夢(mèng)不落帝國精選(九篇)
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第1篇：夢(mèng)不落帝國范文
微笑著焚燒了一百年，
只為等待與你灰飛煙滅的重逢，
因?yàn)槟愕目鞓罚?/p>
是我生命里全部的信仰。
——題記
是的，我的四周，仿佛就從我說出這幾個(gè)字的那一刻起，如烈焰般讓我懼畏，又不由得靠近一點(diǎn)，再靠近一點(diǎn)，貪婪地掠奪火紅的、有限的溫暖……這久違的如潮水般的沖動(dòng)幾乎要將我吞噬。
幻雪帝國中的靈力高強(qiáng)的兩兄弟卡索櫻空釋，相扶相依在凡世三十年躲過了火族的追殺，也就在這時(shí)，禍根不知不覺越埋越深……
釋，他就把哥看成了自己的生命。他看透了，一個(gè)孤單的統(tǒng)治者會(huì)整夜坐在山頂，無時(shí)無刻不在翻讀深?yuàn)W難懂的幻術(shù)法典，必須無奈和血統(tǒng)最純正的人魚族結(jié)合，必須一個(gè)不落地釋夢(mèng)，不得在卡索向往的凡世逗留……他看透了，只要哥接受了王位，就必須連同這些一股腦兒接受。而卡索無權(quán)選擇，因?yàn)樗腔醚?a href="http://www.baojiexiang.com/haowen/3085.html" target="_blank">帝國未來的王。盡管他是幻雪帝國未來的王，也無法追求自己的夢(mèng)。 正因?yàn)樗專赐噶耍抛隽恕榱吮Ｗo(hù)釋第一次殺人的哥，為了那個(gè)在風(fēng)雪中給他溫暖的哥，為了那個(gè)在凡世中照料自己三十年的哥，為了那個(gè)鐘愛于自由的哥……可是卡索因?yàn)獒屪隽耍帽鶆Υ趟懒怂Ｄ菚r(shí)，釋還在微笑。
那個(gè)關(guān)于卡索前世的夢(mèng)境，掀開了神秘的一角。離岸的煉泅石孤獨(dú)地矗立在海邊。一個(gè)頭發(fā)凌亂的人被綁在上面，還有一只巨大的白色霰雪鳥，它在一下一下撞擊這塊巖石……只因?yàn)槿耍释杂伞７鸾探塘x說，有因必有果。因果輪回?zé)o人能夠改變。
梨落是個(gè)靈力高強(qiáng)的女子，僅僅由于銀白發(fā)間的摻雜著的淡淡冰藍(lán)色，她這輩子就注定為了為和卡索的這段情葬身深海，結(jié)束了千萬年的生命，結(jié)束了自己與生俱來的靈力超群，結(jié)束了自己是最好的巫術(shù)師這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。他們，各種客觀原因迫使分離。梨落，她曾從獨(dú)角獸上輕輕走下來，跪在王的面前，雙手交叉，說，王，我?guī)丶摇＿@個(gè)血統(tǒng)不純的女子，就是卡索愛了幾十年，又將繼續(xù)愛上千百年的女子。而她，生死難料。
嵐裳，一個(gè)人魚族的血統(tǒng)純正的女子，自殺。
為了這三個(gè)守護(hù)他的，和讓他守護(hù)的三個(gè)人復(fù)生，卡索為隱蓮而戰(zhàn)。隱蓮，能讓他們轉(zhuǎn)世成為前世他最想成為的人。但是他們關(guān)于前世的記憶，只有在看到令他復(fù)生的人后，才會(huì)恢復(fù)。教義說得沒錯(cuò)，輪回已經(jīng)開始，紅蓮已開始綻放，請(qǐng)耐心等待……
你我都曾絕望過，這個(gè)心酸至極的過程也就是幻滅，重圓了的難得的復(fù)歸。我曾把它小心翼翼捧在手心里，可是我發(fā)現(xiàn)，它需要的不只是溫暖和關(guān)懷，是風(fēng)雨的磨練，是波濤一下下的拍打，是霰雪鳥一聲聲的凄鳴，和它一次次無私地撞擊著煉泅石的恢宏……愛，用真心染紅了無瑕的蓮，暫且不說嵐裳、梨落愛得如何轟轟烈烈，但我敢肯定，卡索、釋這段感動(dòng)了嘆息墻的手足情，高于一切。 城堡里的鵝毛大雪，一飄就是十年。與之相比，凡世的冬夏、晝夜就只是瞬息。
130年，也只是瞬息。櫻空釋、梨落、嵐裳，都成為了前世最想成為的人。兩女子與王重逢，為卡索分憂，“剪瞳”會(huì)在夜晚掌燈等待王歸家；“離鏡”，會(huì)用自己天生的靈力為王減輕負(fù)擔(dān)，幫助王占臣子們遞來的夢(mèng)境。釋，卻遲遲未到。
火族與冰族再一次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。曾與王為隱蓮而戰(zhàn)的潮涯、皇柝、月神、片風(fēng)、星舊和剪瞳、離鏡陣亡前，都無一例外地說，請(qǐng)您堅(jiān)強(qiáng)地活下去，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，有人等著與您重逢，您的身上有他們?nèi)康挠洃洝！?火族新一任的王，也是史上最強(qiáng)大的王——罹天燼憑他超強(qiáng)的靈力，攻入幻雪帝國的城堡。此時(shí)，失去了所有愛的人的卡索在必輸無疑的決戰(zhàn)前，用冰劍刺穿了自己的胸膛，而這最壯烈的自刎，卻真正結(jié)束了幻夢(mèng)般的一切——在見到罹天燼的那一刻，卡索驀地發(fā)現(xiàn)，這就是自己搜尋了幾百年的，那張俊俏精致的面孔，熟悉的面容。這就是自己一生中最疼愛的那個(gè)人，這就是讓自己歷盡艱辛獲取紅蓮，去拯救的人！ 釋的記憶被喚醒了，他這一生就是要成為靈力最高強(qiáng)的人，讓哥不受一絲一毫的傷害，讓哥去那個(gè)夢(mèng)生根的凡世，讓哥自由地歌唱。
櫻空釋的愿望實(shí)現(xiàn)了，可是他的夢(mèng)卻破滅了。他一生釋了多少的夢(mèng)境，可如今卻深深陷入自己親手所設(shè)的夢(mèng)境中無法自拔。最終，他也將帶著哥的魂魄飛翔，飛到那片最高，最白的云朵之上，去那個(gè)真正自由、可以盡情歌唱的地方。那里的紅蓮盛開,千年不敗。
紅蓮象征著絕望，破裂，不惜一切的愛。這些，在上天的感召下一一靈驗(yàn)了。
總有些人，失去時(shí)才知道珍惜，追悔莫及；總有些人，在一起不知所措，離別又有千絲萬縷的思念與感激；總有些人，默默在你的背后凝望，從不表達(dá)，一如既往奉上關(guān)心；總有些人，心里明明很痛，卻還強(qiáng)顏歡笑不敢哭泣；總有些人，直至愛枯萎，也未曾澆上一點(diǎn)點(diǎn)的水，永遠(yuǎn)藏在心底；總有些人，寧愿把一切都忘記，還是倔強(qiáng)地不承認(rèn)愛你……
這沉默了千年的愛，換來的只是一場(chǎng)空虛。努力再久，也是毫無用處的徒然之舉。我愿把紅蓮解放出來，給她足夠的空間，任她花開繁盛似錦。而不是在愛的結(jié)局中，猛地釋放，噴涌出鮮血一般的紅，燃起大火，久久燃著，直到一切都成了灰燼，成了過往，成了瞬息，才停止自己千百年的愛與謎。
兩把冰劍，兩次令人窒息的刺殺，兩條因它而亡的生命，兩者造就今世的因與果。左手，冰。右手，火。冰火不相容，彼此糾纏的愛恨，糊里糊涂的盟約，恩怨情仇的輪回在這無止的爭(zhēng)取中延續(xù)，升級(jí)。那樣，愛的結(jié)局將是在沉默中悄然死去。
第2篇：夢(mèng)不落帝國范文
李敏，女，漢族，湖北省武漢市人，共青團(tuán)員。現(xiàn)就讀于武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院電氣自動(dòng)化技術(shù)（船舶方向）專業(yè)，校學(xué)生會(huì)主席。從2011年9月入學(xué)至今，李敏同學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，學(xué)生會(huì)工作更是獲得學(xué)校老師和同學(xué)們的一致好評(píng)。多次獲得校級(jí)優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生及學(xué)習(xí)獎(jiǎng)學(xué)金，大一下學(xué)期曾被選派至臺(tái)灣參加臺(tái)灣建國科技大學(xué)交換生項(xiàng)目。
小時(shí)候，外婆教我折紙船，我在村口小河邊玩耍著，看著那一艘一艘小船在蕩漾的河面上，一點(diǎn)一點(diǎn)地飄向遠(yuǎn)方……
我喜歡水，我喜歡船，也許正是這難以忘懷的水邊童年，開啟了我心中懵懵懂懂的希望。2011年9月，我踏上了追尋夢(mèng)想的旅程，來到了武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
六十余年軍工辦學(xué)歷史，鑄就了船院軍工特質(zhì)的校園文化，使我將兒時(shí)的夢(mèng)想與藍(lán)色的海洋聯(lián)系在一起，那就是篳路藍(lán)縷、創(chuàng)業(yè)如歌的文化，是海洋的文化，是水與船的文化。
在學(xué)校，我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了造船的基礎(chǔ)知識(shí)，從船舶的歷史、造船的方法、現(xiàn)代的各種艦船技術(shù)，到今天中國船舶工業(yè)的輝煌發(fā)展。
我的師兄師姐們告訴我：遠(yuǎn)洋的貨輪、大海中的潛艇、游弋在世界各地的軍艦上，只要有水有艦船的地方，今后都會(huì)有你的師兄師姐、師弟師妹；選擇了中國造船這個(gè)行業(yè)，選擇了為中國船舶工業(yè)現(xiàn)代化而奮斗的這個(gè)夢(mèng)想，你不會(huì)孤單，你會(huì)如水一般靈動(dòng)，與船一起遠(yuǎn)航……
我的夢(mèng)開始變成了深藍(lán)色……
我知道，這是大海的顏色，是磅礴大海的顏色。
我的記憶穿越歷史，停在了人類征服大海的航跡上：憑借數(shù)量龐大的商船，荷蘭成為17世紀(jì)的世界海上霸主；哥倫布、麥哲倫的遠(yuǎn)航與新航路的開辟，成就了西班牙、葡萄牙的大國霸業(yè)；英西海戰(zhàn)的隆隆炮聲，成就了英國二百年“日不落帝國”夢(mèng)想；而游弋在全球的航空母艦編隊(duì)，是當(dāng)代美國這個(gè)超級(jí)大國的象征。
我的目光轉(zhuǎn)向海洋，中華先人的足跡歷歷在目：穿越大海的絲綢之路，揚(yáng)我威漢盛唐的雄偉氣象；大明王朝的遠(yuǎn)洋船隊(duì)，成為中華文明的傳播使者；而虎門的硝煙，中血戰(zhàn)到底的“致遠(yuǎn)”軍艦，是中華民族不屈抗?fàn)幍奈∥∩碛埃?/p>
我的思緒投向未來，宏偉的藍(lán)圖等待描繪：遠(yuǎn)洋上飄揚(yáng)著五星紅旗的商船隊(duì)，架起中國通向世界的橋梁；威武的航母戰(zhàn)斗群，成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和權(quán)益維護(hù)的可靠保障。
歷史告訴我們：得海權(quán)者，國榮！失海權(quán)者，國恥！未來告訴我們：中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想系于海洋！
我的夢(mèng)想逐漸清晰：為了祖國，為了人民，為了中國領(lǐng)海上片片美麗的島礁，為了一百年來，中華民族不滅的民族振興之夢(mèng)，我要成為一名優(yōu)秀的艦船建造師……
我希望有一天，自己參與設(shè)計(jì)制造的艦船游弋在深藍(lán)的大海上。我如饑似渴地學(xué)習(xí)，在圖書館流連忘返，在實(shí)驗(yàn)室通宵達(dá)旦，為了某個(gè)學(xué)習(xí)問題，跟同學(xué)們廢寢忘食地探討，跟老師們爭(zhēng)得面紅耳赤……
作為一個(gè)高職學(xué)生，我懂得職業(yè)教育這個(gè)特殊平臺(tái)對(duì)于成就職業(yè)夢(mèng)想的意義。學(xué)校為我們提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，藏品豐富的艦船博物館、校園湖上的568艦、各種船舶（電氣）實(shí)訓(xùn)室、佳豪船舶設(shè)計(jì)工作站以及船廠實(shí)習(xí)，強(qiáng)化了我對(duì)中國艦船事業(yè)的熱愛，豐富了我對(duì)艦船結(jié)構(gòu)、艦船電氣、艦船工藝、艦船生產(chǎn)的了解與知識(shí)吸收。
武漢船院讓我接近著我的夢(mèng)想！今天中國造船工業(yè)快速輝煌的發(fā)展讓我接近著我的夢(mèng)想！
第3篇：夢(mèng)不落帝國范文
既然所有的美貌都會(huì)在歲月的侵蝕下褪去光彩，那人生戰(zhàn)略的重心就應(yīng)該從面部保養(yǎng)轉(zhuǎn)向智商培育，這一點(diǎn)，萊昂納多比誰都清楚。《紐約黑幫》、《飛行家》、《血鉆》、《禁閉島》……一部部彰顯純熟演技的作品，將他曾經(jīng)的“男花瓶”頭銜重重摔落在地，媒體賜封的“羅伯特?德尼羅二代”聽著有些恭維，可如今他身上的智慧和穩(wěn)健的確比臉蛋更有賣相。
偶像派發(fā)展樣板
揮別“萬人迷”，就愛“鎖眉哥”
上世紀(jì)末，一部《泰坦尼克號(hào)》讓全球少女瘋狂，泛濫的淚水淹沒了沉船，卻讓萊昂納多站上了事業(yè)的巔峰，如果你認(rèn)為，他的一夜成名僅僅靠俊俏的臉蛋，那實(shí)在有些冤枉，靠外形吃飯，也許并不是他混跡娛樂圈的初衷。成名前的演技也早就有目共睹。1993年，不滿19歲的萊昂納多憑借《戀戀情深》中弱智兒亞尼的角色提名奧斯卡最佳男配角。片中的他不愛講話，常常是眉頭深鎖，一副心事重重的樣子，自然的表演受到評(píng)委一致推崇。后來，《籃球日記》中的吸毒少年杰米和《心之全蝕》中憂郁敏感的同性戀詩人蘭波更讓好萊塢的影評(píng)人刮目相看，這些角色讓他有了影壇“最佳邊緣人”的稱號(hào)。回頭看，萊昂納多近些年作品大玩心理戰(zhàn)，角色大都比較陰郁隱忍甚至精神錯(cuò)亂，與那時(shí)演技的磨煉脫不開關(guān)系。
《泰坦尼克號(hào)》之后，萊昂納多的美貌顯然蓋過了演技的光芒，人們似乎只求在大銀幕上看到他精致的臉和瀟灑垂下的短發(fā)就足夠了。但萊奧納多知道自己要的是什么：有質(zhì)感的演員，而不是全民偶像，或者淪為制片方的吸金機(jī)器。他為此做出了努力，卻招來惡評(píng)如潮，荒野冒險(xiǎn)片《海灘》場(chǎng)面有余，內(nèi)涵不足，還讓劇組背上了破壞環(huán)境的罪名；《鐵面人》票房不錯(cuò)，內(nèi)容卻乏善可陳……就在萊昂納多快要成為流星一閃而過的時(shí)候，他突然有了機(jī)會(huì)：在馬丁?斯科塞斯的《紐約黑幫》和斯皮爾伯格的《貓鼠游戲》里當(dāng)主演。前一部片子里。他增肥14公斤，體態(tài)臃腫、骯臟邋遢，甚至和卡梅隆?迪亞茲的也被拍得很難看，迪亞茲不客氣地給他取了個(gè)外號(hào)“肥蝸牛”；在后一部片子里，他迅速減肥，變身俊逸清瘦、風(fēng)度翩翩的騙子。在《飛行家》中扮演美國傳奇企業(yè)家霍華德-休斯時(shí)，他讀遍了所有傳記以及報(bào)道，還強(qiáng)迫自己重復(fù)做一些瑣事。以理解強(qiáng)迫癥患者的痛苦和無奈。他的精湛演出讓精神病學(xué)的權(quán)威研究專家評(píng)論為“無懈可擊”。
巨星范練就秘籍
只“傍”大人物，產(chǎn)量少質(zhì)量好
今年年初，美國《時(shí)代周刊》評(píng)出十大絕配演員和導(dǎo)演，萊昂納多和馬丁?斯科塞斯高居榜首。后者將前者鍛造成純粹的演技派，將萊昂納多擅長(zhǎng)塑造人物內(nèi)心的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，《無間行者》中的臥底與梁朝偉風(fēng)味不同但各臻其妙，《紐約黑幫》中看起來血性十足又小心翼翼，《禁閉島》讓你迷惑，那到底是精神病患者還是英勇無畏揭開政治黑幕的圣斗士?在斯科塞斯這里，萊昂納多用實(shí)力證明他不是水晶是鉆石，是光影帝國冉冉升起一顆巨星。其實(shí)，萊昂納多的貴人又何止馬丁一個(gè)?他早期作品中的搭檔名聲個(gè)個(gè)如雷貫耳，1994年，當(dāng)時(shí)已紅得發(fā)紫的莎朗斯通自降片酬邀請(qǐng)萊昂納多出演新片《致命》；1996年。他又與梅里爾?斯特里普和羅伯特?德尼羅在《馬文的房間》中飆戲。當(dāng)然，是詹姆斯?卡梅隆將他推上偶像巨星的巔峰，如今，《盜夢(mèng)空間》導(dǎo)演克里斯托夫?諾蘭又是票房的保證，他的好運(yùn)還在繼續(xù)。
