創新服務。也就是利用計算技術、網絡技術、信息技術等，構建現代化檔案管理平臺，為檔案管理提供幫助，以便檔案查找、檔案保管、檔案錄入等工作得以更好更快進行[4]。
第5篇：理性思考的重要性范文
關鍵詞：需要層次理論；中職教師；職業幸福感
一、中職教師職業幸福感的現狀
1. 物質需求與物質滿足之間差距較大。
據一項調查顯示，教師在穩定的工作、良好的教學教研條件、較高的工資福利等物質需求的重要性方面位居前列，且教師普遍認為個人報酬福利與同行相比偏低、所得報酬與貢獻相差較大、工作環境差等物質滿足程度與需求有較大差距。另外，由于對中職學校的財政投入較少，中職學校的實訓設備普遍比較陳舊，教學手段比較傳統，辦公環境比較差。
2. 教學任務繁重，身體健康不容樂觀。
近幾年來，由于中職學校的擴招，學生多，教師少，教師的教學任務普遍較重。而且大部分教師還兼任了班主任工作。由于負擔重，壓力大，這使得教師不僅無暇顧及知識更新和業務培訓，同時也影響了教師的身體健康，使不少教師患上了咽喉炎、聲帶損傷、胃病、下肢靜脈曲張、頭痛、失眠等職業病。
3. 工作缺乏成就感，職業理想難以實現。
教師的職業理想主要體現在“傳道、授業、解惑”的過程中，學生德智體全面發展，而教師本身也得到和諧發展。然而，中職生不愿學、養成習慣差的現象較嚴重，這給教師的教學帶來很大的困難，有時連最基本的尊重都得不到。面對數量眾多的“學困生” “后進生”，教師嘔心瀝血地工作有時也未必能奏效，所以相當一部分教師沒有成就感，教師的職業幸福感也就無從談起。
4. 考核評價缺乏科學性，挫傷教師工作幸福感。
當前，許多中職學校對教師都采取了一定的評價考核制度，但評價方法無論是采用“末位淘汰制”，還是“評選最差教師”等方式，都不能科學、合理、全面地評價教師的實際水平和教學能力，也達不到考核的最終目的，反而挫傷了教師工作的積極性和幸福感。
5. 職業道德出現不同程度的滑坡現象。
近年來，由于受市場經濟的沖擊，受利己主義、實用主義、功利主義等不良思想的影響，在一部分教師中出現了不同程度的道德滑坡現象，他們對工作沒熱情，消極應教，對學生缺乏人文關懷。更為嚴重的是，有的教師道德失范，敬業精神缺失，把大量精力用于社會兼職及一些商業性活動，喪失了最基本的教師道德標準。
二、馬斯洛需要層次理論
在人類需要理論的研究中，美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人的動機理論》一書中首次提出了人類的需要層次理論。馬斯洛認為，人的價值體系中存在著不同層次的需要，構成一個需要系統，簡要概括為五大類：（1）生理需要，這是人類維持自身生存的最基本要求；（2）安全需要；（3）情感與歸屬需要；（4）尊重需要；（5）自我實現需要，這是最高層次的需要。馬斯洛認為，首先，上述五種需要由低到高依次排列成一個階梯，生理需要和安全需要屬低級需要，尊重需要和自我實現需要屬于高級需要，感情與歸屬的需要為中間層次的需要，基本上也屬于高級需要。其次，主導需要對人的激勵有決定性的作用。當低層次的需要獲得相對滿足后，下一個需要就占據了主導地位。再次，人的需要是交叉的，可能同時存在多種需要。因此，要提升中職教師的職業幸福感,就必須認真了解、研究中職教師的各層次需要狀況及滿意程度，采取相應的措施，使他們的各種正當需要得到適當的滿足。
三、提升中職教師職業幸福感的基本策略
結合上述中職教師職業幸福感的現狀和馬斯洛需要層次理論的啟示，筆者認為可以從以下三個方面來提升中職教師的職業幸福感。
1. 教師自身方面。
