正確的教育價值觀精選(九篇)
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第1篇：正確的教育價值觀范文
Train correct philosophy and life value of students in athletics teaching
【Abstract】 Philosophy of life, value education is permeated to athletics teaching in, be advantageous to more promote a student good thought moral qualities of formation. Consequently, development in the athletics teaching student the team spirit of the healthy competition consciousness, strong will quality, self-confident living manner, mightiness, be advantageous to a student perfect in the athletics toughen outstrip ego by one's own. Start to set up a correct philosophy of life, value thus
【Key words】 Athletics teachingTrain studentPhilosophyLife value
堅持“健康第一”的指導思想，激發和培養學生的運動興趣，突出學生的主體地位，關注學生的個體差異和不同需求，重視學生個性的發展，是現代《體育與健康》新課程改革的基本理念。而學校體育教育涉及到學生的運動參與、運動技能、身體健康、心理健康、社會適應等幾個方面。在體育課堂教學中，磨練學生的意志，培養學生的能力，真正達到增強體質、陶冶情操，樹立正確的人生觀、價值觀。這是體育教學的優勢，是其他學科所不能替代的。
1 建立良好的師生關系
長期以來，人們習慣的認為教師的職責是“傳道、授業、解惑”。認為教師是神圣不及的，學生懼怕教師的威嚴，師生關系有較大的隔閡。所以學生在課堂上面對嚴肅古板的教師，是放不開思想和手腳進行練習的。其次教師要根據新課程內容精心備教材、備教法、學法,教學內容的選擇要符合學生的身心發展特征，少競技化多趣味性的運動項目；教學的手段和方法要多樣化，科學控制課的密度和節奏，避免意外傷害事故的發生。教學內容的選擇要符合學生的身心發展特征，少競技性多趣味性的運動項目；教學的手段和方法要多樣化，實踐證明：教師為了充分發揮學生的主動性、積極性、主體性，教學的組織形式也應根據具體情況靈活多變，如分組練習可按水平分組、按興趣分組、按性別分組，還可按合作分組、友情分組、隨機分組、同質分組等形式。教師的教學也應更多的采用引導式、啟發式、協商式等形式。尊重學生的意愿，盡量滿足學生的學習需求，創設一個民主平等、輕松和諧、寬松愉快的教學氣氛，使學生的興趣愛好得到尊重，主體性得到體現，想象力、創造力得到開發，情感得到滿足。全體學生能在一個生動、活潑的環境、氣氛中進行切合自己實際的練習。
2 培養健康的競爭意識
學校體育以其豐富多彩的內容和形式，為培養學生的競爭意識和進取精神創造了良好的條件。如田徑、體操、球類、游戲等項目，在集體注視下完成個人練習、整體練習；各種體育競賽和體育表演或技評等，都是在同等條件下進行的。競賽是體育運動的突出特點，作為運動者都有盡快實現追求目標的心理動機，所謂求勝心切。為此，他們有必要不斷開發和發展自己最大能力的新的運動與自己喜歡的方式，通過開展各種不同形式的體育競賽當學生置身于那種緊張激烈的競爭環境中，將會受到巨大的感染和激勵，從而去奮發拼搏，爭取不斷地超越他人、超越自己。因此，體育教學中多利用競賽性的集體項目，讓全體學生參與，培養他們敢于取勝的競爭意識。
