保護(hù)歷史文化精選(九篇)

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第1篇：保護(hù)歷史文化范文

1.整體布局和街巷空間

九都村整體布局座北朝南，西面和北面是綿延的山體，南面則為大片農(nóng)田。西北山坳里有一水庫，一條水渠蜿蜒而下。國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位劉基廟地處九都村內(nèi)，兩側(cè)被古民居包圍。屬于兩層高一字形或凹字形的建筑體塊，隨地勢的高低組合布局。隨著時(shí)間的變遷，為了適應(yīng)生活狀態(tài)的變化，居民不斷由基本單元向周邊生長、加接、翻新，建筑之間擠出曲折蜿蜒的街巷，形成不拘一格的古村落空間。九都落主要街巷只有幾條，路網(wǎng)簡單。街巷寬度一般為1～3m，尺度親切、宜人，曲徑通幽，野趣天然，與民居共同構(gòu)成古村落傳統(tǒng)風(fēng)貌。街巷兩側(cè)主要由卵石的圍墻或夯土的墻面和卵石的墻基所圍合，形成狹長的特色街巷空間。

2.現(xiàn)狀建筑質(zhì)量

九都村內(nèi)大部分傳統(tǒng)建筑建成的年代相對久遠(yuǎn)，質(zhì)量較差。存在木板墻破損剝落，屋頂殘舊漏雨，內(nèi)部出現(xiàn)墻體傾斜、木結(jié)構(gòu)被白蟻侵蝕等諸多問題，嚴(yán)重影響著居民的生活質(zhì)量，需要進(jìn)行整修。另外，還存在著一部分表面看似完整質(zhì)量卻一般的建筑。其內(nèi)部裝飾極其簡陋，同時(shí)結(jié)構(gòu)上也存在著一定的安全隱患。還有一小部分較新的質(zhì)量較好地建筑，是磚混結(jié)構(gòu)，外墻貼上了瓷磚，層高比周邊的建筑高。還有一些居民在庭院內(nèi)私自搭建的簡易灰?guī)?，有磚有棚，為質(zhì)量較差地建筑，需要進(jìn)行拆除，整理。

3.現(xiàn)狀建筑層數(shù)

九都村內(nèi)主要是1～2層的傳統(tǒng)建筑，二層的高度較低，多低于2.8m。部分較新的建筑為三到四層，局部帶有陽臺，具有保留價(jià)值的盤谷第建筑，為兩層的凹字形建筑。龐大的建筑體量和高度嚴(yán)重破壞了古村落的整體風(fēng)貌。

4.現(xiàn)狀建筑風(fēng)貌

九都村內(nèi)主要是傳統(tǒng)風(fēng)貌的建筑，一般為一到兩層的木結(jié)構(gòu)建筑。正立面處理一般為對稱式構(gòu)圖，大門居于中軸線上。有些在總體上對稱，但隨著時(shí)間的推移，居民又自發(fā)改造，兩側(cè)邊部逐漸有了變化，變得不對稱了。三合院的形式較多，屋頂大多是懸山式屋頂，少數(shù)為歇山式屋頂，瓦片為紅瓦和青瓦相間。但年代都較久遠(yuǎn)，如今都質(zhì)量較差。還有一些經(jīng)過村民自己改造的建筑，在原有老建筑旁的空地上加建一或兩個(gè)開間。有較現(xiàn)代的平屋頂也有較傳統(tǒng)的坡屋頂形式，窗多為鋁合金窗，少數(shù)有在紅磚外抹灰，做立面修飾使用。剩下少量新建的、較現(xiàn)代的建筑，建筑多采用瓷磚貼面。層數(shù)較多，層高較高，體量較大。對古村落的整體風(fēng)貌造成一定的破壞，也需進(jìn)行改造。

二、主要問題及原因

1.傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑質(zhì)量普遍較差，現(xiàn)代多層建筑與整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)九都村內(nèi)很多傳統(tǒng)民居建筑，多為木結(jié)構(gòu)。40%的建筑質(zhì)量較差，包括一些簡易建筑。50%的建筑質(zhì)量一般，還有10%則是居民新建不久，建筑質(zhì)量較好。一些建筑中居住人口的密度過大，每戶原有的建筑面積又都很小，因此私搭亂建現(xiàn)象普遍。又由于缺乏規(guī)劃，導(dǎo)致布局凌亂，對整體風(fēng)貌破壞嚴(yán)重。還有一些建筑由于內(nèi)部缺乏良好布置，造成空間極大的浪費(fèi)，導(dǎo)致居民感覺現(xiàn)有的面積不夠用，而進(jìn)行盲目的擴(kuò)建。還有一些新建的多層建筑體量過于龐大，對村落風(fēng)貌造成巨大的破壞。建筑外觀不僅呆板平淡，還破壞了整體景觀。

2.道路空間雜亂，缺乏通順的街巷流線除了城鎮(zhèn)道路較新，內(nèi)部道路都比較雜亂，整體面貌缺乏整治。一些地方雜物占領(lǐng)了外部的街巷，還有些石板路遭到破壞未及時(shí)整修，雨水淋濕后道路變得泥濘不堪。村內(nèi)的道路標(biāo)高較復(fù)雜，由于建筑鉆空而建，常出現(xiàn)死胡同，因此缺乏通順的街巷空間。

3.綠地空間零亂，公共空間不足村內(nèi)除了沿主要道路和西南面有幾塊較集中的農(nóng)田，其它都較散亂的布置在建筑間的空地上，環(huán)境等都缺乏治理。建筑原有的庭院空間也被違章建筑占領(lǐng)，雜亂無章。不僅缺乏供村民聚集的公共空間，景觀小品及休息設(shè)施也很缺乏。

4.基礎(chǔ)設(shè)施不完善，影響生活質(zhì)量村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，缺乏排水排污設(shè)施，目前居民都是自由排放。衛(wèi)生設(shè)施也很缺乏，廁所都是臨時(shí)搭建的茅廁，沒有化糞池，對公共衛(wèi)生造成嚴(yán)重地破壞。還有架空的電線，線路雜亂，老化現(xiàn)象嚴(yán)重。不但存在安全隱患，還嚴(yán)重影響街道風(fēng)貌。

5.局部區(qū)域人口密度過大，且居民結(jié)構(gòu)老齡化嚴(yán)重村內(nèi)傳統(tǒng)民居住戶大多是世代居住于此，對自己的家鄉(xiāng)既熟悉又有感情。年輕的一代都去縣城或者城市工作，滯留于此的多是老人，年齡結(jié)構(gòu)老化，經(jīng)濟(jì)自我再生能力不強(qiáng)。還有一些合院建筑隨著家族的壯大，如今住了幾十戶人家，每一戶都只有一個(gè)小房間，生活條件很差。

三、保護(hù)更新

1.保護(hù)范圍

以劉基廟為核心保護(hù)區(qū)，其周邊村落作為建設(shè)控制地帶和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。對于核心保護(hù)區(qū)，嚴(yán)格控制此范圍內(nèi)的建筑物、壞境不受破壞和改變。對于建設(shè)控制地帶，嚴(yán)格控制此區(qū)域的建筑形式和建筑體量，新建建筑高度不得超過兩層（檐口高度小于6m）。風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)則嚴(yán)格控制此區(qū)域的建筑形式和環(huán)境風(fēng)貌，建筑高度不超過三層。

2.街巷空間的延續(xù)

九都村的街巷應(yīng)保持住原有的空間尺度，盡可能保持現(xiàn)有的建筑格局。對沿街建筑立面進(jìn)行整治與更新，使新老建筑的立面協(xié)調(diào)統(tǒng)一。保留現(xiàn)有的少量石板鋪地，對水泥地面進(jìn)行改造，運(yùn)用古村落常見的元素進(jìn)行鋪裝。村落內(nèi)以步行為主，嚴(yán)禁機(jī)動(dòng)車駛?cè)?，在城?zhèn)道路沿線增加小型停車場。3.建筑風(fēng)貌的整治與更新合理地對古村落的各類建筑進(jìn)行保護(hù)、整治，才能有效地保存和延續(xù)歷史文化村落的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)村落建筑的具體情況，提出以下幾條措施。

（1）保護(hù)：對質(zhì)量和風(fēng)貌都較好地建（構(gòu)）筑物，采取保存的方式；對個(gè)別構(gòu)件加以更換和修理；對于風(fēng)貌好而質(zhì)量較差的建（構(gòu)）筑物，運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進(jìn)行修繕，使之修故如故；對于質(zhì)量較好而局部風(fēng)貌遭到改變和破壞的建（構(gòu)）筑物，可運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進(jìn)行局部翻修；對具有較大歷史意義但已經(jīng)遭到破壞或改變風(fēng)貌的，可根據(jù)現(xiàn)狀及歷史資料，運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料、施工工藝及歷史資料進(jìn)行重建，原址原樣恢復(fù)舊貌。

（2）改善：對質(zhì)量較好地建（構(gòu)）筑物，將原有結(jié)構(gòu)保留不動(dòng)，進(jìn)行局部修繕改造；對質(zhì)量一般或較差的建（構(gòu)）筑物，可運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進(jìn)行結(jié)構(gòu)加固、落架大修或重建；對傳統(tǒng)風(fēng)貌影響較大、運(yùn)用整飭手段也難以達(dá)到效果的或建筑質(zhì)量很差難以維修的危房，可根據(jù)現(xiàn)狀及歷史資料，運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進(jìn)行重建，原址原樣恢復(fù)舊貌。

（3）整飭：對一些與傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的、嚴(yán)重破壞和影響古村落、古民居建筑風(fēng)貌及其空間環(huán)境的現(xiàn)代建筑進(jìn)行拆除；對傳統(tǒng)風(fēng)貌影響較小或視覺干擾不太大且質(zhì)量較好的建筑，可采取外觀和立面形式的整飭，使其高度、材料、色彩、門窗、屋頂?shù)扰c傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)；對部分建筑范圍基本不變得建筑進(jìn)行原拆原建，優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)、平面局部和建筑立面，使得建筑空間的利用達(dá)到最高效，有效節(jié)省建筑面積；另外，可以對一些質(zhì)量較好的建筑進(jìn)行立面和內(nèi)部改造。

（4）拆除：為了改善古村落的景觀環(huán)境與公共設(shè)施狀況，可以梳理背街小巷消防通道，打通院落間的必要通道，這利于文物建筑保護(hù)的空間營造；對于私自搭建又嚴(yán)重破壞原有建筑布局和歷史空間形態(tài)的建筑，應(yīng)予拆除。

（5）新建：為了補(bǔ)償被拆除的建筑面積，可以在規(guī)劃范圍內(nèi)進(jìn)行選址。在風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)較隱蔽的、較平整的場地新建一部分建筑，以就地安置被拆遷的居民。這樣既能解決安置問題，又不會破壞區(qū)域的整體風(fēng)貌。

（6）重建：村內(nèi)原本擁有年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大的三合院，但是在2012年2月的一場大火中化為灰燼，相關(guān)部門應(yīng)努力恢復(fù)其原有的布局和建筑形式。

四、結(jié)語

第2篇：保護(hù)歷史文化范文

城市化進(jìn)程的腳步不斷加快，如何保護(hù)和利用歷史文化保護(hù)區(qū)是城市發(fā)展道路中必須重點(diǎn)考慮的問題。城市過快的發(fā)展會忽視對歷史文化保護(hù)，城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)之間的矛盾日漸突出，本文從經(jīng)營的角度看歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)和利用，分析歷史文化保護(hù)區(qū)的發(fā)展模式以及城市現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程與歷史文化保護(hù)之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】

經(jīng)營；歷史文化保護(hù)區(qū)；保護(hù)；利用

歷史文化保護(hù)區(qū)是一座城市記憶的沉淀，記錄著城市的發(fā)展進(jìn)程。但在我國很多的城市發(fā)展過程中，出現(xiàn)了以破壞歷史文化保護(hù)區(qū)為代價(jià)，加快城市化進(jìn)程的現(xiàn)象。在城市化進(jìn)程不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會，歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)與了利用問題必須提上日程，相關(guān)政府必須重視和解決歷史文化保護(hù)區(qū)與城市發(fā)展進(jìn)程之間的矛盾。

一、城市化進(jìn)程中，城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)區(qū)之間的主要矛盾

（一）城市在發(fā)展過程中逐漸失去了歷史印記隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，城市的現(xiàn)代化規(guī)模不斷擴(kuò)大，很多老街區(qū)被現(xiàn)代化的大樓所取代，城市逐漸失去了歷史的印記，失去了具有傳統(tǒng)特色的建筑和特色，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化不能得到傳承。在很多城市的發(fā)展中，歷史文化保護(hù)區(qū)的建筑缺乏有效的管理，不能得到應(yīng)有的保護(hù)與維修，更有很多城市的歷史街區(qū)被重建。

