社會科學和人文學科精選(九篇)

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第1篇：社會科學和人文學科范文

(一)教育學屬于人文社會科學

國內目前的學科分類、文獻分類法或百科全書大多將教育學劃歸到人文社會科學。我國2009年頒布的《學科分類與代碼》也將教育學列入人文與社會科學類。大陸使用的文獻分類法《中國圖書館分類法》(第五版)雖將教育列入社會科學，但如上文所述，此處的社會科學指“除哲學外的社會科學與人文學科的所有內容”，其范疇接近于“人文社會科學”。

(二)教育學屬于人文科學

肖麗認為，教育的本質在于促進人的社會化;教育學即育人之學，培養人是教育學的立足點，人是教育學的研究對象和核心問題，教育學是真正的人文之學［9］。張楚廷則從教育的特性、功能與使命、教育學研究什么、最早的教育學著作寫些什么、怎樣看待教育的社會性、怎樣看待教育也是社會活動這一事實等五個方面來闡述自己的觀點:以人為出發點，又以關于人的哲學為理論基礎，并歸結到人自身的發展，最終歸結出教育學屬于人文科學，是經典的、正式的人文科學學科［10，11］。

(三)教育學屬于綜合科學

王洪才認為教育學不能盡數歸屬于人文科學，教育學歸屬于人學并非歸屬于人文科學的充分條件;并在考察了教育學屬性的內在向度(即研究教育活動對人的身心發展的價值)、外在向度(即研究教育活動對群體或社會發展的意義)以及教育社會化與教育功利化趨向后，得出教育學是一門綜合科學的論斷［12］。

(四)教育學屬于哲學

筆者并未獲得直接的文獻例證，只是從王洪才［13］的論文中得出此觀點。王教授在文中提到:“就教育學發展而言，我們急需建立自己的教育哲學，從而使教育活動擺脫價值混亂的狀態。這也是我國教育學界傾向于把教育學歸入哲學研究范疇的原因，也是中國教育學派誕生的條件。因為只有從哲學角度思考教育，才能為教育行動制定一個明晰的方案”。

(五)教育學屬于獨立學科

李政濤認為應從二元對立的傳統學科分類模式中分離出來，充滿自信地將教育學視為獨立于自然科學和社會科學之外的第三種科學［14］。王建華則提出教育學要力求超越人文科學與社會科學，像地理學一樣，需要相關學科的加入，綜合相關學科的結論，但教育學本身作為學科仍保持獨立，其學科獨立性不應受相關學科介入的影響［15］。

(六)教育學屬于應用科學

袁曦臨則建議將經濟學、政治學、社會學、法學、心理學歸入社會科學，哲學、宗教、歷史、語言學/文學、藝術歸入人文學科，教育學、體育、服務學歸入到應用科學，其目的是為了區分基礎性學科與應用性學科在科研產出、教育目標以及社會效用等方面的顯著差別［16］。以上學者從不同的角度對教育學的學科歸屬問題作了精辟的論述，促進和加深了學術界對該問題的思考。筆者以為，總體來看，社會科學派以及人文社會科學派仍為主流，二者難分伯仲;綜合科學派似可引領教育學學科的未來，但也有學者認為是一種無奈的選擇，無助于人們去分析不同學科的屬性［17］;人文學科派則旨在促使教育學研究反思，但難免會讓人產生矯枉過正之嫌［18］;哲學學派似乎將教育學類同于教育哲學，有以偏概全之嫌;獨立科學派尚需更具說服力的材料支撐;應用科學派采取了不同的分類方法，規避了爭論，其觀點能否讓學界接受，尚需觀察。

二、筆者觀點

(一)教育學產生于人文學科

要溯及教育學的源流，必須了解該詞的出處及含義。通常認為，教育學(padagogia)一詞在古希臘已出現［19］，再往前追溯，則來源于“pedagogo”，指“主人家的侍者”，即領著主人的孩子去上學的人，這部分人后來承擔了對孩子的公民教育和道德教育的職責，具有了教育者的含義。而人文學科一詞(thehumanities)源自于拉丁文humanitas，而后者本身是一個更古老的希臘概念“paideia”的羅馬翻版，而“paideia”包含了“人性”與“教化”的雙重意蘊，它不僅指“教育”或“教養”，而且還表示“養育”、“講授”、“矯正”和“品格塑造”等含義，相當于我們今天的“文化”、“教育”的概念，而今天的“教育”(pada-gogy，pedagogics)即源出于此［20］。由此我們可以發現，“教育學”與“人文學科”從概念的起源來看，可以說是密切相關甚至是同源的。但“教育學”與“人文學科”一詞的起源密切相關只能說明人類的教育活動與教育思想的起源很早且教育內容與人文學科密切相關，我們并不能簡單地做出“教育學產生于人文學科”的判斷。關于教育學的產生，我國2001版的《辭海》以1632年捷克教育學家夸美紐斯的《大教學論》為教育學學科產生標志，以1806年德國教育學家赫爾巴特的《普通教育學》的發表為獨立學科形成的標志。在《社會科學導論》這一美國大學廣泛使用的社會科學教科書中，作者繪制了一幅名為“知識概覽”的知識歷史軌跡圖譜，如圖1所示。借用此圖與上文，我們可以判斷出，教育思想與教育活動，在“文藝復興”之前是作為“藝術與人文”或更籠統地稱為“哲學”的部分內容的?！拔乃噺团d”期間產生了教育學學科，從夸美紐斯的《大教學論》蘊含的精神分析，這時的教育學只能歸屬于人文學科。而赫爾巴特的代表作《普通教育學》及其它教育專著，對教育的理論性論述均是將教育學建立在邏輯方法論之上的。也就是說，教育學建立的基礎和準則是在邏輯思維的證明之上，而不是經驗證明之上的。在這種意義上來說，其方法是理性思辨的，是哲學的［21］。因而也只能歸屬于人文學科。

(二)教育學主要發展于社會科學

但我們也應該認識到，教育學隨后的發展，尤其是在經歷了從教育學到教育科學的蛻變之后，教育學的學科屬性已經發生了根本變化。在這里筆者借用黃志成教授歸納的教育學的三次分解過程來闡述［22］。如表1所示。上已述及，最初的教育學從研究內容和方法上分析，屬人文學科。而教育學的第一次分解主要來自赫爾巴特的弟子對其著作的解讀，并隨之產生了新的獨立的領域———“教學論”，其人文學科性質并未改變。直到第二次分解時，由于實驗教育學派的產生，使教育學產生了明顯的轉向—試圖用科學的方法來關注教育知識［23］?？梢哉f，這一時期是人文學科與社會科學并立時期。教育學的第三次分解則更為復雜。一方面，由于社會科學、自然科學以及人文學科的發展，其研究成果直接影響到教育學研究的視野、方法論、研究內容或主題等，使教育學研究內容向縱深發展［24］。另一方面，不同學科有關教育的研究如教育哲學、教育史學、教育心理學、教育社會學、教育經濟學、教育生態學、教育統計學等學科的發展，導致了“EducationSciences”這一復數形式的“教育科學”的產生，從而在形式上成了所有有關教育的學科的總稱。它蘊涵的觀念是:教育科學是大量社會學科，還包括某些自然學科應用于教育領域而形成的，它們絕大多數以教育現象為對象;在方法上博采眾家，其發展以這些學科的發展為前提［25］。因此，可以說，教育學主要發展于社會科學。

(三)教育科學將會走向綜合科學

什么是綜合科學?《社會科學交叉科學學科辭典》中是這樣定義綜合科學的:它是以特定的自然客體或社會運動為研究對象，運用多學科的理論和方法，從各個角度進行綜合性研究的學科。教育科學現在是否已然成為綜合科學?從其知識體系來看，教育科學中既包含了教育哲學、教育倫理學等人文學科內容，也含有教育生理學、教育生物學等自然科學內容，當然還有教育社會學、教育經濟學、教育法學等更多的社會科學內容，稱為綜合科學也是合理的。但從目前的發展情況來看，其自然科學的比重還較低，各分支學科之間的聯系也不夠緊密，稱為綜合科學似乎還為時尚早。不過，隨著20世紀90年代學習科學的興起，尤其是認知神經科學的不斷探索與發展，將使得教育科學的綜合性“成色”更為顯著。因此，筆者以為，教育學或許正處于轉型期，終將走向綜合科學。

三、新的知識環境需要不同的視角

(一)社會科學與人文學科難以完全駁離

誠然，從自然客體到社會形態，再到人的精神文化領域，形成了人類認識世界的客觀化過程，形成的自然、社會與人文三大科學類別構成了人類知識圖譜的主體［26］。但我們也必須看到，社會科學與人文學科已難以完全區分［27］。我們往往很難知道一門社會科學在哪里結束，另一門又從何開始。不僅各門社會科學之間相互關聯，而且社會科學作為一個整體，也與自然科學和人文科學相關［28］。另一方面，人文學科需要社會科學理論及研究方法拓展視野與加深認識。在社會科學研究基礎上的人文反思和邏輯總結，比單純的人文思考更有意義，更有利于人文學科向縱深發展。再者，社會科學需要來自人文學科蘊含精神的指引。對于每一學科，人文思想、精神與關懷都是不可或缺的，對其長期良性發展非常重要?？颂m就認為，沒有一門學科可被排除在人文學科的方法與技藝的調查研究范圍之外。數學和自然科學、社會學、心理學等等，都有其歷史、語言和文獻以及基本哲學規律，這些可以應用人文學科一般技藝和方法加以討論和分析［29］。張楚廷教授等學者正是基于此，提出了教育學屬于人文科學的論斷。但我們不能就此認為整個學科的學科屬性均應定義為人文學科。同理，在斥責教育科學的社會科學走向所帶來的負面影響—異化作用時，我們不能就此全面否定社會科學研究的意義及其具體內容?；貧w人的教育，也并不意味著其學科屬性應該定義為人文學科，而是說在研究的取向上應以人文精神所追求的目標為導引，就如同許多學科也需要哲學的導引，但不能因此將它們全劃為哲學。醫學在許多分類體系中均被定義為自然科學，但其研究對象是人，因而也不可避免地帶有一定的人文屬性，如醫學倫理學、醫學史等。但我們不能說醫學屬于人文學科，因其研究內容的主體部分還是自然科學。從表1亦可見，教育學的人文學科屬性從開始的統領地位逐漸減弱，但從未真正完全離開過。另一方面，教育學學科屬性的“主要成分”為社會科學在當前理論與實踐界已成為主流意識，也是不爭之事實。

