構(gòu)建和諧社區(qū)論文精選(九篇)

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第1篇：構(gòu)建和諧社區(qū)論文范文

一、區(qū)委高度重視對社區(qū)管理人才的培養(yǎng)，率先在省內(nèi)開辦社區(qū)管理專業(yè)本科班

該班是在南京市*區(qū)委、區(qū)委組織部、區(qū)委黨校和街道領導的高度重視和大力支持下，為提高我區(qū)社區(qū)管理工作者的政治理論、專業(yè)知識和實際工作能力，在區(qū)委黨校開辦的針對性較強的省委黨校函授本科班，是省委黨校第一個培養(yǎng)社區(qū)專業(yè)人才的本科學歷班。

*區(qū)委對這個班高度重視，區(qū)委組織部和街道出資16萬作為學員學費（其中區(qū)委組織部出資占75%），學員個人在上學期間只出500元。區(qū)委黨校對該班嚴格要求，嚴格管理，嚴格考試。學習期間，黨校出資組織他們到井岡山、揚州、上海等地考察學習社區(qū)建設的先進經(jīng)驗，進行革命傳統(tǒng)教育，加強黨性鍛煉。來自*各社區(qū)的41名學員學習目標明確，態(tài)度端正，每學期到課率達到95%，每門課都取得了良好的成績，弘揚了黨校良好的學風和考風。

二、創(chuàng)新論文指導模式，論文工作呈現(xiàn)新特點

目前，該班的15門主要課程已經(jīng)學完，本學期的重點任務是要完成畢業(yè)論文的撰寫和答辯。畢業(yè)論文是學員完成學業(yè)的重要的必修科目。對于學員來說，這是調(diào)動所學知識獨立完成某一論題研究，從中獲得研究能力的一次科研訓練；從我校來說，是對學員兩年來學習成果的全面考察和衡量，是促使學員學以致用，提高分析、研究和解決實際問題能力的重要的教育環(huán)節(jié)。為了使學員們運用所學得的知識，緊密結(jié)合當前工作重心，聯(lián)系工作實際寫出較高水平的畢業(yè)論文，區(qū)委黨校專門制定《社區(qū)管理專業(yè)畢業(yè)論文工作實施意見》、《畢業(yè)論文實施計劃》、《畢業(yè)論文工作規(guī)定》，并創(chuàng)新舉措狠抓落實。專門成立由區(qū)委副書記陶世賢、組織部長紀增龍擔任組長、黨校常務校長王天喜、區(qū)委組織部副部長袁校檸擔任副組長的畢業(yè)論文工作領導小組，周密制定論文寫作計劃。

1、組建陣容強大的指導老師隊伍。省委黨校副校長、省社區(qū)研究會會長唐建中高度重視論文指導工作，對論文指導工作的各個環(huán)節(jié)均作出明確指示，并親自指導一名學員。另外，我們還邀請了省民政廳劉廣忠副廳長、基層政權(quán)處王元剛處長、仲錦副處長、法規(guī)處夏青春處長等4位領導。我們還邀請了省委黨校行政教研部主任黃菡教授、李陽教授、寧凌教授，社會學教研部主任馮必揚教授、嚴翅君教授、尤佳教授、倪洪蘭教授，黨史黨建教研部副主任董連翔教授，市委黨校教育長王玉珍教授、副教育長吳抒教授、管懷倫教授等11位知名教授指導學員論文，同時，我們也邀請我區(qū)區(qū)委常委宣傳部長姚堅、組織部長紀增龍等領導，另外還邀請了區(qū)、街中層具有實踐經(jīng)驗和較高理論素養(yǎng)的21位干部作為指導老師。為了保證論文質(zhì)量，每個指導老師原則上只指導一名學員，最多不超過2名學員。

2、論文指導采取雙導師制。即每位學員選配兩位指導老師，一位是來自由省、市委黨校專家和省民政廳的領導，區(qū)委領導、區(qū)委、區(qū)政府中層領導、街道領導等37人組成的外聘指導老師隊伍，另一位由區(qū)委黨校教師擔任。雙導師制對論文寫作有著積極意義：一是有效地彌補了區(qū)委黨校師資限制。區(qū)委黨校目前只有11名教師，專業(yè)結(jié)構(gòu)也有限制，研究社區(qū)問題的老師較少。專家、學者、領導的加入，給學員提供了專業(yè)對口，造詣深的指導老師，為寫出高質(zhì)量的論文提供了智力保證。通過論文指導，省民政廳領導將在全國、全省社區(qū)建設大背景下，為*社區(qū)發(fā)展提供新思路；省、市黨校專家、教授將為*社區(qū)建設灌輸新理念；區(qū)委、各部門、各街道參與論文指導的同志也將在指導學員論文寫作過程中深入研究社區(qū)民生、民主、民和等問題，提高自己的業(yè)務水平、理論水平，達到教學相長的目標；二是扎扎實實地提高學員的素質(zhì)。這些學員當初都是通過海選擔任社區(qū)主任、書記崗位，語言表達能力較好，但文字表達較弱。通過論文寫作將提高文字表達能力，為宣傳*社區(qū)建設成果提供條件；三是區(qū)委黨校將通過精心組織好論文寫作工作，進一步深化社區(qū)研究成果，為社區(qū)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，并以此樹立函授質(zhì)量品牌，切實提高全體學員素質(zhì)。

三、緊緊圍繞構(gòu)建社會主義和諧社會的主題，為學員提供相對明確的選題

在以往的論文寫作中，由于學員來自各個領域，他們的選題往往也是五花八門。主題過于寬泛也給指導老師帶來困難，導致老師對于專業(yè)外的選題只能做一般性的泛泛指導，論文成果不突出。鑒于學員構(gòu)成都是社區(qū)工作者，*黨校緊緊圍繞和諧社區(qū)建設及構(gòu)建和諧*的主題，整理并提供了社區(qū)黨建、社區(qū)工作、社區(qū)教育與文化工作、社區(qū)建設論壇、構(gòu)建和諧社區(qū)等5個方面39個參考選題供學員選擇和參考。這些選題體現(xiàn)了如下幾個特點：1、專業(yè)對口。選題和學員的專業(yè)專長密切相關，使學員能夠發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，使學有所用。2、聯(lián)系實際。首先是理論聯(lián)系實際，很多選題是社區(qū)實踐中提出的理論問題和實際問題。如：“對社區(qū)黨建議事會的理性思考”、“城市社區(qū)流動黨員管理如何創(chuàng)新”、“社區(qū)如何解決外來人口的問題”、“如何開展社區(qū)內(nèi)扶貧幫困工作”等。其次，聯(lián)系專業(yè)領域發(fā)展的實際。在社區(qū)專業(yè)領域中選取有較大理論價值的論題。如“利益關系調(diào)整背景下如何開展社區(qū)黨建”，“構(gòu)建社會中介組織中黨建工作新的運行機制”，“論社區(qū)自治與加強城市基層組織執(zhí)政能力社區(qū)建設”，“如何從‘行政管理’向‘公共治理’轉(zhuǎn)變”等。第三是聯(lián)系學員自身實際。我們在選題設置時，考慮到社區(qū)學員實際工作經(jīng)驗和體驗較多，所設論題有利于他們自身優(yōu)勢的發(fā)揮。3、操作可行。我們曾專門開設論文寫作講座，重點講解如何選題、資料收集、論文布局等。我們要求學員根據(jù)自己的學識水平、寫作能力從菜單中選題，滿足了不同層次的學員的需要。

第2篇：構(gòu)建和諧社區(qū)論文范文

摘 要 本文圍繞油田和社區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，分析了社區(qū)當前精神文明建設的特點，闡述了加強社區(qū)精神文明建設的重要意義，本文從打造平安家園、親情家園、文明家園等方面著手，對加強和改進社區(qū)精神文明建設提出了一些建設性的對策和思考，對促進社區(qū)持續(xù)有效和諧發(fā)展具有一定的借鑒意義。

關鍵詞 社區(qū) 精神文明建設 思考

油田社區(qū)是社會主義精神文明建設的重要陣地。特別是在社區(qū)重組改革的新形勢下，如何加強社區(qū)精神文明建設，進一步提高職工群眾的文明素質(zhì)和社區(qū)的文明程度， 為社區(qū)居民提供一個環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、服務周全、人際關系和諧的生活環(huán)境，有著十分重要的意義。筆者結(jié)合社區(qū)實踐，對探索建立區(qū)域內(nèi)精神文明共建共創(chuàng)新機制、進一步提高社區(qū)管理服務水平、共建和諧家園等問題，進行了深度思考，現(xiàn)提出幾點粗淺的認識。

一、油田社區(qū)當前精神文明建設的特點分析

（一）綜合性

社區(qū)作為社會的縮影，它的工作特點之一就是具有明顯的綜合性。從內(nèi)容上看，社區(qū)精神文明建設有思想道德教育和文化教育兩大類。前者包括理想、信念、道德、民主等；后者包括教育、文化、體育、衛(wèi)生等。