（二）傳統(tǒng)文化在城市化進(jìn)程中逐漸消失傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族、一座城市的精神文化的傳承，但是城市化進(jìn)程的高速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對傳統(tǒng)文化有一定程度的沖擊。人們的生活習(xí)慣逐漸改變，傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘和忽視，大量的民俗、民間工藝等正面臨失傳，人們的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識淡薄，大多數(shù)年輕人都不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民間工藝，這是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的逐漸失傳的一大部分原因，同時(shí)也是歷史文化保護(hù)區(qū)管理問題必須重點(diǎn)關(guān)注的一方面。

二、居民和政府部分必須重視歷史文化區(qū)的保護(hù)和利用問題

居民和政府部分必須重視歷史文化區(qū)的保護(hù)和利用問題，樹立正確的保護(hù)歷史文化區(qū)的意識和觀念，使歷史文化得以傳承和發(fā)展。

（一）現(xiàn)有的兩種觀念隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，人們對歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)與利用主要有兩種不同的觀念。首先，大部分人認(rèn)為歷史文化區(qū)與城市現(xiàn)代化的格局不同，會阻礙城市現(xiàn)代化的進(jìn)程，減緩城市發(fā)展的步伐，必須對歷史文化保護(hù)區(qū)進(jìn)行清除；另外，也有人認(rèn)為在城市化進(jìn)程的當(dāng)代社會更是要加大力度對歷史文化保護(hù)區(qū)進(jìn)行保護(hù)和利用，不能輕易動(dòng)歷史文化保護(hù)區(qū)的一草一木，在城市發(fā)展的過程中不能對歷史文化區(qū)有任何破壞。這兩種觀念都相對偏激，不利于城市的發(fā)展和歷史文化的傳承和發(fā)展，發(fā)展與歷史文化保護(hù)區(qū)的矛盾時(shí)，必須樹立正確的觀念。

（二）在城市發(fā)展中，可以充分利用歷史文化區(qū)的文化價(jià)值做好歷史文化區(qū)的保護(hù)工作，既能保留了一座城市的歷史文化，又能充分利用文化保護(hù)區(qū)所帶來的文化價(jià)值。歷史文化保護(hù)區(qū)中歷史文化的遺存是一座城市的歷史文化環(huán)境，是展現(xiàn)一座城市的文化魅力。相關(guān)部分做好對歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)工作，有利于塑造城市的文化形象，有利于促進(jìn)城市旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶來經(jīng)濟(jì)利益。對歷史文化區(qū)的保護(hù)可以創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境，利用歷史文化保護(hù)區(qū)帶來的經(jīng)濟(jì)利益也有利于推動(dòng)城市現(xiàn)代化的進(jìn)程。隨著生活水平的不斷提高，歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)的設(shè)施已不能滿足人們的生活需求，政府要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況對歷史文化保護(hù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改善。

三、從經(jīng)營角度看文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)措施

（一）結(jié)合城市歷史文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們的生活水平不斷提升，人們在經(jīng)濟(jì)滿足的情況下也要滿足對文化的追求，政府相關(guān)部分應(yīng)結(jié)合城市的歷史文化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注入歷史文化元素，建立有文化特色的商業(yè)街和創(chuàng)意文化園。在具有傳統(tǒng)文化特色的老街區(qū)建立商業(yè)街道，保留老街區(qū)的文化特色以及具有民族特色的店鋪，打造歷史文化與商業(yè)相結(jié)合的文化街道，既具備民族風(fēng)情、城市的文化特色，有具備商業(yè)元素，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在工業(yè)建筑的基礎(chǔ)上，注入文化元素建立創(chuàng)意園，將文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造文化創(chuàng)意與休閑娛樂為一體的商業(yè)園區(qū)。

（二）對城市的歷史文化保護(hù)區(qū)調(diào)查并進(jìn)行劃定城市歷史文化保護(hù)區(qū)的首要工作是通過資料收集與分析對歷史文化保護(hù)區(qū)進(jìn)行調(diào)查，劃定歷史文化保護(hù)區(qū)。調(diào)查工作包括對民族文化、生活習(xí)慣、歷史建筑等的調(diào)查，充分了解和收集相關(guān)資料，有利于保護(hù)對象的確立。

（三）對歷史文化區(qū)的保護(hù)在調(diào)查確立歷史保護(hù)區(qū)之后，要根據(jù)保護(hù)對象的實(shí)際情況制定相應(yīng)的保護(hù)計(jì)劃。例如，對歷史文物的凍結(jié)保護(hù)，在保護(hù)對象屬于不可重復(fù)的歷史文物時(shí)，適合運(yùn)用凍結(jié)保護(hù)法。在對原址古跡進(jìn)行保護(hù)時(shí)，若遭到一定的破壞，可以實(shí)施原址修復(fù)的保護(hù)措施。隨著保護(hù)對象的確定以及保護(hù)區(qū)的劃定，還應(yīng)注重對保護(hù)區(qū)周邊環(huán)境等的協(xié)調(diào)。根據(jù)保護(hù)對象的實(shí)際情況，對周邊環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的協(xié)調(diào)。結(jié)合城市發(fā)展的特色對周邊環(huán)境進(jìn)行建設(shè)，既能保留和保護(hù)歷史文化特色，又能展現(xiàn)城市現(xiàn)代化的風(fēng)采，一舉兩得。

（四）對歷史文化的利用在城市發(fā)展的過程中，只有充分利用好文化價(jià)值才能使歷史文化價(jià)值得到充分的傳承和發(fā)展。文化價(jià)值的保護(hù)和利用主要是對歷史文化遺址進(jìn)行適當(dāng)?shù)男迯?fù)，針對歷史建筑進(jìn)行近期的查看和維護(hù)，在城市化建設(shè)中也可以結(jié)合歷史建筑的特點(diǎn)，建立具有特色的現(xiàn)代化建筑。對于歷史建筑的保護(hù)與利用主要包括建立博物館和主題公園等，利用博物館展示具有民族特色的歷史文物，以及展示工藝的生產(chǎn)制造過程，使居民銘記民族工藝，加深對歷史文化的記憶。同時(shí)，政府應(yīng)該建立對歷史文化建設(shè)的監(jiān)督平臺，保證在對歷史文化建設(shè)的過程中保持歷史文化保護(hù)區(qū)的原來面貌。

四、結(jié)束語：

歷史文化的保護(hù)和利用是城市發(fā)展過程中的重要組成部分，保護(hù)好城市的歷史文化才能使城市的民族文化得以傳承。正確認(rèn)識歷史文化與城市發(fā)展之間的關(guān)系，樹立正確的文化保護(hù)觀念，是對歷史文化保護(hù)的對歷史文化的保護(hù)有利于挖掘城市的文化價(jià)值，有利于傳承城市的民族精神和文化，有利于提升城市的形象，從而促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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第3篇：保護(hù)歷史文化范文

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)，歷史文化保護(hù)，誤區(qū)

一、歷史文化的保護(hù)和研究對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，有著非常重要的借鑒和指導(dǎo)作用，又可作為增強(qiáng)民族(或國家與地區(qū))自省自愛、自尊的重要宣傳教育陣地。但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的地區(qū)、時(shí)段，在人口密集的地方，往往破壞較大，這就有必要從認(rèn)識上加以提高．重點(diǎn)防范，在城市建設(shè)上明確予以保護(hù)，從法律上給以保證。但現(xiàn)在對歷史文化的保護(hù)，特別是在建筑及其環(huán)境的保護(hù)中往往存在多種誤區(qū)。

1)往往在想毀掉先人的東西時(shí)，就有人打出“歷史是人民創(chuàng)造的，我們可以創(chuàng)造新的歷史”的招牌。歷史確實(shí)是大家創(chuàng)造的既不能妄自菲薄，也不能枉自獨(dú)尊，不過更贊成“讓每個(gè)人都占有歷史一頁”的提法。據(jù)說在英國古城墻要修復(fù)，磚可以不用古磚這是基于這種理論的做法之一。有的城市在舊城墻遺址處修的街道廣場上還特意標(biāo)明原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜長一茬割一茬，城市建筑更不能幾年就拆一茬。

2)“保護(hù)歷史文化妨礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的觀點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的人往往一方面在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史；在舊城拆了古建筑，又到新區(qū)去搞明清一條街。這種做法既破壞了很好的旅游資源，又不能形成新的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)。有時(shí)在歷史遺跡、風(fēng)景區(qū)地方挖洞搞個(gè)鬼怪神妖的人文景觀，這不僅褻瀆了古文明，還使人反胃。

3)“舊的建筑不適用，需要改造”的說法。這一改就是大拆大建，面貌全非。倘若西安也把城墻拆掉修成環(huán)路，其古都風(fēng)貌及旅游價(jià)值效果就要遜色不知多少：還有的地方為了突出自己的城市特點(diǎn)，在任何建筑上都要搞地區(qū)、民族、歷史的特征，以示“文脈”的延續(xù)。在一個(gè)城市里應(yīng)有不同歷史的建筑及風(fēng)貌區(qū)，但絕沒有必要在每個(gè)建筑上看其上下五千年。只要對歷史做了大膽的保護(hù)，就可以毫無顧及地對現(xiàn)代化大膽追求。這樣，文脈就得到了自然延續(xù)并且通暢。

4)“要用一種統(tǒng)一的理論指導(dǎo)全盤”。我國幅員遼闊，地理特征千姿百態(tài)，文化底蘊(yùn)各不相同，處于轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也參差不齊，城市形態(tài)與結(jié)構(gòu)各自不同，需要也不同。用一種理論指導(dǎo)全盤．顯然不實(shí)際。中國有自己的城市文化傳統(tǒng)，盲目套用西方理論，只會犧牲自己的城市特色。作為中國文化代表的北京城借用功能主義系統(tǒng)的大拆大建、內(nèi)外環(huán)道路、超尺度街廓使北京傳統(tǒng)城市特色幾近滅絕，便是前車之鑒。然而中國的現(xiàn)代城市建設(shè)教育、思想、方法又一直在承襲西方的城建體系，無法擺脫全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的影響，當(dāng)然借鑒承襲是不可避免的，問題在于如何在借鑒、套用的過程中研究西方城市建設(shè)理論對中國城市快速發(fā)展的適應(yīng)性，逐步建構(gòu)適應(yīng)自己城市的地域特點(diǎn)、地方風(fēng)貌、文化韻味、經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又具備時(shí)代印跡的促動(dòng)性城市建設(shè)理論，是當(dāng)今亟待解決的課題。

二、人們對歷史文化的保護(hù)往往忽略對古樹名木的保護(hù)，為了建筑可以任意砍伐。樹是歷史的活的見證，是無法仿造假造的文物，難道不應(yīng)該更加重視嗎?城市既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的載體，又是歷史文化的象征。這是任何一個(gè)城市規(guī)劃、建設(shè)、管理工作者都不應(yīng)忘記或偏頗的兩個(gè)方面。

1)保護(hù)對象應(yīng)該是各個(gè)歷史時(shí)期遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物、歷史遺跡和風(fēng)景名勝。包括：國家省、市、縣各級文物部門已定的歷史文物和名勝點(diǎn)；尚未列入文物保護(hù)單位，但具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物古跡；業(yè)已損毀但具有重修、重建價(jià)值的文物古跡等。

但在城市改建中，有時(shí)會對古舊建筑是否是歷史文物古跡、是否保留等問題提出質(zhì)疑。我們可以參考英國“公民信托社”提出的五條標(biāo)準(zhǔn)：是一件藝術(shù)品，能豐富環(huán)境；是某一特殊建筑風(fēng)格或某一時(shí)期的建筑代表；在社會上占有一定的歷史地位；與重大事件或重要人物在歷史上有聯(lián)系；能使周圍環(huán)境具有一種時(shí)間上的連續(xù)感。

2)歷史文化的保護(hù)方法是根據(jù)各保護(hù)對象的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)意義來確定其保存、發(fā)展與利用辦法。為此，應(yīng)首先弄清各保護(hù)對象的歷史年代、文化等級、性質(zhì)特點(diǎn)、功能內(nèi)容、容量、交通條件、空間特征與經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值等。并盡量從社會、文化、經(jīng)濟(jì)、精神、習(xí)俗以及心理情感上去完善和發(fā)展它。

保護(hù)的一般方法有保養(yǎng)、維修、改造等幾種。通過保持和恢復(fù)文物古跡的本來面貌，來示明當(dāng)時(shí)的歷史陳跡。對古舊建筑加以改造，使其外形不變，而內(nèi)部更添現(xiàn)代化的設(shè)備和裝修，以充實(shí)它們的使用價(jià)值，使其得以新生。

繼承發(fā)揚(yáng)古文物意境，提取傳統(tǒng)的特色和符號。羅伯特·文丘里1972年設(shè)計(jì)的美國費(fèi)城弗蘭克林紀(jì)念庭院，沒有把舊建筑修復(fù)，而是將19世紀(jì)典型的美國坡頂簡化成開敞的不銹鋼構(gòu)架，其地面用白色大理石在紅磚地上標(biāo)志出舊房屋的平面。文氏認(rèn)為：舊建筑靈魂已顯出來，人們步入庭院透過層層空架，由衷地感到故人已逝，精神猶存。創(chuàng)造了一種寧靜安詳?shù)募o(jì)念氣氛。

