泰國(guó)文化概論精選(九篇)
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第1篇：泰國(guó)文化概論范文
在泰國(guó)，一些有志于從事漢語(yǔ)教學(xué)工作的學(xué)習(xí)者由于種種原因無(wú)法赴華留學(xué)深造。鑒于此，泰國(guó)高校設(shè)立了對(duì)外漢語(yǔ)碩士專(zhuān)業(yè)，以滿(mǎn)足社會(huì)需求、培養(yǎng)本土漢語(yǔ)師資為目標(biāo)。目前設(shè)立此專(zhuān)業(yè)的學(xué)校僅五所，包括華僑崇圣大學(xué)、易三倉(cāng)大學(xué)、泰國(guó)清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)、皇太后大學(xué)和泰國(guó)宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)。
上述五所學(xué)校均為泰國(guó)名校。易三倉(cāng)大學(xué)創(chuàng)建于1969年，它是泰國(guó)最著名的私立商業(yè)大學(xué)，是泰國(guó)商業(yè)精英人才的搖籃，其對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)設(shè)立于2006年?；侍蟠髮W(xué)創(chuàng)建于1998年，它是泰國(guó)著名的學(xué)術(shù)型大學(xué)，具有較雄厚的語(yǔ)言、社會(huì)及文化學(xué)術(shù)研究力量。近年來(lái)致力于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)組織機(jī)構(gòu)的建設(shè)和發(fā)展，在泰國(guó)皇太后的大力扶持下，學(xué)校地位不斷提升，其對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)設(shè)立于2007年。泰國(guó)清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)創(chuàng)建于1973年，它是泰國(guó)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)教師隊(duì)伍的大學(xué)，以教育、教育科學(xué)和文理基礎(chǔ)學(xué)科為主要特色，其對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)設(shè)立于2009年。華僑崇圣大學(xué)創(chuàng)建于1942年，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)設(shè)立于2011年，它設(shè)有專(zhuān)門(mén)的漢語(yǔ)教學(xué)推廣中心，面向?qū)h語(yǔ)感興趣的學(xué)習(xí)者開(kāi)放，致力于為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量的漢語(yǔ)人才。泰國(guó)宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)創(chuàng)建于1975年，它是泰國(guó)以教師教育、教育科學(xué)和文理基礎(chǔ)學(xué)科為主要特色的著名學(xué)府，其對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)設(shè)立于2012年。
泰國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)碩士專(zhuān)業(yè)的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：
一是起步晚。設(shè)立對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的時(shí)間普遍較晚。最早設(shè)立該專(zhuān)業(yè)的學(xué)校是易三倉(cāng)大學(xué)，設(shè)立于2006年。最晚的是泰國(guó)宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)，設(shè)立于2012年。鑒于漢語(yǔ)在泰國(guó)的快速傳播，以及對(duì)漢語(yǔ)教育類(lèi)人才需求的增加，對(duì)外漢語(yǔ)碩士專(zhuān)業(yè)起步雖晚，但這是一個(gè)具有發(fā)展前景的新型專(zhuān)業(yè)。
二是應(yīng)泰國(guó)“漢語(yǔ)熱”的發(fā)展而生。2004年11月，全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾揭牌。2005年7月，第一屆世界漢語(yǔ)大會(huì)在北京召開(kāi)。以此為契機(jī)，中國(guó)積極推進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作，并于2006年《關(guān)于加強(qiáng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作的若干意見(jiàn)》，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作進(jìn)行了總體規(guī)劃，由此標(biāo)志著漢語(yǔ)開(kāi)始走向世界（許琳，2007）。與此同時(shí)，中國(guó)與泰國(guó)的交流日益頻繁，泰國(guó)的“漢語(yǔ)熱”和“中國(guó)文化熱”持續(xù)升溫，隨著漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者人數(shù)的迅速增加，對(duì)漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的需求增加，漢語(yǔ)師資缺乏的矛盾也日益突出，亟需培養(yǎng)本土漢語(yǔ)教師以滿(mǎn)足社會(huì)需求。因此，泰國(guó)五所大學(xué)的對(duì)外漢語(yǔ)碩士專(zhuān)業(yè)應(yīng)需而生。
三是名校引領(lǐng)學(xué)科建設(shè)。設(shè)此專(zhuān)業(yè)的五所高校均為泰國(guó)名校。在這五所大學(xué)中，師范類(lèi)院校有2所———清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)和宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)；理工類(lèi)院校有1所———易三倉(cāng)大學(xué)；綜合類(lèi)文科大學(xué)有2所———皇太后大學(xué)和華僑崇圣大學(xué)。雖然五所高校的對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)時(shí)間晚，但其優(yōu)勢(shì)也是明顯的，比如辦學(xué)起點(diǎn)高，學(xué)校硬件設(shè)施完善，資金雄厚，學(xué)術(shù)力量較強(qiáng)，學(xué)術(shù)資源豐富，有利于學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。這五所高校教學(xué)理念新，不受傳統(tǒng)觀念束縛，與時(shí)俱進(jìn)，管理規(guī)范，能夠發(fā)揮名校效應(yīng)，引領(lǐng)新型學(xué)科的建設(shè)。四是部分大學(xué)與中國(guó)大學(xué)合作辦學(xué)。在國(guó)際教育合作方面，易三倉(cāng)大學(xué)與北京語(yǔ)言大學(xué)，宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)與天津師范大學(xué)分別開(kāi)展了合作培養(yǎng)漢語(yǔ)教育類(lèi)人才的項(xiàng)目。通過(guò)這種中泰合作辦學(xué)的形式，引進(jìn)了北京語(yǔ)言大學(xué)、天津師范大學(xué)等中國(guó)合作院校先進(jìn)的教育理念、合理的教學(xué)方式、高效的管理機(jī)制和優(yōu)秀的教師，聯(lián)手推進(jìn)漢語(yǔ)教育類(lèi)人才的培養(yǎng)工作。這樣的合作辦學(xué)有利于引進(jìn)中國(guó)優(yōu)質(zhì)的漢語(yǔ)國(guó)際教育相關(guān)資源，加強(qiáng)泰國(guó)本土短缺人才的培養(yǎng)，是一種提高教育整體水平的有效嘗試。
二、泰國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)碩士培養(yǎng)模式對(duì)比分析
（一）培養(yǎng)目標(biāo)
從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，五所高校的目標(biāo)基本上一致，即致力于培養(yǎng)漢語(yǔ)教育類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才，某些側(cè)重點(diǎn)有所不同。對(duì)以下內(nèi)容均做出了明確規(guī)定：培養(yǎng)德才兼?zhèn)淝疑瞄L(zhǎng)漢語(yǔ)教學(xué)的教師，以滿(mǎn)足社會(huì)漢語(yǔ)人才的需求；發(fā)掘碩士的潛力，使其在掌握漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，了解中國(guó)文化。
（二）入學(xué)條件
雖然同屬一個(gè)專(zhuān)業(yè)，有同樣的培養(yǎng)目標(biāo)，但五所高校的招收條件不一，有的學(xué)校門(mén)檻高些，有的學(xué)校門(mén)檻較低。五所學(xué)校招生時(shí)HSK等級(jí)要求不一致，皇太后大學(xué)要求學(xué)生必須達(dá)到HSK五級(jí)以上標(biāo)準(zhǔn)，易三倉(cāng)大學(xué)則要求學(xué)生至少通過(guò)HSK五級(jí)考試。華僑崇圣大學(xué)、清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)和宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)只要求學(xué)生通過(guò)HSK三、四級(jí)考試就可申請(qǐng)攻讀研究生，入學(xué)條件要求較低。入學(xué)條件不嚴(yán)格，招收的學(xué)生水平差別過(guò)大，生源質(zhì)量不高，培養(yǎng)的難度就會(huì)加大。此外，五所高校由于招生時(shí)不限本科專(zhuān)業(yè)背景，有些入學(xué)者漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)十分薄弱。在兩年的研究生培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中，由于以前專(zhuān)業(yè)所限，學(xué)習(xí)者既要加強(qiáng)語(yǔ)言功底，又要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程，時(shí)間十分有限，效果可想而知。因此，此類(lèi)畢業(yè)生在未來(lái)從事漢語(yǔ)教學(xué)工作時(shí)，可能會(huì)面臨專(zhuān)業(yè)理論和基礎(chǔ)知識(shí)薄弱等問(wèn)題。招生定位和實(shí)際生源存在矛盾。目前泰國(guó)教育部門(mén)規(guī)定，若想擔(dān)任高校漢語(yǔ)教師，必須持有對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位。中國(guó)政府提供的豐厚獎(jiǎng)學(xué)金，吸引著越來(lái)越多泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師赴華留學(xué)。一些在泰國(guó)從事漢語(yǔ)教學(xué)的中國(guó)人希望進(jìn)入高校任教，但又達(dá)不到教育部門(mén)的要求，因此選擇了攻讀對(duì)外漢語(yǔ)碩士專(zhuān)業(yè)。從目前的招生情況來(lái)看，五所大學(xué)的大部分生源均為這一類(lèi)中國(guó)人。而該專(zhuān)業(yè)設(shè)立的初衷是培養(yǎng)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師，這就說(shuō)明招生定位與實(shí)際生源有矛盾。
（三）課程設(shè)置
1．本土化強(qiáng)調(diào)不夠。從五所高校課程設(shè)置來(lái)看，針對(duì)泰國(guó)本土化漢語(yǔ)教師培養(yǎng)的特征尚不明顯。比如漢泰對(duì)比和偏誤分析、中泰文化對(duì)比、針對(duì)泰國(guó)學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)教學(xué)法等課程較少，僅有皇太后大學(xué)和宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)重視此類(lèi)課程。而恰恰是這一類(lèi)課程有助于培養(yǎng)中泰兩國(guó)語(yǔ)言文化差異比較的意識(shí)，能夠幫助未來(lái)的漢語(yǔ)教師更好地了解泰國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)在泰國(guó)的本土化發(fā)展。
2．課程整體結(jié)構(gòu)欠合理。泰國(guó)五所高校的對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)碩士課程設(shè)置分為三個(gè)模塊，即必修課、選修課和論文。必修課設(shè)有6—7門(mén)，選修課設(shè)有7—10門(mén)。選修課的學(xué)分要求偏低。雖然提供給學(xué)生的課程較多，但基本上學(xué)生只要選擇2—4門(mén)課程就可修滿(mǎn)學(xué)分，課程的整體結(jié)構(gòu)欠合理。在學(xué)分設(shè)置方面，各校學(xué)分不一。易三倉(cāng)大學(xué)設(shè)有45學(xué)分，皇太后大學(xué)設(shè)有38學(xué)分，清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)設(shè)有34學(xué)分，華僑崇圣大學(xué)設(shè)有3分，宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)則設(shè)有46學(xué)分。從必修課占總學(xué)分的比例來(lái)看，易三倉(cāng)大學(xué)為42．86％，皇太后大學(xué)50％，清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)47．06％，華僑崇圣大學(xué)46．15％，宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)34．78％。從必修課的科目來(lái)看，各校都設(shè)有漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，其他科目不盡相同，皇太后大學(xué)開(kāi)設(shè)中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)題，清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)研究，華僑崇圣大學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程發(fā)展，宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)開(kāi)設(shè)高級(jí)漢語(yǔ)及現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)。從選修課占總學(xué)分的比例來(lái)看，易三倉(cāng)大學(xué)為28．57％，皇太后大學(xué)16．67％，清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)17．65％，華僑崇圣大學(xué)23．08％，宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)39．13％。從選修課的科目來(lái)看，各校都設(shè)有對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，其他科目不盡相同，易三倉(cāng)大學(xué)設(shè)有漢語(yǔ)史專(zhuān)題，皇太后大學(xué)設(shè)有計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)設(shè)有統(tǒng)計(jì)學(xué)與漢語(yǔ)研究，華僑崇圣大學(xué)設(shè)有多媒體輔助教學(xué)，宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)設(shè)有課堂教學(xué)觀摩及“二盯一”教學(xué)實(shí)訓(xùn)。從畢業(yè)論文占總學(xué)分的比例來(lái)看，易三倉(cāng)大學(xué)為28．57％，皇太后大學(xué)33．33％，清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)35．29％，華僑崇圣大學(xué)30．77％，宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)26．09％。五所大學(xué)均開(kāi)設(shè)的課程包括：漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)法、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言習(xí)得研究與漢字教學(xué)法，但在五所高校這三門(mén)課程的側(cè)重點(diǎn)不同，有的大學(xué)將其設(shè)為必修課，有的大學(xué)設(shè)為選修課。漢語(yǔ)教育類(lèi)課程，如文化類(lèi)、教育類(lèi)、方法類(lèi)等課程缺失，培養(yǎng)重點(diǎn)不突出。
3．重知識(shí)、輕技能。五所高校的課程總體上大都偏重理論知識(shí)，忽視技能訓(xùn)練。五所大學(xué)所開(kāi)設(shè)的知識(shí)類(lèi)課程包括漢語(yǔ)語(yǔ)法研究、漢語(yǔ)第二語(yǔ)言習(xí)得研究、漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)法以及對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。關(guān)于技能訓(xùn)練方面的課程卻少之又少，只有宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)開(kāi)設(shè)了課堂教學(xué)觀摩及“二盯一”教學(xué)實(shí)訓(xùn)。一名合格的漢語(yǔ)教師應(yīng)該掌握完備的知識(shí)體系和嫻熟的教學(xué)技能。從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)旨在培養(yǎng)合格的知道“教什么”“怎么教”的漢語(yǔ)教師，知識(shí)類(lèi)和技能類(lèi)課程應(yīng)該并重。