教師的職業幸福很重要，教師一個人的幸福不僅僅影響著其家人是否快樂，他更會感染學生的情緒。教師的職業幸福會轉化成一種教育力量，調動學生的學習熱情，激發學生對幸福的追求。
（1）轉變觀念，構建和諧師生關系。新的教育觀要求教師轉換角色，擺脫“師道尊嚴”的傳統觀念，平等地對待學生，建立和諧的師生關系。教師要用全面的、發展的眼光看待學生。教師應看到，現在的中職生或許養成習慣不好，但對人很真誠；或許文化素質不高，但有藝術體育天賦；或許學習成績不好，但動手能力很強。因此，樹立正確的學生觀，建立和諧的師生關系，有利于教育教學的順利實施，有利于學生的成材發展。
（2）提升職業價值觀，自覺加強師德修養。中職教育與普通高中教育相比，擺脫了應試教育的束縛，著重培養學生的專業技能和職業素養。學生在教師的言傳身教下，掌握一項專業技能，使自己在工作崗位上應用所學，立足社會。對中職教師來說，這就是“桃李滿天下”的職業價值所在。另外，教師要自覺學習《教師法》和《教師職業道德行為規范》，通過系列的師德培訓活動，自覺加強師德修養，為人師表，愛崗敬業。
（3）學會自我調適，注重健康。作為中職教師，一定要學會自我調適，保持樂觀心態，善待自己，這是感受幸福的前提。教師不能僅僅只知道埋頭教書，而要積極參加體育運動鍛煉。因為有了健康的好身體，才能更好地感受幸福。同時，教師要保持知足心態，要耐得住寂寞，守得住清貧，況且國家日益重視中職教育，中職教師的社會地位和工資收入都有了很大的提高。教師要適當降低物質需求，知足才能常樂，才能幸福生活。
2. 學校方面。
第6篇：理性思考的重要性范文
關鍵詞：亞里士多德；尼各馬可倫理學；德性
中圖分類號：B502-233 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0034-02
在古希臘，自然哲學家只把人看作一種自然的存在，他們研究宇宙，卻并不關注人的問題。隨著科學的發展，哲學的職責漸漸確定，哲學家開始由關注自然向關注人轉變，開始了對“人”的討論。經過蘇格拉底和柏拉圖，對人及其生存意義的論述日益增多。亞里士多德作為古希臘哲學的集大成者，倫理學之父，對此有相當多的論述。
《尼各馬可倫理學》是亞里士多德倫理學的經典著作。他綜合了古希臘關于道德的兩種觀點。第一種是蘇格拉底的道德理想主義“德性即知識”，即惡行是由于無知與思考錯誤，行為不正常來自“無意”或非志愿或被動，人并沒有明知故犯的道德缺點。第二種是以普羅泰戈拉為代表的“人為一切存在事物的尺度”，以人為中心講道德，人是指一切人，不論貴賤一律平等。亞里士多德看到了倫理學上自愿與非自愿的區別，強調了意愿的重要性，這為他的道德學說建立了基礎，從此倫理學從有賴于理性和知識，開闊到有賴于意志和意愿。
一、德性的內涵
德性一詞是古希臘倫理學體系中的根本性詞匯，其原意是任何事物的特長、用處和功能。起初，亞里士多德也如當時其他希臘人一樣，把德性的概念廣泛用于所有的生命物及其現實活動，如刀的德性在于它可以把東西切割開，衣服的德性在于它可以蔽體和御寒，馬的德性是善于奔跑。“德性是使一個事物狀態好并使得其現實活動完成得好的品質?！盵1]26隨后，亞里士多德又認為，人和其他無生命或有生命的物種都不同，有生命的物種千千萬萬，但是大都不具有用頭腦進行思考的能力，尤其是不具有理性。人則是有理性的，所以人特有的活動就在于他的靈魂中有理性的那部分物質的活動。
