雙邊性教育規(guī)律精選(九篇)
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第1篇：雙邊性教育規(guī)律范文
[中圖分類號(hào)]G633.96
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]C
[文章編號(hào)]1004―0463(2011)08(B)―0040―01
隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，當(dāng)前學(xué)校教育教學(xué)已進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。社會(huì)的發(fā)展和教學(xué)改革要求通過(guò)體育教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄。又要培養(yǎng)學(xué)生健全的心理和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。為此，作為體育教師不但要精心施教．提高學(xué)生的身體素質(zhì)，而且更應(yīng)該在“育體”的基礎(chǔ)上“育心”。那么，如何在體育教學(xué)中滲透德育呢?
一、教師以身作則
教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，教師的言行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響，只有師生默契配合，才能取得良好的教學(xué)效果。因此，首先．教師應(yīng)舉止大方，衣著整潔。教師具有良好儀表、舉止大方會(huì)給學(xué)生以美的熏陶。其次，在教學(xué)中，教師的談吐要文明，應(yīng)注意教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。文明向上的話語(yǔ)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生心情愉悅、躍躍欲試；反之會(huì)使學(xué)生消沉、厭煩。善于運(yùn)用語(yǔ)言是體育教師必須具備的基本素質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以正面教育為主．多用激勵(lì)性語(yǔ)言鼓勵(lì)學(xué)生。再次，示范動(dòng)作規(guī)范、優(yōu)美大方。教師的示范動(dòng)作規(guī)范、優(yōu)美大方會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，動(dòng)作示范與語(yǔ)言講授互相補(bǔ)充，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的練習(xí)興趣和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。最后，教師要言行一致，愛護(hù)學(xué)生，做到“誨人不倦”。
二、結(jié)合課堂常規(guī)加強(qiáng)組織紀(jì)律性教育
課堂常規(guī)是體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生必須遵守的規(guī)范，是保證教學(xué)順利進(jìn)行的基本途徑。教師結(jié)合課堂常規(guī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織紀(jì)律性教育，能夠使學(xué)生形成良好的習(xí)慣。如，嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性．可使學(xué)生養(yǎng)成聽從指揮、認(rèn)真遵守各項(xiàng)規(guī)章的良好習(xí)慣。又如，在上課伊始，我們常讓學(xué)生做一些隊(duì)列練習(xí)，在進(jìn)行練習(xí)時(shí)．教師可以提出這樣的要求：“大家做動(dòng)作時(shí)一定要步調(diào)一致、精神抖擻。如果一個(gè)人的動(dòng)作錯(cuò)了，就會(huì)影響到整個(gè)團(tuán)隊(duì)。”這樣長(zhǎng)期要求下去。不僅培養(yǎng)了學(xué)生遵章守紀(jì)的自覺性，而且還增強(qiáng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感。學(xué)生動(dòng)作整齊劃一，既達(dá)到了教學(xué)的要求．又有利于營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。
三、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)
在體育教學(xué)中，教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。如，接力跑、拔河可培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神；在學(xué)生中長(zhǎng)跑練習(xí)中出現(xiàn)“極點(diǎn)”時(shí)，教師可借機(jī)培養(yǎng)學(xué)生不屈不撓的意志品質(zhì)：體操練習(xí)和跳躍訓(xùn)練則可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷的品質(zhì)等。在教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生最感興趣的則是游戲，教師在各種不同類型的游戲教學(xué)中滲透德育無(wú)疑是極佳的選擇。如，在上體育課時(shí)．我組織全班學(xué)生玩一個(gè)“陽(yáng)光伙伴”的游戲，即將全班學(xué)生分成若干組。各組學(xué)生把腿綁在一起向前走．看哪組先到達(dá)目的地。這個(gè)游戲的關(guān)鍵就是看同一組的隊(duì)員是否能默契配合并互相幫助，但這個(gè)“訣竅”我并沒(méi)有對(duì)學(xué)生們說(shuō)，目的就是要看看他們是否切實(shí)具有互相幫助的品質(zhì)。游戲開始后，有的小組手忙腳亂，由于步伐不整齊。沒(méi)走幾步就摔倒了．而有的小組則已經(jīng)找到規(guī)律，并有條不紊地行走著。我及時(shí)提醒那些忙作一團(tuán)的小組向做得好的小組學(xué)習(xí)，很快那些落后的小組領(lǐng)悟到了游戲的竅門。最終所有小組都成功地完成了游戲，雖然各小組有先后到達(dá)之別．但學(xué)生卻因?yàn)檫@個(gè)游戲懂得了互助的意義，知道了合作的重要性，這已經(jīng)達(dá)到了道德教育的目的。
第2篇：雙邊性教育規(guī)律范文
關(guān)鍵詞： 初中數(shù)學(xué)教學(xué) 創(chuàng)新能力 培養(yǎng)方法
素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而彰顯學(xué)生個(gè)性、發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)是貫徹始終的一個(gè)重要方面。但在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，很多老師往往注重的是共性教育而忽視了個(gè)性教育，其后果是培養(yǎng)出來(lái)的人才只會(huì)依據(jù)問(wèn)題解決問(wèn)題，缺乏創(chuàng)造力。
一、營(yíng)造民主、平等、和諧、輕松的課堂氛圍，讓學(xué)生敢說(shuō)敢做，展現(xiàn)個(gè)性。
在近幾年的數(shù)學(xué)教學(xué)中，我深有體會(huì)：一節(jié)數(shù)學(xué)課，如果老師與學(xué)生之間是一種單純的知識(shí)傳授者和接受者之間的關(guān)系，缺少教與學(xué)雙邊交流，則使課堂氣氛沉悶、乏味，學(xué)生學(xué)起來(lái)也會(huì)感到趣味索然、昏昏欲睡，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。長(zhǎng)此以往，會(huì)扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣乃至學(xué)習(xí)能力，后果不堪設(shè)想。營(yíng)造民主、平等、和諧、輕松的課堂氛圍，會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高昂、思維活躍，學(xué)起知識(shí)來(lái)，輕松愉快，容易接受，在不知不覺中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
營(yíng)造民主、平等、和諧、輕松的課堂氛圍，其中一個(gè)重要因素就是師生間應(yīng)該互相尊重，特別是對(duì)學(xué)生人格與思維的尊重。
調(diào)整教師的教學(xué)心態(tài)和注意教師的課堂語(yǔ)言，是改善師生課堂關(guān)系的重要手段。教師在教學(xué)中不能只站在傳授者的角度去教學(xué)，而要站在學(xué)習(xí)者的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)者的心態(tài)，調(diào)整課堂教學(xué)方式與手段，主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生，讓學(xué)生覺得你是和他們共同學(xué)習(xí)、共同探索新知識(shí)的。實(shí)現(xiàn)這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是教師要把學(xué)生當(dāng)成是自己的朋友，而不是學(xué)生。上課時(shí)，老師要和學(xué)生像好朋友似的進(jìn)行“談心”，讓他覺得你是尊重他們的，多給學(xué)生以鼓勵(lì)的目光與激勵(lì)的語(yǔ)言。老師要彎下腰來(lái)傾聽學(xué)生的發(fā)言，蹲下來(lái)與學(xué)生共同探討。教師的語(yǔ)言要隨和，要適合學(xué)生的口味，多給學(xué)生以表?yè)P(yáng)，變老師課堂提問(wèn)為學(xué)生質(zhì)疑探究，變問(wèn)答式教學(xué)為師生共同探究性學(xué)習(xí)。如下語(yǔ)言是老師在課堂上應(yīng)多說(shuō)的：“老師能給你提個(gè)意見嗎？”“回答得真好！”“你愿意說(shuō)給老師聽嗎？”“老師覺得你今天表現(xiàn)好極啦！”……這樣營(yíng)造民主平等、輕松和諧的課堂氣氛便不是難事。只有這樣，學(xué)生的個(gè)性才能在課堂上展露無(wú)遺，教師才能夠了解學(xué)生個(gè)性，因材施教，發(fā)展其個(gè)性特長(zhǎng)。
二、以生動(dòng)、豐富、充滿個(gè)性的教學(xué)藝術(shù)激活學(xué)生的思維，展現(xiàn)個(gè)性。
要在課堂上展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新能力，重在誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，學(xué)生的創(chuàng)造性思維起源于其豐富的想象力及其獨(dú)特的生活體驗(yàn)。所以我們應(yīng)該在課堂中隨時(shí)隨地地注意誘發(fā)學(xué)生的個(gè)性思維，激發(fā)其想象力，而教師的教學(xué)藝術(shù)正是其得以誘發(fā)的原動(dòng)力、催化劑。課堂是展現(xiàn)教師個(gè)性的場(chǎng)所、教學(xué)藝術(shù)是展現(xiàn)教師個(gè)性的手段。教師有個(gè)性的教學(xué)藝術(shù)，能讓自我為之投入，學(xué)生為之感染。那么何為有個(gè)性的教學(xué)藝術(shù)？我認(rèn)為是在教學(xué)中充分展現(xiàn)教者特長(zhǎng)、特點(diǎn)，并把之融入到課堂教學(xué)中，做到收放自如，教與學(xué)相得益彰是也。也就是說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該以己之長(zhǎng)駕馭教學(xué)藝術(shù)。例如，你是擅長(zhǎng)音樂(lè)的，你就在課堂上充分運(yùn)用音樂(lè)的感染力，讓音樂(lè)輔助你教學(xué)。如果你是擅長(zhǎng)表演藝術(shù)的，那么你就可以在課堂上多進(jìn)行一些即興表演。我在課堂上就經(jīng)常出一些思考題讓學(xué)生鍛煉思維，進(jìn)行課外拓展?？傊?，教師的投入能帶動(dòng)學(xué)生投入，正所謂“你投入，所以我投入”，這樣更有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
課堂教學(xué)同樣要切合學(xué)生的整體個(gè)性。每一個(gè)班級(jí)的學(xué)生都有共同的特點(diǎn)，這就是班級(jí)的整體個(gè)性。課堂教學(xué)中要設(shè)計(jì)適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，積極思考問(wèn)題，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中，積極主動(dòng)地探索研究，體現(xiàn)自主探索的精神。遇到難題的時(shí)候，能與同學(xué)合作交流，共同解決問(wèn)題，從而體會(huì)到探索學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。例如，我曾經(jīng)教過(guò)這樣一個(gè)班，整個(gè)班的學(xué)生比較“好動(dòng)”，上課時(shí)很多意見發(fā)表，好奇心和求知欲很強(qiáng)。于是在教學(xué)過(guò)程中我經(jīng)常用生動(dòng)的故事情境、學(xué)生身邊感興趣的人和事等引入新課，并在課堂中利用數(shù)學(xué)游戲、讓學(xué)生動(dòng)手操作、進(jìn)行問(wèn)題猜想等方式激活學(xué)生的思維。在實(shí)踐過(guò)程中還不時(shí)舉辦一些討論會(huì)，讓他們?cè)谵q論會(huì)上有展現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)。在教學(xué)“有理數(shù)的加法”一課時(shí)，我讓學(xué)生討論對(duì)法則的理解，有的同學(xué)把正數(shù)和負(fù)數(shù)看成是交戰(zhàn)的雙方，一方舉“正”旗，一方舉“負(fù)”旗，看哪一方的力量（絕對(duì)值）大？哪方獲勝？這樣把枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的問(wèn)題，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下積極探索，互相交流，尋求知識(shí)的規(guī)律，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生爭(zhēng)著發(fā)表自己的意見，充分展現(xiàn)自己的才能，教學(xué)效果水到渠成。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程體現(xiàn)了學(xué)生的自主探索，充分展現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性。
三、尊重個(gè)人體驗(yàn)，抓住其個(gè)性的閃光點(diǎn)。
從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，最突出的一點(diǎn)是要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。教學(xué)模式也由以教師的“教”為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生的“學(xué)”為主。所以教學(xué)中切忌教師樣樣包辦，應(yīng)該相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，放手讓學(xué)生去思考問(wèn)題、討論問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的過(guò)程中，體會(huì)到學(xué)習(xí)的趣味，開發(fā)自身的潛能。如在教學(xué)“從不同的方向看幾何體”中，有一位學(xué)生提出：“為什么要從三個(gè)方向看？為什么不從右面看？”從這些話可以看出，這位學(xué)生是在積極思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的。我表?yè)P(yáng)了這位學(xué)生，并向全班展示了這位學(xué)生的問(wèn)題。這樣做尊重了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，其他學(xué)生也從中受到了啟發(fā)。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭毓信，梁貫成.認(rèn)知科學(xué)建構(gòu)主義與數(shù)學(xué)教育.上海教育出版社，2002.