4．忽視教學(xué)實(shí)習(xí)。在五所大學(xué)中，易三倉(cāng)大學(xué)、皇太后大學(xué)、清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)與宣素那他皇家?guī)煼洞髮W(xué)均要求申請(qǐng)者有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，華僑崇圣大學(xué)對(duì)此無(wú)特別要求，該校的課程設(shè)置中設(shè)有實(shí)習(xí)的環(huán)節(jié)，而其他學(xué)校均忽略了實(shí)習(xí)的環(huán)節(jié)。在對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，實(shí)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)該是一個(gè)有計(jì)劃、有步驟的逐漸熟悉課堂教學(xué)的過(guò)程，是一個(gè)將所學(xué)理論與知識(shí)逐漸應(yīng)用于課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。不經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的適應(yīng)過(guò)程，畢業(yè)生就不能較快地進(jìn)入角色，從容應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)和管理中的種種挑戰(zhàn)。對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，技能培養(yǎng)正是該專(zhuān)業(yè)的特色。因此，教學(xué)實(shí)習(xí)與實(shí)踐的環(huán)節(jié)尤其重要。
三、思考與啟示
在泰國(guó)“漢語(yǔ)熱”的大環(huán)境下，泰國(guó)高校有責(zé)任培養(yǎng)出更多漢語(yǔ)教師。目前，泰國(guó)開(kāi)設(shè)對(duì)外漢語(yǔ)碩士專(zhuān)業(yè)的高校已從最初的一所發(fā)展為現(xiàn)在的五所，各校的招生規(guī)模也在逐年擴(kuò)大，畢業(yè)人數(shù)也將逐年增加。這些畢業(yè)生有望成為未來(lái)泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)的新生力量，充實(shí)本土漢語(yǔ)教師隊(duì)伍。由于對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)設(shè)立較晚，經(jīng)驗(yàn)不足，教學(xué)資源有限，難免存在課程整體結(jié)構(gòu)欠合理、本土化強(qiáng)調(diào)不夠的問(wèn)題，導(dǎo)致針對(duì)泰國(guó)本土化漢語(yǔ)教師培養(yǎng)的特征尚不明顯，學(xué)科建設(shè)任重道遠(yuǎn)。而與此專(zhuān)業(yè)相對(duì)應(yīng)的中國(guó)“漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)”，建立于2007年，培養(yǎng)院校已達(dá)82所。其目標(biāo)是培養(yǎng)在國(guó)內(nèi)外從事漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才，這種人才需要具備良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、熟練的漢語(yǔ)教學(xué)技能和較好的中華文化及跨文化交際能力。漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)定位準(zhǔn)，培養(yǎng)目標(biāo)明確，培養(yǎng)方案完備，課程方案科學(xué)合理，并突出強(qiáng)調(diào)了教學(xué)方法的掌握和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生充實(shí)了國(guó)際漢語(yǔ)教師隊(duì)伍，成為海內(nèi)外漢語(yǔ)傳播的一支重要力量。其人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)值得泰國(guó)借鑒。筆者認(rèn)為，相關(guān)部門(mén)和高校應(yīng)達(dá)成共識(shí)，通過(guò)以下途徑積極推動(dòng)泰國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)。
（一）制定統(tǒng)一的指導(dǎo)性培養(yǎng)方案
目前，各高校基本上各行其是，缺乏政府職能部門(mén)的統(tǒng)一指導(dǎo)和規(guī)劃。五所大學(xué)的培養(yǎng)方案、招生水平、課程設(shè)置及入學(xué)條件有較大差異，培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生也層次不一，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)。泰國(guó)教育部高等教育委員會(huì)應(yīng)站在政府的高度，發(fā)揮職能部門(mén)的作用，成立專(zhuān)門(mén)的對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育指導(dǎo)委員會(huì)，組織相關(guān)專(zhuān)家，經(jīng)過(guò)科學(xué)的論證，制定一個(gè)統(tǒng)一的培養(yǎng)方案，統(tǒng)籌規(guī)劃，明確該專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、招生條件、培養(yǎng)方式和課程設(shè)置，下發(fā)泰國(guó)各高校。各校參照此指導(dǎo)性培養(yǎng)方案，從本校的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合可用的教學(xué)資源，制定出可行的具體的培養(yǎng)方案，并接受高教委的定期監(jiān)督和檢查。自上而下的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)和自下而上的努力相結(jié)合，共同推動(dòng)泰國(guó)漢語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。
（二）修訂學(xué)分，課程設(shè)置科學(xué)化
針對(duì)當(dāng)前泰國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中必修課與選修課比例失調(diào)、培養(yǎng)重點(diǎn)不突出、本土特征不明顯的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行調(diào)整，修訂學(xué)分，使其科學(xué)化、合理化。該專(zhuān)業(yè)的三個(gè)關(guān)鍵詞是“漢語(yǔ)”“教育”“本土”，因此應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和課程的本土化特征。筆者認(rèn)為，攻讀對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)期間，應(yīng)至少修滿(mǎn)40學(xué)分，其中必修課20學(xué)分，選修課12學(xué)分，實(shí)踐課8學(xué)分。專(zhuān)業(yè)必修課中應(yīng)納入語(yǔ)言學(xué)概論、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論、第二語(yǔ)言習(xí)得理論、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)、課堂教學(xué)與教學(xué)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言要素教學(xué)（語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、漢字）、漢泰語(yǔ)對(duì)比和偏誤分析、中泰跨文化交際等核心課程，為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。選修課中應(yīng)包括方法類(lèi)、教育類(lèi)、文化類(lèi)的課程，方法類(lèi)應(yīng)包括漢語(yǔ)測(cè)試與教學(xué)評(píng)估、漢語(yǔ)教材分析與編寫(xiě)，教育類(lèi)應(yīng)包括針對(duì)泰國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)法與案例分析、教育心理學(xué)、泰國(guó)教育概況，文化類(lèi)應(yīng)包括當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、中華文化才藝。實(shí)踐課應(yīng)包括課堂觀摩、教學(xué)技能訓(xùn)練和實(shí)習(xí)。上述三類(lèi)課程構(gòu)成有機(jī)整體，課堂教學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合，通過(guò)系列課程的學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)能力，能針對(duì)泰國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)。
（三）加強(qiáng)校際合作交流、教學(xué)資源共享
加強(qiáng)校際交流，是提高辦學(xué)質(zhì)量的重要途徑之一，也是提升教科研水平的有效手段。鑒于泰國(guó)五所高校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)不豐富，學(xué)科建設(shè)可用資源有限，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校際交流合作，共享教學(xué)資源，讓教師“走出去”，與外校教師互通有無(wú)，分享教學(xué)信息與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)把名師“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想、教育理念，提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。
四、結(jié)語(yǔ)
第2篇：泰國(guó)文化概論范文
關(guān)鍵詞： 對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè) 文化方向 泰語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)現(xiàn)狀
自東盟博覽會(huì)在廣西開(kāi)辦以來(lái)，中國(guó)與東盟之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日益密切，地處該區(qū)域橋頭堡位置的廣西，人文傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、地理位置與東盟國(guó)家接近，成為中國(guó)與東盟教育合作交流最為活躍的區(qū)域之一。雙方高等教育合作方興未艾，中等教育合作得到拓展，職業(yè)教育合作不斷延伸。廣西與泰國(guó)、越南等東南亞國(guó)家開(kāi)展職業(yè)教育合作不斷升溫，并取得可喜成就，跨國(guó)培養(yǎng)的實(shí)用型技能畢業(yè)生成為熱門(mén)人才，大受用人單位的歡迎。為了順應(yīng)時(shí)代的要求，河池學(xué)院中文系從2009年開(kāi)始開(kāi)設(shè)了對(duì)外漢語(yǔ)（泰國(guó)語(yǔ)言文化方向）專(zhuān)業(yè)。
1. 河池學(xué)院中文系對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)泰語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀
目前河池學(xué)院中文系對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生泰語(yǔ)課程制定的教學(xué)大綱是：第一學(xué)期學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)泰語(yǔ)》上16周，每周2個(gè)學(xué)時(shí)，共32節(jié)課；第二學(xué)期《泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)》及《泰語(yǔ)寫(xiě)作》上16周，每周2個(gè)學(xué)時(shí)，共32節(jié)課；第三學(xué)期學(xué)習(xí)《泰語(yǔ)翻譯》，上16周，每周2個(gè)學(xué)時(shí)，共32節(jié)課。
針對(duì)該教學(xué)大綱，教師給學(xué)生訂了4本教材，分別是：
第一個(gè)學(xué)期《基礎(chǔ)泰語(yǔ)》，讓學(xué)生復(fù)印了一本內(nèi)部版的學(xué)習(xí)泰語(yǔ)基礎(chǔ)的資料。該資料系統(tǒng)全面地將泰語(yǔ)最基礎(chǔ)的語(yǔ)音知識(shí)歸納在一起，讓泰語(yǔ)零基礎(chǔ)的學(xué)生比較容易地去接受和學(xué)習(xí)。
第二學(xué)期《泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)》使用的是《泰語(yǔ)三百句》，北京大學(xué)出版社，傅增有編著。此教材主要是為了使初學(xué)者在較短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)掌握泰語(yǔ)日常用語(yǔ)而編寫(xiě)的，每課配有場(chǎng)景對(duì)話(huà)，提供一個(gè)生動(dòng)的語(yǔ)言環(huán)境，幫助學(xué)生開(kāi)口練習(xí)鞏固知識(shí)，非常適合初學(xué)者使用。
第二學(xué)期《泰語(yǔ)寫(xiě)作》沒(méi)有給訂閱教材，其原因是目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上沒(méi)有關(guān)于《泰語(yǔ)寫(xiě)作》的教材。
第三學(xué)期《泰語(yǔ)翻譯》的教材是《實(shí)用泰漢翻譯教程》，北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，高彥德、李志雄主編。該教材以介紹泰國(guó)國(guó)慶與文化為主，每課由教學(xué)重點(diǎn)、課文、詞語(yǔ)注釋、重點(diǎn)句子翻譯注釋、練習(xí)和補(bǔ)充詞語(yǔ)等七部分組成，目的是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)泰國(guó)文化的學(xué)習(xí)及翻譯練習(xí)，有效地提升泰漢翻譯能力和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換水平?！短h翻譯理論與實(shí)踐》，重慶大學(xué)出版社，梁源靈主編。該書(shū)包括翻譯概論、泰漢兩種語(yǔ)言的對(duì)比、詞義的選擇和運(yùn)用、翻譯的技巧、翻譯中的增補(bǔ)、省略和重復(fù)等進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的理論闡述，讓學(xué)生能從大量的實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)到翻譯的技巧，加深對(duì)翻譯理論的理解，從而提高翻譯水平。
2.問(wèn)題所在
任課老師根據(jù)教學(xué)大綱給學(xué)生訂閱的教材基本上符合了教學(xué)大綱的要求，但考慮到泰語(yǔ)是小語(yǔ)種，其國(guó)內(nèi)的教材市場(chǎng)提供的書(shū)籍還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足泰語(yǔ)學(xué)習(xí)的需要，因此比較適合學(xué)生使用的教材少之又少。比如第一個(gè)學(xué)期任課老師給學(xué)生使用的是復(fù)印的資料，是根據(jù)學(xué)生的零基礎(chǔ)的情況來(lái)定的。泰語(yǔ)的難點(diǎn)是語(yǔ)音，往往拼讀課文比理解課文難。但由于周學(xué)時(shí)只有2節(jié)，學(xué)生每周只上一次課，時(shí)隔一周再來(lái)學(xué)習(xí)，很多音都忘記或者讀偏了?！痘A(chǔ)泰語(yǔ)》只開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期，根本不能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)需求。往往這本教材上的東西還沒(méi)有學(xué)完就得換科目換教材了，基礎(chǔ)的東西沒(méi)掌握，何談進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他東西？因此《基礎(chǔ)泰語(yǔ)》的課時(shí)量不夠，教師很難把握教學(xué)的進(jìn)度，學(xué)生也很難掌握好泰語(yǔ)語(yǔ)音的基礎(chǔ)。
《泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)》這門(mén)課對(duì)學(xué)生的要求很高，必須在學(xué)生有一定的基礎(chǔ)，拼讀沒(méi)有問(wèn)題，單詞積累達(dá)到一定量的時(shí)候才能開(kāi)設(shè)，而教學(xué)大綱卻把該門(mén)課程排在第二個(gè)學(xué)期來(lái)進(jìn)行。這樣安排不夠科學(xué)，其原因在于學(xué)生只上了一個(gè)學(xué)期的課，語(yǔ)音部分才剛剛結(jié)束，就要進(jìn)行視、聽(tīng)、說(shuō)的訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)的鏈接上是脫節(jié)的、不切實(shí)際的。而且在排課的時(shí)候，該系也沒(méi)有安排有多媒體教室來(lái)給學(xué)生上課。
《泰語(yǔ)寫(xiě)作》是針對(duì)高層次泰語(yǔ)人才才開(kāi)設(shè)的一門(mén)課。比如語(yǔ)文課，會(huì)對(duì)連句子都不會(huì)造的學(xué)生開(kāi)設(shè)作文課嗎？學(xué)生的泰語(yǔ)還未達(dá)到寫(xiě)作的水平，開(kāi)設(shè)這門(mén)課就顯得沒(méi)什么意義了。
《泰語(yǔ)翻譯》教師給學(xué)生訂了兩本教材，《實(shí)用泰漢翻譯教程》是高等院校中文對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的必修課教材，此書(shū)可使用一個(gè)學(xué)期，但是必須保證周學(xué)時(shí)達(dá)到4―6節(jié)才能學(xué)完?！短h翻譯理論與實(shí)踐》是讓學(xué)生自學(xué)的一本書(shū)籍，目的是擴(kuò)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在非泰語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中，沒(méi)必要開(kāi)設(shè)這門(mén)課，因?yàn)闆](méi)有扎實(shí)的基本功，談不上翻譯。翻譯學(xué)講究“信、達(dá)、雅”，根據(jù)學(xué)生的泰語(yǔ)水平，最基本的“信”都很難達(dá)到。
3.解決問(wèn)題
針對(duì)以上幾個(gè)方面的問(wèn)題，本文從以下幾個(gè)方面來(lái)探討解決以上問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策。
3.1修訂教學(xué)大綱。
教學(xué)大綱是對(duì)語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容和方法等作出選擇，其主要任務(wù)就是確定教學(xué)內(nèi)容，并為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的細(xì)化處理。大綱除了要對(duì)語(yǔ)言?xún)?nèi)容和語(yǔ)言要素進(jìn)行描述外，還要設(shè)計(jì)語(yǔ)言的其他內(nèi)容，并且反映語(yǔ)言的教學(xué)理念、形式和方法（范愛(ài)克，1975）。教學(xué)大綱的制定是針對(duì)學(xué)習(xí)者而言的，其出發(fā)點(diǎn)就是適合學(xué)習(xí)者的實(shí)際語(yǔ)言水平，符合學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言使用功能的要求，而且也要指明適合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)習(xí)慣和要求的教學(xué)理論和方法。