靈魂可以分為有邏各斯和沒有邏各斯的部分，即理性的部分和無理性的部分，人的德性也可以分為理智和倫理兩部分。首先，理智德性是理性活動上的德性，是理性將其發現真理的能力發揮出來以達到完美的境地，是“為求知而求知”的純思辨活動的能力。由于理性又可以被分為兩部分，一部分思考的對象是原因和本質不變的事物，另一部分思考的對象是可變的事物，因而，理智德性又可以分為理論理性的德性和實踐理性的德性。亞氏說，智慧是理論理性的德性，是人作為人所具有的最高等的德性。明智是實踐理性的德性，是一種可以通過教化學習而得到，又在日常生活的習慣中形成的德性。其次，倫理德性是理性控制情感和欲望，使行為合乎中道的品質。倫理德性會通過摸索、學習、訓練而得到。根據《尼各馬可倫理學》，誠實、勇敢、節制、正義等都屬于倫理德性。
二、德性的核心
亞里士多德認為，德性的核心是“中道”。類似于儒家的“中庸”，“中道”即是中庸的狀態，介于兩惡――過度和不及之間。中庸之道是一種行為準則，也是檢驗是否為君子的一種標尺?！爸械馈币彩沁@樣，他認為適度是德性最大的特點，過度和不及就是惡。亞氏認為，人的目的在于追求幸福，要追求幸福就要盡量擴充理性，擴充理性就要使行為舉止合乎中道。所以人生的目的就在于追求中道。中道是“最高的善”，即至善，至善就是幸福。
如何達到至善？亞氏提出三條途徑：第一，在過度和不及這兩個極端或者說兩種“惡”之中，避免距中道最遠的那個極端。例如，奢侈與吝嗇都處于極端上，其中奢侈離中道最遠，應先糾正，而后逐漸糾正另一個極端即吝嗇，以此來實現“中道”。第二，如無法避免“過度”和“不及”，就應選擇離中道最近的那一方。節制是美德，若實現不了節制，則應在奢侈與過于儉樸這兩者中選擇離中道更近的后者。“與其奢也，寧儉”。第三，要特別注意克制人類天然的傾向。如“趨樂避苦”是人的本能，但求樂可能引發超過限度的想法和行為，不加節制就容易導致惡。
根據亞里士多德的說法，道德并非虛無縹緲、不可捉摸，它就存在于人的思想和行為舉止之中。對道德的追求也并不在于要達到舉止不凡或思想境界高于常人，而是在日常活動中能按照“適度”的原則，恰到好處地行事。
在此也可以看出“習慣”的重要性。為什么要養成好習慣，這個問題看似簡單，理解透徹卻困難。困難之處不在于能否意識到習慣的重要性，而在于如何精準地評估習慣的重要性。究竟重要到了什么程度，亞里士多德早已給出了解釋：因為品質、德性關乎習慣，它們是在行為中形成的。
三、德性的目的
在闡釋了德性及其內涵、分類和核心之后，亞氏描述了快樂、友愛和幸福。其中，幸福是德性的終極目的。幸福是個熱門話題，幾乎每個學術流派都對它進行過探討。亞氏認為，人們追求的最高的善是就幸福。“與所有其他事物相比，幸福似乎最會被視為這樣一種事物。因為我們永遠只是因它自身而從不因他物而選擇它。而榮譽、快樂和每種德性，我們固然因它們自身故而選擇它們，但是我們也為幸福之故而選擇它們。卻沒有人是為了這些事物或其他別的什么而追求幸福。”[1]18作為至善的幸福，應該具有不因外在條件的變化而被剝奪的性質。處于這一事物之外的某些條件如果發生改變，幸福就不存在，這幸福就不可能是“至善”。亞里士多德定義“幸福就是靈魂合于德性而生成的靈魂的現實活動”[1]20。對具有功能、活動能力的所有事物都一樣，善或好等就應當存在于功能或活動中，某物的幸福或善就在于它完滿地履行了它所有的功能。而人的功能是“靈魂的一種合乎邏各斯的實現活動或實踐”。所以“人的善就是靈魂的合德性的實現活動。如果有不止一種德性，就是合乎那種最好、最完善的德性的實現活動”[1]20。
亞氏將幸福通俗地表述為，幸福就是生活得好和做得好。德性影響行為，主要是靠促使人們養成合乎德性的習慣。德性影響生活，主要是讓人們對財富的認識符合德性的標準。德性對這兩方面的積極影響可以增加人們對幸福的體驗。