[2]鄭毓信.數(shù)學(xué)教育：從理論到實(shí)踐.上海教育出版社，2001.
第3篇：雙邊性教育規(guī)律范文
關(guān)鍵詞：主體性；教育理論；發(fā)展；知識(shí)觀；變化
一、當(dāng)代主體性教育理論的發(fā)展與傳統(tǒng)的知識(shí)觀
我國(guó)當(dāng)代主體性教育理論的源起，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的時(shí)間是80年代初期。在社會(huì)整體大環(huán)境呈現(xiàn)出對(duì)人的主體性的褒揚(yáng)的背景之下，教育領(lǐng)域中對(duì)傳統(tǒng)學(xué)生的被動(dòng)地位進(jìn)行了反思。1981年所提出的“學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體”的說(shuō)法和此后的論述是有關(guān)主體性教育理論的最早提法。但是在學(xué)生是教育的主體的命題提出之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，理論界對(duì)“主體性教育”的理解基本上停駐于教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的主導(dǎo)與主體關(guān)系的討論。到80年代末，主體性教育理論走出了師生誰(shuí)是主導(dǎo)與主體的狹隘區(qū)域，開始在教育基本理論研究的層次上思考“學(xué)生是教育的主體”問(wèn)題。提出了“讓學(xué)生真正成為教育的主體”的說(shuō)法，并對(duì)學(xué)生主體作出了定義：“指能動(dòng)地參與教育活動(dòng)的個(gè)人，主要是發(fā)展中的青少年兒童個(gè)體。”顯然，在這種議論框架中，主體性教育理論是作為反對(duì)傳統(tǒng)觀念中教師為惟一中心的弊端而獲得理論的合法性基礎(chǔ)的。從這個(gè)意義上講，由師生關(guān)系的主體地位之爭(zhēng)到學(xué)生主體之辨在內(nèi)涵上是一致的，是從普遍的哲學(xué)概念到對(duì)教學(xué)中師生位置的形而上的抽象演繹。仍然未能從知識(shí)觀的角度對(duì)教學(xué)過(guò)程中的知識(shí)的性質(zhì)及其對(duì)人的認(rèn)識(shí)論的影響進(jìn)行合理的解釋。
同時(shí)，主體性教育理論的研究開始進(jìn)入到教育整體的主體性問(wèn)題，將整個(gè)教育獨(dú)立出來(lái)，作為理論的闡述對(duì)象。論述的焦點(diǎn)集中于教育作為一個(gè)子系統(tǒng)與社會(huì)整體的關(guān)系，以及在這種關(guān)系中，教育是否具有主體性，能否對(duì)社會(huì)的發(fā)展作出回應(yīng)。有研究者提出：“教育的主體性是教育的本質(zhì)特征，體現(xiàn)教育的特殊功能與本質(zhì)力量，是微觀教育與宏觀教育運(yùn)行的核心與動(dòng)力?！辈⑶姨岬健爸黧w教育理論是一種教育哲學(xué)思想”。更有學(xué)者認(rèn)為教育主體性問(wèn)題明確地說(shuō)是教育主體哲學(xué)，也即是主張教育是主體的教育哲學(xué)。并認(rèn)為教育主體哲學(xué)是“當(dāng)今時(shí)代精神的精華在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是對(duì)教育實(shí)踐深層的反映，是能指導(dǎo)教育實(shí)踐變革的哲學(xué)。”
在理論的發(fā)展過(guò)程中，也有學(xué)者對(duì)主體性的弘揚(yáng)與主體性的反省的關(guān)系進(jìn)行了反思，指出“人的主體性的過(guò)分張揚(yáng)帶來(lái)文明繁榮的同時(shí)也帶來(lái)了環(huán)境惡化、生態(tài)失衡、資源枯竭，帶來(lái)了財(cái)富的分配不均及相應(yīng)產(chǎn)生的心態(tài)失衡，這就使得人的主體性的能動(dòng)發(fā)揮反過(guò)來(lái)成為一種異己力量，反而失落了人的主體性?！币灿醒芯空咛隼碚搶用娴母拍钐接懙念I(lǐng)域，對(duì)主體性在教育過(guò)程中的生成機(jī)制進(jìn)行了研究，指出“應(yīng)根據(jù)人的主體的生成機(jī)制來(lái)設(shè)計(jì)和規(guī)范教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生主體性的構(gòu)建與完善”，并說(shuō)“活動(dòng)是人的主體性生成機(jī)制”，應(yīng)根據(jù)“活動(dòng)性的原則”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，使“學(xué)生最大限度地處于主體激活狀態(tài)，能主動(dòng)、積極地動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)腦，去行動(dòng)，去實(shí)行操作，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極活動(dòng)的情境，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的自主活動(dòng)。”這說(shuō)明人們對(duì)主體性教育理論的認(rèn)識(shí)更為全面。
總之，學(xué)術(shù)界對(duì)主體性教育內(nèi)涵的解釋日趨全面，并且努力嘗試在實(shí)驗(yàn)研究中更好地培養(yǎng)人的主體性，對(duì)主體性教育理論的定位也更為清晰?！爸黧w性教育解決的是人的構(gòu)成的哲學(xué)層面的分析，研究的是人的良好素質(zhì)的全面構(gòu)建。它的各種思想使素質(zhì)教育有了一個(gè)高的目標(biāo)定位”。
但是，從整體上看，當(dāng)代我國(guó)主體性教育理論的發(fā)展，在很大程度上是從工具理性的角度出發(fā)對(duì)人與教育的思考，是不夠全面的。從學(xué)生的主動(dòng)性到學(xué)生的主體性，從學(xué)生的主體性到教育主體，從教育主體的主體性到教育中人的主體性素質(zhì)的形成──在這個(gè)過(guò)程中對(duì)主體性的強(qiáng)調(diào)始終把學(xué)生、教師甚至教育作為一種掌握知識(shí)、教授知識(shí)、傳承知識(shí)的工具，其對(duì)主體性的強(qiáng)調(diào)程度與理論解釋的深入程度只是說(shuō)明了對(duì)這種教學(xué)理論工具性的強(qiáng)調(diào)程度。有學(xué)者提出“不清除主體性教育思想中的工具論教育觀，不深入剖析和批判現(xiàn)實(shí)教育制度對(duì)教育中的自主權(quán)的壓制，教育中的主體性研究就會(huì)誤入歧途?！倍@種歧途存在的根本原因就在于知識(shí)觀的陳舊──默認(rèn)教學(xué)過(guò)程中知識(shí)性質(zhì)的不可懷疑性和一致性，認(rèn)為所有知識(shí)有其絕對(duì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)?！霸谌藗兊挠^念中，好像自古以來(lái)人類知識(shí)的發(fā)展就是數(shù)量上的增加，就是新知疊舊知，就是不斷剔除錯(cuò)誤觀念，獲得正確知識(shí)的過(guò)程?！比欢?，這是一種有待于質(zhì)疑的觀念，是現(xiàn)代科學(xué)理性過(guò)度發(fā)展及其在教育領(lǐng)域的反映。這種靜止的唯理性的知識(shí)觀決定了有關(guān)主體性教育理論的發(fā)展背景，限制了對(duì)教學(xué)過(guò)程的更深層次的認(rèn)識(shí)，也削弱了對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。在知識(shí)成為時(shí)代主題的語(yǔ)境中，我們必須更新我們的知識(shí)觀，必須從知識(shí)與教育的角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)主體性教育理論。
二、新知識(shí)觀與嶄新的知識(shí)與教育關(guān)系
從知識(shí)在教學(xué)活動(dòng)中的作用看，知識(shí)的性質(zhì)及其對(duì)知識(shí)負(fù)有解釋責(zé)任的教師是所有教育活動(dòng)的最基本要素，知識(shí)的性質(zhì)、教師的知識(shí)觀往往決定了教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)。人們對(duì)人的主體性（包括教育的主體性）的認(rèn)識(shí)是同人們所擁有的知識(shí)觀相聯(lián)系的?！耙粋€(gè)社會(huì)的教育不可能傳遞那個(gè)社會(huì)中所有的經(jīng)驗(yàn)，只能傳遞對(duì)那個(gè)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)最具有價(jià)值并且在日常生活中不可能獲得的經(jīng)驗(yàn)?！睆倪@個(gè)意義上看，主體性教育理論的發(fā)展始終未能對(duì)教學(xué)過(guò)程中知識(shí)的性質(zhì)作出科學(xué)的解釋，默認(rèn)知識(shí)性質(zhì)的不可變更性，實(shí)際上就是承認(rèn)了知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的惟一性。當(dāng)代的知識(shí)社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展已經(jīng)對(duì)這種知識(shí)觀提出了懷疑。這種對(duì)知識(shí)的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑必然影響教育理論，影響主體性教育理論對(duì)教學(xué)問(wèn)題的解釋。
事實(shí)上，對(duì)于什么是知識(shí)及知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題并不是一個(gè)無(wú)須懷疑的問(wèn)題?！爸R(shí)是一個(gè)人能夠在話語(yǔ)實(shí)踐中所能夠談?wù)摰臇|西，是主體采取一定的立場(chǎng)談?wù)撈湓捳Z(yǔ)實(shí)踐中所要研究的客體的一種空間，存在著科學(xué)之外的知識(shí)……”知識(shí)已經(jīng)不再是一種靜止的東西，而是一種不斷變化的東西，從個(gè)體意義上講，是與人們的主觀意識(shí)相聯(lián)系；從社會(huì)主體的意義上看是權(quán)力與知識(shí)相互作用的結(jié)果?！皺?quán)力和知識(shí)是直接相互連帶的，不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識(shí)領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時(shí)預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會(huì)有任何知識(shí)……權(quán)力／知識(shí)，貫穿權(quán)力／知識(shí)和構(gòu)成權(quán)力／知識(shí)的發(fā)展變化和矛盾斗爭(zhēng)，決定了知識(shí)的形式及其可能的領(lǐng)域?！?。而主體性教育理論產(chǎn)生的背景就是以自然科學(xué)知識(shí)為代表的理性力量占統(tǒng)治地位的年代，教育過(guò)程中的知識(shí)觀自然呈現(xiàn)出純科學(xué)主義的取向。
這種取向，在現(xiàn)代教育的各個(gè)領(lǐng)域通過(guò)書寫、考試、評(píng)分等規(guī)范要求使得受教育者完成接受一定權(quán)力知識(shí)的過(guò)程，使受教育者接受工具理性的知識(shí)和知識(shí)觀。雖然我們?cè)诟鱾€(gè)階段都強(qiáng)調(diào)人文主義精神的重要性，“但事實(shí)再一次表明，在對(duì)知識(shí)的單純熱誠(chéng)的投入底下，是權(quán)力／知識(shí)的機(jī)器，也就是那些首先令實(shí)驗(yàn)室的世界能夠存在并繼續(xù)發(fā)生作用的教育實(shí)踐方式?！边@種強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)、理性主義的知識(shí)觀不僅影響著西方的教育，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的教育來(lái)說(shuō)，更是不可避免地要接受這種權(quán)力知識(shí)的邏輯。顯然，在我國(guó)改革開放與趕超西方的現(xiàn)代化大環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的主體性教育理論，它強(qiáng)調(diào)的主體性體現(xiàn)出來(lái)的工具理性的強(qiáng)盛就不足為奇了。