(二)學科思維妨礙發展

從現實的角度出發，盡管我們在認識某些復雜問題時經常對其作降維法等技術處理，以使其主要因素清晰顯現。但如同《21世紀學習的革命》中所描述的，現實生活中的問題是復雜的、具體的，可能涵蓋多個學科，從不同學科的角度出發得出的結論大相徑庭。因此，單一的學科思維不利于問題的解決，甚至有礙創造性和洞察力的發展［30］。以單一學科視角和觀點來看待一門科學，難免產生“管中窺豹”之憾，不利于學科的發展。學科屬性的界定，一方面，需要看其總體研究趨向;另一方面，必須認識到，學科融合與交叉已經成為當今學科發展的常態。

(三)生態學的視角

第2篇：社會科學和人文學科范文

關鍵詞：人文學科 人文學者 地位 邊緣化

中圖分類號：G645 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.054

自20世紀以來，科技的日新月異使得大學校園內自然科學，工程學，經濟學，管理學競相爭霸。相比之下，傳統的人文學科淪為了“沉默的羔羊”。人文學科地位的降級，人文學科教師的角色和地位也被逐漸邊緣化。面對學科危機和職業困境，眾多人文學者紛紛重申人文學科對當今社會和人類未來發展的重要意義。

分析總結人文學科教師地位衰微的表現，探究人文教師地位演變的根源，追溯人文教師與大學發展的淵源，對彰顯人文學科的社會價值，維護人文教師的職業尊嚴，提升教師的職業安全感和消解教師職業危機是有利的探索。

1 人文學科衰落與人文學科教師職業危機的表現

上世紀至今，一百多年來，人文學科衰落和人文學者的職業危機主要表現在：大學經費投入上重理輕文；在教育職能上，重科研輕教學；在學科專業發展上，人文學科專業受到大幅削弱；人文學科的本質和教育目的受到多方質疑。這一切顛覆了人文學者的傳統角色，剝奪了文科教師的職業安全感，直接影響人文學者的職業尊嚴和在校影響力，迫使文科教師在大學的夾縫中求生存和發展。

二戰后，西方各國紛紛縮減對大學人文學科資助，加大對理、工科的科研投入。美國，政府更青睞于對生命科學、物理學和工程技術學的經費投入。有數據表明，從1983年到1993年10年間，人文和社會科學的經費投入僅占總經費的6%[1]。

經費上的“失寵”直接導致了專業的削弱。例如，英國政府在削減人文學科經費投入中，大學語言類專業首當其沖，面臨被關閉的危險。人文專業削弱一方面由于經費的缺乏，另一方面則由入學人數減少造成。哈佛大學文理學院于2013年6月公布的人文學科發展的系列報告中的第一份報告《描繪未來》中指出，自1966年以來，全美范圍內人文學科的學士學位授予占總學位授予的比例從14%降至7%。學生及其家長更傾向于實用的自然科學和社會科學而不是非功利性的人文學科[2]。

人文學科教師所面臨的不僅是研究經費的不足和學科專業的削弱，西方大學重科研輕教學的傳統更是給以教學為主的人文學科教師特別是通識文科教師帶來嚴峻的挑戰。20世紀下半葉，傳統的以教師、教材和教室為中心的教學模式降級到次要地位，以教學為主的通識教育成為了“災難的區域”[3]。歸屬于各系的通識科目教師被視為可有可無的角色，嚴重影響其尊嚴和教學情緒。

中世紀巴黎大學文學院教師為大學“代言人”的輝煌消失殆盡，現今的人文學科教師在大學的影響力微乎其微。“大學教師自身的訴求越來越微弱，以至于人們已經忘卻大學教師與大學自身的天然聯系”[4]。失去職業安全感和職業尊嚴的文科教師，不得不把原本治學的精力分散到在市場上兜售自己的“產品”上，不得不在從事研究過程中時刻追問自己研究成果“是否能出售”[5]這類問題。在這些“不得不”的過程中，人文學者們逐漸忘卻自己作為一名教師對學生的關懷和一名知識分子對社會的關注。布魯姆準確的將現今大學的人文學者比作是“被埋沒的雅典人”[6]。

2 人文學科衰微和人文學者職業危機的根源

人文學科教師地位衰落的原因及職業困境出現的根源主要有理論觀念的沖擊，市場機制的決定性作用以及學科的專業化趨勢。

首先，產生于19世紀末的實用主義教育思想變更了傳統的大學不受外界干擾的“象牙塔”角色，強調大學的服務職能、科研的實際產出和學生的就業率。在高等教育大眾化的背景下，實用主義教育思想已經成為大學教育的核心理念。如此大環境下，大學人文學者依然選擇青燈黃卷、皓首窮經，研讀著與經邦濟世毫無關聯的知識，為世人所不解甚至不屑。

其次，市場機制的主導是高等教育最本質的特征，也是人文學科從20世紀至今全面衰退的最根本的原因。本文援引王保星教授對“高等教育市場化”的定義：基于對經濟、效率與效能的目標追求，在大學管理事務及運轉中逐步引入市場邏輯，最大限度發揮競爭與價格機制在引導高等教育服務并滿足市場需求過程中的作用[7]。王保星教授認為“市場化”在大學事務中的表現主要有：減少國家（政府）對大學的資助，加大市場、個人或家庭對高等教育的投資；加強大學與工商界的聯系等[7]。此外，大學在與工商界聯系中獲取發展機遇的同時也面臨著巨大的挑戰。為適應工商業發展，大學不得不壓縮人文學科人才的培養，不得不打破科研和教學的平衡，不得不將研究商業化。至此，市場的洪流沖垮了大學自中世紀以來為教師免受外部因素的干擾搭建的堤防，大學教師最本質的學術自由權利受到被剝奪的威脅，大學教師完全暴露于自由市場中，被迫自設攤頭，販賣學科知識和科研成果。

在這過程中，以“象征性知識”[8]為主的人文學科在市場上也被強加上了交易價值。作為客戶的學生認為通過學習簡單的一兩門人文學科課程就具備思辨、審美和駕馭未來職業的能力。這類交易價值又因畢業生從業表現良莠不齊而顯得波動不定。在市場化的大背景下，高校招生、人才培養都由市場決定。而人文學科的非功利性、非實用性特征使得本專業畢業生就業形式嚴峻、從業前景迷茫，從而對中學畢業生及其家長帶來負面的影響，導致人文學科的“客戶滿意度”低于其它學科。交易價值的不確定性和“客戶滿意度”相對較低使得人文學科在高等院校市場上全面貶值。

除市場機制操控外，學科專業化也是人文學科教師被邊緣化的重要成因。進入20世紀，特別是二戰后，“學科專業在大學教師的職業生活中占有舉足輕重的地位”[7]。由于專業化是教師工作評估的重要標準之一，也是教師獲取外部經費支持的主要方式，為此，人文學者們力圖使本學科專業化。但人文學者們逐漸發現自己仿效自然科學專業學者將人文學科專業化的過程中將自己帶入一個進退兩難的境地：布魯姆指出有些學者將人文學科視為刻板的專業學科，在解讀經典時態度漠然或急切套用自然科學的研究方法和視角，用其它學科的時髦詞匯支撐門面[7]。在人文學科專業化的歷程中，有些學者東施效顰般欲將人類生存和生命的意義用幾條規律和法則解釋清楚。

在外界學者看來，“文科教員太缺乏在跨學科主題和綜合性課題上的合作，而是可以理解地沉溺于對每個主修課的專業主義之中”[8]。過度的專業化使人文學者們成了井底之蛙，遠離學生、疏離社會。

3 人文學科的社會價值與人文學者的職業擔當

人文學科及其學者在大學中的地位由巔峰走向邊緣的痛苦經歷，使人們紛紛反思人文學科在當今社會的價值和學者的職業角色。

自19世紀以降，科學的成果帶給人們豐富的物質財富的同時，也造成人們欲望的膨脹、道德的喪失和生態環境的惡化。科研結果因缺乏自我約束功能對人類生存造成和帶來潛在的威脅和災難。正因為科學無法解決本身所帶來和引發的問題，而人文學科所包含的對人生、社會和自然的關懷精神，對科技意義價值的反思、規范和指導，賦予了個人以尊嚴、物質世界以意義，使科學和技術更富有人性化，更有利于科技在推動世界的公平和公正上發揮正能量。

正因為人文學科所彰顯的社會價值，使其成為知識世界里不可或缺的一部分。人文學科的研究者們也被賦予了神圣的使命：面對現實社會層出不窮的問題和困惑，呼喚一種新的時代精神，人文學者們承擔起了“這種時代精神胚芽的孕育和生長環境的營造”[9]，使大學培養出帶有批判精神的技術駕馭者而不是技術工具。因此，只有賦予人文學者職業尊嚴、職業安全感以及學科的自豪感才能使人文學者真正回歸“社會知識大廈的建設者和社會良知的體現者”[10]的角色。

參考文獻：

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[9]閻光才.大學的人文之旅――大學本科教育中人文社會科學的價值重估[M].教育科學出版社，2005.

