廉潔文化典故精選(九篇)

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第1篇：廉潔文化典故范文

《三字經》列舉了大量典故、故事，向我們闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導尊敬師長，寬厚待人的，有頌揚勤勞節儉，清正廉潔白，有勸誡謹慎持身，悔過改錯的，有愛國愛民，弘揚正氣的，有激勵立志勤學，發憤圖強的，這些內容包含了我們生活的諸多方面。

“頭懸梁，錐刺骨。”這是《三字經》中激勵人勤奮學習，發憤圖強的典故呀。作為教師的我們，在教學中，充分利用經典詩文中的故事來教育學生，還應該在經典詩文典故的基礎上予以拓展，結合學生的實際，結合現代生活的實際，去教育學生，去塑造他們的靈魂，為孩子的終身打下做人成才的良好基礎。

“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。從這里我們可以看到良好的環境對學生的成長是多么的重要，在教學過程中，作為教師，我們要積極為學生創設良好的學習氛圍，如在進行應用題教學時，教師要創設與學生生活經驗密切聯系的教學環境，讓學生感到數學就在身邊，引起學生的學習興趣；再提出一定的問題，讓學生自主運用生活經驗，解決數學學習中的困難，體會到學習的快樂，樹立學好數學的自信心。同時也培養學生應用知識，解決問題的能力。在現實生活中有的家長為了讓孩子盡早地成材，不停的轉學，直到找到一所他認為好的學校為止。這不跟“昔孟母，擇鄰處。”一樣嗎？

第2篇：廉潔文化典故范文

關鍵詞：廉潔；從業；培育；違規；違紀；預防

所謂廉潔從業理念是指全社會從事各種不同職業和工作的人們，根據社會公德、職業道德和行業工作特點，歸納、樹立的一種終身難忘并遵循的一種理想和信念。“廉潔從業”，是從業人員的價值基礎、道德坐標、行為準則、生存法寶。培育全員廉潔自律意識，提高自覺遵守企業各項規章制度的自覺性是反腐倡廉的重要組成部分，是關心愛護干部員工的具體體現。下面就如何做好新時期企業員工廉潔從業理念的培育從而有效預防違規違紀行為的途徑談幾點膚淺的認識。

一、廉潔從業要教育為先筑牢思想防線

教育對廉潔從業行為的養成發揮著導向作用。思想教育的導向是多方面的，例如理想信念導向、道德規范導向和法律法規導向，等等。理想信念導向是通過思想教育，幫助人們形成正確的理想信念，并通過理想信念來激發動力、指導行為。理想信念的確立，不是在短時間內經過一兩次教育就可以實現的，需要長期的反復教育。堅持不懈地對廣大從業者進行思想教育、有助于他們樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀，增強拒腐防變和抵御風險的能力。道德規范導向是通過道德原則、道德規范、道德習慣，以社會輿論、道德教育和道德修養的方式進行行為導向，在全社會形成反腐倡廉的濃厚氛圍，促使廣大從業者自覺改造主觀世界，陶冶道德情操，提高精神境界，做到清正廉潔。法律法規導向則通過思想教育，幫助人們培養和形成法律意識，明確可為和不可為的行為界限，規范從業者的思想和行為，使他們遠離腐敗。《左傳?襄公十五年》載文：公元前558年，宋國有個人得到一塊玉石，將它獻給掌管工程的大臣子罕，獻玉石的人還告訴子罕這塊玉石已被玉工鑒定過，是真玉。子罕說：“我以不貪為寶，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也，不若人各有其寶。”子罕巧妙拒玉，他認為品格上的清廉比物質的寶貝更為珍貴。這一典故具有很好的現實意義，具有廉政文化的內涵，以它為鑒能夠陶冶心性，祛除污穢，使廉潔成為一種自覺意識。思想是行動的先導，貪欲是產生腐敗的根源。有人認為反腐倡廉是領導干部的事情，與普通員工沒有關系，這顯然是一種思想認識上的誤區，領導干部利用職權貪污受賄等固然是腐敗，假如一個人的思想不純，在任何一個崗位都有可能出現侵占或變相侵占集體利益的行為，就性質而言與領導干部腐敗是一樣的，只是數量多少而異，因此，任何違反財經紀律、經營規范及職業道德的行為都與廉潔從業背道而馳，是腐敗的根源和苗頭。

教育對確立反腐倡廉的思想觀念起著潛移默化的作用。腐敗行為發生與否，主要取決于行為主體的思想動因，而凈化人的思想，必須依靠長期的思想教育。教育與法制等其他手段不同，不具有強制性，其功能的實現并不一定立竿見影，但它“潤物細無聲”，潛移默化地滲透進人們的思想，長期持久地影響著人們的行為。思想教育有助于形成穩定的價值取向，既作用于人生的每一個階段，又影響著整個人生，對人一生的發展都具有非常重要的意義，所謂“百年樹人”就是這個道理。堅持不懈地對從業者進行思想教育，使他們樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，就能使他們端正自己的從業行為，自覺抵御和防止腐敗。

二、廉潔從業要完善制度強化監督

俗話說“沒有規矩不成方圓”，思想教育固然重要，但如果沒有與企業發展水平相適應的科學規范的管理制度及監督機制做保障，就無法從根源上確保廉潔從業理念落實于工作實踐。企業的規章制度、員工工作職責、崗位描述等應隨企業的發展、科技的更新、企業外部環境的變化等因素不斷修改完善。建立完善監督體系是確保落實規章制度不走樣、執行力不衰減的根本保障，一是要認真落實“一崗雙責”，各級領導干部不僅要抓好本單位、本部門的生產經營及管理工作，而且要切實履行黨風廉政責任制，做勤政廉潔的表率，加強對本單位、本部門員工的廉潔從業教育管理和監督；二是建立完善干部員工績效考評機制，按照逐級管理的原則定期對干部員工的工作態度、工作紀律、工作質量等進行評估和考核，考核結果向本人進行反饋，將錯誤苗頭消滅在萌芽狀態；三是要充分發揮民主監督作用，暢通渠道，及時捕捉有關信息；四是充分發揮紀檢監察審計的監督職能，在日常監督的基礎上，對關鍵重點崗位和重點環節進行全過程監督，使企業每一位成員的行為置于制度的有力約束之下，不斷提高遵章守紀、維護規章制度尊嚴和權威的自覺性。

三、廉潔從業培育應注意的幾點

廉潔從業意思的培育是一項系統工程，需要教育、制度、監督多管齊下才能奏效。教育、制度、監督是一個相互聯系的有機整體，但三者又各有不同的功能和作用，教育在其中起著基礎性作用。深刻認識廉潔從業觀念培育的重要意義，這關系到企業廉政建設的總體成效。提高從業者的思想水平、提高拒腐防變和抵御風險的能力對企業的發展有著重要的作用。

要管得住小節，就是要“慎微”。要明白：“大必起于小，多必起于少”，質變是量變的必然結果。鏈條最容易在薄弱環節上斷裂。生活上不拘小節，思想上就會放松警惕，行為上就會放縱自己，最終就會滑入罪惡的深淵。我們一定要從大處著眼，小處著手，管好自己、家庭成員的行為小節，使每位從業者始終牢記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理。“千里之堤，毀于蟻穴”，大量腐敗案件當事人都是從不注意小節蛻變成為人民的罪人。反腐倡廉關乎企業的生存與發展，涉及每一位員工，必須從抓遵章守紀、培育全員廉潔從業意識做起。

廉潔從業、反腐倡廉教育應避免簡單的說教，要結合實際，不斷創新活動載體，不斷充實新的內容，注重因人、因事、因時、因地施教，增強教育的針對性。同志說過：“掃帚不到，灰塵不會自己跑掉”，要通過多渠道全方位廣泛開展不間斷地理想信念、黨紀國法、職業道德、優良傳統、廉潔從業、案例警示等教育活動，不斷清除頭腦的“灰塵”，凈化心靈。“算好清廉五筆賬”、“認清三條線”，切實做到在各種誘惑面前，認真算好違紀違法的政治賬、經濟賬、親情賬、健康賬和幸福賬，認清個人與家庭的“情感線”、公與私的“警戒線”、紀律與法律的“高壓線”，從根本上打牢拒腐防變的思想基礎，在實際工作中做到不義之利不沾、不明之利不取、份外之利不拿，愛崗敬業、知廉明恥、以客為尊、用心服務、忠誠企業，以實際行動書寫自己的廉潔人生。

第3篇：廉潔文化典故范文

在我們的英語教學中，有一些同學課堂上表現很優秀，但是到了和老外交流的時候，卻“quiteataloss（不知所措）”。論文百事通他們所說的英語使得老外感到很困惑、尷尬，甚至惱火。為什么我們在跨文化交流中不能巧妙而適當地表達自己呢？舉個例子來說吧，在美國用來打招呼的一個常見來源是問：“嗨，你好嗎？”這個問題表示友好地受對方，并不要示具體回答什么，往往一說而過，如果真跟人家講自己感覺怎么反而會讓大家覺得尷尬。在韓國，人們經常問的話是“Odi-ga-seyo？”意思是“你去哪兒？”這就類似于英語中“你好嗎？”和中文中的“你吃了嗎？”只需回答“去那邊”。然后繼續辦你的事。