如何實現幸福？在《尼各馬可倫理學》的終章，亞里士多德說，屬人的幸福應當是符合倫理德性的實現活動，多數人只要關心自己的內心，通過努力完善自己，就能獲得幸福。同時，他還傳達了另外一層意思：幸福不是偶然得到的，要靠努力。只有人的全部靈魂，尤其是靈魂中的欲望部分也符合德性，人才能獲得幸福。幸福不在于那些外在的、不確定的事物；不在于行為偶然與德性符合；而在于實現真正幸福的過程中不停歇的努力。
四、亞氏德性觀對道德教育的啟示
亞氏的“德性”觀已經深入到歐洲人的日常生活中，成為他們思想和生活的一部分。雖然已經過去了兩千多年，他的理論對于教育在物質生活豐富中成長起來、精神生活卻日漸匱乏的當代人，仍然有重要的意義。
1.“回到亞里士多德”是解決當代社會道德困境的途徑。當代社會物質財富不斷增多，人們或許終于感覺到是在生活而不是為了吃飽飯維持生存，人們熱衷于購買、浪費，美其名曰追求生活的品質，追求感官上的享受。這種不帶有高尚目的的生活方式很容易導致人們浮躁的態度和社會道德秩序的混亂。當代人似乎處在一片物質豐富的精神荒島上，除了物質，沒有其他什么值得為之付出熱情。
基于這種情況，憑借道德規范來引起人們對道德問題的重視，似乎不會產生預期的效果。正如麥金太爾所言，現代倫理學以外在的規則為中心，并未觀照人的內心。無論道德規范被設計得多么嚴密，都無法滿足每個人的精神需求，對于毫無德性意識的人來說道德規范只是一紙空文，只有那些本身就有德性的人才能發揮道德規范的約束性。面對這樣的危機，亞里士多德的德性觀再一次發揮了作用。
“回到亞里士多德”意味著重塑德性的權威，通過德性來理解道德規范。亞氏認為，判斷一個人的行為是否道德，并不是看他有沒有遵守相關的道德規范，而是看他選擇這種行為的動機是不是出于德性。德性也可以幫助人們形成正確的財富觀念，使人接近或達到高尚的生活目標，提升幸福感。
2.培養德性是道德教育的有效方法。在道德教育中，我們習慣于強調道德規范的作用，沒有從道德主體的自我出發，反而使規范流于形式，成為異己的力量，限制人類自身能動性的發揮。受中國傳統教育思維模式的影響，我們習慣于用宣講、背誦道德規范這樣的方式來進行道德教育。中國的地域文化和人文環境也多是基于家庭和血緣關系，道德教育更多是基于維護“家國共同體”的秩序的需要。如今，對國民的道德教育仍然是要求其遵守社會秩序，完成本職工作。這快速構建起社會秩序，但會把道德教育變成一種抑制性的力量，使人被傳統束縛，無法發展道德。
亞里士多德的倫理學特別強調人的特殊性，認為人與其他有生命的動物和植物都不同，人會思考，有理智，具有“邏各斯”，邏各斯是能動的。在亞氏的道德哲學體系中人存在行為的多樣性，而動物不具有這種特色。因此作為有邏各斯的人“應當在邏各斯的指引下去尋找適當的真實”?！赌岣黢R可倫理學》中，亞氏談到知識，知識可分為使人生存的知識（如今天的法律，金融，計算機等）和使人有德性的知識（如哲學，社會學），后者不能帶給人任何直接的財富，但是會教導人怎樣成為有德性的人，怎樣生存才幸福。做到這一點才是道德教育的成功。
一些關系到人類生存和發展的重大問題會把人類的過去、現在和未來連接在一起。古希臘哲學家們對公正、實踐、快樂和幸福等人類一直關心的重大問題的思考水平并不比今人低，甚至更有智慧。亞里士多德作為“倫理學之父”，他的理論如今看來仍然非常精彩，閃耀著智慧的光芒。
參考文獻：
[1]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].廖申白，譯.北京：商務印書館，2003.