目前的教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生的泰語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)要求較高，超出了學(xué)生的實(shí)際接受能力，而且沒(méi)有明確的教學(xué)理論和方法；其規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容不實(shí)用，不能反映出學(xué)生學(xué)習(xí)泰語(yǔ)以期實(shí)現(xiàn)交際目標(biāo)的要求。因此，修訂教學(xué)大綱，使新的大綱教學(xué)適合學(xué)生零起點(diǎn)的泰語(yǔ)水平，滿(mǎn)足學(xué)生實(shí)現(xiàn)交際目標(biāo)的要求，教學(xué)理論和方式符合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣，是改變中文系泰語(yǔ)教學(xué)狀況的當(dāng)務(wù)之急。
建議重新擬定的泰語(yǔ)課程的教學(xué)大綱為：第一學(xué)期學(xué)習(xí)《泰語(yǔ)語(yǔ)音》，16周，每周4個(gè)學(xué)時(shí)，共64節(jié)課；第二學(xué)期《基礎(chǔ)泰語(yǔ)》，16周，每周4個(gè)學(xué)時(shí)，共64節(jié)課；第三學(xué)期學(xué)習(xí)《綜合泰語(yǔ)》，上16周，每周4個(gè)學(xué)時(shí)，共64節(jié)課；第四學(xué)期學(xué)習(xí)《泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)》，上16周，每周2個(gè)學(xué)時(shí)，共32節(jié)課。
3.2選用適當(dāng)?shù)慕滩摹?/p>
教師根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)水平重新選定了一套教材（廖宇夫編，《基礎(chǔ)泰語(yǔ)》（1―3冊(cè)），世界圖書(shū)北京出版公司出版，該教材（附MP3光盤(pán)一張）。這套教材從語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句子到文章整體性、連接性比較好。不像以前使用的教材，一本教材跟另一本教材鏈接不上，教學(xué)內(nèi)容繁雜陳舊，句子冗長(zhǎng)，語(yǔ)言缺乏時(shí)代性，導(dǎo)致教材缺乏趣味性和科學(xué)性，失去針對(duì)性和實(shí)用性。而且整套教材包含了泰語(yǔ)語(yǔ)音、泰語(yǔ)基礎(chǔ)、泰語(yǔ)聽(tīng)力、泰語(yǔ)口語(yǔ)的內(nèi)容，教師就不用根據(jù)不同的課程名稱(chēng)來(lái)選不同的教材，學(xué)生也不用花費(fèi)太多時(shí)間和精力去適應(yīng)教材。
3.3采取傳統(tǒng)課堂教學(xué)和多媒體課堂教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式。
根據(jù)修訂的教學(xué)大綱，結(jié)合選取教材的特點(diǎn)，教學(xué)方式也應(yīng)該隨之而改變，采用傳統(tǒng)課堂教學(xué)和多媒體課堂教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式。兩種課堂教學(xué)形式相互滲透、相互補(bǔ)充、相互提高，使學(xué)生的泰語(yǔ)學(xué)習(xí)處于良性上升狀態(tài)。
通過(guò)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，從根本上完善和提高學(xué)生的基礎(chǔ)語(yǔ)言理論知識(shí)和形成較為系統(tǒng)的泰語(yǔ)語(yǔ)言體系。這種教學(xué)方式具有兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，一是符合學(xué)生的認(rèn)知方式和長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣；二是為多媒體課堂教學(xué)打下良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)。認(rèn)知法的教學(xué)原則之一是“母語(yǔ)是學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)，應(yīng)該在教學(xué)中加以利用，必要是通過(guò)母語(yǔ)與目的語(yǔ)的對(duì)比，幫助學(xué)生理解和掌握語(yǔ)言規(guī)則”，而且，“把新的語(yǔ)言材料跟學(xué)生母語(yǔ)和目的語(yǔ)已有的知識(shí)銜接起來(lái)，跟學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，選擇和創(chuàng)造合適的情境教學(xué)”。因此，通過(guò)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，可以有效地使學(xué)生初步了解和掌握泰語(yǔ)語(yǔ)言的基礎(chǔ)理論知識(shí)，為進(jìn)一步地學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。多媒體課堂教學(xué)可有效實(shí)踐建構(gòu)主義的教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論。兩種教學(xué)方式的結(jié)合是兩種教學(xué)理論體系的結(jié)合，相互補(bǔ)充、相互配合，既可促進(jìn)和完善學(xué)生基礎(chǔ)泰語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，又可加深他們對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，提高基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用能力，而且通過(guò)多媒體提供的教學(xué)材料，進(jìn)一步了解泰國(guó)人民的生活、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，從而激發(fā)學(xué)習(xí)泰語(yǔ)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，提高對(duì)泰語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。
3.4采取平時(shí)與期末、口語(yǔ)和筆試相結(jié)合的測(cè)試方式。
根據(jù)前面談到的修訂教學(xué)大綱、選用適當(dāng)?shù)慕滩?、采取傳統(tǒng)課堂教學(xué)和多媒體課堂教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，建議采用與教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式相一致的測(cè)試方式：采取平時(shí)與期末、口語(yǔ)和筆試相結(jié)合的測(cè)試方式（具體細(xì)節(jié)不是本文討論的話(huà)題）。教師把平時(shí)學(xué)生的課堂表現(xiàn)列入測(cè)試分值之一，能有效地督促學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)；而期末的成績(jī)則是一個(gè)學(xué)期階段整體效果的顯現(xiàn)；口試與筆試的結(jié)合則可以更有效地考查學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí)水平和交際能力，這一反撥作用也可在一定程度上促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此該測(cè)試方法適合學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方式，也符合學(xué)生的要求。
4.結(jié)語(yǔ)
對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的很我學(xué)生剛進(jìn)校就把注意力放到了新專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上，大部分學(xué)生的對(duì)新的課程倍感興趣，可是教學(xué)大綱制定的不合理性給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一系列的影響。所以，本文通過(guò)對(duì)河池學(xué)院中文系對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)泰國(guó)語(yǔ)言文化方向?qū)W生泰語(yǔ)教學(xué)狀況的分析，發(fā)現(xiàn)該系泰語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題，提出了相應(yīng)的改革對(duì)策，并且希望對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)泰語(yǔ)語(yǔ)言文化方向?qū)W生的泰語(yǔ)教學(xué)有所啟發(fā)。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：泰國(guó)文化概論范文
摘 要：伴隨中國(guó)綜合國(guó)力的節(jié)節(jié)攀升，中國(guó)與世界的交流不斷加深。同時(shí)世界也急待希望學(xué)習(xí)中國(guó)的語(yǔ)言和文化。例如泰國(guó)就是其中之一，而目前泰國(guó)是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)比例最高的國(guó)家。作為一名對(duì)外漢語(yǔ)教師，怎樣把泰國(guó)學(xué)生教好，組織好泰國(guó)漢語(yǔ)課堂，是目前的最大的難題，本文就試著討論一下泰國(guó)課堂教學(xué)的相關(guān)策略。
關(guān)鍵詞：教學(xué)；泰國(guó)；策略
泰國(guó)，古有暹羅之稱(chēng)，自古以來(lái)就與中國(guó)保持著密切聯(lián)系。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化等綜合實(shí)力的穩(wěn)固提升，世界范圍內(nèi)的“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫。泰國(guó)作為漢語(yǔ)教學(xué)推廣的重要基地，東盟成員之一，也日益認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要性，在全國(guó)大中小學(xué)校不斷掀起推廣漢語(yǔ)教學(xué)的新浪潮。上自泰國(guó)皇室下至平民，都在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已成為潮流。
盡管如此，泰國(guó)的漢語(yǔ)教育依然存在著諸多問(wèn)題。我以自己在泰國(guó)從事漢語(yǔ)教學(xué)的親身經(jīng)歷和所在學(xué)校的現(xiàn)實(shí)情況為例，試從教學(xué)策略來(lái)論述泰國(guó)課堂的教學(xué)。
一、泰國(guó)學(xué)生課堂特點(diǎn)
本人教授的是初三至高三的零基礎(chǔ)學(xué)生。泰國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和課堂紀(jì)律，與國(guó)內(nèi)相比，簡(jiǎn)直大不一樣。泰國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力很小，幾乎沒(méi)有什么升學(xué)壓力，還有因?yàn)樘﹪?guó)提倡快樂(lè)學(xué)習(xí)，所以課堂很自由散漫，學(xué)生根本不像中國(guó)學(xué)生規(guī)矩地坐在座位上。經(jīng)常上課遲到，自由走動(dòng)，進(jìn)出教室，或者邊吃東西邊上課，說(shuō)話(huà)，睡覺(jué)都是很常見(jiàn)的。上課時(shí)不容易集中精神，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)方式更是排斥。
總之，當(dāng)只有做游戲或者出現(xiàn)學(xué)生非常感興趣的教學(xué)內(nèi)容時(shí)候，學(xué)生才能集中注意力，積極地參與進(jìn)來(lái)，課堂氣氛就會(huì)很活躍。特別是泰國(guó)低年級(jí)的學(xué)生，對(duì)于各種生動(dòng)、有趣的活動(dòng)很感興趣，也很樂(lè)于參與其中。針對(duì)泰國(guó)學(xué)生的特點(diǎn)，這就要求教師在面對(duì)泰國(guó)學(xué)生時(shí)，應(yīng)避免中國(guó)式的灌輸式教學(xué)，而應(yīng)該重視與學(xué)生的互動(dòng)，運(yùn)用游戲帶動(dòng)學(xué)生的興趣，達(dá)到教學(xué)目的。
二、課堂教學(xué)所存在的問(wèn)題
1.教材問(wèn)題
1.1國(guó)別性教材缺乏
針對(duì)泰國(guó)學(xué)生的國(guó)別教材很匱乏，尤其是低年級(jí)的。目前，從國(guó)家漢辦的網(wǎng)站上只找到兩本針對(duì)泰國(guó)中小學(xué)的漢語(yǔ)教材：《體驗(yàn)漢語(yǔ)》小學(xué)用書(shū)和《跟我學(xué)漢語(yǔ)》。第一本書(shū)是針對(duì)公立、私立學(xué)校，漢語(yǔ)零起點(diǎn)的小學(xué)生，第二本是針對(duì)15-18歲中學(xué)生使用的漢語(yǔ)入門(mén)教材。本人所在的學(xué)校就沒(méi)有正式的教材，僅有一本由當(dāng)?shù)亟處熅帉?xiě)的《漢語(yǔ)十五分鐘教程》可供參考。
1.2缺乏針對(duì)性和實(shí)用性
很多教材內(nèi)容很少有針對(duì)泰國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、生活環(huán)境以及具體的生活情景，不僅會(huì)讓學(xué)生感到無(wú)聊乏味，所學(xué)的內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系不緊密，缺乏實(shí)用性。
1.3教材市場(chǎng)混亂
除了漢辦提供的教材之外，很多教材都是從香港、臺(tái)灣等地引進(jìn)，或者由當(dāng)?shù)厝A校老師自己主編。這樣不僅會(huì)造成教材不規(guī)范，或者編寫(xiě)不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至出現(xiàn)繁簡(jiǎn)字混亂等錯(cuò)誤，需要教師在編寫(xiě)教案和教學(xué)過(guò)程中不斷修正修改。還有些學(xué)校用的教材難度太高，出現(xiàn)了許多專(zhuān)業(yè)詞匯，以致教師在使用教材的過(guò)程中很不方便。這些問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)生感到混亂，影響其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)效果和積極性。
2.教師素質(zhì)問(wèn)題
在國(guó)際漢語(yǔ)教師赴泰志愿者中，很多教師并不是專(zhuān)業(yè)出身，上大學(xué)時(shí)讀的專(zhuān)業(yè)并非是和漢語(yǔ)或者漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)。這些老師的專(zhuān)業(yè)本體知識(shí)，尤其是漢語(yǔ)、漢語(yǔ)教學(xué)法、教育學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)的嚴(yán)重缺乏，即使有一兩個(gè)月的強(qiáng)化培訓(xùn)，他們的漢語(yǔ)教學(xué)水平也不會(huì)突然提高很多，教學(xué)質(zhì)量自然也就得不到很好的保障。
3.教學(xué)安排問(wèn)題
泰國(guó)學(xué)校把漢語(yǔ)課程只是當(dāng)作一門(mén)外語(yǔ)選修課，不會(huì)納入他們升學(xué)考試中，很多時(shí)候?qū)W生只能淺嘗輒止。我所在的學(xué)校給我安排的漢語(yǔ)課程為一周18節(jié)，一共18個(gè)班，幾乎每個(gè)班每星期就一節(jié)漢語(yǔ)課，學(xué)習(xí)不連貫，結(jié)果造成學(xué)生不能真正進(jìn)行漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。在具體的教學(xué)安排上，學(xué)校對(duì)于語(yǔ)音教學(xué)也不夠重視，加上泰國(guó)學(xué)生的口音問(wèn)題，他們很多音發(fā)不出來(lái)，例如“r”、“ü”等，即使中國(guó)教師強(qiáng)調(diào)糾正不準(zhǔn)確的發(fā)音，要求打好基礎(chǔ)，多做練習(xí)。但是泰國(guó)學(xué)生特別反感機(jī)械的練習(xí)和抄寫(xiě)拼音，從而使學(xué)生產(chǎn)生反感心理，挫傷學(xué)習(xí)積極性。
4.教學(xué)方法有待改進(jìn)
由于教學(xué)技能、知識(shí)儲(chǔ)備有限或者年齡小、經(jīng)驗(yàn)不足等原因，很多漢語(yǔ)志愿者老師還不能將所學(xué)到的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)很好地轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)實(shí)踐?，F(xiàn)在泰國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)大部分還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，例如課堂教學(xué)一般是跟著老師念幾遍課文，聽(tīng)老師用泰語(yǔ)講解課文，再讓學(xué)生念和理解。學(xué)生學(xué)習(xí)中文時(shí)用泰文記新的生詞，練習(xí)方式也通常為抄寫(xiě)、聽(tīng)寫(xiě)和背誦生詞等。
另外，不僅教學(xué)方法單調(diào)陳舊，教學(xué)用具也很落后陳舊。本人所在的學(xué)校，能提供給我的只有一間多媒體教師，還和英語(yǔ)外教共用，每星期只有三節(jié)課可以使用該教室，幾乎一支筆、一塊黑板就是我的教學(xué)工具，新興的多媒體等教學(xué)器材和道具并沒(méi)有得到相應(yīng)的開(kāi)發(fā)和利用。
三、漢語(yǔ)課堂教學(xué)策略
漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容是豐富多彩的，漢語(yǔ)教師的教學(xué)方法也應(yīng)該是多種多樣的，而不應(yīng)該是陳舊和單調(diào)的。在泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)中，漢語(yǔ)教師應(yīng)該敢于創(chuàng)新，運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法來(lái)教授漢語(yǔ)，例如展示法、表演法、游戲法等。針對(duì)泰國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題，本人認(rèn)為應(yīng)采取以下幾種教學(xué)方法來(lái)改善教學(xué)質(zhì)量，來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為傳播中華文化奠定良好的基礎(chǔ)。