還可以通過延續(xù)城市的歷史文脈達(dá)到保護(hù)的目的。如日本橫濱步行道公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者認(rèn)識到由于橫濱經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了大城市所具有的一系列弊病——“綠”在消失，“水”被疏遠(yuǎn)，自然生態(tài)遭到破壞，造成城市中自然的匱乏。因此，在整個(gè)設(shè)計(jì)中構(gòu)思了三個(gè)相關(guān)聯(lián)的主題段，來追念與城市文脈有關(guān)的歷史。設(shè)計(jì)者創(chuàng)造了：綠化步道——這里綠樹蔥郁，鳥語花香，一派自然景象，成為人工環(huán)境中的一塊綠洲；“水”的廣場——運(yùn)用噴泉、瀑布、跌水、滾水和漩渦等水的表現(xiàn)來賦予廣場自然的氣息，使人擺脫城市的喧鬧，獲得片刻的寧靜；“石”的廣場——是供紀(jì)念、演出等集體活動(dòng)使用的露天廣場，并制作了幾十種有歷史性代表的圖樣方案制作的陶塊，鋪砌在步道或嵌于指示牌上，給長者以歷史的回憶，給少者以鄉(xiāng)土教育，給客人介紹了城市發(fā)展的歷史而留下特殊印象。

3)歷史文化遺存的保護(hù)范圍常根據(jù)不同保護(hù)對象的需要，劃分為嚴(yán)格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)和視線走廊區(qū)，現(xiàn)分述如下：

嚴(yán)格控制區(qū)：指文物古跡自身占有的地域。在此區(qū)內(nèi)嚴(yán)格保護(hù)文物古跡及其環(huán)境的歷史原貌。一般除維修外不得有任意拆遷和改造，更不能新建。

環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)：指文物古跡所處的周圍環(huán)境區(qū)，它介于嚴(yán)格控制區(qū)與非保護(hù)區(qū)之間。在此區(qū)內(nèi)允許新建房屋等，但必須與文物古跡相協(xié)調(diào)，并服從于文物古跡。在此區(qū)內(nèi)除應(yīng)控制建筑的高度外，還應(yīng)對其體量、結(jié)構(gòu)、韻律、色彩、風(fēng)格和使用等方面有所規(guī)定，以使其與文物古跡取得協(xié)調(diào)和均衡，和諧一致。此外，應(yīng)考慮與街路、綠地等的協(xié)調(diào)內(nèi)容。

第4篇：保護(hù)歷史文化范文

關(guān)健詞：歷史文化街區(qū)；保護(hù)；問題；對策

（2013年河南省社科聯(lián)課題《我省歷史文化名城名鎮(zhèn)名村及歷史街區(qū)保護(hù)研究》SKL-2013-1075 階段性成果）

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，使得城市建設(shè)得以快速發(fā)展。從20世紀(jì)80年代中期興起的舊城改造熱潮，使得歷史文化街區(qū)的保護(hù)提到重要日程。尤其是在保護(hù)與發(fā)展存在相互制約的情況下，如何處理好兩者之間的矛盾，使之既能滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，又能有效保護(hù)歷史文化街區(qū)的原有傳統(tǒng)格局和文化風(fēng)貌，就顯得至關(guān)重要。本文就在分析現(xiàn)在歷史文化街區(qū)保護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，著重探討如何在現(xiàn)代城市發(fā)展中對歷史文化街區(qū)保護(hù)的問題。

1 歷史文化街區(qū)的特色及價(jià)值

我國歷史文化街區(qū)的概念于1986年提出，是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。歷史文化街區(qū)的內(nèi)容十分廣泛，它包括：有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等。

歷史文化街區(qū)是城市記憶保存最完整、最豐富的地區(qū)。它們不但是一個(gè)地區(qū)、一座城市悠久歷史和燦爛文化的最好見證，也是人們生活的精神家園。它反映著城市歷史文化的延續(xù)和發(fā)展，是一種重要的文化資源。

歷史文化街區(qū)保護(hù)的本質(zhì)是保護(hù)城市的歷史信息，而其能夠相對全面地表達(dá)城市的歷史信息，展示城市發(fā)展的歷史延續(xù)和文化特色。同時(shí)，由于歷史文化街區(qū)集中于一個(gè)有限的范圍內(nèi)，與城市現(xiàn)代化建設(shè)的矛盾容易協(xié)調(diào)，有利于完善地處理舊城更新中保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系。在城市可持續(xù)發(fā)展的今天，歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新作為舊城更新的一個(gè)分支，有其重要的意義。

2 歷史文化街區(qū)保護(hù)存在的問題

近年來，由于各級人民政府在歷史文化街區(qū)保護(hù)方面做了大量工作，再加上人們對文物保護(hù)意識的逐漸增強(qiáng)，使得一些歷史文化街區(qū)通過科學(xué)合理的整治，重新煥發(fā)活力。如河南濮陽市的明清四街、安徽黃山市的屯溪老街等，通過有計(jì)劃地對歷史文化街區(qū)進(jìn)行環(huán)境和建筑整治，完整地保護(hù)恢復(fù)了原有的歷史風(fēng)貌和景觀，成為去該地旅游者的必游之處。但同時(shí)在歷史文化街區(qū)保護(hù)過程中，部分地區(qū)也出現(xiàn)了一些突出、普遍性的問題。

1、不重視作為風(fēng)貌載體的歷史建筑的保護(hù)。有的歷史建筑被不恰當(dāng)?shù)馗脑?，有的甚至被直接拆除，歷史文化街區(qū)中僅靠文物保護(hù)單位獨(dú)立支撐，使其整體風(fēng)貌的完整性受到很大影響。如開封書店街是開封這座老城記憶匯集的地方，它反映著文化的傳承和歷史的延續(xù)，顯示了一定歷史階段的傳統(tǒng)風(fēng)貌、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式及地方特色。在過去繁華時(shí)期，書店街上有許多老字號，生意興隆。商家一般都是租用上下兩層，一層為店鋪，二樓用來住人，樓梯設(shè)在一層店鋪內(nèi)。如今這條街根據(jù)商業(yè)的需要，店主往往把一家店鋪分成幾間門面，分別租給不同的商家，由于店鋪的進(jìn)深小，有的商家在門面后面加倒座以增加進(jìn)深，極大的破壞了原有建筑物的風(fēng)貌。另外，由于現(xiàn)代商業(yè)的需求已經(jīng)把原來的板門換成了現(xiàn)代防盜門和玻璃門，而兩旁的木板門則直接拆除換成商品櫥窗外加防盜窗。

2、保護(hù)理念存在偏差，熱衷于建設(shè)仿古建筑，拆除了原有歷史建筑，破壞了歷史文化街區(qū)的歷史真實(shí)性。如國務(wù)院首批歷史文化名城南京老城南歷史文化街，在歷次文物保護(hù)與城市建設(shè)的博弈中，市場經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展占了上風(fēng)，除了文保單位甘熙故居保存下來，其余房屋均被“地毯式”推平，而隨著名人故居與明清建筑的被拆，取而代之的是一批新建的仿古建筑，成了令人啼笑皆非的假古董。

3、歷史文化街區(qū)本身保護(hù)注重商業(yè)價(jià)值開發(fā)，對傳統(tǒng)民居的保護(hù)工作不夠重視，存在過度整治的問題，“景點(diǎn)打造”在一定程度上取代了對歷史文化街區(qū)的保護(hù)。如四川成都的寬窄巷子，它不再是一本旅游手冊中寫的：“到了成都，你不必去什么杜甫草堂、武侯祠……只需要一下子扎進(jìn)寬巷子和窄巷子，坐一會兒街邊的小茶館，喝幾口三塊錢一碗的成都花茶，吃一碗撒了很多蔥花的素椒面，然后蹲在那些坐在竹椅上曬‘烘烘’太陽的太婆大爺旁邊照幾張相片，成都一游也就不虛此行了?！倍怯辛俗畹拖M(fèi)的茶館，在寬窄巷子之間樹立起了打著景點(diǎn)招牌的五星級宅院大酒店。走進(jìn)寬窄巷子，首先感受到的是濃濃的商業(yè)氣息，作為“歷史文化保護(hù)區(qū)”的“寬窄巷子”與“原生態(tài)”的“寬窄巷子”已經(jīng)大相徑庭。

4、歷史文化街區(qū)保護(hù)力度不夠。歷史文化街區(qū)是不可再生的人文資源，是歷史文化名城的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化生動(dòng)的教育基地，保護(hù)、開發(fā)和利用好， 還是不可多得的旅游景區(qū)。然而，有的歷史文化街區(qū)并沒進(jìn)行很好的保護(hù)，而是聽之任之。如河南?？h東大街歷史文化街區(qū)雖然還保留有一些傳統(tǒng)建筑，但建筑年久失修，基礎(chǔ)設(shè)施沒有改善，居民生活環(huán)境質(zhì)量嚴(yán)重下降。

3 歷史文化街區(qū)保護(hù)策略

歷史文化街區(qū)的保護(hù)絕不是單純意義上的保護(hù)，還必須將其納入到現(xiàn)代生活的軌道上來，但前提是必須放下經(jīng)濟(jì)利益為先的標(biāo)準(zhǔn)，先合理有度地進(jìn)行修繕維護(hù)，再考慮其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在保護(hù)歷史文化街區(qū)時(shí)要處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。

3.1 歷史文化街區(qū)的保護(hù)要堅(jiān)持以人為本

筆者認(rèn)為，歷史文化街區(qū)不是不可改造而是應(yīng)張弛有度，既不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而刻意破壞，也不能因文物保護(hù)限制或阻擋其進(jìn)一步發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本。即一方面要加大宣傳力度，增強(qiáng)保護(hù)意識，介紹歷史文化街區(qū)的人文內(nèi)涵和歷史價(jià)值，明確歷史文化街區(qū)保護(hù)范圍，落實(shí)保護(hù)措施。鼓勵(lì)并吸收廣大民眾參與到保護(hù)中來，讓民眾親身體會到歷史文物存在的價(jià)值；另一方面，可以通過對現(xiàn)有文物建筑、歷史建筑內(nèi)部空間格局和景觀風(fēng)貌，包括基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施、環(huán)境景觀等適度改造，以及水、電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施的不斷改善，能夠基本滿足現(xiàn)代生活的需要，為居民生活提供應(yīng)有的便利，延續(xù)其歷史文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)的保護(hù)與群眾生活改善的有機(jī)結(jié)合，有效發(fā)揮歷史文化街區(qū)的保護(hù)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會和文化和諧發(fā)展的重要作用。

3.2 建立檢查與考核機(jī)制

筆者認(rèn)為，對已經(jīng)公布過的歷史文化街區(qū)或沒有公布但具有一定歷史價(jià)值的古文物，建議政府相關(guān)職能部門和專家學(xué)者組成檢查團(tuán)，進(jìn)行定期的巡回督查。對一些在歷史文化街區(qū)、古文物建筑等保護(hù)和管理方面存在問題較多、風(fēng)貌格局破壞較為嚴(yán)重的當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門，給予通報(bào)、處罰，并把此列為考核其政績的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)然，在巡查過程中，如發(fā)現(xiàn)歷史文化街區(qū)整體風(fēng)貌保護(hù)完好，并能延續(xù)原有的文化價(jià)值，改善地區(qū)居民的生活政府部門，要給予表揚(yáng)以及相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。

3.3 營造多方合作機(jī)制

歷史文化街區(qū)的保護(hù)盡管集中于一個(gè)有限的范圍，但是它與城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)密切相關(guān)。如果不能在更大的范圍內(nèi)取得有關(guān)部門的支持，這種保護(hù)幾乎是不可能的，因此需要建立由某一部門牽頭、多個(gè)部門合作的組織機(jī)構(gòu)。政府擔(dān)負(fù)著歷史文化街區(qū)保護(hù)的主要職責(zé)，資金上的支持是實(shí)現(xiàn)這種職責(zé)的有力保障，設(shè)立歷史文化街區(qū)保護(hù)的專項(xiàng)基金是必要的。單純依靠政府進(jìn)行歷史文化街區(qū)的保護(hù)往往容易陷入被動(dòng)的境地，除了開展廣泛的宣傳，鼓勵(lì)企業(yè)和民眾參與外，歷史文化街區(qū)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)與城市的總體規(guī)劃和建設(shè)相互配合，以避免出現(xiàn)僅僅是城市的局部地段零星改善的結(jié)果。

3.4 經(jīng)濟(jì)利益與精神文化的相互協(xié)調(diào)

對老街區(qū)的復(fù)興經(jīng)驗(yàn)證明，要想復(fù)興老街區(qū)，就必須選擇正確的商業(yè)業(yè)態(tài)，建立適合現(xiàn)今社會發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)功能，且這種商業(yè)業(yè)態(tài)是可以持久永續(xù)的。以成都寬窄巷子為例，其以“食”為主的商業(yè)業(yè)態(tài)，滿足民眾需求，順應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展，但不可避免的是民眾對于進(jìn)食環(huán)境的特殊要求。試問，門外挑檐斗拱青石板，門內(nèi)玻璃矮墻木地板的結(jié)合是否顯得突兀，加之門外的迎賓小姐，很難令人體味到這是歷史文化街區(qū)的產(chǎn)物。因此，經(jīng)濟(jì)利益與精神文化傳承應(yīng)保持一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

綜上所述，歷史文化街區(qū)無疑是城市資產(chǎn)，它的保護(hù)與復(fù)興既要適應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要結(jié)合城市設(shè)計(jì)促進(jìn)社會的和諧共生與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3] 耿慧志.歷史街區(qū)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)理念及策略[J].城市規(guī)劃，1998（3）.