二、在教學中注重英語國家文化知識教育的內容

語言是文化的載體，是文化的主要表現形式。語言與文化關系非常密切，不同的語言反映不同的民族的文化差異，而這些文化的差異又主要體現在歷史傳統、社會制度、文化風俗習慣、生活方式、價值觀、信仰等多方面。我們在英語教學中的所要講授的英語國家的文化知識的學習就包括這些方面，并且教師應更多地注重與普通百姓的日常生活密切相關的習俗和文化。

1．從日常對話的入手，讓學生熟悉英語國家的與日常生活密切相關的習俗、禮儀和禮節等文化。英語中的口語從稱呼、問候與告別、介紹、稱贊與應答、打電話、致謝到應答、道歉與應答、邀請與應答、請求、請客送禮、表達禁忌等到談論各種話題與中文表達是有很大不同的。教師不僅指導學生如何表達，而且引導學生思考為什么這樣表達，而這樣表達所反映的文化。如一位女兒對其父親說：“Dad，brokeupwithTomlastmonth。”父親說：“Mydaughter，heisnotyourkindofboy，youwillfindyourMr。Right，andI’llwalkyoudowntheaislesomeday。”walkdowntheaisle是什么意思呢？這就與西方的婚禮習俗有關，西洋教堂的婚禮儀式中，父親要挽著女兒的手走過紅地毯，再把女兒交給新郎，這樣的過程就叫“walkdowntheaislewalkyoudowntheaisle”這句話通常是父親對女兒說的，總有一天我會把你給嫁出去。再有一個例子。一個中國人有一次機會登上一艘豪華游輪觀光，在酒吧臺拿了兩杯雞尾酒回房間享受，途中遇到一位外國女士，她看看他后笑著說：“Youhavematches？”中國人一楞，回答說：“I’msorry，Iquittedsmoking15yearsago，soIhavenomatches。”她立刻會意到中國人誤解了她的意思，好像是有點抱歉的說：“It’sajoke。”然后，他們就相互尷尬的笑了笑，走開了。其實youhavematches？是個美國人非常普通的玩笑，這是外國女士看中國人兩手都占著，就故意開玩笑跟他要火柴，非但沒有惡意，反而是想問他需不需要幫忙。所以由于文化思維方式的不同，東方人難以領悟西方人的幽默，而了解它們對我們進行有效的交流是有必要和有幫助的。除了中西方語言的顯著差異外，不同的英語國家之間的英語也是或多或少有所不同。經過兩百年的分離，以及與多國移民的交互影響，美語自會發展出許多不同于英語的用法。并且由于兩國文化風俗的不同，所以美式英語和英式英語在發音，拼寫，詞語的用法，俚語和習語的用法上的這些差異是說不完、道不盡的。

2．在對于詞匯，句子的語義講授中，注重引導學生從文化的角度來掌握它們的其它涵義，并使學生掌握英語中常用的習語、成語、俚語及典故的用法。

一些詞匯具有最基本和明顯的字面意義，然而許多的英語詞匯除了本身的含義，還有聯想意義、內涵意義、社會意義、詞匯與情感意義、反映意義、搭配意義等。特別是一些顏色詞、動物詞、植物花草名、數字、姓名和地名具有聯想意義。在英語中一些句子和詞匯不能逐字翻譯。它們的真正含義與其文化及背景緊密相關。比如說，在英語中當我們說一個人在“talkhorse”是什么意思呢？中國文化是一種農業文化，而牛在其中占有重要地位，所以我們說一個人說大話、夸口的時候說他“吹牛”。那么“吹牛”翻譯成英語應該怎么說呢？應該是“talkhorse”（吹馬）。英國文化是一種“馬”的文化，我們說“吹牛”，他們卻說“吹馬”。“talkhorse”就是英語中的口語習語。英語正如漢語一樣歷史悠久，包含著大量的習語、成語及典故等，它們或含蓄、幽默、或嚴肅、典雅，不僅言簡意賅，而且形象生動，妙趣橫生，給人一種美的享受。由于地理、歷史、、生活習俗等方面的差異，英漢習語承載著不同的民族文化特色和文化信息，它們與文化傳統緊密相連，不可分割。再如，與有關的習語大量地出在英漢語言中。佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關的習語很多，如“借花獻佛”“閑時不燒香，臨時抱佛腳”等。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關的習語如“asoldasAdam”直譯是“與亞當一樣老”，因為亞當是最早的人類，這一習語譯為”很久以前的、極古老的”；aspooraschurchmouse”由于教堂的清貧廉潔，所以人們通常用這個習語來形容一個人很窮，其他還有“Goodhelpsthosewhohelpthemselves（上帝幫助自助的人）”，“Gotohell（下地獄去）”等。所以教師在教學過程中很有必要從文化的角度入手來講解這些習語，成語，俚語，及口語形式的習語，讓學生了解和掌握語言在異質文化中的真實使用，從而能真正掌握這門語言。

3．嘗試從文化的角度，講解英文實用文體的寫作。在教學中對一些實用寫作文體的講解也是很有必要的。除了依照范文對英語應用文的文體式樣、表現手法、寫作思路，行文規范，進行分析，總結，講解必要的技巧外，我覺得基于英美文化背景角度，

來解釋為什么要用這樣的格式寫，為什么用這樣的思路和語氣等，適當地與中文文體進行比較，將起到事半功倍的作用，將有效地幫助學生記憶和學習寫作。例如，東方人看了西方人的求職信，會覺得難以接受或覺得其人狂妄自大。就是因為不同的文化造就了不同的行為方式。西方人在求職信中力求命中要害突出優勢，近乎咄咄逼人的程度，同時，西方人毫不諱言以前的不足，以此烘托出一種不斷挑戰自我的能力。西方人求職之中比較善于逆向思維，用老板/經理的立場去看待該職位，虛擬語氣的——IfIwere……而東方人寫求職信時，禮貌先行，必然含有很大的謙讓成分，東方人善于暗示自己過往的成就，以此證明自己的工作能力；東方人求職的時候，著眼于自己能夠勝任該職位。通常是屬于主動語氣的——Ican/coulddo……東方人的語言和思維結構里面，沒有虛擬語氣。再比如，寫作中英文和中文的標點符號的使用也是不同的。漢語是一種“意合”語言。各個概念之間是靠意義連接起來的；而英語是一種”形合”語言，每一句話都強調語言形式的標志和標記。比方中文句子說：“他經常不打招呼就用我的東西，這是非常不禮貌的。”這兩個句子是用逗號連接的，把它翻譯成英語的時候就要寫成了“Shealwaysborrowsmythingswithoutaskingme。Itisveryimpolite。”用句號連接兩個英文句子或也可以把后半部分改為定語從句。所以說中西方在寫作文體的不同與文化間的差異是有必然聯系的，在教學中教師要始終要有跨文化教育這根弦，把它貫穿于長期的教學各個環節中。

三、如何進行對英語國家的文化教育

為了提高學生對英語國家文化知識的修養，培養其文化意識，教師可以運用多種方式和方法來達到其目地。

1．在教學中，教師應注意文化教學方法的選擇。在文化教學過程中，教師可采用交際法、結構主義教學法等教學策略，既注重語言形式和語言結構的等知識文化的傳授，又重視語言的使用技巧等語用文化的傳授，并且對融入教學各環節中的文化因素（包括西方社會風俗習慣和行為模式的內容）多加以歸納整理，注重加強中西方文化的比較，幫助學生超越本土文化，從異質文化的角度來觀察事物，并善于啟發引導學生去自己探索思考，總結異同。并在此過程中培養其用英語思維語言的能力。在練習口語時設計出有意義的和有特定文化背景的交際場景讓學生練習口語；在單詞、詞組、語言點的教授中多提提其與其相關的常用的口語習語、諺語、成語、名言名句、典故這些內容不僅不會給課堂增加負擔，而且會使英語課生動有趣；在講解精讀課文時，多介紹相關文化，知識背景，不少課文涉及英語國家文化和歷史，我們可以因勢利導給予著重介紹，讓學生加以了解。新晨

2．充分利用各種方式，渠道，手段讓學生體驗吸收異國文化。除了利用課堂和教材外，教師還可用的更為多樣的有效的方式、渠道、手段，讓學生體驗吸收異國文化。教師可以在平時教學中多收集有關英語文化的素材，故事、圖片、照片、實物等，其至可以組織學生觀看一些英語國家圖片、實物，讓學生了解這些國家的藝術、雕刻、建筑風格和風土人情獲得較為直觀的文化知識。其次，讓學生欣賞或學唱英文歌曲、來獲得文化知識，就是一條可行的途徑。歌曲常常反映一個國家、一個民族的心聲，與人們的喜怒哀樂，能表現不同時代、不同地域的文化風格。而且可以用更有效的手段如英文原聲電影、電視節目、錄像、多媒體等給學生一個更為真切的語言環境來引導學生注意觀察英語國家的民情習俗，社會文化等各方面的情況，如各階層人們吃什么、穿什么、住什么樣的房子，如何與朋友交往，進行什么娛樂活動，什么節日對他們最重要，在節日里如何慶祝，甚至說話的表情、手勢等等，讓學生對英語國家文化習俗有所了解。