1.用有趣的方式抓住學(xué)生的眼球
例如“展示法”，可以運(yùn)用圖片、視頻展示和實(shí)物展示。這在教顏色、動(dòng)物、身體部位名稱(chēng)、家具名稱(chēng)、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目名稱(chēng)中可以用到。游戲法也同樣適用于大部分教學(xué)內(nèi)容，例如教數(shù)字、拼音和方位詞等。總之不同的教學(xué)內(nèi)容要采取不同的提問(wèn)方式，相對(duì)變通性很大。除此之外，漢語(yǔ)教師還應(yīng)該積極使用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，播放音樂(lè)或者視頻來(lái)進(jìn)行教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力。
2.適當(dāng)運(yùn)用課堂游戲提升教學(xué)效果
有趣味性的游戲能調(diào)節(jié)單調(diào)乏味的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，尤其對(duì)于散漫的泰國(guó)課堂，游戲收到的效果甚至高于老師單純的知識(shí)講解。因此，課堂游戲?qū)τ跐h語(yǔ)課堂，尤其是泰國(guó)的課堂，對(duì)吸引學(xué)生學(xué)習(xí)注意力，提高學(xué)習(xí)興趣有很大幫助。
正確利用課堂游戲教學(xué)，讓學(xué)生不再感到學(xué)習(xí)中文是無(wú)聊的，特別是對(duì)于一些性格活躍，但知識(shí)掌握并不好的學(xué)生來(lái)說(shuō)更能讓他們積極參與漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。通過(guò)游戲方式練習(xí)課堂上所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生從游戲中快樂(lè)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，有利于他們從整體上把握課文，加深對(duì)教材的理解。這種學(xué)習(xí)不僅是一種娛樂(lè)，學(xué)習(xí)過(guò)程也不會(huì)感到疲勞，更可以挖掘他們潛在的能力，學(xué)生通過(guò)游戲?qū)W習(xí)可以變得更自信，更有興趣地去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。
3.結(jié)合泰國(guó)實(shí)際情況，注重實(shí)用性
結(jié)合泰國(guó)實(shí)際情況教授漢語(yǔ)，這會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種天然的親切感，還能學(xué)以致用，從而使學(xué)生感到自己能參與其中，提高學(xué)習(xí)效果。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)以結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，注重實(shí)用性原則來(lái)開(kāi)展教學(xué)。比如：當(dāng)?shù)氐氖挛镉弥形脑趺凑f(shuō)，泰國(guó)的禮儀放在中國(guó)應(yīng)當(dāng)怎么來(lái)講等等。這樣可以學(xué)以致用，可以提高學(xué)生的興趣。另外，針對(duì)中小學(xué)生喜歡互相比較、競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)?？梢越淌谒麄冎形膶?duì)話(huà)，比如打招呼的對(duì)話(huà)用語(yǔ)，然后分組比賽，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)的方式，讓他們?cè)诒荣惖倪^(guò)程中運(yùn)用起學(xué)習(xí)到的漢語(yǔ)。不知不覺(jué)中，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)可以運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用的時(shí)候，他們就會(huì)更有興趣的繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。
四、對(duì)教師的素質(zhì)要求
在漢語(yǔ)教學(xué)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該建立一種良好的和諧的人際關(guān)系，這對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者大有裨益。因?yàn)闈h語(yǔ)被認(rèn)為是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一，所以在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，良好的師生關(guān)系也可以幫助學(xué)生克服漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的難度。
1.字正腔圓
學(xué)生的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)目的是要說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)，因此作為一名漢語(yǔ)老師，發(fā)音應(yīng)該做到準(zhǔn)確、清晰，展現(xiàn)出漢語(yǔ)的語(yǔ)音美。這不僅是作為對(duì)外漢語(yǔ)教師的基本技能要求，也是保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。特別是對(duì)于零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，普通話(huà)的標(biāo)準(zhǔn)與否是影響他們后期學(xué)習(xí)關(guān)鍵，才能為后期的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.表達(dá)準(zhǔn)確
教師的課堂用語(yǔ)要表達(dá)準(zhǔn)確，難易適度，還能被學(xué)生所接受。教師課堂用語(yǔ)不但要追求其用詞的正確性，還要符合學(xué)生的心理。漢語(yǔ)教師在表達(dá)時(shí)，盡可能使用一些正面的詞語(yǔ)，能讓學(xué)生感到自己備受老師尊重和關(guān)愛(ài)。尤其泰國(guó)的學(xué)生個(gè)性獨(dú)特、思維活躍，即使發(fā)生一些偏誤，也不必有錯(cuò)就糾。同時(shí)在教學(xué)的過(guò)程中，少用指責(zé)的語(yǔ)言，多用鼓勵(lì)、贊美的語(yǔ)言。
3.用詞得當(dāng)
漢語(yǔ)教師的課堂用詞要精練、準(zhǔn)確，最好用通俗易懂的白話(huà)給學(xué)生講解，并最好帶上例句講解。對(duì)于一些較難的語(yǔ)法點(diǎn)的解釋?xiě)?yīng)以學(xué)生的理解為前提，能不用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、純理論性的語(yǔ)言表達(dá)就不用，更不要用語(yǔ)法概念來(lái)講解知識(shí)點(diǎn)。用語(yǔ)法概念對(duì)學(xué)生講解，會(huì)使學(xué)生更加一頭霧水，挫傷他們學(xué)習(xí)的積極性。
4.體態(tài)得體
在泰國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，我們更應(yīng)該講究體態(tài)語(yǔ)的分寸。泰國(guó)是個(gè)很注重禮節(jié)的國(guó)家，在體態(tài)語(yǔ)方面也有很多禁忌。比如不能摸小孩子的頭，不能用腳指著對(duì)方，傳遞東西不能從別人的頭頂傳過(guò)去等等。由于我所教授的學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言水平還處在零基礎(chǔ)階段，所以容易形成溝通困難，在這一階段，教學(xué)內(nèi)容用中介語(yǔ)言，比如英語(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)瑢W(xué)生很難明白，這時(shí)，肢體語(yǔ)言就成了有效的溝通方式，可以使教學(xué)環(huán)節(jié)順利進(jìn)行下去。
首先，適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)會(huì)使教學(xué)過(guò)程變得更為有趣生動(dòng)。比如在教學(xué)過(guò)程中使用肯定的眼神、微笑的表情，能夠營(yíng)造出輕松愉快的課堂氣氛，不僅給學(xué)生增加學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的信心，也有利于師生之間的關(guān)系相處；教師得體的手勢(shì)、儀態(tài)，會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得教師端莊穩(wěn)重、和藹可親。其次，準(zhǔn)確的體態(tài)語(yǔ)也有助于詞匯和語(yǔ)法點(diǎn)的闡釋?zhuān)热缭谥v解“卷舌”、“跑”、“跳”、“走”、“撿”等知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，就可以通過(guò)教師的動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)單明了的解釋?zhuān)浣虒W(xué)效果大大超過(guò)一大堆的話(huà)語(yǔ)解釋。但是需要注意的是，體態(tài)語(yǔ)在教學(xué)中并不是主要的教學(xué)方式，這只是作為一種輔助手段，否則會(huì)收到適得其反的效果。
總之，泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程是師生之間的相互交流的過(guò)程，漢語(yǔ)教師要在各方面提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，針對(duì)泰國(guó)學(xué)生的特點(diǎn)才是掌握真正的課堂教學(xué)策略。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
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第4篇：泰國(guó)文化概論范文
關(guān)鍵詞：時(shí)尚文化；服裝設(shè)計(jì)；相互影響
一、引言
當(dāng)前世界范圍內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化建設(shè)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人們?cè)跐M(mǎn)足基本生活需要的同時(shí)，對(duì)時(shí)尚的要求越來(lái)越高，對(duì)服飾的要求也越來(lái)越高。筆者結(jié)合工作實(shí)際，就時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)這一重要議題展開(kāi)討論，重點(diǎn)介紹了時(shí)尚文化概論相關(guān)概念，分析了時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的共同性，并討論了時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的相互影響，以期得出時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)在文化方面、設(shè)計(jì)方面、靈感方面相互契合之處。
二、時(shí)尚文化概論
藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上充分迎合了人們?cè)趯徝狼槿ど系囊螅诰袷澜缟系脑V求以及情感方面的需求，充分體現(xiàn)了文化的相關(guān)內(nèi)涵，因而具有很大的影響力。從心理學(xué)的角度看，社會(huì)生活中積累的民眾內(nèi)部非正常行為的集合叫做時(shí)尚，時(shí)尚這一概念隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平，分配方式，生產(chǎn)關(guān)系，以及物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富的變化而變化。一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚文化是社會(huì)一小部分人（潮人、藝術(shù)家、非主流人群以及歌星、影星等社會(huì)知名人物）所創(chuàng)造和倡導(dǎo)的，迅速通過(guò)現(xiàn)代媒體的傳播為社會(huì)大眾所接受的現(xiàn)象。時(shí)尚涉及到生活的很多方面，比如說(shuō)在情感方面、行為方式方面、生活方式方面等。
從某種角度看，時(shí)尚文化是當(dāng)下最為流行的文化的精髓部分，能夠得到社會(huì)大眾的普遍認(rèn)可，換句話(huà)說(shuō)，時(shí)尚是當(dāng)前社會(huì)風(fēng)尚中的鄉(xiāng)里巴人部分，不是藝術(shù)家所匿藏的陽(yáng)春白雪。時(shí)尚文化能夠?qū)⑸鐣?huì)大眾，特別是年輕人在思維方式方面、情感方面以及心理方面聯(lián)系更為緊密。當(dāng)前，年輕一代人（特別是八零后和九零后一代人）在期望獲得社會(huì)認(rèn)可方面以及在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面有很多的共同之處，他們的價(jià)值意思、個(gè)人成長(zhǎng)規(guī)劃上與老一輩人有著深刻的不同，很多觀念上的差異以及行為上的訴求導(dǎo)致他們對(duì)于文化的理解有著很多的共同之處，而時(shí)尚文化成為他們生活總不可缺少的部分，而他們本身的思想、行為也構(gòu)成了當(dāng)前時(shí)尚文化的一部分。
在我國(guó)文化建設(shè)的大潮中，時(shí)尚文化很自然地成為文化建設(shè)的前沿陣地，要在維持整個(gè)社會(huì)文化健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，處理好傳統(tǒng)與叛逆、古板與情趣、規(guī)矩和個(gè)性等方面的矛盾十分重要。時(shí)尚文化從某種角度上看，難以捉摸，但是確是切切實(shí)實(shí)地改變著這個(gè)社會(huì)。大家都知道，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)到很多元素，其中藝術(shù)元素、文化元素的融入更是使服裝設(shè)計(jì)成為大家追求時(shí)尚文化的有效載體，分析當(dāng)前時(shí)尚文化和服裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)系就很有必要了。
三、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的共同性
服裝設(shè)計(jì)和時(shí)尚文化在很多方面有著共同性，而且在很多方面相互補(bǔ)充，相互借鑒，分析下來(lái)，主要有如下幾點(diǎn)共同之處。
1．商業(yè)性
無(wú)論任何文化元素都需要必要的市場(chǎng)操作才能體現(xiàn)文化本身的商業(yè)價(jià)值，時(shí)尚文化也是如此。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)達(dá)的今天，眾多的文化形式都需要通過(guò)各種文化衍生品實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的獲取，而這些文化衍生商品由于有各種文化的嵌入，更能夠滿(mǎn)足社會(huì)大眾在物質(zhì)層面、精神層面、在情感方面的需求，從而激發(fā)了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，促進(jìn)了商品的銷(xiāo)售，而商品的銷(xiāo)售又推動(dòng)了文化元素在社會(huì)更為深入的推廣。
在當(dāng)前，時(shí)尚文化元素已經(jīng)成為很多產(chǎn)業(yè)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，為這些產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了巨額的利潤(rùn)。比如說(shuō)日本的漫畫(huà)文化、泰國(guó)的人妖文化，已經(jīng)成為推動(dòng)這些國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ?。我們?cè)趯⒃?huà)題回歸到服裝設(shè)計(jì)上來(lái)，服裝的設(shè)計(jì)工作最終是要為了服裝的銷(xiāo)售服務(wù)，因?yàn)榉b產(chǎn)業(yè)的直接目的在與盈利而不是滿(mǎn)足社會(huì)大眾的需要，所以當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)師必然在設(shè)計(jì)時(shí)考慮服裝的受歡迎度，以期望獲得更為高額的商業(yè)利潤(rùn)。而消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)服飾的同時(shí)，也滿(mǎn)足了自己在生活品味上、在審美情趣上、在穿著功能上的要求。服裝設(shè)計(jì)和時(shí)尚文化在商業(yè)價(jià)值的獲取上找到了契合點(diǎn)。而另外一方面，時(shí)尚文化和服裝設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，也存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)，一旦流行元素選取失誤，必然會(huì)導(dǎo)致服裝在市場(chǎng)銷(xiāo)售上的失敗，導(dǎo)致巨額虧損。
2．時(shí)效性
時(shí)尚文化是某個(gè)時(shí)間段社會(huì)時(shí)尚元素的集合，會(huì)隨著時(shí)間的流逝產(chǎn)生、發(fā)展、衰退和消亡。和傳統(tǒng)文化相比，時(shí)尚文化就如曇花一現(xiàn)一般：來(lái)得快、影響大、消失快，有著內(nèi)在的時(shí)效性。時(shí)尚文化沒(méi)有所謂的“保質(zhì)期”，它在一定時(shí)期內(nèi)深刻地改變著人們的生活，但是很快就會(huì)被新的時(shí)尚元素所取代。很多過(guò)往的時(shí)尚文化或許在老一輩人心目中留下深刻印象，會(huì)被他們時(shí)?；貞洠菂s不能取代當(dāng)前的時(shí)尚文化。當(dāng)前社會(huì)越來(lái)越快的生活節(jié)奏，加上文化多元化的不斷加重，導(dǎo)致文化在表現(xiàn)形式上以及獲利方式上更為功利。更新?lián)Q代的速度也是越來(lái)越快。
服飾也是如此，具有很強(qiáng)的時(shí)效性。流行元素，時(shí)尚文化在服飾上的體現(xiàn)就是新穎元素的不斷加入，老舊概念的迅速消亡。服裝設(shè)計(jì)和服裝概念對(duì)文化是十分敏感的，一旦過(guò)時(shí)，相應(yīng)文化的服裝產(chǎn)品就將迅速過(guò)時(shí)，失去了市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力。