第3篇：社會科學和人文學科范文

論文摘要： 人的全面發展是教育的終極目標，美國大學通過通識教育模式，使理工類學生兼具人文社會科學知識和人文精神。通過探討美國理工科大學MIT（麻省理工學院）和CIT（加州理工學院）的辦學理念和辦學模式可以給我國高校理工科的發展帶來啟示：應結合學校實際建立相適應的文科；堅持一流標準，提高師資層次；重視基礎文科建設同時培植特色文科；加強師資陣容，引進學術大師等。

論文關鍵詞： 工科大學； 通識教育； 文科建設； 人文教育

理工科大學有無必要重視發展人文學科？文、史、哲等學科在理工科大學人才培養中占有何種地位？這應是我們國內大學一直思考的基本問題。而在美國MIT和CIT這兩所世界著名理工科大學的辦學理念與人才培養模式中，人文社科學科的教育與建設受到了高度重視，為大學培養高素質杰出人才發揮了巨大作用，其成功經驗有著重要的借鑒意義。

一、 MIT與CIT 的辦學理念

MIT與CIT的成功經驗表明，任何一所理工科大學要真正成長為世界一流大學或高水平知名大學，重視并協調發展人文社會學科乃是必經之路。人文學科不可能產生立竿見影的效益，但卻會在一定程度上影響培養對象的人生境界、人格特征、思維模式等等。理工科大學要培養學生成為科學工作者，更要培養學生的哲學理念、社會信仰和獨立的人格精神。因而，具有發展良好的人文學科和豐富多彩的人文教育將成為衡量一所理工科大學的重要指標。

從MIT與CIT的人才培養完整性看，理工科大學的人文學科應該與其他學科處于同等重要的地位。理工科大學注重鞏固和發展強勢學科，突出學校辦學特點，這無疑是正確的，MIT和CIT即是最好的例證。無數的事實證明，真正高素質復合型人才的培養需要人文學科的融入。因此，在理工科大學的教育教學活動中，文、史、哲等學科與理工科似乎只有教學內容和教學方式之別，而無高下、優劣之分。因為這些學科均以其自身的專業優勢，共同為學校的人才培養創造了良好的智力成長的環境。何況，人文學科對理工科學生的專業發展也并非全無影響，如著名物理學家吳健雄教授就曾將其在物理學上的巨大成就歸因于國學大師。

在教學方法上，MIT與CIT的教師不僅向學生傳授相關的知識，而且更為注重向學生展示怎樣學習這一學科，怎樣閱讀資料以及如何通過寫作來表述自己的觀點。在人文學科課程中，特別要提到的是CIT的HPS(History and Philosophy of Science) 這一課程，它可作為本科生的選修課和研究生的輔修科目，其內容以科學史和科學哲學為主，但實際上是多學科交叉的合成，吸引了眾多師生。課程的目的是為了讓學生了解歷史發展進程，打好物理學和生物學學習的哲學基礎。HPS為學生解決與現代科技緊密聯系的歷史、哲學問題提供了廣泛的教育，為學生探究法律、商業、醫學、公共事務做了良好的準備，也為研究生階段的學習打下了堅實的基礎。通過這些學習和訓練，未來的科學家和工程師們從中受到了良好的人文教育，其社會活動能力也得到了提高。

另外，隨著科學技術的飛速發展和社會經濟發展的復雜化，越來越多的社會問題研究僅靠單一學科難以解決，多學科協同研究的重要性日益凸顯。MIT與CIT學院對跨學科的研究方式非常重視。學校堅決反對以鄰為壑的傳統系科阻隔，支持和鼓勵學科間的交流和溝通。學校的人文和社會學科系僅是按照核心課程的不同大致分為人文和社科兩部分，沒有行政上的系科嚴格分制。在課程設置上，依托學校在自然科學和技術科學上的強大優勢，兩校的社科課程則頗具特色和前沿性。

二、 MIT與CIT的辦學模式

這兩所大學是辦學模式的共同點就是理工科與文科的相互融合。MIT理工學院非常重視人文學科的教育。羅杰斯院長在1865年建校之初為學院規定的宗旨之一便是“提供一般的教育，使其在數學、物理、自然科學、英語和其他現代語言及心理學和政治學基礎上，為學生在畢業后能適應任何領域的工作做好準備”。因此，學校為學生開設廣泛的人文社會科學課程。MIT的本科生一年級不分專業、系科，實行通才教育。二年級時才分到各學院，確定是學工程、建筑還是管理。但無論主修什么，所有學生在學習期間必須修滿8門人文、藝術和社科課程，要求拿到72學分才能畢業，占總學分的20%。這8門課程中有3門必須選自以下5大類:文學類，語言、思想和社會準則類，視覺藝術和表演藝術類，文化與社會研究類，歷史類。另外5門屬于任意選修課，可在人文社科學院的15個系或教研室所開設的360門課程中選擇。涉及人類學、種族研究、藝術與建筑史、心理學、電影和傳播媒介、音樂、舞臺藝術等26個學科。

CIT理工學院校長謝米爾博士談及該校學生“接受的是均衡的教育”，認為該校人文和社會科學為學生的素質培養提供了高質量的課程。什么是“均衡的教育”？即在校學生不論其專業興趣和未來的發展方向如何，均需接受完備的人文教育，具備良好的人文素養。這既是CIT人才培養的寫照，也是一所理工科大學辦學理念的深刻反映。CIT規定，所有進入該校學習的學生均需在藝術史、基礎人文課程、歷史、語言文學、音樂、哲學以及科學史和科學哲學(HPS) 等學科專業范圍內修滿必修的核心人文課程。要順利獲得理學學士學位，學生必須修完并通過36學分的人文學科課程、36學分的社會科學課程以及另外36學分的人文學科課程或者社會科學課程。按每門課程9學分計，那么學生在4年中必須修滿12門人文學科和社會科學課程才能達到要求。

CIT理工學院為滿足學生需要，文、史、哲3個學科的教授開設了各式各樣內容豐富的專題講座課程，其中有些課程以中文、法語、德語、日語、拉丁語以及西班牙語講授?；A人文學科課程(Freshman humanities) 是指包括歷史、文學和哲學3個學科在內的核心課程。開設這些課程的目的是為學外語之外的高級人文學科課程做準備。由于學校的高度重視、教師的淵博知識和認真負責的從業態度以及學生的學習熱情，CIT開設的人文課程均具有很高的學術含量和專業水準，提高了學生的人文素質和綜合素質。

MIT 最負盛名的工程學院在其教學目標中指出：“對于我們生存的這個社會的長治久安，工程類的職業肩負著前所未有的令人興奮和緊急的挑戰和機遇?！睂W院課程設置的重點之一就在于“發展個人的自信和思維的多面性，以為將來知識和職業的發展打下基礎”。學校很多本科生取得了本學位之外的管理學、政治學、經濟學學位。從1970年起，工程學院與自然科學學院、人文與社會科學學院合作，為一年級學生開設綜合課程，該課程目標是為新生提供完整的學習背景，強調不同學科的融合，以增強學生的記憶和理解能力，它是由自然科學和人文科學兩類必修核心課程組成。

這兩所理工科大學之所以能培養數以萬計的高素質一流人才，之所以能為美國社會經濟發展做出卓越貢獻，之所以能創造世界教育史上的奇跡，在人才培養過程中切實注重人文素質教育應當是一個重要原因。這也與建校宗旨、理念和不斷完善的模式密切相關。 　三、 MIT與CIT 給予我們的啟示

培養一大批拔尖創新人才， 這是實現中華民族偉大復興的必然要求，也是我國社會主義高等教育的歷史任務。隨著中國經濟社會的飛速發展，人才市場對理工科大學的人才規格和人才內涵標準在不斷提升，受過良好教育的文理相通的復合型人才將要在未來的社會舞臺上扮演重要角色[2]。中國理工科大學要全面提升培養對象的境界、內涵和層次，MIT和CIT 的教育實踐及其成功經驗給予我們很好的啟示。

結合學校實際建立相適應的文科。由于MIT與CIT發展目標各有千秋，MIT的文科求全求強，這與其學校大規模的特點相適應，并與其理科、工科的數量、類別形成一種三階的旋轉對稱的格局。而CIT則力求小而精，秉承質量和控制規模而成為這所學院的發展原則，學院認為這種個性化的取向同樣可以保持其優勢。而事實上也確實如此，其為數不多的文科專業同樣是全美高等教育的精品。因此，我國理工科高校創辦文科一定要根據自身的實際情況，找準人才培養定位，構建自己的文理相通課程體系，以一種和諧的人文環境培養出高素質的科研人才，使得人才不僅適應社會，而且能形成一種積極的力量推動社會科學發展，造福于人類。

堅持一流標準提高師資層次。在MIT發展的歷史上堅持一流標準是其始終如一的辦學宗旨，其文科如經濟學科，自20世紀50年代建立以來，就以一流標準進行嚴格要求，因此，在50年代末就成為了美國大學最好的經濟系之一。CIT 也曾培養了兩名諾貝爾經濟學獎獲得者。我國理工科大學也應本著創辦一流的標準建設文科，從基礎設施、師資隊伍到教學科研等都應如此要求。這需要自由、平等的科研精神，需要營造開放、活躍的學術研究氣氛。

重視基礎文科建設同時培植特色文科。由于歷史與政治因素，致使我國大學長期以來分科形態存在，文科在文科大學，理工科高校建文科并不是與文科大學、綜合性大學一較高下，而應有其自己的特點與得天獨厚的優勢，就是培植與工程、理學直接相關的特色文科并鼓勵學科交叉與融合。MIT的文科就是在理工科的方法和基礎上生長起來的。理工院校要培植特色文科，要尊重科學，要將單一的專業技術教育轉變為素質教育。