3 培養堅強的意志品質
挫折是災難，更是財富。世界上沒有不經挫折就成功的冠軍。在課堂上，我進行了學生意志品質挖掘的教育嘗試，效果不錯。我發現每當我教一個新動作時，有的學生躍躍欲試，有的學生也想練，但不表現出來。還有一些同學怕完成不了動作而不愿意練、不敢練。諸如此類的同學，我們應該清楚認識到，即使是后一種學生，他們的內心深處也有這種想法：“我要是能完成這個動作那該多好啊”，這正是一種獲得成功的愿望。因此，體育教師有必要盡量創造機會，將學生按年齡、技能水平、體能水平分組進行訓練和比賽，以使更多的學生經常不斷的體驗到通過自己的努力和能力而獲得成功。從而激發學生朝更高的目標努力，挖掘自我潛在的能力，體驗成功喜悅。還應遵循體育鍛煉中有困難，競賽中有失敗規律，這就要求學生不懼怕困難和敢于失敗，從而在潛意識中培養了學生剛毅的性格和堅強的意志品質。
4 培養自信的生活態度
自尊、自愛、自信、自強不息是一種健康的心理品質。體育活動中無論是個人項目或是集體項目，都要讓學生學會尊重自己和尊重別人，講究個人行為的規范性和道德性，培養學生良好的個人行為和道德風尚。鼓勵學生積極投入，增強參與意識。在運動實踐中讓學生學會獨立的觀察判斷，獨立的應付突如其來的賽場變化，充分發揮學生的個人特點、特長，發展個性，培養自主精神和獨立人格。在珍惜保護自己的同時，也愛護、尊重他人的生命。
5 培養強烈的團隊精神
第2篇：正確的教育價值觀范文
摘 要：文章主要針對大學生職業價值觀的特點及具體教育策略進行研究。大學生職業價值觀主要表現出如下特點：因人而異、相對穩定、具有階段性。為提升大學生職業價值觀教育質量，當前要做好以下幾個方面的工作：完善大學生職業價值觀教育的內容體系、積極發揮多方面的教育作用、加強大學生職業價值觀的家庭教育、媒體應積極發揮職業價值觀教育優勢、教育主管部門應重視職業價值觀教育。
關鍵詞：人才培養；大學生；職業價值觀；特點；教育策略
中圖分類號：G640；G641 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）07-0018-02
所謂大學生職業價值觀，是指大學生在相關社會實踐及學習過程中對職業選擇、職業價值以及職業評價所形成的具體認識。職業價值觀可以在一定程度上反映出大學生對職業的基本態度，職業價值觀是大學生價值觀的重要組成部分，職業價值觀在大學生擇業與就業過程中起著重要作用。大學生只有擁有正確、科學的職業價值觀，成為高素質的應用型人才，才能更好地實現擇業與就業，方能尋找到更適合發揮自身才能的絕佳工作崗位。
一、大學生職業價值觀的特點
進入21世紀之后，就業形勢相對嚴峻，大學生面對就業也做出多種多樣的選擇。在高校的教育與指導下，大學畢業生面對就業與求職顯得較為理性c成熟，希望通過順利擇業與就業更好地發揮自身才能，實現青想。在與大學畢業生進行溝通與交流時不難發現，目前大學生的擇業與就業標準日趨實際。與此同時，在職業價值觀方面也表現出很多新的特征。
1. 大學生職業價值觀因人而異
在當前形勢下，大學生的職業價值觀不同程度地存在相同或類似之處，這一點毋庸置疑。例如，每一位大學生都想找到一份更適合發揮自身才能的理想工作。但是，相同中亦不可避免地存在差異。例如，有大學生希望在國企或事業單位找到工作，有大學生希望在大型民營企業找到工作。除此之外，大學生對工資待遇的期望值也存在一定差異。所以說，大學生的職業價值觀是因人而異的。
2. 大學生職業價值觀相對穩定
眾所周知，一個人的價值觀是在認知能力發展過程中、在教育與生活環境等多種因素影響下逐步形成的。一個人的價值觀如何，往往會直接影響其對待事物的態度及行為。研究表明，一旦大學生的職業價值觀得以形成，便會呈現出相對穩定狀態。例如，有大學生立志成為一名工程師，一旦該職業目標確立后，便會不斷朝著該方向努力。
3. 大學生職業價值觀具有階段性
隨著人生經驗的積累及個人知識的不斷豐富，大學生的職業價值觀也會隨之產生一定的變化，因此，大學生職業價值觀具有一定的階段性。例如，有大學生想要成為一名工程師，當該目標實現之后，他發現該工作不夠穩定、太過辛苦，便希望能考取公務員，過上更為穩定的生活。