但是，知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究也對(duì)知識(shí)的理性主義解釋提出了懷疑。理性主義的知識(shí)觀只是一種人們認(rèn)識(shí)世界的方式，而不是認(rèn)識(shí)世界的惟一方式。教育與教育理論中的知識(shí)觀顯然不能延續(xù)這種認(rèn)識(shí)，而應(yīng)是解放學(xué)生對(duì)知識(shí)的這種片面認(rèn)識(shí)?！耙郧埃瑢W(xué)校僅僅是教學(xué)過(guò)程的場(chǎng)所，即吸收知識(shí)的地方。現(xiàn)在，它應(yīng)該進(jìn)一步成為保證個(gè)性全面發(fā)展的機(jī)構(gòu)?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)校教育所傳授給學(xué)生的知識(shí)不應(yīng)該是僵化的、工具主義的，而應(yīng)該既關(guān)注學(xué)生的眼前，又關(guān)注學(xué)生的未來(lái)。在教育內(nèi)容的恰當(dāng)性，上不僅要有社會(huì)上占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀反映的要求，也應(yīng)該有學(xué)習(xí)者的需要興趣和身心能力發(fā)展的要求。教育過(guò)程中的知識(shí)對(duì)學(xué)生的意義不僅在于獲得這些知識(shí)有利于某個(gè)方面能力的發(fā)展；掌握知識(shí)并不是一種為了某種外在目的的工具，而是生命中一個(gè)階段的真實(shí)感受過(guò)程。這種感受過(guò)程就是完成教育的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教育與知識(shí)的關(guān)系不再是知識(shí)為教育立法，決定教育過(guò)程的性質(zhì)，而是一種共生的關(guān)系。在這種過(guò)程與關(guān)系中，教育過(guò)程實(shí)際是在解釋知識(shí)的多面性價(jià)值，解放社會(huì)對(duì)知識(shí)價(jià)值認(rèn)識(shí)的不科學(xué)一面對(duì)學(xué)生的束縛。學(xué)校課程應(yīng)隨時(shí)考慮到?jīng)Q定知識(shí)解釋的因素的存在和影響，在一種開放性的教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的全面認(rèn)識(shí)，應(yīng)“教會(huì)學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀”。
這種對(duì)知識(shí)的新認(rèn)識(shí)實(shí)際上促成了一種新的教育與知識(shí)的關(guān)系。在傳統(tǒng)的知識(shí)觀背景下的教育不必考慮知識(shí)真理性意義，兩者只是單向的輸入與輸出的線性關(guān)系，而在知識(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多樣化與個(gè)性化的新知識(shí)觀條件下，教育與知識(shí)的關(guān)系就是一種較復(fù)雜的生產(chǎn)與闡釋關(guān)系了?！笆澜绲闹R(shí)不是固定在那里等待被發(fā)現(xiàn)的；只有通過(guò)我們的反思性行為才能得以不斷的擴(kuò)展和生成。”這樣，教育過(guò)程不僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，更是對(duì)知識(shí)的意義進(jìn)行再生產(chǎn)并形成一種新的知識(shí)價(jià)值觀的過(guò)程。
這種新的知識(shí)與教育關(guān)系的形成，使得強(qiáng)調(diào)工具性的主體性教育理論必須拋棄其不合理的概念與解釋問(wèn)題的方法。同時(shí)，主體性概念的內(nèi)涵也更為豐富，主體性教育理論擁有了全新的解釋能力與應(yīng)用領(lǐng)域。
三、新知識(shí)觀背景下主體性教育理論的新視野
一定的教育理論或思想總是蘊(yùn)藏于一定的文化背景之中，并體現(xiàn)該文化的特色與時(shí)展的要求的。從這個(gè)角度看，主體性教育理論的當(dāng)代表述應(yīng)該是一種富有中國(guó)傳統(tǒng)文化含義與信息時(shí)代特色的表述。而從上述主體性理論發(fā)展與知識(shí)觀的變更情況來(lái)看，這種表述至少可以在以下幾個(gè)方面形成新視野。
（一）主體性教育理論中的人的主體含義的新闡述
在信息化與全球化的條件下人的主體性完全不同于傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)條件下的人的主體。數(shù)字化生存條件下的人之主體性的定義及形成與基于“比特”的世界緊密相聯(lián)，而不再是物質(zhì)化生存條件下與“原子”緊密相關(guān)的主體性，主體性素質(zhì)的構(gòu)成也將發(fā)生重心的轉(zhuǎn)移。如果說(shuō)傳統(tǒng)知識(shí)觀下的主體性教育理論的邏輯起點(diǎn)是基于“原子”的人的活動(dòng)的話，那么，新知識(shí)觀下的主體性教育理論的邏輯起點(diǎn)是基于“比特”的人的活動(dòng)。這新邏輯起點(diǎn)將重新解釋主體性教育理論中人的主體含義。以教師為例，在知識(shí)變遷速度緩慢的年代，教師可以掌握某一門學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)與理論前沿，在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不會(huì)跟不上知識(shí)更新的腳步。而且，在對(duì)知識(shí)的價(jià)值觀比較一致的情況下，教師的社會(huì)地位與角色也是相當(dāng)穩(wěn)固的，充當(dāng)著社會(huì)的良知、社會(huì)文化價(jià)值的立法者的角色。但是，在一個(gè)知識(shí)的載體完全數(shù)字化、更新速度極為快速的年代，教師所擁有的知識(shí)很有可能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于學(xué)科知識(shí)發(fā)展的速度，成為陳舊知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)。同時(shí)，由于信息渠道與來(lái)源的多樣化，教師不再是知識(shí)的中心來(lái)源，因而教師的社會(huì)地位與角色也被消解。“作為知識(shí)分子的主要成份，教師有可能有效扮演的角色不再是立法者，而是闡釋者，他的任務(wù)也不再是傳遞一種放之四海而皆準(zhǔn)的真理。”這種由知識(shí)性質(zhì)變化所引起的教師社會(huì)地位與角色的變化對(duì)人的主體性含義的闡釋形成了一個(gè)全新的命題。
（二）以新知識(shí)觀為導(dǎo)向的新課程觀
新知識(shí)觀背景下的主體性教育理論得以實(shí)現(xiàn)有效解釋教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)重要前提，是確立以新知識(shí)觀為指導(dǎo)的新的課程觀。傳統(tǒng)知識(shí)觀意義上的課程基本上是以工具理性為導(dǎo)向，以知識(shí)啟蒙為信念，設(shè)想所有可能的知識(shí)都能統(tǒng)一于以理性原則組織起來(lái)的課程體系之中。但事實(shí)上，知識(shí)的爆炸與知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的多元化傾向已經(jīng)打破了這種設(shè)想。“電腦驅(qū)動(dòng)的信息崇拜已導(dǎo)致了知識(shí)爆炸，該爆炸其實(shí)是知識(shí)的解體，原因在于人們無(wú)理性地將所顯示的全部信息包容進(jìn)一個(gè)框架里去──即使有互聯(lián)網(wǎng)的存在?！边@種設(shè)想的破滅使得教材的意義需要重新解釋。過(guò)去，教材代表了一個(gè)時(shí)代關(guān)于某門學(xué)科的最權(quán)威與最先進(jìn)解釋。但是，現(xiàn)在教材所傳遞的信息只是一個(gè)有待學(xué)習(xí)者解釋才可能接受的教材而已，不再提供一種結(jié)果，教材在更多的意義上是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)開放性的允許個(gè)體解釋的材料。
（三）對(duì)教學(xué)過(guò)程的新理解
在沒(méi)有考慮知識(shí)的變化之前的主體性教育理論，它對(duì)教學(xué)過(guò)程的理解是機(jī)械的、技術(shù)性的。即無(wú)非是從施加影響過(guò)程，或者是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程，再則是一種雙邊活動(dòng)的過(guò)程。但是在知識(shí)與人的主體含義改變之后，這種教學(xué)過(guò)程理解方式的前提也就不存在了，教學(xué)過(guò)程更是一種開放的交流過(guò)程，是個(gè)體與個(gè)體的全方位接觸、本真的交流的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中的交往不再是為了未來(lái)的某個(gè)不確定目的的工具?！霸诮處熍c學(xué)生之間發(fā)生的交往不是教學(xué)手段，不是平行的過(guò)程，而是教學(xué)存在本身?！蓖瑫r(shí)，在這種過(guò)程中，學(xué)生與教師之間的交往的情意部分就不再是認(rèn)知與技能掌握的附屬部分，而成為一個(gè)具有同等重要意義的整體。這為新的教學(xué)過(guò)程觀的產(chǎn)生提供了全新的視野。
（四）對(duì)教育技術(shù)手段和教育信息化的新理解
在以知識(shí)的工具價(jià)值作為認(rèn)識(shí)的主要目的時(shí)，主體性教育理論中有關(guān)教育技術(shù)手段的運(yùn)用和提高教育信息化程度的解釋的目的集中在提高學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)、更好地獲取知識(shí)與發(fā)展能力方面。甚至在這種解釋邏輯下，將所謂的信息等同于知識(shí)，將知識(shí)的獲得等同于人的發(fā)展。而事實(shí)上，在信息時(shí)代，信息并不直接意味著知識(shí)，更不直接意味著智慧。現(xiàn)時(shí)存在這樣一個(gè)既危險(xiǎn)又混亂的癥候，許多人隨便地談?wù)撌裁础爸R(shí)社會(huì)”，實(shí)際上他們所指的不過(guò)是“信息社會(huì)”。從信息到知識(shí)，再到個(gè)人獨(dú)特的智慧，要求個(gè)體具有相當(dāng)好的信息搜索能力、判斷能力、信息的提取比較能力、以及與他人進(jìn)行溝通的能力。那么，教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化與教育信息化程度就不是必然的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新與人格形成的必然前提，與教學(xué)中的其他手段一樣，只是提供了一種新的與他人交流、獲取知識(shí)的途徑，并成為學(xué)習(xí)生活的一個(gè)元素。
四、結(jié)語(yǔ)
知識(shí)是教育活動(dòng)的一個(gè)重要對(duì)象，知識(shí)的性質(zhì)與人們對(duì)知識(shí)性質(zhì)的判斷往往決定了教育的本質(zhì)。對(duì)主體性教育理論而言，從知識(shí)觀變化的角度進(jìn)行考察，可以清晰地揭示其理論價(jià)值的工具理性缺陷和概念框架的不全面性，從新知識(shí)觀的角度審視主體性教育理論，實(shí)際是將其置于一個(gè)更大的文化環(huán)境，為其發(fā)展提供了全新的視野。
注：
[1]顧明遠(yuǎn)．學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體．[J]．江蘇教育，1981，（10）．
[2]郭文安．讓學(xué)生真正成為教育的主體[J]．教育研究，1989，（9）．
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[4]郭文安、王道?。摻逃闹黧w性思想及教育的規(guī)律性[J]．華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育學(xué)版），1991，（4）．
[5]楊小微．現(xiàn)代化與主體性—基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)選題的一個(gè)基本取向[J]．教育研究，1996，（7）．
[6]和學(xué)新．主體性的生成機(jī)制與教學(xué)設(shè)計(jì)[J]．教育研究，1997，（11）．
[7]裴娣娜．主體教育的理論與實(shí)驗(yàn)[J]．教育研究，2000，（5）．
[8]康永久、吳航．主體性教育思想的沖突與走向[J]．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2000，（4）．
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[10]Foucault，M：ArchaeologyofKnowledge[M]．LondonandNewYork：TavistockPublictions，1972.183．
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[13]S.拉塞克、G．維迪維著．從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望[M]．馬勝利、高毅等譯．北京：教育科學(xué)出版社，1996.146．