加強師資陣容，引進學術大師。衡量一所大學的水平并不是完全看外部設施有多完備，而取決于是否有高水平的教授和大師。同樣，一門學科的成就也取決于師資的水平。MIT與CIT的文科創建無一不是先有大師后有學科。資料表明，MIT與CIT的文科教員更是人才濟濟。可以說正是強大的師資陣容成就了MIT與CIT的文科建設。因此，我們的大學也應視吸收和引進“大師”級師資，同時抓好現有師資隊伍建設，孕育和培養自己的“大師”級人物。這些大師可以是學有所成的優秀海外留學人員、留學深造的成功人士、本校及兄弟院校的知名教授。

第4篇：社會科學和人文學科范文

論文摘要： 本文從教育學視角討論理工科大學發展文科的理據。理工科大學創辦與發展文科是理工科大學人才培養目標與人才培養過程的需要，而非國家繁榮發展哲學社會科學使命的需要。

理工科院校文科的發展，不僅是創辦文科專業與設置文科課程的問題，而且是對理工科學生實施人文教育過程的問題。理工科高等學校要從高等教育人才培養目標的高度，思考文科發展的問題，將自然科學的問題與社會問題相結合，將理工科的自然科學知識與技能同人生觀、價值觀、道德觀、幸福觀等相結合，將理工科的科學問題納入哲學社會科學的視域加以審視與研究。因此，本文將討論理工科大學文科發展的教育學視角。

一、理工科大學發展文科是人才培養目標的需要

當代人類面臨的許多重大問題，如生態、人口、經濟規劃、城鎮建設等，內在地要求自然科學與人文社會科學二者通力合作，才能解決這些問題，即把科學精神與人文精神緊密結合起來。理工科大學人文學科的建設，順應了自然科學與社會科學相互滲透、相互融合的大趨勢，是人類社會和諧發展的需要。

使學生學習與掌握自然科學與工程技術是高等教育的目的，但不是高等教育的全部目標。我們不僅要傳授理工科自然科學與工科知識技能，我們還要從道德品質、工作態度、社會責任、文化素養、道德情操等方面培養教育學生，使其成為全面發展的人。科學技術問題只能解決人與自然的問題，解決物質層面的問題，但解決精神層面和社會層面的問題是哲學社會科學的使命。

中國社會科學院文學所所長楊義（2002）認為，繁榮與發展哲學社會科學是一種“文化工程”，而文化工程是一種人心工程。這個工程具有以下四個要點：（1）它涉及一個民族的總體科學、道德和精神文化素質；（2）它涉及一個民族對世界、社會和人生的價值共識；（3）它涉及一個民族對全局問題、突發事件和日?，F象的理性思維能力；（4）它涉及一個民族的社會管理和社會運行的質量和效率。在一定意義上可以說，科學技術賦予社會以物質基礎、物質力量和物質形式，而人文社會科學賦予社會以前進方向和精神內容。只有把物質形式和精神內容結合起來的社會，才是一個完整的充滿生命力的有機體。理工科高等院校的大學生，不僅要具備創造物質文明的才能，而且也是精神文明的承載者與踐行者。因此，培養理工科學生的人文素養是社會發展對理工科大學提出的要求。

二、理工科大學發展文科是人才培養過程的需要

對于理工科高校來說，落實全民族的哲學社會科學素質的目標，在于研究與制定哲學社會科學人文學科課程的培養計劃。70年代以來，我國大多數重點理工科院校相繼創辦了人文、社會科學專業。這些工科強勢學校，逐漸轉變為以工為主、理工文管相結合的綜合性大學。然而，“綜合性大學”浪潮過后，理工科高等教育研究面臨著如下問題：理工科應該創辦什么樣的文科專業？如何創辦與發展文科專業？在人才培養過程中如何定位文科課程？確定什么樣的文科發展路徑？采取什么樣的必要的管理與發展措施？

“課程哲學的基本問題是直接經驗與間接經驗（個人知識與學科知識、教材的心理組織與邏輯組織）之關系的問題，在課程形態上則表現為經驗課程和科學課程的關系。課程理論和實踐的任何實質性進展都意味著在這個基本問題的探究方面做出突破。”（鐘啟泉&張華2001:144）我們認為，課程哲學的基本問題還應該包括個體發展與社會需要之間的關系問題。不管教育的目的是使受教育者社會化，還是使人類社會更加人化，教育的目的性是存在的，而這種目的性就是教育活動的方向和推動力，就是選擇教育內容的方向和標準。教育的方向性，或受教育者個體經驗的方向性，并不是任意選擇的結果。

杜威在研究經驗課程時歷來重視教育的目的性，重視學生經驗的教育價值。他重視學生的個體經驗，認為一切真正的教育都是從經驗中產生的，強調教育與個人經驗之間的有機聯系。然而，他認為，經驗和教育二者并非等同，并非一切經驗都真正地具有或相同地起著教育的作用。他運用“經驗的連續性”原則區分了“有教育價值的經驗”和“沒有教育價值的經驗”。經驗具有一定的連續性，“每種經驗既從過去經驗中采取了某些東西，同時又以某種方式改變未來經驗的性質?！薄懊糠N經驗就是一種推動力。經驗的價值只能由它所推動的方向來評斷。”因此，教育者的責任就在于判明一種經驗的走向。（杜威，1991:259-263）

理工科大學教育者代表社會完成高等教育階段教育下一代的任務，因此從事高等教育的教師就應該首先具備能力，判明理工科大學生經驗的走向。理工科大學教育者與教師是社會化的典型產物，因此他們具備社會發展先進思想的素質與品質，能夠代表社會與按照社會對人才發展的需要，完成教育受教育者的任務。這充分說明，個人發展與教育、學生與教師、教育與社會需要之間存在著某種必然的相關性。

課程作為教育內容的目標化過程，必然要受社會需要的制約。因此，課程哲學的基本問題應該包括個人的發展與社會需要、社會發展之間的關系問題。個人應該如何發展，其發展如何促進社會的發展，社會的發展又是如何影響個人發展的，這些問題都是教育的基本問題，同時也是課程研究的基本問題。

王佩華（1998）認為，文理分家，理工脫離，是我國20世紀50年代高等教育學習蘇聯模式的結果。這種模式使得我國理工科院校人文氛圍相對淡薄，文科發展阻力大。然而，文理分家，并不是理工科院校創辦文科專業的真正理由，文理融合比較典型的麻省理工學院也并非理工科院校學習的典范。這是因為，從另一個角度看，文理分家加強了文科院校的文科專業，如果具有文科傳統與優勢的文科高等院校不能繁榮發展哲學社會學，豈有理工科發展文科專業的道理？麻省理工學院的發展有其歷史與傳統，解放前的清華大學也有其歷史與傳統。理工科高等學校要問自己這樣的問題：理工與文科并舉的麻省理工學院對于發展文科有什么優勢？對于發展理工科有什么優勢？假如清華大學具有以往強勢的文科，其文科會發展到什么水平？其理工科又會受到什么影響。

因此，理工科大學創辦文科專業向綜合大學發展的真正理由，并不是繁榮與發展哲學社會科學，而是通過創辦文科專業，讓理工科學生享受人文學科滋養。人文學科的滋養通過三個渠道滲透到理工科大學生的經驗，影響著其個人發展方向與路徑。其一，通過開設人文學科課程。學生必修與選修哲學社會科學方面的文科課程，獲得人文學科的知識滋養，在個體的知識結構上完成文科與理工科的融合，實現知識結構上的個人全面發展的目標。其二，通過師生與生生交往影響學生。理工科院校文理科的融合，不僅僅表現在學生知識結構層面，還表現在文科課堂上文科教師與學生的課堂交往方面。文科教師以其特有的文科氣質、文科態度、文科價值取向與文科人格魅力，影響著理工科學生。在課下，理工科學生與文科學生社會交往，文科學生的言行從學生生活的方方面面影響著理工科學生。其三，文科專業的創辦與文科院系的設立，無論從學校學術氛圍與學校學生生活，還是從圖書資料與網絡資源等方面，都會對理工科學生產生影響。

三、結語

高等教育以培養高級人才為己任。理工科院校以其理工專業見長，發展文科專業，發展什么樣的文科專業，怎樣發展文科專業，都不能離開與脫離教育學理據，高等學校的教育教學過程是人才培養過程，高等教育的目標是人才培養目標。理工科院校人文學科的發展不可離開其理工科人才的培養。

參 考 文 獻

[1]北京郵電大學文法經濟學院.“全國理工科高校繁榮哲學社會科學研討會”綜述，北京郵電大學學報(社會科學版)，2006(1):1-4.

[2]戴忠信.動態多元課程觀：統整課程與教學研究，華北水利水電學院學報（社科版）2004(1):1-5.

[3]杜威.我們怎樣思維·經驗與教育，姜文閔譯.北京: 民教育出版社，1991.

[4]王佩華.重點理工科大學文科發展思路芻議，高等教育研究，1998(3):59-62.