第7篇：理性思考的重要性范文
能力：初步培養學生觀察實驗，分析問題的思維能力。
思想教育：培養學生的環境意識及實事求是的科學態度。
重點難點
了解空氣的組成及空氣污染與防治。
教學方法
實驗探討法、課堂討論啟發式講解法。
教學用具
儀器：鐘罩、水槽、燃燒匙、單孔橡皮塞、集氣瓶、燒杯、乳膠管、導管、
雙孔橡皮塞、彈簧夾、酒精燈。
藥品：紅磷、水。
其它：火柴。
教學過程
教師活動學生活動教學意圖
【引入】人類和一切動植物的生命支柱是什么氣體?
空氣是一種“看不到摸不著”的天然物質，它跟我們的生活最密切，它是由一種物質組成還是由多種物質組成的呢?今天我們進一步學習有關空氣的知識。
【板書】第一章空氣氧
第一節空氣
【板書】一、空氣的組成
【提問】1.空氣就在你周圍，你能描述它有哪些物理性質嗎?
2.空氣是一種單的一物質嗎?它主要由哪些成分組成呢?
【演示實驗】空氣中氧氣含量的測定(課本p.7圖1-1)。思考、回答問題。
回憶什么是物理性質，思考回答問題。激發學生學興趣，引入課題。
復習緒言中物理性質概念，使學生產生求知欲。引入空氣組成的討論。
教師活動學生活動教師活動
介紹儀器名稱，操作順序，提示學生觀察要點：紅磷燃燒的主要現象和水面變化的情況。
【學生分組的實驗】空氣中氧氣含量的測定(教參p.7圖1-1)。
介紹儀器名稱，裝置原理，操作操作順序，注意事項。
用燃著的火柴檢驗瓶內剩余氣體?！痉治鲇懻摗繂l引導學生分析討論：
1.紅磷燃燒生成五氧化二磷;說明紅磷燃燒所消耗的是空氣中的什么氣體?
2.為什么紅磷燃燒時只消耗了鐘罩或集氣瓶內氣體的1/5而不是全部呢?
3.用燃著的火柴伸入鐘罩或集氣瓶內，火柴熄滅說明了剩余氣體具有什么性質?
【板書】空氣是無色、無味的氣體，它不是單一的物質，是由多種氣體組成?？諝庵兄饕煞质茄鯕夂桶睔?。
【講述】人類對空氣認識的歷史過程(利用投影掛圖講解)。
【小結】空氣的成分其積極分數：氮氣(78%)、氧氣(21%)、稀有氣體(0.94%)、二氧化碳(0.03%)、其它氣體和雜質(0.03%)。
【投影】課堂練習一(見附1)，指導學生做練習。填寫觀察記錄：
紅磷燃燒時有大量
生成，同時鐘罩內水面逐漸，等燃燒停止，白煙消失后，鐘罩內水面上升了約積極，剩余氣體約占總體的
。
用燃著的火柴伸入鐘罩內，火焰。
實驗記錄：
紅磷燃燒時有大量
生成，打開彈簧夾后，燒杯中的水會進入集氣瓶，約占瓶容積的。
火焰。
分析、思考、討論、歸納得出結論。
理解記憶
閱讀課本p.7~p.8
準確記憶
做練習一
培養學生動手操作及觀察實驗的能力。
培養學生分析解決問題的能力。
激發學生學習化學的興趣，進行實事求是的科學態度教育。
鞏固加深理解記憶。
教師活動學生活動教學意圖
【問題引入】你知道污染空氣的是哪些物質?來源于哪里?如何防治空氣的污染嗎?(結合掛圖、投影討論)。
【板書】二、空氣的污染與防治
1.污染空氣的性質：粉塵、有害氣體。
2.污染物的主要來源：礦物燃料、化工廠的廢氣，汽車排放的尾氣等。
3.防治和減少空氣污染的方法：認識保護環境的重要性，消除、減少污染源。
【投影】課堂練(見附2)。指導學生做練習
【課后小結】通過本節課的學習，使我們了解了空氣的組成，空氣的污染與防治，認識到保護環境是重要的，是每個公民都應盡的義務和責任。
【投影】隨堂檢測(見附4)思考、看投影片討論。
閱讀課本p.9第二、第三自然段。
討論、歸納、綜合、記憶。
做練
歸納、總結
獨立完成檢測題培養學生的環境意識。