第5篇：保護(hù)歷史文化范文

論文摘要:保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)作為城鄉(xiāng)規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是我國文化遺產(chǎn)保護(hù)必不可少的重要組成部分，應(yīng)從各方面解歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本概況。對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則、內(nèi)容、層次等進(jìn)行分析，提出對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的措 施，從而更好的解決歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和城市發(fā)展建設(shè)的矛盾。

0引言

城市是歷史文化發(fā)展的載體，每個(gè)時(shí)代都在城市中留下自己的痕跡，日新月異的城市建設(shè)極大的改變著城市的面貌。然而，城市的建設(shè)會忽略對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深人展開，關(guān)鍵是要讓社會各界更好體味與認(rèn)同它的價(jià)值，歷史文化的價(jià)值同樣蘊(yùn)藏著巨大的財(cái)富。保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)是城鄉(xiāng)規(guī)劃的任務(wù)之一，同時(shí)也成為歷史文化名城城市政府必要的政務(wù)工作。

自19世紀(jì)中葉，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸成為全世界的焦點(diǎn)問題。保護(hù)范圍不斷擴(kuò)大，由單個(gè)文物的保護(hù)到歷史地段的保護(hù)，再至歷史文化名城的整體保護(hù)，且內(nèi)容不斷深化。在改革開放的三十年來，我國城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有了較快的發(fā)展，但是也出現(xiàn)了很多破壞城市文物古跡、歷史環(huán)境的現(xiàn)象。對此，要明確保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)基本問題，從而使遺產(chǎn)保護(hù)和城市建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

1歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則

1.1原真性

要保護(hù)歷史文化遺存原先的、本來的、真實(shí)的歷史原物，要保護(hù)它所遺存的全部歷史信息，整治要堅(jiān)持“整舊如故，以存其真”的原則，維修是使其“延年益壽”而不是“返老還童”。修補(bǔ)要用原材料、原工藝、原式原樣，以求達(dá)到還其歷史本來面目。

1.2整體性

一個(gè)歷史文化遺存是連同其環(huán)境一同存在的，保護(hù)不僅是保護(hù)其本身，還要保護(hù)其周圍的環(huán)境，特別對于城市、街區(qū)、地段、景區(qū)、景點(diǎn)，要保護(hù)其整體的環(huán)境，這樣才能體現(xiàn)出歷史的風(fēng)貌。整體性還包含其文化內(nèi)涵，形成的要素，如街區(qū)就應(yīng)包括居民的生活活動(dòng)及與此相關(guān)的所有環(huán)境對象。

1.3可讀性

是歷史遺物就會留下歷史的印痕，我們可以直接讀取它的“歷史年輪”，可讀性就是在歷史遺存上應(yīng)該讀得出它的歷史，就是要承認(rèn)不同時(shí)期留下的痕跡，不要按現(xiàn)代人的想法去抹殺它，大片拆遷和大片重建就不符合可讀性的原則。

1.4可持續(xù)性

保護(hù)歷史遺存是長期的事業(yè)，不能急于求成。要一朝一夕恢復(fù)幾百年的原貌必然是做表面文章。保護(hù)古城不僅是為了保存珍貴的歷史遺存，重要的是留下城市的歷史傳統(tǒng)、建筑的精華，保護(hù)這些歷史文化的載體，從中可以滋養(yǎng)出新的有中國特色的建筑和城市來。

2歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容

法定的各級重點(diǎn)文物保護(hù)單位以及雖未定級但確有價(jià)值的古建筑、紀(jì)念建筑物、民居、遺址遺跡以及反映城市發(fā)展階段的代表性建筑物、構(gòu)筑物等;在歷史價(jià)值的風(fēng)景名勝地;較完整的體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期歲月特色的地段與街區(qū);能夠體現(xiàn)歷史上城鄉(xiāng)規(guī)劃成就及反映城市發(fā)展歷史的規(guī)劃格局。除以上建筑實(shí)體性的歷史文化遺產(chǎn)以外，文化傳統(tǒng)也應(yīng)是重要內(nèi)容之一。傳統(tǒng)的戲劇、繪畫、音樂、手工工藝、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)物產(chǎn)等都屬于城市歷史文化遺產(chǎn)之列。

3歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)層次

按照我國現(xiàn)行的法律政策，可以把歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)分為三個(gè)層析，即保護(hù)文物保護(hù)單位、保護(hù)歷史文化街區(qū)、保護(hù)歷史文化名城。這種分層次的保護(hù)方法是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作多年來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是解決保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾的有效途徑。

3.1保護(hù)文物古跡

包括古文化遺跡、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等。《文物保護(hù)法》規(guī)定要根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，定為各級文物保護(hù)單位。文物古跡是一般名稱，文物保護(hù)單位是法定保護(hù)名稱。

3.2保護(hù)歷史文化街區(qū)

關(guān)于歷史文化街區(qū)的確定，建設(shè)部在文件中提出要注意以下三點(diǎn):第一，有真實(shí)的歷史遺存物，反映歷史風(fēng)貌的建筑、街道等是歷史原物，不是仿古假造的。整個(gè)地區(qū)內(nèi)會有一些后代改動(dòng)的建筑存在，但應(yīng)只占一小部分且風(fēng)格上基本統(tǒng)一。第二，有完整的歷史風(fēng)貌，能夠反映城市歷史上的典型特色。第三有一定的規(guī)模，視野所及風(fēng)貌基本一致，能夠造成一種環(huán)境，使人從中感受到歷史的氣氛。

3.3保護(hù)歷史文化名城

歷史文化名城保護(hù)的內(nèi)容可以概括為三句話，第一，保護(hù)文物古跡和歷史地段;第二，保護(hù)和延續(xù)古城的格局和風(fēng)貌特色;第三，繼承和發(fā)展優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)。這里，對古城格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌提了保護(hù)和延續(xù)兩層意思，對現(xiàn)狀完好的應(yīng)予保護(hù)，新的建設(shè)則要求延續(xù)，延續(xù)格局和風(fēng)貌特色應(yīng)成為古城地區(qū)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)的一項(xiàng)原則，新建筑的形象考慮與傳統(tǒng)建筑的對話與聯(lián)系，做到既有時(shí)代感，又與歷史有所呼應(yīng)。

4歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施

(1)要建立和完善保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律體系。

(2)各級政府要把保護(hù)人類文化遺產(chǎn)同環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體規(guī)劃結(jié)合起來，根據(jù)各自歷史和自然環(huán)境的實(shí)際狀況，對每一處文化遺產(chǎn)都要制定出相應(yīng)的保護(hù)措施，規(guī)范保護(hù)程序，建立和健全保護(hù)機(jī)構(gòu)，落實(shí)保護(hù)責(zé)任制，促使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作健康有序地進(jìn)行。

(3)洛級政府要加大對保護(hù)文化遺產(chǎn)的資金投人。

(4)要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段。

第6篇：保護(hù)歷史文化范文

論文關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)；價(jià)值取向；全面保護(hù)；動(dòng)態(tài)保護(hù)

論文摘要：歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，其保護(hù)工作是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念和方法不斷完善和發(fā)展，保護(hù)要以正確的價(jià)值取向?yàn)樵瓌t，堅(jiān)持全面的、科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的保護(hù)方法；同時(shí)，歷史文化遺產(chǎn)的再利用要和保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，正確處理好遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)之間的關(guān)系，充分發(fā)揮遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的積極作用。

“文化遺產(chǎn)”是指具有歷史學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)或文化價(jià)值的人類杰作，如文物、建筑群、遺址等；“自然遺產(chǎn)”則指具有地質(zhì)學(xué)、地貌學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物多樣性和自然美學(xué)價(jià)值的自然地域空間，如九寨溝等；“自然文化遺產(chǎn)”是以具有科學(xué)、美學(xué)價(jià)值的自然景觀為基礎(chǔ)，自然與文化融為一體的綜合體，如黃山、泰山等。本文所研究的“歷史文化遺產(chǎn)”，即等同于上面的“文化遺產(chǎn)”。

歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。作為一種不可再生的文化資源，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到重視。隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念和方法在逐步發(fā)展和完善；并且，歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值在現(xiàn)代化建設(shè)中得到了合理利用，達(dá)到了保護(hù)與再利用的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

一、遺產(chǎn)保護(hù)的歷史發(fā)展及現(xiàn)狀

從當(dāng)今世界各國的情況來看，對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，無論在廣度和深度上都在不斷地?cái)U(kuò)展和深化，內(nèi)容也在不斷地增添和豐富。

首先，從保護(hù)對象上看，過去只有杰出的、在歷史上或藝術(shù)史上占有重要地位的偉大的建筑作品和藝術(shù)品才得到考慮。而現(xiàn)在，許多由于時(shí)光的流逝而獲得文化意義的建筑物、各歷史時(shí)期的構(gòu)造物及能作為社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的見證物的對象也被列人歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍。

其次，從保護(hù)范圍上看，作為保護(hù)的對象已不再限于建筑本身。從大的方面來說，開始擴(kuò)大到它周圍的建筑環(huán)境、自然環(huán)境…；從單純的建筑藝術(shù)作品擴(kuò)大到與歷史文化和人們生活密切相關(guān)的街區(qū)和城市。也就是說，從點(diǎn)的保護(hù)擴(kuò)大到地段乃至城市的“全面保護(hù)”。從小的方面說，延伸到環(huán)境中的各個(gè)組成元素，包括公園和街道的裝飾小品和標(biāo)志物等。

再次，從保護(hù)深度上看，文物建筑、歷史地段和城市的保護(hù)規(guī)劃，其內(nèi)容原來都局限于物質(zhì)方面，保護(hù)歷史遺存及其環(huán)境。但正如《馬丘比丘》所指出的，一個(gè)城市的個(gè)性和特征是其形體結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展的結(jié)果”，因而，除了物質(zhì)環(huán)境以外，現(xiàn)在人們也開始認(rèn)識到還需要保護(hù)具有濃郁地方民俗特色的典型社會環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)，保護(hù)和發(fā)掘城市精神文明方面更廣泛的內(nèi)容。也就是說，從單純建筑實(shí)體的保護(hù)演進(jìn)到對自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化特色都加以保護(hù)的綜合概念。

此外，在保護(hù)方法及手段上，亦由過去單純文物考古和建筑修復(fù)，演進(jìn)為多學(xué)科共同參與的綜合行為，采用各種技術(shù)手段，更具有多學(xué)科、綜合性和多樣化的特點(diǎn)。城市傳統(tǒng)文化的保護(hù)也從建筑師、規(guī)劃師、文物保護(hù)者單方面的參與行為轉(zhuǎn)化為更廣泛的社會調(diào)查和群眾參與(見圖1)