第5篇：社會科學和人文學科范文

一、人文學科教育――人文教育的直接載體

人文學科教育是人文教育的直接載體。中國古代六藝中的“禮”、“樂”，古希臘“七藝”中的“哲學”、“文法”、“修辭”、“音樂”等，可謂今日人文學科教育的歷史淵源。文學之典雅瑰麗、史學之博大浩瀚、哲學之深刻睿智、藝術之美侖美奐……所有這些，無一不源于生活而高于生活，在大學講壇上，其通過知識教育的方式，履行培育人文精神，提升人文素養之使命。麻省理工學院（MIT） 和加州理工學院（CIT） 作為全美乃至全球最負盛譽的理工科大學，以其門類齊全、水平高超的人文學科，對學生施行人文教育，培育其人文精神。

享有“世界理工大學之最”美名的麻省理工學院（MIT） 不僅在自然及工程科學方面極具造詣，亦在人文科學領域有所建樹。該校人文與社會科學學院（School of Humanities， Arts， and Social Sciences） 以其深厚的學養傳統，為學生提供卓越的人文學科教育。其中，歷史學科開設了70余種課程，其涉及領域之廣闊精深，令人嘆為觀止。MIT要求每個本科生必須完、藝術和社會科學領域中8門課程，每門9個學分，共計72學分，課程包括基礎性的人文教育課程和以培養學生具備基本的讀、寫、交流等能力為目標的技能類課程。與此同時，MIT自2000年起，每年選派約30名品學兼優的大三學生赴英國劍橋大學學習交流，以便于學生通過在異域接受人文學科教育，進一步感受歐洲悠久的歷史傳統和濃郁的人文氣息，并內化為人文精神與素養，這也彰顯了麻省理工學院人文教育的國際化特征。

美國另一所重量級的理工科大學――加州理工學院（CIT） 雖以“小而精，小而美”為辦學宗旨，卻堅持在僅有的六個系中為人文學科留有一席之地。其人文與社會科學系常年設置人類學、歷史、語言與文學等專業，并安排歷史學博士后名額，學術水平堪稱世界一流。另外，CIT要求學生只有修讀完必修的核心人文課程后方可畢業，以此保證每名畢業生具備必要的人文素養。

淡化專業界限，開闊學科視野，開展跨學科綜合人文研究，乃是當今高等院校人文學科教育的一大趨勢。對于理工科大學的人文學科教育而言，更不必囿于系統知識的講授與承傳，而可將其它形式如人文講座、經典導讀等作為重要方式，坐落于我國湖北省武漢市喻家山麓的知名學府――華中科技大學可謂創造并應用此種形式之先驅和典范。1994年，華中科技大學在全國理工科高校中率先舉起了文化素質教育的大旗；1997年，學校又成功創辦了全國首個大學生文化素質教育基地。其開創的“文化素質教育模式”意義重大、影響深遠。舉辦人文講座、力倡中國經典誦讀、出版“文科學術叢書”等做法，均使學生受益無窮。

綜上，我們不難看出，無論是文史哲藝的分科教學，抑或是人文綜合的跨學科教育，人文教育最重要的是使學生領會人文學科所體現的思維、方法，體悟人文理念和人文精神，而不單單是對人文學科的智識。

二、文化氛圍培育――人文教育的環境依托

“學校文化是學校的靈魂……學校文化起著統領的作用、規范的作用、激勵的作用、熔爐的作用，能夠凝聚師生的意志、規范師生的行為、激勵師生追求卓越、形成積極向上的精神風貌?！睆膹V義的“文化”概念出發，涵蓋物質層面、制度層面和精神層面，體現人文屬性、人文價值和人文精神的文化氛圍，將為一所大學，特別是理工科大學的人文教育提供可靠的環境依托。

1952年院系調整后，清華大學這所原本學科門類齊全的綜合性大學演變成為一所以“土水建機動電”等工程學科占主導地位并具有絕對優勢的多科性工業大學。挖掘人文傳統、昂揚文化自信，無疑是清華大學在當前建設綜合性研究型世界一流大學的全局戰略中最為關鍵的一環?，F謹以清華大學為例，透視文化建設在理工科大學文化氛圍培育和人文教育實施中的意義與作用。

1.物質文化建設

學校物質文化即學校實體文化，既包括校園環境、設備設施等物質資源，也包括教師、學者、研究人員等人才資源，其共同為學校進行人文教育提供物質基礎、生態背景和人才支持。我國著名教育家顧明遠先生曾指出，“校園環境的設計和氣氛是進行人文科學教育的無形的潛在課程”。每當在清華園中徘徊徜徉，總有處處人文景致值得我們駐足賞鑒，凝神索思，感悟人文?！皥@中園”讓我們憶起“景昃鳴禽集，水木湛清華”之名句；“荷塘月色”讓我們領悟自由、細膩、超脫之心境；“校園第一碑”讓我們銘記國學大師王國維的“治學三境界說”；學校中央所立日晷上的鏗鏘話語“行勝于言”，激勵莘莘學子砥志礪行，不辱使命。詩情畫意和文化底蘊充溢的校園環境，使清華人于無形之中接受了最為珍貴的人文教育。

在教師遴選上，清華一向任人唯賢、不拘一格，并特別注重延聘大師。清華國學研究院可謂代表清華大學人文傳統的一枝獨秀，其四大導師王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任均為中國近代人文學者之典范。除卻學術造詣和建樹，其嚴謹的治學態度、篤實的處世精神與廣博的胸懷境界對清華學子的影響深厚綿長、跨越百年。時至今日，學子每每慨嘆清華自由的學術氛圍和濃郁的人文氣息，無不感念先師，并于清華園內濡染觀摩，不斷汲取融民族性和時代性于一體的人文養料。

2.制度文化建設

民主自由，既是大學的文化追求，也是人文精神的集中體現；而自由之于大學，除教學自由、科研自由和學習自由外，以大學自治作為學術自由的制度保障不可或缺。在清華百年的發展史上，既有師生為實現“專轄廢董”而不懈努力之史實佳話，更有歷來注重以制度建設保障大學自由自治之傳統。素有“低調寡言、寬容民主”之稱的梅貽琦校長大力提倡“教授治校”，并建立集體領導的民主制度和學術休假制度等，使學者既有機會為學校發展建言獻策，又享有進行學術探究的充足時間與廣闊空間，在教學、科研和行政諸方面施展才華。制度文化建設對于大學人文教育的實施至關重要，而制度建設并非局限于規章條文，它也是一種努力付諸實踐的行動，更是一種無形的內在約束，是一種能夠內化于心的精神和信念。在梅校長的帶領下，清華大學“追隨蔡孑民先生兼容并包之態度，以克盡學術自由之使命”，使今日清華可延續其傳統，民主自由之風盛行：設立學術委員會，恪守學術自由與學術道德；鼓勵中西方學術交流，拓展學生人文視野；規定學生入學后有四次選擇專業的自由，為學校自由學風的形成提供制度保障，等等。

3.精神文化建設

第6篇：社會科學和人文學科范文

關鍵詞：人文學科；科學素質；培養模式

人文學科，在大學主要指社會科學，經濟及管理類學科。在我國的大學教育構成中，人文學科的學生大約占30%左右，也就是說大約有幾百萬在校文學科類大學生。

近年來，為適應社會發展的要求，國家相繼出臺了一系列政策文件，大力推進大學生的素質教育。作為人文學科類的大學生，要努力學習，大力加強科學素質的提升。

一、人文學科學生科學教育的基本定位與關系

人文教育與科學教育的關系，從一般的學科和課程構成在教育目的的反映上看，人文教育主要進行的社會科學，管理科學的基本理論，基本知識的教育，在這個基礎上，科學教育既要傳承傳統意義上的自然科學知識與理論，使之拓寬知識領域，更好進行科學素質教育，重點在拓寬知識結構的基礎上，以自然科學知識的教育，求得人的整體素質的提高，重點解決“方法論”問題。對人文學科學生進行科學教育，解決的是學生科學素質問題，為整體提高學生素質奠定基礎，這實際上是現代教育所要面臨和解決的課題。近年來，我國的高等教育已經展開了這方面的探索完成，如廣泛地開設了自然科學的必修課與選修課、基礎與專業課，進行通才與專才的教育，加大學科知識相互滲透的力度。而發達國家在這方面的工作則更早，其教育方式，體系也更完備，如美國的通識教育、哈佛大學的“核心課程報告”、STS教育等。

但應當明確的是，我們現在探索的科學教育，已經不能再是簡單意義上的一般的數現代知識的再度灌輸和教育，不能只是一般自然科學的系統性教育，而是要更強調科學精神的培育，及“求真”能力的培養，以此培養學生整體素質和創新能力，這才是在文科大學生中加強科學教育的真正意義所在。

二、人文學科學生科學素質教育重要性

大學生作為同年齡段接受高等教育的群體，其科學素質應當較高。但是，目前對人文學科大學生群體的調查研究表明，大學生中的這一群體并不比其他社會群體的高多少。

一般來說，科學素質應當包括三個方面，即科學的基本概念與理論的理解程度；對科學研究方法與過程的基本理解程度，以及科學技術對社會的影響的正確理解。同時滿足上面幾個方面的條件，才可以說具備了基本的科學素養。

由于我們教育方法，課程設置乃至教育制度上的缺陷，當代大學生科學研究方法的缺失是較為嚴重的，這點已不容懷疑，這也是多年來我們的科研成果眾多，創造的經濟與社會效益不高，我們的科研論文眾多，但有獨創性的不多。我們的高學歷、高學位人才眾多，但真正成長為大家的人物即寥寥無幾的重要原因。

中國教育史上，有兩個時期是值得回味和反思的，從中可以看出我們的高等教育的一些缺陷，也就是科學素質培養中的一些問題。

上世紀40年代，由于爆發，國內北京、上海的一些大學內遷至昆明，成立了西南聯合大學。由于戰爭，當時的辦學條件異常艱苦，甚至連基本的時間實驗設備設施及教材都相當缺失，但就在這樣的條件下，學校堅持對學生進行貫通的科學素質教育，不局限于某一學科的專門教育，極大地拓展了學生的思路，提升了學生科學素養，尤其學生掌握與研究方法。因此，培養的學生既有深厚扎實的理論專業功底，同時，又使學生具備了學習與科研能力。這種科學教育的成果在未來展現出來。30年后，到70年代就很快涌現出了楊振寧、李政道和在國內學術界做出杰出貢獻的大家，如“兩彈一星”功勛科學家彭恒武、朱光亞、錢偉長，還有成長為兩院院士的王伏雄、陸寶麟、涂光織、等大家，西南聯大的學術水平在世界都是有具有一定地位的，它培養了幾十位兩院士，如果從大學畢業算起，西南聯大的畢業生20多年后就成了世界公認的大家。