（二）多樣性

社區(qū)文明涉及方方面面，既包括文明城市、文明單位、文明小區(qū)、文明樓棟等，又包括居民共建、轄區(qū)共建等。這多種多樣的創(chuàng)建形式，為營造文明社區(qū)發(fā)揮著各自獨特的作用。

（三）復雜性

社區(qū)居民成份復雜，我們開展精神文明建設工作時，要有針對性地采取適合各種不同類型特點的形式和方法。

（四）群眾性

精神文明建設活動需要本單位干部職工、轄區(qū)的居民群眾，還有轄區(qū)內(nèi)各二級單位的干部、職工積極參加，只有依靠群眾的廣泛參與，精神文明建設才能有堅實的基礎。

二、加強社區(qū)精神文明建設的重要意義

（一）加強社區(qū)精神文明建設，是完善社區(qū)管理與服務的需要

隨著油田體制改革的推進，居民對社區(qū)管理、居住環(huán)境、文化娛樂等方面的要求也越來越多層次、多樣化。這就需要進一步加強社區(qū)精神文明建設，不斷滿足職工群眾日益增長的精神文化需要。

（二）加強社區(qū)精神文明建設，是維護和諧穩(wěn)定的需要

社區(qū)是社情民意的交匯點，是社會矛盾的“聚集地”，也是維護和諧穩(wěn)定的第一道防線。因此，只有不斷加強社區(qū)精神文明建設，推行居民自我管理、自我服務、自我教育、自我監(jiān)督，匯聚正面能量，才能有效地化解社區(qū)內(nèi)的各種矛盾，筑成維護社區(qū)穩(wěn)定的堅固防線。

（三）加強社區(qū)精神文明建設，是提高居民生活質(zhì)量的要求

只有加強社區(qū)精神文明建設，全面開展社區(qū)服務、社區(qū)治安、社區(qū)衛(wèi)生和社區(qū)環(huán)境治理等工作，才能有效改善居民生活環(huán)境，方便群眾生活，使居民的生活質(zhì)量得到切實的提高和改善。

三、加強社區(qū)精神文明建設的對策研究

（一）立足和諧，注重防范，打造平安家園

強化安全生產(chǎn)。開展“學手冊、抓規(guī)范、促創(chuàng)建”安全主題活動，創(chuàng)建基層生產(chǎn)作業(yè)現(xiàn)場示范點和安全文化建設示范點，確保了老區(qū)改造、日常生產(chǎn)等各方面生產(chǎn)經(jīng)營正常運行，做到全年安全生產(chǎn)無事故。

維護大局穩(wěn)定。樹立“大穩(wěn)定”理念，建立完善轄區(qū)單位區(qū)域一體化穩(wěn)控管理體系，加大從政策層面預防和化解突出問題的工作力度，深化無創(chuàng)建，努力建設更加平安穩(wěn)定的“大后方”。

（二）創(chuàng)新服務，求實求優(yōu)，打造親情家園

優(yōu)化居住環(huán)境。以打造油田老舊小區(qū)改造標桿工程、樣板工程為目標，集中力量，優(yōu)化方案，強化監(jiān)督，高標準全面鋪開老舊小區(qū)綜合治理改造工作，切實建好民心工程。

增強服務功能。加強社區(qū)公共服務體系建設，發(fā)揮好“一門式”服務、“一卡制”繳費、“一號通”求助平臺功能，提高居民生活質(zhì)量。

釋放共享共建效應。大力推進“員工健康快樂生活雙提升”建設，組織職工健康體檢，開展系列文體活動，做實“走基層、訪萬家”等各項慰問活動。

（三）優(yōu)選載體，弘揚正氣，打造文明家園

深化文明創(chuàng)建。以油田創(chuàng)建第五屆全國文明單位為契機，深入實施“六大工程”，努力打造平安幸福、真情服務、環(huán)境優(yōu)美、健康快樂、文明和諧的“五型社區(qū)”。深入開展“四創(chuàng)一爭”、“講文明、樹新風”、道德講堂、全員敬業(yè)行動、居民文明素質(zhì)提升等活動，深化家風建設，建設文明和諧社區(qū)。

叫志愿服務品牌。充分發(fā)揮宋麗萍品牌示范帶動作用，強化志愿者隊伍建設，豐富志愿服務內(nèi)容，志愿服務活動日趨規(guī)范化。深入開展“志愿者助殘”、“文化義演”、“鄰里守望”等活動，愛心服務蔚然成風。

四、加強社區(qū)精神文明建設的思考和設想

（一）進一步增強精神文明建設活力

深入研究新形勢下社區(qū)精神文明建設工作的特點和規(guī)律，廣泛開展座談討論、理論研討、論文等活動，不斷提高對精神文明建設工作的認識，積極采納職工群眾提出的合理化建議，使創(chuàng)建活動與職工群眾靠得更近、貼得更緊。

（二）進一步拓展精神文明建設工作領域

緊緊圍繞油田發(fā)展穩(wěn)定大局，以服務居民為重點，充分調(diào)動轄區(qū)各單位和職工群眾參與精神文明共建工作的積極性，營造區(qū)域“事務共商、資源共享、家園共建”的良好氛圍，努力創(chuàng)建管理有序、服務完善、環(huán)境優(yōu)美、文明祥和的新型社區(qū)。

第3篇：構(gòu)建和諧社區(qū)論文范文

[關鍵詞]大學生 社會實踐 良性運行機制

[中圖分類號]G [文獻標識碼]A

[文章編號]0450-9889（2013）02C-0017-03

所謂社會實踐活動，是指高校有計劃、有組織地讓大學生在課余時間利用自身知識和能力參與社會工作和服務的活動。社會實踐活動為學生提供在社會實踐中鍛煉自我、服務社會的機會，有助于全面提高大學生綜合素質(zhì)，確保大學生在實踐中成才。大學生社會實踐應該從學生的自發(fā)參與向有計劃、有組織的良性運行機制發(fā)展，促進社會實踐更加規(guī)范化、科學化。本文試針對當前大學生社會實踐存在的突出問題，以廣西師范學院萬秀村實踐基地為例，對建立高校大學生社會實踐良性運行機制進行研究，以促使大學生社會實踐活動能夠深入、持久、良性運行。

一、當前大學生社會實踐存在的突出問題

（一）社會實踐活動流于形式，內(nèi)容單一，不夠穩(wěn)定

部分高校仍沒有建立相對穩(wěn)定的社會實踐基地，也有的是實踐基地少，或一年換一個地方，或主要依靠學生自己憑借關系去聯(lián)系實踐單位。開展的活動往往根據(jù)某個號召或某個特定的節(jié)日、某個主題開展，缺乏長遠的計劃，活動沒有持續(xù)性；一次活動在這個場所，第二次活動又換了另外一個場所。所以出現(xiàn)太分散性、不好管理、監(jiān)督和形成效應，未能將這個活動場所形成社會實踐活動轉(zhuǎn)化成實習、就業(yè)的基地。

（二）活動缺乏調(diào)研、監(jiān)控、評估、獎懲等管理

當前部分高校在社會實踐管理上仍采用傳統(tǒng)的行政管理模式，沒有根據(jù)學校的優(yōu)勢、學生的專業(yè)和服務對象的需求來開展活動，在活動中事先沒有做好充分的調(diào)研，不能知道自身優(yōu)勢和對方需要，沒有進行很好的培訓和準備。在活動過程中沒有科學的管理方法進行監(jiān)控、調(diào)整。活動結(jié)束后沒有認真總結(jié)，只為活動而活動。

（三）專業(yè)水平有限。服務質(zhì)量不高，層次水平低

由于活動多是學生自主去聯(lián)系開展，缺乏專業(yè)教師的指導，往往會出現(xiàn)因知識和能力有限，開展的活動質(zhì)量不高。多是做一些幫老人和社區(qū)掃掃地、擦擦玻璃等簡單的體力服務活動，活動范圍比較窄，實踐能力和社會活動能力比較低，沒有真正做到利用專業(yè)知識服務社會，沒有做到理論知識與社會實踐緊密結(jié)合，相互聯(lián)系起來。

（四）活動影響小，缺乏社會各方支持，成效不夠顯著

1.學校對學生的活動支持不到位，對大學生的社會實踐活動缺乏總體布局、規(guī)劃，沒有落實充足的經(jīng)費保障，使得社會實踐活動取得的成效不大，對提高學生的素質(zhì)提高不夠明顯。

2.學生對自身活動的重視不到位，沒有將活動提升到提高自身的專業(yè)和能力等素質(zhì)來看。

3.社會支持力度不夠，一些單位和社區(qū)沒有提供很好的實踐平臺。

（五）制度保障缺乏，制約了活動的健康運行

目前部分高校參與社會實踐活動的學生人數(shù)與日俱增，但機構(gòu)設置缺乏創(chuàng)新和改進，對學生的社會實踐評價方法老套、單一，缺乏靈活性，對于實踐活動的審核評估體系沒有適應時代和社會的變化發(fā)展而進行改革。從社會到學校沒有一套完整的制度給予社會實踐予以保障。社會實踐沒有制度機制作保障，社會實踐就難以正常健康運轉(zhuǎn)。