總之，英語文化教學與語言教學一樣，只要我們充分重視，并認真研究如何把相應的文化知識同步貫穿在課堂語言教學之中，才能真正提高學生的英語素質。

【參考文獻】

[1]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化[M].外語教學與研究出版社，1995．

[2]王振亞.實用英語語言文化[M].河北大學出版社，2004．

第4篇：廉潔文化典故范文

中醫藥學發生發展過程中形成的精神財富和物質形態，中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系，中醫藥服務的內在精神和思想基礎。中醫醫院是中醫藥文化繼承和創新、展示和傳播的重要場所。院高度重視中醫藥文化建設。現將一年來我院中醫藥文化建設開展情況總結如下：

一、明確了指導思想、基本原則和主要目標

以大力培育和倡導中醫藥文化的價值觀念為核心，院中醫藥文化建設以中醫藥文化為主體。繼承傳統的基礎上創新發展，價值觀念、行為規范、環境形象等方面充分體現中醫藥文化特色，進一步增強我院中醫藥文化底蘊，彰顯中醫藥文化氛圍。從我院實際出發，制定了醫院中醫藥文化建設實施方案，成立了中醫藥文化建設的領導組織，以中醫藥文化建設促進科室建設、技術服務、學術研究、人才培育等各項工作水平的不斷提高，通過中醫藥文化建設，使人民群眾從診療環境、就診方式、服務態度等方面切實感受到院獨具的中醫藥特色優勢服務。

二、開展醫院文化建設

思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現中醫藥文化。一價值觀念體系深入挖掘中醫藥文化中“醫乃仁術”大醫精誠”等價值觀念。

樹立品牌，1發展戰略堅持以中醫為主的辦院方向、保持中醫藥特色優勢。確定了科技興院。患者之上，關愛生命”發展戰略，不斷強化技術含量，引進現代化的診療設備，營造專科特點，打造專科優勢，為每一位患者提供科學化、標準化、規范化、人性化、充分體現中醫特色的醫療服務。

把維護患者的利益放在第一位，2確立了文明行醫、親情服務、廉潔自律、人誠勤和”服務理念。做到尊重人、關心人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細的入院介紹、一張舒適的病床、一壺熱水、一個整潔的環境”活動，為病人提供溫馨、細心的服務。

推動醫院文化建設，3醫院宗旨堅持“真誠關愛、信守承諾、規范服務、科學管理”宗旨。行風建設，不斷提高醫院管理水平。

提高中醫藥服務質量，4醫院精神弘揚醫院“團結勤奮、敬業嚴謹、創新立業、博愛濟世”精神。擴大社會影響，實現物質文明、精神文明、管理文明的有機統一。

編寫了院歌，5院歌：集中集體智慧。中醫藥文化底蘊深厚，源遠流長。中醫人肩負著傳承和弘揚中醫優秀文化的歷史使命和人民群眾健康的希望，要團結自強，拼搏向上，發揮中醫藥特色優勢，用愛心點燃生命的太陽。

建立并不斷完善行為規范體系，二行為規范體系在完善醫院行為規范體系中充分體現中醫藥文化。將中醫藥文化融入各種規章制度、工作規范以及《員工守則》制訂和實施過程中。使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現中醫藥文化的內涵，鼓勵各科室建設富有自身特色的個性化科室文化。形成富含中醫藥文化特色的服務文化和管理文化，促進服務質量和服務效率的提升。

開展診察疾病、處方用藥等技術服務的行為準則。明確了診療服務中做什么、不做什么，1診療行為規范。應充分體現中醫藥理論和技術方法的運用，注重中醫藥特色優勢的發揮，主要是望、聞、問、切”等診療過程中體現中醫藥特色。

院多次開展服務窗口崗位技能競賽及考核，2言語儀表規范。院開展了服務禮儀培訓。制定了員工守則》全體員工中開展行為規范的先進典型評選表彰活動，開展親情服務等活動，立標桿，樹典型，發揮先進的模范帶動作用。要求醫務人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務用語規范，使用“您好”請”對不起”謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，提倡文明敬語，禁止使用忌語等等。

有利于我院中醫文化的發展，3教學傳承規范。規范了教學傳承行為。也有利于我院人才的培養和醫院的長期發展。教學傳承規范，傳道授業、學醫習業等方面的行為準則，弘揚中醫尊師重教、教學相長的優良傳統，老師應為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規矩不示人以巧；學生應尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓、博采眾方，學貴專一、思貴沉潛，繼承創新、與時俱進。

三環境形象體系在優化醫院環境形象體系中充分體現中醫藥文化。

獨特的建筑風格，1建筑外觀和庭院建設目前我院正在進行環境改造工作。淋漓盡致地體現“人文關懷”精神。建筑的色彩，結合中國古代建筑習慣，選用黃、米、灰、褐色等，因地制宜，合理搭配，體現中國傳統建筑風格。內部的大廳、走廊、候診區、診室，住院部的大廳、走廊、護理站，辦公區等裝飾方面將充分展示中醫文化豐富內涵，營造濃郁的中醫藥文化氛圍。

制作一些中醫知識宣傳欄、展板，2要在施工完成后。圖文并茂刊載中醫典故、中藥知識，古代文學作品中的中醫趣聞等等，弘揚中醫藥歷史和我院發展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫藥治療的特色。主要是宣傳和介紹中醫藥的基礎知識、養生保健方法，以及中醫藥防治常見病、多發病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。

第5篇：廉潔文化典故范文

【關鍵詞】中醫文化 實踐;理論 探討

【Abstract】Traditional Chinese medicine culture is traditional Chinese medicine service spirit and ideological basis, in the current situation, how to let the whole society to understand Chinese medicine, advocating TCM, support the development of Chinese Medicine. To create the unique Chinese culture brand strategy is to win the medical service market. Therefore, the author takes Rudong County Hospital of traditional Chinese medicine as an example, from the value system, behavior, environment image construction and so on the importance to strengthen the cultural construction of Chinese medicine, the necessity, feasibility.

【Key words】Traditional Chinese culture; Practice; Theory; Discuss

引言

中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫藥服務的內在精神和思想基礎。近年來，作為一所基層中醫醫院，如東縣中醫院圍繞“傳承華夏文明，彰顯中醫特色”這一理念，緊扣“以中醫文化建設為引領，整合醫院文化、廉政文化建設各種要素資源”這一中心，落實“以中醫文化建設服務中心、服務大局，打造現代中醫文化品牌”這一目標，在弘揚中醫藥文化方面作了一些積極有益的探索。

1、從價值體系的建設入手，重塑中醫文化建設的精神內核

中醫醫院作為中醫藥文化繼承和創新、展示和傳播的重要場所，加強中醫藥文化建設，更有利于體現中醫醫院的基本特征，更有利于鞏固中醫為主的發展方向，更有利于提高核心競爭力和差異化競爭的能力，更好地保持發揮中醫藥特色優勢，滿足廣大人民群眾對中醫藥服務的需求。結合醫院自身特點以及如東的民族文化、地域文化等特點，通過將中醫藥文化的核心價值融入醫院宗旨、發展戰略、院訓、院歌以及行為規范、環境形象等方面加以體現。

1.1 重新凝練醫院精神

五十三年的艱苦創業，五十三年的薪火相傳，從10余間平房、12名職工、3付聽診器起家的一所民營聯合診所，到今天學科齊全、設備先進，集醫療、教學、科研、保健、康復于一體的“二級甲等中醫醫院”，一代又一代的中醫院人勵精圖治、躬耕杏林，革故鼎新、與時俱進，積淀了豐厚的文化底蘊。隨著時代的發展和變遷，2010年對醫院精神進行再升華再凝練。通過廣泛聽取意見，經多次研討、揣摩、提煉，結合新時期中醫醫院發展特點和新時期如東精神等，凝練出富有中醫特色和人文氣息并與時代接軌的醫院院訓“厚德篤行，傳承創新”，辦院理念“中西包容，服務眾生”，服務宗旨“患者至上，呵護生命”。“厚德篤行”是醫院歷史文化傳承的精華所在，“傳承創新”是新時期醫院精神的基礎要義，引領醫院未來的發展方向。

1.2 反復宣傳價值理念

只有使全體員工衷心認同和共有醫院的核心價值觀念，利用它來約束職工的基本思維模式和行為模式，且在新老員工的交替過程中具有延展性和保持性，醫院文化建設的基本功能才得以體現。為使醫院全體員工信奉和遵守共同的核心價值理念，我們組織開展新時期醫院精神、理念大討論，組織全院職工學習院訓、辦院理念、服務宗旨，在門診大廳、文化長廊等主要位置設置展板等形式讓全院職工明確醫院繼承發揚中醫藥的使命、愿景與中長期發展目標，體現醫院在發展中醫藥事業、提供中醫藥服務等方面的總體定位，突出中醫藥的核心競爭力，引導全院職工牢固樹立信中醫、愛中醫、干好中醫、發展中醫、用中醫藥保障人民健康的理念。

1.3 不斷優化環境形象

環境形象的建設是塑造良好醫院形象的外在表現。為使環境形象突顯中醫藥文化特色，讓醫院的核心價值以視覺的形式得以外化，對全院的建筑外觀、內部裝飾、標識標牌等進行了全面的更新升級，所有的標識標牌均在固定位置印有醫院LOGO的徽章，由針灸針和沸騰向上的蛇形圖案組成的“中”字和兩側的中草藥圖案，表示中醫和醫療，色彩為黃、綠兩色，黃色代表“祖國醫學”、綠色代表“維護健康” 。