除了倚靠大人物提攜，萊昂納多對(duì)電影劇本品質(zhì)的執(zhí)著讓他的同輩演員蒙羞。近五年來，他保持著每年一部佳作的頻率，絕不向爛片低頭，哪怕這很掙錢。《泰坦尼克號(hào)》后，他的家門前有一大疊好萊塢最精選的劇本等著他過目。萊昂納多幾乎每一本都讀了，但他認(rèn)為：“精確地說，92％都是不折不扣的垃圾。金錢雖然很重要，但如果他們給不起你想要的拍片感覺，你就會(huì)納悶。”那時(shí)，他幾乎拒絕了所有商業(yè)大片的邀約，尤其是那些討好女孩兒的英雄角色，他拒絕在《星球大戰(zhàn)》中扮演天行者阿納金，還拒絕了讓他的好友托比?馬奎爾躋身一線的科幻片《蜘蛛俠》。
好萊塢生存法則
話題永不落空，愛情招搖過市
好萊塢是燙金的名利場(chǎng)，無論你多么想低調(diào)。保持適度的曝光率是生存的必需。萊昂納多卻對(duì)此并不感冒，他討厭“本月最可愛寶貝”或“年度”這樣的稱號(hào)。盡管如此，萊昂納多卻并沒有忘記以別的方式昭告他的存在。和喬治?克魯尼一樣，他是個(gè)狂熱而執(zhí)著的環(huán)保主義者，這在公眾中深得人心。他的座駕是一輛被他自己形容為“高爾夫球車”的小排量豐田普銳斯，還拍了一部紀(jì)錄片《第十一個(gè)小時(shí)》來提醒大家注意地球所面臨的氣候危機(jī)。當(dāng)然，他傳達(dá)這些信息的方式有時(shí)也很幽默。有一次他接受采訪時(shí)，趁著記者去洗手間的間隙，萊昂納多拿過記者的錄音筆，錄下一段話，告訴這名記者不該吃牛肉漢堡，因?yàn)轲B(yǎng)牛很不環(huán)保，牛會(huì)釋放沼氣。
第4篇：夢(mèng)不落帝國范文
【關(guān)鍵詞】職業(yè)技術(shù)學(xué)院；學(xué)報(bào)；編輯；意識(shí)
一、憂患意識(shí)，在增強(qiáng)凝聚力上求發(fā)展
在主流媒體的宣傳上，不僅要報(bào)道我國取得的成績(jī)，更要分析面臨的問題。主流媒體掌握著華語霸權(quán)，是廣大群眾獲取信息的重要渠道，對(duì)于人們形成正確的國情認(rèn)識(shí)并具備憂患意識(shí)十分重要。[1]
目前，公辦職業(yè)院校師生缺乏憂患觀念顯得尤為普遍，等、靠、要的陳舊觀念依然嚴(yán)重，這對(duì)職業(yè)技術(shù)教育是非常不利的因素之一，因此學(xué)報(bào)編輯這個(gè)信息載體不僅要宣傳學(xué)院的成績(jī)，更要分析職業(yè)教育面臨的問題。學(xué)院學(xué)報(bào)是廣大師生獲取學(xué)院信息的重要渠道，對(duì)師生形成職業(yè)教育正確的思想認(rèn)識(shí)、增長(zhǎng)學(xué)院的競(jìng)爭(zhēng)力上、在增強(qiáng)學(xué)院的凝聚力上肩負(fù)著十分重要的使命。
“人無遠(yuǎn)慮、必有近憂”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、“憂勞可以興國、逸豫可以亡身”這些至理名都多說明了憂患觀念的重要性。在日本，小學(xué)階段的國情教育教師就再三告誡：我們地域狹小、資源匱乏，唯有勤學(xué)苦讀、科技興國才能使日本國立于世界民族之林。
近代以來，英國、法國、德國、美國及日本的崛起都包含著憂患意識(shí)的因素。英國在崛起的過程中，社會(huì)精英和民眾能過很快形成共識(shí)，并將這種共識(shí)轉(zhuǎn)化為民族和國家的行動(dòng)，所以在幾百年的時(shí)間內(nèi)，英國從歐洲一個(gè)邊緣島國迅速發(fā)展成為世界首屈一指的強(qiáng)國。[2]
二、大局意識(shí)，在選題策劃上想辦法
職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)選題的定位，實(shí)質(zhì)是期刊特色的定位、文化的定位、乃至優(yōu)勢(shì)的定位，他反映了一個(gè)高效期刊的綜合實(shí)力和水平。是職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯思想、編輯方針、編輯風(fēng)格的具體體現(xiàn)，也是高校編輯創(chuàng)造性思維的聚義展現(xiàn)。這種創(chuàng)造性思維主要來源于編輯的知識(shí)積累，閱歷及自身的修養(yǎng)。所謂編輯學(xué)者化，是對(duì)編輯表征人格的形象化。對(duì)于編輯工作來說，要展示這個(gè)學(xué)者形象就要策劃好期刊的學(xué)術(shù)選題。對(duì)于職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯來說。如何才能搞好選題策劃呢？
（一）、注重圍繞教育教學(xué)工作的重點(diǎn)進(jìn)行選題策劃。所謂的重點(diǎn)選題，既注重社會(huì)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和學(xué)術(shù)效應(yīng)的綜合優(yōu)化。這就是要求學(xué)報(bào)編輯人員認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)國家的教育方針，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)教育部及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，牢牢把握高校建設(shè)的各時(shí)期的中心任務(wù)、重點(diǎn)工作，在“中心”上聚集，在“重點(diǎn)”上聚力，把配合中心工作、服務(wù)中心工作作為高校辦刊的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，研究對(duì)策，擬制選題。高校學(xué)報(bào)多為季刊，對(duì)刊物側(cè)重宣傳的重點(diǎn)工作要做到研究在前、計(jì)劃在前、策劃在前，發(fā)揮導(dǎo)向引航的作用。積極發(fā)揮主編、副主編、編輯部主任級(jí)編輯、校對(duì)、全體編務(wù)人員的積極性，共同謀劃，各負(fù)其責(zé)，層層把關(guān)，是搞好期刊出版的全過程緊密銜接，從分發(fā)揮編輯、編務(wù)、發(fā)行交流人員的主動(dòng)性和能動(dòng)性。
（二）、注重圍繞熱點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行選題策劃。新時(shí)期的高校建設(shè)，每天都有新情況、新問題、新探索、新成績(jī)，有亮點(diǎn)也有困難，這就是需要我們深入研究的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。因此，學(xué)報(bào)的編輯要善于抓住在高校建設(shè)中師生們聚焦關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，及時(shí)策劃吧亮點(diǎn)做大、做強(qiáng)、做透、做精，把難點(diǎn)分析透，李處哲理思路，探尋解決方法。世間的萬事萬物，時(shí)刻處在矛盾之中。因此，要善于在彰顯矛盾中吸引讀者的眼球。力求論文立題高屋建瓴，立意新穎獨(dú)到，理論詳實(shí)可靠，哲理清晰明了，表述精辟生動(dòng)，緩緩吸引讀者，試試換氣思考。
三、創(chuàng)新意識(shí)，在開拓進(jìn)取上加大力度
“新”是職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯的靈魂和生命。為了使學(xué)院學(xué)報(bào)真正成為高校師生喜聞樂見的刊物，要注重在內(nèi)容、手段、機(jī)制、題材的創(chuàng)新上下功夫，開拓進(jìn)取尋求突破。
內(nèi)容創(chuàng)新：高效期刊文章尤其是高校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)權(quán)威關(guān)于高校建設(shè)或?qū)W術(shù)研究報(bào)告，往往因?yàn)槠^長(zhǎng)而難以吸引讀者產(chǎn)生閱讀興趣。因此，期刊編輯有責(zé)任對(duì)此進(jìn)行再創(chuàng)造，歸納提煉、萃取精化、畫龍點(diǎn)睛，文體修飾，增強(qiáng)文章的鮮活力和感召力。
手段創(chuàng)新：高效期刊首先要轉(zhuǎn)變文風(fēng)，做到語言精美。文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是要多少武斷結(jié)論多分析探討，少籠統(tǒng)概念多學(xué)術(shù)推理，少居高臨下多仰視謙和。驕傲使人落后，心虛使人進(jìn)步。因此，高效期刊編輯在選文編章時(shí)，在尊重科學(xué)的基礎(chǔ)上，要勇于打破學(xué)術(shù)上的條條框框，不要迷信學(xué)術(shù)權(quán)威，大膽懷疑，深入探討。以科學(xué)的態(tài)度，精美的語言，樸實(shí)的文風(fēng)，把高校期刊辦出文彩。[3]
機(jī)制創(chuàng)新：要與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門、學(xué)術(shù)團(tuán)體、科研機(jī)構(gòu)、高等院校等建立起穩(wěn)定順暢的聯(lián)絡(luò)溝通機(jī)制，互通有無，信息交流、資源共享、專項(xiàng)專題共同研究等多種形式的合作。打破自封保守、坐井觀天的陳腐觀念。
題材創(chuàng)新：以高校辦學(xué)定位為準(zhǔn)繩組織稿件，開設(shè)的重點(diǎn)欄目應(yīng)在內(nèi)容和形式上有較強(qiáng)的針對(duì)性，要體現(xiàn)為教學(xué)，為科研服務(wù)的宗旨，突出為重點(diǎn)專業(yè)建設(shè)服務(wù)。每篇文章都實(shí)實(shí)在在，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，秉承理論性、指導(dǎo)性、知識(shí)性、可讀性、可操作性，讓廣大師生開闊視野、學(xué)習(xí)知識(shí)、提高能力，使讀者感到卻有收益。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙偉.《略論大學(xué)生憂患意識(shí)的培養(yǎng)》.[J].《常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012（6）：94
第5篇：夢(mèng)不落帝國范文
近日，美國阿拉巴馬大學(xué)教授宋金會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的科研小組，研制出像素尺寸僅為50納米的新型圖像傳感器，大幅度打破了當(dāng)前數(shù)字圖像傳感器像素尺寸為1000納米的極限。
利用智能手機(jī)追蹤心率
麻省理工學(xué)院的一個(gè)團(tuán)隊(duì)正在開發(fā)一個(gè)被稱為“BioPhone”的項(xiàng)目，這項(xiàng)研究通過智能手機(jī)的加速器傳感器來獲取生物信號(hào)。在他們的研究中，當(dāng)用戶處于靜止或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，運(yùn)動(dòng)傳感器就會(huì)獲取使用者的心跳和呼吸速率。
具有多孔結(jié)構(gòu)的液體材料問世
液體里也能“打孔”筑“蜂巢”？一個(gè)國際小組合成了世界首種具有永久性多孔結(jié)構(gòu)的液體材料。這種液體對(duì)氣體具有極強(qiáng)的吸納和溶解能力，有望提升目前許多化學(xué)反應(yīng)的反應(yīng)效率，并在碳捕獲等場(chǎng)景中獲得應(yīng)用。此前，幾乎所有的多孔材料都為固體，而這種新材料具備了多孔固體材料的特性，更兼有液體的流動(dòng)性與動(dòng)力學(xué)特點(diǎn)。
基于原子的新型防偽標(biāo)識(shí)將無法復(fù)制
英國蘭開斯特大學(xué)的研究人員采用新一代納米材料，開發(fā)出一種基于原子的新型防偽方法。它使用原子尺度的缺陷進(jìn)行防偽，能被納入任何材料中，產(chǎn)生的防偽標(biāo)識(shí)獨(dú)一無二，百分之百安全，可讓任何產(chǎn)品都擁有無法復(fù)制、確保安全的唯一標(biāo)識(shí)。
激光瞬間加熱材料溫度超過太陽
多年來，研究人員一直在研究用高能激光加熱材料，以求能最終產(chǎn)生聚變能量。最近，英國倫敦帝國理工學(xué)院的理論物理學(xué)家提出一種新的加熱機(jī)制，通過高能激光產(chǎn)生無對(duì)撞靜電沖擊波，能在20飛秒內(nèi)把小塊固體材料加熱到千電子伏特（千萬度）級(jí)別，比太陽中心溫度還高。
日本開發(fā)出新型柴油機(jī)廢氣過濾器
日本松下節(jié)能系統(tǒng)公司使用新型觸媒，開發(fā)出一款柴油機(jī)廢氣凈化用觸媒過濾器。這是一種在柴油機(jī)廢氣處理零件DPF（柴油顆粒過濾器）上帶有觸媒涂層的過濾器，主要功能是去除柴油機(jī)廢氣中所含有的粒子狀物質(zhì)，借助觸媒凈化DPF中的廢氣并清潔DPF。
美無人機(jī)可長(zhǎng)期留空不落地
美國馬薩諸塞州丹佛斯的無人機(jī)公司CyPhy Works開發(fā)出一種六軸不間斷空中偵察通信系統(tǒng)，在升空后幾乎不需要落地，而為此所需要付出的代價(jià)是飛行高度及距離上的限制。這一新技術(shù)試圖解決的是當(dāng)今無人機(jī)發(fā)展所面臨的最大障礙――續(xù)航時(shí)間問題。
系外星系也有極端天氣
英國華威大學(xué)科學(xué)家日前公布了關(guān)于系外行星的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：行星HD 189733b上刮出了時(shí)速5400英里的颶風(fēng)，這意味著不僅太陽系內(nèi)的行星上存在極端天氣現(xiàn)象，系外行星上也有。這場(chǎng)巨大的旋風(fēng)位于該星球的赤道附近，風(fēng)速已接近地球上風(fēng)速的20倍，相當(dāng)于音速的7倍。
常溫常壓下首次實(shí)現(xiàn)用激光制冷液體
總是用于加熱的激光，在常溫常壓下竟然能給水或其他液體制冷。這是美國華盛頓大學(xué)研究人員發(fā)表在美國《國家科學(xué)院學(xué)報(bào)》上的最新研究成果，他們成功用紅外激光將水冷卻到2.2℃，實(shí)現(xiàn)了這一領(lǐng)域的重大突破。
首款量產(chǎn)40納米北斗導(dǎo)航芯片問世
由武漢夢(mèng)芯科技有限公司研制的我國首款量產(chǎn)40納米高精度北斗導(dǎo)航應(yīng)用芯片“啟夢(mèng)”于11月11日問世。該芯片將在車船載導(dǎo)航定位監(jiān)控、可穿戴物聯(lián)網(wǎng)、便攜式手持設(shè)備、精密授時(shí)以及面向手機(jī)和平板電腦領(lǐng)域的IP授權(quán)等市場(chǎng)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。據(jù)介紹，啟夢(mèng)芯片是國內(nèi)首款采用40納米工藝量產(chǎn)的支持北斗/GPS/GLONASS基帶射頻一體化芯片。
我國1.5億像素傳感器研發(fā)成功
長(zhǎng)久以來，我國用于高端光學(xué)成像的核心元器件一直受制于人。然而，在11月16日召開的第十七屆中國國際高新技術(shù)成果交易會(huì)上，展出了世界上像素分辨率最高、靶面最大的CMOS傳感器GMAX3005，以1.5億像素的超高分辨率，打破了我國不具備高分辨率和高靈敏度CMOS圖像傳感器研發(fā)能力的窘境。