二、建立大學生社會實踐良性運行機制的具體做法

本文以廣西師范學院萬秀村實習實踐基地為例，嘗試探索一條良性的社會實踐運行機制。2006年萬秀村被確定為廣西師范學院實習實踐基地。該村常住人口4000多人，流動人口50000多人，是南寧最大的一個城中村。政法學院積極響應學校“和諧成長路，實踐萬人行”的社會實踐服務指導思想，探索學校、家庭、社區(qū)之間的和諧發(fā)展，建立了萬秀村實踐實習服務基地。廣西師范學院政法學院（以下簡稱政法學院）積極組織專業(yè)務實的志愿者服務團隊推進萬秀社區(qū)管理、服務農(nóng)民工子女教育、未成年人思想道德建設實驗、環(huán)境保護、法制建設、助殘等各方面工作。自2006年建立基地以來，政法學院發(fā)揮高校教師教育資源優(yōu)勢，帶領大學生志愿力量，努力攜手萬秀村民，形成了“學校、家庭、社區(qū)”三方聯(lián)動，共同營建“和諧新萬秀”的好局面，不斷解放思想，逐步形成社會實踐“五化”良性運行發(fā)展機制，即已經(jīng)形成基地化、項目化、專業(yè)化、社會化、制度化的良性運行發(fā)展機制，取得了一定的成效。

（一）加強基地化建設

基地化建設是鞏固社會實踐活動的基礎。社會實踐開展20多年的經(jīng)驗表明：沒有基地，大學生社會實踐就無從進行；沒有穩(wěn)定的合適的基地，社會實踐活動也難以收到實效；社會實踐基地已成為開展大學生社會實踐活動的基礎平臺，成為大學生實踐活動系統(tǒng)中的重中之重。所以建立大學生社會實踐活動勢在必行。針對萬秀村農(nóng)民工子女在學業(yè)成績、城市融入、教育公平等問題，政法學院依托社區(qū)和中小學建立了三個主要陣地。在充分借助街道社區(qū)居委會力量，結(jié)合學院社會工作、法律、思想政治教育等專業(yè)特色，建成“廣西師范學院實習實踐基地”，為社區(qū)提供包括心理咨詢、法律援助、就業(yè)指導等多方面志愿服務；在星星學校成立了“服務農(nóng)民工子女志愿服務基地”，“雛鷹飛翔”流動兒童輔導站，組織專門的志愿者隊伍進行學業(yè)輔導、團隊訓練、興趣輔導等活動，幫助農(nóng)民工子女增強自信，融入城市、融入社區(qū)。為提高農(nóng)民工未成年人子女思想道德水平，在當?shù)嘏ㄔO“未成年人思想道德建設實驗基地”，確保了活動長期、穩(wěn)定地開展。

（二）展開項目化志愿服務

項目化志愿服務是確保活動取得實效的有效做法。項目主要分為引進項目和自主項目，要努力爭取校內(nèi)外支持，引導項目支持，學校自身也要設立項目為活動提供支持。活動開展前對萬秀村采取多種方式深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)問題，采取措施，對癥下藥。通過招標的方式，結(jié)合對方需要和大學生志愿者的專業(yè)情況，確定可行的服務項目。萬秀村屬于混合型村居的城中村，其主要經(jīng)濟來源是出租業(yè)，外來人口在繁榮出租業(yè)的同時，也把管理軟肋暴露出來：治安問題依然嚴峻，存在很多安全隱患；村內(nèi)集貿(mào)市場管理缺乏統(tǒng)一規(guī)范，市場環(huán)境不容樂觀；年輕人大都外出務工，留守老人和留守兒童存在諸多問題等等。政法學院與萬秀村村委及村內(nèi)幾所中小學校聯(lián)合，于2006年開始開展了協(xié)助社區(qū)管理，區(qū)清潔工程管理項目，萬秀村流動人口統(tǒng)計，未成年人思想道德調(diào)研，南寧市進城農(nóng)民工隨遷未成年子女生存與發(fā)展調(diào)研項目，“廣西師范學院課業(yè)素質(zhì)拓展輔導”項目等，每個項目結(jié)束后及時進行評估，總結(jié)交流經(jīng)驗，為下一個項目奠定基地。

（三）促進專業(yè)化發(fā)展

專業(yè)化是提升志愿服務活動質(zhì)量和水平的重要保障。政法學院將萬秀村需要和大學生志愿者的專業(yè)特色相結(jié)合。政法學院有一支由專業(yè)指導教師、專業(yè)志愿者、社區(qū)指導老師組成的隊伍，形成“專業(yè)教導老師+專業(yè)志愿者+社區(qū)工作人員指導”相結(jié)合的活動服務指導團隊。這些教師在萬秀村開展多項課題研究，比如開展《南寧城市農(nóng)民工身份認同研究》、《城市農(nóng)民工的文化適應研究》等。政法學院志愿者招募始終遵循“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神，從學校多個專業(yè)中擇優(yōu)選拔優(yōu)秀人才，結(jié)合專業(yè)特色和項目需求參與到相符合的各類活動項目中。比如：社會工作專業(yè)的學生運用社會工作專業(yè)方法，通過個案工作方法，社區(qū)工作方法等開展社會管理項目，提供了流動人口的管理、助殘、心理輔導、走進老年人的生活、“構(gòu)建和諧社區(qū)情暖夕陽紅”，開展“你棒，我棒，他棒，大家一起棒”等服務。法學專業(yè)開展法律宣傳和咨詢活動，協(xié)助城管開展“保護環(huán)境，構(gòu)建和諧社區(qū)”活動；師范生為中小學生提供課業(yè)輔導、心理咨詢等服務，如發(fā)掘青少年潛力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，開展陽光教育，關愛單親家庭孩子等。從而促進了產(chǎn)學研的結(jié)合，使得志愿服團隊在服務社會的同時，發(fā)揮了專業(yè)優(yōu)勢，提高了服務水平和質(zhì)量，使得活動得到深入開展。

（四）加速社會化運作

社會化是多方聯(lián)運，為社會實踐活動提供幫扶。通過爭取政府部門支持，與企業(yè)合作開展活動，為志愿服務活動提供組織和經(jīng)濟方面保障，提高活動的影響力，使活動形成多方聯(lián)動之合力。政法學院積極申報團區(qū)委、政府項目，積極參與各方合作。2011年爭取到了團區(qū)委“成長家園――關愛農(nóng)民工子女”之“課業(yè)實踐素質(zhì)”輔導項目，與西鄉(xiāng)塘區(qū)政府等相關部門聯(lián)合開展廣西未成年人思想道德教育實驗區(qū)項目，實施學校老師在萬秀村科研項目等。活動還得到了相關單位和媒體的宣傳。如在服務活動中得到《廣西日報》、《南國早報》等的宣傳報道，擴大了社會的影響力，讓更多的人關注活動。社會化使社會活動形成一個多方聯(lián)通的作用，為活動提供更多的支持和幫助。

（五）實現(xiàn)制度規(guī)范化

制度規(guī)范化是保障活動順利開展的一項長效機制。社會實踐服務活動要想取得成效，應該是一項長期的服務活動，服務一兩次很容易做到，但長期堅持下去必須有一項制度作為保障。政法學院在實踐的基礎上形成了社會實踐的相關制度。如《社會實踐管理制度》、《綜合素質(zhì)測評細則》、《校外輔導員管理制度》、《農(nóng)民工子女服務活動章程》及相關經(jīng)費審批制度。為保證志愿者隊伍的穩(wěn)定性，學院與志愿者簽訂協(xié)議，并明確獎懲制度。

三、建立大學生社會實踐良性運行機制的成效

（一）志愿者受到教育，長了才干，作出了貢獻

活動開展6年來，近2000多人次參加了志愿服務活動。志愿者通過搭建萬秀平臺、各方參與的工作模式，志愿者在奉獻愛心、回報社會的同時也達到了凈化心靈、共同提高的目的，同時弘揚了志愿服務精神、深化了志愿服務理念，擴展了志愿服務的外延。在活動中做到了“助人自助”，在提供服務幫助別人的同時自身能力和素質(zhì)也得到了提升。多名同學被學校評為優(yōu)秀青年志愿者，陳思同學獲得“廣西南寧首屆優(yōu)秀青年志愿者”。《南寧市進城農(nóng)民工隨遷未成年子女生存與發(fā)展調(diào)研》論文獲得2011年中國挑戰(zhàn)杯三等獎。多名社會工作專業(yè)的同學以萬秀村調(diào)研項目作為畢業(yè)論文選題撰寫了論文，找到社區(qū)服務相關工作。

（二）課題的學術(shù)研究，提高了志愿服務活動的意義和價值

在活動中，專業(yè)教師所開展的課題研究為萬秀村的發(fā)展，找出了問題，為解決問題提供了參考。通過未成年人思想道德教育實驗區(qū)，對未成年人思想道德水平提升進行了實驗，并得出了相關數(shù)據(jù)，為今后萬秀和其他社區(qū)未成年人思想道德建設提供了參考和借鑒。