1977年，我國恢復高等教育的招生考試，每年招生人數從20多萬，至今也是30多年，但全國的恢復招生考試以后的畢業生公認為學術大家的寥寥無幾，要成為能問鼎諾貝爾獎的人到目前還幾乎沒有，同樣也是30年，辦學條件優于30年前的西南聯大，而畢業生質量即不能相比，究其原因，科學教育的缺失是其中重要一條，現在的學生，沒有相當嚴格與扎實的基本功訓練、更缺少科學教育中方法的培養，對人文科學的學生，科學素質教育尤其具有不可缺少的地位與重要性。

首先，科學素質是大學生素質構成的最重要基礎之一。在我國，基礎教育階段，由于我國現行的高考選拔制度上的缺陷，中學階段文理過早分科教育，文科大學生對自然科學教育的理解是極不完整的，更談不上深入和全面。而從理論上看，人的素質是由身體素質，心理素質和科學文化素質三方面組成的，這幾方面相互滲透、聯系和影響，共同構成其整體素質。而科學文化素質是人的素質的最高層次，是其他形式發展與構成的基礎。而我國基礎教育階段的不足，就此而言，對人文大學生的科學教育至關重要，它關系到這類大學生整體素質的提升。

其次，社會對人的整體認識偏差使人才的評價系統不完善。我們的大學教育在這種不完善的評價系統的引導下，將大學教育定位于一種單純的職業教育，這種教育理念導致大學教育多年來過于功利化，過分的專業化，具有強烈的行業性與較窄專業性，而目前經濟發展，結構變化相當迅速，原有的重專業、輕復合；重知識積累、輕全面素質提升；重平均發展，輕個性教育的教育模式弊端在市場變化面前變得束手無策，學生技能單一，考試技能較強，工作技能卻較弱，尤其缺乏靈活性與創造性，很難適應當今社會的需求，因此，必須提高人文學科類大學生的科學素質教育。

再次，從現代科技的發展狀況看，邊緣學科、交叉學科日益滲透堅密聯系，實現高度綜合化，人文學科與自然科學相互融合的趨勢愈加明顯。現代社會問題，科技與經濟問題都具有相互聯系與綜合性，人類必須站在全新的高度，從整體上去認識與把握客觀世界，高等教育培養的人才，不僅要具有本專業扎實的理論知識，還應當具有更為廣泛的科學知識，培養良好的科學思維能力，具備良好的科學素質。

因此，我國高等教育要站在社會發展的高度，必須加強科學知識教育。教育本身的功能在于全面提升人的素質，既然要求的是全面提升，當然也就包括了科學素質的內容，否則就不是完整意義上的提升素質。自然科學本身重視探求真理的“客觀性”，即實踐性，將是一種知識體系，是一種研究活動，就應當有貫穿于人科技活動和社會活動的科學精神和科學的審核能力，通過科技知識與素質的提高，使之具備良好的科學論理與道德，具有良好的科學思維，因此，人文科學而的大學生進行科學教育，重要的在于養成好的科學思維，科學精神，科學論理道德，這對人文學科的大學生尤其是應當的。

三、人文學科大學生科學素質教育的模式

（一）改革目前的課程設置結構

當前在教育方面我們非常習慣于滿堂灌，因此總感到教學時數不多，許多專業學習的標準往往以教學的時數為重要依據，很少考慮當前科技教育發展的形勢和學生接受科技教育的個體差異。

因此，必須大力改革目前的課程結構模式，減少一些強調共性的統開課，盡可能在激發學生興趣和滿足社會需求的基礎上，開設科技教育課程，強化科技教育對人的巨大的培養和塑造功能。

（二）改革高等教育辦學質量評價標準，將科學素質培養納入評價體系之中

當前，我同時對高等教育的辦學質量評估中，一般都著重于教師教案的完整性，近年來甚至以統一性作為模式，由此而來的是，教師的教育個性無法發揮，培養學生就勢必成為一種共性模式。對學生的學習質量評估，過于在考試過程，論文數量，考試分數，甚至將試卷及各類題量都作為一種統一標準。對于人文學科類的大學生，更把作業的規范性和次數作為標準，使學生陷于新一輪的文山題海之中。

因此，要體現科技素質的培養，就要改革這種評價模式，體現“科學素質”培養的特色，要將科學教育課程提升到人文學科學生總課程的的20%以上，加大科技知識普及、科技寫作知識的傳授力度，并結合學科特性，發揮其邏輯思維的特性，在開設一些具體的科技課程同時，側重于學習《創造學》、《科技概論》、《科技論文寫作》、《科技發明與創造》作基礎選修課，加入《科技實踐》課作為具體的一門科技活動過程的實踐課，并要規定一定的訓練量。

（三）建立有特色的科技實踐活動基地

可以考慮在大學的研究機構和社會上的科研開發機構中，有針對性的建立科技實踐基地，并注重人文學科學生特色。

人文學科學生不可能直接參加科技研究，但建立這種基地，可以讓人文學科學生有實踐基地作保證，讓人文學科學生知曉科學研究、科技開發的全過程，尤其是科技開發的組織工作乃至投入生產、創造效益的過程，讓人文學科的學生知曉這一過程，參加組織工作的過程，可以培養科技意識，懂得科研開發的全過程，潛移默化中增長科技活動的知識，提升其科技素質。

（四）改革課堂科學教育方式

當前，相當多的高校已開始逐漸認識到人文學科大學生中開展科技教育的重要性，陸續在人文學科中加入了一些科技教育的課程，這種變革當然是非常好的。遺憾的是，從實踐上看，效果似乎還難以顯現出來，近年來畢業生的人文學科的大學生普通缺少創新精神和科技工作應有的嚴謹、求實的科學作風，正是這種教育還收效甚微的反映。

原因在于，我們的教育模式上，太習慣于用傳統的教學方式來應對嶄新的科技發展現狀，教育效果可想而知。

以學生為中心的課堂教育，就要從學生的實際出發，由于我國基礎教育的特性，使相當多的人文學科在基礎教育階段忙于高考的應試學習，因此基礎教育階段的自然科學知識缺乏。因此，課堂教育要從這一實際出發，不能在描繪一些具體學科的基礎知識，甚至公式的推理與推導，而要著重科技的發展歷程、現狀，著重培養對科學思維、科學精神的養成，著重科學素質的提高。

其次，要充分利用現代教育手段。充分發揮科技教育手段的作用，利用網絡、多媒體，科技作品的制作等教育過程，培養學生對科研開發過程的理解，甚至就從多媒體設備、電腦教育設備設施的構成與使用講起，激發學生的學習興趣，逐步拋棄一支粉筆講公式，一塊黑板演示現代化科技的陳舊模式。

再次，改革傳統的考核方式。我們太習慣于一套試卷，一個標準答案的考核方式，當前要全面改革這種方式，引入如科技開發活動的組織方案制定，科技現象的描述一些帶有自主創新性的科技課程考核方法，培養學生的自主科學創新意識。

三、結語

科學教育對人文學科類大學生的科學教育，不單是一種基礎教育的補課過程和彌補過程，而是培養人文學科類大學生對科學素質的理解，對科技活動認識的一門重要素質提升課程，這對這類大學生全面科學素質的提高，對社會的發展有著極大的益處，要充分認識其重要性，在課程結構、教學考試、考核方式上進行改革，才會收到預期效果。 參考文獻

[1]錢貴晴.綜合實踐活動及師資建設研究成果[M].北京:首都師范大學出版社，2004.

[2]常初芳.國際科技教育進展[M].北京:科學出版社，2001.

第7篇：社會科學和人文學科范文

首先，建立與其學科特點相適應的學術評價制度，要尊重哲學社會科學的學科特點，體現自然科學和哲學社會科學的學科差異。我國理工農醫類高?，F行的哲學社會科學的學術評價制度基本上是對自然科學學術評價制度的簡單模仿，忽視了哲學社會科學和自然科學各學科門類之間的學科差異，存在著以自然科學的標準來裁量、評價哲學社會科學的研究成果的現象。其后果是造成哲學社會科學在研究方法、研究內容上都從屬于自然科學，喪失自己的學科特色。與自然科學相比，哲學社會科學具有民族性、階級性、本土性以及真理檢驗的直觀性，價值實現的潛在性和間接性，成果多樣性及引文的長周期性等特點。這些特點都要求我們在對哲學社會科學的研究成果進行評價時予以尊重。

其次，建立與哲學社會科學學科特點相適應的學術評價制度，有必要在一定范圍內恢復同行評價制度。當代學術研究中，與各學科之間相互滲透交叉并存的趨勢使學科分化越來越細，隔行如隔山的現象也越來越嚴重。哲學社會科學研究的領域，似乎每個人都可以插上嘴說兩句，但事實上，只有同行才能作出真正科學、客觀的評價。在進行研究項目的評審時，也只有同行才能發現研究中存在的問題，并提出建議。如方法的可行性，研究意義的大小等等。盡管同行評價可能受到個人學識水平、主觀傾向或學術成見的影響，也可能因為利益關系而失去公正性和客觀性，并非無懈可擊，但相對于行政評價和量化評價，其優勢也是明顯的。近年來學術界所有對哲學社會科學的學術評價機制的批評幾乎都指向量化法，因為量化法重量而不重質，將學術研究等同于工廠里的流水線，是根本違背學術發展規律的。行政評價體現的是行政思維而不是學術思維，行政思維憑借行政力量會極大地妨礙學術自由和學術創新，而對哲學社會科學的研究來說，學術自由幾乎就等于學術生命。同行評價雖然并非無懈可擊，但其弊端的出現是非本質性的，可以通過單盲法、雙盲法、公開式、交互式、集體法等多種方法來盡量保證評審的客觀性。只不過同行評價程序的復雜性需要增加評價的成本投入，延長評價的時間，這需要得到高校領導和管理層的理解和支持。