我國將建全球最大藍(lán)寶石生產(chǎn)基地
中國鋼研旗下新冶高科技集團(tuán)日前在京啟動(dòng)“藍(lán)寶石產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目”，宣布進(jìn)入國內(nèi)藍(lán)寶石領(lǐng)域，并表示未來三年內(nèi)，以新冶集團(tuán)、國宏華業(yè)投資公司為主題的投資團(tuán)隊(duì)將在國內(nèi)投資70億元人民幣建立藍(lán)寶石長(zhǎng)晶及深加工產(chǎn)業(yè)，打造全球最大的藍(lán)寶石晶體生長(zhǎng)和深加工基地。該項(xiàng)目將率先在國內(nèi)生產(chǎn)85公斤級(jí)大規(guī)格藍(lán)寶石晶體，推動(dòng)我國藍(lán)寶石長(zhǎng)晶技術(shù)達(dá)到國際一流水平。
“快舟十一號(hào)”有望2016年首飛
中國航天科工集團(tuán)公司11月5日對(duì)外宣布，我國“快舟家族”的新成員――快舟十一號(hào)固體運(yùn)載火箭研制進(jìn)展順利，已進(jìn)入初樣階段，計(jì)劃在2016年底或2017年初進(jìn)行首飛。“快舟十一號(hào)”將為國內(nèi)外用戶提供商業(yè)發(fā)射服務(wù)，目前航天科工集團(tuán)正在征集首飛載荷。
首臺(tái)萬米級(jí)無人潛水器和著陸器海試成功
我國首臺(tái)萬米級(jí)無人潛水器和著陸器“彩虹魚”號(hào)，近日在南海成功完成4000米級(jí)海試，這標(biāo)志著中國人探秘“萬米深淵”邁出了實(shí)質(zhì)性的第一步。
中國造出高性能載人離心機(jī)
中國工程物理研究院研制的高性能載人離心機(jī)近日宣告研制完成。該設(shè)備是我國目前唯一能在地面逼真模擬出高性能戰(zhàn)斗機(jī)各種機(jī)動(dòng)動(dòng)作，使飛行員體驗(yàn)高性能戰(zhàn)機(jī)高機(jī)動(dòng)、高過載的大型訓(xùn)練裝備，是戰(zhàn)機(jī)飛行員選撥、訓(xùn)練和防護(hù)研究的必需裝備。目前國際上只有美國等少數(shù)幾個(gè)國家能研制。
陶瓷新品種“東窯?浦東陶瓷”問世
我國陶瓷新品種“東窯?浦東陶瓷”日前在上海問世。這是陶瓷大師梅國建繼攻克“唐代花釉瓷復(fù)仿制作技術(shù)研究”項(xiàng)目后的又一力作。該新品瓷種新、釉色新、器型新，制作理念既師承傳統(tǒng)，又融匯現(xiàn)代，形成了獨(dú)具特色的海派藝術(shù)風(fēng)格，打破了長(zhǎng)期以來的南北窯壟斷格局。
“科學(xué)”號(hào)初步建成熱帶西太平洋潛標(biāo)觀測(cè)網(wǎng)
11月15日，我國新一代海洋綜合科考船“科學(xué)”號(hào)在完成2015年熱帶西太平洋主流系和暖池綜合考察航次后，返回青島母港。該航次開創(chuàng)了單一科考航次布放、回收深海潛標(biāo)套數(shù)和觀測(cè)設(shè)備數(shù)量最多的世界紀(jì)錄，并在熱帶西太平洋初步建成潛標(biāo)觀測(cè)網(wǎng)。
首臺(tái)大型反場(chǎng)箍縮磁約束聚變實(shí)驗(yàn)裝置安裝完成
我國首臺(tái)大型反場(chǎng)箍縮磁約束聚變實(shí)驗(yàn)裝置近日在中國科大完成安裝調(diào)試并進(jìn)入常態(tài)化運(yùn)行。該裝置主機(jī)總體直徑8米，磁場(chǎng)可達(dá)7000高斯，等離子體電流達(dá)1兆安培，電子溫度達(dá)600萬度，放電時(shí)間達(dá)100毫秒。
可見光實(shí)時(shí)通信系統(tǒng)將當(dāng)前最高通信速率提升5倍
由信息工程大學(xué)信息系統(tǒng)工程學(xué)院教授于弘毅帶領(lǐng)的課題組，在國家首個(gè)可見光863計(jì)劃項(xiàng)目“可見光通信系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)研究”中獲得重大突破，將可見光實(shí)時(shí)通信速率提高至50Gbps，是當(dāng)前國際最高通信速率的5倍，相當(dāng)于0.2秒完成一部高清電影的下載。該成果已通過工信部電信傳輸研究所組織的測(cè)試認(rèn)證。
清華研發(fā)出首個(gè)人工神經(jīng)突觸
讓電腦像人類大腦一樣學(xué)習(xí)和記憶是一個(gè)令科研人員望而卻步的挑戰(zhàn)。因?yàn)槿祟惖拇竽X擁有850億個(gè)神經(jīng)元和數(shù)萬億個(gè)神經(jīng)突觸，而且這些神經(jīng)突觸具有很強(qiáng)的可塑性，可以隨著時(shí)間變化自我調(diào)整，變得更強(qiáng)或更弱。不過，近期清華大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)國家實(shí)驗(yàn)室的科研人員研發(fā)出首個(gè)可模擬人類大腦神經(jīng)突觸可塑性的人工神經(jīng)突觸。這讓人類距真正的人工智能又近了一步。
乙烯信號(hào)“開關(guān)”找到
日前，北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授郭紅衛(wèi)帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)在植物激素乙烯信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)了由EIN2蛋白調(diào)控的新的乙烯信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)機(jī)制。應(yīng)用該成果，可人為控制乙烯信號(hào)“開關(guān)”，讓植物抵御各種環(huán)境因素的脅迫，或延遲果實(shí)的成熟和農(nóng)作物的衰老，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐服務(wù)。
國際首張高密度
遺傳連鎖圖譜成功構(gòu)建
中國科學(xué)院海洋研究所成功構(gòu)建裙帶菜高密度遺傳連鎖圖譜，將為我國重要?jiǎng)?chuàng)匯水產(chǎn)品裙帶菜的品種選育提供重要的遺傳學(xué)研究工具。相關(guān)研究成果近期已發(fā)表在國際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《BMC基因組學(xué)》上。
安吉地層剖面
記錄遠(yuǎn)古海綿生物演化
11月15日至17日，全國地層委員會(huì)組織20多名專家到浙江安吉進(jìn)行分析研究和野外現(xiàn)場(chǎng)考察后認(rèn)為，安吉縣杭垓鎮(zhèn)山崗上、繅舍村和竹塢口屬奧陶統(tǒng)赫南特階下?lián)P子區(qū)標(biāo)準(zhǔn)剖面。剖面揭示了4.44億年前較深水相的底棲生物群落面貌，其中豐富的海綿生物群為研究海綿生物演化打開了一扇重要窗口，也為該階段該時(shí)期的冰期事件和生物大滅絕事件提供了高精度的時(shí)間標(biāo)尺，是我國的立典參照剖面。
曹妃甸港迎來40萬噸級(jí)貨輪
11月15日，目前全球最大型礦船40萬噸級(jí)的“BERGE EVEREST”輪，在河北省海事局曹妃甸海事處多項(xiàng)安全措施保障下，穩(wěn)穩(wěn)地靠泊在曹妃甸港礦石三期5號(hào)泊位。該船長(zhǎng)360.97米，寬65米，為巴西淡水河谷旗下專營鐵礦石運(yùn)輸?shù)腣ALEMAX船隊(duì)中的一員。這也是該等級(jí)船舶首次進(jìn)入渤海灣，渤海內(nèi)最大碼頭等級(jí)從30萬噸提升至40萬噸。
科技部與湖南省啟動(dòng)新一輪會(huì)商
11月14日，科技部與湖南省人民政府在長(zhǎng)沙舉行部省工作會(huì)商會(huì)議，在近十年部省合作基礎(chǔ)上，雙方全面啟動(dòng)新一輪部省會(huì)商合作，簽署《工作會(huì)商制度議定書（2015―2020年）》。
本次會(huì)商主要涉及長(zhǎng)株潭國家自主創(chuàng)新示范區(qū)建設(shè)、協(xié)同創(chuàng)新體系完善、湖南制造強(qiáng)省建設(shè)推動(dòng)、區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展新格局構(gòu)建、湖南“一帶一路”戰(zhàn)略下開放創(chuàng)新合作新局面開創(chuàng)和湖南生態(tài)省建設(shè)推進(jìn)等六方面內(nèi)容。雙方成立了部省合作委員會(huì)，科技部部長(zhǎng)和湖南省省長(zhǎng)共同擔(dān)任主任，共同確定重大合作事項(xiàng)及其實(shí)施方案。（湖南省科技廳新聞中心供稿）
“天河二號(hào)”獲全球超算六連冠
新一期全球超級(jí)計(jì)算機(jī)500強(qiáng)榜單11月16日在美國公布，中國“天河二號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)連續(xù)第六度稱雄。據(jù)國際TOP500組織當(dāng)天的榜單，第一名“天河二號(hào)”的浮點(diǎn)運(yùn)算速度為每秒33.86千萬億次，第二名美國“泰坦”的浮點(diǎn)運(yùn)算速度為每秒17.59千萬億次。第三名至第五名依次為美國“紅杉”、日本“京”和美國“米拉”超級(jí)計(jì)算機(jī)。（據(jù)新華社）
國產(chǎn)鐵路大直徑盾構(gòu)機(jī)下線
國產(chǎn)鐵路大直徑盾構(gòu)機(jī)11月14日在長(zhǎng)沙順利下線，這一裝備由中國鐵建重工集團(tuán)自主研發(fā)、擁有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，它的成功下線填補(bǔ)了我國鐵路隧道施工關(guān)鍵設(shè)備――大直徑盾構(gòu)機(jī)自主研制的空白，標(biāo)志著國產(chǎn)大直徑全斷面掘進(jìn)機(jī)關(guān)鍵技術(shù)研究與應(yīng)用取得突破。（據(jù)科技日?qǐng)?bào)）
全國規(guī)模最大的純電動(dòng)卡車項(xiàng)目落戶長(zhǎng)沙
11月11日，福田汽車集團(tuán)純電動(dòng)卡車與環(huán)境裝備產(chǎn)業(yè)園在長(zhǎng)沙開工，雷薩環(huán)衛(wèi)裝備系列產(chǎn)品隨之，純電動(dòng)卡車歐馬可全系產(chǎn)品集中亮相。該產(chǎn)業(yè)園是目前全國規(guī)模最大的純電動(dòng)卡車項(xiàng)目。
國防科大湯俊
獲英國機(jī)械工程師學(xué)會(huì)大獎(jiǎng)
11月9日，擁有168年歷史的英國機(jī)械工程師學(xué)會(huì)，在倫敦將該會(huì)航空航天領(lǐng)域最高獎(jiǎng)――威廉史密斯科學(xué)獎(jiǎng)，頒給了國防科大信息系統(tǒng)與管理學(xué)院27歲的博士生湯俊，以表彰他在研究改進(jìn)空中防撞系統(tǒng)（TCAS）上作出的重要貢獻(xiàn)。這是該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立30多年來，中國學(xué)者首次獲此殊榮，湯俊也是迄今為止該獎(jiǎng)最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)摺＃〒?jù)光明日?qǐng)?bào)）
湖南雙季稻綠色增產(chǎn)模式示范成功
日前，湖南省農(nóng)委組織專家，對(duì)醴陵、赫山的雙季稻綠色增產(chǎn)模式示范進(jìn)行驗(yàn)收。專家測(cè)產(chǎn)，赫山、醴陵示范片種植晚稻H優(yōu)518，畝產(chǎn)分別達(dá)656公斤、645公斤。兩個(gè)示范片早稻測(cè)產(chǎn)均過600公斤，在全國率先實(shí)現(xiàn)“雙超”、“雙機(jī)插”、“雙過600公斤”。（據(jù)湖南日?qǐng)?bào)）
平江科技助推云母產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)
云母是平江縣的優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全國云母紙年產(chǎn)量約為4萬噸，而平江縣占2萬多噸，占據(jù)了全國的半壁江山。今年，平江縣為推動(dòng)該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，組織科技、工業(yè)、發(fā)改委等部門對(duì)云母產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了多次調(diào)研，制定出臺(tái)《平江縣關(guān)于促進(jìn)工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)加快產(chǎn)業(yè)培育六年行動(dòng)（2015-2020）的實(shí)施意見》、《平江縣支持云母絕緣材料產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)實(shí)施辦法》。（平江縣科技局供稿）
第6篇：夢(mèng)不落帝國范文
關(guān)鍵詞：英國；對(duì)外貿(mào)易；現(xiàn)代化；工業(yè)革命
一、近代英國逐步重視發(fā)展發(fā)展貿(mào)易，促進(jìn)工業(yè)革命
英國有著良好的自然條件供其發(fā)展貿(mào)易。大不列顛群島靠近歐洲大陸的西北部，而大不列顛群島則覆蓋了英國國土的全部。這樣看來英國處于大西洋航線的重要位置，對(duì)外貿(mào)易條件異常的便利。大不列顛群島上有著許多深嵌英國內(nèi)陸的河流入海口與優(yōu)良港灣，任何地方跟海都不超過一百二十公里的距離，沿岸的地平線彎曲多變，海岸線總長(zhǎng)一萬多公里，海灣與河口最寬闊的東西達(dá)五百公里左右。得益于溫帶海洋性氣候與洋流影響，英國全年溫和濕潤，有著充足的降水量。加之其地形坎坷、崎嶇不平，這樣造成英國擁有的河流網(wǎng)密集又緊致，并且水量還極其豐富。在英國內(nèi)陸，有著具有很大航運(yùn)價(jià)值的泰晤士河：河流經(jīng)年不凍，并且水位高度相對(duì)平穩(wěn)，全年從英國平原地區(qū)的東南部自西向東流過，注入北海。英國跟西歐各國有著便利的聯(lián)系渠道，因?yàn)槠浜芏嗔髁看蟮暮恿鞯某龊？诜謩e是北海、英吉利海峽，都是對(duì)著歐洲尤其是歐洲西部的。
17世紀(jì)之前，歐洲、非洲北部經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以地中海為中心的，英國雖不處于中心地帶，但也受到熏染；但是后來逐漸開辟了新航路，17世紀(jì)后，歐洲各大強(qiáng)國開始大肆推行殖民主義，在各個(gè)大洲瘋狂掠奪爭(zhēng)搶殖民地，使得國際貿(mào)易的主要集中點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到大西洋，從而大大削弱了地中海的重要性。過去地中海貿(mào)易興旺的時(shí)候，英國難以得到令自己滿意的好處。但是當(dāng)在世界范圍內(nèi)發(fā)展大西洋貿(mào)易的時(shí)候，英國憑借其咽喉地位從歐洲遠(yuǎn)洋貿(mào)易中分得一大杯羹，變?yōu)榱耸澜绻S，倫敦也搖身一變被當(dāng)作世界貿(mào)易的中心城市。英國作為一個(gè)大西洋上的島國，其地理優(yōu)勢(shì)就變的十分明顯，可方便的進(jìn)行探索。