加強學生對環境保護重要性的認識。
鞏固已學知識。
第8篇：理性思考的重要性范文
“陳永洲事件”一波三折，猶如一部現實中正在上映的驚險電影，網絡輿論風向瞬息萬變，讓人瞠目結舌。有一點值得深思的是，為什么會有那么多人在不了解完整信息、在不清楚事件來龍去脈的情況下，就輕率地形成判斷，并通過網絡媒介發表觀點，左右輿論導向？這其中不乏來自各專業領域的專家學者、知名人士以及媒體同行。
不可否認，互聯網的發展讓我們進入了方便、快獲取海量信息的時代，微博、微信等傳播渠道載體又進一步加強了信息的“碎片化”特征，于是，快速瀏覽，輕易下結論，隨便發表意見，成為很多網民逐漸習慣的思考和行為方式，但這真的是一件值得稱道的事情嗎？偏聽偏信，盲聽盲信，在互聯網的輿論氛圍中已經不是個別現象，而成為一種普遍現象，一些制謠傳謠、綁架民意的事件甚至引發嚴重后果，發人深省。
日前，國家互聯網信息辦公室主任魯煒在“第十三屆中國網絡媒體論壇”上指出，一定要實現“讓網絡空間清朗起來”這個總目標，把建設為民、文明、誠信、法治、安全、創新的網絡空間作為六個具體目標。這實際上體現了當前凈化網絡輿論環境的重要性和迫切性。
快，不能代表理性和理智，與快相伴的常常是膚淺和浮躁，在很多領域都是如此。
IT行業作為創新思想最活躍的快速發展行業，同樣容易在高速的發展節奏和眾多嘈雜聲音的喧囂中迷失方向。
過去兩年，“大數據”的概念炒作之風吹遍大江南北，在引發熱議的同時，也讓各行各業的客戶產生了諸多疑問和困惑，市場中既出現了為了大數據而大數據的盲目上馬失敗項目，也造就了對大數據應用敬而遠之、選擇觀望的大批客戶，這不能不說是概念惡炒引發的行業不良反應。
我刊本期封面聚焦選題文章《忘掉大數據》試圖讓整個市場回歸理性思考，通過多位業界專家的專業解讀，還原大數據應用的本來面目，讓更多讀者和用戶能夠有一個清晰理智的判斷，這是我們編輯部在眾多浮躁的聲音中做出的冷靜思考嘗試。
拋磚引玉，我們希望在當前的大數據熱潮下，能夠出現更多理性的聲音，引導整個行業回歸“數據創造價值”的本源，使大數據技術真正實現落地，為我所用，在促進各行各業的發展中真正發揮出應有的作用。
第9篇：理性思考的重要性范文
一、激發興趣，調動學生的積極性
興趣是最好的老師，是推動學生學習最有效的內驅力，也是推動學生提升能力的一種強烈欲望。
措施一：在高一《經濟常識》前言課中，我出示了“緣聚政治課”的課題，學生的注意力馬上被這一課題所吸引。接下來讓學生對于今后政治課的期待暢所欲言，并對老師的教學提出設想，從而更好地加深師生交流，提高了學生對于新老師、新課堂的期待和興趣。
措施二：學生強烈的求知欲來自對新奇事物的追求。生動形象、趣味盎然的感性事例不僅能幫助學生理解教材，更能培養能力，在陶冶情操的過程中讓學生體驗樂趣。我以“在暑假生活中你都了解了哪些時政？最感興趣的國內外大事是什么？”這一問題作開場白，引起同學們一片熱議。我接下來提出要求：首先讓每個學生獨立思考兩分鐘；然后形成四人討論小組，相互交流，共同商定一個主題；最后確定一位代表發言，班級分享和評價。在該互動活動中，獨立思考是為了使每一位學生都能主動參與，避免學生產生依賴性。組內交流，共商主題，就是防止學生在討論中漫無目的地“閑聊”，給學生一個明確的信號：“我們是在共同解決一個問題”。
措施三：結合各小組的發言，對教學內容的呈現形式進行了變化，將備課過程中準備的一些假期中國內外發生的時政新聞以課件的形式呈現在學生眼前。其中涉及內容廣泛，圖文并茂，既有經濟現象，也有政治現象、文化現象，學生表現出濃厚的興趣。筆者進一步追問：“在上述現象中，哪些屬于經濟現象？”此時學生們會將注意力集中在如何分辨經濟現象中，興趣被完全激發出來了。