1.4 積極探索廉政文化

在解構主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導的市場經濟中，人們缺乏理性向道德妥協的意識，從而使信仰與道德日漸荒漠化，醫療衛生單位也未能幸免。而縱觀中國五千年的華夏文明，可以說，凡成蒼生大醫者，無一不具有高尚的品德、高超的醫術和高度的責任心，強調“醫乃仁術”、“大醫精誠”。基于此，我們在進行廉政文化建設時，充分挖掘中醫文化中有關“廉”的元素，如“法自然”、“致中和”、“大醫精誠”等價值觀念，將我院的廉政文化建設打上了中醫文化的烙印和LOGO。如在門診設置“凡為醫之道，必先正己，然后正物”、“良醫處世不矜名、不計利”等古代大家行醫格言展板，在住院部懸掛知名書法家的書法作品“大醫精誠”，創建無紅包醫院，組織開展“廉政文化進醫院，清廉之風伴我行”主題教育活動，征集廉潔行醫格言匯編成冊，并將所有醫護人員的廉潔行醫格言在病區進行公示，培育醫務人員積極向上的價值觀念體系。醫院在去年底通過了縣級廉政文化示范點的驗收，可以說我們的宣教陣地不是一個濃縮的風景點，而是一道開放的風景線。在醫院的各個角落都可以星星點點的看到。我們希望可以以這樣一種潤物細無聲的方式，讓醫務人員被濃厚的廉政文化和中醫文化的氛圍所感染、所熏陶，從而內化于心、外成于形。

2、從行為規范的養成入手，凸現中醫文化建設的品牌優勢

我們大力發展中醫文化、弘揚中醫文化、培樹中醫文化，其目的就是運用文化的功能、手段，凝聚和約束醫務人員的內心信念和思想行為，培養醫務人員高尚的道德情操、價值觀念、行為方式，使醫院的發展更具中醫醫院的特色優勢和品牌效應。

2.1 文化制度相得益彰

“習與性成”。有形的制度中滲透著文化，無形的文化通過有形的制度載體得以表現，制度與文化在演進方式、表現形態和對人調節方式等方面雖然有所區別，但二者卻是一體兩面。我們修訂《員工手冊》，對最能體現中醫藥文化特色的診療行為、言語儀表、教學傳承、同道相處等方面的行為規范進一步明確，如在中層干部就職儀式上齊誦院訓，在拜師儀式上學生向老師行禮敬茶等，努力將中醫藥文化融入醫院規章制度、工作規范管理中，促進醫院的整體行為和職工的個體行為始終遵循和體現中醫藥文化。

2.2 授業解惑相生相長

祖國醫學根植于華夏文化，“仁義禮智信”儒家倫理思想對中醫藥學的傳承和發展影響頗深，“學高為師， 身正為范”，拜師求藝已成傳統。我們制定中醫臨床醫師師承教育管理實施辦法，通過遴選有一定學術經驗和技術專長的人員為指導老師，采用“師帶徒”的方式，著力培養造就一批人格豐滿、醫道精良的中醫專業技術骨干。同時，積極鼓勵院內的中醫專業技術骨干向國內有影響的名老中醫拜師學藝。針灸推拿科的花紅兵主任是第四批全國名中醫藥老專家學術經驗繼承工作的學術繼承人，師從于南京中醫藥大學特聘博士生導師、海安縣中醫院夏治平主任醫師。

2.3 激勵動力多維構建

目標始發行動，而激勵與約束維持行動。為發揮中醫特色優勢，促進中醫人才培養，穩定中醫技術隊伍，激勵中醫人員積極專心從事中醫醫療服務與繼承創新工作，我們將正面激勵與負面激勵相結合，制定中醫醫師效率效益獎懲考核辦法，考核內容包括中醫病歷處方書寫合格率、辨證論治優良率、中醫藥治療率、中草藥及中藥飲片使用率等指標，實行動態管理，按期進行考核，并與經濟效益掛鉤。同時，針對醫務人員受教育程度高，具有很強的社會責任感，尤其懂得自尊、自愛、自重這一特點，堅持將精神激勵作為“更高級的報酬”，通過樹立典型、表揚與批評、晉升職稱等措施，提高醫務人員保持和弘揚中醫藥特色優勢的認知認識和行為水平。

2.4 學科建設常抓常新

重點學科建設是醫院建設的重要任務，學科建設的水平直接反映出醫院的整體辦院水平和學術地位，集中力量建設一批高質量、有特色的優勢學科尤其是重點中醫專科，是促進醫院醫療、教學、科研工作上水平、上檔次，促進醫院高層次人才培養的重要保證。我們對重點中醫專科專病建設工作給予積極鼓勵、大力支持，同時嚴加考核、加強管理，并在職稱聘任、人事聘用、年度考核、評優評先等方面給予優先。肛腸科、針灸推拿科、皮膚科被評為南通市市級重點中醫專科。

3、從環境形象的出新入手，放大中醫文化建設的視覺效應

反映醫院綜合素質的醫院環境已成為醫院運作中重要的資源要素，醫院環境作為醫院文化的載體，能讓員工從無形中感到有形，從抽象中感到具體，并把美學原理應用于醫院文化的實踐與發展中，使這種審美文化成為溝通醫院與員工、醫院與患者、員工與患者思想情感的橋梁，使外在的物質映象轉變為內心的信念。中醫醫院的環境形象更是彰顯中醫藥傳統文化、體現中醫醫院特征、展示中醫藥人文情懷的有形載體。

3.1 以硬件環境表達中醫藥文化

具有豐富人文文化內涵的中醫藥學不僅決定了中醫院環境必須具有人本思想和文化特色，而且也為中醫院環境文化提供了豐富的素材。醫院建筑、園藝布局、裝飾設施上盡量突出我國傳統文化和地方特色，其格調應該是古樸典雅、簡約大方，堅持“天人合一”理念，使醫院環境庭院化、公園化、自然化。如我院新建名中醫館“軒岐館”，“軒”取意于中醫藥的起源時代、華夏民族最早的帝王軒轅氏，“岐”取意于中醫鼻祖岐伯。館內裝飾風格體現中國傳統特色,蘊含中醫藥元素的陳設、擺件、字畫、圖片等點綴其間，國醫大師周仲英親自題寫了館名。作為我院中醫醫療、教學、科研的陣地，省市名中醫和資深中醫專家定期坐堂，傳承中醫藥文化，弘揚中醫藥事業。

3.2 以軟件裝飾感悟中醫藥文化

文化軟環境不僅是向社會大眾表達的物態語言，而且是醫院文化建設的重要組成部分，公共區域的文化裝飾應體現中醫藥傳統文化特色，通過平面視覺效果提升醫院的核心競爭力，營造濃郁文化氛圍。如設計開放式的中醫藥歷史文化展區，建立中醫文化長廊，設置中華名醫名言、“杏林的由來”、“醫家十要”等版面，懸掛“中國歷代十大名醫圖”，在住院部大廳宣傳古代名醫的生平及術長。通過醫藥學家、學術成就、典故著作等構成的歷史畫卷，弘揚歷史，傳播理念，讓人充分感受到祖國醫藥歷史悠久、博大精深和中華民族引以為榮的傳統文化氣息。

3.3 以健康宣教展示中醫藥文化

開辟通俗易懂、形象直觀、科學實用的中醫藥健康教育專欄，通過展板、宣傳櫥窗、壁畫等宣傳和介紹中醫藥的基礎知識、養生保健方法以及中醫藥防治常見病、多發病的方法，普及“治未病”、“藥食同源”等與人們日常生活思想習慣相關的知識、方法、觀念，提高大眾對中醫藥學的興趣。如我們在門診宣傳中醫常用健康保健知識，在體檢中心宣傳中醫“上工治未病”的核心理念，在各病區介紹常用中藥的性味、歸經和功效，在食堂宣傳中醫食療的理念。通過環境形象建設，從視覺上較好的向患者傳達了醫院的中醫特色和濃厚的文化底蘊，并成為醫院的亮點和特色之一，在等級醫院復核評審以及各種檢查中被領導、專家多次給予表揚和肯定。

第6篇：廉潔文化典故范文

關鍵詞新加坡；公民道德教育；啟示

與新加坡的工業奇跡一樣，它的精神文明建設也別具一格，影響著眾多國家的道德教育模式。“敬業樂群、廉潔奉公、勤勞進取、講求效率”是新加坡精神的體現，新加坡政府辦事高效廉潔，整個社會有著良好的風氣，公民遵紀守法，整個社會的道德教育水平不斷提升，這些都與新加坡成功的公民道德教育密切相關。眾多學者總結出新加坡公民道德教育實施的特點有如下四點：一、培養國家意識，增強民族認同感。二、綜合運用東西方公民道德教育上的優秀成果。三、注重用教育實踐活動來強化道德教育。四、學校、家庭、社區等全方位滲透公民道德教育。通過新加坡的特點研究，有助于我國公民道德教育更好地開展，從而為我國公民道德教育建設提供啟示。