（三）建立了一項長期的服務機制，成立了創(chuàng)先爭優(yōu)服務基地

隨著志愿服務的深入開展，該項志愿活動變成了一項常規(guī)服務活動，并以基地的形式固定下來，2010年開始，我院結(jié)合創(chuàng)先爭優(yōu)活動，在萬秀村建立了黨員志愿服務活動的基地，雙方合作開展黨員志愿活動，將萬秀志愿服務活動常態(tài)化。

（四）社會實踐活動擴大了社會影響力

政法學院萬秀志愿服務活動開展以來，注重發(fā)掘典型，深入報道，營造良好的志愿服務氛圍。在校內(nèi)媒體進行跟蹤報道，提高了院內(nèi)同學的志愿服務熱情。活動也備受廣西電視臺、《廣西日報》、《南國早報》、廣西新桂網(wǎng)等社會媒體的關注和多次報道，擴大了社會影響力，讓社會都來關注城中村的建設和發(fā)展。

（五）受服務的社區(qū)和中小學生得到收獲

經(jīng)過幾年的志愿服務，萬秀村社區(qū)教育功能得到明顯改善，家庭教育功能得到強化，學校教學主渠道教育功能突現(xiàn)；服務過的中小學生慢慢形成良好的生活、學習、文明行為習慣，他們的道德意識、情感、意志和行為得到明顯加強；學習有改善，學習困難學生有明顯下降，未成年人心理問題得到有效干預與調(diào)適，心理素質(zhì)得到提高。

第4篇：構(gòu)建和諧社區(qū)論文范文

關鍵詞：廣場舞；社區(qū)體育；發(fā)展現(xiàn)狀

1.前言

經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平的提高，教育的社會化，閑暇時間的增多，群眾體育意識的提升，越來越多的普遍大眾加入到了社區(qū)體育活動。發(fā)現(xiàn)近幾年來，黃石市民在吃過晚飯后，參加社區(qū)廣場舞健身的人數(shù)逐漸增多，人們參與社區(qū)廣場舞的興趣也不斷增長，而且通過健身日常生活更加豐富，也獲得了更多的與人加強交流的機會，有效克服了城市化后的高樓大廈帶來的人們之間的面對面交流減少的現(xiàn)象，以至于產(chǎn)生了研究廣場舞在黃石社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與分析。

由于他們的研究并沒有實地考察黃石市的社區(qū)體育情況，具備地方性的特點，為今后的發(fā)展研究奠定基礎。而本研究的探討更加具備地方色彩，有助于黃石市社會體育的蓬勃發(fā)展，也有助于家庭體育的推廣，能夠有效地知道群眾的所需，滿足他們的健身需求。此外還有最近流行的廣場舞擾民事件，如何去處理等。

2.研究對象和方法

2.1研究對象

本研究以黃石市5所轄區(qū)（麻紡社區(qū)，新閘社區(qū)，胡家灣社區(qū)，天方社區(qū)和團城山社區(qū)）部分全民健身廣場舞相對集中的社區(qū)居民為主要研究對象。隨機對黃石市的社區(qū)進行抽樣調(diào)查，得出結(jié)論。

2.2研究方法

2.2.1文獻綜述法

根據(jù)研究的需要，本研究在知網(wǎng)的期刊論文與和社會體育學書籍中了解中國社區(qū)體育的發(fā)展，廣場舞蹈對社區(qū)體育活動的利弊以及廣場舞蹈對社區(qū)體育文化構(gòu)建的價值研究來了解廣場舞蹈在中國社區(qū)的發(fā)展狀況，確定研究的重點和思路，為研究提供理論準備。

2.2.2問卷調(diào)查法

2.2.2.1問卷的設計

問卷的設計簡潔明了，目標明確，從被調(diào)查者的角度考慮問卷的設計，對阻礙問卷調(diào)查的因素有明確的認識，從多方面考慮問卷的設計工作。

2.2.2.2調(diào)查地點的選擇

由于本研究研究的涉及面廣泛，時間有限，加上鍛煉時間的不同，人力與經(jīng)費的欠缺，所以采取抽樣調(diào)查的方法對5所廣場舞蹈普及度高的社區(qū)進行問卷調(diào)查。

2.2.2.3問卷的效度檢驗

為保證問卷的合理性，效度檢驗是必要的，筆者請有關專家教授全面審核評定問卷，將問卷分為五個維度進行評價。先將問卷送給7位專家進行評價，再進行修改，最后確定問卷內(nèi)容。檢驗結(jié)果為良好。

從專家評價結(jié)果來看，調(diào)查問卷涉及的內(nèi)容滿足調(diào)查需求，有效性和操作性強，能夠滿足本項目研究的要求。

2.2.2.4問卷的信度檢驗

為保證問卷調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)事實和材料的準確性，筆者對部分調(diào)查對象以及全部單選題進行重測信度檢驗，計算兩次測量結(jié)果的相關系數(shù)，社區(qū)居民問卷為R=087，說明本研究的調(diào)查問卷具有較好的可信度，

2.2.2.5問卷的發(fā)放與回收情況

2014年2月份開始問卷調(diào)查工作，3月中旬完成全部問卷調(diào)查。發(fā)放問卷總共320份，回收問卷302，問卷的回收率為94375%，剔除無效的問卷，有效問卷300份，有效率為9934%。

2.2.3專家訪談法

通過詢問黃石市體育教研局的研究員了解黃石市社區(qū)居民參加廣場舞蹈的相關情況，譬如廣場舞蹈在黃石市社區(qū)的興起時間，組織形式，未來的發(fā)展方向，對構(gòu)建黃石市社區(qū)體育文化的作用等為本研究做好資料準備。

3.結(jié)果與分析：

3.1廣場舞在黃石市社區(qū)興起的時間

由于受到體育管理體制改革的影響，由原來的單位體制體育逐漸向社區(qū)體育發(fā)展，而廣場舞蹈在黃石市社區(qū)體育的發(fā)展興起于近10年來，黃石市市民在茶余飯后，利用閑暇時間自發(fā)的，廣泛性的加入到社區(qū)廣場舞中來，由起先的一位舞蹈老師教授廣場舞蹈動作到后來的隊伍壯大，改成幾位老師指導社區(qū)居民。

3.2廣場舞在黃石市社區(qū)的發(fā)展過程

08年北京奧林匹克運動會成功承辦后，掀起了一股后奧運時代的體育，人民群眾積極加入到健身鍛煉的行列。發(fā)現(xiàn)近幾年來，黃石市民在吃過晚飯后，參加社區(qū)廣場舞健身的人數(shù)逐漸增多，人們參與社區(qū)廣場舞的興趣也不斷增長，而且通過健身日常生活更加豐富，也獲得了更多的與人加強交流的機會，有效克服了城市化后的高樓大廈帶來的人們之間的面對面交流減少的現(xiàn)象。

人們廣泛參加社區(qū)里組織的廣場舞鍛煉的行為屬于社區(qū)體育。社區(qū)體育主要指在人們共同生活的一定區(qū)域內(nèi)，以轄區(qū)的自然環(huán)境和體育設施為物質(zhì)基礎，以全體社區(qū)成員為主體，以滿足社區(qū)成員的體育需求，提高居民身心健康水平，鞏固和發(fā)展社區(qū)感情為主要目的，就近就便開展的區(qū)域性群眾體育。社區(qū)體育以其靈活的組織形式，大眾化的健身方法以及切實有效的健身效果為廣大社區(qū)居民所認可，不僅能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的健身，娛樂以及交往的需求，而且還有效地豐富了人們的業(yè)余文化生活，逐漸改變?nèi)藗兊拇蚺茞毫暎唤】担晃拿鞯男蓍e娛樂方式。

3.3廣場舞在黃石市社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

黃石市社區(qū)體育由最初的只是個別群眾參加鍛煉，發(fā)展到現(xiàn)在的人們在晚飯后，自發(fā)的，有組織的聚集在廣場上進行跳舞。由于廣場舞不受到嚴格的地方限制，它具有健身性，娛樂性，表演性和觀賞性，因此深受社區(qū)居民的喜好。但是值得注意的是廣場舞在黃石社區(qū)的發(fā)展還是呈現(xiàn)不健全的方式，指導社區(qū)居民進行廣場舞教學的大多是舞蹈者，并非社會體育的專業(yè)指導者，他們?nèi)狈茖W的健身知識和方法，對于突發(fā)的群眾受傷事件沒有有效地及時處理。

通過對黃石市健身操舞鍛煉人群性別、職業(yè)、年齡的調(diào)查，在回收的300份問卷中，經(jīng)統(tǒng)計后如下：其中性別、年齡的參與比例以及職業(yè)等的分布如下：

通過問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，黃石市社區(qū)居民參加廣場舞的性別分布中。男性明顯少于女性，究其原因主要是廣場舞是女同胞喜好的體育活動，它追求健美的身形，愉悅身心。