從根源上看，時(shí)尚文化以及服裝設(shè)計(jì)的時(shí)效性來(lái)源于社會(huì)大眾內(nèi)心無(wú)窮無(wú)盡的欲望。人們總是對(duì)未知的事物充滿(mǎn)了好奇感，而這種好奇感驅(qū)使著人們不斷追求新鮮事物，一旦他們成功，又會(huì)將注意力集中到新的事物上去。所以從社會(huì)學(xué)的角度看，人類(lèi)是之所以是一種群居性生物，是社會(huì)性事物，根本原因除了對(duì)繁衍要求很高以外還有一個(gè)重要原因就是天生的好奇性，西方神話(huà)中夏娃吃禁果反映的就是這一觀點(diǎn)，而人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的欲望正是推動(dòng)我們整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。
3．群體性
時(shí)尚文化具有著很強(qiáng)的群體性，能夠很好地被人們所接受，進(jìn)而不斷被傳播。社會(huì)群體的劃分有很多角度，但是從文化取向角度出發(fā)，人們可以被分為很多群體。一旦新的時(shí)尚文化出現(xiàn)，按照對(duì)新的時(shí)尚文化接納程度來(lái)看，可以將社會(huì)人群分為各種不同的群體。
從時(shí)尚文化接納程度來(lái)看，對(duì)時(shí)尚文化接納程度最高的是女性群體和青年群體，這個(gè)兩個(gè)人群也是時(shí)尚文化的忠實(shí)支持者，是時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的忠實(shí)支持者和消費(fèi)者。這兩個(gè)群體對(duì)時(shí)尚文化有著十分深刻的理解和認(rèn)同，他們消費(fèi)時(shí)尚文化衍生商品，并通過(guò)日常生活的演繹推動(dòng)著時(shí)尚文化的普及，從而形成一個(gè)循環(huán)。服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的群體性，不同文化、不同民族、不同、不同風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)人群在服裝設(shè)計(jì)上也各不相同。
四、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的相互影響
時(shí)尚生活通過(guò)很多層面影響這人們生活的方方面面，也深刻的改變著服裝設(shè)計(jì)，指引著服裝設(shè)計(jì)的方向。另外一方面，服裝作為社會(huì)消費(fèi)品中的一個(gè)較大的門(mén)類(lèi)，也在很大程度上改變著時(shí)尚文化，在一定程度上左右著時(shí)尚文化的流行趨勢(shì)，兩者相互影響，相互促進(jìn)。
1．時(shí)尚文化催生這服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位
某個(gè)特定時(shí)期某個(gè)特定社會(huì)范圍內(nèi)，服裝的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法在很大程度上受到時(shí)尚文化的影響。從本質(zhì)上說(shuō)，這是由于這一時(shí)期內(nèi)設(shè)計(jì)師本身會(huì)受到周?chē)h(huán)境時(shí)尚文化的影響，會(huì)將時(shí)尚元素融入自己的設(shè)計(jì)中來(lái)；另外一方面，只有符合當(dāng)前時(shí)尚文化風(fēng)格的服飾產(chǎn)品才會(huì)受到社會(huì)大眾的歡迎。
2．服裝設(shè)計(jì)引領(lǐng)這時(shí)尚文化的潮流
當(dāng)前社會(huì)，生活節(jié)奏很快，而服裝已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的消耗品，從某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代服飾更大程度上是滿(mǎn)足人們對(duì)美的需求，而不局限于服裝本身的功能層面。而后現(xiàn)代美學(xué)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代商品的銷(xiāo)售在實(shí)現(xiàn)商品最基本的功能以外，更多的是體現(xiàn)商品與相關(guān)文化的契合點(diǎn)。所以，當(dāng)前流行的服飾在很大程度上讓人們了解了蘊(yùn)含在服飾中的流行文化元素，促進(jìn)了時(shí)尚文化的普及，也改變了流行文化的進(jìn)程。
第5篇：泰國(guó)文化概論范文
關(guān)鍵詞：國(guó)際漢語(yǔ)教師；勝任素質(zhì)；模型
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展和國(guó)際地位的日益提高，中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系日益密切，豐富多彩的中華文化越來(lái)越受到各國(guó)人民的歡迎和喜愛(ài)。目前漢語(yǔ)學(xué)習(xí)在全球升溫，學(xué)習(xí)人群急遽增長(zhǎng)，隨之而來(lái)，對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的數(shù)量要求劇增，需求也紛繁不一。伴隨漢語(yǔ)國(guó)際教育和推廣的不斷發(fā)展和逐步深入，需要培養(yǎng)一支高水平、高能力的國(guó)際漢語(yǔ)教師隊(duì)伍，而如何建設(shè)這樣一支對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)技巧達(dá)到應(yīng)知、應(yīng)會(huì)、應(yīng)做的水平，達(dá)到不論面對(duì)什么人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，要有能力讓學(xué)習(xí)者從接受漢語(yǔ)到喜歡漢語(yǔ)和中國(guó)文化；要有能力教會(huì)學(xué)習(xí)者可以利用方法可持續(xù)地關(guān)注和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的高素質(zhì)隊(duì)伍呢？
一、國(guó)際漢語(yǔ)教師的發(fā)展?fàn)顩r
“漢語(yǔ)熱”已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。無(wú)論是國(guó)際漢語(yǔ)教育的現(xiàn)實(shí)需要，還是國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃以及國(guó)際漢語(yǔ)教育的戰(zhàn)略目標(biāo)，都迫切需要建立一支數(shù)量巨大的從事國(guó)際漢語(yǔ)教育的教師隊(duì)伍。
隨著國(guó)際漢語(yǔ)的蓬勃發(fā)展，國(guó)際漢語(yǔ)的教師隊(duì)伍也在迅速擴(kuò)大。根據(jù)國(guó)家漢辦/孔子學(xué)院總部的《孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃》，到2015年，全球?qū)＜媛毢细窠處熯_(dá)到5萬(wàn)人，其中，中方派出2萬(wàn)人，各國(guó)本土聘用3萬(wàn)人。目前，我國(guó)漢語(yǔ)推廣事業(yè)的發(fā)展還不能完全適應(yīng)全球漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求，大量專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)，教學(xué)技巧高超的國(guó)際漢語(yǔ)教師數(shù)量不足，加強(qiáng)國(guó)際漢語(yǔ)教育的師資隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)際漢語(yǔ)教師迫切擺在了我們的面前。
國(guó)際漢語(yǔ)教師必須具備語(yǔ)言學(xué)知識(shí)、漢語(yǔ)言文字學(xué)知識(shí)、外語(yǔ)知識(shí)、中國(guó)文學(xué)和文化知識(shí)、教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)等綜合素質(zhì)和能力，還要掌握最先進(jìn)的、最科學(xué)的、最優(yōu)化的教學(xué)手段，以最大限度地挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的潛能。在國(guó)內(nèi)，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，貿(mào)易的發(fā)展，大量的外國(guó)留學(xué)生和外籍人士涌入中國(guó)學(xué)習(xí)、經(jīng)商、就業(yè)，為了更好地掌握漢語(yǔ)，盡快地融入中國(guó)本土社會(huì)文化，他們都會(huì)選擇在國(guó)內(nèi)大學(xué)、語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，所以，高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)教師也越來(lái)越受到歡迎。在國(guó)外，在漢語(yǔ)熱的大背景下，更需要一批國(guó)際漢語(yǔ)教師，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)教授漢語(yǔ)，傳播博大精深的中國(guó)文化，讓越來(lái)越多的外國(guó)人喜歡漢語(yǔ)和中國(guó)文化；讓熱愛(ài)中國(guó)的外國(guó)人士可持續(xù)地關(guān)注和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化，了解中國(guó)，走近中國(guó)。漢語(yǔ)的國(guó)際推廣面臨的最大難題就是難以滿(mǎn)足國(guó)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的師資要求，國(guó)際漢語(yǔ)教師嚴(yán)重不足已成為制約海外漢語(yǔ)教學(xué)、文化推廣的主要瓶頸。在亞洲，中國(guó)的周邊國(guó)家，如馬來(lái)西亞、印度尼西亞、日本、韓國(guó)、泰國(guó)等對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的需求都非常迫切；在歐洲，法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等國(guó)家也急需漢語(yǔ)教師上課；此外，澳大利亞、新西蘭等發(fā)達(dá)國(guó)家，以及非洲、阿拉伯、南美等地區(qū)的國(guó)家都向中國(guó)提出派遣漢語(yǔ)教師的要求。除了師資數(shù)量不足外，國(guó)際漢語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)水平也參差不齊。在國(guó)外，由于許多教師是周末兼職上課，不能全身心地投入教學(xué)工作，不注重教學(xué)技巧的研究。
總之，國(guó)際漢語(yǔ)教師主要存在問(wèn)題是數(shù)量上嚴(yán)重不足、質(zhì)量上參差不齊。國(guó)際漢語(yǔ)教師無(wú)論在國(guó)內(nèi)教學(xué)，還是外派海外授課，都需要提高自身的素質(zhì)，成為一名合格的國(guó)際漢語(yǔ)教師。
二、國(guó)際漢語(yǔ)教師勝任素質(zhì)模型構(gòu)建
所謂“素質(zhì)”是指通過(guò)不同方式表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)人的知識(shí)、技能、個(gè)性與驅(qū)動(dòng)力等各種個(gè)性特征的集合，是判斷一個(gè)人能否勝任某項(xiàng)工作的起點(diǎn)，是決定并區(qū)別工作績(jī)效差異的個(gè)體特征。
美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭（David C. McClelland）于20世紀(jì)70年代提出了素質(zhì)的概念，并做了非常形象的解釋。他認(rèn)為，一個(gè)人的素質(zhì)就像一座冰山，呈現(xiàn)在人們視野中的部分往往只有1/8，也就是浮出水面的冰山一角，而在水面以下的7/8是看不到的。我們能見(jiàn)到的1/8是其知識(shí)和技能行為；見(jiàn)不到的7/8則是職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度。知識(shí)和技能行為是較為容易觀察和測(cè)量的，稱(chēng)為顯性素質(zhì)；職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度是難以觀察和度量的，稱(chēng)為隱性素質(zhì)。如果一個(gè)人的顯性素質(zhì)和隱性素質(zhì)都能夠得到培養(yǎng)，那么對(duì)素質(zhì)的提升將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)未來(lái)發(fā)展的影響也將更加深遠(yuǎn)。
美國(guó)學(xué)者斯潘塞（Spencer）于1993年提出了著名的素質(zhì)冰山模型，將人的個(gè)體素質(zhì)的不同表現(xiàn)表式劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。后人在此模型的基礎(chǔ)上將其演繹得更為直觀，如下圖所示：
素質(zhì)的冰山模型
其中，“冰山以上部分”包括基本知識(shí)、基本技能，是外在表現(xiàn)，是容易了解與測(cè)量的部分，相對(duì)而言也比較容易通過(guò)培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展。“冰山以下部分”包括社會(huì)角色、自我形象、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)，是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的部分。它們不太容易通過(guò)外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。
勝任素質(zhì)現(xiàn)已被接受并應(yīng)用于人才的培訓(xùn)、招聘與選拔、職業(yè)發(fā)展以及激勵(lì)等方面，基于勝任素質(zhì)的培養(yǎng)和提升逐漸成為趨勢(shì)。國(guó)際漢語(yǔ)教師勝任素質(zhì)的培養(yǎng)，即對(duì)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)技能和綜合素質(zhì)等方面的培養(yǎng)，知識(shí)和技能是外顯的、可見(jiàn)的，是與工作所要求的直接資質(zhì)相關(guān)，可以通過(guò)培訓(xùn)、鍛煉等辦法來(lái)提高，也可以通過(guò)考察資質(zhì)證書(shū)、考試、面談等具體形式來(lái)測(cè)量；而綜合素質(zhì)的特質(zhì)和動(dòng)機(jī)是內(nèi)隱的、深藏的，難于被培訓(xùn)，只可逐步改善的。國(guó)家派出漢語(yǔ)教師，最好的做法是挑選專(zhuān)業(yè)對(duì)口、素質(zhì)和能力較好的人員。也就是說(shuō)，根據(jù)教學(xué)的環(huán)境和要求，選拔符合勝任素質(zhì)特征要求的國(guó)際漢語(yǔ)教師，確保其發(fā)揮最大潛能。
三、國(guó)際漢語(yǔ)教師勝任素質(zhì)的探討分析
（一）《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》的公布
自2006年10月起國(guó)家漢辦組織研制了《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)從事國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)工作的教師所應(yīng)具備的知識(shí)、能力和素質(zhì)進(jìn)行了全面的描述，旨在為國(guó)際漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)、能力評(píng)價(jià)和資格認(rèn)證提供依據(jù)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)由 5 個(gè)模塊組成，分別為：語(yǔ)言基本知識(shí)與技能（包括漢語(yǔ)知識(shí)與技能和外語(yǔ)知識(shí)與技能兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)）、文化與交際、第二語(yǔ)言習(xí)得與學(xué)習(xí)策略、教學(xué)方法和教師綜合素質(zhì)，它們構(gòu)成了第二語(yǔ)言教學(xué)的基本框架。這個(gè)框架中最重要的是語(yǔ)言、文化的基本知識(shí)和技能，包括漢語(yǔ)和外語(yǔ)兩方面。其次是關(guān)于二語(yǔ)習(xí)得的規(guī)律、特點(diǎn)、策略等各種因素。然后是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法、課程大綱、教材及現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用等；最后是教師綜合素質(zhì)，包括反思教學(xué)的課堂研究能力、良好的心理素質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)、跨文化交際意識(shí)等方面。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)借鑒了TESOL等國(guó)際第二語(yǔ)言教學(xué)和教師研究新成果，是近百名專(zhuān)家學(xué)者參與研制的結(jié)果，并廣泛征求了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者和一線教師的意見(jiàn)，吸收了國(guó)際漢語(yǔ)教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反映了國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)，為我們進(jìn)行教師培養(yǎng)提供了權(quán)威性的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，也可以將其作為國(guó)際漢語(yǔ)教師勝任素質(zhì)的重要參考。
（二）大學(xué)的專(zhuān)業(yè)設(shè)置
1981 年，北京語(yǔ)言大學(xué)率先開(kāi)設(shè)了對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，1993 年，“對(duì)外漢語(yǔ)”作為專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)出現(xiàn)在我國(guó)正式的專(zhuān)業(yè)、學(xué)科目錄上。近年來(lái)，隨著漢語(yǔ)國(guó)際推廣的開(kāi)展、2005年第一屆世界漢語(yǔ)大會(huì)的召開(kāi)、2007 年國(guó)家漢辦組織研制的《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》的推出，對(duì)外漢語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)的建設(shè)和課程設(shè)置也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。為滿(mǎn)足對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作日益發(fā)展的專(zhuān)業(yè)需求，至 1986 年，已有北京語(yǔ)言大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)開(kāi)設(shè)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)業(yè)（或方向），率先招收對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向的碩士研究生。此外，國(guó)家有關(guān)部門(mén)在漢語(yǔ)教學(xué)師資培養(yǎng)方面積極開(kāi)拓新渠道，為師資培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)作出了新的探索，設(shè)立了漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士（MTCSOL）專(zhuān)業(yè)學(xué)位。為了提高漢語(yǔ)國(guó)際推廣能力，加快漢語(yǔ)走向世界，改革和完善對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣新形勢(shì)需要的國(guó)內(nèi)外從事漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言/外語(yǔ)教學(xué)和傳播中華文化的專(zhuān)門(mén)人才，2007年3月30日，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦關(guān)于《漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位設(shè)置方案》的通知，并設(shè)立24 所試點(diǎn)院校招收漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生。