1將公民道德建設置于國家的宏觀戰略中

我國在改革開放以后相繼提出了“依法治國”和“以德治國”的國策和方略，這體現了我國更加重視道德教育。而新加坡自建國以來就把道德建設放到極高的地位，作為國家的戰略目標加以實施。這個出發點如同我國的“以德治國”。對道德建設的重視主要是因為：一、最重要的因素是關于人的素質，人關乎一個國家的未來發展。李光耀強調“新加坡成功的一個最強有力的因素，就是到70年代那一代人的文化價值觀。由于他們的成長背景，他們肯為家庭和社會犧牲。他們也有勤勞簡樸和履行義務的美德。這些文化價值觀幫助我們成功。”兩國對公民道德教育的關注就是因為道德教育的重要和不理想的教育效果。我國層出不窮的道德滑坡和道德失范等現象要求我們對本國的公民道德教育更加重視。從我國公民道德教育的發展來看，早就提出了要培育社會主義四有新人，即“有理想、有道德、有文化、有紀律”，把其歸為我國公民道德教育建設的基本途徑和教育目標。我國公民道德教育的指導方針《公民道德建設實施綱要》提出了“公民基本道德規范”，即“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”，以此來作為規范和衡量公民行為的準則。在2013年11月考察山東曲阜孔子研究院時講道：“國無德不興，人無德不立……要引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，這些話向全社會傳遞了重視公民優良道德的信息。

2重視傳統儒學，吸取傳統道德精華

中國和新加坡有著相似的文化根基，儒家文化都對其有著深厚的影響，在接受儒家文化的熏陶的方式上兩國有所不同。新加坡在潛移默化中向公民灌輸的具有國家文化特色的儒家道德觀念是傳統儒家文化向前發展的新鮮血液，使其更好地服務于新加坡的公民道德教育。“新加坡是世界上第一個把儒家倫理編成教科書來倡導忠孝綱常的國家，教材中編入的有關儒家倫理和東方價值觀的故事和典故，對新加坡的文明發展起到很大作用。”傳統儒家倫理在中國傳統文化中的地位舉足輕重，在中國道德教育建設中發揮著重要的作用。一方面，我們不能忽視其歷史局限性，另一方面，也不能否認其對人才建設方面所做出的卓越貢獻。我們應該充分運用辯證的態度，用觀點、客觀合理的方法批判地繼承傳統儒家文化，用新的時代特征重新詮釋傳統經典。“第一，深刻認識并不斷發現中華傳統道德的現代意義，避免將傳統與現代機械地對立起來，第二，在社會現代化進程中，不斷地促進中華傳統道德的現代性轉換，在傳統與現代之間建立良性的互動關系。”對此，我們應該運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的相關論點進行分析，并且結合當今社會發展的現狀，批判、合理地繼承中國傳統的道德文化，棄其糟粕，并取其精華為我所用。

3堅持社會主義核心價值體系對道德教育的引導作用

在西方文化入侵時，新加坡創造性提出了“家庭價值觀”和“共同價值觀”，成功地解決了多元文化的沖突，并將其用來作為道德教育的引導，效果顯著。就我國而言，我們應該發揮社會主義核心價值體系作為道德教育的引導作用。十七大指出，“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，重申建設核心價值體系的重要使命，其中指導思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是精髓，以‘八榮八恥’為主要內容的社會主義榮辱觀是基礎”。這些話為我國的道德教育明確了政治方向，具有重大意義。社會主義核心價值觀涵養著我國公民道德教育的理論根基，因此，公民道德教育應該在社會主義核心價值觀的引導下進行，將社會主義核心價值觀滲透于我國公民道德教育的全過程，使公民道德教育的建設更具實際效果。

4拓寬道德教育途徑，實現家庭和學校以及社會三者相結合的模式

作為一個持續的教育狀態的公民道德教育，我國和新加坡都是提倡教育的終身制。新加坡公民道德教育是家庭、學校和社會三者的結合，三者有機聯系在一起，形成一個密不可分的網絡。第一，家庭教育在新加坡道德教育中非常受重視，注重在家庭中培育學生的品德和行為；第二，構建社會廣泛的監督網絡和教育監管站點，并且以社區為單位，建立了學校和社會共同監管的協作式文明社區；第三，優良的社會氛圍也是開展新加坡公民道德教育的良好平臺。例如，通過設立道德獎懲標準、定期進行道德教育宣傳活動并借助法律法規的作用強化道德教育的正面效果。新加坡這種將家庭、學校和社會三者有機結合在一起的道德教育模式使得公民道德教育的效果顯著，提升了整個社會成員的道德素質。縱觀新加坡的公民道德教育模式，對我國道德教育工作的實施有很大的借鑒和啟發，尤其是“三位一體”的道德教育模式，將家庭教育、學校教育和社會教育有機統一于道德教育的整體宣傳工作中，促成公民道德素質和良好社會風氣的形成。首先，重視家庭教育，構建良好的家風，進行初步的道德教育熏陶；其次，學校道德教育應該擺脫傳統單純知識傳授的教育模式，將知識傳授與社會實踐相結合并密切學校與家庭和社區的聯系。注重學生的主體性發揮，增強學生的主動參與性，形成以學生為核心的家庭、學校和社會的道德教育網絡；再次，加大公民道德教育宣傳力度，在全社會形成良好的道德氛圍。“一個自然人，之所以能夠接受民主意識、法制意識、平等意識、權利意識、責任意識，成為一名合格、現代的公民，離不開學校、家庭和社會的公民教育，而大眾傳播媒介在其中無疑發揮著不可替代的作用。”最后，公民道德教育工作的開展需要家庭、學校和社會多管齊下，形成合力，拓寬并整合道德教育途徑，使三者之間相互影響、相互作用，從而提升我國公民的道德水準，推動我國公民道德建設的有效開展。

參考文獻

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[5]王瑞蓀.比較思想政治教育學[M].北京:高等教育出版社,2001:106.

第7篇：廉潔文化典故范文

一、大力推進經濟轉型行動

經濟發展是一個地方的希望，更是一鎮百姓的期盼。經濟發展的質效在轉型，根本在創新，主體在企業。

一是招“商”。工業上，充分利用鄰近濱海新區、通州灣快速道口的區位優勢和五甲能人的人脈優勢，既發掘民資，又招引外資，今年要引進科技含量高、稅賦率優、生態影響小的兩個投資5000萬元以上制造業項目，引進一個300萬美元的外資項目。農業上，把握五甲產業定位和基礎條件，創新“帶著土地去招商”。三產上，千方百計做好群眾工作，推進白龍廟大道兩側商業開發，推動五甲加油站北側、白龍廟橫河南側地塊建設，培育鎮區新型業態，聚集鎮區人氣。二是扶“企”。對小微企業，送技術、送信息、少收費，真心實意引導其向科技型企業發展。對骨干企業，送扶持項目、送獎勵資金、融通客戶關系，服務企業做大做強。對注冊型、飛地型企業。實行一企一策，全力爭取。對個體工商戶，從辦證、水電、用房等入手，鼓勵創業致富。三是盤“地”。對閑置低效土地，做好業主工作，尋找合作伙伴，盤活博思源防火、麗爾華等地塊。對零散土地資源，開展農村集體建設用地掛鉤整理，實現土地復墾120畝。啟動高標準基本農田建設。積極爭取省級以上土地整理項目。四是聚“財”。對本地稅源，按照每畝不少于6萬元稅收的標準，逐個企業排隊分析，繼續清理“零銷售、零納稅”雙零企業。做到顆粒歸倉。對市外、省外稅源，積極發展注冊型企業全力爭取。對上級項目，包括本級配套資金的項目，進一步精打細算，把資金用在刀刃上。各村（居）要通過做強農村“三大合作”組織、盤活閑置資源、加大土地流轉服務等途徑，壯大村級集體經濟。

二、全力推進特色城鎮行動建設以人為核心的小城鎮，既是上級的要求，更是五甲的需求，我們要集全鎮之力，在通州東部建設一個“精致、整潔、有韻”的特色集鎮。一是集“居”。

在鎮區，放開農民進鎮政策，打破村域建房規定，鼓勵全鎮符合建房條件的農戶入園建房，打造五甲富有現代氣息的宜居家園。在農村，規范鎮村建管秩序，以鐵的手腕控違治違，凡是新建房屋的，一律先拆舊房，對未批先建的露頭就“打”，對以身試法的堅決拆除。二是造“路”。在鎮區，實施西延北拓工程，將銀河路西延至人民路、宜居路北拓至教育路，貫通鎮區框架，變“兩縱三橫”為“三縱四橫”。在農村，充分利用區級農路指標和鎮村“一事一議”籌資，加快道路建設，明年要組織好道路提檔升級，優化路網，方便出行。三是添“綠”。鎮區人民北路、棲鳳路、宜居路、五甲車路兩側綠化范圍內，今年建成香樟路、玉蘭路、紫薇路、棕櫚路。推進濫港橋村、慶豐居、興隆灶村、平和村、白龍廟居、中和村12個地塊約1500畝的生態防護林工程及350公里的農路、河道綠化提升工程，建成1個省級綠化示范村，配合做好通州生態走廊建設，確保今年綠化覆蓋率24%。四是嚴“管”。道路保潔上，鎮區購買外包服務，市場化管理，強化檢查考核，做到日產日清，村（居）加強保潔員隊伍培訓管理。落實“戶定點、組保潔、村收集”。河道保潔上，以日常保潔為主，做好河面保潔、河坡清雜工作。綠化管護上，鎮區要加強管理考核，村（居）要加強養護，及時治蟲控草，嚴查嚴處毀綠事件。交通秩序上，一方面加大停車場、停車帶建設，一方面城管隊、交巡警加強街道高峰時段、重點路口的交通疏導，嚴肅整治車輛亂停亂放等交通違法行為。