再次，建立與哲學社會科學各學校特點相適應的學術評價制度，還要求重視哲學社會科學各學科的內部差異。哲學社會科學或通常所稱的文科各學科之間的差異并不比自然科學和哲學社會科學之間的差異小。以哲學和社會科學為例，以前我國學術界、教育界普遍不承認二者之間的差異，而統稱之為社會科學。近年來，盡管哲學不屬于科學，自然也不屬于社會科學的觀念已經得到一定程度的認可，但在學術評價制度上沒有相應的體現。我們現在將所有的學術研究統稱為“科學研究”或“科研”，而哲學并不屬于科學，對它的研究應不應該屬于“科研”呢？如果不是，我們每年申報那么多的科研項目，填寫科研成果，是否名不副實？不僅哲學，其他傳統人文學科如文學、史學、歷史學等能否稱之為科學也一直存在爭議，這個爭議不僅僅是名義之爭，更本質的是學科研究方法之爭。社會科學從一開始就以自然科學為榜樣，并向其借鑒研究方法，強調研究成果的可量化和可重復性，而這些特征不可能在哲學等人文學科的研究成果中體現出來。理工農醫類院校哲學社會科學各學科的師資力量薄弱，往往難以獨立組建院、系、所等二級單位，某些理工類高校的人文學院或社會科學學院因此成為在研究對象、研究方法上都差異很大的學科的雜燴。這一特點反映到學術評價制度上就是忽視哲學社會科學內部各學科在研究對象和研究方法上的差異，往往只根據某個強勢學科的特點來制定學術評價標準，并對其他學科進行評價。而這些強勢學科往往是實用性的社會科學如經濟學、管理學、法學等，它們的學科研究方法已經完全自然科學化，講求實證、定量分析、模型分析等，與傳統的文、史、哲等人文學科相比，差異巨大。用這些學科的學術評價標準來評價文、史、哲等人文學科，會造科的研究成果因為無法“科學化”、“實用化”而遭到忽視甚至歧視的狀況。

三、尊重從事哲學社會科學工作的高校教師的貢獻，為他們潛心學術提供必要的保障

基本的物質利益是保障學術研究工作得以開展的前提，如果研究者整天要為稻粱而發愁，是不可能沉下心來做學術研究的。目前我國高校教師的薪酬水平普遍偏低，盡管其總體收入水平居于社會各行業中等偏上的位置，但與其他行業的同等學歷人員相比，高校

轉貼于

教師薪酬明顯偏低，而且增長速度緩慢。王勇明等人對我國40所高校教師所作的一份薪酬滿意度調查顯示，在所有被調查的教師中對于薪酬“較滿意”和“很滿意”的僅僅只有14.84%，而表示“較不滿意”和 “很不滿意”的卻占到被調查教師總數的41.01%，另有44.15%認為“一般”[8]。2010年10月，在中國高等教育學會、江蘇省教育廳聯合主辦的“2010年高等教育國際論壇”上，中國工程院院士、華中科技大學校長李培根直言不諱地指出，僅僅靠國家規定的工資收入，高校教師的待遇就太差了[9]。目前高校教師的收入之所以還算體面，主要是建立在“創收”和“項目提成”的基礎之上。但并不是每個學科都能夠有足夠的“創收”機會，因為不同的學科和研究方向決定了與市場需求聯系的緊密程度。一些應用學科因為天然地緊跟市場需求，更易產生經濟效益；某些傳統的基礎學科如文史哲等則很難通過市場獲得“創收”。但這些教師同樣面臨住房、婚姻、子女教育等方面的經濟壓力，如果缺乏必要的物質保障，他們可能就會“潛心創收”而非“潛心學術”，或者急功近利，通過各種不正當的手段來獲取學術資源和研究經費，從而引發學術道德失范等問題。

第8篇：社會科學和人文學科范文

關鍵詞：理工科大學生；人文素質教育；全面發展

一、理工科專業滲透人文精神的現實意義

據調查，目前的理工科專業往往更傾向于培養學生的專業知識，而忽視了學生的人文素質教育，使得很大一部分接受了高等教育的高端人才仍避免不了人文精神匱乏的局面，從而導致“專業技術過硬、人文素質偏低”的現象泛濫，凡事以自我為中心、缺乏社會責任感的人比比皆是。

（一）高等教育改革的要求

世界發展不平衡就會有各種危機，社會發展不平衡就會沖突不斷，學校發展不平衡就會引起教育教學質量的大起大落，最終影響社會，影響世界。由于科學發展和教育模式上存在一定的不足，國內眾多理工科院校對人文社會科學教育一直存在著某種偏見與排斥，由此也引發文理工分家、專業設置過窄、單一的專業教育思想和教育觀念突出、功利導向過重、忽視文化素質教育等一系列問題，致使整個教育不自覺地阻礙了人的素質全面而和諧的發展。因此，我們必須正視當下教育中的這個缺陷，并對其進行全面診斷，全力提出補救的方案。

（二）市場經濟發展的要求

隨著市場經濟的迅猛發展，科學技術的不斷進步，當下人們的物質生活水平也得到了極大提高。但與此同時，人文社科的發展卻與經濟、科學發展不相協調，使人們陷入生態失衡、環境污染、資源枯竭、食品過度摻雜化學原料等困境之中飽受痛苦。每當此類事件發生以后，很多人都在問責生產商、監督部門、政府等，但是現在看來，這些并不是安全事件發生的根源，真正根源所在即是中國的教育，是市場經濟發展下培養起來的一代大學生。原本所學的化學物理知識是在教育學生如何熟知這些屬性去解決現實問題，然而現實情況卻不容樂觀，在市場經濟的誘導下，一些學生建立了不正確的價值觀，沒有將自己所學的知識貢獻社會，而是為了謀取利益將低廉的化工原料放入食品中。這些知識分子所做的事與其身份對比令社會感到詫異的同時，也給高校教育敲響了警鐘，這些現狀提醒我們，在日新月異的當下社會，大學生綜合素質全面發展的重要性不容小覷，這也要求我們在教學中需遵循科學精神與人文精神相結合的原則，為學生樹立起正確的世界觀、價值觀、哲學觀，最終為國家、為社會培養出全面發展的復合型人才。

二、理工科專業教學滲透人文素質教育的著重點與創新點

近年來，以文科為主的大學在積極推行以“應用為主”的實踐性教學，但它們的“應用為主”與理工科大學中文科的“應用為主”，在背景和內涵上都有較大的差別。前者是傳統專業模式的改造，后者則是另辟天地，兩者的出發點不同，走的路不同，最終的應用也自然不同，不能簡單機械地劃上等號，具體的建設要以學校本身的實際情況為基礎進行相應調整。實踐證明，理工科大學的文科專業在“文理交叉”方面已經走在了時代前沿。

（一）滲透人文素質教育的著重點

1.注重理論聯系實際，關注國家發展，滿足社會需要。現階段，高校實行文理滲透的教學模式必然是當今社會改革的產物，高校在研究如何進行滲透教學的同時，也需對其改革原因進行一定研究與了解，分析理工科滲透人文精神的教學方式對高校、高校老師、高校大學生以及整個社會的意義。高校進行改革，必然會涉及到高校自身的發展，高校的教師授課以及大學生聽課的方向也會有所變化。文理滲透的教學，培養出一批不一樣的大學生，對社會的某些領域也必然會有一定影響。理工科院校應以長遠的、發展的眼光采取相應的教學措施，使理工科學生所學的理論知識能夠聯系實際，從而滿足社會的需求。2.注重文理交叉，揚長避短，充分發揮學科優勢?？茖W技術的迅猛發展，使人類社會的文明程度大大提升，但同時由于人文社科發展的滯后，又使人類陷入環境污染、資源枯竭、生態失衡等困境之中飽受痛苦[1]。因此，自然科學與人文社科的“相互回歸和有機融合，已成為當代科技發展日益增長的趨勢。即使人文社科內部也有向綜合化發展的趨勢，“大科學”模式已逐漸取代獨立個人的研究方式。因此，文科研究學者應充分認識并發揮自身優勢，關注處于文理之間邊緣學科的熱點問題，組織力量集體攻關。

（二）滲透人文精神的創新點

1.重視人文學科的學習，加大經費投入力度。長久以來的重理輕文理念直到今天仍然在人們腦海里根深蒂固，很多院校一直注重對理工科的實踐教學，投入大量物力、財力、人力，建實驗室、建研究所、作報告分析，卻忽視了人文學科一樣需要研究。以理工類專業為主的院校更應該投入經費建立文科研究所，增加人文社會科學類圖書期刊，鼓勵學生積極學習，讓學生感受文理研究的不同之處，最終打破各學科間的獨立性，尋找學科間的共同性，創造彼此間的聯系，將文學中的人文主義，哲學中的人本主義在教學中有機結合起來。2.成立文學交流中心，樹立文幫理的新風向。成立大學生文學交流中心，配備專職教師管理人員，加強理工類學生對人文精神理念的了解與學習。在文學交流活動中，老師的功能不僅僅是傳授知識，更主要是積極引導學生將現有的理工科專業知識與傳統的人文知識學科結合起來，并邀請真正的文科生一起加入進來，形成文科學生帶動理工科學生一起鉆研、探索的新風向，同學之間交流問題更加簡單方便，有利于理工類學生學到更多的人文理念。

三、理工科專業教學滲透人文精神的基本途徑

理工科院校的專業發展除了要增強其學科優勢，更要培養符合社會需求的應用型人才，可在理工科專業培養中開設輔修專業，培養文理結合、文工結合的復合型人才，如政治、社會、歷史、文化、人生、倫理、哲學、思維等方面的課程，為提高理工科學生的人文素養，加強和完善大學德育作出貢獻[2]。加強其人文素質教育更是刻不容緩，要摸索出有效、可行的理工科專業學生的人文素質提升機制。