對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置、漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士的設(shè)立，都是從學(xué)校培養(yǎng)的角度來(lái)培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才，構(gòu)建國(guó)際漢語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。
（三）教師的個(gè)人努力
外因要通過(guò)內(nèi)因起作用，所以教師還應(yīng)通過(guò)自身的努力來(lái)提高專(zhuān)業(yè)的修養(yǎng)和素質(zhì)。
首先，樹(shù)立信心，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。在教學(xué)初期，面對(duì)各種課型、特色課型、新的課本、教學(xué)設(shè)施等情況，能否適應(yīng)教學(xué)單位的教學(xué)節(jié)奏和風(fēng)格，能否得到學(xué)生的認(rèn)可，能否得到老教師的肯定，是否能在第一次教學(xué)評(píng)估中通過(guò)，都關(guān)乎教師自信心的確立。國(guó)際漢語(yǔ)教師要立足現(xiàn)實(shí)的教學(xué)工作，選擇和確立適合自己、適合工作環(huán)境和所教學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法和風(fēng)格，力求將新知識(shí)、新技術(shù)融入課堂教學(xué)，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格，為今后更好的工作奠定良好的基礎(chǔ)。
其次，學(xué)會(huì)合作，促進(jìn)共同成長(zhǎng)。合作首先是同行之間的合作，國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)開(kāi)展合作備課、教學(xué)觀摩、相互評(píng)課等教研活動(dòng)。在合作備課時(shí)，虛心求教，學(xué)習(xí)其他教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；在相互觀摩時(shí)，應(yīng)抱著“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己所短”的態(tài)度；在課后評(píng)議時(shí)，先讓上課教師詳細(xì)回述上課的步驟、課堂上發(fā)生過(guò)的事件，然后聽(tīng)課教師與上課教師一起分析教學(xué)中還有哪些需要改進(jìn)的地方。這樣，無(wú)論是聽(tīng)課教師還是上課教師都會(huì)有很大的收獲。其次，合作還包括與學(xué)生的合作。教師的任何教學(xué)行為的發(fā)生都是在學(xué)生的參與下完成的，所以良好的師生關(guān)系是保證教學(xué)正常進(jìn)行的前提條件，尤其是對(duì)語(yǔ)言類(lèi)課程占據(jù)多數(shù)的對(duì)外漢語(yǔ)類(lèi)課程更是如此。
第三，學(xué)會(huì)反思，磨練教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教育界知名人士葉瀾曾提出：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師連續(xù)三年寫(xiě)反思有可能成為名師”。書(shū)寫(xiě)反思日志，這是對(duì)教學(xué)中的重要情節(jié)、課堂常規(guī)性的和有意義的行為、對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)教學(xué)有影響的課堂以外的事件、與學(xué)生的交流等震憾點(diǎn)、思考點(diǎn)、疑問(wèn)點(diǎn)的思考與梳理。感悟一點(diǎn)，總結(jié)一點(diǎn)，反思一點(diǎn)，提高一點(diǎn)。反思不一定要長(zhǎng)篇大論，但反思一定要及時(shí)，要從別人讓自己反思到自己要反思，再到最后養(yǎng)成的反思習(xí)慣，只有這樣，才能引發(fā)對(duì)教學(xué)的思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的方法。另外，教學(xué)日記要反復(fù)翻看，時(shí)刻提醒自己要想盡一切辦法不斷磨練教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)質(zhì)量。
（四）單位的用人要求
上海早安漢語(yǔ)根據(jù)多年的招聘經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一個(gè)合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師總結(jié)如下：普通話(huà)水平過(guò)關(guān)；具備專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)；良好的表達(dá)能力和一定的教學(xué)技巧；掌握必要的中國(guó)文化知識(shí)。此外，還有其他諸如認(rèn)真的態(tài)度、足夠的耐心、一定的跨文化交際能力的素質(zhì)。用人單位傾向于有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，也希望教師要有比較穩(wěn)定的時(shí)間，全心投入教學(xué)工作。
新漢唐語(yǔ)言學(xué)校認(rèn)為是否一個(gè)合格的教師，主要考察兩個(gè)方面：（1）是否具備良好的教師綜合素質(zhì)，即是否具備良好的教師職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)發(fā)展能力和職業(yè)道德。（2）是否能夠運(yùn)用合理有效的教學(xué)方法。要做一個(gè)合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師，不僅需要具有良好的漢語(yǔ)本體知識(shí)與技能（掌握漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法與漢字基本知識(shí)，并具備良好的漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能），還需要了解和掌握中國(guó)的文化，能激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的興趣，使其在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)，了解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵和中國(guó)的基本國(guó)情。此外，還需要了解和掌握以下三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）至少掌握一門(mén)外語(yǔ)。不僅能掌握這門(mén)外語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、詞匯、語(yǔ)法等方面的基本知識(shí)，還能通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等進(jìn)行交流。（2）掌握第二語(yǔ)言習(xí)得的策略，能夠有效指導(dǎo)外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。（3）了解和掌握中外文化的異同，能順利進(jìn)行國(guó)際交往與文化交流。
北京語(yǔ)言大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)研究中心副主任王建勤指出國(guó)外機(jī)構(gòu)的用人要求語(yǔ)言教學(xué)更注重實(shí)用性。有部分對(duì)外漢語(yǔ)教師到國(guó)外后很難適應(yīng)國(guó)外的教學(xué)模式，究其原因，國(guó)內(nèi)外在教學(xué)觀念和教學(xué)體制上存在著很大差別。國(guó)外的公共外語(yǔ)課屬于綜合教學(xué)，不是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能教學(xué)，注重的是實(shí)用性，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言達(dá)到運(yùn)用、交流的目的。而到國(guó)外授課的對(duì)外漢語(yǔ)教師大多是中文或外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的科班畢業(yè)生，注重的是語(yǔ)言本身的知識(shí)和規(guī)律，在教學(xué)方法上存在很多不足。一名優(yōu)秀的老師除了教授基本知識(shí)外，更要注重教學(xué)方法，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的，并在不斷的實(shí)踐中找到適合學(xué)生的教學(xué)方法。
四、結(jié)論
為適應(yīng)世界各國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求日益增長(zhǎng)的新形勢(shì)，培養(yǎng)優(yōu)秀國(guó)際對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍，保障并提高國(guó)際漢語(yǔ)教師的教學(xué)能力，已是刻不容緩，任重道遠(yuǎn)。
根據(jù)本人在國(guó)外的工作經(jīng)歷，通過(guò)自己的觀察和對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的接觸，國(guó)際漢語(yǔ)教師在外派的時(shí)候需要嚴(yán)格考核程序，選用優(yōu)質(zhì)人才，并要對(duì)錄用的新教師進(jìn)行崗前集中培訓(xùn)，尤其是對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者，強(qiáng)化教學(xué)意識(shí)，熟悉教學(xué)模式；而海外授課的教師自身也需要在工作中不斷地學(xué)習(xí)、不斷地追求，依據(jù)國(guó)際漢語(yǔ)教師在語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)、外語(yǔ)教學(xué)原則與方法、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力等方面應(yīng)知、應(yīng)會(huì)、應(yīng)做的要求，主動(dòng)去建構(gòu)符合時(shí)展特征的知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到不論面對(duì)什么人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，都有能力讓學(xué)習(xí)者從接受漢語(yǔ)到喜歡漢語(yǔ)和中國(guó)文化；都有能力教會(huì)學(xué)習(xí)者可以利用方法可持續(xù)地關(guān)注和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化。
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第6篇：泰國(guó)文化概論范文
關(guān)鍵詞：美學(xué)文化;茶文化;形式;內(nèi)容
中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）02-0110-02
紀(jì)錄片的定義：是以生命的真實(shí)性作為創(chuàng)作主體，以真實(shí)的故事為對(duì)象，進(jìn)行藝術(shù)加工和展示，展現(xiàn)客觀性和真實(shí)性，使人們對(duì)電影或電視藝術(shù)形式的思考。在現(xiàn)代，大眾傳媒已成為文化傳播的主要載體，其影響的廣度和深度是顯而易見(jiàn)的。大眾傳媒是文化的主體，如報(bào)紙、廣播、電視、雜志、書(shū)籍、電影等，作為文化的主體，大眾傳媒在社會(huì)主義文化建設(shè)中起著重要的作用。紀(jì)錄片和電視是大眾傳播的主要渠道。電視紀(jì)錄片《茶，一片樹(shù)葉的故事》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《茶》）是一個(gè)“中國(guó)形象”的又一個(gè)代表作品。紀(jì)錄片《茶》可以看作是繼《瓷》《絲綢，重新開(kāi)始的地方》等又一個(gè)典型代表作。
一、茶文化的紀(jì)錄片傳播的形式美
紀(jì)錄片《茶》在美學(xué)上的成功，不論是從客觀上來(lái)說(shuō)還是從主觀上來(lái)說(shuō)，此紀(jì)錄片美學(xué)上的傳播成功主要得益于三方面因素。
1.傳播的語(yǔ)言美
全片的語(yǔ)言是詩(shī)化的。例如：一片樹(shù)葉飄到了水里，改變了水的味道，于是就有了茶……，紀(jì)錄片中到處都有這樣詩(shī)一樣的句子，那么美妙、靈性、深刻的解說(shuō)詞，《茶》中的解說(shuō)詞具有晚明小品和歐式長(zhǎng)句復(fù)調(diào)的特點(diǎn)，很多句子已經(jīng)成為經(jīng)典。例如：茶的世界，人來(lái)人往，有的人找到了人生的歸宿，有的人實(shí)現(xiàn)了靈魂的救贖，有的人發(fā)現(xiàn)了生命的詩(shī)意，有的人重建了與祖先的聯(lián)系，而更多的人把茶視為安身立命的根本。另外，此紀(jì)錄片中有很多地方直接運(yùn)用人物自身的語(yǔ)言，比如在第一集《土地與手掌的溫度》的結(jié)尾處，布朗族老王子最后猶如啟示錄般的語(yǔ)言。雖然普通話(huà)很不標(biāo)準(zhǔn)，但是真實(shí)、堅(jiān)毅，余音裊裊。
2.傳播的節(jié)奏美
導(dǎo)演對(duì)作品節(jié)奏的把握，往往決定了這個(gè)作品的成敗。藝術(shù)作品內(nèi)在的律動(dòng)是節(jié)奏，說(shuō)不清楚講不明白，非常微妙，但是失之毫厘差之千里?！恫琛返墓?jié)奏感把握的十分到位。往往是一中一西，一快一慢，一張一弛，一陰一陽(yáng)。比如第六集“一碗茶湯見(jiàn)人情”，講到廣西山溝溝里的打工妹采完茉莉花，回到老家收包谷喂豬，平實(shí)動(dòng)人;下一個(gè)鏡頭就立即切換到了美國(guó)，去世界上最繁華的都市尋找茶人馬修了。這種節(jié)奏的變換，讓我們看到了茶文化巨大的跨度和張力，中西方文化的差異，但在一碗茶湯中又如此融通。
3.傳播的結(jié)構(gòu)美
觀看《茶》這部紀(jì)錄片，最好能夠靜下心來(lái)解讀，如果只是茶余飯后猛一看，就會(huì)如同在一個(gè)極其精密、復(fù)雜的整體面前一時(shí)會(huì)措手不及。《茶》的每一集都有精密的結(jié)構(gòu)層次，比如第二集“路的盡頭”，第一個(gè)層面要在地理版圖上講清楚中國(guó)邊疆少數(shù)民族的飲茶風(fēng)貌，包括邊銷(xiāo)茶和茶馬古道歷史;第二個(gè)層面要講清楚中國(guó)的“非茶之茶”，蟲(chóng)茶、花茶、奶茶;第三個(gè)層面，在于對(duì)茶人的描述，表現(xiàn)他們的命運(yùn)、情感乃至信仰;最后，在這一集的整個(gè)文化理念上要有一重闡釋?zhuān)蔷褪遣栉幕兄鵁o(wú)限的包容性。此紀(jì)錄片共有六集，這六集之間同樣有一個(gè)大結(jié)構(gòu)。第一集講中國(guó)的六大茶類(lèi)，第二集輻射到了整個(gè)中國(guó)的邊疆，第三集傳播到了東南亞，以日本茶道為重點(diǎn)，第四集傳播到了印度、俄羅斯與非洲，第五集轉(zhuǎn)播到西方世界，以英國(guó)下午茶為重點(diǎn)，而最后一集則全部講茶人。從茶開(kāi)始，走遍世界，由人結(jié)束。雖然有很多愛(ài)茶人士渴望看到續(xù)集，但是就這部作品目前的結(jié)構(gòu)來(lái)看，除非完全另辟蹊徑來(lái)做，否則是根本無(wú)法再續(xù)的。
二、茶文化傳播的獨(dú)悟茶道與人生的內(nèi)容美
品茶養(yǎng)性，領(lǐng)悟人生，體味生活。其實(shí)喝茶講究會(huì)品茶，品茶使人性格變得不沖動(dòng)，更加理智。品茶使人心情變得舒暢，因?yàn)楹炔钑r(shí)看到清新的茶葉，猶如身在大自然中，與大自然中的樹(shù)木河流和諧一體。從紀(jì)錄片《茶，一片樹(shù)葉的故事》感悟到茶道與人生的傳播的內(nèi)容美，此美可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)。
1.傳播的自然美
透過(guò)此片我們把從中國(guó)到世界的各個(gè)茶產(chǎn)區(qū)的自然風(fēng)貌看了個(gè)過(guò)癮，世界茶文化自然景觀之美盡收眼底，可以說(shuō)是茶文化的“國(guó)家地理”。？茶文化的千姿百態(tài)是本片最直接、最重要的表現(xiàn)對(duì)象。世界茶文化的各種風(fēng)貌被充分的展示出來(lái)了，云南烤茶的質(zhì)樸美，潮汕工夫茶的古典美，英國(guó)下午茶的優(yōu)雅美，成都老茶館的閑適美，龍行茶的武術(shù)美，茶馬古道歷史的蒼茫美，泰國(guó)拉茶、廣東涼茶的時(shí)尚美，藏族酥油茶的信仰美，日本茶道的枯寂美等，作品之豐富實(shí)在無(wú)法一一羅列。另外，在民間茶文化的基礎(chǔ)上，快節(jié)奏的生活使越來(lái)越多的人認(rèn)為茶文化是完美的，這才是最大的誤解茶。
只要說(shuō)到茶，我們聯(lián)想到的都是高雅的人士端著精致的茶具，細(xì)細(xì)回味茶的畫(huà)面，讓很多觀眾誤以為，茶文化似乎是與茶有關(guān)的茶余飯后人士談?wù)摰脑?huà)題。事實(shí)上并不是這樣的，紀(jì)錄片《茶》可以帶領(lǐng)觀眾，走入到最為真實(shí)的茶文化世界，讓老百姓對(duì)茶文化有全新的理解。除了走入最古老的茶館、茶園外，《茶》還走訪了世界上最平民化的、最普通的茶人，他們既不是精英，也不是文人，僅僅因?yàn)橄矚g茶而成了片中的主人公。
2.傳播的情感美
我們看到大量真實(shí)、豐富的茶文化人文風(fēng)貌的同時(shí)，常常被茶與人所感動(dòng)。感動(dòng)，被認(rèn)為是人類(lèi)最美好的情感之一，而且這種感動(dòng)很本質(zhì)、很深層，并非煽情。很多人都會(huì)在不同的點(diǎn)上流淚，這也是茶特有的感性之美。第二集中那位日本老太太已經(jīng)年逾八十，我們看到她一直收養(yǎng)一群智障兒童，設(shè)立學(xué)校教他們學(xué)習(xí)茶道，以此感恩社會(huì)。同一集中，我們也看到同樣是制作蒸青綠茶的中國(guó)恩施聾啞小伙子，無(wú)比專(zhuān)注的制茶鏡頭。再比如，第六集中一生致力于中日友好的日本丹下流茶道家丹下明月，她的父親曾是一名侵華戰(zhàn)犯，她對(duì)著鏡頭非常平靜的敘述說(shuō)：“二戰(zhàn)結(jié)束后，我的父親被處決了”。其中蘊(yùn)藏著多少家國(guó)歷史、個(gè)人命運(yùn)。從中我們獲得了一種很高的感動(dòng)，這種情感同樣是茶帶給我們的，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了國(guó)家、民族的范疇，是深刻的根植于人性深處的東西，誠(chéng)如雨果所言，一切主義之上有一個(gè)人道主義。這是茶的情感大美，體現(xiàn)了普世價(jià)值。