資本主義的英國通過圈地運(yùn)動(dòng)和全球殖民擴(kuò)張，使英國原始資本積累獲得了雄厚的基礎(chǔ)，同時(shí)也使資本主義力量得到了迅速發(fā)展。“貿(mào)易是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大機(jī)輪”。在英國光榮革命以前，存在英王查理一世和資本主義代表的克倫威爾兩個(gè)政治力量，他們分別擁有完全不同的主張，但在維護(hù)英國工商業(yè)者利益的這一方面卻又是完全一致的。在英國還沒有開展工業(yè)革命的時(shí)候，英國的工業(yè)水平還比較低，容易受到外國商業(yè)力量的挑戰(zhàn)，因此英國政府一開始并未采取他們?nèi)蘸笮麄鞯淖杂少Y本主義政策，而是對(duì)進(jìn)出口的商品依據(jù)實(shí)際情況采取不同的限制或促進(jìn)措施。之后隨著英國工業(yè)水平的不斷進(jìn)步，工業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到飛速提高，英國的本土市場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足工業(yè)的需求，所有的英國工商業(yè)者都在積極要求貿(mào)易自由。英國政府經(jīng)過議會(huì)的討論，不斷更新法律文件，進(jìn)而取消了那些對(duì)進(jìn)出口的眾多限制，從而使自由貿(mào)易在英國得以確立。
在19世紀(jì)早期，英國政府先后允許民間參與對(duì)中國和印度的貿(mào)易往來，由此取消了政府對(duì)東方貿(mào)易的獨(dú)斷專行。與此同時(shí)，為了更好推動(dòng)與西歐各國貿(mào)易的往來，英國政府積極與他們進(jìn)行商務(wù)談判，以求達(dá)成更低的關(guān)稅要求。此外，英國政府為了開拓國內(nèi)市場(chǎng)，除了給予優(yōu)惠措施積極鼓勵(lì)工商業(yè)者投資，同時(shí)大幅度降低，甚至是取消了各種各樣的消費(fèi)稅。可以說，英國政府的稅收改革為之后英國政府推行自由主義貿(mào)易政策起到了關(guān)鍵作用，這些稅收政策的改革為其在全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的擴(kuò)張做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
英國政府最終廢除對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制干預(yù)政策，而采取對(duì)經(jīng)濟(jì)放任自由政策的標(biāo)志性事件是19世紀(jì)60年代有關(guān)《英法條約》內(nèi)容的談判成功。英國和法國分別依據(jù)這個(gè)約定，降低了對(duì)對(duì)方進(jìn)出口商品的征稅額，這大大有利于工業(yè)化的英國搶占國際市場(chǎng)，掠奪更多的經(jīng)濟(jì)利益。法國也因此獲得的英國工業(yè)機(jī)器、鋼材等發(fā)展近代工業(yè)所急需的產(chǎn)品和物質(zhì)資料。自由主義經(jīng)濟(jì)思想在英國的廣泛推行，促進(jìn)了英國自由貿(mào)易的盡快到來，這無疑給英國提供了更加廣闊的原料市場(chǎng)和商品傾銷地，從而進(jìn)一步使英國取得更加高的國際地位，繼而締造了英國近代日不落帝國的神話。
對(duì)于英國來說，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展是工業(yè)革命得以發(fā)展的一個(gè)極其重要的因素。若是僅僅依靠英國國內(nèi)狹小的市場(chǎng)需來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于英國人來說無異于癡人說夢(mèng)，因此使海外市場(chǎng)成為工業(yè)生產(chǎn)品的重要銷售地與生產(chǎn)原料的來源地對(duì)擴(kuò)大跟補(bǔ)充英國國內(nèi)市場(chǎng)都是意義重大的。在工業(yè)革命時(shí)期，英國對(duì)外貿(mào)易的年增長(zhǎng)率從18世紀(jì)后半期的1.1%，迅速上升到了19世紀(jì)中期的4.5%。在18世紀(jì)，出口額增長(zhǎng)了4倍以上。這說明了對(duì)外貿(mào)易是推動(dòng)了英國工業(yè)生產(chǎn)與工業(yè)革命發(fā)展的重要力量。
二、工業(yè)革命的進(jìn)行推進(jìn)海外貿(mào)易
工業(yè)革命幫助英國迅速發(fā)展了對(duì)外貿(mào)，海外貿(mào)易興盛蓬勃。與此同時(shí)，海運(yùn)貿(mào)易等事業(yè)對(duì)于勞動(dòng)力的需求也大量增加，這就造成許多農(nóng)業(yè)人口涌入城市，放棄了務(wù)農(nóng)。務(wù)農(nóng)人數(shù)出現(xiàn)了缺口，耕地的面積也會(huì)急劇縮小，英國國內(nèi)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)量也因此必然呈下降趨勢(shì)。而隨著英國對(duì)外貿(mào)易的不斷發(fā)展，各種工業(yè)對(duì)于原材料的需求卻日益增加。勞動(dòng)力的不足、加上糧食等原材料供不應(yīng)求，讓英國不得不尋求解決此問題的方法。在缺少農(nóng)業(yè)方面的勞動(dòng)力的情況下，同時(shí)為了提高糧食產(chǎn)量，英國在工業(yè)革命時(shí)期改良了機(jī)器，使農(nóng)業(yè)不再大量依靠人們精耕細(xì)作，讓機(jī)器代替了手工勞作。這樣做不僅解決了勞動(dòng)力缺口問題，同時(shí)節(jié)省了農(nóng)業(yè)勞作時(shí)間，還提高了糧食等原材料的產(chǎn)量，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。
英國政府的稅收改革為之后英國政府推行自由主義貿(mào)易政策起到了關(guān)鍵作用，但英國統(tǒng)治階層并沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行放任自由，而是在策略的實(shí)施上依舊根據(jù)實(shí)際的社會(huì)情況進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，以更好的為統(tǒng)治者服務(wù)。例如在英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為籌措更多的軍費(fèi)，英國政府大幅度提升了工業(yè)制品所應(yīng)繳納的賦稅。19世紀(jì)20年代英國頒布法令一方面大幅降低了國民個(gè)人的稅收，另一方面卻大幅提高了進(jìn)出口關(guān)稅。到30年代，英國海關(guān)進(jìn)出口貿(mào)易的稅收已經(jīng)達(dá)到了國家稅務(wù)總收入的46%上下。英國貿(mào)易進(jìn)出口稅收依據(jù)不同情況的做出了不同的改變，出口價(jià)格較進(jìn)口價(jià)格下降得很快，這導(dǎo)致進(jìn)口原料和食品的相對(duì)成本上升。這致使英國進(jìn)口商品原材料的價(jià)格在非常快的提升。在之后英國政府意識(shí)到這個(gè)問題，對(duì)進(jìn)出口關(guān)稅進(jìn)行了一系列的調(diào)整，但其效果并沒有迅速得以體現(xiàn)，甚至在1840左右英國的進(jìn)出口關(guān)稅水平仍然占進(jìn)出口總值的30%左右，有的商品甚至達(dá)到了更多的數(shù)值。這樣的保護(hù)產(chǎn)生了許多影響，稅收水平相對(duì)較低的國外貿(mào)易品比稅收水平較高的國外貿(mào)易品擁有更高市場(chǎng)數(shù)額。一方面可以說，它對(duì)英國棉紡織經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常有利的，因?yàn)樗脑牧厦藁ê脱蛎M(jìn)口關(guān)稅是比較低的。在另一方面，糧食進(jìn)口受到了很大的阻礙。英國進(jìn)口的糧食作物依據(jù)在19世紀(jì)20年代中期頒布施行的《谷物法》被征收高額的稅收。但是經(jīng)過英國工業(yè)革命，眾多的新興工商業(yè)階層隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，政治話語權(quán)也在不斷擴(kuò)大，他們?yōu)榱烁嗟墨@得利益，大力推動(dòng)自由貿(mào)易在英國的確立。
英國工業(yè)革命的順利進(jìn)行使對(duì)外貿(mào)易產(chǎn)品的規(guī)模擴(kuò)大了不少，對(duì)外貿(mào)易的蓬勃發(fā)展也為英國資本主義者提供了充足的資金，這些資本很大一部分投入到工業(yè)化進(jìn)程中，是工業(yè)現(xiàn)代化的一種保證。英國工業(yè)革命與對(duì)外貿(mào)易相互影響、相互促進(jìn)，二者的發(fā)展幾乎同步進(jìn)行。
由于英國政府隨從了時(shí)展的潮流，對(duì)英國的海外貿(mào)易的發(fā)展大力鼓勵(lì)，從制度上由妨礙到支持，自由貿(mào)易的進(jìn)行也使得學(xué)習(xí)到了不少國內(nèi)、國外優(yōu)秀的技術(shù)，技術(shù)傳回本國，又推動(dòng)了英國工業(yè)化的進(jìn)展。英國有著長(zhǎng)期的重視資本主義工商的傳統(tǒng)。和中國古代自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)的是，英國發(fā)展農(nóng)業(yè)的目的還有將農(nóng)產(chǎn)品作為商品，再變成財(cái)富。工業(yè)革命之前的重商主義政策在英國發(fā)展比較順利，因其為資本主義原始積累做了不可替代的貢獻(xiàn)。因此，在工業(yè)革命時(shí)期，英國政府也沿襲了以往的重商主義政策，在大力發(fā)展國內(nèi)貿(mào)易的同時(shí)，也盡量為海外貿(mào)易順利的進(jìn)行掃清道路。英國政府一如既往對(duì)于經(jīng)商之人要求寬松，不僅減輕他們所需要交的稅來以資鼓勵(lì)，連皇室也常常放下身段和從事海外貿(mào)易的人討價(jià)還價(jià)。由統(tǒng)治者為海外冒險(xiǎn)的人提供許可，從商之人以后要加倍還給政府豐厚的利潤。在重商主義進(jìn)行到最后的時(shí)候，英國還廢除了行會(huì)制度里很多苛刻的束縛，一定程度上避免了行會(huì)的壟斷，為英國的對(duì)外貿(mào)易又一次開了路。
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第7篇：夢(mèng)不落帝國范文
[關(guān)鍵詞]食物 文化 國家特色 價(jià)值觀
[中圖分類號(hào)]G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）06-0045-03
引言
廣義的西方文化是指產(chǎn)生于西半球與東方文化相對(duì)應(yīng)的文化體系，狹義的西方文化即僅指歐洲文化，本文以狹義的西方文化為視角。在征服自然、培養(yǎng)科學(xué)意識(shí)的過程中，西方人特別重視發(fā)展理性思維，行事力求符合自然界的客觀規(guī)律，以個(gè)人為社會(huì)本位，以自我為中心，注重人格的尊嚴(yán)。
食物原料、烹調(diào)方法、食品的味道以及人們的飲食習(xí)慣受地域、氣候、習(xí)俗還有些其他因素的影響，由此形成了各具特色的烹調(diào)方式。此外，不同的飲食觀念、方式、食物以及飲食的時(shí)間、地點(diǎn)，可以反映出在不同的歷史背景、人文背景、社會(huì)狀況及不同的環(huán)境下，不同的民族所形成的不同的性格。早餐是睡醒后的第一餐，通常在清晨食用，如此一來，人們才能有足夠的精力去處理一天繁重的工作。中國人和英國人有一點(diǎn)相似處，就是他們都喜歡在早上吃很多的東西，他們認(rèn)為早餐是一天中最重要的一餐，由此可見，早餐是最能反映兩國文化差異的一頓飯。本文主要就英國傳統(tǒng)早餐和中國傳統(tǒng)早餐進(jìn)行調(diào)查，幫助人們通過飲食文化更好地了解西方人的處世哲學(xué)、思維方式以及價(jià)值觀念，提高跨文化交際能力。
一、英國傳統(tǒng)早餐
莎士比亞曾經(jīng)說過：“And then to breakfast， with what appetite you have.”由此可見，早餐是一天中最為重要的一頓，在英國，早餐的分量相對(duì)多于其他國家。在周末或是一些特殊節(jié)日的早上，甚至當(dāng)工作量繁重的時(shí)候，英國人常會(huì)來一份這樣的傳統(tǒng)早餐，他們認(rèn)為，傳統(tǒng)的早餐是開始一天的基礎(chǔ)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)早餐中含有豐富的蛋白質(zhì)，可以為他們一天的工作提供能量。因此，較于如今全球盛行的快餐文化，傳統(tǒng)英式早餐更能展示英國文化不同于他國。
（一）英國傳統(tǒng)早餐
英國的傳統(tǒng)早餐稱為“a full English”，亦可稱為“A Fry Up”或者“A Full Monty”，愛爾蘭經(jīng)常稱之為a Chub。傳統(tǒng)早餐通常由許多種食物組成，但其中最重要的兩個(gè)成分是：培根和雞蛋，除此之外還有香腸、野蘑菇、烤西紅柿、炸土豆條、麥片粥、雞蛋蔥豆飯、腌鮭魚、黑布丁、烤面包、蛋糕卷、薩莉·倫恩甜餅、澆上豆子的烤面包、既脆又有條理的艾爾夏牛熏肉和適季的水果。
如今，人們怕早上使用大量的油炸食品會(huì)影響身體健康并導(dǎo)致肥胖，因而改用一些簡(jiǎn)單的食物，而這類簡(jiǎn)單的早餐叫做“大陸式早餐”（Continental breakfast），其味道比較清淡，通常是沒有魚的，但仍有少部分人早上會(huì)吃煙熏鮭魚，這種大陸式早餐如今已風(fēng)靡英國。在這種早餐中，最受歡迎的是玉米薄片（是用許多種谷物做成的，有小麥、玉米、小麥燕麥等），還有吐司、雜糧粥、澆上豆子的烤面包、水果汁、酸果醬（蜜餞食物，調(diào)味品之一）配上茶或咖啡。
（二）英國各個(gè)地域的傳統(tǒng)早餐
英國，即大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國，是由英格蘭、蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭組成。其每個(gè)地區(qū)的早餐亦是各具特色：
蘇格蘭：土豆烤餅、麥片粥、哈吉斯（Haggis，類似大香腸，蘇格蘭人稱之為羊雜布丁）。
愛爾蘭：蘇打面包、淺色香腸或白布丁（用牛肉、豬肉和內(nèi)臟一起碾碎，摻入面包屑、香草、洋蔥和辛香料，一起灌入腸衣中，趁新鮮煎或烤熟食用）。
威爾士：萊佛面包（將紫菜置于面包上烤食，味似牡蠣）。
北愛爾蘭：基本上是和英式早餐相似，但是北愛爾蘭的早餐中，通常還會(huì)有蘇打面包，并且這種面包幾乎全天都會(huì)被食用。
英國人通常不會(huì)在一些檔次比較高的飯店吃這種英式早餐，他們會(huì)在家里自己做，或者是去café，也稱作“caff”，其昵稱是“greasy spoon”（油膩的勺子）。那里是一個(gè)讓人能很好地放松的地方，并可以聽聽周圍所發(fā)生的事。為了吸引更多顧客，一些小餐館常會(huì)配薯?xiàng)l和番茄醬或棕色沙司，早餐通常是由吐司、黃油、柚橘醬、一杯茶（很多人喜歡用那種不帶茶碟的有柄的杯子）或咖啡。