[14][加]大衛(wèi)?杰弗里?史密斯著．全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)[M]．郭洋生譯．北京：教育科學(xué)出版社，2000.151.226．
[15][美]小威廉姆?E?多爾著．后現(xiàn)代課程觀[M]．王紅宇譯．北京：教育科學(xué)出版社，2000.147．
[16][法]齊格曼?鮑曼著．立法者與闡釋者[M]．洪濤譯．上海：上海人民出版社，2000.190．
第4篇：雙邊性教育規(guī)律范文
關(guān)鍵詞：中職教育；職業(yè)教育觀；教學(xué)方法改革
一 、根據(jù)中職教育目標(biāo)革新職業(yè)教育觀
1.職業(yè)教育是終身教育的重要組成部分
職業(yè)教育要傳授職業(yè)知識(shí)和技能.是將普通教育與專門教育聯(lián)系在一起，并為繼續(xù)教育奠定基礎(chǔ)的教育過(guò)程。其教育目標(biāo)由單純針對(duì)職業(yè)崗位，擴(kuò)大到整個(gè)職業(yè)生涯，其性質(zhì)也由終結(jié)教育變?yōu)榻K身教育。職業(yè)教育不再只是職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，而是把社會(huì)和個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)的全面教育，是把職業(yè)技能培訓(xùn)與人文素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，與培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力有機(jī)結(jié)合起來(lái)的教育。
2.職業(yè)教育是開放性教育
職業(yè)教育是包括技術(shù)教育和職業(yè)培訓(xùn)在內(nèi)的大職業(yè)教育，也是包括學(xué)校、企業(yè)和社區(qū)教育在內(nèi)的開放性教育。其類型，有學(xué)歷與非學(xué)歷教育，有職前與職后培訓(xùn)；其空間，由學(xué)校到家庭、企業(yè)以及社區(qū)，真正形成一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)；其時(shí)間，與人的生命共始終，活到老、學(xué)到老，真正做到終身學(xué)習(xí)、終身教育。
3.職業(yè)教育是成功教育、普及教育
人才的類型是多樣化的，其發(fā)展也是個(gè)性化的，職業(yè)教育的目的就是要根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)人才的不同要求，做到因材施教，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，使他們每一個(gè)人都成為對(duì)社會(huì)有用的人。在教學(xué)中要以人為本，以學(xué)生為主體，開發(fā)學(xué)生的智慧和潛能，使其形成健康的心理，使每一個(gè)學(xué)生都是成功者，使學(xué)校教育成為一個(gè)“因材施教的柔性教育系統(tǒng)”。
4.職業(yè)能力的內(nèi)涵不再是狹義的職業(yè)技能，而是全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力
職業(yè)教育的任務(wù)，就是培養(yǎng)未來(lái)的勞動(dòng)者具備現(xiàn)代企業(yè)和社會(huì)所需要的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出：“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存”是現(xiàn)代教育的四大支柱，這也成為中等職業(yè)教育教學(xué)方法改革的重要指導(dǎo)思想。
二、目前中職業(yè)教育教學(xué)方法存在的問(wèn)題
1.教學(xué)方法理論滯后
作為職業(yè)教育核心領(lǐng)域的教學(xué)方法，其理論研究長(zhǎng)期沒(méi)有得到充分的重視。應(yīng)該看到改革職業(yè)教育教學(xué)方法是帶有根本性的一項(xiàng)工作，沒(méi)有教學(xué)方法的相應(yīng)變革，職業(yè)教育的改革就成為空中樓閣。改革與現(xiàn)代中等職業(yè)教育不相適應(yīng)的教學(xué)方法是職業(yè)教育改革的落腳點(diǎn)，是提高中等職業(yè)教育質(zhì)量的根本途徑。尤其在現(xiàn)代職業(yè)教育改革迅猛發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)教育理念日益更新的形勢(shì)下，大力加強(qiáng)職業(yè)教育教學(xué)方法的理論研究顯得特別重要。
2.教學(xué)方法實(shí)踐應(yīng)用的變異性
長(zhǎng)期以來(lái)，中等職業(yè)教育的教學(xué)方法沿用高校的教學(xué)方法，體現(xiàn)以知識(shí)為本位，教學(xué)內(nèi)容深?yuàn)W苦澀，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授與灌輸，要求“不僅要知其然，而且要知其所以然”，忽視以培養(yǎng)實(shí)踐能力為主的職業(yè)教育特色，偏離了中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
3.教學(xué)方法實(shí)踐應(yīng)用的傳統(tǒng)性
中等職業(yè)教育的教學(xué)方法存在更嚴(yán)重的問(wèn)題是沒(méi)有完全破除傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊病。傳統(tǒng)教學(xué)方法只把學(xué)生當(dāng)作教育對(duì)象看待，沒(méi)有看到人是主體，具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性；對(duì)學(xué)生的發(fā)展，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)制約的一面，抹煞相對(duì)獨(dú)立的一面；強(qiáng)調(diào)外因的一面，忽視內(nèi)因的一面，把學(xué)生的發(fā)展看作是教育注入的結(jié)果?！疤铠喪健M堂灌”常而易見，教師總以多講而盡到一位教師的責(zé)任，一本教材從頭講到底，忽視了師生的雙邊交流，忽視了學(xué)生的主體地位，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性。
三、中職教育教學(xué)方法的改革
中職的培養(yǎng)目標(biāo)已不是“中等技術(shù)和管理人員”，而是一線的高素質(zhì)勞動(dòng)者和中初級(jí)專門人才。體現(xiàn)職業(yè)教育的教學(xué)方法應(yīng)由理論性、封閉性、單一性向?qū)嵺`性、開放性、系統(tǒng)性模式轉(zhuǎn)變。
l.從中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，運(yùn)用理論實(shí)踐一體化、教學(xué)實(shí)踐服務(wù)一體化等教學(xué)方法，培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才
中等職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、技術(shù)等一線工作的初中級(jí)應(yīng)用型專門人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者?！耙惑w化”教學(xué)方法，緊緊圍繞中等職業(yè)教育培養(yǎng)目，以提高學(xué)生專業(yè)技能水平為目的，以實(shí)踐技能教學(xué)為主線，采用課題、模塊的方式組織實(shí)施教學(xué)，重視理論的學(xué)習(xí)、運(yùn)用和指導(dǎo)作用，突出了學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，是提高學(xué)生綜合職業(yè)能力有效的教學(xué)方法。理論實(shí)踐一體化教學(xué)方法，是由師生雙方共同在實(shí)訓(xùn)中心（或?qū)I(yè)教室）進(jìn)行邊教、邊學(xué)、邊做來(lái)完成某―教學(xué)任務(wù)。教學(xué)、實(shí)踐、服務(wù)一體化教學(xué)方法，使教學(xué)更貼近實(shí)際、貼近生產(chǎn)、貼近市場(chǎng)，提高學(xué)生的職業(yè)能力，并實(shí)現(xiàn)以產(chǎn)促教、以教興產(chǎn)。
2.從縮短學(xué)生學(xué)習(xí)與就業(yè)崗位的距離出發(fā)，運(yùn)用模擬（仿真）教學(xué)法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法、情景教學(xué)法等教學(xué)方法，提高職業(yè)教育的針對(duì)性和實(shí)效性
模擬（仿真）教學(xué)法，是由教師圍繞某一教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)直觀、真實(shí)的教學(xué)環(huán)境和條件，模擬企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，仿真企業(yè)實(shí)際運(yùn)行過(guò)程，通過(guò)實(shí)施周密的過(guò)程控制以達(dá)到一定的教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法特別適用于生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)難以安排實(shí)習(xí)任務(wù)的生產(chǎn)過(guò)程，改用現(xiàn)代化的仿真設(shè)備進(jìn)行教學(xué)與操作訓(xùn)練。
現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法是在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)直接進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)或工廠車間，學(xué)練做相結(jié)合，縮短了理論課堂教學(xué)與實(shí)際生產(chǎn)應(yīng)用的距離，極大地提高了教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。
情景教學(xué)法是將課程的教學(xué)過(guò)程安置在一個(gè)模擬的、特定的情景場(chǎng)合之中。通過(guò)教師的組織、學(xué)生的演練，在仿真提煉、愉悅寬松的場(chǎng)景中達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，既鍛煉了學(xué)生的臨場(chǎng)應(yīng)變、實(shí)景操作的能力，又活躍了教學(xué)氣氛，提高了教學(xué)的感染力。
3.從中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，運(yùn)用問(wèn)題探究法、案例教學(xué)法等教學(xué)方法，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)中按照提出問(wèn)題――分析問(wèn)題――解決問(wèn)題次序進(jìn)行。提出問(wèn)題，通過(guò)融理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，讓學(xué)生有的放矢的去學(xué)習(xí)、思考討淪、訓(xùn)練，尋求得到解決問(wèn)題的良好方法，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
案例教學(xué)法，是為了一定的教學(xué)目標(biāo)，在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生對(duì)選定的具有代表性的典型案例，進(jìn)行有針對(duì)性的分析、審理和討論，作出自己的判斷和評(píng)價(jià)。這拓寬了學(xué)生的思維空間，增加了學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的能力。案例教學(xué)法是一種具有啟發(fā)性、實(shí)踐性，能開發(fā)學(xué)生思維能力，提高學(xué)生判斷能力、決策能力和綜合素質(zhì)的新型教學(xué)方法。
4.從青年學(xué)生的思維特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用目標(biāo)教學(xué)法、行為導(dǎo)向法等教學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生的方法能力，使教學(xué)達(dá)到“教為不教”的境界