其中，中青年（15-44歲）廣場舞人口較低，參與廣場舞的人數(shù)較少，造成這種現(xiàn)象的原因主要跟工作繁忙，家務繁重，缺乏鍛煉的時間有關。中老年人（45歲以上）廣場舞鍛煉的人群，主要以離退休人員為主，他們負擔較輕，時間充足，參加廣場舞鍛煉的人數(shù)最多。在對社區(qū)居民參加廣場舞的性別、職業(yè)、年齡的調(diào)查中反映出廣場舞人群參與面廣，對廣場舞喜愛程度高，這一方面說明廣場舞在黃石市的發(fā)展有廣闊前景，另一方面也反映出參與廣場舞的人群分布不平均，更適合在中老年女性中開展。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黃石市社區(qū)居民參加廣場舞的時間大多數(shù)集中在19點以后，人們吃完晚飯，帶上小孩到社區(qū)參加體育鍛煉活動。由于中青年人白天為了生計在外面奔波，幾乎沒有時間參加廣場舞鍛煉，在清晨，主要是中老年人參加社區(qū)體育的居民，他們大多打羽毛球或者跳廣場舞或者打太極。

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，黃石市社區(qū)居民參加廣場舞的主要動機大多數(shù)是為了增強體魄，強身健體，祛病。而娛樂，愛好，交際和其他的動機相應的占了一部分的地位。所以說，現(xiàn)階段黃石市社區(qū)居民參加廣場舞鍛煉主要是為了鍛煉身體，增強自身的體質(zhì)，祛病，減少醫(yī)療費用的支出，減輕家庭的負擔。

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)廣場舞在黃石社區(qū)體育發(fā)展的時間不長，普及程度卻很好，社區(qū)居民廣泛的參與到健身鍛煉的行列。在黃石，參與廣場舞鍛煉的人群中，女性以8681%明顯高于男性，青壯年（15-45歲）在白天8：00-18：00大多忙于生計，生活的壓力繁重的家務重擔，沒有過多的閑暇時間參加廣場舞活動，傍晚回到家還要做飯，打掃衛(wèi)生，身心疲憊，他們寧愿躺上床上看會電視，然后閉目養(yǎng)神的休息。而中老年（45歲）以上的離退休職工與家庭婦女時間充足，負擔較輕，參與廣場舞活動可以豐富業(yè)余生活，減少空虛感，增加人際交往，與此同時，廣場舞可以強身健體，增強人民的體質(zhì)，減少在醫(yī)療上的費用，減輕子女的負擔。但是，值得我們注意的是黃石社區(qū)體育活動單一，供大家選擇的余地沒有，幾乎全部都是女性參與廣場舞，男性因性別差異參與廣場舞的人數(shù)屈指可數(shù)。另外缺乏專業(yè)的社會體育指導員的教學指導，通過觀察發(fā)現(xiàn)很多站的靠后的女性看不清指導員的教學指導，只是盲目的模仿，比劃動作。這就需要建立社區(qū)居民健身的場地，有條件的社區(qū)還可以建立市內(nèi)健身場所和添加教學的指導人員，進行不同的示范，保證大多數(shù)人進行正確的鍛煉。此外，還應有效地處理協(xié)調(diào)好廣場舞擾民事件，保證社區(qū)的和諧，全面建成小康社會。

4.結(jié)論與建議

通過研究發(fā)現(xiàn)，廣場舞蹈近10年來在黃石市社區(qū)得到了迅速的發(fā)展，取得了長足的進步，現(xiàn)今，廣場舞在黃石市社區(qū)的開展主要深受中老年女性的喜好，她們大多數(shù)是在晚飯后，自發(fā)的，有組織的聚集在廣場進行鍛煉。但是不難發(fā)現(xiàn)，社區(qū)體育活動的內(nèi)容單一，應該根據(jù)性別和年齡段的不同發(fā)展更加豐富多彩的體育活動，讓男性同胞也加入到健身鍛煉的行列。此外，現(xiàn)今教授社區(qū)居民廣場舞的人員，并非專業(yè)的社會體育指導員，她們還是缺乏健康，科學的鍛煉方式，對于突發(fā)的事件，缺乏及時有效的處理。另一方面，廣場舞對黃石市社區(qū)體育文化的價值主要集中于強身健體，祛病，豐富人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要，促進社會主義精神文明的需要，擴大社區(qū)的凝聚力等方面的作用。

參考文獻：

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第5篇：構(gòu)建和諧社區(qū)論文范文

關鍵詞：高校，體育教學，和諧，師生關系

 

1 前言

體育教學是為了培養(yǎng)學生的體育技能、促進學生的身心健康為主要目標而組織起來的以體育為內(nèi)容的教學活動，體育教學關系到陽光體育運動的開展、關系到學生的健康成長、關系到終身體育的開展、關系到全民族的身體素質(zhì)。體育課中的師生關系是教學過程中最重要、最基本，同時也是最經(jīng)常、最活躍的人際關系，直接影響到運動場上教師向?qū)W生傳授運動技能、知識的效果和質(zhì)量，直接影響著學生對體育課的興趣、對學習過程參與的積極性和創(chuàng)造性，影響著學生對運動項目的情感和認知[1]。大學生主要處于青年中期，同時又處于由學校到社會的過渡期，身心發(fā)展正在趨于成熟但又未完全成熟，大學生的身心特點意味著如何恰當處理高校體育教學中的師生關系顯得非常重要。普通高校的體育教學與其它學科一樣，如何搭建師生互動平臺，如何建立新型師生關系，已成為高校體育的一個重要研究領域[1]。基于此，筆者試圖就如何在高校體育教學中培養(yǎng)一種良性的師生關系進行探討。

2 高校體育教學中和諧師生關系的提出

教育部2000年頒布的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》強調(diào)，突出個體性、張揚個性發(fā)展和建立新型師生關系。這意味著我們應該摒棄傳統(tǒng)的“等級”師生關系，即教師至上，教師講學生聽，教師教學生學，教師說學生服，甚至有時還出現(xiàn)師生關系緊張、僵化，更有甚者師生之間發(fā)生矛盾與沖突，反目成仇，這是中國的傳統(tǒng)教育觀念所致。根據(jù)現(xiàn)代教學理念，筆者認為現(xiàn)代高校體育教學應該從滿足社會發(fā)展需要和大學生身心發(fā)展需要的雙重目標出發(fā)，促進學生獲得全面、協(xié)調(diào)和充分的發(fā)展。這有賴于一種新型師生關系的建立。和諧是當今世界的主旋律，是當前各項社會事業(yè)發(fā)展的重要原則。當前我國正在構(gòu)建和諧社會，在這一背景下許多領域和組織也都提出了和諧的發(fā)展理念，如和諧體育、和諧城市、和諧社區(qū)、和諧校園、和諧家庭、和諧班級，等等。基于上述認識，筆者認為有必要在高校體育教學中建立一種和諧師生關系。論文格式。所謂和諧師生關系不僅是指師生之間地位的平等，而且還應包括尊師愛生、相互理解、彼此信任、融洽相處、心靈相通、情感交融，達到真正的和諧、平等共處的目標。

3 高校體育教學中和諧師生關系的建立

3.1教師要樹立“以生為本”的觀念

從體育教學改革的角度看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，更注重培養(yǎng)學生的實踐能力和挖掘?qū)W生的運動潛能[2]。高校體育教學中和諧師生關系的培養(yǎng)首先對教師教學觀念的更新提出了要求。筆者認為，新形勢下高校體育教師應該牢固樹立“以生為本”的觀念，改變傳統(tǒng)的“教師至上”的等級觀念，改變“以教師為本”的意識，學會尊重學生的人格，學會從學生的角度出發(fā)去重新認識學生、理解學生，從學生的角度思考如何提高教學技能和教學效果，善于與學生進行心靈溝通，了解學生的心理，努力做學生的知心朋友，和學生融洽相處，尤其要關注學生成長過程中的身心發(fā)展特征。

3.2教師要提高自身的道德素質(zhì)

師德是教師之所以成為教師的根本。師德不僅關系到教師的形象，而且將對學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高產(chǎn)生極大的影響。由于高校體育教學中師生之間頻繁的交流、互動，教師的形象對學生的影響更為深遠。高校體育教師必須培養(yǎng)自己崇高的道德情操，熱愛體育教育工作，愿意為之奉獻畢生精力；要關愛學生，公正無私，做到愛中有嚴，嚴中有愛；要以身立教，為人師表，以高尚的品德感化學生。

3.3教師要進行知識的及時更新

現(xiàn)代社會瞬息萬變，科學文化知識在不斷推陳出新，體育知識也不例外。和諧的師生關系必然會形成民主的教學氛圍，學生會根據(jù)自己的興趣愛好提出任何與教學有關或無關的問題，可能對教師的任何觀點進行反駁，不再盲從教師。為充分滿足學生的需要，教師必須努力提升自己，必須與時俱進地更新自身的知識體系，甚至有必要涉獵體育之外的知識，以適應不斷變化的教學需要。一個知識面狹窄且不注重知識更新的教師很難建立和諧的師生關系。