二、遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值取向原則

我國的文物保護(hù)法規(guī)規(guī)定，文物具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)三大價(jià)值，但這些價(jià)值指的都是文物自身固有的特征，基本上都屬于歷史的價(jià)值。而當(dāng)文物特別是不可移動(dòng)的文物日漸融人到現(xiàn)代生活之中，它們的社會價(jià)值便不可避免地顯現(xiàn)出來。世界潮流也是如此，早在1964年，國際文物保護(hù)組織——國際古跡遺址理事會(簡稱ICOMOS，我國為成員國)的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)》(簡稱《威尼斯》)規(guī)定的保護(hù)宗旨是“把它們既作為歷史見證，又作為藝術(shù)品予以保護(hù)”，因此特別強(qiáng)調(diào)保護(hù)與修繕的目的是保存文物的歷史真實(shí)性，即我國《文物保護(hù)法》規(guī)定的“不改變文物原狀”的原則。但30年來的實(shí)踐，對何謂“真實(shí)性”，何謂“原狀”出現(xiàn)了許多不同的理解，有的甚至截然相反。例如，《威尼斯》規(guī)定：“對任何重建都應(yīng)事先予以制止”，“任何添加均不允許”。我國《文物保護(hù)法》規(guī)定：“不可移動(dòng)文物已經(jīng)全部毀壞的，應(yīng)當(dāng)實(shí)施遺址保護(hù)，不得在原址重建?！钡珜?shí)際上，早在上世紀(jì)六七十年代，非洲許多國家就把殘毀的原始草棚泥屋重建起來作為文物保存。我國在江西、福建也重建了不少被毀的革命紀(jì)念建筑，并公布為文物保護(hù)單位。俄羅斯把古跡的重建視為保護(hù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，莫斯科、圣彼得堡重建了大量的宮殿、教堂。日本甚至把掩埋地下一千多年的奈良時(shí)期宮殿寺廟遺址發(fā)掘出來加以重建。這就說明，各個(gè)國家、民族對文物保護(hù)都存在各自的價(jià)值取向。因此，1994年11月，國際古跡遺址理事會在日本奈良舉行的國際會議上制定了一份具有重大意義的文件——《關(guān)于真實(shí)性的奈良文件》。這份文件的主要理念是：首先要承認(rèn)并尊重文化遺產(chǎn)的多樣性；其次要尊重所有國家、民族的社會價(jià)值和文化價(jià)值，并用以檢驗(yàn)各種文化遺產(chǎn)的真實(shí)性；第三，確定文化遺產(chǎn)價(jià)值的信息必須是真實(shí)的。總之，“不可能按固定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷價(jià)值和真實(shí)性”；“真實(shí)性判斷取決于文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、文化遺產(chǎn)的背景及它的時(shí)代演變，可以同多種多樣信息來源的價(jià)值聯(lián)系起來”。我國新修訂的《文物保護(hù)法》及相關(guān)法規(guī)也規(guī)定，“因特殊情況”，經(jīng)過必要的審批，文物建筑也可以重建、遷建。

根據(jù)上述的實(shí)踐和認(rèn)識，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)明確一些新的保護(hù)理念：第一，保護(hù)文物的主要目的是保護(hù)其文化價(jià)值，這種價(jià)值既有自身存在的歷史價(jià)值，也有可能發(fā)揮的社會價(jià)值；第二，保護(hù)措施取決于價(jià)值取向，只要有助于最大程度地發(fā)揮其社會價(jià)值，只要?dú)v史價(jià)值與社會價(jià)值可以相容，無論加固、防護(hù)、修復(fù)、遷建、重建，都是合理的選擇；第三，價(jià)值的取向來源于價(jià)值判斷的信息。文物的真實(shí)性或文物的原狀主要體現(xiàn)在其信息的真實(shí)性，并由此決定了價(jià)值取向的合理性。

三、從大樹到森林——全面保護(hù)觀

文化遺產(chǎn)保護(hù)專家謝辰生先生曾提出：“以往從事文物保護(hù)工作的關(guān)注點(diǎn)總放在一座廟、塔等文物保護(hù)單位上，但文化遺產(chǎn)并不僅僅是這些，需要保護(hù)得更多的是歷史文化環(huán)境風(fēng)貌，這些往往是歷史文化遺產(chǎn)完整性和真實(shí)性的集中體現(xiàn)。”文化遺產(chǎn)的保護(hù)如果只停留在一個(gè)個(gè)具體的物質(zhì)形態(tài)上，那么，在改造后的新城市中，文化遺產(chǎn)的整體性就被割斷，淪為“文化孤島”。散布在新城市中的這些“孤島”，在常人看來就只能是一個(gè)被“嶄新的”混凝土、森林包圍著的古建筑或舊房子，那么渺小，那么不協(xié)調(diào)。在新一輪的城市建設(shè)中，這些渺小又不協(xié)調(diào)的“孤島”，又將成為絆腳石、攔路虎。因此，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)必須遵循保護(hù)歷史真實(shí)載體、保護(hù)歷史環(huán)境，合理利用、永續(xù)利用的原則，確保文物古跡、歷史文化街區(qū)的真實(shí)性、完整性和相關(guān)歷史環(huán)境風(fēng)貌，保存歷史原址、原物、原狀。

此前不久在紹興舉行的“全國名人故居保護(hù)和利用論壇”上，紹興在古城保護(hù)中將名人故居保護(hù)發(fā)展為名人故里保護(hù)，從保護(hù)“文物大樹”發(fā)展到營造“文物的森林”，恢復(fù)文物的原生態(tài)，專家稱此為“紹興模式”，此模式值得全國各地學(xué)習(xí)。

1．“文物孤島”現(xiàn)象

紹興是國家級歷史文化名城，是一座歷史悠久、文化燦爛的古城，歷史上曾是越國和南宋小朝廷的國都。在歷史的演化中，紹興形成了豐富的文化內(nèi)涵和城市個(gè)性、清晰的歷史文脈。但是，自半個(gè)多世紀(jì)以來，紹興古城已受到嚴(yán)重破壞，僅1952年至1978年間就填掉河道17條，拆除橋梁百余座，許多文保單位也曾成為文物孤島。即便是魯迅故居，周邊的環(huán)境也慘遭破壞。1972年將周家新臺門拆除，建魯迅紀(jì)念館，一座現(xiàn)代建筑極不協(xié)調(diào)地矗立在魯迅故居旁。20世紀(jì)80年代的魯迅路拓寬工程，寬僅6米、兩邊屋檐隔窗相望的魯迅路被拓展成25米寬的大馬路；咸亨酒店南新建了百草園公園，公園旁挺拔的小區(qū)樓群俯瞰著魯迅故居。

建設(shè)性破壞現(xiàn)象在古城中普遍存在，一個(gè)個(gè)文物孤島在現(xiàn)代化建設(shè)中岌岌可危?！敖B興模式”便是在這樣的背景下誕生的。

2．從“故居”到“故里”

本世紀(jì)初，紹興開始做魯迅故居保護(hù)規(guī)劃。此后有專家建議，擴(kuò)大保護(hù)范圍，將魯迅少年時(shí)代生活的環(huán)境也保護(hù)起來，恢復(fù)魯迅當(dāng)年生活的原貌，建議將魯迅故居保護(hù)擴(kuò)大成為魯迅故里保護(hù)，并進(jìn)而保護(hù)整個(gè)歷史街區(qū)。2002年8月，由清華大學(xué)和紹興市設(shè)計(jì)院共同完成的規(guī)劃方案終于通過了評審。在這個(gè)方案中，保護(hù)范圍已從故居擴(kuò)展到故里，保護(hù)面積從14公頃擴(kuò)增到51．57公頃。

魯迅故里2003年9月25日對外開放后，馬上引來好評如潮。保護(hù)名人故里并不僅僅是保護(hù)一兩幢建筑，還需要保護(hù)建筑周圍的環(huán)境，營造出歷史人物的成長生活環(huán)境。

3．從大樹到森林

紹興模式的另一重要貢獻(xiàn)是，從保護(hù)“文物大樹”到營造“文物森林”，以恢復(fù)文物的原生態(tài)?！吧终f”源于著名學(xué)者吳良鏞教授提出的保護(hù)歷史街區(qū)的概念。

紹興是一座沒有圍墻的露天博物館，市區(qū)有74處國家和省、市級文物保護(hù)單位和79處文物保護(hù)點(diǎn)。紹興古城是個(gè)整體，是一片森林，魯迅、秋瑾、等名人故居都是一棵棵大樹。但是這些大樹如果孤立地存在，那就成不了森林，要營造大樹周邊的環(huán)境，恢復(fù)其歷史風(fēng)貌，把文物的大樹連成森林，產(chǎn)生森林的生態(tài)效應(yīng)，恢復(fù)文物的原生態(tài)。紹興歷史街區(qū)的修復(fù)把一棵棵文物大樹連成文物的森林。魯迅故里、倉橋直街等歷史街區(qū)，以粉墻黛瓦、竹絲臺門、烏黑柱廊、棕色油漆為基調(diào)的紹興傳統(tǒng)民居和諧淡雅，江南歷史文化古城的原生態(tài)氣息完好地保存了下來。

四、科學(xué)、動(dòng)態(tài)的保護(hù)觀

1．現(xiàn)代科學(xué)的保護(hù)觀

科學(xué)地保護(hù)文化遺產(chǎn)是通過對具體保護(hù)對象的分析研究，探索符合客觀規(guī)律的保護(hù)方法的過程。古建筑、石窟寺、近現(xiàn)代建筑等借助于物質(zhì)的實(shí)體傳達(dá)了不同歷史時(shí)期人類生存的信息，保護(hù)即是現(xiàn)代人對這些物質(zhì)實(shí)體實(shí)施的干預(yù)，其目的是延緩物質(zhì)實(shí)體的蛻變從而使歷史文化信息更真實(shí)完整、更長久地傳遞下去。

各學(xué)科的綜合、分化、再綜合體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的軌跡。新的科學(xué)突破和學(xué)科生長點(diǎn)往往發(fā)生在學(xué)科交叉點(diǎn)上。文化遺產(chǎn)的保護(hù)同樣需要科學(xué)技術(shù)的手段和多學(xué)科的合作。

但是，我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)界仍然存在著學(xué)科割裂現(xiàn)象，參與遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)科門類較少，且多是單兵作戰(zhàn)，這種現(xiàn)象制約了保護(hù)技術(shù)的提高和遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。在許多人眼里，歷史學(xué)、考古學(xué)是文物保護(hù)行業(yè)的正宗，其他學(xué)科即便參與，往往只在局部的項(xiàng)目上。文化遺產(chǎn)的豐富性、復(fù)雜性和其生存環(huán)境的多樣性使得保護(hù)工作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都需要多學(xué)科的參與合作(見圖1)。因此將現(xiàn)代科學(xué)“聚散共生”的概念引入文物保護(hù)領(lǐng)域，孕育歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)是十分必要的。

2．動(dòng)態(tài)保護(hù)觀與“可逆性”原則

人類對客觀世界和科學(xué)的認(rèn)識始終在進(jìn)步和發(fā)展中。即將公布的第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，今后繼續(xù)公布的第七批、第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，逐年擴(kuò)大的世界文化遺產(chǎn)名錄，不斷公布的歷史文化名村名鎮(zhèn)，日漸豐富的考古發(fā)掘成果……都說明文化遺產(chǎn)判定標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)識過程。同樣，對文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識和保護(hù)技術(shù)的提高處于不斷發(fā)展的過程中，如果認(rèn)為今天所實(shí)施的保護(hù)措施可以使文化遺產(chǎn)一勞永逸的留存下去，就可能產(chǎn)生過度的行為。動(dòng)態(tài)保護(hù)觀即是肯定事物的發(fā)展變化過程，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，為發(fā)展留下余地。

“可逆性”原則是動(dòng)態(tài)保護(hù)觀的最好體現(xiàn)。即在還不能夠肯定現(xiàn)今所實(shí)施的保護(hù)方法和所采取的保護(hù)措施是最科學(xué)最有效的時(shí)侯，應(yīng)當(dāng)采用最少干預(yù)與最簡單的加固措施，以為今后的發(fā)展留有余地。例如，對考古發(fā)掘后的遺址，如果沒有恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施，就應(yīng)當(dāng)盡少地發(fā)掘和展示。

五、歷史文化遺產(chǎn)的合理再利用

1．遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系

如何處理好城市現(xiàn)代化建設(shè)和文物遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系，也是遺產(chǎn)地面臨的普遍問題。現(xiàn)在很多地方出現(xiàn)了重申報(bào)輕保護(hù)的現(xiàn)象，還有一些地方把世界遺產(chǎn)當(dāng)作發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“金礦”，進(jìn)行掠奪性開采和利用，結(jié)果使“遺產(chǎn)”受到傷害，甚至導(dǎo)致不可修復(fù)的破壞。不少地方政府、房地產(chǎn)開發(fā)商等以“現(xiàn)代化”建設(shè)等名義，大興土木，大毀古建，甚至置國家文物保護(hù)法律于不顧，將已明確劃定的文物保護(hù)單位夷為平地。還有的只是象征性地保護(hù)一部分，拆毀或改建大部分。有的則將文物古跡拆毀后在異地重建，實(shí)行所謂的“異地保護(hù)”。

文物保護(hù)與城市現(xiàn)代化建設(shè)之間，并沒有不可調(diào)和的矛盾，關(guān)鍵在于如何科學(xué)合理地布局。據(jù)英國文物建筑學(xué)會的統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70年代舊區(qū)改造所破壞的具有文物性質(zhì)的建筑竟比第二次世界大戰(zhàn)中被炮火摧毀的還要多。中國文物保護(hù)界也有類似說法，即中國改革開放20年來以建設(shè)的名義對舊城的破壞超過了以往100年。