三、紀(jì)錄片《茶》文化傳播的成功帶來(lái)的啟示
1.格調(diào)決定品質(zhì)
從形式到內(nèi)容，綜合這一切美感的，是作品的格調(diào)高。天下唯有格調(diào)高。不錯(cuò)，無(wú)論繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、雕塑乃至影視，一切藝術(shù)皆然。技術(shù)層面的東西都可以解決，那是“祖師爺賞飯吃”，只有格調(diào)是無(wú)法言傳的，那是“老天爺賞飯吃”。
筆者曾經(jīng)讀過(guò)劉再?gòu)?fù)先生的《紅樓夢(mèng)悟》，他提出讀紅樓有三個(gè)層次：論、辯、悟。筆者覺(jué)得這個(gè)方法論很有啟發(fā)，我們欣賞、解讀《茶》這個(gè)紀(jì)錄片多么相似?？梢浴罢摗?，用一套專(zhuān)業(yè)的文藝?yán)碚搧?lái)分析理解作品，結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、鏡頭、畫(huà)面……。也可以“辯”，有扎實(shí)的茶文化的考據(jù)、探究，正本清源亦或咬文嚼字。但筆者認(rèn)為最要緊的恰恰是“悟”，可以供我們悟的作品原本是寥寥無(wú)幾的?！拔颉笔怯蒙鼘?duì)生命的一種審美方式，不用“悟”的方法在審美上是很難達(dá)到這部作品的，因?yàn)樽髌返耐瓿梢彩腔谒械膭?chuàng)作者對(duì)茶與生命的“悟”。作品拍好了一個(gè)茶的主題，而人們得到的啟示卻是關(guān)于宇宙整體的思考。
《茶》的播出會(huì)普及茶知識(shí)、帶動(dòng)茶文化熱、促進(jìn)茶的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)。但在審美上，《茶，？一片樹(shù)葉的故事》的終極坐標(biāo)，不只是在茶知識(shí)、茶文化、茶產(chǎn)業(yè)上，它奉獻(xiàn)給人類(lèi)的，是一個(gè)性靈之作，是屬于生命、屬于靈魂的宇宙整體，你也可以這樣理解――它的坐標(biāo)就是茶本身。
2.人生哲理與“茶文化”的完美升華
紀(jì)錄片《茶》是繼《舌尖上的中國(guó)》《京劇》《絲路》之后又一部具有傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳遞中國(guó)時(shí)代活力的代表作，此片的亮點(diǎn)就是通過(guò)講述普通茶人的故事，以表達(dá)對(duì)普通人的命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)全世界的人文詮釋與對(duì)時(shí)代的思考。
茶，經(jīng)過(guò)了水與火，生與死的歷練，與我們相遇，茶的命運(yùn)，也是我們的命運(yùn)。太姥山白云寺的長(zhǎng)凈師父說(shuō)到，茶代表著萬(wàn)法回歸內(nèi)心，生活回歸平淡方為真諦。泡一杯茶，起先浮在水面上，隨著生活閱歷的增加，就沉淀了。在紀(jì)錄片《茶》中，飽含哲理的解說(shuō)詞有很多。例如第一集，土地和手掌的溫度，中國(guó)被稱(chēng)為茶的故鄉(xiāng)，不僅因?yàn)檫@里的土地孕育出世界最早的茶樹(shù)，更因?yàn)檫@里的人們將茶視為一種溝通天地的生命;第二集，路的盡頭，茶，是一段旅程。從茶的產(chǎn)區(qū)，到無(wú)茶之地，路因茶而生。從對(duì)茶的期盼，到創(chuàng)造屬于自己的茶，人們?cè)谟啦煌Ｏ⒌哪_步中，尋找傳統(tǒng)，尋找希望。在路的盡頭，有安放我們心靈的家園。廣袤的大地，中國(guó)人因茶而交融在一起。茶將中國(guó)人的命運(yùn)連接在一起，眾多的民族在這里繁衍生息，不同的文化，不同的信仰，而融合是茶的天性。茶與奶，茶與油，茶與藥，茶與花，茶是人與自然的融合，是這片土地上生命與生命的融合。這么飽含哲理的解說(shuō)讓觀眾對(duì)茶、對(duì)人生有了更深的領(lǐng)悟。
在QQ空間里，會(huì)有好友轉(zhuǎn)發(fā)或收藏各種各樣優(yōu)美的圖片，這說(shuō)明，每個(gè)人內(nèi)心都有對(duì)美的追求，再比如當(dāng)下國(guó)內(nèi)，有許多愛(ài)美的人都會(huì)冒著生命危險(xiǎn)遠(yuǎn)渡重洋去做整容手術(shù)，不論社會(huì)還是個(gè)人生活，拋開(kāi)物質(zhì)方面，我們生活在很糟糕的世界里，包括對(duì)愛(ài)情的感受，都是冷淡漠然的。茶，給我們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。也許，我們沒(méi)有辦法達(dá)到完美，但是完美卻可以在某一瞬間出現(xiàn)。例如日出和日落，一段美好的愛(ài)情，人與茶，將茶或一杯茶，獲得完美的體驗(yàn)。也許，茶的深意，就在于平和中的完美吧。
在此紀(jì)錄片中，大量真實(shí)可見(jiàn)的的草根茶人被大膽運(yùn)用，沒(méi)有了呆板的專(zhuān)家說(shuō)教式的闡述，拉近了茶與觀眾的心靈距離，甚至片中偶爾出現(xiàn)的名人竟然給了人們格格不入的感覺(jué)。只要我們不是以學(xué)術(shù)的視野來(lái)看，這部紀(jì)錄片是很好的，畢竟，是探索苛刻的學(xué)校，沒(méi)有必要讓所有人都知道茶文化愛(ài)好者。茶的主旨還是給每個(gè)愛(ài)好者帶來(lái)和諧與快樂(lè)。
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第7篇：泰國(guó)文化概論范文
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) 民辦高校 北部灣 方言 三結(jié)合 分型培養(yǎng)
一、民辦高等院校中漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)狀分析
漢語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，有著悠久的歷史和學(xué)科積淀。但是在高等教育應(yīng)用型特征日益明顯的今天，這門(mén)傳統(tǒng)學(xué)科的發(fā)展遇到了很大的挑戰(zhàn)。尤其是在民辦高校中，此專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)狀更是堪憂(yōu)。雖然我國(guó)《民辦教育促進(jìn)法》明確指出：“民辦學(xué)校不得以盈利為目的?！钡亲鳛椤巴顿Y自籌”“盈虧自負(fù)”的辦學(xué)主體，重視投入產(chǎn)出，存在趨利之勢(shì)，是其早期發(fā)展中必然存在的現(xiàn)象。
目前我國(guó)高等院校有著不同的層次和類(lèi)型，其中最有代表性的分類(lèi)意見(jiàn)是教育部發(fā)展研究中心主任馬陸亭研究員的分類(lèi)意見(jiàn)，他將我國(guó)高校分為四類(lèi)：1.研究型大學(xué)，具有較高研究水平和較強(qiáng)科研能力，教學(xué)與科研并重，本科教育與研究生教育并重。如北大、清華等一批“985”院校。2.教學(xué)科研型大學(xué)，以教學(xué)為主，兼有研究生教育。這類(lèi)大學(xué)既重視科技研究、知識(shí)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究型人才的培養(yǎng)，又重視應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，如國(guó)內(nèi)進(jìn)入“211工程”的院校，均屬此批。3.教學(xué)型本科院校，以教學(xué)為主。它們提供全面的、完善的本科普通教育，有些也提供少量的研究生教育。其辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)的各類(lèi)技術(shù)應(yīng)用型人才，如工程師、教師、經(jīng)濟(jì)師、會(huì)計(jì)師、醫(yī)師等，主要傳授社會(huì)直接需要的知識(shí)、技術(shù)、技能，并向?qū)W生提供良好的基礎(chǔ)知識(shí)教育。4.高等專(zhuān)科學(xué)校、高等職業(yè)學(xué)校，以培養(yǎng)應(yīng)用型、技藝型人才為主。
以上四類(lèi)高校除了第一類(lèi)，其余三類(lèi)高校的辦學(xué)定位都要求重視應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。我國(guó)的民辦高校多數(shù)屬于第四類(lèi)高職高專(zhuān)性質(zhì)，部分屬于本科院校的民辦高校，正在慢慢向第三類(lèi)“教學(xué)型本科院?！鞭D(zhuǎn)型。但據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年這部分民辦本科院校僅占全國(guó)獨(dú)立建制的民辦高?？倲?shù)量的十分之一。而且如上所述，民辦院校的自身性質(zhì)也影響了它們?cè)趯?zhuān)業(yè)設(shè)置上的傾向性，它們常常根據(jù)人才市場(chǎng)的需要來(lái)設(shè)置專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)的財(cái)會(huì)、信息與計(jì)算機(jī)、車(chē)輛檢測(cè)與維修、廣電技術(shù)應(yīng)用、美術(shù)設(shè)計(jì)、旅游英語(yǔ)等專(zhuān)業(yè)一度成為熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。而以研究為導(dǎo)向的人文社科、社會(huì)科學(xué)等基礎(chǔ)性專(zhuān)業(yè)在民辦高校中幾乎被忽視甚至被放棄。如：萬(wàn)建明的《中國(guó)大陸民辦高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策》一文對(duì)國(guó)內(nèi)比較有名的20所民辦高校的專(zhuān)業(yè)做了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在2004年開(kāi)設(shè)財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)有17所，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)17所，工藝美術(shù)16所，而開(kāi)設(shè)中文專(zhuān)業(yè)的僅有2所。
綜上所述，強(qiáng)化應(yīng)用型辦學(xué)目標(biāo)的大環(huán)境和民辦高校自身的性質(zhì)都對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了一些不利的影響，這一點(diǎn)也勢(shì)必影響該專(zhuān)業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。要想求得新發(fā)展，就必須結(jié)合本校、本地區(qū)的實(shí)際情況，為突破瓶頸提供契機(jī)。本文就以廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)本科專(zhuān)業(yè)為例，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探討。
二、廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的“三結(jié)合”
廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院創(chuàng)辦于2004年，前身為廣西東方外語(yǔ)職業(yè)學(xué)院，2010年升為本科，是國(guó)家教育部批準(zhǔn)的廣西唯一一所國(guó)家統(tǒng)招的外語(yǔ)類(lèi)普通本科院校，現(xiàn)有國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、泰國(guó)語(yǔ)、越南語(yǔ)、對(duì)外漢語(yǔ)、漢語(yǔ)言文學(xué)、行政管理等9個(gè)本科專(zhuān)業(yè)。前面我們論述了要想解決傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)在民辦本科院校中的困窘，必須結(jié)合本校本地區(qū)的實(shí)際，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置，可以說(shuō)就抓住了自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇，做到了“三結(jié)合”。
（一）與北部灣大開(kāi)發(fā)的時(shí)代背景相結(jié)合
2008年，國(guó)家正式批準(zhǔn)《國(guó)家北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，隨著東盟博覽會(huì)落戶(hù)南寧，廣西尤其是首府南寧的發(fā)展將迎來(lái)前所未有的機(jī)遇。東盟市場(chǎng)潛力巨大，戰(zhàn)略地位突出。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)漢語(yǔ)人才的需求必將迅速升溫。東盟十國(guó)語(yǔ)言狀況復(fù)雜，普遍存在一個(gè)國(guó)家內(nèi)多種語(yǔ)言并存的情況，如在新加坡，馬來(lái)語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，英語(yǔ)、華語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)與之一起成為官方語(yǔ)言；在柬埔寨，高棉語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，英語(yǔ)、法語(yǔ)、高棉語(yǔ)同為官方語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的多樣化，會(huì)推動(dòng)我國(guó)語(yǔ)言培訓(xùn)、語(yǔ)言出版、語(yǔ)言翻譯、語(yǔ)言文字信息處理等語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。但這一切都必須建立在對(duì)漢語(yǔ)和本國(guó)文化深入了解和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上。而“漢語(yǔ)言”加“（中國(guó)）文學(xué)”即是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心內(nèi)涵。
（二）與廣西區(qū)豐富的語(yǔ)言資源相結(jié)合
廣西壯族自治區(qū)是我國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，境內(nèi)居住著壯、漢、苗、瑤、侗、毛南等十二個(gè)少數(shù)民族，分布有粵語(yǔ)、西南官話(huà)、平話(huà)、客家話(huà)、閩方言、湘方言等六大方言，少數(shù)民族又有自己民族的語(yǔ)言和方言，語(yǔ)言資源豐富多樣。多樣化的語(yǔ)言資源對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展既有有利的一面，又有不利的一面。
1.語(yǔ)言的多樣性阻礙了經(jīng)濟(jì)和文化的交流
美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬納森·普爾認(rèn)為語(yǔ)言的多樣性和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總是成反比。語(yǔ)言眾多繁雜使得各民族間交流不暢，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以賀州為例，賀州素有“族群大家庭”“語(yǔ)言金三角”的美稱(chēng)，境內(nèi)除了壯語(yǔ)、瑤語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言，客家話(huà)、白話(huà)、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)等系屬明確的方言以外，還有至今歸屬未明的鋪門(mén)話(huà)、都話(huà)、鸕鶿話(huà)等方言土語(yǔ)。
此外，各語(yǔ)言團(tuán)體對(duì)自身文化的保護(hù)意識(shí)，也會(huì)在一定程度上造成對(duì)語(yǔ)言統(tǒng)一的阻礙。以廣西第三大方言的客家話(huà)為例，它的分布非常廣泛，其內(nèi)部的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性也較強(qiáng)，這一點(diǎn)和客家人自身的文化歷史有關(guān)。客家人身處異鄉(xiāng)，勢(shì)單力薄，在舊社會(huì)，客家話(huà)關(guān)系著客家人的興衰存亡，因而特別受到珍視。過(guò)去各地的客家人都有嚴(yán)格的家族規(guī)約，不說(shuō)客家話(huà)則被視為忘記老祖宗，不準(zhǔn)上祖墳，不準(zhǔn)進(jìn)祠堂。
至此，大家可以看到豐富的語(yǔ)言資源是我們寶貴的財(cái)富，但是它也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、推普工作的進(jìn)行帶來(lái)了一定的阻力。因此，要好好地利用它，就必須辯證地看待這個(gè)問(wèn)題，做好語(yǔ)言規(guī)劃工作。
2.豐富的語(yǔ)言資源保證了漢民族語(yǔ)言文化的傳承和與東南亞文化圈的聯(lián)系
方言是語(yǔ)言的活化石，它保留了大量古漢語(yǔ)的用法。如閩語(yǔ)，就保留了很多上古漢語(yǔ)的特色。廣西的閩方言和其他幾個(gè)方言相比，使用人數(shù)較少，主要分布在博白、柳州、玉林、邕寧、陸川、北流等地。在語(yǔ)音上，沒(méi)有唇齒音[f]，古“非敷奉”等聲母字，多讀為[p]，這一點(diǎn)就是上古漢語(yǔ)“古無(wú)輕唇音”的保留。在詞匯方面，還保留有“目（眼睛）”“曝（曬）”“卵（蛋）”等古漢語(yǔ)詞匯。
廣西區(qū)幾大方言的分布范圍很廣，不僅在國(guó)內(nèi)、在東南亞甚至在世界范圍內(nèi)的使用都很廣泛。以粵語(yǔ)為例，在國(guó)內(nèi)主要分布在廣東省中西部地區(qū)、珠江三角洲地區(qū)、廣西中南部及香港、澳門(mén)等地區(qū)，在東南亞主要分布在新加坡、印尼、馬來(lái)西亞、越南等國(guó)家。在世界范圍內(nèi)，粵語(yǔ)已經(jīng)成為澳大利亞第四大語(yǔ)言、加拿大第三大語(yǔ)言、美國(guó)第三大語(yǔ)言，在全世界排名第14—16位。
總之，廣西豐富的語(yǔ)言資源不僅具有突出的語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)特征，而且作為文化的載體，廣西方言對(duì)于傳承漢民族文化，加強(qiáng)與東南亞文化圈的聯(lián)系，都起到了重要的作用。
綜上所述，我們可以看到廣西語(yǔ)言資源的多樣性是把雙刃劍，我們要努力發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，減少語(yǔ)言多樣性帶來(lái)的不利因素，就必須：第一，大力推廣普通話(huà)，增強(qiáng)語(yǔ)言的統(tǒng)一性；第二，立足普通話(huà)，用對(duì)比的視角，研究和探討各方言與普通話(huà)之間的聯(lián)系，發(fā)掘廣西語(yǔ)言資源的寶藏。而這些工作都需要我們通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)才能夠完成，不能有太多“務(wù)實(shí)”的功利心態(tài)。