3.4教學方法的不斷創(chuàng)新

傳統(tǒng)的灌輸式教學，即教師教學生學的教學方法與現(xiàn)代教學理念不再適應，也很難保證教學質(zhì)量，也難以建立和諧的師生關系。為此，高校體育教師必須進行教學方法的不斷創(chuàng)新。如可以采用探究式教學、個性化教學等方法。“體育探究式教學是一種開放的教學，首先，在空間上，它是在一個開放的場地進行的；第二，學生所處位置是動態(tài)的；第三，學生在體育課中可以扮演多種角色：隊員、教練員、裁判員、記錄員、計時員等。在這些角色中，學生們可以獲得多種體驗和知識，這也是傳統(tǒng)體育教學所不可能獲得的[3]”個性化教學即充分考慮到每個學生的特點、身體狀況、體育基礎等，因材施教，采取有針對性的教學方法。個性化教學在高校體育教學中顯得尤為重要。當然，還可以結(jié)合實際情況采取其他教學方法。

3.5教學評價的科學性

傳統(tǒng)體育教學中，教學評價嚴格按統(tǒng)一的標準即考試成績進行評定，忽視了學生基礎的差異性，沒有將學生的學習過程和學習態(tài)度列入評價范圍，特別是對一些先天身體素質(zhì)不好但學習很認真的學生顯得不夠公平，嚴重扼殺了這部分學生的體育學習積極性，這可能也是導致學生為什么喜歡體育卻討厭體育課的主要原因之一。科學的評價體系應以促進全體學生的健康發(fā)展為目標，把評價的重點放在縱向評價上，強調(diào)個體學生的進步，也可把同學與同學的相互評價納入到評價中，這樣體現(xiàn)了師生之間的相互信任，是建立和諧師生關系的一種必要手段[2]。教學評價的科學性對和諧師生關系的建立具有十分重要的意義。

3.6教師應提高心理健康水平

德國著名教育家第斯多惠說：“教學的藝術(shù)不在于傳授的本身，而在于激勵、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的情緒怎么能激勵人？沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人？沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？[4]”這意味著高校體育教師應具有健康的心理，具體表現(xiàn)為樂觀向上、性格開朗、情緒飽滿、心境愉悅、個性成熟、有幸福感和自尊感，等等。只有心理健康的教師才能在課堂上表現(xiàn)出情緒飽滿、精神抖擻、激情昂揚，才能創(chuàng)造出活躍的課堂氣氛，才能激發(fā)學生學習的主觀能動性，才能與學生進行情感交流，才能凈化學生的心靈，才能理解學生，成為學生的知心朋友，也才能建立和諧的師生關系。

3.7培養(yǎng)學生的民主意識

筆者認為，中國學生的民主意識普遍不強，主要表現(xiàn)在課堂上發(fā)言不踴躍、回答問題不積極，不善于提出問題、不敢對教師的觀點提出質(zhì)疑、不善于討論，體育課也不例外，這在某種程度上亦是傳統(tǒng)的教育觀念所造成的。學生的傳統(tǒng)觀念不改變不足以建立和諧的師生關系。論文格式。因此，高校體育教師應打破陳規(guī)，從多方面解放學生的思想，培養(yǎng)學生的民主意識，少一些盛氣凌人，多一些和藹可親，少一些打擊批評，多一些鼓勵贊賞。論文格式。教師應盡可能創(chuàng)設出寬松、民主、和諧的教學氛圍，為學生主動學習、積極思維創(chuàng)造必要的條件[4]。在這種民主氣氛中，學生能夠輕松愉快地學習體育知識，掌握體育技能，從而使學生的思維更加活躍、想象更加豐富、交流更加積極、練習更加勤奮，從而促進學生的身心發(fā)展和健康成長。在這種民主氛圍中，和諧師生關系也就慢慢建立起來了。

參考文獻

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第6篇：構(gòu)建和諧社區(qū)論文范文

論文摘要：休閑產(chǎn)業(yè)已成為很多國家的支柱產(chǎn)業(yè)，在促進就業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮了重要的作用。隨著我國居民生活水平的提高和閑暇時間的增多，休閑產(chǎn)業(yè)在我國也已顯示出強勁的增長勢頭，并成為我國新的經(jīng)濟增長點。但與此同時，我國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展也存在許多問題，因此，應制定促進我國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策，為促進我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、升級提供科學的理論依據(jù)。

休閑產(chǎn)業(yè)是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求(物質(zhì)的與精神的)密切相關的產(chǎn)業(yè)領域，特別是以旅游業(yè)、體育業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為主業(yè)而構(gòu)成的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，它是一種產(chǎn)業(yè)群或產(chǎn)業(yè)鏈，已成為國民經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。休閑產(chǎn)業(yè)不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，而且也為人的文化精神生活的追求提供保障。

休閑產(chǎn)業(yè)是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，它發(fā)端于歐美，19世紀中葉初步形成，20世紀七八十年代是發(fā)達國家休閑產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的時期。我國已進人全面建設小康社會、加速推進社會主義現(xiàn)代化建設的新階段，人們在滿足基本物質(zhì)生活需求后，對精神文化產(chǎn)品與服務的需求呈現(xiàn)出快速增長的勢頭和多層次、多樣化的特點，休閑業(yè)已成為中國新的經(jīng)濟增長點。但目前我國的休閑觀念和休閑生活還處于初始階段，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在許多問題需要解決，與此相關的機構(gòu)、設施、休閑產(chǎn)品等也有待于進一步開發(fā)。

一、研究休閑產(chǎn)業(yè)的意義

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，社會結(jié)構(gòu)和生活方式的演變以及消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，人們在物質(zhì)層面的需求得到基本滿足后，開始更多地關注文化、精神和心理上的需求，休閑產(chǎn)業(yè)的增長速度和占GDP比重將越來越高。休閑產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的影響將是巨大的、長期的和可持續(xù)的，并且會成為拉動內(nèi)需的新引擎。

休閑產(chǎn)業(yè)將在人們的生活中占有重要地位。據(jù)美國權(quán)威人士預測，休閑、娛樂活動、旅游業(yè)將成為下一個經(jīng)濟大潮，并席卷世界各地。專門提供休閑的產(chǎn)業(yè)在2015年將會主導勞務市場，在美國的GDP中將占有一半的份額。新技術(shù)和其它一些趨勢可以讓人把生命中的50％的時間用于休閑。英國著名未來學家格雷厄姆·莫利托認為，到2015年人類將走過信息時代的高峰期而進入休閑時代，首先是在美國休閑經(jīng)濟產(chǎn)值將占CNP的50％以上。美國賓夕法尼亞州立大學著名的休閑研究教授杰弗瑞·戈比預測，在稍后的幾年，休閑的中心地位將會加強，在經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中休閑產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員將占整個社會勞動力的80％－85％。國外學者對未來社會的描述及其現(xiàn)實依據(jù)充分說明，在未來20年或更長的時間里，休閑將成為人類生活的重要內(nèi)容，以滿足人們休閑的、精神文化需求為主要內(nèi)容的休閑產(chǎn)業(yè)，將在全球的經(jīng)濟生活中占主導地位。

休閑產(chǎn)業(yè)可以促進經(jīng)濟增長。在經(jīng)濟增長達到較高階段時，休閑消費將成為推動社會消費力增長的主要因素，從而休閑產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長的作用將凸現(xiàn)。現(xiàn)在各類休閑活動的開展已經(jīng)成為各大城市經(jīng)濟生活得以運行的基本條件，城市經(jīng)濟的良性循環(huán)在很大程度上越來越依賴于各種休閑要求的實現(xiàn)。如休閑產(chǎn)業(yè)可增加就業(yè)，休閑產(chǎn)業(yè)能夠緩解供需的結(jié)構(gòu)性矛盾，擴大內(nèi)需，調(diào)節(jié)財富，創(chuàng)造就業(yè)。因為休閑服務業(yè)大多是勞動力密集型產(chǎn)業(yè)，這類產(chǎn)業(yè)所需投入的資本不大，但創(chuàng)造的就業(yè)機會卻多；促進公平分配。相對于現(xiàn)在的經(jīng)濟水平來說，休閑是富人的消費活動，通過發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)從而鼓勵富人的休閑消費，能給一部分相對較為貧困的人創(chuàng)造就業(yè)的機會，給一些貧困但旅游和娛樂資源豐富的地區(qū)帶來致富的機遇，從而實現(xiàn)財富從高收入階層向低收入階層的合理轉(zhuǎn)移，有利于降低貧富分化、促進收入的公平分配。

休閑的社會意義在于有利于實現(xiàn)我國現(xiàn)提出的人口和諧社會的目標。休閑能夠產(chǎn)生巨大的休息功能和良好的社交功能，如現(xiàn)在很多商務談判可通過打高爾夫等來實現(xiàn)。休閑可完善人的本能，很多偉大發(fā)明和創(chuàng)造都是在休閑中產(chǎn)生的。

休閑產(chǎn)業(yè)對構(gòu)建和諧社會有特殊意義，它能幫公眾提高休閑質(zhì)量，廣泛促進和諧。休閑產(chǎn)業(yè)能從微觀層面促進和諧：增加個人幸福感，肯定生活美好；有助于人民安居樂業(yè)，社會安定有序。從宏觀層面可以促進和諧，協(xié)調(diào)社會不同側(cè)面(城鄉(xiāng)、地區(qū)、國內(nèi)外、休閑與就業(yè)、與工作等等)，支持政治、經(jīng)濟制度。