意大利、西班牙、法國是文化遺產(chǎn)大國，其成功的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。歐洲城市大多規(guī)劃設(shè)計(jì)科學(xué)，布局合理，古代建筑、文物古跡與現(xiàn)代化建筑渾然天成，整個(gè)城市既是美麗的花園，又是一個(gè)別致的“大博物館”。這自然與其現(xiàn)代化進(jìn)程和社會大環(huán)境密不可分，也與文物保護(hù)的理念息息相關(guān)。法國普羅萬小城位于巴黎以東80公里處，11—13世紀(jì)曾是歐洲商旅往來于北海與地中海城市間的必經(jīng)之地。如今，這座小城從整體布局到每個(gè)建筑的風(fēng)格，都保持著中世紀(jì)歐洲古城的濃厚韻味。所以說，文物保護(hù)與城市發(fā)展并不矛盾。

2．正確發(fā)揮文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的積極作用

(1)歷史例證。這是作為文化遺產(chǎn)首先要發(fā)揮的作用。文化遺產(chǎn)不僅可以證明歷史，而且可以補(bǔ)充歷史、修正歷史，甚至可以成為一部實(shí)物的歷史，包括各種歷史的例證，如社會發(fā)展史、科學(xué)技術(shù)史、文化藝術(shù)史和各門專史。我國是一個(gè)歷史悠久的國家，文物保存門類豐富是一個(gè)很大的優(yōu)勢，文化遺產(chǎn)在這方面能起很大的作用。

(2)科學(xué)研究參考。我國許多文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著許多科學(xué)技術(shù)的成果，有些東西今天還有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，如天文、冶煉、化學(xué)、水利等，都是值得研究并加以應(yīng)用的。

(3)實(shí)物教材。中華民族是一個(gè)勤勞勇敢而又富有革命傳統(tǒng)的民族，在許多文化遺產(chǎn)中凝聚著先輩們艱苦奮斗、克服困難的精神和聰明智慧。這些文化遺產(chǎn)正是進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、歷史唯物主義教育、科普教育等的生動(dòng)教材]。由于文化遺產(chǎn)是實(shí)物例證，借此進(jìn)行形象化教學(xué)，收效更大。

(4)創(chuàng)新借鑒。改革創(chuàng)新是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，從歷代留存的文化遺產(chǎn)上也證明了這一點(diǎn)。但是憑空的創(chuàng)新也是沒有的，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)都是在前人研究的基礎(chǔ)上發(fā)展的。文化遺產(chǎn)在這方面可以為改革創(chuàng)新提供實(shí)物的、形象的借鑒。

(5)文娛欣賞。有許多文化遺產(chǎn)本身就是一件精美的藝術(shù)品，能給人們以美的享受，陶冶精神情操，提高文化素質(zhì)。

(6)旅游參觀。文物古跡是旅游參觀的重要對象，是發(fā)展中國式旅游的優(yōu)勢。萬里長城、故宮、十三陵、云岡、龍門、敦煌、秦始皇兵馬俑等都是旅游的熱點(diǎn)。

在此以名人故居的保護(hù)與利用為例，其形式也是多種多樣的。從目前我國名人故居的規(guī)模、建筑風(fēng)格等因素看，一些規(guī)模較大或建筑形式非常獨(dú)特的名人故居適合開發(fā)成旅游景觀。如杭州清代巨商胡雪巖故居，占地面積0．67公頃，故居建筑具有濃郁的地方特色，修復(fù)開放兩年來游人如織，成為當(dāng)?shù)氐囊淮笮戮坝^。一些瀕臨風(fēng)景名勝區(qū)的故居，也可以修復(fù)作為景區(qū)的一處景點(diǎn)對外開放。但大多數(shù)名人故居坐落于老城區(qū)的街巷民里，建筑形式與其所生活時(shí)代的民居并無大異，曲徑通幽，交通不便，游人難免稀少，這時(shí)可根據(jù)不同情況采取不同的形式。一些在國內(nèi)、國際具有一定知名度的名人故居可以改建為紀(jì)念館、紀(jì)念地、研究學(xué)會等，舉辦與名人有關(guān)的展覽、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)，吸引一批研究學(xué)者群體；一些位于居民小區(qū)內(nèi)的名人故居，可以結(jié)合社區(qū)文化建設(shè)，將其建成針對不同層面讀者的圖書館、閱覽室等，為社區(qū)居民提供文化服務(wù)，也可供游人參觀、休息、閱讀；一些位于老城觀光旅游區(qū)的故居，可以在室內(nèi)進(jìn)行適當(dāng)改造供居民居住，居民可以搞一些經(jīng)營活動(dòng)。如云南麗江古城、安徽宏村古民居村落，游人自由出入，參觀游覽與居民生活兩不誤?；蛘?，將一些名人故居進(jìn)行修繕后由原住戶居住，政府給予適當(dāng)補(bǔ)助，住戶不得隨意改變故居的外貌、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等，也不失為一種很好的保護(hù)辦法。又如，為使世界文化遺產(chǎn)平遙古城得到有效保護(hù)，山西平遙縣將在四年內(nèi)從古城遷出兩萬多居民，古城內(nèi)所有單位將搬遷出城，城內(nèi)人口減少到兩萬人，生活中心區(qū)也移至城外。有關(guān)專家指出，和其他地方的移民不同，這是我國為保護(hù)世界遺產(chǎn)首次大規(guī)模遷移城鎮(zhèn)居民。目前，僅有2．25平方公里的平遙古城雖歷經(jīng)滄桑卻保存完好，向人們展示出一幅明清時(shí)期文化、社會、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。同時(shí)，長期以來困擾著人們的文物保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公民生存發(fā)展權(quán)之間的各種復(fù)雜而尖銳的矛盾，從中得到了解決。類似的例子還有麗江古城的保護(hù)，同樣采取了“保護(hù)古城、另辟新城”的模式，今日的麗江已經(jīng)成為了中國歷史文化遺產(chǎn)地的一個(gè)標(biāo)牌，在中國所有的歷史文化名城里，它的保護(hù)和發(fā)展是做得最好的，我們更希望它通過自我完善，成為中國乃至世界歷史文化名城保護(hù)的一個(gè)經(jīng)典之作。

第7篇：保護(hù)歷史文化范文

由于天津市歷史文化名鎮(zhèn)村保護(hù)評價(jià)指標(biāo)涉及一部分定性指標(biāo)，導(dǎo)致具體評分標(biāo)準(zhǔn)存在不確定性，需要運(yùn)用主觀知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行評價(jià)。已建立的評價(jià)指標(biāo)框架體系是多層次交錯(cuò)形式的結(jié)構(gòu)，因此本次研究采用層次分析法，計(jì)算確定天津市歷史文化名鎮(zhèn)村保護(hù)評價(jià)指標(biāo)的權(quán)重。層次分析法是將目標(biāo)分解為若干層次，通過定性或定量方法計(jì)算出各層次權(quán)重并進(jìn)行排序的一種綜合評價(jià)方法，操作簡易，在確?？陀^分析的同時(shí)，也能夠兼顧主觀影響，適用于天津市歷史文化名鎮(zhèn)村保護(hù)項(xiàng)目評價(jià)。在應(yīng)用層次分析法進(jìn)行評價(jià)時(shí)，需根據(jù)已建立的天津市歷史文化名鎮(zhèn)村保護(hù)項(xiàng)目評價(jià)體系框架設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，被調(diào)查人員按照指標(biāo)重要程度比較標(biāo)準(zhǔn)，對同一層次各項(xiàng)指標(biāo)關(guān)于上一層次中某一指標(biāo)的重要性進(jìn)行兩兩比較，得出各項(xiàng)指標(biāo)的比較得分。本次研究向歷史遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的相關(guān)專家學(xué)者、工作人員共發(fā)放調(diào)查問卷60份，其中有效問卷59份，按照各層次指標(biāo)重要程度判斷比較結(jié)果構(gòu)造判斷矩陣，求出所對應(yīng)的特征向量W，并對W進(jìn)行歸一化處理，確定各項(xiàng)指標(biāo)在該層中相對于某一指標(biāo)所占的比重，即把各項(xiàng)指標(biāo)對上層某一指標(biāo)的影響程度進(jìn)行排序，計(jì)算各層次指標(biāo)對于整個(gè)評價(jià)體系的權(quán)重，并進(jìn)行排序及檢驗(yàn)。經(jīng)分析可知，天津市歷史文化名鎮(zhèn)村保護(hù)項(xiàng)目評價(jià)體系是以價(jià)值特色和保護(hù)措施為核心構(gòu)建的，其中價(jià)值特色所占權(quán)重為69.4，較保護(hù)措施對評價(jià)結(jié)果的影響更大。依據(jù)各項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重分配結(jié)果，可確定天津市歷史文化名鎮(zhèn)村保護(hù)項(xiàng)目評價(jià)的具體評分標(biāo)準(zhǔn)。

二、天津市歷史文化名鎮(zhèn)村保護(hù)項(xiàng)目的評價(jià)體系建立

通過選取評價(jià)指標(biāo)、建立框架體系、分配指標(biāo)權(quán)重、確定評分標(biāo)準(zhǔn)，已基本完成了建立天津市歷史文化名鎮(zhèn)村保護(hù)項(xiàng)目評價(jià)體系的基礎(chǔ)工作。為確保評價(jià)實(shí)施效果，提高評價(jià)體系的可操作性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整、簡化，重點(diǎn)突出對價(jià)值特色與保護(hù)管理措施的評價(jià)，同時(shí)為了便于操作和實(shí)施管理，對評價(jià)指標(biāo)的分值進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整和歸整（見表1）。

三、研究結(jié)論

（一）評價(jià)指標(biāo)的選取必須與評價(jià)對象現(xiàn)狀特

征相結(jié)合歷史文化名鎮(zhèn)村的形成和發(fā)展與其所處的自然環(huán)境、社會和文化是密不可分的，自然和社會環(huán)境的多樣性導(dǎo)致不同地域的歷史文化名鎮(zhèn)村在文化民俗、聚落景觀、建筑形態(tài)上的多樣性。通過天津市歷史文化名鎮(zhèn)村保護(hù)項(xiàng)目評價(jià)體系的構(gòu)建，可以看出不同評價(jià)范圍內(nèi)歷史文化名鎮(zhèn)村的現(xiàn)狀特征不同，因此評價(jià)指標(biāo)的選取必須基于對評價(jià)范圍內(nèi)歷史文化名鎮(zhèn)村現(xiàn)狀的系統(tǒng)分析，同時(shí)盡可能確保評價(jià)指標(biāo)數(shù)據(jù)資料涵蓋各影響因素，并能通過實(shí)地調(diào)查獲取。

（二）評價(jià)指標(biāo)體系的可操作性必須確保定量化評價(jià)

天津市歷史文化名鎮(zhèn)村保護(hù)項(xiàng)目評價(jià)體系強(qiáng)調(diào)了以定量評價(jià)為主的原則，盡可能地以定量的方式確定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，客觀體現(xiàn)評價(jià)對象的差異，盡可能地避免人為因素對評價(jià)結(jié)果的干擾，確保了評價(jià)的客觀實(shí)用性。因此，定量評價(jià)可以保證歷史文化名鎮(zhèn)村的評價(jià)結(jié)果較為客觀，可以有針對性地對歷史文化名鎮(zhèn)村的保護(hù)工作提出措施建議。

（三）建立評價(jià)體系應(yīng)考慮評價(jià)成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用

第8篇：保護(hù)歷史文化范文

一、古鎮(zhèn)概況

廿八都鎮(zhèn)位于浙、閩、贛交界處，處于仙霞嶺腹地，依山伴水，地理位置優(yōu)越，號稱“雞鳴醒三省”。古鎮(zhèn)歷史悠久，文化燦爛，被譽(yù)為“文化飛地”、“一個(gè)遺落在大山里的夢”。自宋熙寧四年（1071年）始稱“廿八都”，至今已有900多年的歷史。宋室南渡之后，仙霞古道日漸繁盛，廿八都逐漸由兵家必爭之地發(fā)展成為商貿(mào)重鎮(zhèn)，四方之民云集，富甲三省邊界，雄踞一方。

廿八都當(dāng)?shù)鼐用袷且泼竦暮笠?，千百年來形成了?dú)特的聚落文化類型。各種民風(fēng)民俗極具個(gè)性，豐富多彩。在古鎮(zhèn)，從建筑到街道巷弄，再到整個(gè)古鎮(zhèn)的環(huán)境，仍基本保持著傳統(tǒng)的風(fēng)貌和格局。多種類型的民居和公共建筑保存完好，它們?nèi)谡闶健㈤}式、徽式、贛式、客家式于一體，風(fēng)格各異，匠心獨(dú)具。此外，其它的歷史物質(zhì)遺存眾多，壁畫、古橋、古廟、古閣等不勝枚舉。

二、古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特色

廿八都古鎮(zhèn)布局基本沿襲明清“一溪二街”格局。主街縱貫?zāi)媳?，與楓溪平行，北段稱“楓溪街”，南段稱“潯里街”。主街之西為一條古老的后街，狹窄彎曲，大致與主街平行。東西走向巷弄眾多，縱街橫巷，構(gòu)成南北長、東西狹的古鎮(zhèn)街市。廿八都古鎮(zhèn)是代表浙西南明清古建筑群和街區(qū)風(fēng)貌的古代重鎮(zhèn)，1991年被公布為首批浙江省省級歷史文化名鎮(zhèn)，2007年被列為全國歷史文化名鎮(zhèn)。