二、中國傳統(tǒng)早餐
中國的傳統(tǒng)文化有著悠久歷史，與此同時(shí)，中國的飲食文化也悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。中國的飲食不僅受到自然地理、氣候條件、資源特產(chǎn)、飲食習(xí)慣、民族特征、著名人物、歷史神話的影響，還在“天人合一”思想、陰陽五行說、形神相即說、中醫(yī)營養(yǎng)攝生學(xué)說、藝術(shù)審美等諸多因素的影響下，形成了博大精深的中國飲食文化。其中“天人合一”是強(qiáng)調(diào)天地人是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，要在飲食中實(shí)現(xiàn)人和天地的內(nèi)在和諧的。（龐杰，2009）而陰陽五行說的內(nèi)容為：以臊、焦、香、腥、腐五氣為陽；以甘、酸、辛、苦、咸為五陰。陰養(yǎng)陽、陽調(diào)陰、陰陽平衡，人體健康。由此，古人為此擬構(gòu)了一個(gè)營養(yǎng)體系框架：即以五谷為養(yǎng)，以五果為助，以五畜為益，以五菜為充。（龐杰，2009）
（一）中國早餐的歷史
自（約）公元前6500年，已知最早的中國農(nóng)業(yè)開始的北方的粟，及《古史考》上記載的“神農(nóng)時(shí)民食谷，釋米加燒石上而食之”。漢朝以前，人們每日只食兩餐，直到西楚霸王項(xiàng)羽命令戰(zhàn)士一日三餐，以此來確保能夠統(tǒng)一國家，早餐才在中國歷史上首次出現(xiàn)。（干春松，張曉芒，2003）
至清朝時(shí)期，中國飲食文化已達(dá)到巔峰。如《紅樓夢(mèng)》一書中，提到過的粥就有：糖粳米粥、碧粳粥、紅稻米粥、燕窩粥、臘八粥、鴨子肉粥、江米粥等。
一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。早飯乃是一天的開始，為人們身體活動(dòng)提供營養(yǎng)能量，直至今日，它已成為人們生活中不可或缺的一部分。
（二）中國早餐的多樣性
受不同區(qū)域、氣候、民族特性的影響，中國的飲食已形成了如今公認(rèn)的魯、川、蘇、粵、閩、浙、湘、徽中國“菜系”。中國的食物正逐步走向世界，中國各地早餐都具地域特色，且名稱各異。在尤金·N·安德森著的《中國食物》書中，他詳細(xì)列舉了中國各地早餐的例子：
魯：濟(jì)南派：稀飯（舊時(shí)多以小米、高粱米煮食）。膠東派：粥，配食小面食、油炸食品及點(diǎn)心。孔府派：六個(gè)家常小炒，豆?jié){或咸糊糊，三四種點(diǎn)心。山東的煎餅、火燒（餡餅），咸菜（尤其喜歡吃蒜）。
川：酸辣粉，重慶的小面（主要是作料，有炒花生、黃豆、芝麻醬、榨菜粒、花椒粉、姜水、蒜水、香菜、五香粉、麻油等二十幾樣作料），武漢的熱干面。
蘇：包子（生煎包、小籠包、湯包）、蒸餃、豆腐腦、油條、燒餅、徐州的辣湯。
粵：米粉、豬雜湯河米粉、腸粉、咸水餃、煎油餅、黃豆面、蔥油餅、煎餅、早茶iam ch’a（喝茶，包括一些小吃tim sam統(tǒng)稱為早茶）、蝦餃ha kaau、燒賣siu maai、芋角、叉燒包、糯米團(tuán)子等。
除此之外，還有一些地方特色的早餐，如納西族的麗江粑粑、酥油茶；蒙古族的馬奶；維吾爾族的“烏馬什”；藏族的斗麻（是放了一撮炒面和少量曲拉（奶渣）和小片酥油的早茶）。
還有一部分早餐，只在特定節(jié)日時(shí)才會(huì)食用。正月元旦通常是略食些糕點(diǎn)，因?yàn)槿藗円ハ喟菽辏?qǐng)客吃飯。例《金瓶梅》中有一段：“正月元旦，西門慶早起，冠冕，穿大紅，天地上柱了香，燒了紙，吃些點(diǎn)心，備馬。”寒食節(jié)常食大麥粥，子推餅（棗糕）。關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的記載，最早見于唐五代。
三、中英飲食文化的差異
（一）飲食觀念的差異
中英飲食文化的差異在飲食觀念上體現(xiàn)出西方崇尚理性的概念，尤其是英國。英國人視早餐為一天中最重要的一餐，因此，英式傳統(tǒng)早餐是最具代表性的一餐，可以反映出西方與東方文化的不同之處。英國人在攝取食物時(shí)，基本上是從營養(yǎng)的角度來考慮的，（陳歆，2008）他們不在意食物的色、香、味、形，而是注重每日所攝取的熱量、維生素和蛋白質(zhì)等營養(yǎng)成分。英國菜肴主要講究原汁原味，煮菜居多，是為了保持食物中的營養(yǎng)，因此，英式早餐多是平淡無味的。英國人做菜時(shí)操作規(guī)范，不難發(fā)現(xiàn)他們的廚房里有秤、液體量杯、定時(shí)器、秤盤等，由此可見，其性格特點(diǎn)是精力充沛、呆板、不愿接受新事物，生活方式理性、健康，處理事情的態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，做事情講究科學(xué)性和規(guī)范性。
在中國，飲食是非常重要的。當(dāng)與熟人見面時(shí)，大多數(shù)中國人可能會(huì)問“吃飯了嗎”，若對(duì)方回答“沒有”，問話人通常會(huì)邀請(qǐng)對(duì)方去他家吃飯。上述在中國廣泛使用的聊天對(duì)話，是中國飲食文化的一部分，縱觀中國五千年歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，朝代更換頻繁，沒有自己土地的百姓，就只能交沉重的稅收，租用地主的土地。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)或遇上自然災(zāi)害，就意味著百姓將會(huì)食不果腹，生活在水深火熱之中。因此，在這種情況下問“吃飯了嗎”，是中國人最貼心的一句關(guān)懷，也能反映出中國人務(wù)實(shí)的性格。（曾寒英，2007）“民以食為天”，這句諺語能明確說明，吃對(duì)中國人而言是非常重要的。由上述提到的傳統(tǒng)早餐來看，中國人將“吃”發(fā)揮到極致，使其不僅維持生存，也利用它維持健康。受“天人合一”的影響，中國人食用應(yīng)季食物，實(shí)現(xiàn)人和天地的內(nèi)在和諧。根據(jù)陰陽五行說，中國人擬構(gòu)了一個(gè)營養(yǎng)體系框架：即以五谷為養(yǎng)，以五果為助，以五畜為益，以五菜為充。這些理論造就了“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”的飲食文化。（龐杰，2009）
在保持營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，中國人亦將飲食登峰造極，追求達(dá)到色香味俱全。中國人在做飯時(shí)比較感性，食物的味道以協(xié)調(diào)為度，在度以內(nèi)的范圍進(jìn)行發(fā)揮，因此，不同地區(qū)、不同民族，甚至不同人做出的早餐，都有著很大的不同。正如我們所見，僅僅一類包子，就多達(dá)200種，這也體現(xiàn)了中國人變通和創(chuàng)新的一面。
（二）飲食內(nèi)容的差異
中英飲食文化的差異亦在早餐內(nèi)容上。從自然條件上來看，英國土質(zhì)稀薄缺水，只適合種植麥子和草，（李媛，2009）大面積的草原利于畜牧業(yè)發(fā)展，使牛肉、羊肉和奶制品極為豐富。與上述所提到的早餐相同，英國人早餐桌上往往都會(huì)有雞蛋、牛奶和培根，這三者不僅能為英國人提供足夠的能量，其營養(yǎng)還使英國人有著結(jié)實(shí)強(qiáng)壯的身體。就早餐內(nèi)容而言，可以將英國人劃分成“動(dòng)物性格”（張從益， 2004），食肉為主的民族多數(shù)有野心，并敢于開拓冒險(xiǎn)，因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)健的體魄，可以到世界各地進(jìn)行打拼，這也許就是英國曾稱霸海上，并到處殖民，成為日不落帝國的原因吧。
幾千年以來，中國生產(chǎn)水平都處于低下狀態(tài)，并且中國農(nóng)民還身負(fù)重稅，正因?yàn)槿藗兛偸浅圆伙枺圆艜?huì)有把吃看得重于一切的飲食文化。在古代，只要能吃的，人們幾乎都吃，這體現(xiàn)在性格上就是包容、順服與和諧。中國傳統(tǒng)早餐以素食居多，這不僅有肉價(jià)貴的問題，還有佛教信仰的原因，而常食素菜的人，多數(shù)比較愛好和平，不喜爭(zhēng)斗，也略顯懦弱怕事。根據(jù)飲食對(duì)象的不同，可以把中國人稱為“植物性格”（張從益，2004），食素為主的民族通常是溫和的，固本守己，不愿遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，中國人能知足常樂，與自然相處和諧，也許就是這個(gè)原因吧。
（三）飲食餐具的差異
在中國等東方國家，人們通常都使用筷子，而西方國家的人，則更喜歡用刀叉。在社會(huì)文化的發(fā)展中，筷子和刀叉是一種特殊的文化符號(hào)，它們各具自己的特色，分別代表東方和西方的文化（張吳湖，2006）。中國人喜歡用筷子吃飯，因?yàn)橛每曜语@得得體。雖然在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國也曾用過刀叉，但古人認(rèn)為那太不雅觀，故而棄之不用。因此，筷子是一個(gè)高度文明的象征，它體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀，社會(huì)心理趨向，并鑄造出我國是禮儀之邦的大國風(fēng)范。（張吳湖， 2006）
在中國傳統(tǒng)早餐中，人們除了使用筷子外，還經(jīng)常用勺子來喝粥、吃餛飩及豆花等，這更能突出中國人內(nèi)斂和含蓄。而在英國的早餐里，人們則是用刀叉來就餐，使用刀叉時(shí)，會(huì)給人一種暴虐、張狂的感覺。在吃吐司一類的早餐時(shí)，英國人甚至?xí)檬秩ツ茫@會(huì)給人一種野蠻、未經(jīng)開化的感覺。
中英兩國的食具代表著不同的理念，中國人用的筷子是木制圓狀，這生動(dòng)地表明，自然界和人類是一個(gè)和諧的整體。而英國人所用的刀叉，均都是金屬所制的，這意味著自工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展。有些人認(rèn)為，餐具的材料和外觀與兩國各自的傳統(tǒng)密切相關(guān)，這就意味著，中國的傳統(tǒng)要比英國更加文明。
（四）飲食時(shí)間及地點(diǎn)的差異
就早餐的使用時(shí)間及地點(diǎn)而言，也可以反映中國人和英國人的個(gè)性上有著巨大的差別。中國人通常都是在洗漱完畢、衣著整齊之后才上桌吃，而且中國人幾乎不會(huì)在床上食用早餐。第一，他們認(rèn)為在洗漱之前吃早飯，嘴里的污濁會(huì)隨著食物進(jìn)到體內(nèi)，這樣既不衛(wèi)生，又會(huì)導(dǎo)致健康問題。第二，他們通常會(huì)認(rèn)為在床上吃早餐有失體面，并且會(huì)有殘?jiān)舻酱采希怪苌淼沫h(huán)境骯臟。并且人們通常把這樣的生活同畜生聯(lián)系起來，如“豬窩生活”。這可以反映出中國人講究面子的性格，并且中國人普遍認(rèn)為，人類是高于動(dòng)物的生物。
與之相對(duì)，英國人在周末不需要上班時(shí)，通常會(huì)在床上享受他們的早餐時(shí)間。早餐會(huì)被端到床上享用，并且在享用之后，很可能再睡個(gè)回籠覺，他們并不在意掉在床上的殘?jiān)⑶宜麄兊膶櫸镆部梢缘酱采贤麄円煌碛迷绮汀＿@個(gè)反映出英國人在生活的一些細(xì)節(jié)上比較隨意，并且比較親近自然。
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第8篇：夢(mèng)不落帝國范文
品牌也是消費(fèi)者的身份證，不同階層的消費(fèi)者，不同個(gè)性的消費(fèi)者，他們所使用的品牌是不一樣的，每一個(gè)品牌背后都會(huì)有一群具有共同特點(diǎn)的消費(fèi)者群體，這一群人，具有共同的消費(fèi)習(xí)性、文化心理、審美情趣等，處于共同的社會(huì)階層，有著一樣的喜怒哀樂。品牌只能屬于某一部分人，它不可能代表每一個(gè)人，讓每一個(gè)人都認(rèn)同它。要了解一個(gè)人的身份，只需看看他使用的品牌即可。（1）
上述邏輯曾激發(fā)起中國人追求身份標(biāo)志的集體沖動(dòng)：一件皮衣、一只大哥大、一塊手表、一條牛仔褲，都可以成為身份的符號(hào)。擁有它們的人即使是平民中的平民，也在擁有它們的瞬間仿佛被實(shí)施了增高術(shù)，升格為他人眼中的貴族。品牌成為階級(jí)分界的標(biāo)志，擁有某種品牌就是擁有某種身份。商業(yè)文化中的身份神話就這樣從其西方根據(jù)地出發(fā)，以戰(zhàn)無不勝的迷魂術(shù)征服了東方，造就出當(dāng)代真正的全球性宗教。（2）
筆者在二十世紀(jì)九十年代也是身份神話的信奉者，曾為擁有一件價(jià)格昂貴的皮衣節(jié)衣縮食，四處舉債，在終于獲得它后體驗(yàn)過鶴立雞群的優(yōu)越感。然而皮衣在當(dāng)時(shí)是公認(rèn)的身份符號(hào)，中國人對(duì)身份標(biāo)志的集體追求使購買皮衣迅速成為時(shí)尚，商家趁機(jī)通過包括降價(jià)在內(nèi)的各種手段促銷，于是中國的大街小巷很快就擠滿了身披羊皮的人們，皮衣也自然降格為平庸眾生的標(biāo)志。我在事后冷靜地反思了這次失敗的追求史，發(fā)現(xiàn)所謂的身份符號(hào)在大多數(shù)時(shí)刻不過是表演的道具：擁有名牌皮衣并沒有改變我的真實(shí)身份，而僅僅裝飾了我在他人眼中的視覺意象，我在猜測(cè)他人對(duì)我的全新觀點(diǎn)時(shí)努力地扮演他們誤以為是的那個(gè)人，皮衣則是我表演的道具。要使品牌成為真正的身份符號(hào)，就必須在品牌和人的身份之間建立嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系，通過價(jià)格和禁令阻止底層個(gè)體的僭越?jīng)_動(dòng)，但這兩種策略都難以奏效：1、高昂的價(jià)格只能有限地捍衛(wèi)品牌作為身份符號(hào)的有效性，因?yàn)楝F(xiàn)代信貸制度與敗家子作風(fēng)的聯(lián)姻、仿冒品、偷盜和搶劫都會(huì)使品牌與身份的關(guān)系變得迷離；2、禁止不具有某種身份的人購買所謂的高尚品牌，固然可以使品牌成為真正的身份符號(hào)，卻不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，甚至?xí)p害品牌作為商品的資格，因?yàn)檫@意味著它是被判決為身份的符號(hào)的，也就是說，決定其意義的是計(jì)劃，而非市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，這在商業(yè)文化的領(lǐng)地里注定是此路不通的。所以，品牌不能成為真正的身份標(biāo)志，品牌與身份的關(guān)系是曖昧的。與其說品牌是身份的標(biāo)志，毋寧說它們是個(gè)體演繹某種身份的道具。即使某些品牌在特定情境中是身份的符號(hào)，其意義也是復(fù)雜的。