二、休閑產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及特征

(一)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

從產(chǎn)業(yè)方面，可以將休閑產(chǎn)業(yè)劃分為旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)和會展休閑產(chǎn)業(yè)等四類，筆者從四個方面來闡述我國休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

1.旅游產(chǎn)業(yè)。據(jù)全國假日辦數(shù)據(jù)，2006年“五一”黃金周，全國游客1.46億，比去年同期增長20％；“十一”黃金周，全國游客1.33億，同比增長19.3％。由于假日集中，致使熱點旅游城市、景區(qū)客流過于集中，管理措施不夠有力，配套設施不夠完善，產(chǎn)生了一些不容忽視的問題。

2.文化娛樂產(chǎn)業(yè)。它是包括影視業(yè)、音像制品業(yè)、報刊圖書業(yè)、教育培訓業(yè)、藝術(shù)表演業(yè)、藝術(shù)品經(jīng)營業(yè)等在內(nèi)的以滿足人們獲取知識、休閑、娛樂等精神需求為主的產(chǎn)業(yè)。2006年全國共有藝術(shù)表演團體2766個，文化館2889個，公共圖書館2767個，博物館1593個。廣播電臺267座，電視臺296座，教育臺46個。全國有線電視用戶13862萬戶，209個城市開展有線數(shù)字電視業(yè)務，用戶1262萬戶。年末廣播綜合人口覆蓋率為95．0％；電視綜合人口覆蓋率為96.2％。全年生產(chǎn)故事影片330部，科教、紀錄、動畫影片62部。全國出版各類報紙416億份，各類期刊30億冊，圖書62億冊(張)。現(xiàn)階段文化娛樂產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了一些值得關注的現(xiàn)象，如“文化快餐”、“造星運動”，其中打擊盜版、維護知識產(chǎn)權(quán)是推進文化娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要手段。

3.體育健身產(chǎn)業(yè)。體育健身產(chǎn)業(yè)包括向社會提供體育服務的各部門和提供有形物體與物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)部門。據(jù)調(diào)查，中國1997年體育產(chǎn)業(yè)的增加值為156.37億元，1998年為183.56億元。按這一趨勢，到2010年體育產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值至少可達到281.2億元，占GDP的比重可望從1998的0.2％增至0.3％。但總體上我國的體育產(chǎn)業(yè)還處于起步階段，仍是社會事業(yè)中比較薄弱的環(huán)節(jié)。一方面有強大的市場開發(fā)潛力和前景，另一方面又需要巨大投入和細致規(guī)劃。

4.會展商貿(mào)業(yè)。會展商貿(mào)業(yè)是為了滿足商品展示、交易和經(jīng)濟技術(shù)合作等需要而進行的信息、投資融資和商務服務等活動的總和。自20世紀80年代以來，中國展覽業(yè)以年均20％的速度遞增，已成為國民經(jīng)濟的新亮點。近5年來，全國建成展覽面積上萬平方米的展館達30多個，并形成了北京、上海、廣州等展覽城中心。近10年來，中國通過展覽實現(xiàn)外貿(mào)出口成交額達40多億美元，內(nèi)貿(mào)交易120多億元人民幣。

(二)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征

1.旅游業(yè)占休閑產(chǎn)業(yè)的主導地位。我國旅游業(yè)多年來一直保持著快速增長的勢頭，2006年國內(nèi)旅游總收入6230億元，增長17.9％，收入占第三產(chǎn)業(yè)收入的7.54％；國際旅游外匯收入339.5億美元，增長15.9％。旅游創(chuàng)匯創(chuàng)收成效顯著，提供了大量的就業(yè)機會。目前呈現(xiàn)出國內(nèi)旅游、入境旅游和出境旅游三大市場全面發(fā)展的勢頭。根據(jù)世界旅游組織的預測，未來10年問我國旅游業(yè)仍將保持年均10％的增長速度，到2020年中國將成為世界第一大旅游目的地國和第四大客源輸出國，旅游總收入占GDP的8％。

2.休閑產(chǎn)業(yè)的主體是第三產(chǎn)業(yè)。休閑產(chǎn)業(yè)的四大支柱產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)、文化傳媒業(yè)、體育休閑以及會展業(yè)等，由于休閑產(chǎn)業(yè)所涉及的產(chǎn)品提供絕大多數(shù)都是由第三產(chǎn)業(yè)所提供的，所以休閑產(chǎn)業(yè)的主體是第三產(chǎn)業(yè)，2006年我國第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重為39.5％。

3.休閑產(chǎn)業(yè)已擴大到第二三產(chǎn)業(yè)。隨著休閑產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和壯大，休閑產(chǎn)業(yè)所涉及的領域已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)的服務業(yè)或第三產(chǎn)業(yè)，目前正在逐步向、第二產(chǎn)業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)延伸。觀光農(nóng)業(yè)、林業(yè)以及漁業(yè)等都是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)依托其現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)資源向休閑旅游者提供休閑服務，延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的一種突破。

4.公共休閑產(chǎn)品的開發(fā)與建設日益受到重視。隨著經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高、和諧社會及和諧社區(qū)的建設，政府更加重視城市綠地、廣場、公共體育設施等的建設。如各地城市風光帶和綠化廣場的建設以及市民公園的免費開放和城市社區(qū)健身功能區(qū)的開發(fā)，都體現(xiàn)了政府作為公共休閑產(chǎn)品的提供者對非價值型休閑產(chǎn)品消費的關注和重視。

5.休閑產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨合理。我國休閑產(chǎn)業(yè)逐漸形成了以休閑旅游及會展旅游、休閑餐飲、休閑娛樂、休閑購物為主體的休閑產(chǎn)業(yè)群。旅游和會展對于各大城市的住宿業(yè)與休閑餐飲、休閑娛樂、休閑購物起到了一定的帶動作用。

三、休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題及原因

(一)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不平衡

我國GDP總量雖居世界前列，但是人均GDP只占世界平均水平的1／5，世界排名在100位以后，并且目前城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、行業(yè)差別仍然很大。因為國民收入人均水平偏低且不平衡，特別是城鄉(xiāng)差別較大，致使我國各地區(qū)及城鄉(xiāng)之間休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不平衡。

(二)休閑觀念還較落后

我國傳統(tǒng)消費觀往往崇尚節(jié)儉，重生產(chǎn)輕消費，這種傳統(tǒng)思想觀念成為制約我國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。此外，我國傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制強調(diào)集體利益，忽視個體利益，重勞作輕休閑，休閑消費動力缺失。

第7篇：構(gòu)建和諧社區(qū)論文范文

（一）現(xiàn)代影視技術(shù)在族群古建筑藝術(shù)保護中的必要性

目前，我國對古建筑進行深入研究都有不少的研究性書籍和論文。如：

1.古建筑保護措施與意義的探討，《古建筑保護的意義與措施》（楊笑天，1997），提出古建筑保護的歷史意義和現(xiàn)實意義。明確地說明保護古建筑既是見證歷史的需要，也是建筑專業(yè)學習和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要。

2.古建筑數(shù)字化保護研究，《基于GIS與三維激光掃描的古建筑保護》（邢昱等，2009），提出以三維激光掃描點云數(shù)據(jù)作為基礎數(shù)據(jù)，結(jié)合地理數(shù)據(jù)庫和三維建模技術(shù)，通過建立古建筑數(shù)據(jù)庫，設計基于GIS的古建筑數(shù)字化保護系統(tǒng)。這些研究大都側(cè)重于方法論即數(shù)字化的保護研究，對立體保護古建筑起到了積極的作用。過去，我們僅依靠文字、圖片去詮釋古建筑藝術(shù)，這對于古建筑藝術(shù)文化內(nèi)涵的解讀顯得薄弱而沒有足夠的說服力。而文字和圖片呈現(xiàn)給人們的僅僅是二維的影像，在文字方面僅依賴于講述者的個人感官意愿，無法正確闡釋其古建筑文化內(nèi)涵，也無法及激起族群內(nèi)部人的自覺性，其建筑藝術(shù)也難以賡延。只有通過現(xiàn)代影視技術(shù)的立體性展現(xiàn)，引入當?shù)亟ㄖ幕钟姓叩闹v述，利用現(xiàn)代影視技術(shù)對族群古建筑進行全息性保存，最大限度地保留其藝術(shù)元素的本真性；編輯和整合族群古建筑藝術(shù)系列影視片，傳播族群古建筑藝術(shù)文化內(nèi)涵。

（二）賀州族群古建筑的藝術(shù)特點

對賀州族群古建筑藝術(shù)進行分析和研究，是我們將現(xiàn)代影視技術(shù)引入的第一步，只有對古建筑的藝術(shù)特征有一定程度的掌握，才能從真正意義上使族群古建筑藝術(shù)得到保護與傳承。賀州的族群古建筑隨著族群社會各方面的變遷與發(fā)展，特別是族群文化藝術(shù)的發(fā)展，表現(xiàn)出極富地域族群性和藝術(shù)多樣化的特點。