1. 古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)

古鎮(zhèn)建筑總體布局，依山而建，因勢而導(dǎo)，師法自然，追求人與自然和諧統(tǒng)一。古鎮(zhèn)內(nèi)規(guī)模較大且保存基本完好的明清時(shí)期古民居有四十余幢，其建筑形式千姿百態(tài)，其中有徽式馬頭墻、浙式屋脊，贛式檐櫞、閩式土墻，還有歐式門庭，各種風(fēng)格爭奇斗艷，卻又和諧共存，相得益彰。

古鎮(zhèn)民居建筑平面布局為國內(nèi)傳統(tǒng)的層進(jìn)合院式布局，即沿中軸線縱深布置房屋和天井，上堂下廳，左右?guī)?，中間為天井。天井較為開闊，一般為橫向矩形，通風(fēng)采光良好，舒適宜人。古鎮(zhèn)凡有一定規(guī)模的宅院，都有雕飾精美的門樓。與江、浙、皖式門樓不同，廿八都的門樓為木結(jié)構(gòu)，采用梁、枋、檐、掛落和垂蓮柱等構(gòu)件組成四柱三樓式的樓閣式，上覆黛瓦，檐角起翹，各個(gè)部件雕飾精美，內(nèi)容多為福祿壽喜之類的圖案，寓意吉祥。

廿八都現(xiàn)存的公共建筑約有20余處，以文昌宮和水安橋最富特色。文昌宮整體布局沿中軸線展開，依次是照壁、門庭、正門、前殿、天井、正殿、寢殿，共三進(jìn)四天井五開間，左右為廂房，以檐廊相連。正殿為三層重檐歇山頂樓閣，三層共18個(gè)飛檐翹角，蔚為壯觀。文昌宮內(nèi)牛腿、雀替、窗扇、戶格、欄板等構(gòu)件均為浮雕或鏤空雕，構(gòu)圖精美，雕工精湛；其梁、枋、脊檁、藻井上有彩繪人物、山水、花鳥等400多幅，內(nèi)容豐富，筆法細(xì)膩。

水安橋位于古鎮(zhèn)南端，為條石漿砌單孔石拱橋，長二十一米，寬近六米，跨度十四米。上有橋廊，原有九間（今存七間），中間為歇山頂重檐三層樓閣，飛檐翹角，四面花窗?？胺Q浙西風(fēng)雨橋之典范。

2．古鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值

古鎮(zhèn)歷史悠久，風(fēng)貌獨(dú)特，文物古跡豐富，傳統(tǒng)格局完整，且有獨(dú)特的地方習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。挖掘古鎮(zhèn)的歷史遺存，其歷史文化價(jià)值總結(jié)如下：

（1）古代的軍事要地

廿八都因其獨(dú)特的地理位置歷來為兵家必爭之地，明清時(shí)期曾駐有重兵。四周關(guān)隘拱列，地勢險(xiǎn)要，仙霞關(guān)為東南入閩之咽喉要道，楓嶺關(guān)為浙江五大古名關(guān)之一。雄關(guān)古道，曾留下明朝著名愛國將領(lǐng)鄭成功和翼王石達(dá)開的足跡。

（2）仙霞古道上的驛站

清康熙以后，仙霞古道地位更為突出，人流、物流“攘往熙來，絡(luò)繹不絕”， 廿八都開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期，鎮(zhèn)上設(shè)有驛站或驛鋪，過往官員、兵丁、商旅、挑夫等，均在此歇腳換馬。

（3）邊界的商貿(mào)重鎮(zhèn)

廿八都是中原通往東南沿海、連接“海上絲綢之路”的陸上交通樞紐，如今沿老街兩側(cè)還遺留著大量19世紀(jì)以來作為店鋪商號的建筑，10多個(gè)老字號。廿八都曾經(jīng)是貨通南北的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。

（4）“文化飛地”

廿八都?xì)v史文化積淀深厚，被譽(yù)為 “文化飛地”，或稱“移民文化的活化石”。廿八都鎮(zhèn)的地方聚落居民與歷代駐兵后裔以及各地商人后裔組成了一個(gè)移民小世界，使得多元文化在此交融、凝結(jié)、沉淀。小小的一個(gè)古鎮(zhèn)，流行13種方言，有142種姓氏，獨(dú)特的非物質(zhì)文化形式多樣，山歌對唱、跑旱船、踩高蹺、舞龍獅、戲魚蚌、玩木偶、剪紙等異彩紛呈。這與以血緣關(guān)系為核心的傳統(tǒng)村落有著本質(zhì)的區(qū)別。

（5）豐富獨(dú)特的古建筑

廿八都保存有大量的明清以來的民居、宮廟建筑，其中有省級文保單位1個(gè)，市級文保單位32個(gè)。這些建筑融浙、閩、贛、皖、客家建筑文化于一爐，有的甚至摻雜西洋建筑元素，不顯鄙俗卻另具神韻。

3．古鎮(zhèn)街道和巷弄空間

古鎮(zhèn)地勢北高南低，東西約二三百米，南北約一千米，主街一條，縱貫?zāi)媳?。東西橫巷沿縱街延伸，又有交叉相通的里弄，宛若蛛網(wǎng)。主街道為青條石路面，各巷道均以卵石鋪面，古樸典雅。水溝沿建筑環(huán)轉(zhuǎn)流淌，其水匯入下游的楓溪。南北大街依楓溪自然曲直構(gòu)筑，渾然天成，絲毫無人工造作之勢。北段以民宅為主，南段以商鋪為主。高墻、窄路、狹天，綿延曲折，步移景異，令人神往。東有大王廟，南有萬壽宮，北有文昌閣。出水口在古鎮(zhèn)的南端，夾山而出。上有水安橋，兩側(cè)林木蔥蘢，景色優(yōu)美。古道經(jīng)水安橋折向南，跨溪過橋，豁然開朗，得見另一番錦繡福地。

三、廿八都古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃

首先，古鎮(zhèn)保護(hù)的關(guān)鍵是科學(xué)規(guī)劃。規(guī)劃應(yīng)著眼于古鎮(zhèn)的全局和整體發(fā)展，不但要保護(hù)一座座單體建筑，更要保護(hù)古鎮(zhèn)千百年沉淀下來的民族傳統(tǒng)文化；其次，通過規(guī)劃，重點(diǎn)保護(hù)古鎮(zhèn)的歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌及街巷空間肌理；第三是確定古鎮(zhèn)保護(hù)的工作原則與方法；第四是確定合理的保護(hù)范圍；第五是確定保護(hù)的內(nèi)容與層次，并提出保護(hù)和整治的要求；第六是對重要?dú)v史文化遺產(chǎn)提出整飭和開發(fā)利用意見。另外，還應(yīng)注意保護(hù)古鎮(zhèn)的自然山水與人文環(huán)境。保護(hù)傳統(tǒng)文化的意義在于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的再生和發(fā)展，使其適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要；保護(hù)的原則在于真實(shí)地反映歷史留下的信息，同時(shí)古鎮(zhèn)的保護(hù)也應(yīng)隨著時(shí)展的需要，對一些不適應(yīng)發(fā)展需要的功能，在尊重歷史的前提下進(jìn)行改造和整合，使保護(hù)與利用和諧融合，在保護(hù)中發(fā)展，從而激發(fā)古鎮(zhèn)新的活力。廿八都古鎮(zhèn)根據(jù)繼承、保護(hù)、發(fā)展相結(jié)合的原則，一次規(guī)劃、分期建設(shè)，近期主要以搶救瀕危歷史建筑，解決古鎮(zhèn)風(fēng)貌的保護(hù)與恢復(fù)為主，遠(yuǎn)期達(dá)到進(jìn)一步提升古鎮(zhèn)的環(huán)境質(zhì)量，改善居民的生活條件，提升整個(gè)鎮(zhèn)區(qū)的環(huán)境品質(zhì)的目標(biāo)。

古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃堅(jiān)持以整體保護(hù)為指導(dǎo)思想，重點(diǎn)保護(hù)和恢復(fù)古鎮(zhèn)原有的歷史空間環(huán)境肌理，盡量避免損傷其具有鮮明特征的步行空間。從土地利用、設(shè)施更新改造等措施入手，進(jìn)行全方位的綜合治理。在保持古鎮(zhèn)傳統(tǒng)格局的前提下，力求改善古鎮(zhèn)環(huán)境質(zhì)量，突出保護(hù)對象的特點(diǎn)，體現(xiàn)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特色。

四、廿八都古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃的實(shí)踐

1．搶救瀕危建筑，保護(hù)整治歷史建筑和傳統(tǒng)院落

古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃實(shí)施中堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針。第一是保護(hù)，對古鎮(zhèn)內(nèi)的文物保護(hù)單位和比較有代表性的傳統(tǒng)院落及歷史建筑實(shí)施嚴(yán)格保護(hù)，建筑外觀除適當(dāng)修復(fù)外，不做任何改造；對古鎮(zhèn)內(nèi)格局完整、傳統(tǒng)風(fēng)貌較好，但建筑質(zhì)量一般，難以適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的傳統(tǒng)建筑，整治立面，保持傳統(tǒng)形態(tài)，修繕改造內(nèi)部空間，改善居住條件；對個(gè)體價(jià)值一般的，但對保持整個(gè)古鎮(zhèn)風(fēng)貌特色有重要作用的原有建筑，由專業(yè)人員實(shí)施修復(fù)，保持原有風(fēng)貌。對于現(xiàn)狀質(zhì)量尚好、但風(fēng)貌與古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)，又難以立即拆除的建筑，對外觀進(jìn)行整治，降低對歷史環(huán)境的破壞程度。廿八都古鎮(zhèn)保護(hù)一期工程共實(shí)施項(xiàng)目21個(gè)，經(jīng)過1年多的努力，完成了文昌宮、忠義祠等項(xiàng)目修復(fù)建設(shè)，共投入資金1000多萬元。

2. 更新和改善基礎(chǔ)設(shè)施

傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)代表著一段獨(dú)特的不可復(fù)制的歷史文化，古鎮(zhèn)街道歷史悠久，風(fēng)貌獨(dú)特，空間尺度宜人。但老街兩側(cè)的建筑老化嚴(yán)重，街區(qū)環(huán)境日漸惡化，基礎(chǔ)設(shè)施的落后狀況與現(xiàn)代生活的要求矛盾尖銳。因此，我們的首要任務(wù)是解決歷史老街在時(shí)代進(jìn)程中的繼承保護(hù)與更新發(fā)展的矛盾。

首先是凈化視覺空間環(huán)境：電源干線采用電纜埋地敷設(shè)，取消架空線路；在道路一側(cè)設(shè)污水管與原石砌暗溝形成完整的雨污分流及排水防洪系統(tǒng)。街面采用青條石鋪砌，恢復(fù)古鎮(zhèn)質(zhì)樸自然的街巷空間。

其次是改善基礎(chǔ)設(shè)施：古鎮(zhèn)傳統(tǒng)老街設(shè)施落后，居住質(zhì)量差。要維持傳統(tǒng)民居建筑的延續(xù)性，就必須改善原有的生活設(shè)施，使古鎮(zhèn)居民能夠舒適地生活。在對民居的保護(hù)性修復(fù)過程中，對一般性建筑內(nèi)部功能設(shè)施進(jìn)行完善，以滿足居民的生活需要。同時(shí)充分考慮古建筑的防火安全問題，改造消防通道，劃分防火區(qū)域，并按規(guī)定設(shè)置消火栓。在市政設(shè)施方面，結(jié)合保護(hù)工作更新改造排水、排污溝渠等基礎(chǔ)設(shè)施，并接入周邊城鎮(zhèn)市政管線系統(tǒng)；規(guī)劃建設(shè)垃圾集中收集點(diǎn)；合理設(shè)置公共綠地增加綠化，改善古鎮(zhèn)的整體環(huán)境。

3. 修復(fù)改造民居，提高居住質(zhì)量

古鎮(zhèn)民居的修復(fù)，立足于改善古鎮(zhèn)居民的居住環(huán)境質(zhì)量，允許在不破壞歷史風(fēng)貌整體性的前提下，改善傳統(tǒng)民居內(nèi)部空間，更新生活設(shè)施。使古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代生活和諧相融，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)與再利用協(xié)調(diào)下的可持續(xù)發(fā)展。廿八都古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)內(nèi)民居的修復(fù)歷時(shí)一年，得以全面完成。古鎮(zhèn)沿街立面得到整治，居民生活環(huán)境得到改善，達(dá)到了全國歷史文化名鎮(zhèn)的要求。