那么，怎么樣才能將漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)“求理”的基本精神與當(dāng)今“務(wù)實(shí)”的時(shí)代需求相結(jié)合呢，民辦院校靈活的辦學(xué)機(jī)制為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革提供了空間。
（三）與民辦高校靈活的辦學(xué)機(jī)制相結(jié)合
在前文的論述中，我們已經(jīng)提到多數(shù)民辦院校對(duì)純理論性的基礎(chǔ)學(xué)科是忽視甚至放棄的，但是廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院卻開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，并積極使其升格為本科專(zhuān)業(yè)，由此，我們可以看到該校在走過(guò)民辦高校早期發(fā)展重實(shí)用主義的階段后，謀求深層內(nèi)涵建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。
其實(shí)，民辦高校因投資主體的特殊性，它具有更靈活的辦學(xué)機(jī)制和更大的自。這一切體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)的設(shè)置上就表現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標(biāo)的特色性、教學(xué)資源整合的高效性等方面。
廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院是一所文科綜合性大學(xué)，也是目前廣西設(shè)置外語(yǔ)種類(lèi)最多的高校，包括英、法、日、越、泰、柬、緬、印尼、西班牙等十個(gè)語(yǔ)種。該校很多語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)都有突出的應(yīng)用特色，如開(kāi)設(shè)有應(yīng)用泰國(guó)語(yǔ)、商務(wù)日語(yǔ)、應(yīng)用英語(yǔ)等專(zhuān)業(yè)，其中應(yīng)用英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)還有青少兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法及管理、航空服務(wù)等方向。具體到漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其下設(shè)了綜合方向、文化傳播方向和高級(jí)文秘方向。以上這些都體現(xiàn)了民辦院校在專(zhuān)業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)定位方面的特色。
同時(shí)，為強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言能力和多方面的實(shí)踐能力及綜合素質(zhì)，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院也為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)泰語(yǔ)、粵語(yǔ)、日語(yǔ)等第二外語(yǔ)選修課程；在文化傳播方向上，該校開(kāi)設(shè)新聞、出版、廣告等方面的相關(guān)課程；而高級(jí)文秘方向?qū)㈤_(kāi)設(shè)秘書(shū)學(xué)、管理學(xué)等課程。這些方面都需要其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)師資力量的配合。而在師資的整合上，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院一直有很好的相互配合、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)。
廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院一直以“語(yǔ)言+經(jīng)貿(mào)”作為辦學(xué)特色，如上所述很多語(yǔ)言類(lèi)的課程都有應(yīng)用性的特點(diǎn)，而工商經(jīng)貿(mào)類(lèi)的課程中也有一些涉外的方向，如：國(guó)際商務(wù)（東盟商務(wù)方向）、工商管理（涉外職業(yè)經(jīng)理人方向、泰國(guó)語(yǔ)方向）、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等。這些方向中外語(yǔ)類(lèi)課程的課時(shí)不少于500節(jié)，本科專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課程達(dá)到700—800節(jié)。通過(guò)這些，大家就能看到該校不同專(zhuān)業(yè)之間師資調(diào)動(dòng)、相互配合、資源共享的特點(diǎn)。這一點(diǎn)，在公立大學(xué)中，因?yàn)轶w制等方面的問(wèn)題，反而不會(huì)如此便利。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的措施與思考
通過(guò)上面的論述我們可以看到，傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)要謀求新的發(fā)展，可以從自身所處的時(shí)代、地區(qū)或?qū)W校自身特點(diǎn)等方面尋找出路。下面我們就提出幾點(diǎn)關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的建議：
（一）專(zhuān)業(yè)的定位
以往漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)也提出了要培養(yǎng)應(yīng)用型人才的口號(hào)，如江蘇某高校該專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)為：“本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的，德、智、體全面發(fā)展的，能勝任文化、宣傳、教學(xué)、管理等工作，具有較寬的文化視野和創(chuàng)新能力，綜合素質(zhì)良好的漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才?！迸囵B(yǎng)要求是：“能正確理解和掌握關(guān)于語(yǔ)言、文學(xué)的基本原理，能較扎實(shí)地掌握漢語(yǔ)和文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)并具有相鄰學(xué)科的有關(guān)知識(shí)，……有一定的科研能力和實(shí)際工作能力?！钡谴蠹铱梢钥吹竭@樣的專(zhuān)業(yè)定位內(nèi)涵比較模糊，似乎什么都能做，但專(zhuān)業(yè)性又都不強(qiáng)。
面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，民辦高校在注重“差異化”專(zhuān)業(yè)建設(shè)上下功夫，努力塑造自己的辦學(xué)特色，提高競(jìng)爭(zhēng)力。這種“差異化”的建設(shè)是指“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新，人新我特”培養(yǎng)方案。就漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)而言，需要加強(qiáng)基礎(chǔ)性課程建設(shè)的同時(shí)，擴(kuò)大專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)口徑，明確細(xì)化學(xué)生的培養(yǎng)方向和目標(biāo)。因此我們提出了下面的“人才分型培養(yǎng)”，將人才培養(yǎng)目標(biāo)的細(xì)化、專(zhuān)業(yè)化落在實(shí)處。
（二）人才的分型培養(yǎng)
大學(xué)本科四年的學(xué)習(xí)中，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在前兩年開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等基礎(chǔ)性課程，所有的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)都接受同樣的教育。從三年級(jí)開(kāi)始，該校綜合考慮開(kāi)學(xué)時(shí)報(bào)考的方向和學(xué)生最后的意向，對(duì)本專(zhuān)業(yè)同學(xué)進(jìn)行三個(gè)類(lèi)型的“分型培養(yǎng)”。
綜合類(lèi)方向的同學(xué)著重加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)目標(biāo)為：培養(yǎng)在高校、文化科研機(jī)構(gòu)從事漢語(yǔ)言文學(xué)科研教學(xué)、文學(xué)評(píng)論的專(zhuān)門(mén)人才，以及各企事業(yè)單位中與漢語(yǔ)言文字工作有關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。
文化傳播方向的培養(yǎng)目標(biāo)是：立足中國(guó)本土文化，力求熟稔中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括語(yǔ)言文字、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、宗教禮儀、制度文化）的精華、特色，在此通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)需求，側(cè)重樹(shù)立先進(jìn)的文化傳播理念，掌握先進(jìn)的文化傳播技術(shù)，培養(yǎng)文化型、事業(yè)型文化傳播人才。
高級(jí)文秘方向側(cè)重培養(yǎng)能在黨政機(jī)關(guān)、公司企事業(yè)單位、文化宣傳單位、語(yǔ)言文化研究單位及社會(huì)各類(lèi)組織從事公關(guān)、文秘、信息、策劃、營(yíng)銷(xiāo)、咨詢(xún)、管理和服務(wù)等工作，具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和較高文化素質(zhì)的應(yīng)用型、復(fù)合型的高級(jí)文秘專(zhuān)業(yè)人才。
每個(gè)方向相對(duì)應(yīng)課程從三年級(jí)開(kāi)始，也會(huì)各有側(cè)重。綜合類(lèi)方向開(kāi)設(shè)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、邏輯學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法、方言調(diào)查等課程；文化傳播方向開(kāi)設(shè)傳播學(xué)概論、出版學(xué)、廣告學(xué)等課程；高級(jí)文秘方向開(kāi)設(shè)秘書(shū)學(xué)、管理學(xué)原理、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、公關(guān)心理學(xué)等課程。
分類(lèi)型培養(yǎng)在厚基礎(chǔ)的前提下，又強(qiáng)化了各方向的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，滿(mǎn)足了就業(yè)需求，同時(shí)也為學(xué)生的進(jìn)一步深造考研打好了基礎(chǔ)。
（三）外語(yǔ)課程的設(shè)置
如前面所述，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的建立為廣西的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了很大的機(jī)遇，為了提高大學(xué)生的就業(yè)幾率，我們要求大學(xué)生除了掌握英語(yǔ)之外，還需要再掌握一門(mén)東南亞國(guó)家的語(yǔ)言，只有具備了“中文+英語(yǔ)+一門(mén)東南亞語(yǔ)言”的技能儲(chǔ)備才能取得真正的優(yōu)勢(shì)。據(jù)調(diào)查，在越南，開(kāi)設(shè)中文專(zhuān)業(yè)或中文課程的院校并不少，所以既懂中文又懂越語(yǔ)的人才不在少數(shù)，但該國(guó)對(duì)掌握“越中英”三語(yǔ)的人才的需求仍然很大，這是因?yàn)樵谠侥?，很多外資企業(yè)的產(chǎn)品主要銷(xiāo)往歐美國(guó)家，所以三語(yǔ)人才就成了“香餑餑”。因此，在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)類(lèi)課程設(shè)置上，我們?cè)诒ＷC了英語(yǔ)課程四年不斷線、總課時(shí)不低于500節(jié)的基礎(chǔ)上，增加了泰語(yǔ)和越語(yǔ)模塊的系列課程作為選修，以提高同學(xué)的語(yǔ)言能力。
（四）專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容的改革
充分利用廣西豐富的語(yǔ)言資源，將之融合到我們的課堂教學(xué)中，會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高大有幫助。以現(xiàn)代漢語(yǔ)課程為例，以往大家都覺(jué)得語(yǔ)言類(lèi)的課程理論性強(qiáng)，抽象枯燥。但是如果我們將廣西的方言和現(xiàn)漢教學(xué)結(jié)合在一起，就會(huì)取得良好的教學(xué)效果，學(xué)生更容易理解和接受，如：
語(yǔ)音部分，講到舌尖前音zcs和舌尖后音zhchsh的不同時(shí)，可以聯(lián)系廣西多數(shù)方言區(qū)一律不分此兩組音的事實(shí)，有針對(duì)性地糾正學(xué)生的發(fā)音。輔音和元音的顯著差別中，有一點(diǎn)是“是否有摩擦”。關(guān)于這一點(diǎn)，廣西區(qū)的同學(xué)在發(fā)h這個(gè)舌根音時(shí)，常會(huì)有舌根不上抬、氣流直接呼出的現(xiàn)象，那么我們就可以通過(guò)發(fā)音的對(duì)比，來(lái)找到發(fā)音方法錯(cuò)誤的地方，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。另外，在講到音位和音位變體時(shí)，學(xué)生一般難以理解其中的概念。但是，如果我們以學(xué)生自己方言中zcs、zhchsh不區(qū)分，nl不區(qū)分的現(xiàn)狀來(lái)舉例，學(xué)生就會(huì)容易理解什么是音位概念中“不區(qū)分意義”這句話(huà)了。
詞匯部分，古漢語(yǔ)詞匯和方言詞匯中我們可以結(jié)合廣西方言找出大量的例子，如“目（眼睛）”“曝（曬）”“卵（蛋）行（走）”等古漢語(yǔ)詞匯，還有方言中獨(dú)有的詞匯，如：“口門(mén)（門(mén)口）、年新（新年）、盆臉（臉盆）、人屠豬（屠戶(hù)），人賭錢(qián)（賭棍），人販水果（小販），盆洗臉（臉盆），筒吹火（吹火筒）”等。通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)，可以加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)和自己方言的了解。
語(yǔ)法部分，方言中蘊(yùn)含的語(yǔ)法特點(diǎn)更是豐富，如“有+V句式、N1+adj+過(guò)+N2比較句式”，廣西方言中還有和普通話(huà)不同的語(yǔ)序特征，如普通話(huà)里，語(yǔ)序是“定語(yǔ)+中心語(yǔ)”，而廣西方言中則有“中心語(yǔ)+定語(yǔ)”的用法，如前面提到的“口門(mén)（門(mén)口）、年新（新年）、盆臉（臉盆）”等。另外，方言語(yǔ)法和普通話(huà)的語(yǔ)法并不是一一對(duì)應(yīng)的，如在普通話(huà)中，“下、生、進(jìn)”三個(gè)動(dòng)詞意思是完全不同的，但是在廣西崇左新和蔗園話(huà)中，它們都只用一個(gè)“落”字表示。
方言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的幫助和啟發(fā)，不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)中，對(duì)古代漢語(yǔ)和文學(xué)類(lèi)課程的教授也有幫助。如廣西民歌保留了《詩(shī)經(jīng)》中鮮明的“賦比興”手法，藝術(shù)造詣?shì)^高，如：“妹你生得白西西，好比春來(lái)花一枝，路過(guò)塘邊鯉魚(yú)跳，走過(guò)青山百鳥(niǎo)啼。妹你生得白連連，好比塘中一朵蓮，情哥愿做泥中藕，藕節(jié)牽藤把花連。妹你生得白哀哀，好比田中嫩禾胎，情哥愿做田邊草，風(fēng)吹禾苗得相挨。”這段歌詞中充分使用了“賦”和“比”的手法，形象生動(dòng)。這就為學(xué)生充分理解《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法奠定了基礎(chǔ)。另外，廣西民歌中有“哭嫁歌”，歌詞的內(nèi)容體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中女性的地位和女性對(duì)婚姻的態(tài)度。
（五）考試考核方法改革
改變以往單一考試的模式，加大平時(shí)成績(jī)的比例，由“三七開(kāi)”改為“四六開(kāi)”，平時(shí)成績(jī)以學(xué)生回答問(wèn)題是否積極、能否主動(dòng)學(xué)習(xí)為主要參考，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
成立方言興趣小組，安排幾人一組，對(duì)自己的家鄉(xiāng)方言和山歌做調(diào)查，調(diào)查報(bào)告的成績(jī)記入平時(shí)成績(jī)。在學(xué)院網(wǎng)頁(yè)上設(shè)置方言專(zhuān)欄，學(xué)生的小論文可以在此發(fā)表，給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)，并記入平時(shí)成績(jī)。
多開(kāi)辦方言和民族文化類(lèi)的講座，擴(kuò)大學(xué)生視野和知識(shí)范圍。
鼓勵(lì)同學(xué)參加老師相關(guān)科研和教學(xué)工作，如材料的搜集、課件的制作、項(xiàng)目的錄像、視頻制作等，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作的能力。
四、結(jié)語(yǔ)
本文通過(guò)對(duì)民辦本科院校中漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)狀分析，結(jié)合廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的實(shí)例，提出了傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的幾條建議，希望能對(duì)該業(yè)的發(fā)展提供可鑒之資。
（本文為2012年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目：發(fā)揮廣西方言?xún)?yōu)勢(shì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)質(zhì)量的應(yīng)用研究的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2012JGB270。）
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