（一）加強專業課教師的人文素質建設

由于很多理工科專業教師并不能兼具專業與人文的雙重責任，從而從反面抑制了學生的人文修養發展。教師是學生的標榜，教師的一言一行都會對學生專業知識的學習、科學真理的追求產生深遠的影響，因而，一方面學校要加強對相關理工科教授人文素質教育的建設；另一方面，作為一名合格的老師，無論是課上講解還是課下交流，都應用其高尚的人格魅力使理工科的專業學習與文科的人文精神相結合，在具體教學過程中，既要將自己所掌握的專業知識傳授給學生，又要指引學生樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀，這樣才能使學生德才兼備，才能盡可能地培養出國家社會所需的復合型人才[3]。

（二）加強理工科專業人文學科課程設置

理工科學生以科研教學為主，人文學科為輔，穿插在日常的理科教學中，以另開課程的方式，給予理工科學生學習人文知識的機會。同時，課程設置應以豐富多樣為前提，最終既能滿足不同學生、不同層次的需要，又能與理工科學生的知識結構相吻合，從而使文理結合更加切合實際需求。此外，大學的學習是以獨立自主為原則，特別是人文學科的學習，知識點多而雜，一般由老師稍作提點，學生感興趣的可以利用課后時間自己去探索學習，如此一來，理工科院?？梢酝ㄟ^減少課程學時數，增加課程開設量的方式來系統地學習人文社會科學。

（三）發揮校園文化活動的積極作用

理工科院校應該結合專業素養要求有計劃、有組織地舉辦多種多樣的人文社會科學講座活動；積極開展與人文素質相關的演講、征文活動；舉辦各種高質量、高水平的藝術欣賞、展覽；積極引導校園內的學生藝術社團和文化藝術社團組織活動，并發揮這些活動的文化塑造功能，開拓營造人文環境和文化氛圍的各種形式、渠道，調動理工科學生參與人文教育活動的主動性和積極性，特別是讓這些學生能夠創造性地參與到具體的文科教育的組織管理中來，廣泛吸收，積極鼓勵學生參與學校的各類文化活動，使學生成為“校園人文環境和文化氛圍”與“學校精神”培育的主動參與者和積極創建者。理工科專業，在其學習過程中都離不開人文素質教育的支撐?？茖W知識與人文素養是質與量的轉變，科學技術的迅猛發展不僅改變了整個世界的面貌，也改變了當今世界人們的生活方式，使人們的生活有了量的變化。而人文精神要求科技創造體現人文關懷，堅守社會道德，從而使科技肩負起讓人們的生活有質的飛躍的重任?？萍际枪袒说膶I技術，其本身并不能提供價值判斷，亦不能確定具體的科研方向與價值取向，而這恰恰就需要人文精神的正確指導，由此可見，科技發展不僅需要加強專業知識技能，更需要加強理工與人文的綜合協調發展。這就需要各高校乃至整個社會因地制宜、量體裁衣，結合實際情況，不斷加以探索和實踐，為國家和社會培養出應用型、復合型、創新型人才貢獻出應有的力量。

參考文獻：

[1]吳寧萍.關于加強理工科大學文科科研的思考[J].湖北社會科學，2001，（12）：26-28.

[2]張太行，趙卿敏.論理工科大學人文社會科學學科建設[J].高等教育研究，1993，（3）：69-72.

第9篇：社會科學和人文學科范文

(一)建設高水平綜合型大學的需要

在眾多學科當中，人文學科的建設、發展顯得尤為重要。某種意義上說，一所綜合性大學的精神筑基學科便是人文學科。實踐證明，如果大學沒有人文學科豐沛的學術孕育，其它學科將有淪為工具化、技術化、功利化的危險，最終也很難得到長足的發展。一個大學如果沒有一流的人文氣氛、完善的人文社會科學研究、整體的人文社會知識通識教育和通才培養，就不可能成為一流的大學，甚至稱不上是現代意義上的綜合型大學。

(二)培養現代社會高素質人才的需要

現在社會需要文理兼通全面發展的高素質人才，他們不僅具有符合現代生產力和科技發展所需的專業知識，而且須具備一定的人文素養。但我國傳統的文理分科教育模式忽視人文教育對理工科學生的重要性，造成理工科大學生在心理、審美、倫理、社交能力等方面存在一定的問題，對其全面發展造成負面影響。此外，從心理上來講，單純的專業知識型教育使他們心靈脆弱，缺乏應變能力和抗挫折能力，靈活性和適應性有待提升。

二、以工科為主的綜合型高等院校人文教育發展現狀分析

近年來，為了拓寬辦學渠道，吸收辦學資金，傳統理工科院校在向綜合型高校轉變的過程中，人文教育得到一定重視而得以發展。這些院校引進了一批人文學科領域的人才，人文學科以及選修課程普遍開設。與此同時，具備人文特征的學生社團也紛紛建立并得以蓬勃發展，一定程度上反映了人文教育的成績，以及學生對于人文知識的渴求。但以工科為主的綜合型高等院校的人文教育仍然存在諸多問題，限制了人文教育建設的進一步發展:

(一)人文教育的規劃者———各級領導

以工科為主的綜合型高校工科教育發展基礎好，對工科教育的投入建設更容易凸顯成效。相比之下，這些高校的人文教育基礎薄弱，加之人文教育是逐步積淀、見效較慢的長期工程，所以，受政績觀的影響，各級領導或多或少偏重工科特色學科的發展而對人文教育重視不足。對于工科器材購置、實驗研究投入大筆資金，而對文科教育發展及人文教育建設投入資金有限，文科建設及人文教育發展受限。此外，此類高校的領導成員多是工科出身，自身學歷背景等因素導致其對工科教育建設經驗豐富，對于如何開展人文教育存在誤區。部分領導將人文教育作為“軟任務”來抓，甚至出現臨時突擊的現象，使得此類高校人文教育邊緣化，缺失嚴重。

(二)人文教育的參與者———全體師生

在以工科為主的綜合型高校中，理工科教師占相當大的比例。他們在專業授課過程中間接地流露出的情感、表達的思想觀念對理工科學生價值觀的塑造有著潛移默化的影響。部分理工科教師或是傳遞類似“文科無用論”的觀念，或是單純完成專業授課而不重視學生的基本人文素質。這些高校中的人文社會學科教師雖然在授課過程中間接的扮演著人文教育者的角色，但僅僅依靠這些老師來扛起人文教育的大旗，顯然力不從心。而對于學生而言，由于長期以來“學好數理化，走遍天下全不怕”的觀念的流行，加之教師授課的影響以及學業壓力大等原因，很多理工科學生對人文素質修養重視不夠，甚至表現出排斥、厭惡的情緒。而這些高校中人文類專業的學生由于校園缺乏足夠的人文氛圍等原因，導致人文情懷難以被激發。人文教育的缺失使得部分學生基本的人文素質都難以達標。

(三)人文教育的土壤———教育環境

人文教育與教育環境是一種雙向互動的關系。人文教育的開展需要營造包容的教育環境，而一個充滿濃厚人文氣息的教育環境也離不開長期人文教育的積淀。高校人文教育的開展必須以學校為主導，而企業與社會的人文文化熏陶不夠，缺乏相應的文化基礎與背景。特別是這些高校的招聘會中企業招聘重視技術性人才，而提供給人文社會科學專業學生的職位寥寥，給人文教育的發展帶來了無形的消極影響。而由于這種潛在的影響，也導致校園文化缺乏人文氣息，長期以來形成了“重理工，輕人文”的校園文化氛圍，也使得這些高校人文教育開展步伐緩慢。

三、以工科為主的綜合型高等院校人文教育發展路徑探究

(一)從高校領導與學校發展角度分析

掌握決策權力的管理層對于高校的發展起著主導性的作用。所以，如何在學校管理層面凝聚加強人文教育工作的共識至關重要。作為高校的領導干部，要從戰略的高度來認識人文教育的意義，更新教育觀念，進行教學內容和方法的改革，加強人文社會學科的建設。隨著科技革命的不斷深入，社會對綜合型人才的需求日益加大，作為以工科為主的高校，須通過加快發展文科專業的方式彌補“短板”，使自身更加趨向于全方位、多領域發展的綜合型高校，以提高學校實力和地位。而且，要在全校學生范圍中開展人文教育，使其綜合素質得到提升，更符合社會的需要。為實現以上目標，學校應進一步改革教育體制，完善課程體系，應在保留專門化學科分科的基礎上，適度增加人文教育方面的課程安排，淡化人文社會科學和自然科學的界限，加強學科教育之間的交叉融合，使受教育者接受更多人文教育的熏陶，由“專”才變成“全”才。

(二)從師資建設及學生認知角度分析

教師作為高級知識分子、傳道授業的中堅力量，應自覺摘除對專業認識的“有色眼鏡”，自覺抵制“文科無用論”等不利于高等教育發展大局的言論。從一定程度上說，人文社會科學為自然科學奠定了思想基礎，影響著自然科學的發展方向和研究深度，因此，作為自然科學領域的教師，應認識到人文社會科學在人類歷史發展過程中的重要性，身體力行，不斷提高自身的人文素養，以課堂為媒介向學生傳播出去，對學生起到正確的引導作用;作為人文社會科學領域的教師，應充分認識到學校在人文教育方面的缺乏，并將其轉化成自身工作的壓力與動力，加強自身在科研領域的力度，為學科建設貢獻力量，同時應銳意進取，創新教學方法，帶動學生的學習熱情，為人文教育的發展注入活力。此外，學校應加強在人文教育方面的政策引導、人才引入和資金投入，以提升學科水平。在以工科為主的綜合型高校中，工科學生所占比重較大，他們是應當接受人文教育的重要主體，他們對于人文教育的重視程度與追求力度直接決定了整個學校人文教育的廣度與深度。所以，作為學生，特別是工科學生，要清醒的認識到社會對于綜合型人才需求加強的事實，應廣泛涉獵，主動接受人文教育，不斷提升自身人文素養，使自己成為文理兼修的綜合型人才。

(三)從人文教育氛圍營造角度分析