商品作為身份符號(hào)的資格只能產(chǎn)生于自由競(jìng)爭(zhēng)。有許多商品以身份符號(hào)侯選者的身份炫耀其品質(zhì)，期待被消費(fèi)者青睞。有幸被選中的商品會(huì)獲得高出其成本許多的符號(hào)附加值，消費(fèi)者則自愿接受這個(gè)附加值，作為自己購買身份符號(hào)的代價(jià)。消費(fèi)者被市場(chǎng)授予某種爵位是這個(gè)過程的本質(zhì)，但此爵位不能世襲，甚至有可能保留不到下個(gè)小時(shí)：假如有N個(gè)人購買了同一種身份符號(hào)，那么，他們并不會(huì)人人都甘于平等，其中必然有人追求更高級(jí)位的身份符號(hào)，因而弱化其標(biāo)志身份的功能。只有通過全球性自由競(jìng)價(jià)僅賣一件的商品，才能成為真正的身份標(biāo)志，然而能夠獲得它的人必然是世界上最富有的人，而既然他作為最富有者的身份已經(jīng)被確知，他實(shí)際上已經(jīng)不需要外在的身份符號(hào)。所以，商品作為身份的符號(hào)不可能是獨(dú)一無二的，它至少要屬于某個(gè)階層。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的階層不是組織嚴(yán)密的共同體，而是松散的群集，某個(gè)階層的個(gè)體未必都把同一品牌當(dāng)作身份的標(biāo)志，也沒有什么身份法規(guī)定他必須使用某個(gè)品牌的商品。對(duì)于生存風(fēng)格的追求和在階層內(nèi)劃分階層的需要，還會(huì)使某些個(gè)體刻意背叛公認(rèn)的屬于該階層的品牌。在這種時(shí)刻可能被拋棄的險(xiǎn)境中，品牌如果呆板地與固定的階層相連接的話，其生存權(quán)很快就會(huì)成為一個(gè)問題。資本的擴(kuò)張意志決定了大多數(shù)品牌會(huì)采取更狡黠的生存策略：強(qiáng)調(diào)自己是某個(gè)階層的身份符號(hào)，同時(shí)悄悄地向較低階層擴(kuò)張自己的領(lǐng)地。它會(huì)通過廣告、新聞會(huì)、時(shí)尚評(píng)論暗示處于較低階層的人們：一旦擁有了它，你就會(huì)被誤認(rèn)為是較高階層的個(gè)體。在大街上、咖啡館中、商場(chǎng)里，作為偶然出現(xiàn)的人，你的存在經(jīng)常等同于他人的觀點(diǎn)。至少在不知情者眼里，擁有這個(gè)品牌的人是擁有這個(gè)身份的。你固然知道這是"誤解"，但你有"上進(jìn)心"，你想借助商品象征性地實(shí)現(xiàn)自己的欲望。于是你與商品合謀，以自己的演出來演繹商品所代表的身份。擁有某種身份符號(hào)比擁有某種身份容易得多，所以，購買超越自己身份的身份符號(hào)必然成為一種時(shí)尚。原產(chǎn)于法國的夢(mèng)特嬌T恤在中國曾經(jīng)是富豪／權(quán)貴階層的服飾標(biāo)志，有錢有勢(shì)者爭(zhēng)先恐后通過穿著它來炫耀自己的階級(jí)身份，以至于它似乎成了隨時(shí)可以向世界展示的身份證。這種特殊的標(biāo)識(shí)功能源于它明顯的商標(biāo)圖案（一朵盛開的花）和高昂的價(jià)格（比普通T恤貴幾十倍），前者醒目，張揚(yáng)，易于辨認(rèn)，后者則至少能阻擋少數(shù)囊中羞澀卻懷有僭越野心的個(gè)體。憑借明顯的身份標(biāo)識(shí)功能，它一度榮升為中國的服飾品牌之王。在八十年代后期和九十年代中期之間，在中國到處可以見到身穿夢(mèng)特嬌、滿面春風(fēng)、派頭十足的人，他們?cè)诒娙搜壑惺俏阌官|(zhì)疑的成功人士。然而正如上面分析過的：最需要某種身份符號(hào)的人必然是那些不擁有這個(gè)身份的人，他們的攀升意志驅(qū)使他們購買較高階層的身份符號(hào)，以便能夠扮演后者，所以，夢(mèng)特嬌招搖的符號(hào)標(biāo)識(shí)吸引了大批身份復(fù)雜（如黑社會(huì)老大、小商人、在大街小巷上游蕩的閑人）的個(gè)體購買它。購買身份標(biāo)識(shí)的集體狂熱既成全了夢(mèng)特嬌，也使它盛極而衰，最終喪失了標(biāo)識(shí)身份的功能。夢(mèng)特嬌的興衰顯現(xiàn)了身份神話被解構(gòu)的過程：資本的增殖本能注定了品牌的博愛品格，它不會(huì)也無權(quán)拒絕能夠支付相應(yīng)貨幣的人，較低階層個(gè)體無須出示身份證就可以購買到較高階層的身份符號(hào)，處于較高階層的個(gè)體則在無形中被品牌背叛了，同時(shí)，既然品牌并不嚴(yán)格與階層對(duì)應(yīng)，那么，花大價(jià)錢購買了它的較低階層個(gè)體實(shí)際上被品牌欺騙了，因此，品牌的標(biāo)識(shí)身份功能歸根結(jié)底是不可靠的。
一旦支撐品牌的身份神話在某個(gè)地域被解構(gòu)，它就只有兩個(gè)選擇：作為沒落貴族自我放逐或者就地開始其平民生涯。世界市場(chǎng)體系是廣闊的，在此地被解構(gòu)并不意味著在任何地方都被解構(gòu)，所以，品牌可以采取縮小其生存領(lǐng)地的策略來維持其身價(jià)。但這樣做有可能付出最大的代價(jià)：隨著它被解構(gòu)祛魅的故事向遠(yuǎn)方傳播，它的生存空間將越來越小，甚至?xí)s為零。因此，所謂的貴族品牌在其身份神話被解構(gòu)之后，最好的生存方式是就地平民化，以博愛的姿態(tài)對(duì)待此地的每個(gè)人。如太陽般普照眾生，比空氣還流行，是它現(xiàn)在最想達(dá)到的境界。單件商品的價(jià)格固然降低了，但銷售量的增加卻可以使利潤總量升高。然而，屈尊降貴并不意味著它必定能立足于大眾品牌之林，因?yàn)榇蟊娖放浦g的競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)更為慘烈。要想與已有的大眾品牌爭(zhēng)奪客戶，必須"給個(gè)理由先"。它的貴族血統(tǒng)自然能夠滿足大眾的虛榮心，以其輝煌時(shí)代的余光營造大眾內(nèi)部的等級(jí)譜系：購買一件有貴族血統(tǒng)的商品，就等于參加了一次隱秘的分封儀式，在此后你雖然仍混跡于大眾中，但身份、品位、精神履歷已經(jīng)與眾不同。這種只能心領(lǐng)神會(huì)的秘傳神話是先前正統(tǒng)身份神話的退化形態(tài)，其合法性僅僅存在與部分大眾的信念中。它沒有公認(rèn)的說服力，無法真正使平庸個(gè)體從蕓蕓眾生中脫穎而出，因此，在流傳的途中被解構(gòu)是它常見的命運(yùn)。在一個(gè)身份神話被解構(gòu)的地方再造個(gè)人主義的亞身份神話是難以成功的，身份神話在這里幸存下去的最有效方法是承認(rèn)此地的所有人都有身份，彼此平等，但相對(duì)于遠(yuǎn)方的"蠻族"來說都是"貴族"。這是一種集體主義的秘傳身份神話，產(chǎn)生光榮感的背景是只在想象中存在的邊緣和遠(yuǎn)方。在巫術(shù)般的語境中，此地人仿佛在瞬間完成了集體增高術(shù)，每個(gè)人都成了高人部落的成員，品牌作為集體身份的標(biāo)志則成了他們?cè)谛聲r(shí)代的圖騰。在大眾傳媒占據(jù)霸主地位的時(shí)代，這種集體主義的身份神話沿著
第一世界--
第二世界--
第三世界
的階梯迅速流傳，在渲染了第一世界和第二世界時(shí)尚群體的優(yōu)越感的同時(shí)，也激發(fā)出第三世界人民自我超越的進(jìn)步?jīng)_動(dòng)。后者時(shí)刻在推測(cè)，在追趕，在效仿，準(zhǔn)備以最像前者的方式用商品武裝自己，讓自己在第三世界享有第一世界的榮耀。同一地域的個(gè)人主義的身份競(jìng)爭(zhēng)就這樣轉(zhuǎn)化為不同地域的集體身份競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)代化的進(jìn)步敘事預(yù)懸了先進(jìn)-落后的二分法，把生活改造為永無休止的追逐，所謂的時(shí)尚就是道成肉身的引領(lǐng)者和鞭策者。品牌作為集體身份的符號(hào)，以先進(jìn)之名依次對(duì)第一、第二、第三世界的人民進(jìn)行警示和誘惑，要求先進(jìn)者永不落伍，落后者立刻追趕，其結(jié)果是全人類都被卷入了層出不窮的集體身份標(biāo)識(shí)競(jìng)賽中。
在以時(shí)尚為合法性宣言的身份標(biāo)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)中，先進(jìn)與落后的二分法支配著人們的行動(dòng)，驅(qū)使他們服從早已經(jīng)制作完畢的等級(jí)地圖：第一世界永遠(yuǎn)是合乎時(shí)尚的，第三世界則必須追趕時(shí)尚并因而主動(dòng)接受商品殖民。這種地域等級(jí)制注定了"落后"地區(qū)的追趕者角色。發(fā)達(dá)國家和不發(fā)達(dá)國家、城市與鄉(xiāng)村、高文明地域和低文明地域，仿佛自在地構(gòu)成一個(gè)階梯體系，其居民則先天地分有地域的榮光和恥辱。集體身份神話因此細(xì)化為一系列地域子神話，其中最重要的是城市神話和國家神話：
1、城市神話
現(xiàn)代化在早期就是城市化。現(xiàn)代化一度就是世界向城市匯集的運(yùn)動(dòng)。鄉(xiāng)村變成了城市的殖民地、傀儡、資源，其價(jià)值決定于對(duì)城市的貢獻(xiàn)。城市吞噬著被稱作自然界的一切，讓后者按著工業(yè)-商業(yè)的理念重新成型。接受和給予之間的不平衡使城市豐盈，強(qiáng)大，輝煌。它迷宮般復(fù)雜的結(jié)構(gòu)培養(yǎng)出細(xì)致的心靈和審美趣味，后者又反過來使城市的再生產(chǎn)日益奇異、精致、變化萬千。城市的優(yōu)越位置和它萬花筒般變化莫測(cè)的人工風(fēng)景使它成為時(shí)尚的發(fā)源地，鄉(xiāng)村則只能追趕時(shí)尚，因此，居住在城市本身就意味著身份。城市與鄉(xiāng)村的二分法也就是身份的二分法，即使出于底層的城市居民也會(huì)自然而然地吐出"鄉(xiāng)下姥"之類的鄙夷性語句（我們?cè)谑攀兰o(jì)的歐美小說中經(jīng)常會(huì)讀到這樣的句子）。城里和城外是兩個(gè)世界，鄉(xiāng)下人在許多正規(guī)的文本中都是貶義詞。在這種語境中，鄉(xiāng)下人無論多么精明，都無法作為鄉(xiāng)下人獲得尊重。他們要在身份的金字塔上攀升，就必須盡量掩飾自己的出身，像城里人一樣生活，在著裝、說話、吃飯等日常生活的細(xì)節(jié)上模仿城里人，變得"一點(diǎn)都不土氣"。這樣做會(huì)使他們?cè)卩l(xiāng)下鶴立雞群，在城市被當(dāng)作本地人，并進(jìn)而成為鄉(xiāng)村拜見城市的代表和城市話語的傳達(dá)者。"這在城里是最時(shí)髦的"是他們的口頭禪。作為最像城里人的鄉(xiāng)下人，他們擁有走在本地生活前列的自豪感和改造鄉(xiāng)村同胞的使命感。天將降大命于斯人：為鄉(xiāng)下人創(chuàng)造新的集體身份，使他們成為鄉(xiāng)下的城里人。由于這是個(gè)無法完成的使命，他們只好退而求其次，變成導(dǎo)演，指導(dǎo)不甘落伍的鄉(xiāng)下人扮演城里人。城市里最流行的品牌自然是最好的包裝和道具。這種模仿與扮演運(yùn)動(dòng)從城鄉(xiāng)結(jié)合部開始，在最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村結(jié)束，凸顯了城市-郊區(qū)-鄉(xiāng)村的等級(jí)格局，強(qiáng)化著鄉(xiāng)村的第三世界品格。城市為了維系自己的優(yōu)越地位，也會(huì)有意識(shí)地保持城鄉(xiāng)之間的文化時(shí)差，既不斷激發(fā)鄉(xiāng)村追趕城市的欲望，又將之置于永遠(yuǎn)的落后地位。某種時(shí)尚在從其城市大本營流行到鄉(xiāng)村時(shí)在起源處往往已經(jīng)outofthefashion（過時(shí)）了。在本地感覺良好的鄉(xiāng)村權(quán)貴到了真正現(xiàn)代化的大都市，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上土氣十足，連流行的尾巴都沒抓著。其實(shí)，"鄉(xiāng)村"在這里是個(gè)隱喻，代表所有"落后"的地區(qū)，包括某些"土氣"的城市。上海人強(qiáng)調(diào)外地人為鄉(xiāng)下人，所強(qiáng)調(diào)的就是城市之間的等級(jí)體系。發(fā)達(dá)城市-較發(fā)達(dá)城市-不發(fā)達(dá)城市的格局與城市-郊區(qū)-鄉(xiāng)村的三分法完全同構(gòu)，也有第一等級(jí)、第二等級(jí)、第三等級(jí)之別，自然意味著其居民在身份版圖上占有不同的位置。追趕／扮演的實(shí)踐以第一等級(jí)-第二等級(jí)-第三等級(jí)為序展開，品牌作為表演的道具則以其曖昧的品格同時(shí)支撐和解構(gòu)著城市神話。
2、國家神話
國家神話與城市神話是同構(gòu)的。所謂的發(fā)達(dá)國家均有現(xiàn)代化的都市，甚至經(jīng)常被等同為城市的復(fù)合體。核心城市的強(qiáng)大與否決定著國家的地位。城市-郊區(qū)-鄉(xiāng)村的三分法乃是第一世界-第二世界-第三世界三分法的縮微版。第一世界在國際事務(wù)中所擔(dān)當(dāng)?shù)氖浅?jí)城市的功能，正如第三世界歸根結(jié)底是向超級(jí)城市輸送原料的鄉(xiāng)村。個(gè)體生活在哪個(gè)階梯上的國家意味著他有什么樣的集體身份，不管他在國內(nèi)屬于什么階層。第一世界國家的成員在現(xiàn)代性話語的鼎盛階段總會(huì)表現(xiàn)出無法掩飾的優(yōu)越感，國家神話在他們的潛意識(shí)中已經(jīng)具體化為民族等級(jí)版圖，支撐著對(duì)民族等級(jí)制的秘密信仰。這種信仰由于與現(xiàn)代性中的民主、自由、平等理念相悖而無法公開，但長(zhǎng)期支配著人們的行動(dòng)，直到在兩次世界大戰(zhàn)中癌變?yōu)閷?duì)同類的大規(guī)模毀滅。被判決為低等級(jí)的民族國家在最初會(huì)選擇反抗，然而這反抗幾乎毫無例外地以失敗告終，于是它們只能選擇現(xiàn)代化，即，追趕已經(jīng)現(xiàn)代化并且曾經(jīng)征服它們的國家，因而默認(rèn)了自己至少暫時(shí)處于落后狀態(tài)。生活在此刻而又要現(xiàn)代化無疑是對(duì)現(xiàn)代性元話語的服從。率先開始現(xiàn)代化的國家則是這種元話語的源頭。它們作為模范榜樣似乎天然地享有增殖／擴(kuò)張的權(quán)力。宏觀啟蒙(enlightenment)正是企圖通過播撒現(xiàn)代性而照亮世界的過程，所以，殖民主義本身就內(nèi)蘊(yùn)于現(xiàn)代性中。現(xiàn)代化是歷史在很大程度上就是殖民的歷史，其中商品殖民比軍事殖民和文化殖民更有效，建立起了真正的帝國體系。商品殖民的成功直接依賴于消費(fèi)主義哲學(xué)的身份神話：我占有了某件商品，就擁有了它所代表的身份。這件牛仔褲在第一世界是最流行的，我穿著它在第三世界的大街上行走時(shí)，會(huì)在他人眼中顯得很洋氣，因而對(duì)于那些不擁有或者根本無力擁有它的本土人來說處于優(yōu)越的位置。它像柏拉圖的理念一樣讓我分享著某種榮光，使我在第三世界同胞中鶴立雞群。在第三世界以第一世界的方式生活并因而超越自己的出身：這種改造身份的承諾似乎賦予某些品牌以化卑微為高貴的魔力，使許多"落后"國家的個(gè)體患上了戀物癖（實(shí)際上是戀洋癖）：老人頭、Levis、奔馳在中國就曾被神化，仿佛他們不是人間的品牌，而是來自天堂的贈(zèng)品。穿上老人頭皮鞋后整個(gè)人變得飄飄欲仙、Levis牛仔褲讓幸運(yùn)的商場(chǎng)獵人處于長(zhǎng)久的體驗(yàn)中、奔馳轎車則幾乎總是大富大貴的象征，等等。有種名叫VoliaParis（夢(mèng)巴黎）的香水直截了當(dāng)?shù)氐莱隽宋鞣矫频墓δ埽褐灰銚碛辛嗽撈放频南闼憔鸵呀?jīng)到了巴黎。然而借助VoliaParis所完成的至多不過是第三世界使用者的夢(mèng)中移民，正如對(duì)老人頭、Levis、奔馳的崇拜凸顯了崇拜者深入骨髓的卑微。當(dāng)一個(gè)人的理想是成為他人時(shí)，他已經(jīng)從根基處喪失了身份。具有反諷意味的是，他對(duì)榜樣的想象受制于他的處境，因而與其原型有著巨大的差異。被他當(dāng)作貴族標(biāo)志的商品在原產(chǎn)地經(jīng)常是平民的日常用品：Levis牛仔褲在美國售價(jià)一般不超過30美圓，是普通民眾的休閑服飾和工作服；德國的工人開著價(jià)格并不昂貴的奔馳上班；在中國一度是身份象征的摩托羅拉手機(jī)在美國價(jià)格低得讓中國游客吃驚，還可以在入網(wǎng)時(shí)免費(fèi)贈(zèng)送，等等。這些商品由于中國人對(duì)于身份標(biāo)志的追求在中國身價(jià)大增，售價(jià)是其原產(chǎn)地的數(shù)倍。當(dāng)?shù)谌澜绻襦嵵仄涫碌赜眠@些所謂的貴族品牌武裝自己時(shí)，他們并未真的在地球村中展示貴族的風(fēng)采，而僅僅成為全球性化裝舞會(huì)中的蹩腳演員。