目標(biāo)教學(xué)法對(duì)人的認(rèn)識(shí)目標(biāo)按邏輯思維發(fā)展水平的高低順序分為識(shí)記、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)估六個(gè)層次，教師依據(jù)教學(xué)要求制定出教學(xué)目標(biāo)并分層次地進(jìn)行教學(xué)，形成一種對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有直接指導(dǎo)意義的教學(xué)方法。它以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，以達(dá)標(biāo)教育為核心，以教學(xué)評(píng)估為動(dòng)力，以反饋矯正為手段。這種圍繞教學(xué)目標(biāo)而展開教學(xué)的方法，使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)心中有數(shù)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性和積極性。
行為導(dǎo)向法，是指以一定的教學(xué)目標(biāo)為前提，為完成達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，而采取科學(xué)、合理、有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。其教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)會(huì)獲得信息、學(xué)會(huì)計(jì)劃、學(xué)會(huì)決策、學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù)、學(xué)會(huì)自我分析判斷檢查完成任務(wù)的質(zhì)量、學(xué)會(huì)評(píng)估這六個(gè)步驟，來(lái)獲得新知識(shí)，掌握新技能。
第5篇：雙邊性教育規(guī)律范文
一、精心備課
備好課是上好課的前提，為了提高教學(xué)質(zhì)量，在抓備課這一環(huán)節(jié)時(shí)，要注意教學(xué)內(nèi)容的綜合性，教學(xué)方法的靈活性，練習(xí)的多樣性，力爭(zhēng)做到心中有教材、心中有學(xué)生、心中有教法、心中有目標(biāo)。
1.備教材。備教材是備課的前期基本工作。通過(guò)鉆研教材要把課程內(nèi)容所涉及的基本理論、基本概念理解準(zhǔn)確和透徹；掌握教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，了解課程的教學(xué)目的、任務(wù)和要求，明確教材的重點(diǎn)難點(diǎn)。做到有針對(duì)性，是教學(xué)目標(biāo)的最好體現(xiàn)，同時(shí)體現(xiàn)技能的培養(yǎng)。
2.備學(xué)生。備學(xué)生是盡量了解學(xué)生的實(shí)際，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。內(nèi)容包括了解學(xué)生的思想、情緒、愛好和對(duì)教學(xué)的期望等，依據(jù)教學(xué)大綱的要求和照顧大多數(shù)的原則，做到因材施教。
3.備教法。備教法就是選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段和教學(xué)方法以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法符合學(xué)生的實(shí)際情況，使學(xué)生可以接受，最終實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)并收到好的教學(xué)效果。
備課不僅是備教材、備學(xué)生、備教法、更重要的是備教藝，備屬于自己的科學(xué)的、先進(jìn)的、有特色的教育教學(xué)理念。這些工作需要我們用畢生的精力去完成，用一生的時(shí)間去用心備課。
二、培養(yǎng)興趣
有無(wú)學(xué)習(xí)興趣，關(guān)系到學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)技能的掌握、理解和運(yùn)用，學(xué)習(xí)興趣高不高，關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)參與的深度、持久與創(chuàng)新。體育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律，有的放失進(jìn)行體育教學(xué)，才能有效地控制課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。體育鍛煉的動(dòng)機(jī)是由學(xué)生的動(dòng)機(jī)引起的。它的心理成分：一般包括學(xué)生對(duì)體育鍛煉的認(rèn)識(shí)——即平時(shí)所講的學(xué)習(xí)、鍛煉的目的，需要多方面經(jīng)常性教育的配合，這是非常重要的。同樣，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，更不可忽視，學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動(dòng)機(jī)的形成，主要依賴于興趣。比如當(dāng)學(xué)生看到一些同學(xué)在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行游戲或比賽時(shí)，會(huì)使他們情不自禁產(chǎn)生一起學(xué)習(xí)或一起活動(dòng)的要求——即直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)是暫時(shí)的，一旦滿足了學(xué)生暫時(shí)的需要之后，就會(huì)消失。教師要利用這暫時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在學(xué)生進(jìn)行感興趣的活動(dòng)的同時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行身心健康的教育。因?yàn)樵隗w育活動(dòng)中，如果注意力不集中，就不能掌握好所學(xué)的內(nèi)容，就會(huì)不可避免地出現(xiàn)錯(cuò)誤動(dòng)作或傷害事故。學(xué)生活動(dòng)時(shí)有興趣和無(wú)興趣其產(chǎn)生的結(jié)果是不同的。對(duì)于感興趣的活動(dòng)可以持久集中注意力，學(xué)習(xí)時(shí)積極主動(dòng)，即使碰到困難也會(huì)努力去克服，產(chǎn)生愉快的情緒，使課堂氣氛活躍?？傊處煈?yīng)掌握心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，了解學(xué)生在體育課上的心理特征和變化規(guī)律，這樣才能使自己掌握教學(xué)的主動(dòng)權(quán)，有效地控制課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。
三、探究教法
教學(xué)方法的多樣化，是使課堂氣氛生動(dòng)活潑的重要因素，在體育教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇必須符合教材的特點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)規(guī)律和學(xué)生的實(shí)際。體育課的特點(diǎn)是以身體活動(dòng)為基本特征。由于學(xué)生各自的身體素質(zhì).體能和意志不同，往往在練習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生存在著畏難的情緒，如怕苦.怕摔.膽怯等一些現(xiàn)象，特別是在跳高.跳山羊.技巧.單杠動(dòng)作等難度較大的練習(xí)中更加突出，出現(xiàn)這種情況之后，教師要針對(duì)學(xué)生各種不利于練習(xí)的心理，積極探究教學(xué)方法，進(jìn)行有的放矢的教育。在練習(xí)中，要以熱情的態(tài)度關(guān)心幫助學(xué)生完成動(dòng)作，使學(xué)生減小畏怕的情緒。教師在利用具體教法時(shí)要遵循簡(jiǎn)到繁，由易到難，由慢到快，循序漸進(jìn)的原則。只有這樣，學(xué)生才能克服害怕心理并融入到良好的學(xué)習(xí)氛圍中。
四、注重內(nèi)容
第6篇：雙邊性教育規(guī)律范文
[關(guān)鍵詞] 個(gè)體差異 新課標(biāo) 教學(xué) 體育 主體 學(xué)習(xí)
常聽見教師們說(shuō)這樣一句話：恨鐵不成鋼。這是一句在校園生活中常見的評(píng)價(jià)話語(yǔ)，體現(xiàn)了教師們的一片苦心。教育的現(xiàn)實(shí)也正是這樣，我們面對(duì)的永遠(yuǎn)是一群發(fā)展不均衡的孩子。同一個(gè)孩子，也許他在這方面很優(yōu)秀，在那方面卻不行。在某一段時(shí)間很差勁，在另一段時(shí)間卻有一定的進(jìn)步。這就是個(gè)體差異，只要有人群，就存在差異。個(gè)體差異，也稱個(gè)別差異、個(gè)性差異，是指“個(gè)人在認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定而又不同于他人的心理、生理特點(diǎn)”。對(duì)個(gè)體差異最早進(jìn)行研究的是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子。孔子在多年的教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)聽其言、觀其行的方法，發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有不同的表現(xiàn)。所以，教育不能用同一把尺子來(lái)衡量所有的學(xué)生。如果只用一把尺子，學(xué)了多少知識(shí)，考了多少分，作業(yè)完成情況是否達(dá)到老師心目中的標(biāo)準(zhǔn)，那么，很多學(xué)生就只能排在后面，而且很可能一直排在后面，這樣將嚴(yán)重傷害孩子的自尊心，導(dǎo)致孩子形成破罐破摔的心理。在教育學(xué)、教學(xué)論中，對(duì)個(gè)體差異進(jìn)行研究，主要目的在于為教育、教學(xué)服務(wù)。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是以人的發(fā)展為中心的活動(dòng)。在以班級(jí)授課為組織形式的體育教學(xué)中，同一班級(jí)中的不同學(xué)生個(gè)體之間存在著諸多方面的差異，這些差異直接或間接地影響著教學(xué)過(guò)程及其結(jié)果。個(gè)體差異不可避免地成為影響教學(xué)活動(dòng)的重要因素之一。
1 尊重學(xué)生的個(gè)體差異是體育新課標(biāo)的要求，符合新課標(biāo)的精神
《新課標(biāo)》的理念之一是關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同需求，確保每個(gè)學(xué)生都受益。體育是一種以技能學(xué)習(xí)為主的課程，學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果主要體現(xiàn)在學(xué)生體能、技能和運(yùn)動(dòng)行為的改變方面。只要學(xué)生認(rèn)真、主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)要求，學(xué)生在上述方面的狀況就一定會(huì)發(fā)生積極的、有利于全面發(fā)展的變化。人的體能和運(yùn)動(dòng)技能狀況并不僅僅與后天練習(xí)和發(fā)展有關(guān)，而且與先天遺傳有極大的關(guān)系。從健康角度來(lái)講，每個(gè)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)需求和運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)都不盡相同。因此體育課要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從保證每個(gè)學(xué)生都受益的前提出發(fā)，充分注意到學(xué)生的身體條件、興趣愛好和運(yùn)動(dòng)技能等方面的個(gè)體差異，并根據(jù)這一差異性確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和評(píng)價(jià)原則，在教學(xué)組織和教學(xué)方法等方面也做相應(yīng)改進(jìn)，以保證絕大多數(shù)學(xué)生能完成課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，使每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)和成功的樂(lè)趣，以滿足學(xué)生的身心發(fā)展。