這一過程教師側重于對學生學習過程的引導，重視了學生在學習中的主體地位。學生不是被動的、消極的接受者，而是主動的、積極的知識探究者，激發了學生學習的興趣。這樣就充分調動了學習的主動性、積極性，最大限度地利用了學生的時間和能力，為在以后的學習生活中，學生養成關注時政、關注生活的良好習慣奠定了基礎。
二、理解內容，明確學習的重要性
這節課在知識點上，要完成“經濟”這一抽象概念及經濟知識重要性的教學。特別是“經濟”概念，它就是一條知識脈絡，貫穿《經濟生活》的四個單元。如何突破呢？
措施一：向學生提問：如何識別經濟現象呢？學生們不約而同地回答：“與錢有關的現象。”一方面，要肯定學生的觀點有一定的合理性；另一方面，下發《家庭經濟生活問卷調查表》，讓學生通過實際問題的真實體驗得出，我們的經濟生活離不開物質資料的生產。這樣，很自然地過渡到本框的學習內容上，從而引導學生思考以下問題：錢能干什么？如何花錢？如何掙錢？如何管錢？這些問題貼近生活，與實際關系密切，有效地激發了學生的學習熱情和求知欲望，學生紛紛給出了意見。此時教師及時回歸教材，讓學生結合教材當中對于經濟概念的解釋，從具體到抽象，達到明理的效果，課堂生成較為自然。接著，讓學生運用這一概念，去理解分辨哪些時政新聞屬于經濟現象，又從抽象到具體。這樣一個演繹過程，使學生將理論知識又還原到現實生活中，真正讓其感受到學習高中政治課的有用性，提高了教師教學的有效性。
措施二：講述本地現實生活中（發生在學生身邊）的真實經濟故事：被人們喻為“江南雞王”“老板的加工廠”的浙江不老神食品有限公司的品牌發展歷程。讓學生從身邊的故事中體會我們的生活離不開經濟知識，經濟知識會給我們的生活帶來巨大的幫助，而且讓學生感受經濟知識有用、不難，有研究價值，初步感知這一經濟現象背后蘊藏的經濟知識，從而產生以經濟專業的視角思考經濟問題的需求，為學生今后主動學習《經濟生活》打好基礎。至此，學習《經濟生活》的重要性不言自明，比教師單純講述該課程的重要性效果明顯。
三、掌握方法，注重教學的有效性
高中政治課教學面對的是一個個活生生的具有復雜情感的人，前言課所要實現的目標不但要激發學生學習的濃厚興趣，強烈的求知欲望，還要培養學生對經濟知識重要性的感性認識，激發學生對經濟現象的理性思考，更重要的是要讓他們對社會經濟現象有全面的、深刻的認識的情感需求。通過講述浙江不老神食品有限公司的故事，讓學生在情境中體驗經濟現象背后的經濟規律以及公民更多的社會責任，并將其轉化為理想信念，提升學生的情感、態度、價值觀，由此真正實現思想政治課的學科價值。
前言課的教學還要讓學生對高中《經濟生活》的學習內容、學習方法、評價方式等有所了解，從而實現被動接受到主動探求的轉變。因此在教學過程就應將學習方法適時導入。向學生提出以下建議：（1）課前預習，完成教材知識的梳理。（2）課堂上積極思考，提出困惑，發表觀點，參與小組活動。（）關心時政，理論聯系實際。其實，這不僅是為學習《經濟生活》導入方法，也是為整個高中階段政治課的學習導入了方法。
一節課要完成以上目標，必須增強教學的有效性。值得注意的是，不需要太多的教學信息資料，但必須典型，因此教學資料的選擇很重要，這是情境創設、激發興趣、引導思考、完成探究的最主要的前提。不需要有很多的課堂問題，但應該有一組邏輯性較強的啟發性問題，既能節約時間，又有很強的針對性。