上述城市神話和國家神話的核心是商品與社會(huì)等級(jí)的精確對(duì)應(yīng)關(guān)系。對(duì)這兩個(gè)神話的解構(gòu)再次表明：要在商業(yè)品牌與社會(huì)階層之間建立排他性的對(duì)應(yīng)關(guān)系是不可能的，因而商品無法成為人的第二身份證。以價(jià)格昂貴和做工精良著稱的汽車品牌勞斯萊斯，曾試圖與高社會(huì)階層建立嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系，一度要求購買者出示身份材料，但卻因此陷入經(jīng)營困境，最終未逃脫被收購的命運(yùn)。在市場(chǎng)中，錢是真正的通行證，擁有一定數(shù)量的錢便已經(jīng)潛在地?fù)碛辛四撤N商品。即便是限量銷售的勞斯萊斯，其擁有者可能是貴族的后裔、總統(tǒng)、大公司的總裁，也可能是綠林大盜、黑社會(huì)分子、靠投機(jī)取巧發(fā)家的暴發(fā)戶，因此，它只能標(biāo)志購買者所支付的金錢，而不能代表他們的身份。由此可以看到商業(yè)文化的身份神話是自我解構(gòu)的：它誕生于以資本為本位的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在開始之即就消解了將人焊接在固定階層上的封建制度，把身份由世襲的榮譽(yù)和權(quán)利轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人奮斗的函數(shù)，今天的窮光蛋有可能成為明天的億萬富翁，此刻腰纏萬貫者也許會(huì)由于投資失敗在彼刻一貧如洗，個(gè)體在變動(dòng)不居的資本市場(chǎng)上的沉浮意味著固定的階層已經(jīng)不復(fù)存在，因此，在這樣的時(shí)代里企圖讓物品與社會(huì)階層建立起精確的對(duì)應(yīng)關(guān)系是可笑的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主人翁是消費(fèi)者，而由于消費(fèi)者的個(gè)性、趣味、生存意向不同，商品文化必然是多元主義的。一個(gè)億萬富翁可能過著鐘鳴鼎食的豪華生活，也可能樸素如僧人。他們對(duì)品牌的選擇與其說取決于所處的階層，毋寧說取決于個(gè)性。同樣，與其說品牌是身份的象征，不如說是個(gè)性的標(biāo)志。或者說得更徹底，個(gè)體最真實(shí)的身份就是他的個(gè)性，個(gè)性才是他根本的身份標(biāo)識(shí)，所以，能滿足我個(gè)性的品牌才是最好的品牌。在個(gè)性即身份的時(shí)代里，傳統(tǒng)的身份神話可能仍然有少數(shù)信仰者，但已經(jīng)喪失了存在的根基。解構(gòu)它的歸根結(jié)底是當(dāng)代世界的世道。
注釋：
第9篇：夢(mèng)不落帝國范文
沖動(dòng)的原因，也許多年前我們都很愛的那句“面朝大海，春暖花開”；也許是3秒鐘前你在人潮擁擠的購物區(qū)，突然聞到Chanel的中調(diào)里普羅旺斯的淡淡香氣；又或者是此時(shí)此地你聽到一首很老的英文歌，當(dāng)你小聲地跟著歌者哼到“we are sailing stormy waters，to be near you，to be free”，便瞬間想起他當(dāng)年對(duì)你說，有一天，我要帶你去浪跡江湖……
這些暗藏的記憶，仿佛是一些漂浮的碎片，在某一天，突然出現(xiàn)在你的腦海，讓你心心念念，不敢相忘。于是，盡管我們青春漸逝，并且已經(jīng)習(xí)慣了踩著高跟鞋在辦公大廈里殺進(jìn)殺出的生活，但總會(huì)有那一剎那，給我們沖動(dòng)和力量，讓我一次又一次的出走，去遙遠(yuǎn)的彼處，在古老的城堡和千年的教堂里找尋悲喜與感動(dòng)，在幽隱的小鎮(zhèn)和各式長(zhǎng)短橋上想念或遺忘，在異鄉(xiāng)咖啡館里和日落的瞬間微笑或流淚……
生活永遠(yuǎn)在別處。
海灘：誰心中的伊甸園
多年前曾經(jīng)看過電影《青青珊瑚島》。電影里，一個(gè)男孩和一個(gè)女孩漂流到孤島，在島上開始了獨(dú)立的生活。他們從最初赤身的奔跑和嬉戲，到后來成為男人和女人，電影畫面把他們成長(zhǎng)的快樂與幽藍(lán)的大海以及碧綠的小島融合在一起。有一個(gè)鏡頭，是只有15歲的波姬?小絲從湛藍(lán)的水底突然鉆出，她光潔濕潤的身體像一朵嬌嫩的芙蓉，至今還是許多人心底珍藏的圖騰。而電影中那個(gè)美得令人震驚的島嶼，也同時(shí)成為了許多人心中的伊甸園。
那么，你的伊甸園在哪里呢？
Cinque Terre 被遺忘的時(shí)光
Cinque Terre是意大利利古里亞區(qū)的一段沿海地區(qū)，在這段海岸上有5個(gè)依山而建、臨水而成的小鎮(zhèn)。每個(gè)小鎮(zhèn)面積都不大，建在峭壁懸崖上，由于背倚連綿起伏的丘陵山脈，面向碧波蕩漾的大海。Cinque Terre的5座小鎮(zhèn)地形相似，建筑相似，歷史長(zhǎng)度也幾乎相同，但仔細(xì)打量每個(gè)小鎮(zhèn)的細(xì)節(jié)，還是可以看出不同的小鎮(zhèn)風(fēng)格、捕捉到不同的生活氣息。
Vernazza是狂放的，像是深?yuàn)W的哲學(xué)家與張揚(yáng)的詩人的混合，再加上一點(diǎn)神秘和玩世不恭；Corniglia是絕世的，至今仍然保持著拒絕喧擾的一臉高傲，這里的人們都像是哲學(xué)家，不愿在生活的表面淺嘗輒止的漂流；Rio Maggiore是安坦的，不強(qiáng)求、不執(zhí)著、不妝點(diǎn)，山水建筑全在幻化之間，無形，無質(zhì)，無聲，可以入畫更可入詩；Monte Rosso是濃濃醉意的，就像古希臘神話中的酒神狄俄尼索斯，酩酊大醉、溢滿激情；Manarola是出世的，在鎮(zhèn)上深不可測(cè)的午后，只能聽見，陽光躡足經(jīng)過的聲音。
塔希提：一個(gè)綺麗的夢(mèng)境
一直以來，Tahiti就是熱帶天堂的神話、一個(gè)未經(jīng)現(xiàn)代化墾伐的處女地。陽光下湛藍(lán)的海水，搖曳著慵懶樹影的海灘，海中各式姿態(tài)穿游的熱帶魚，再加上混著多種文化所產(chǎn)生的風(fēng)味小吃……夾雜著法國幽雅和波里尼西亞熱帶風(fēng)情的Tahiti，如同一個(gè)綺麗的夢(mèng)境讓人深深的迷戀。
據(jù)說來Tahiti旅行的人一半是情人，一半是高更迷。
在Tahiti的沙灘上，最常見的畫面就是一對(duì)對(duì)纏綿繾綣的紅男綠女，如果站在高處向下望去，無論是多么沮喪的人，都會(huì)覺得人世是如此的甜蜜和溫馨。
還有另一半人為畫家高更而來。高更生命中最后的時(shí)光就是在Tahiti度過，他最有代表性的畫作也是出自Tahiti時(shí)期。高更墓在塔霍古港山上的墓場(chǎng)。墓前有一座耶穌被釘在十字架上的雕塑，下面擺滿了鮮花和卡片。我也用笨拙的法語寫下了自己的祝福，并告訴他，當(dāng)我第一次看到他的作品《芳香的土地》時(shí)就愛上了他，對(duì)于我來說，他并不是一個(gè)兩百年前的畫家，而是一個(gè)朋友、一個(gè)情人。
馬爾代夫，想變成一尾魚
在馬爾代夫，你永遠(yuǎn)分不清哪邊是海水，哪邊是沙灘。也許，在這里海水本來就是沙灘的延伸，沙灘也原本只是海水的依托。
白天的馬爾代夫，并不像我想象中的那樣喧鬧。沙灘上，偶爾有三三兩兩的比基尼美女搖曳而過，雖然美艷，卻并不張揚(yáng)，完全不像是在佛羅里達(dá)或是夏威夷，每個(gè)女人表現(xiàn)出夸張的性感，都期待被人注意。在馬爾代夫，所有美麗的女子都甘愿成為大自然的一部分，她們安靜而內(nèi)斂，在她們的眼神里，流淌著安詳而純粹的笑意。
深夜的馬爾代夫，仍然吹拂著柔情萬種的印度洋暖風(fēng)，這時(shí)海上已極少可以看到船了，若一旦有深夜不睡的旅行者乘船漂過，一定讓人誤以為看到了諾亞方舟。很多學(xué)者說，美麗的馬爾代夫因?yàn)榈厍虻臏厥倚?yīng)，即將在百年內(nèi)如龐貝古城般消失，淹沒在藍(lán)海之中。這些島嶼，將會(huì)成為未來人們傳說中的神秘花園，猶如童話中的金銀島。站在這四面臨海的小島上，你會(huì)想變成一尾魚，在這里老去。
Hawaii
不知從何時(shí)開始，“夏威夷”幾乎成了“浪漫”的代名詞。夏威夷的浪漫氣息已經(jīng)滲入于無所不在的空氣中：無論游走于海灘、街頭，或只是懶懶的兜風(fēng)、發(fā)呆、曬太陽；無論身在熱鬧明艷的歐胡島，或是站于“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的高處俯瞰繁華；無論是天造地設(shè)的自然面貌，還是人為經(jīng)營的活動(dòng)環(huán)境，夏威夷縱有千變?nèi)f化的風(fēng)情，但不變的總是那種揮之不去的浪漫氣質(zhì)。
在威基基海灘上，到處是相愛的人們?cè)诠庥爸新剑柟獯笃笃闹鄙溆跐嵃椎纳碁┥希貦叭~子在風(fēng)中自在的搖曳，菩提樹下的呼拉舞者正在隨鋼吉他及四弦琴的樂曲翩翩起舞。
只有在夏威夷，才能體驗(yàn)到這些美妙的感覺，我現(xiàn)在才能夠懂得，為什么夏威夷語中不存在浪漫一詞了，因?yàn)闆]有必要，浪漫是夏威夷人無時(shí)無處不在的生活精髓。
在別人的城堡，演自己的緣份
造訪人文薈萃的歐洲，參觀古堡是必然的行程。歐洲的古堡多不勝數(shù)，雖然看起來大同小異，故事卻各有不同。無論是傷感纏綿的新天鵝堡、浪漫瑰麗的尚博爾堡、華美壯麗的溫莎堡，每座城堡里都隱藏著一些讓人思念的故者，和令人唏噓的愛情……
溫莎堡
出了倫敦城，沿著泰晤士河一直往西就可以遇見大名鼎鼎的溫莎城堡了。溫莎堡本來是戰(zhàn)爭(zhēng)之作，千年之前，征服者威廉為了鞏固倫敦以西的防御而修筑了溫莎堡。后來喬治四世把古堡擴(kuò)建為宮殿，成為世上面積最大的古堡。溫莎堡的內(nèi)部陳列著許多無與倫比的藝術(shù)收藏品，達(dá)?芬奇、魯斯本、倫勃朗等大師的畫作在這里都可一一找到。但溫莎堡最為世人著迷的，并不是奢華的宮殿和精美的藝術(shù)品，而是一段或悲或喜的愛情故事。
比如那個(gè)將江山拱手讓人，卻執(zhí)意要與半老徐娘結(jié)婚的愛德華八世，從王位上退下來，成了溫莎公爵。在他開始“浪跡天涯”之前，曾在這座城堡里與辛普森夫人有一段蜜月時(shí)光。
曾經(jīng)創(chuàng)造了日不落帝國輝煌的維多利亞女王，在丈夫艾伯特死后，就沒有穿過華麗的衣裳，一襲黑衣就是她對(duì)深愛的人最好的懷念，維多利亞女王在溫莎城堡里，挨著圣喬治教堂建起一座艾伯特紀(jì)念堂，此后40多年她沒有再嫁，執(zhí)政余暇，她總是要到這里與亡夫喃喃細(xì)語。
查爾斯王子邂逅戴安娜也是在溫莎城堡，遺憾的是這場(chǎng)看似美麗的戀情和隨之而來的婚姻卻只能讓世人唏噓不已。離異和背叛，在溫莎城堡并不鮮見。
新天鵝堡
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的守望新天鵝堡令人有一種夢(mèng)境般的感覺，陽光自云中時(shí)濃時(shí)淡的透出，霧氣縹緲。遠(yuǎn)處的山間，云海茫茫，樹木繁茂。高低錯(cuò)落的塔尖在風(fēng)動(dòng)的樹林中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，似有人聲在浮動(dòng)。在山巒云霧掩映下，新天鵝堡風(fēng)姿綽約，如夢(mèng)如幻。
它就是那樣矗立在石山高原上，灰色的哥特式尖頂冷冷的指向那深邃的蒼天，那么高傲。
在長(zhǎng)久的與新天鵝堡對(duì)視的時(shí)間里，我總有一種錯(cuò)覺，我是那么堅(jiān)執(zhí)的認(rèn)為，新天鵝堡是不該屬于人世的建筑。
從山腳下一路走到城堡廣場(chǎng)只要半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，整條山路林蔭蔽天，并不似想象中的那么難行。
站在山腰，回望一路走來的道路，美得令人不敢相信。山腳下，廣闊的平原點(diǎn)綴兩泓泛著粼光的湖水，天空的流云投下的影子使森林和原野忽明忽暗。城堡的背后懸崖峭壁，飛懸的瀑布直落谷底，新天鵝堡就建在這風(fēng)景迥異的接點(diǎn)上。這浪漫到極至的畫面，猶若華格納的音樂，壯美且濃烈，蘊(yùn)藏著阿爾卑斯的呼吸，以及遠(yuǎn)古時(shí)代的心跳，一直闖入觀者的靈魂深處，讓人眷戀、癡迷、萬般纏綿。
尚博爾堡
尚博爾就那樣靜靜的藏匿于森林里，在清晨揉紅的明媚中，從刺目到柔和。
猛然間，你會(huì)覺得這座城堡已經(jīng)誘惑你很久了。
據(jù)說夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，總是以失去夢(mèng)想的美麗為代價(jià)的。可是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男凶咴谕ㄍ胁柕牧珠g道上，卻看到夢(mèng)想的色彩更加濃烈，總有一種讓人微笑和感動(dòng)的絕美感受，讓人無法全身而退。
走上古堡3樓的塔頂露臺(tái)，秋風(fēng)蔓延過來，來來回回，不止不息。在風(fēng)中晃動(dòng)細(xì)碎的綠色樹葉，發(fā)出像流水一樣的聲音。
環(huán)繞著古堡的樹林，一天天的加重著秋天的色彩，幽藍(lán)的天空，一邊微妙的變幻出不同濃烈的藍(lán)色，一邊與整個(gè)城堡保持著和諧的步調(diào)。
剎那間，想起多年前曾讀過的《幽谷百合》，“那里展現(xiàn)一座山谷，起自蒙巴宗鎮(zhèn)，延至盧瓦爾河。兩邊山巒有騰躍之勢(shì)，上面的古堡錯(cuò)落有致……那綠岸夾護(hù)、碧波粼粼的長(zhǎng)長(zhǎng)水帶，那裝點(diǎn)愛情之谷的搖曳多姿的行行白楊、那彎彎曲曲的岸邊坡地的葡萄園中脫穎而出的片片橡林、那漸漸遠(yuǎn)近而色調(diào)變幻的空蒙天際，都在表述這種愛情……”
徜徉于那些神圣的空間
即使是一個(gè)沒有任何的人，每一次在異鄉(xiāng)的城市里看到教堂，內(nèi)心里都會(huì)受到深深的震撼，無論它是圓頂還是尖頂，是東正教還是佛教，是光線明亮還是幽幽隱隱，在這些神圣的空間里，我都會(huì)覺得內(nèi)心豐盈而平和，感恩并喜悅。
圣?索非亞大教堂
古老的伊斯坦布爾遍地都是歷史的痕跡。建于四世紀(jì)的紅色大教堂圣?索非亞，是城里第一個(gè)教堂，也是最驚心動(dòng)魄的大圓頂教堂。
索非亞的圓頂結(jié)構(gòu)出名，頂上一圈有40個(gè)大天窗，在光線的襯托下，石頭屋頂高大飄忽的圓頂，像是無重量地浮在空中，它象征古人對(duì)天空的幻想。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)復(fù)雜，大教堂曾多次在地震中受損，幾經(jīng)修復(fù)，所以細(xì)看已不是完全圓的了。