以往教學(xué)表現(xiàn)為主體性缺失，以教師主體作用壓抑學(xué)生自主發(fā)展，學(xué)生主體自主活動(dòng)整體缺失，多數(shù)課仍然停留在以教師的教為中心，忽略學(xué)生的主體地位；以單純競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)式教學(xué)力主要教學(xué)方式，教師只是采用單一的講解，示范，學(xué)生模仿練習(xí)；過(guò)分強(qiáng)調(diào)練習(xí)方法的整齊劃一，忽略學(xué)生個(gè)體差異的存在，使學(xué)生處于被動(dòng)練習(xí)之中，是亟待解決的問(wèn)題之一。因此，教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性就要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，在選擇和設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)要充分考慮的學(xué)生的這種個(gè)體差異性，要給學(xué)生留有充分的余地，使得學(xué)生在參加體育活動(dòng)的過(guò)程中能夠平等的享受參與和成功的喜悅。
《新課標(biāo)》理念之二，是以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生主體地位；以主體性教育理論為依據(jù)，構(gòu)建學(xué)生的主體地位，真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識(shí)的主體、發(fā)展的主體。關(guān)鍵在于要將新體育課程理念轉(zhuǎn)化為具體的可操作教學(xué)行為，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從而大面積提升課堂教學(xué)質(zhì)量。提高學(xué)生的身心健康水平，是新體育課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是課程改革的目的。
2 將新的教育理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為
2.1 學(xué)生的個(gè)體差異促進(jìn)教師觀念的轉(zhuǎn)變
在我國(guó)，從有教師的年代開始，教師就在學(xué)生心目中樹立了絕對(duì)的權(quán)威。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校只注重教師的“教”法，強(qiáng)調(diào)的是教師的主體地位?，F(xiàn)代的教育思想十分強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的“學(xué)法”，許多教師目前從感情上很不愿意接受這種思想，因?yàn)橹匾晫W(xué)生的學(xué)法必然影響教師在學(xué)校教育教學(xué)中的絕對(duì)地位。然而這個(gè)問(wèn)題不解決，學(xué)校教育就會(huì)止步不前，學(xué)生很難得到真正的發(fā)展。
然而體育是教與學(xué)雙邊統(tǒng)一的過(guò)程，在現(xiàn)時(shí)中，學(xué)生的學(xué)是是學(xué)習(xí)者自身主動(dòng)的構(gòu)建自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，教師必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，適應(yīng)不同學(xué)生身心發(fā)展要求。因此課改后的體育教學(xué)，應(yīng)充分關(guān)注不同學(xué)生的需要，尊重情感體驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生的主體地位。
正是學(xué)生存在“個(gè)體差異”的客觀因素決定了體育教學(xué)要始終尊重學(xué)生的主體地位，始終將學(xué)生的全面發(fā)展放在首要位置。這種個(gè)體差異的客觀存在和體育教學(xué)的時(shí)代要求促使教師必須轉(zhuǎn)變?cè)械穆浜箨惻f的教育教學(xué)觀念，從而逐步樹立了以下一些新的符合時(shí)代要求和學(xué)生實(shí)際需要的教學(xué)觀念。
第一，以“健康第一”作為指導(dǎo)思想促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。以大健康的定義來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，通過(guò)課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的選擇和實(shí)施使學(xué)生懂得如何運(yùn)用科學(xué)鍛煉身體的方法去增進(jìn)身體、心理和社會(huì)適應(yīng)等方面的健康，并促使學(xué)生將這些方法延伸到課外和生活。
第二，激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)終生體育意識(shí)。德國(guó)教育家第思多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”體育教學(xué)應(yīng)該瞄準(zhǔn)學(xué)生的未來(lái)生活，重視體育教學(xué)的延遲性價(jià)值，即對(duì)將來(lái)生活的有效遷移價(jià)值，為學(xué)生的終身體育打下良好基礎(chǔ)。從教學(xué)內(nèi)容的選擇到教學(xué)方法的安排都要十分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，十分關(guān)注學(xué)生的健康意識(shí)、鍛煉習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生終身體育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三，關(guān)注學(xué)生發(fā)展和學(xué)生的主體地位。這就要求教師從教育和學(xué)生的需要的角度去設(shè)計(jì)教學(xué)。通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的體育要求，創(chuàng)設(shè)和諧、民主、寬松的教學(xué)環(huán)境，有目的、有計(jì)劃、有組織的開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，從而達(dá)到學(xué)生主動(dòng)的、創(chuàng)造性的參與體育教學(xué)的目的。
教師應(yīng)樹立全新的教育理念指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐，設(shè)計(jì)課的教學(xué)過(guò)程，注重學(xué)生主體性教育，尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，遵從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及體育的興趣愛好，選擇搭配教材。教學(xué)方式上，采取因人而異，區(qū)別對(duì)待，根據(jù)學(xué)生體育基礎(chǔ)的不同，制定可供學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使所有學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上學(xué)有所獲，體驗(yàn)到成功的喜悅，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)享受平等的體育教育。注重構(gòu)建學(xué)生的主體地位，力圖使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。凡是學(xué)生知識(shí)。經(jīng)驗(yàn)。能力可及之事，均放手讓學(xué)生自己去做，教師在其中只是創(chuàng)造條件，指導(dǎo)幫助，使學(xué)生主體參與教學(xué)，參與管理，參與評(píng)價(jià)。為學(xué)生營(yíng)造和諧、民主、開放、自由的學(xué)習(xí)氛圍，體現(xiàn)“健康第一”的思想和以人為本的教育理念。能夠把健康與生存、學(xué)習(xí)、生活和自身的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生學(xué)會(huì)健身。學(xué)會(huì)創(chuàng)造，從而達(dá)成育體、育心、育人，身心和諧發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。
2.2 學(xué)生的個(gè)體差異促使教師在教學(xué)中扮演多種不同的角色
第一，促使教師成為教學(xué)過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者。德國(guó)教育家福祿倍說(shuō)過(guò)：“學(xué)生有著強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力和創(chuàng)造力，教師的任務(wù)就是管理和引導(dǎo)他們，把他們的驅(qū)動(dòng)力和創(chuàng)造力用于值得從事的活動(dòng)中，因此，教師應(yīng)當(dāng)為他們的自身活動(dòng)創(chuàng)造環(huán)境?！斌w育教師要在深刻把握教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生內(nèi)在需求的基礎(chǔ)上自由選取教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式。這就要求體育教師從高高在上的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者、操控者的位子上走下來(lái)，與學(xué)生平等交流，心心相印，轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者、引導(dǎo)者。
第二，促使教師成為教學(xué)活動(dòng)的學(xué)習(xí)者。這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)一方面在于了解新知識(shí)、掌握新信息、熟悉新技術(shù)，更重要的一方面在于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，拉近與學(xué)生的心理距離，摸清學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理機(jī)制、認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，以學(xué)習(xí)者的角色體驗(yàn)體育學(xué)習(xí)過(guò)程，從學(xué)習(xí)者的立場(chǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
第三，促使教師成為教學(xué)活動(dòng)的服務(wù)者。從大的環(huán)境來(lái)看，教育屬于服務(wù)行業(yè)，教師也就自然成為了服務(wù)者，這是一種對(duì)國(guó)家、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度。單單從教學(xué)來(lái)講，教師更是一個(gè)服務(wù)者。為每一節(jié)課做好準(zhǔn)備，為每個(gè)學(xué)生做好準(zhǔn)備，小到器材的準(zhǔn)備，大到自身素質(zhì)的提高，這都是服務(wù)。
3 結(jié)論
根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異更新教學(xué)方法和手段，為其創(chuàng)設(shè)一個(gè)獨(dú)立練習(xí)的時(shí)間和獨(dú)立思維的空間。在運(yùn)動(dòng)技能形成過(guò)程中讓學(xué)生自我表現(xiàn)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)充分展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己的獨(dú)立個(gè)性，展現(xiàn)自己的創(chuàng)造能力，展現(xiàn)自己實(shí)踐中的創(chuàng)新成果。教師在教學(xué)中針對(duì)不同的問(wèn)題，采用靈活多樣，富于變化的解決問(wèn)題的方法。對(duì)教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行創(chuàng)新。勿庸置疑，以往單一的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，體育教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在有趣的氣氛中和愉快的體驗(yàn)中獲得更多的知識(shí)和技能，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉芳. 教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新[Z]. 中國(guó)和平出版社,2000.