三、奮力推進生態文明行動

生態文明是人類的追求。五甲作為自然生態保持得比較好的區域，理應自覺承擔起打造通州生態名片的責任，建設天藍、水清、地美的秀美鄉村。

一是親“水”。推進小型農水重點縣項目，提升泵站、渠道、渡槽配套水平。逐步把五甲打造成具有江南水鄉風韻的特色小鎮。二是凈“氣”。抓好夏秋兩季秸稈禁燒工作，重點推廣農作物秸稈機械化還田和加工草繩、飼料等綜合利用技術，從源頭上治理好農村大氣污染問題。三是美“村”。構建“一村一韻”。抓好村莊環境整治、四位一體長效管理，各個村（居）都要打造提升一條示范路、一條示范河。在此基礎上，通過建立村碑門樓、培育特色產業、彰顯人文典故等途徑，凸顯本村（居）的產業特色和地域文化。

四、努力推進民生幸福行動

民生連著民心，民心向往幸福。這是百姓的內心訴求，也是政府的工作追求。

一是崇“文”。走過800多年歷史的五甲，歷來是一個崇文向善的地方。要發掘白龍廟文化，要提煉革命老區精神，要求我們在建設更高水平小康社會進程中，在推進生態五甲、特色城鎮建設過程中，勇往直前、開拓創新、艱苦創業、無私奉獻，推進群眾性精神文明創建活動，弘揚新時期三個層面的社會主義核心價值觀。二是健“體”。人的生命在于運動，好身體是做好工作、享受生活的前提。我們要更加重視群眾體育。要利用全民健身日、節假日、重點活動等時間節點開展體育健身運動，加大組織宣傳力度，并形成習慣。三是重“安”。強化安全生產，繼續落實安全生產外包服務，執行每月一次大檢查、大點評、大整改活動，實行企業安全生產達標淘汰制，凡不符合安全生產、且整改又不到位的企業堅決依法關停，杜絕安全生產責任事故發生。四是力“保”。實行社保擴面提標。落實區對新農保參保人員的相關補貼政策，充分調動農村居民參保、續保積極性，鼓勵自覺主動繳費，提高全鎮居民養老保險保障水平。落實好新農合保險政策，做好計生特獎特扶及孕前優生健康檢查等工作。推行政策性農業保險工作，轉移和分散農業經營風險，建立長期穩定的農業發展保障機制。加強困難群體的幫扶工作，建立完善主體多元的社會救助體系，讓更多困難群體共享發展成果。五是建“院”。加強敬老院基礎設施建設及綜合利用，提高管理服務水平，實現管理隊伍專業化、服務標準星級化。

五、著力推進效能提升行動

第8篇：廉潔文化典故范文

【關鍵詞】海洋經濟 高校 大學生 思想政治理論課

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）05C-

0037-02

目前，在海洋經濟的擴展牽涉國家利益而備受國際矚目的新時期，高校思想政治理論課教學應與時俱進，緊扣海洋經濟未來的發展趨勢，研究新形勢下人才素質的要求，創新海洋經濟發展要求下的教學方法和模式，將培養優質人力資源和區域經濟發展的需求聯結起來。本文試對海洋經濟背景下高校“思政課”教學改革進行探究，以就教于方家。

一、國內外關于海洋經濟與高校思想政治教育的研究綜述

國外很早就有關于海洋經濟的教育研究。2005年，日本經團聯發表了《關于推進海洋開發的重要課題》，建議日本政府結聯產業界、學術界，開設海洋教育課程等。上世紀90年代，韓國政府制定了“21世紀海洋戰略規劃”，要求加強公民的海洋觀教育。美國上世紀60年代就設立了“海洋補助金計劃（Sea Grant Program）”，大力支持海洋教育和科研。英國在20世紀后期形成了以南安普頓大學為核心的海洋科學教育體系，以培養高素質的社會成員為目標，值得一提的是，英國社會重視人的素質高于所學的專業，這個專業的畢業生備受社會青睞，由此海洋科學成為報考者的熱門專業。

隨著21世紀海洋經濟的快速發展，國內從事高等教育與海洋經濟研究的學者才逐漸增多，例如勾維民教授撰寫的《海洋經濟崛起與我國海洋高等教育發展》，闡述了海洋經濟與高等教育相互促進的緊密關系以及為健全海洋經濟專業提出了建議，還有《發展海洋經濟，建立海洋高等教育體系》（鄭衛東）和馮士所著的《海洋科學類專業人才培養模式的改革與實踐研究》等，這些學者都認識到了海洋經濟發展下教育改革以及盡快建立健全關于海洋經濟發展的高等教育體系的必要性和緊迫性。

縱觀國內外對海洋經濟的研究可以看出，高校教學科研主要停留于專業技術學習或技能鍛煉和培養海洋相關產業的專業人才上，缺乏針對海洋經濟發展的思想政治教育教學的專門研究，海洋教育計劃基本上是單一的專業教育計劃，一切服務于專業，一切為了專業，沒有體現一個人的全面成長要求，容易導致學生的專業背景知識單薄，難以形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。就我國來看，作為引領高等海洋教育發展方向的中國海洋大學的基礎教學中心、上海海事大學文理學院、廣東海洋大學的思想政治理論課教學部、煙臺大學的基礎教學部等教學中，其思想政治教育教學也沒有形成具有海洋經濟特色的成熟模式。這在無形中使地方高校或科研機構關于創新思想政治教育教學與經濟發展的具體實踐相脫節，也容易導致大學生的思想政治教育工作事倍功半。

二、海洋經濟的主要特點

（一）開放性

在地球的表面，陸地是相對固定、獨立的，而海洋則是相互交融、沒有阻斷。任何一個臨海國家都要通過海洋與其他國家進行交往來提升自身的實力，世界各國的海洋經濟都以相通的海洋作為共同合作的舞臺，相互協作、互利共贏。于是海洋的廣博開放帶來了海洋經濟的開放性特點。海洋的公海部分是世界各國共享的財富；各瀕海國家和地區的領海或專屬經濟區，也不像陸地上的土地那樣完全歸私人占有，生活在其沿岸的居民，均可享漁鹽舟楫之利；正是因為海洋這種開放性，倘若一國欲行不軌，也更容易造成對他國的侵犯。海洋經濟的特性，要求培養勞動者具備兩種素質，一是鑄就海納百川的廣闊胸襟，善于接納異域文化的容人氣量和品德，儉樸謙恭的品行操守，二是固守國家利益至上的觀念，把國家利益作為處理一切問題的最大原則，堅決捍衛祖國的，遇到挑釁決不讓步。

（二）流動性

海水本身是流動的，因此存于海水中的某些資源也常隨海水的流動而不斷變換著位置，任何一種海洋開發、生產活動都會帶給周圍或造成環境資源影響，即一個區域內一些人的生產、流通、消費等活動（無論是海洋運輸、還是海洋旅游，海洋捕撈），都會快速地傳輸到周圍的資源環境、人、企業和國家，稍有不慎，則可能導致較大范圍的巨大損失。目前全球形成的警示案例很多。被認為數是十年來最大的環境災難的2010年墨西哥灣原油泄漏事件，只因美國過早開放深海石油開采以及英國石油公司忙趕工期，就拿養殖來說，近乎毀滅美國南海岸整個漁業；2012年4月，因中海油渤海灣漏油事故，導致康菲和中海油遭百名養殖戶的而被要求巨額賠款。

海洋經濟的流動性要求從事海洋經濟的管理者和勞動者必須改變“短期行為”、“事不關己高高掛起”的思想，保持辯證思維的能力和銳意進取的精神，高筑誠信、勤勞、負責、高效的廉潔意識，形成靈活高效的工作作風，在對各種因素做好調查、評估的基礎上，具有放眼四海的綜合判斷能力，做出長遠性、全局性的規劃，及時防范不良事件的發生，至少不應對后人和他人的利益帶來不良影響。

（三）風險性

一是海洋資源開發具有風險性。目前人類的海洋活動還在相當大程度上受著海洋自然條件的限制，狂風惡浪、海嘯等自然災害給海上作業人員的生產、生活乃至生命帶來很大威脅，如油氣資源的海底開采，要達到水下幾十乃至上千米，其成本高、時間跨度長。二是海上生活條件極其艱苦。海洋族群背井離鄉，以船為家，四海漂泊，遠離陸地，工作空間狹小，沒有新鮮蔬菜，沒有充足的淡水資源，更沒有電視文娛活動，生活供給保障條件有限，甚至會遇到海盜、搶劫等人為災難。長期的“海洋生存”方式，造就了海洋族群有別于陸地居民的稟賦品性。一方面具有勇立潮頭的冒險精神，戰風斗浪的拼搏精神，果敢應對的創造精神；另一方面具備舍家離鄉的忘我情操，吃苦耐勞的稟性品德，舍己為家的奉獻情懷。