1.建筑布局方面。賀州的族群古村落的建筑布局各有不同，大到整個古村的整體環(huán)境布局，小到每一間房屋的建筑布局，都經(jīng)過了古人的精心布置。有的古村呈八卦圖形，有的猶如蛟龍盤旋而上之勢，有的依山臨水，每一處都是人類智慧的結(jié)晶。如賀州黃姚古鎮(zhèn)，整個村落有八條街巷形成建筑組團的網(wǎng)絡，布局呈“九宮八卦”形，呈現(xiàn)的是枕山、環(huán)水、面屏的“風水寶地”。大部分建筑白墻灰瓦，兩層磚木結(jié)構(gòu)，一樓多為商鋪，二樓住人，具有典型的嶺南建筑特色。每一座建筑在整個布局當中都有其存在的意義，它們用其特殊建筑語言詮釋不同的族群文化。

2.建筑結(jié)構(gòu)方面。賀州目前大致保存的古建筑包括有干欄式、半干欄式和磚木結(jié)構(gòu)三種主要類型。在不同環(huán)境下生活的族群，地理、文化等方面都存在差異，其建筑結(jié)構(gòu)也受地形、氣候以及人們的生活習慣所影響，因而古建筑的選址、風格與造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、布局等方面都有不同之處。如：賀州富川瑤族自治縣朝東鎮(zhèn)福溪村百柱廟，采用我國北方常見的抬梁式和南方的穿斗式構(gòu)架相結(jié)合的建筑風格，建筑形式獨特，內(nèi)部裝飾精美，為全國少見。其特殊的結(jié)構(gòu)形式，是楚文化沿賀州古道南傳的重要歷史遺跡。

3.建筑裝飾方面。古建筑中的雕塑刻飾也是由早期的簡單質(zhì)樸向繁復精細發(fā)展，形成圖案化、規(guī)格化，時代風格非常明顯。如賀州龍道古村，整個古村的建筑為青磚瓦房，特別是建筑中的“三雕”即灰雕、木雕和磚雕的構(gòu)圖、內(nèi)容及文化蘊涵，在建筑雕刻藝術(shù)根植于深厚的族群傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出獨特的民俗藝術(shù)氣息和鮮明的人文主義精神。

4.建筑形式方面。賀州地處三省交界，多元文化在此碰撞、融合，形成多樣的建筑形式，在賀州的族群古建筑中有些建筑物有著明顯的外國建筑裝飾藝術(shù)的特點，這表明了早期國外建筑藝術(shù)對中國古建筑的滲透和融合。如臨賀古城，整個古村建筑群中形成國外建筑藝術(shù)與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相生相惜的格局。在建筑構(gòu)件上，護欄、壁柱、拱券等西式建筑構(gòu)件的廣泛運用，也體現(xiàn)著外國建筑技術(shù)與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相結(jié)合，使古建筑具備了中國式的新風格、新形式。

（三）現(xiàn)代影視技術(shù)的應用

現(xiàn)代影視技術(shù)在古建筑藝術(shù)中的最優(yōu)化研究，主要探索攝像與對象的高保真問題，即解決色差、解析度等技術(shù)問題，最大限度保留建筑藝術(shù)元素的本真性。我們可以利用現(xiàn)代影視技術(shù)、影視材料對古建筑細節(jié)進行刻畫和表現(xiàn)，甚至是對古建筑的仿真性的影視重構(gòu)，在影視片段的后期處理中還可以運用多媒體集成技術(shù)（Presenter、CorelDraw、PhotoShop、IEBook、Captivate、Cooledit、Flash、SwiffChartPremierePro、SwishMAX等等）對文本、圖形、圖像、音頻和視頻等進行編輯，同時對各種媒體進行采樣、壓縮、編輯、修改、整合、存儲、傳輸?shù)冉换バ蕴幚恚ㄟ^對多種媒體表達的建筑元素進行恰當?shù)卣稀⑻釤挘故境龉沤ㄖ乃夭木哂休^強的交互性，從多角度去體驗古建筑的魅力。如：Premiere是非線性編輯軟件，由于它的編輯功能強大，文件格式和相關軟件的兼容性好，在視頻、音頻編輯方面表現(xiàn)出色。可以根據(jù)族群古建筑所反映的真實的藝術(shù)內(nèi)涵和腳本，對采集的數(shù)字視頻、音頻進行處理、合成、最后形成具有真實性的影視片段。從而使族群古建筑藝術(shù)的保護與傳承實現(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)并行。

二、族群古建筑藝術(shù)保護與傳承的策略

（一）加強古建筑持有者保護藝術(shù)文化自覺性

當?shù)鼐用褡鳛樽迦汗沤ㄖ摹俺钟姓摺保迦簝?nèi)部人的思維方式和認知方式是解讀族群古建筑藝術(shù)文化的關鍵。所以，實實在在的將保護族群古建筑的自交回古建筑的擁有者———當?shù)鼐用瘢伤麄冎苯庸芾砗徒?jīng)營，并與相應的旅游開發(fā)商洽談合作，在此過程中，政府只是加以適當?shù)恼{(diào)控及幫扶，使古建筑“持有者”真正感受到“主人翁”的地位，增加居民收益，同時也減輕了在古建筑維護、維修方面的資金壓力，形成不斷提高古建筑應用價值和藝術(shù)價值的“經(jīng)濟利益鏈”。同時，當?shù)鼐用裨诒Ｗo族群古建筑中應該處于主導的地位，他們除了充當保護的使者同時也是古建筑藝術(shù)文化的詮釋者，通過宣傳、教育等多方面手段，提高“持有者”的藝術(shù)文化修養(yǎng)，使其具備對本族建筑與藝術(shù)文化獨特的思維和視角。通過對族群古建筑藝術(shù)元素的提取及其“持有者”的文化解讀，可以更深層次地了解古建筑的文化內(nèi)涵及藝術(shù)特點，給我們破解其“文化地圖”提供了可借鑒的方法，最大程度地保護族群古建筑藝術(shù)的完整性、保真性。通過實施一系列積極保護與傳承相結(jié)合策略，以激活族群的傳承內(nèi)動力和文化自覺，達到古建筑藝術(shù)文化的自然傳承與延續(xù)。

（二）加強對古建筑藝術(shù)文化的挖掘與開發(fā)利用的研究

目前，對賀州族群古建筑的研究僅有少量的文獻資料，而對于古建筑藝術(shù)文化的解讀顯得薄弱，而對賀州族群古建筑藝術(shù)進行影視化保護，是用影視文化特有的方式詮釋古建筑藝術(shù)的魅力。目前，賀州族群古建筑研究尚處于起步階段，技術(shù)也相對落后。近年來，《茶是故鄉(xiāng)濃》、《酒是故鄉(xiāng)醇》、《月光戀》等影片在國內(nèi)火熱上映，賀州的深厚文化底蘊不斷地呈現(xiàn)在全世界人民的眼前，被人們所熟知。隨著賀州古建筑的知名度不斷地提高，我們更需要以此為契機，利用專業(yè)的團隊研究，充分發(fā)掘和整合古建筑的人文歷史資源，并運用影視媒體等宣傳手段具象地將族群古建筑的藝術(shù)文化呈現(xiàn)出來，引起社會的高度關注，進一步發(fā)掘族群古建筑的藝術(shù)價值。同時，以影視化為載體，將發(fā)展當?shù)靥赜械奈幕a(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合起來。如賀州黃姚古鎮(zhèn)年接待游客上萬人，大量游客的涌入必定帶動當?shù)氐南嚓P旅游業(yè)、服務業(yè)、手工業(yè)、食品業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，具有三維立體的影視片段可以廣泛應用于各行業(yè)的推廣及廣告宣傳等方面，從而成為整個區(qū)域的經(jīng)濟文化發(fā)展的一部分。

（三）古建筑的維護應堅持“修舊如舊”的原則

社會經(jīng)濟的發(fā)展，人口流動及旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)必定會對古建筑造成一定的損壞。特別是古鎮(zhèn)的旅游由開發(fā)商運作，為求獲得最大的經(jīng)濟效益，古鎮(zhèn)接待游客的數(shù)量大大超過的所能接待的能力，這給古鎮(zhèn)的定期修復造成較大影響。如何對古建筑進行合理的修復，也是廣大學者所重點研究的內(nèi)容。我國對古建筑的保護研究，緣起古文物修復理論。梁思成留下了珍貴的《圖像中國建筑史》等學術(shù)遺產(chǎn)，并提出“修舊如舊”的方法，給人以啟迪。賀州的族群古建筑中，依附于古建筑并存的還有大量的建筑裝飾藝術(shù)，如：白墻灰瓦的色彩搭配，體現(xiàn)了質(zhì)樸淡雅的嶺南特色；磚雕、灰雕、石雕和壁畫、匾額等，其表現(xiàn)形式、藝術(shù)造型、色彩的運用等方面，都有其不可代替的意義。在修復的過程中，只有保持原有的修復工藝才能從真正意義上保護與傳承古建筑文化藝術(shù)。

（四）注重保護整個族群的居住環(huán)境