第7篇：雙邊性教育規(guī)律范文
教師的個(gè)性有益于創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。教師有個(gè)性，才有語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，個(gè)性教學(xué)主動(dòng)性明顯，愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。同樣，個(gè)性意識(shí)越強(qiáng)烈。教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)就越強(qiáng)烈，愈能創(chuàng)造地運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)之中。獨(dú)立自主的個(gè)性，是實(shí)施個(gè)性語(yǔ)文教學(xué)的前提。
二、設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的個(gè)性化教學(xué)思路
思路要新穎，不同凡響，就要?jiǎng)e出心裁，不拘一格地設(shè)計(jì)教學(xué)思路。首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，更可以用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。教師如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是教學(xué)思路的“突破口”。個(gè)性的差異和個(gè)體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對(duì)性、創(chuàng)造性地促進(jìn)“有個(gè)性的個(gè)人”的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個(gè)性。教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)個(gè)性的話，說(shuō)自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，讓學(xué)生自由地抒發(fā)，如實(shí)地描寫自我個(gè)性，從而創(chuàng)造良好課堂教學(xué)環(huán)境。
三、尋求與眾不同的個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂(lè)中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動(dòng)、精彩描寫的另一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，從而創(chuàng)造課堂氣氛“其樂(lè)融融”。
個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運(yùn)其才智，相機(jī)誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個(gè)性”。就是運(yùn)用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。
四、塑造別具一格的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格
教學(xué)的個(gè)性，體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，就是將獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合教師個(gè)性實(shí)際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對(duì)學(xué)生個(gè)性教育的最大效果。
首先，開放性語(yǔ)文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，開放性教學(xué)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評(píng)價(jià)他人與自己，敢于發(fā)表不同的見解，發(fā)展獨(dú)立自主的個(gè)性和創(chuàng)新能力。其次，開放性語(yǔ)文教學(xué)要開拓語(yǔ)文教學(xué)空間，開展第二課堂的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教師要樹立“得法于課內(nèi)，增益于課外”的開放性教學(xué)觀，多組織學(xué)生走出校門，走上社會(huì)，開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)接觸面和知識(shí)面。
五、展現(xiàn)略高一籌的個(gè)性化教學(xué)品位
第8篇：雙邊性教育規(guī)律范文
【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué)；教師師德；學(xué)習(xí)興趣；教學(xué)反思；有效課堂
目前英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀是，教師花費(fèi)了大量的精力準(zhǔn)備和組織教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生也積極參與了課堂教學(xué)的活動(dòng)。但是，大多數(shù)學(xué)生的知識(shí)積累，技能提升仍在原地踏步，較高的投入換來(lái)的是較低的教學(xué)效果。所以，英語(yǔ)教師要提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生充分融入到教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的合作交流與探究性學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)課堂，力求使英語(yǔ)課堂教學(xué)有效。那么，新課程改革要求什么樣的新型英語(yǔ)教師呢？
一、英語(yǔ)教師首先要成為學(xué)生喜歡的人
教師只有熱愛每一位學(xué)生，才能贏得所有學(xué)生的尊敬，才能建立起“尊師愛生”的和諧師生關(guān)系，學(xué)生才能因喜歡你而喜歡你教的學(xué)科。所以教師要做到有博愛之心和寬容之心，要做到信任學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生和理解學(xué)生。教育是從理解開始的，要平等的對(duì)待學(xué)生，“以愛育愛”不僅僅是口號(hào)，它必須要求教師心底無(wú)私，只有這樣，教師才能看到學(xué)生的差異，認(rèn)同學(xué)生的差異，才能采用不同的教育方法，使每一位學(xué)生的潛力得到發(fā)掘。
二、英語(yǔ)教師要成為學(xué)生信賴的人
教師要有崇高的品德，如果每個(gè)教師都能以職業(yè)為傲，修身養(yǎng)性，那才是真正的人類靈魂的工程師。因此，具有高尚品德、淵博知識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。其次，教師要以誠(chéng)信為本，要讓學(xué)生具備誠(chéng)實(shí)守信的美德。教師要不斷鉆研自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，一個(gè)人只有不斷超越自我，不斷提升能力，才能在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上立于不敗之地。作為教師，教書即生活即人生，要努力讓學(xué)生信服你所教授的點(diǎn)滴知識(shí)。
三、讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課程感興趣
作為一名英語(yǔ)教師，不僅要有美的師德、高超的語(yǔ)言教育能力，即精深的教育理論、嫻熟的教學(xué)技能、淵博的綜合知識(shí)，還要有調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的藝術(shù)。教師不但是知識(shí)的傳授者，而且是課堂活動(dòng)的組織者。只要教師能充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，扮演好角色，做好導(dǎo)演，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。就能活躍課堂氣氛，使學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中接受知識(shí)。所以，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、提高英語(yǔ)課堂教學(xué)的趣味性和有效性，其核心是“有效課堂教學(xué)從哪里來(lái)”。
學(xué)校的核心是教學(xué)。所謂的有效課堂教學(xué)就是取得直接的教學(xué)效果，關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)效益，提高教學(xué)效率的教學(xué)。課堂教學(xué)是由教師和學(xué)生兩部分組成的，究竟誰(shuí)能使課堂教學(xué)有效，當(dāng)然是專業(yè)化的老師了。怎樣才能使課堂有效？首先應(yīng)具備的條件是精心的備課，有效地講課，有效地評(píng)價(jià)，方才能使課堂有效。一句話，有效課堂是與智慧型的教師分不開的。那么，如何做一名智慧型的教師來(lái)使課堂教學(xué)更有效，我的理解是這樣的：
1、教師要把學(xué)生看作是生命。因此，教育就是用生命影響生命的過(guò)程，所以調(diào)整教師的生命狀態(tài)很重要。
2、組織教學(xué)要有序。教學(xué)是集體的活動(dòng)，組織課堂紀(jì)律是維護(hù)集體的唯一方法。而且，課堂教學(xué)的中心只有一個(gè)才能稱之為有效。
3、教學(xué)方法要有恰當(dāng)性。教師的教學(xué)方法要適合教師的個(gè)性特點(diǎn)，適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，兼顧教學(xué)設(shè)備的條件，符合教學(xué)內(nèi)容并考慮教學(xué)環(huán)境等因素。
4、教師要有高尚的職業(yè)道德，具有責(zé)任心，工作積極性高，情緒高昂，情感豐富，事業(yè)心強(qiáng)。這種狀態(tài)下的教師才能感染每一位學(xué)生，讓他們輕松地學(xué)習(xí)，快樂(lè)的成長(zhǎng)。
5、做學(xué)生探究?jī)?nèi)動(dòng)力的評(píng)價(jià)激勵(lì)者，“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！闭n堂教學(xué)應(yīng)是充滿生命活力的，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是高漲還是消極，學(xué)生的主體精神是否得到淋漓盡致的發(fā)揮，教學(xué)目標(biāo)是否落實(shí)到學(xué)生發(fā)展之上，要靠教師在教學(xué)中去設(shè)計(jì)、組織、引領(lǐng)，而教師的激勵(lì)性評(píng)價(jià)將起到關(guān)鍵性作用。教師應(yīng)激勵(lì)學(xué)生什么？
（1）激勵(lì)興趣，興趣是學(xué)生對(duì)外界事物產(chǎn)生的好奇心。滿足好奇心是人與生俱來(lái)的一種無(wú)止境的本能欲望。因?yàn)橛信d趣，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒；為了滿足好奇心，學(xué)生就要看、要聽、要想、要問(wèn)，思維也就被激活。
（2）激勵(lì)質(zhì)疑，喜歡質(zhì)疑，不相信唯一正確的解釋，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威是創(chuàng)造者重要的人格特征。陶行知先生認(rèn)為，兒童只有獲得了言論自由，特別是得到“問(wèn)”的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。有了疑難就是成功的一半，知大疑則大進(jìn)，知小疑則小進(jìn)，不知疑則不進(jìn)。質(zhì)疑的能力是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在新課程理念下，教師的評(píng)價(jià)應(yīng)具有強(qiáng)烈的啟迪性，會(huì)通過(guò)巧妙的語(yǔ)言挖掘?qū)W生的心理潛能，捕捉課堂上生成的寶貴資源，并將這一資源縱向挖掘，讓它閃閃發(fā)光。
有句話說(shuō)得好，評(píng)價(jià)不是篩子而是泵，評(píng)價(jià)的目的是促進(jìn)?！笆挂粋€(gè)人發(fā)揮最大能力的方法是贊賞和鼓勵(lì)”（著名的成功學(xué)大師卡耐基語(yǔ)）。因此，教師要做學(xué)生探究?jī)?nèi)動(dòng)力的激勵(lì)評(píng)價(jià)者，在教學(xué)中，不僅要考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，更要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和體驗(yàn)；對(duì)學(xué)生發(fā)展的各個(gè)方面給予關(guān)注，尤其能在學(xué)生的學(xué)習(xí)方法及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面做出激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使每個(gè)學(xué)生都形成自信心和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展。
6、做科學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)踐反思者，從未來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，實(shí)踐反思是未來(lái)教師培養(yǎng)的基本模式。葉瀾教授認(rèn)為“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫多年的反思就可能成為名師?！狈此际墙處煂I(yè)成長(zhǎng)的載體，美國(guó)著名教育心理學(xué)家波斯納提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。因此，學(xué)會(huì)反思已成為教師在新課程中的新角色。事實(shí)上，在整個(gè)教學(xué)研究的過(guò)程中“反思”實(shí)際上是貫穿始終的。所以，教學(xué)反思我們主要從以下三方面進(jìn)行：
（1）反思在課前，主要反思自己如何進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)；所采取的教學(xué)策略是否適合本節(jié)課的教學(xué)現(xiàn)狀；所需要的實(shí)驗(yàn)材料是否備足、備好等。
（2）反思在課中，在教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程中及時(shí)、主動(dòng)地調(diào)整教學(xué)方案、教學(xué)策略，從而使課堂教學(xué)達(dá)到高效、高質(zhì)。首先，反思教學(xué)行為。主要反思：教學(xué)行為是否明確；課堂活動(dòng)是否圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行；能否在教學(xué)活動(dòng)中讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流；能否在教學(xué)中及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和課堂出現(xiàn)的問(wèn)題，并及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為等。其次，反思教學(xué)策略。抓住教學(xué)策略的反思，就是抓住理論如何聯(lián)系實(shí)際的反思，抓住了教學(xué)方法的運(yùn)用如何適應(yīng)教學(xué)改革發(fā)展的反思。最后，反思教學(xué)過(guò)程。新課程強(qiáng)調(diào)的是“為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展而教學(xué)”，教師要在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)。這就要求教師在反思自己教學(xué)行為的同時(shí)，觀察并反思學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，檢查、審視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)到了什么、遇到了什么、發(fā)現(xiàn)并解決了什么問(wèn)題。通過(guò)這種反思調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為。
（3）反思在課后，這一環(huán)節(jié)要求教師寫出“教學(xué)反思”。主要圍繞兩個(gè)方面：首先，反思每一節(jié)課的成功之處。課堂教學(xué)中某一應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧?；師生雙邊活動(dòng)開展的成功之處；某些教學(xué)是思想滲透與應(yīng)用的巧妙之舉。這種實(shí)踐反思日積月累既有利于探索教育教學(xué)規(guī)律，也利于形成自己的教學(xué)風(fēng)格。其次，反思課堂教學(xué)中的不足之處，即使是成功的課堂教學(xué)也難免有疏漏、失誤之處，尤其是在教育不斷發(fā)展創(chuàng)新的今天，課堂教學(xué)面臨著很多新問(wèn)題，上一節(jié)課留下些遺憾在所難免，所以教師要直面缺點(diǎn)，認(rèn)真對(duì)待，對(duì)它們進(jìn)行剖析，使之成為今后教學(xué)時(shí)改進(jìn)、借鑒的資源。
“教師成長(zhǎng)和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對(duì)自身的評(píng)價(jià)和教師自身的自我改造”。因?yàn)椋罱K喚起教師生命力的是教師自身，唯有教師本人才能為自己描繪出真實(shí)的形象?！拔宜脊饰以凇保啦⑶易龅?，就會(huì)做的更好！
7、教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要符合學(xué)習(xí)者的特征。設(shè)計(jì)前首先要了解學(xué)生的知識(shí)背景，必須是能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且確保學(xué)生的視聽覺通道有效參與。同時(shí)，教師要充分相信學(xué)生，把學(xué)習(xí)的權(quán)力交給學(xué)生，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中嘗到成功的喜悅。
作為教師要讓孩子有信心，給孩子信心立足于社會(huì)。作為教師要讓課堂活動(dòng)成為師生學(xué)與教的動(dòng)態(tài)交流、思考、合作、展示的互動(dòng)的活動(dòng)，讓每一個(gè)“片段”成為師生生命發(fā)展的過(guò)程。教師要讓每一個(gè)學(xué)生成為最好的自己，教師的教學(xué)方向是讓每個(gè)學(xué)生快樂(lè)的成長(zhǎng)。教育注重的是過(guò)程，而不是結(jié)果。因此，教師的有效課堂教學(xué)必須把握三個(gè)環(huán)節(jié)：一是課前參與以體驗(yàn)性教育為主；二是課中探索以探索性教育為主；三是課后延伸以實(shí)踐性教育為主。讓課堂教學(xué)成為和諧的課堂教學(xué)。
總之，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，英語(yǔ)教師必須具備自己的語(yǔ)言魅力，知識(shí)魅力，儀表魅力和人格魅力，在不斷探索，不斷提高，不斷反思和不斷總結(jié)的過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。實(shí)踐證明，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高英語(yǔ)教學(xué)的趣味性，才能更好的把教學(xué)質(zhì)量搞上去，才能讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成功的喜悅，才能激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生掌握適合自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，從而在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的道路上穩(wěn)步前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：雙邊性教育規(guī)律范文
【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué)；教學(xué)過(guò)程；德育
數(shù)學(xué)知識(shí)與我們平時(shí)的生活息息相關(guān)，在很多方面都發(fā)揮著重要的作用.比如我們出門購(gòu)物需要計(jì)算，在家看表和時(shí)鐘時(shí)需要讀數(shù)，吃飯時(shí)擺對(duì)碗筷，喝藥時(shí)分準(zhǔn)劑量等等日常生活細(xì)節(jié)都要運(yùn)用到數(shù)學(xué).同時(shí)數(shù)學(xué)課也是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的載體，常常把它作為一個(gè)重要渠道對(duì)學(xué)生實(shí)施思想品德教育.數(shù)學(xué)課堂上透過(guò)數(shù)字、符號(hào)、公式、規(guī)則、程序的簡(jiǎn)單組合，讓學(xué)生親身去感受數(shù)學(xué)豐富的內(nèi)容、靈活的方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、有趣的規(guī)律.通過(guò)這方面的數(shù)學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)一代代數(shù)學(xué)家在世界數(shù)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，他們是如何憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)精神，創(chuàng)造了許多數(shù)學(xué)成果.從中了解到數(shù)學(xué)家一代代的傳承與突破，最重要的是讓同學(xué)們從這些數(shù)學(xué)家身上領(lǐng)略到更多的高貴品格和數(shù)學(xué)精神.這樣的數(shù)學(xué)課堂是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的最好的途徑，如何在數(shù)學(xué)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的思想品德教育，并進(jìn)行扎實(shí)有效的德育滲透呢？下面是筆者在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育的一些做法.