如何有效地整合海洋經濟資源，使有限的資源得到最大程度的發揮，快速提升人才培養的質量，成為社會關注的焦點，也成為思想政治課教學面臨的一大現實問題。

三、契合海洋經濟發展，推動思想政治理論課教學創新

（一）挖掘海洋經濟典型案例，創新思想政治理論課教學內容

深入挖掘海洋及海洋經濟的思想政治教育典故、案例、形勢和政策等內容，讓大學生明確海洋及海洋經濟的現狀和地位，利用典型案例，增強他們為我國海洋經濟的崛起而努力學習的意識。例如，關于科學發展觀內容的講解，可列舉青島大禹集團是怎樣成為“青島市無公害水產品生產基地”、“青島市誠信企業”的，從而加深“以人為本和可持續發展”的理解。對于改革開放的理論，可以選取上海市“走出去”企業領頭羊光榮稱號的上海水產集團所形成的外向型經濟格局及其做法；在課堂教學中，不時地穿國先進的海洋經濟企業在面對臺風或其他惡劣天氣時是如何啟動應急預案，做到防患于未然或者把各種損失減小到最低限度的。這些小插曲的應用，一方面加大學生對海洋經濟工作的了解，另一方面將潛移默化地將工作效率、廉潔、集體主義精神的重要性植入大學生的頭腦中。在領土的講解中，可借助中日等歷史事件，回顧歷史，充分展示中華兒女抵御侵略，誓死捍衛民族權益的偉大壯舉，促使大學生增強“海殤則國衰，海強則國興”的感觸，加深對海洋國情的了解，善于從地區乃至全球安全角度審視需要保護的海上利益，促使他們擔負起利用海洋發展經濟和擴大改革開放、擺脫落后，為建設海洋經濟強國、軍事強國而努力的責任感和使命感。

（二）參與海洋經濟的發展，加強思想政治理論課實踐教學

實踐教學一直是思想政治理論課教學的短板。在人才培養模式中，應該說高校與企業之間的“校企合作”和“實訓鍛煉”是一條長期推行的非常有效的經驗總結。理論與實踐相結合是思想政治教育教學的基本原則，高校可通過學校與企業協議對接，借助海洋經濟的大好發展態勢，拓展思想政治教育廣闊的空間。例如組織大學生去港口物流、現代漁業、現代保稅物流等特色產業群實習、實訓或者崗前培訓，現實會告訴他們齊心協力、同舟共濟的重要性，讓他們在相互協作中磨煉吃苦耐勞、艱苦樸素的堅強意志，從而培養大學生的合作意識和集體主義精神；組織大學生進行海洋生態環境的調查調研，通過現場的觀看、思考認識海洋生態的現狀及主要問題，感悟科學發展觀的價值；利用節假日，鼓勵大學生從事海洋旅游服務活動，與來自于不同國家、不同民族的人交流、協作，拓展大學生的視野，培養他們寬闊的胸懷。大學生從事以上豐富多彩的“海洋工作”，均能在實踐中培養他們正確的情感、態度和價值觀。

（三）加大政策扶持力度，注重“雙師型”教師隊伍建設

一是增加經費投入，撥款設立思想政治理論課教學專項儲備資金，為思想政治教育活動提供物質保障。二是圍繞海洋經濟發展需要，針對高校思想政治教學創新，培養一批具有優秀素質的“雙師型”思想政治教育教師隊伍。這里的“雙師型”教師不是具備“雙證”，應當屬于“雙素質型”，針對于思想政治教育教學可將“雙素質”分解為三類：首先，政治理論素養高。具備深厚的思想政治教育理論和扎實的中國特色社會主義理論知識，掌握思想政治教育教學的基本規律。其次，業務精干。熟悉海洋經濟的發展規律，掌握相關職業（如旅游、物流、水產等）的運營知識和技能，并能夠結合職業內部的實際情況，開展思想政治教育工作。再次，富有活力。具備良好的社會溝通、組織和協調能力，善于打入青年學生群體，能組織學生參與企業、行業管理，能指導學生開展創造性的實踐活動。為有效開展青年大學生的思想政治工作搭建良好的溝通平臺。

總之，在經濟、人才高度社會化的時代，特別是在海洋異國紛爭、焦點問題彼此起伏的時期，我國的高等院校要緊跟社會發展的步伐，深入開展理想信念教育、國情教育、革命傳統教育、改革開放教育、國防教育、民族團結教育，激勵學生胸懷祖國、熱愛人民、銳意進取、奮發有為，增強對中國特色社會主義的思想認同和情感認同，成長為國家和民族的棟梁之才。

【參考文獻】

[1]政治學專家：中國必將成為現代海洋國家[N].環球時報，2008-01-15.

[2]張伯玉.日本通過第一部海洋大法[J].世界知識，2007（7）

[3]吳聞.韓國、日本的海洋科技計劃[J].海洋信息，2002（1）

[4]高抒.高校院系管理與社會服務[M].南京：南京大學出版社，2011

第9篇：廉潔文化典故范文

關鍵詞：傳統中醫藥文化；特色校園文化；途徑；意義

2005年8月在全國第八屆中醫藥文化研討會上，首次明確了中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和。推廣傳統中醫藥文化，不僅在于其蘊含了中華民族優秀的智慧結晶，而且體現了中華歷代行醫使藥者實事求是、重視實踐、勤奮治學、尊重經典、勇于革新、崇尚醫德等優秀傳統。正如馬科等[1]指出：“新時期在醫科院校校園文化建設中引入中醫藥文化相關內容，不僅有利于培養和強化學生的綜合專業意識和多維化、整體化的思考理念，更有利于形成傳統文化進校園的學術氛圍，使學生產生弘揚傳統文化和民族醫藥事業的責任感和使命感。”

筆者以“傳統中醫藥文化教育在我省衛生類高職院校中開展情況的調研”課題中貴陽護理職業學院為例，從下列五個方面探討構建高職院校特色校園文化的途徑及現實意義

1. 傳統中醫藥文化貫穿教育理念。

貴陽護理職業學院秉承72年的辦學歷史和行業文化特點，堅持以人為本、以德為先，堅持把思想政治教育放在首位，結合衛生類高等職業教育人才培養目標的要求與特點，始終將傳統中醫藥文化的精髓“醫者仁術”作為醫藥衛生行業的職業準則。晉?楊泉在《物理論》中說：“夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔諄良，不可信也”，學院將其融入具體的教育教學管理中，形成了“三仁”教育理念，即“仁德、仁術、仁人”。

1.1 “仁德”：是指培養醫藥行業學生崇高的理想，高尚的職業道德品質。

古人云“民無德不立”，“道德當身，故不以物惑”。學院汲取傳統中醫藥文化精粹，始終堅持以德立人，樹立學生“見彼苦惱，若己有之”，“大慈惻隱”、“普救含靈”的仁德之性，警示不能起“邀射名譽”、“經略財物”（《千金要方》）的私貪之念。這既體現了學院70多年積淀下來的仁愛奉獻、嚴謹敬業的優良傳統，也反映了傳統中醫藥文化“以仁存心”、“清廉正派”的道德追求，是社會主義事業建設者與接班人應樹立的崇高理想信念，更是培養學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀的有效途徑。

1.2 “仁術”：是指培養學生掌握扎實的知識、精湛的技能。

《孟子?梁惠王上》首次提出了“仁術”一詞，是指儒家所倡導的仁義行為，北宋之后賦予了醫學內涵，將儒家思想與醫學本質完美結合，如《育嬰家秘》曰：“醫者，仁術也，博愛之心也，當以天地之心為心，視人之子猶己之子，勿以勢利之心易之也”，是淳樸善良的中華民族敬畏生命的精煉體現，也是中醫藥學得以在悠悠中華文化歷史長河中不斷發展的根本原因之一。隨著現代社會科技與經濟的大力發展，學院繼承傳統中醫藥文化，不僅培養學生具備“救人生命，活人性命”的知識技能，更要有博極醫源、精勤不倦、求真務實的治學態度，才能濟世救人，服務社會。

1.3 “仁人”：是“仁德”與“仁術”的高度統一，正體現了著名醫家孫思邈“仁愛救人”的醫德準則。

學院立足“明德至善鑄學院精神，業精技高育衛技人才”的辦學思想，側重于對學生仁善之性的養成教育，著力培養學生的互助友愛、善良真誠、樂于奉獻的優秀品格，務實道德、素質與才能的全面發展。

“三仁”教育理念既體現了傳統中醫藥文化的傳承，又融會貫通了黨的教育方針，是對醫藥衛生類人才“以仁存心”、“大醫精誠”道德追求的集中反映，旨在培養當代醫藥衛生行業人員“辨析至理”（《儒門事親》）、“審諦覃思”（《千金要方》）的治學態度，“上合于天，下合于地，中合人事”（《靈樞》）的文化素養，“誓愿普救含靈之苦” （《千金要方》）的仁愛奉獻精神。

2. 傳統中醫藥文化融入專業建設。

在傳統文化的傳播上，學校教育將系統化、理論化的傳統文化知識在課堂上傳授給學生，實際上是一種灌輸方式，這種方式全面且具體的歸納了大學生應該理解并應該掌握的內容，是對于我國傳統文化中知識領域最為有力的傳承方式[2]。學院根據傳統中醫藥文化的“三仁”教育理念，凝練出“鑄衛生仁愛之魂，立衛生行業之德”的教育工作思路，并從專業建設上加強對中醫藥學知識的普及和教育。