4. 古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展旅游相結(jié)合

廿八都古鎮(zhèn)作為全國歷史文化名鎮(zhèn)，自然離不開旅游開發(fā)。否則古鎮(zhèn)的保護(hù)終將成為無源之水。古鎮(zhèn)的保護(hù)和利用是文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。對于文化資源的利用，切忌目光短淺。倘若只顧眼前的利益，盲目而無限制地開發(fā)利用而不注意保護(hù)不可再生的文化資源，最終將被證明是極其愚蠢的行為，必將自食惡果。唯有合理利用，才能充分發(fā)揮其固有價(jià)值。悠久的歷史，燦爛的文化，獨(dú)樹一幟的傳統(tǒng)建筑是古鎮(zhèn)令人向往的魅力所在。通過發(fā)展旅游，可使古鎮(zhèn)與現(xiàn)代社會發(fā)展更好地結(jié)合，從而達(dá)到保護(hù)目的。

廿八都古鎮(zhèn)在做保護(hù)規(guī)劃的同時(shí)，結(jié)合旅游發(fā)展的需要，統(tǒng)籌考慮了古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的開發(fā)和旅游線路、旅游景點(diǎn)的規(guī)劃，以千年古道（仙霞古道）為主線，將清湖古碼頭、石門清漾古村落、江郎山、仙霞關(guān)、廿八都以及浮蓋山等景點(diǎn)一一串聯(lián)起來，古鎮(zhèn)旅游融入了地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大流之中，成為廿八都鎮(zhèn)區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展旅游相結(jié)合，一方面提升了古鎮(zhèn)的環(huán)境空間品質(zhì)，保留了傳統(tǒng)的場所精神，使古鎮(zhèn)歷史文化資源的內(nèi)在價(jià)值得到提升和體現(xiàn)；另一方面，使古鎮(zhèn)的知名度通過旅游這一手段得以有效宣傳和提升，并逐步樹立古鎮(zhèn)自己的品牌形象，進(jìn)而促進(jìn)旅游發(fā)展，并為古鎮(zhèn)保護(hù)提供資金支持。

五、古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)實(shí)踐中的幾點(diǎn)思考

在我國，雖然不乏成功的古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)案例，如周莊，南潯，木瀆等，但是由于各地實(shí)際情況各不相同，廿八都的開發(fā)保護(hù)并無現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以直接套用。在廿八都古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)的具體實(shí)踐中，通過摸索、總結(jié)，形成如下幾點(diǎn)思考：

1.古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)項(xiàng)目的實(shí)施，為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了平臺，不僅為當(dāng)?shù)氐木用耖_辟了財(cái)路，同時(shí)也使當(dāng)?shù)鼐用駥沛?zhèn)資源的價(jià)值以及如何利用資源有了新的認(rèn)識。在古鎮(zhèn)的保護(hù)和開發(fā)利用中，古鎮(zhèn)居民確確實(shí)實(shí)得到了實(shí)惠，這是最令人欣慰的。

2. 必須清楚地認(rèn)識到，古鎮(zhèn)居民是古鎮(zhèn)最重要的文化元素之一，必須讓居民參與到古鎮(zhèn)保護(hù)的行動(dòng)中來。居民作為古鎮(zhèn)發(fā)展的主體，應(yīng)該是保護(hù)規(guī)劃實(shí)施的執(zhí)行者，同時(shí)也是最終受益者。

3. 隨著古鎮(zhèn)保護(hù)的深入以及城鎮(zhèn)的不斷發(fā)展，古鎮(zhèn)原有的基礎(chǔ)設(shè)施在一定時(shí)期后將不能滿足城鎮(zhèn)發(fā)展的需要。提前謀劃完善配套諸如古鎮(zhèn)的停車、排污、消防等基礎(chǔ)設(shè)施的擴(kuò)容顯得尤為重要。

第9篇：保護(hù)歷史文化范文

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)保護(hù)；咸陽中山街；生活傳承

1 研究背景

咸陽作為我國重要的歷史文化名城，其城市形象對于我國文化起著重要的宣傳作用。自古以來，中山街地區(qū)便是古咸陽傳統(tǒng)城市生活區(qū)的典型代表。隨著近年來咸陽市中心向北遷移，中山街地區(qū)作為舊中心區(qū)逐漸走向衰落。但是，其保存完整的空間格局、典雅的古城風(fēng)貌、深厚的文化底蘊(yùn)是咸陽明清歷史文化體系的精華，仍舊具有重要的意義而。如何將保護(hù)與開發(fā)平衡，在不破壞歷史文化資源的前提下，創(chuàng)造出滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的發(fā)展方式，值得我們做進(jìn)一步研究。

2 現(xiàn)狀解析

2.1中山街概況

中山街地區(qū)位于咸陽南部的老城區(qū)內(nèi)，西起樂育路，東至渭濱路，南依渭河，北臨人民路，依托咸陽渭河古渡口自發(fā)而成，與渭河有著歷史性的共生關(guān)系。民國至解放初期，沿街形成熱鬧商市。直到改革開放前，中山街地區(qū)都是咸陽的城市中心，是咸陽最繁華的地區(qū)之一。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市結(jié)構(gòu)的變化，中山街的中心地位逐漸被人民路所取代，開始走向衰敗，但仍較為完整地保存著明清街道格局和古樸、典雅的古城風(fēng)貌格局[1]。

2.2特色遺存

中山街區(qū)是典型的舊城中心街區(qū)，街區(qū)功能多樣化，集商業(yè)、金融、古玩、醫(yī)療、辦公、教育等多種功能于一身，鼎盛時(shí)期繁華喧囂。中山街的商業(yè)性質(zhì)傳承了其古街的商品多樣化且都小規(guī)模的特點(diǎn)，避免了大商場、大超市等流行元素的侵入，進(jìn)而保留了安靜的環(huán)境和清幽的街道氛圍，形成了其生活化的特點(diǎn)。

2.3功能性衰退

中山街地區(qū)延續(xù)了中國北方傳統(tǒng)居民的生活方式，建筑內(nèi)部以磚木結(jié)構(gòu)為主，然而大部分傳統(tǒng)建筑內(nèi)部條件早已落后于現(xiàn)代生活。可想而知，大量這樣的建筑聚集在此，加上匱乏的基礎(chǔ)設(shè)施，導(dǎo)致該地區(qū)人民生活環(huán)境惡劣，生活品質(zhì)低下，由此形成惡性循環(huán)，加速了中山街地區(qū)的衰退進(jìn)程，改造更新為題亟待解決。

2.4 傳統(tǒng)特色衰退

近年來，部分居民自建房現(xiàn)象嚴(yán)重，由于缺乏統(tǒng)一的設(shè)計(jì)管理，導(dǎo)致材料和風(fēng)格多樣零碎，與傳統(tǒng)街區(qū)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)街區(qū)的形象遭到嚴(yán)重破壞。其中，西段破壞情況最為嚴(yán)重，尤其是文廟西側(cè)出現(xiàn)部分工業(yè)廠房和現(xiàn)代居住小區(qū)，對老街的風(fēng)貌產(chǎn)生較大的破壞，而拓寬后的學(xué)道門巷的街道形式和比例與傳統(tǒng)空間格局更是格格不入。

2.5街巷空間特色

中山街地區(qū)具有有機(jī)統(tǒng)一的整體空間結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰的個(gè)性化空間肌理，層次分明的空間組織序列。中山街地區(qū)的大部分街巷具有較強(qiáng)的封閉性，且并道路形態(tài)曲折，沿街的宅前空地參差錯(cuò)落，使得街道界面富有韻律感，營造出溫馨親切的鄰里空間。在更新改造時(shí)應(yīng)尤其注重對于街巷空間特色的運(yùn)用，保護(hù)街道的的可識別性。

3 保護(hù)策略

傳統(tǒng)生活及其蘊(yùn)含的人文精神是歷史街區(qū)的靈魂 ，失去了傳統(tǒng)生活，不僅割斷了歷史街區(qū)的人文活動(dòng)，也割斷了物質(zhì)環(huán)境的人文內(nèi)涵，歷史街區(qū)的真實(shí)性和韻味將受到損壞。因此，物質(zhì)環(huán)境與生活方式共同構(gòu)成了歷史街區(qū)的文化特色，對兩者共同保護(hù)，才能達(dá)到歷史街區(qū)真實(shí)性、完整性與延續(xù)性的保護(hù)要求。中山街保護(hù)的規(guī)劃策略為：以生活傳承帶動(dòng)街區(qū)的活力復(fù)蘇和物質(zhì)環(huán)境更新，并實(shí)現(xiàn)物質(zhì)環(huán)境與生活方式的統(tǒng)一融合，即以傳統(tǒng)生活內(nèi)容的傳承、升華帶動(dòng)街區(qū)的功能提升和文脈延續(xù)，以傳統(tǒng)活動(dòng)的發(fā)生、串聯(lián)引導(dǎo)街區(qū)的空間環(huán)境更新，從而塑造連續(xù)豐富的街區(qū)生活和空間意象，促使老城歷史街區(qū)的活力復(fù)蘇以及生活延續(xù)、場所延續(xù)和情感延續(xù)。

3.1 挖掘文化，恢復(fù)多樣生活

深入挖掘街區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，提煉出街區(qū)的文化特色，保持并恢復(fù)對街區(qū)具有重要意義的文化活動(dòng)，恢復(fù)街區(qū)豐富多彩的市井生活內(nèi)容，適當(dāng)注入根植于地域文化特色的商業(yè)活動(dòng)，促使街區(qū)恢復(fù)生活的多樣性和文化特色。對于古物遺存建筑，如古寺廟、古臺、古亭等空間標(biāo)志，通過有機(jī)更新的方式使之成為觀賞、旅游、休憩的場所。

3.2 延續(xù)歷史，保護(hù)傳統(tǒng)格局

對于保護(hù)傳統(tǒng)空間格局，要從一下兩個(gè)方面入手――保護(hù)中山街地區(qū)特有的整體空間環(huán)境以及保護(hù)和更新街巷傳統(tǒng)風(fēng)貌和空間環(huán)境，主要目的是保持其歷史場所感不被破壞。

3.3 循序漸進(jìn)，保護(hù)傳統(tǒng)商業(yè)

采用漸進(jìn)式的保護(hù)方式，保持街區(qū)功能構(gòu)成與社會網(wǎng)絡(luò)的相對穩(wěn)定，以達(dá)到延續(xù)歷史真實(shí)的目標(biāo)。增加傳統(tǒng)商業(yè)活動(dòng)是提升街區(qū)活力的有效途徑，也可以豐富街區(qū)的文化信息，并有助于實(shí)現(xiàn)城市的文化傳承。但是，過度的商業(yè)行為往往會使歷史街區(qū)演變成為傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，而失去傳統(tǒng)生活和人文內(nèi)涵特色。因此，規(guī)劃通過保持街區(qū)功能形態(tài)、控制建筑改變用途和嚴(yán)格限定新植入商業(yè)活動(dòng)的比重及業(yè)態(tài)，以延續(xù)街區(qū)原有的功能定位。同時(shí)，借助街區(qū)功能提升與環(huán)境整治，留住并回流部分原住民，延續(xù)傳統(tǒng)社會網(wǎng)絡(luò)與鄰里關(guān)系，以保持街區(qū)的傳統(tǒng)印象。

3.4 提升內(nèi)涵，延續(xù)情感回憶

發(fā)掘街區(qū)空間環(huán)境對應(yīng)的生活原型，延續(xù)傳統(tǒng)的生活方式，提升街區(qū)空間的傳統(tǒng)生活意象，營造鮮明的場所精神，使街區(qū)的物質(zhì)環(huán)境和人文精神相互依存，喚起人們對城市空間的情感記憶。生活傳承重在延續(xù)地域文化精神，而不必拘泥于具體的形式，針對傳統(tǒng)生活的特性，可以通過生活繼承、組織活動(dòng)項(xiàng)目再現(xiàn)和場景展示等方式予以延續(xù)。

3.5出行優(yōu)先，改善交通系統(tǒng)

交通應(yīng)最先解決的問題，應(yīng)是可達(dá)性的落實(shí)。對于中山街區(qū)，保持原有尺度和出行方式則與可達(dá)性同等重要。在區(qū)內(nèi)應(yīng)鼓勵(lì)步行，嚴(yán)禁機(jī)動(dòng)車的進(jìn)入，限制摩托車的出行，在完善區(qū)內(nèi)道路的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與渭河濱江路的聯(lián)系，將外部交通系統(tǒng)滲透進(jìn)來，形成完整的步行系統(tǒng)。

4 總結(jié)

歷史街區(qū)保護(hù)已經(jīng)從最初的物質(zhì)空間保護(hù)發(fā)展到對物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、人文等的全面保護(hù)，不僅要求“貌合”，更要求“神似”，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)。本文分析借鑒咸陽市中山街為例，提出了在歷史文化街區(qū)保護(hù)與利用互助共存的整改思路與方法，為今后歷史文化街區(qū)保護(hù)提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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