一、充分利用教學(xué)內(nèi)容，滲透辯證唯物主義教育
對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育是素質(zhì)教育的組成部分，也是數(shù)學(xué)教學(xué)大綱提出的教學(xué)要求.為了有效地實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，教師在日常教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生講解教學(xué)內(nèi)容時(shí)要常常運(yùn)用到辯證唯物主義的觀點(diǎn).通過(guò)生動(dòng)、形象的講解，讓學(xué)生明白書本上的數(shù)學(xué)理論知識(shí)都是一代代數(shù)學(xué)家們從長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，而這些科學(xué)理論又指導(dǎo)我們的實(shí)踐，教師經(jīng)過(guò)課堂上結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)，學(xué)生就會(huì)了解數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，從而受到初步的辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育.數(shù)學(xué)是生活化的數(shù)學(xué)，我們的日常生活和工作離不開數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用.比如，在學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)的概念時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去想象現(xiàn)實(shí)生活中的大量的實(shí)例，如天氣預(yù)報(bào)中的零上度數(shù)與零下度數(shù)，倉(cāng)庫(kù)運(yùn)進(jìn)20噸糧食與運(yùn)出50噸糧食等，這些具有相反意義的量是現(xiàn)實(shí)中客觀存在的，由此就有反映其意義的正數(shù)和負(fù)數(shù)了，學(xué)生了解了這個(gè)概念，我們也由此可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育了，讓學(xué)生懂得數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，只有掌握好了數(shù)學(xué)知識(shí)，才能將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，再在實(shí)踐中提高自己的認(rèn)識(shí).
二、把數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授與愛國(guó)主義教育相結(jié)合
愛國(guó)主義教育是德育教育的重要目標(biāo)，如何有效地把愛國(guó)主義教育與教學(xué)活動(dòng)融合起來(lái)是每個(gè)教育工作者的責(zé)任，也是教育教學(xué)的重要目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)首先要教會(huì)學(xué)生愛自己的國(guó)家與民族，這就要求教師科學(xué)利用各種教學(xué)資源，而數(shù)學(xué)教材就有許多愛國(guó)主義教育的資源，作為數(shù)學(xué)老師要充分利用這方面的素材，在平時(shí)的教學(xué)中要結(jié)合數(shù)學(xué)的知識(shí)，預(yù)先在備課中就選取相應(yīng)的實(shí)例來(lái)為學(xué)生們講解，這樣的實(shí)例是十分豐富的.比如，古今中外那些偉大數(shù)學(xué)家的故事就是最好的愛國(guó)主義教材，通過(guò)講解這些在世界數(shù)學(xué)史上閃閃發(fā)光的不可磨滅的成就，無(wú)不激發(fā)起初中學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，產(chǎn)生沿著先輩的足跡繼往開來(lái)，學(xué)好數(shù)學(xué)為祖國(guó)的壯大而拼搏的信心.
三、充分挖掘教材，對(duì)學(xué)生實(shí)施個(gè)性教育
（一）數(shù)學(xué)學(xué)科相對(duì)其他學(xué)科的獨(dú)特個(gè)性
1.數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它為其他學(xué)科提供語(yǔ)言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，它源于生活，又用于生活，是人們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、推理和證明，數(shù)學(xué)模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象.在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中我們可以通過(guò)利用數(shù)學(xué)的這種特性來(lái)讓教學(xué)更貼近生活，讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，又從數(shù)學(xué)中感受生活，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.如在學(xué)習(xí)一元一次方程時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了以下情境：請(qǐng)你幫學(xué)校的總務(wù)主任算一下，學(xué)校計(jì)劃花5400元錢買籃球和排球，共準(zhǔn)備購(gòu)買138個(gè)，其中每個(gè)排球30元，每個(gè)籃球50元，問(wèn)兩種球各買多少個(gè)？題目以發(fā)生在身邊的實(shí)際生活中的問(wèn)題吸引學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)尋求解決問(wèn)題的方法，感受數(shù)學(xué)就在生活中.2.數(shù)學(xué)在提高人的推理能力、抽象能力、想象能力和創(chuàng)造能力方面有著獨(dú)特的作用.利用數(shù)學(xué)這種獨(dú)特性，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)重視滲透和揭示基本的數(shù)學(xué)思想方法，注重內(nèi)容的開放性和多元性，使學(xué)生經(jīng)歷實(shí)驗(yàn)、探索過(guò)程，體驗(yàn)如何用數(shù)學(xué)思想方法分析和解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)能力，分享成功的喜悅.引導(dǎo)學(xué)生積極探索，合作交流，使他們經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、比較、歸納、猜想、推理、反思等理性思維活動(dòng)的基本過(guò)程，優(yōu)化思維品質(zhì)，提高數(shù)學(xué)思維能力，鍛煉獨(dú)立克服困難的毅力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力.
（二）培養(yǎng)及發(fā)展學(xué)生個(gè)性
個(gè)性教育就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性特征、培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志及積極探索精神.而在傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育中學(xué)生總是處于被動(dòng)地位，填鴨式教學(xué)是教學(xué)的主要方法，導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生只是接受了知識(shí)，而沒(méi)有掌握知識(shí)，也就是學(xué)生沒(méi)有成為學(xué)習(xí)的主體.在個(gè)性教育中，學(xué)生是主體，老師是引導(dǎo)者、組織者.例如初中數(shù)學(xué)課堂中，教學(xué)障礙的設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則，教學(xué)雙邊活動(dòng)相結(jié)合，其基本教學(xué)結(jié)構(gòu)，如以下程序組織活動(dòng)：1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)“障礙”.其基本內(nèi)容是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)出發(fā)，在教學(xué)過(guò)程中設(shè)置具有有效性和啟發(fā)性的障礙，讓學(xué)生有意識(shí)進(jìn)入探索問(wèn)題的情境，明確探索的方向，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，為下一環(huán)節(jié)探索排障做好心理準(zhǔn)備.如在教學(xué)“二次函數(shù)y＝ax2＋bx＋c圖像與x軸的交點(diǎn)”的知識(shí)時(shí)，可以讓學(xué)生先畫出如下函數(shù)的圖像：（1）y＝x2＋2x－3；（2）y＝x2＋2x＋3；（3）y＝x2－2x＋1.然后提出問(wèn)題：“為什么拋物線與x軸的交點(diǎn)有些是一個(gè)？有些是兩個(gè)？而有些又沒(méi)有？”通過(guò)設(shè)疑巧妙地設(shè)置了教學(xué)“障礙”.2.引導(dǎo)探索排障.在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的主體作用被推到高點(diǎn)，教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，預(yù)先設(shè)計(jì)好一系列的探索步驟，要求學(xué)生獨(dú)立思考、回憶，多角度、多方位考慮，從易到難，有效遷移，指引已初步激發(fā)探索心態(tài)的學(xué)生，根據(jù)客觀條件，尋找最佳方案，快速、獨(dú)特設(shè)計(jì)排障途徑.在上述問(wèn)題中，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)疑惑時(shí)，教師提出“金點(diǎn)子”，引導(dǎo)學(xué)生探索排障途徑，先讓學(xué)生動(dòng)手解如下方程：（1）x2＋2x－3＝0；（2）x2＋2x＋3＝0；（3）x2－2x＋1＝0.再根據(jù)上述方程根的情況，結(jié)合每個(gè)方程“Δ＝b2－4ac”的運(yùn)算，組織學(xué)生進(jìn)行綜合對(duì)比，討論“一元二次方程ax2＋bx＋c＝0根的判別式Δ＝b2－4ac的值與二次函數(shù)y＝ax2＋bx＋c圖像與x軸的交點(diǎn)的個(gè)數(shù)的關(guān)系是怎樣？”3.培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí).這是教學(xué)“障礙”設(shè)計(jì)的第三個(gè)環(huán)節(jié)，這實(shí)際上是前兩個(gè)環(huán)節(jié)的延續(xù)、發(fā)展和升華.學(xué)生通過(guò)動(dòng)機(jī)、心智訓(xùn)練，已由被“他人激發(fā)”轉(zhuǎn)向“自我開發(fā)”，進(jìn)而躍遷到感知和領(lǐng)悟?qū)哟沃?，利用現(xiàn)有條件，已知的信息，對(duì)已有的設(shè)想方案進(jìn)行集中、篩選、歸納、模擬，設(shè)計(jì)出一種新穎的、獨(dú)特的、相對(duì)于學(xué)生而言是前所未有的新方法.
（三）發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)作用，提供個(gè)性發(fā)展的永久平臺(tái)