2.1 課程設置普及中醫藥學知識。

學院根據專業特點，將中醫藥學知識納入醫藥衛生行業人才培養中，開設有《中醫護理學》、《中醫學基礎》、《中藥學》等課程，平均學時為54個/學期。課程內容中不僅有理論講解，還有實際操作訓練。正如學生在《傳統中醫藥文化教育在我省衛生類高職院校中開展情況的調查表（一）》中認為“提高傳統中醫藥文化在高校學子中的影響最有效的方法”是“中醫傳統技術的演示”、“中醫專題講座”。

如傳授經絡針灸知識時，通過經絡操的練習，幫助學生記住12條正經的循行路線，并掌握腧穴的治療范疇，從而正確運用針刺、艾灸、按摩等方法對癥治療。在針刺腧穴的訓練中，不僅激發了學生動腦動手的積極性，而且增強了學生對傳統中醫藥知識的興趣和愛好。

又如在傳授中醫四診內容的過程中，設置互動環節，如讓學生來實訓“問診”、“望診”，以收集病證的癥候，從而提高中醫藥學知識的運用能力，以推動傳統中醫藥文化的普及。

由于對傳統中醫藥文化了解甚少，內涵理解模糊，脫離了中醫藥學形成、發展的中華文化基石[3]，因此要想理解、學習中醫藥理論并發揚光大，這就要求教師和學生首先要靜下心來，遠離浮躁，在中醫藥專業知識的學習中，深刻領悟傳統文化內涵，在傳統文化積淀的過程中，加深對中醫藥知識的理解，進而促進掌握中醫藥專業知識[4]。因此，在課堂教學中逐漸穿插、灌輸中醫藥學的相關文化知識，如“杏林春暖”、“懸壺濟世”、“橘井泉香”、“病入膏肓”、“子午流注”、“烙臍餅子”等典故術語，以及中醫藥專家的醫案佳話等。

2.2 根據專業特點，打造具有衛生仁愛文化特色的行業文化。

學院各系部在弘揚衛生仁愛文化的主旋律下，開展行業文化講座，凝練專業特色系訓，如衛生管理系是“公平明德，共同協作，衛民健康、生命重任”；醫學檢驗系是“醫以為先，學以致用，檢以求證，驗以求實”；藥學系是“厚德興藥，精業濟群”。此外，各系部還布置了具有專業特色、衛生行業性質、職業特點的走廊文化，如護理系以“仁愛和服務”為主線，衛生管理系圍繞“預防和健康”主題，醫學檢驗系力爭“求證和求實”，醫學基礎部建立生命科學館等，以圖文、標語展板、主題講座宣傳學院的衛生仁愛文化，讓學生學習專業知識的同時，陶冶醫者仁愛素養。

2.3 立足成才教育，倡導優秀的職業文化。

學院構建了“四結合”的職業生涯教育體系，即學校、家庭、社區、實習基地的有機結合，形成以學校為主體、家庭為基礎、社區為依托、實習基地為關鍵的教育格局，針對不同時期學生的具體情況開展宣傳教育。

第一年以“職業生涯設計”為主線，建立職業與就業指導體系，通過入學教育、主題班會、專題講座等形式， 向學生介紹醫藥衛生行業的的內涵、特色、前景，灌輸“三仁”教育理念，進而樹立服務大眾健康的職業理想。

第二年通過專業知識和技能的學習、行業文化的教育，強化職業特性，塑造仁愛、關懷、勤懇的行業人格，并利用如醫藥“三下鄉”、衛生保健進社區、反哺關懷離退休教職工、社會調查下基層等醫療實踐服務活動，強化仁愛理念，提高主人翁的社會責任感。

最后一年根據學生進入實踐崗位的教學安排，加強行業文化塑造職業行為。

通過在學生的職業指導、專業教育、實訓操作、頂崗實習的職業教育全過程中貫穿“三仁”教育理念，樹立“救死扶傷、防病治病，實行社會主義的人道主義，以全心全意為人民服務為宗旨”的世界觀、價值觀、人生觀。

2.4 加強中醫藥學專業師資培養。

根據《傳統中醫藥文化教育在我省衛生類高職院校中開展情況的調查表（二）》中的數據顯示：學院目前有中醫、中藥專業專職教師15名，80%為本科以上學歷。在專業技能方面，學院每年組織教師參加國家職業技能培訓、鑒定，開展青年教師技能大賽，新進教師教學管理培訓，并且到實訓基地參加學習鍛煉等，督導教師嚴守教育教學紀律和學術規范。通過將中醫藥學理論的道法自然、博大精深，歷代醫家的高尚思想修養、醫風醫德、鉆研精神等各方面知識，對學生進行全面的素質教育，并讓學生親身參與到和傳統中醫藥文化相關的實踐活動中，在實踐中深化知識理論，即將傳統文化教育取得的良好效果應用到社會實踐中去，諸如參加義診、幫扶濟貧、送醫送藥、答疑解惑等，培養學生形成良好的職業道德修養，在未走入社會前就具備了衛生類人才所需的各項品質[5]。因此，優秀的教師隊伍要切實肩負起立德樹人、教書育人的光榮職責，進而引導廣大高校教師為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

3. 校園環境渲染傳統中醫藥文化。

學院重視發揮環境育人功能，通過修廣場、筑長廊、塑雕像、立榜樣、掛展板、建校史館、名言佳句上墻等，營造衛生仁愛氛圍的生活學習環境，潛移默化師生的所見所言所想。

如開展班級、宿舍文化建設，構建具有醫藥衛生行業特色的學習生活環境。學院以班級教室、宿舍為單位，從確立班訓、制定公約、布置環境，設計教室學習園地、宣傳欄，規劃宿舍衛生區、收納角等，到開展主題班會、青春論壇、參加征文比賽、運動競技等集體活動，多渠道灌注衛生仁愛的育人文化，以養成健康的行為規范，提升優雅的審美情趣，形成團結互愛的合作精神，樹立仁愛服務的醫學信仰。

4. 學生活動展現傳統中醫藥文化。

傳統中醫藥文化蘊涵了豐富的知識和寶貴的思想，尤其是推崇高尚的醫德，包括“普同一等”的行醫原則，忠于醫業的獻身精神，尊重同道的謙虛品德等。如孫思邈在《大醫精誠》篇中指出醫者之間“不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物。炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德”。因此，為了提升道德修養，陶冶高尚情操，促進全面發展，學院舉辦了豐富多彩、寓教于樂的學生活動，如護生授帽活動、春季運動會、太極拳健身活動、關愛福利院等活動，將專業知識、課外拓展、前沿科技、傳統文化等元素融合，牢固內化醫藥衛生仁愛的職業道德標準。尤其是學院舉辦了一系列傳統文化講座，開展如《論語》、《弟子規》、《醫德十二箴》、《中國醫學生誓詞》等誦讀經典活動，得到了廣大師生的一致好評。正如《傳統中醫藥文化教育在我省衛生類高職院校中開展情況的調查表（一）》中73.33%的學生認為傳統中醫藥文化的宣傳教育能“豐富發展校園人文底蘊”，33.33%認為能“堅持特色辦學理念”，13.33%認為對“凝聚師生人心”有作用。

5. 傳統中醫藥文化引領學生干部。

學生干部是一支思想、能力、學習都很優秀的學生隊伍，具有示范效應、價值引導作用和環境凈化的作用[6]。在各種思潮、文化沖擊影響青少年學生思想領域的當下，注重在學生干部隊伍中傳播正能量，加強傳統中醫藥文化的宣傳、教育、引導，能夠影響、帶動、提升廣大學生群體的思想認識，形成具有民族醫藥特色的班風、學風、校風，踐行內化民族文化，外強民族實力的中國夢。

貴陽護理職業學院通過構建五大平臺，多渠道、多形式開展以“鑄衛生仁愛之魂，立衛生行業之德”為核心的傳統中醫藥學文化宣傳教育，使63.33%的學生認為在衛生類高職院校中開展傳統中醫藥學文化的宣傳、教育很重要，46.67%的學生認為“中醫藥傳統文化是我們民族的瑰寶，很喜歡很熱愛，覺得應該把它發揚光大”，并且具有“修身養性”、“傳承文化”、“增強民族凝聚力”及“培養愛國熱情”的作用。

由于中醫藥文化凝結了獨特的社會經驗和人生實踐的智慧，通過在高校中的教育宣傳，能夠樹立以人為本的核心理念，加強倫理道德的規范化，傳承中醫“大醫精誠”的人格精神，從而對繼承和發展中國文化優良傳統有著重要的意義和價值[7]。由此可見，高職院校構建特色校園文化，仍應秉承宣傳教育傳統中醫藥文化的民族自強路線，既能有助于保持和發展中醫藥文化的先進性，又促進了醫藥衛生行業育人質量的全面提升。

參考文獻：

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[3][5]謝裕竹，肖奇志，邱澤安等.衛生職業院校開展傳統中醫藥文化教育的調研[J].時珍國醫國藥，2013（8）：38.

[4] 李瑞霞.淺談中國傳統文化對中醫藥教育的影響[J].中醫雜志，2010（9）：862.

[6] 譚花蓉.和諧視野下高校學生干部隊伍建設新模式[J].華章，2011（20）：15.

[7] 李月發，陳川.構建富有中醫藥文化特色的高校藝術教育新體系[J].教育與職業，2009（2）：127