在伊斯坦布爾街上行走，總是覺得過于喧鬧、零亂和無序，但一走進(jìn)圣?索非亞宏大而高遙的殿堂，感受就會(huì)如同大風(fēng)掠面，忘記所有塵埃，也忘記呼吸，仿佛懸空飄在50米之上的華彩圓頂，從不同方向、高度的幾百個(gè)天窗里射進(jìn)來的光線，讓這里有一種似乎天界的神圣光芒。
你正是站在一片圣土之上，古希臘人就這樣深信。
科隆大教堂
我一直相信，科隆大教堂是世上極少的，你會(huì)在第一眼就受到心靈強(qiáng)撼的地方，這種震撼力是任何膚色、任何文化、任何背景下的人都無法避開的。
科隆大教堂高傲的屹立于科隆市中心，始建于1248年，到1560年，因德國宗教改革運(yùn)動(dòng)而中斷工程，至1823年續(xù)建，1880年才得以竣工，此時(shí)教堂的建造已歷經(jīng)6個(gè)世紀(jì)。
科隆大教堂是德國中世紀(jì)哥特式宗教建筑藝術(shù)的典范，它以最高塔為主門、內(nèi)部以十字形平面為主體的建筑群，科隆大教堂為罕見的五進(jìn)建筑，內(nèi)部空間挑高又加寬，仰望中一派絢麗，巨大的尖頂，層層向上，罩下來一種天空般的寂寞，極度的空和輕盈，似乎任何東西一碰就會(huì)飛起，順著光線上升而去。
參觀科隆大教堂不僅要了解一點(diǎn)建筑史，更需要有足夠的體力和耐性，畢竟要走過500多級(jí)盤旋的臺(tái)階，登上教堂頂部可并非易事，不過據(jù)說只要你做到了，就可以站在離上帝最近的地方，這樣的誘惑夠不夠呢？
梵蒂岡圣彼得大教堂
早在古羅馬時(shí)代，圣彼得廣場(chǎng)還是一片荒蕪的山坡。歷史上有名的羅馬大火，就是從這里蔓延開來的。當(dāng)時(shí)暴君尼祿嫁禍基督徒，屠戮無辜，把基督徒做成“人肉火炬”，為了紀(jì)念這塊彌漫著血腥味的“殉道者之地”，于是便在這里建起了歷史上第一座基督教堂――圣彼得教堂。
最初教堂被設(shè)計(jì)為希臘十字架形，各邊相等，中央交叉處是一個(gè)圓形的穹頂，但施工中途，設(shè)計(jì)師和老教皇先后去世，直到1547年，米開朗基羅繼續(xù)主持教堂工程，72歲的米開朗基羅接手之后，仔細(xì)審閱了原來的設(shè)計(jì)圖紙，他大吃一驚，感嘆道：“誰離開了這些設(shè)計(jì)圖，誰就離開了真理。”但這位可愛的大師在真正施工時(shí)，仍然離開了原來的圖紙，重新設(shè)計(jì)了教堂的穹頂。可見，世界上是沒有絕對(duì)真理的。
但穹頂尚未竣工，米開朗基羅也辭世，貝爾尼尼接手工程，才完成了今天的圣彼得教堂。
圣彼得教堂目前是世界上最大的教堂，同時(shí)也是意大利文藝復(fù)興時(shí)代不朽的紀(jì)念碑。大殿下有5扇門，平常一般游客都入中門。如果遇上機(jī)會(huì)，教徒們就可從右邊的圣門進(jìn)入大殿，不過這樣的運(yùn)氣25年才有一次。
印度菩提伽耶寺
相傳當(dāng)年釋迦牟尼到菩提伽耶云游，在附近的森林里苦修6年，使他形容枯槁，精疲力竭，但還是未悟得解脫之道。于是他放棄苦修，到尼連禪河中沐浴，洗去一身積垢，隨后來到了菩提伽耶，在一棵大菩提樹下打坐靜思，發(fā)誓如若不能大徹大悟，終身不起。他就這樣苦思冥想了七七四十九天，終于在一個(gè)月圓之夜悟得了正道，成為佛陀。因此菩提伽耶也成為了眾多佛教信徒心目中最神圣的地方。
于是阿育王時(shí)代就在菩提伽耶建造了一個(gè)大菩提寺，供各地來的朝圣者與出家人到這里靜修。
菩提伽耶寺的歷史已過千年，但直到今天，每個(gè)清晨，天微亮霧還沒散時(shí)，大菩提寺就已有五、六十位僧人在做大禮拜，有的在菩提樹下，有的在正殿旁的長(zhǎng)廊，或其它角落。
他們穿著紅色袈裟、盤腿而坐，日復(fù)一日的誦經(jīng)，那聲音簡(jiǎn)短有力，還有共鳴聲，雖然聽不懂他們的語言，卻仍然覺得內(nèi)心滿足而喜悅。終于相信，信仰的確是一種力量。
沉溺于異鄉(xiāng)的咖啡館
在旅途中，咖啡館是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，一種無法抗拒的引吸力。它了解我們、改變我們、誘惑我們。于是，我們迷戀那里的光線、聲音、空氣，忘記時(shí)間的沉溺于異鄉(xiāng)咖啡館里，與一群與自己一樣的人相遇，可能是沒有只字片言，但大家卻心照不宣。
花神咖啡館
存在主義哲學(xué)大師薩特說：“自由之路從花神咖啡經(jīng)過……”
位于圣日耳曼大街172號(hào)的花神咖啡始于1887年，100多年來，這里成就了許多杰出的人文藝術(shù)家，也成為帶動(dòng)巴黎時(shí)尚風(fēng)華的源頭之一。
存在主義大師沙特先生曾住在花神咖啡旁的邦拿巴街，他午后常常在花神咖館與一群左岸的知識(shí)分子在此相激相蕩，孕育了當(dāng)代存在主義哲學(xué)與文學(xué)。在西蒙波娃的回憶錄中，只要提到與薩特相處的時(shí)刻，她的心情就回到圣哲曼大道的咖啡座。再后來，畢加索先生推開了花神的落地玻璃門，花神因獲畢加索青睞而更加名氣暴漲。
所以，你若是在花神咖啡館喝咖啡一定要十二分的敬畏之心，因?yàn)橐苍S你一不留神就會(huì)坐在海明威思考的椅子上、薩特寫作的燈下、畢加索發(fā)過呆的窗口……
中央咖啡館
以“中央咖啡館”為名字的咖啡館其實(shí)很多，至少在紐約有，在東京和里斯本似乎也有，但維也納的中央咖啡館無疑是其中最富盛名的一個(gè)。
第一次世界大戰(zhàn)前，這里一直是著名詩人、劇作家、藝術(shù)家、音樂家、外交官們聚會(huì)的地方。甚至還有人說這里是奧地利許多詩歌、劇本、小說、音樂的搖籃，這樣的說法也許無法去考證，但是當(dāng)年音樂大師莫扎特、貝多芬、舒伯特、“圓舞曲王朝”施特勞斯父子的確都是中央咖啡館的常客。
據(jù)說維也納的咖啡館有個(gè)不成文的行規(guī)，那就是“咖啡固然重要，但氣氛更重要”，所以今天中央咖啡館雖然生意興隆，但不管里面多么擁擠，客人還是想呆多久就呆多久、熱愛什么就談?wù)撌裁础?/p>
Tortoni咖啡館
布宜諾斯艾利斯是一座老城，滿眼是殘舊的繁華和頹廢的姿態(tài)。
在城中心只有幾條勉強(qiáng)算得上繁榮的大道，比如Av Mayo街。
Av Mayo街邊到處都是CAFE，各式各樣都有，炒過的咖啡豆現(xiàn)磨現(xiàn)煮，端上來香氣撲鼻，因?yàn)樯馓茫猿３]有位置，但Av Mayo街上的銀行和寫字樓卻很蕭條。
在旅游中心發(fā)行的手冊(cè)上說，布宜諾斯最有名的咖啡館是Tortoni，據(jù)說這里是文人們的地盤，很多大文人都習(xí)慣傍晚來這間這間咖啡館約會(huì)或者休息。
走進(jìn)Tortoni，就發(fā)現(xiàn)和那些適合約會(huì)的幽暗咖啡館不同，Tortoni里光線明亮，是閱讀的好地方，最難得的是，這幾年來，阿根廷的經(jīng)濟(jì)很不景氣，布宜諾斯艾利斯也破碎到了令人震驚的地步，但在Tortoni咖啡館里，仍坐著許多來討論文學(xué)和寫作的客人。
A Brasileira 咖啡館
里斯本，雖然不似巴黎或者紐約般光芒立現(xiàn)，卻有另一種于不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)、讓人驚艷的含蓄之美。
就像是那間位于上城山坡上再樸素不過的咖啡館A Brasileira，看上去有點(diǎn)破落的樣子，像一個(gè)風(fēng)華已逝的美人，讓人莫名的傷感。
A Brasileira咖啡館的里面是色彩濃烈的紅墻，墻壁上掛著南方風(fēng)格的Art Nouveau作品。長(zhǎng)條形的房間里，客人們沿著玻璃鏡子墻一排排坐進(jìn)去，很典型的那種詩人、夢(mèng)想家和神質(zhì)才喜歡的感覺。
A Brasileira是葡萄牙大詩人Fernando Pessoa常常流連的地方，雖然作家身影不再，館主卻依然保留了作家長(zhǎng)年駐足的位置，并且不準(zhǔn)他人取代，他說，作家的魂魄仍然長(zhǎng)居此地，不曾離去。
狂歡節(jié)，讓一切條規(guī)見鬼去吧！
想象不出這世界上有誰會(huì)不愛狂歡節(jié)。人一輩子如果不忘情的瘋狂一次，是多么遺憾的事！曾經(jīng)，在里約的狂歡節(jié)上我遇見一群德國來的游客，記得他們一直在街邊大聲吆喝著，“讓紳士與淑女都見鬼去吧！”
沒錯(cuò)，在狂歡節(jié)短暫的歡愉時(shí)光里，讓平日道貌岸然的我們?nèi)ヒ姽戆桑?/p>
諾丁山：聽快樂在尖叫
諾丁山，不只有電影里星光四射的朱莉婭?羅伯茨和靦腆的英國紳士休?格蘭特，不只有意趣盎然的波特貝魯市場(chǎng)，不只有喧囂的英倫日常生活和慕名而來的旅人，還有鼎鼎大名的諾丁山狂歡節(jié)。
40年前，當(dāng)時(shí)生活在英國的有色人種壓力很大，他們?yōu)榱伺沤馑监l(xiāng)的哀愁與異鄉(xiāng)生活的壓抑，于是那年夏天在諾丁山這個(gè)多種族多文化地區(qū)辦起了狂歡節(jié)，結(jié)果引起轟動(dòng)。自那時(shí)起諾丁山在每年8月就會(huì)舉行一場(chǎng)全民參加的街頭舞會(huì)。
諾丁山的狂歡節(jié)場(chǎng)面極大，在最擁擠的街頭，相識(shí)或不相識(shí)的人們，不論是白人、黑人、黃種人，還是工黨、保守黨，或者同性戀、異性戀、雙性戀……什么身分在這里都得打碎重建，人人都是狂歡者，誰和誰都可以跳舞，誰和誰都可以擁抱。不用遲疑，也不用拿捏分寸，快樂就好。
因?yàn)閰⑴c游行的人大多是拉美裔移民，游行時(shí)所放的音樂也多半是藍(lán)調(diào)、爵士和靈魂樂，不同的音樂在街邊高高低低的響起，聲音一并涌來，可以令神經(jīng)脆弱的人捂住耳朵也仍然招架不住。如果你聽不懂藍(lán)調(diào)或爵士也沒關(guān)系，你只要跟著游行的花車和樂團(tuán)沿著Ladbroke Grove和Chepstow Road來來回回的在城市里穿梭，一邊游走一邊亂扭就足夠了。當(dāng)然，你也可以扯著嗓子唱家鄉(xiāng)的民歌，是《桑塔露琪亞》還是《茉莉花》都并不重要，重要的是你要一直吼到喉嚨沙啞、精疲力竭，方可偃旗息鼓、止戈散馬。
里約熱內(nèi)盧：停不下的舞步
一年一度的里約熱內(nèi)盧狂歡節(jié)又瘋狂的洶涌而來了。
這時(shí)的里約熱內(nèi)盧，幾乎整座城市都陷入瘋狂的狀態(tài)。所有人都丟掉庸碌的現(xiàn)實(shí)生活，一道忘形，不知高低。
狂歡節(jié)原是歐洲人的節(jié)日，后來葡萄牙人把狂歡節(jié)帶到巴西，卻沒想到巴西人竟把狂歡節(jié)舉辦得比歐洲國家更加淋漓和透徹，從天真的孩子到滄桑的老者，從貧民窟的主婦到名媛淑女，從販夫走卒到達(dá)官顯貴，都會(huì)涌向街頭盡情狂歡――巴西人好像就是為狂歡節(jié)而生的。
街上，跳著桑巴舞和阿克賽的年輕人和著打擊樂激烈的搖擺著身體，每個(gè)人都一臉驕傲，互不相讓，他們的舞步像暴雨傾瀉在屋頂上一樣，緊張、狂亂，讓人頭暈?zāi)垦！Ｎ易類郯臀魅四峭槎偪竦臉幼樱麄兒孟裨谟帽M一生的力氣來跳一場(chǎng)舞，似乎這一舞，就會(huì)忘掉所有的痛苦和憂愁，忘掉他們是從貧民窟里走出來的孩子，忘掉自己的口袋里只有可憐的幾個(gè)雷亞爾，忘掉停下舞步時(shí)，等待自己的仍然是一貧如洗的生活。透過擁擠的人群，看到在對(duì)街一棟矮樓的屋頂，仍有一個(gè)棕色皮膚的年輕男子在跳桑巴舞，還是那么瘋狂的、放肆的。那一瞬間，突然愛上了這個(gè)巴西男子，也愛上了這樣的里約熱內(nèi)盧。
威尼斯：假面的狂歡
威尼斯嘉年華起源于8世紀(jì)，是為了慶祝威尼斯國對(duì)抗Ulrico的戰(zhàn)役勝利。它原來只是貴族們私下的狂歡舞會(huì)，但從15世紀(jì)起，卻成為了一個(gè)全民參與的盛大節(jié)日。
嘉年華一旦開始，就一天比一天熱鬧，整個(gè)威尼斯城幾乎陷入了瘋狂狀態(tài)。不論深夜或清晨，一走出旅館，總會(huì)看到遠(yuǎn)望的人群在橋上、河邊、廣場(chǎng)上肆意舞蹈和尖叫，人們穿著華麗的衣服，佩戴夸張的首飾，當(dāng)然，最重要的是以詭異而神秘的面具掩飾原本的面目。威尼斯面具，已有幾百年的歷史，當(dāng)?shù)厝苏f，過去的名門淑女都流行戴面具出門，因?yàn)?8世紀(jì)的意大利，幾乎每個(gè)男女都有秘密情人，所以就利用戴面具的傳統(tǒng)，和他們的情人在街上散步，也不會(huì)被識(shí)破。
時(shí)至今日，面具已經(jīng)成為威尼斯嘉年華最重要的標(biāo)志，人們?cè)诩文耆A期間，戴著多變的面具，還不忘搭配一頂帽子，一件黑色絲綢或天鵝絨斗篷，把自己扮成如神仙或鬼魅一般，爭(zhēng)奇斗艷，上演著一場(chǎng)場(chǎng)生動(dòng)的宴會(huì)，以及一幕幕沒有劇本的嘉年華大戲。
守候最絢爛的日落瞬間
在很多文學(xué)家的書中、畫家的畫作中、攝影師的作品里都描述過他們心中最美的日落。一路帶著這些作品去世界上不同的地方守候日落，走過愛琴海、阿爾卑斯山脈、撒哈拉沙漠，讓我們像一個(gè)去朝圣的教徒，只為了看到那些最絢爛的日落瞬間。
圣托里尼不可言說的美
Santorini是希臘的島嶼，Santorini原本是個(gè)圓形的火山島，但在一次火山爆發(fā)后毀掉了大半，只剩下今天的新月形小島。島上的房子在火山口邊拔地而起，白色的地中海建筑鑲在百尺高的峭壁上，如同是卡爾維諾筆下才會(huì)存在的城市。
在Santorini島上的畫廊里，可以發(fā)現(xiàn)很多名為“sunset”的作品，不少酒吧和咖啡館也取名為“sunset”，因?yàn)樵赟antorini島北方是小鎮(zhèn)Oia，你可看到號(hào)稱世界最美的日落景象。
我像許多旅行者一樣，喝了下午茶就去小鎮(zhèn)Oia等待日落夕陽。
當(dāng)陽光黯淡的一剎那，天空幻化出不同的顏色，鵝黃、柔紅、黛紫……日落下的愛琴海也因?yàn)楣饩€的漸變，幻化出深淺不同的藍(lán)色。原以為欣賞夕陽，只不過美在落海的一剎那，沒想到在Santorini的日落，是需要長(zhǎng)時(shí)間的品味的。海上的滟滟波光隨著太陽漸漸的西沉，慢慢的和天空一起變幻著各種瑰麗的顏色，有些色彩是無法形容的，看過，便覺得內(nèi)心溫暖而充盈，這時(shí)，即使是Santorini島上冷峻的巖壁也把持不住，露出了幾絲溫柔。
下面有船只緩緩劃過金黃色的海面，一寸一寸的移動(dòng)，最后消失在夕陽揉紅的明媚中。日落后，回頭看Oia小鎮(zhèn)已亮起大片的燈火，像鑲在深黑色石塊上的金邊，美得不可言說。
阿爾卑斯山，日落是最后的燃燒
多年前曾欣賞過塞岡第尼的畫作《死》。畫中是白雪壓頂?shù)陌柋八勾迩f沉入青紫色的暮靄中，巍峨的群山在夕陽的殘照下，宛如生命最后的燃燒。畫的內(nèi)容雖然是風(fēng)景，卻以日落來表現(xiàn)生與死，看過畫的人，傷感卻不絕望，明白了悲喜亦體味出生命的微妙。
塞岡第尼的畫作讓許多人都愛上了阿爾卑斯的日落。金黃色的霧靄像輕煙一般，飄浮在山峰之間和溝壑之上，綿延不斷的白色山峰背后，是微紅色的天空，正是水彩畫家描述的那種，借以最初渲染在紙上的那幾筆色彩。但這色彩瞬間便消失了，隨之而來是淋漓盡致的血紅色。
山峰之上，大風(fēng)自四面流布而來，雪積得很深，還不時(shí)被風(fēng)吹起，在夕陽里漫天飄蕩，有種水墨詩情，和寂寞無為的意境。人雖然已經(jīng)被凍僵了，卻很興奮，一邊顫抖一邊尖叫。這時(shí)連綿不斷的山峰在天邊勾勒出一條奇特的、交錯(cuò)的金黃曲線，遠(yuǎn)景與近景，時(shí)間與空間，這一切的交疊使眼前的景致變得更豐富，更厚重。
太陽很快便隱去，飛走的光輝就像是費(fèi)利西安?達(dá)維德的曲子中，小提琴空靈而優(yōu)雅的顫音。站在雪地上，最后一抹日落的光線拉長(zhǎng)你的身影，影子浮在未被踏過的白雪之上，竟生出一些人在江湖的感覺來。
撒哈拉，圍困在時(shí)間的沙地里
在撒哈拉看日落真是需要極大的勇氣。撒哈拉的午后，風(fēng)很干，空氣也很粗糙。光線銳利，像一把快刀。陰影和陽光無序的交錯(cuò)。沙石連天。坐在車?yán)铮艘哺饧盏乃妮喩舷骂嶔ぃv又刺激。
車外風(fēng)聲簌簌，聲音好像從沙丘上飄來，又像是從地下鉆出來，它們彼此呼應(yīng)相連，四面八方的襲來，讓人無處藏匿。
視野的起點(diǎn)和盡頭都是大片的枯黃。我跪坐在吉普車后排座位上，等待既將到來的沙漠日落。