二、大學生職業價值觀的具體教育策略
職業價值觀是高校大學生價值觀的重要組成部分，職業價值觀在大學生擇業與就業過程中起著重要作用。大學生的職業價值觀，會直接影響到他們的成長成才。因此，高校教師應積極采取相關措施，不斷提升大學生職業價值觀教育的有效性。
1. 完善大學生職業價值觀教育的內容體系
為更好地進行大學生職業價值觀教育，高校需要積極地對大學生職業價值觀教育的內容體系進行完善。高校要對當前的社會形勢進行有效把握，將相關教育方針、人才培養目標與大學生就業實際結合起來，引導大學生形成正確的職業價值觀。本文認為，大學生職業價值觀教育內容體系應至少包含如下幾個方面的內容：（1）社會主義核心價值觀教育。社會主義核心價值觀是大學生職業價值觀形成的重要前提與基礎。大學生唯有積極踐行社會主義核心價值觀，才能抵制各種不良思想的侵蝕，糾正自身職業價值觀中存在的問題及偏差，從而形成更為科學、正確的職業價值觀。（2）職業認知教育。大學生的擇業與就業深受其職業認知的影響，在不同的職業認知影響下，大學生個體會形成多樣的職業價值觀。所以，大學生職業價值觀教育內容中應包含職業認知教育，要通過職業認知教育幫助大學生形成科學的職業認知。（3）職業理想教育。每一位大學生的心中均存在職業理想，職業理想是推動大學生努力學習的重要動力，正確的職業理想可促進大學生的未來職業發展。因此，高校大學生職業價值觀教育內容中應包含職業理想教育。（4）職業素養教育。職業能力與職業道德是職業素養的重要組成部分。為幫助大學生更好地適應未來工作，幫助其形成正確的職業價值觀，高校有必要對其進行職業素養教育，將職業素養教育納入大學生職業價值觀教育內容體系。（5）擇業心理教育。大學生在擇業時必須擁有一個健康的心理狀態，部分大學生擇業時存在的不良心理狀態會直接影響其健康擇業。基于此種情況，高校應對大學生實施必要的擇業心理教育。
2. 積極發揮多方面的教育作用
大學生職業價值觀教育是高校教育教學的重要內容，而要真正實現大學生職業價值觀教育并非易事。大學生職業價值觀教育是一個系統工程，必須積極發揮多方面的教育作用。（1）發揮思想政治教育導向作用。高校在對大學生實施職業價值觀教育時，必須有效發揮思想政治教育的重要導向作用。當前就業形勢相對嚴峻，唯有具備較高素質的專業人才，才能在激烈的就業市場中獲得優勢，順利實現就業。因此，高校在對大學生進行思想政治教育的過程中，應以就業為導向，選擇合適的教育內容，幫助大學生樹立正確的擇業與就業觀念。除此之外，在思想政治教育過程中，高校還應積極地對大學生進行職業道德教育，幫助大學生樹立正確的職業價值觀。（2）發揮校園文化的熏陶作用。高校應將職業價值觀教育積極地滲透到校園文化中，這有利于更好地對大學生進行職業價值觀教育。例如，高校可通過舉辦專題講座、讓校友講述就業經歷等方式對大學生進行職業價值觀教育。高校還可在校園醒目處張貼、懸掛一些有利于幫助大學生形成正確的職業價值觀的標語，如“建立正確的職業價值觀，做一名新時代大學生”。通過校園文化的無形影響，大學生正確的職業價值觀也會盡快形成。（3）發揮實踐活動的培育作用。高校應有的放矢地組織大學生參加相關社會實踐活動，通過社會實踐活動讓大學生深入認識當前的社會現實，引導大學生主動地對自身的職業目標進行調整，幫助大學生樹立正確的職業價值觀。例如，高校可組織學生深入工廠、企業開展社會調查，了解員工的具體工作情況，了解他們的職業苦惱與職業成就等。對相關職業了解越深入，大學生越容易形成正確的職業價值觀。（4）發揮就業指導的教育作用。為更好地促進大學畢業生順利就業，各高校目前在大學生就業指導方面均不同程度地做出很多努力。就業指導在大學生職業價值觀形成方面會產生重要作用，因此，高校應對大學生就業指導工作予以足夠重視，要通過有效的就業指導，幫助大學生形成正確的職業價值觀。本文認為，高校在對大學生進行就業指導時，應做到全程化、全員化、專家化及信息化。只要能認真做好上面幾點，積極、科學地對大學生就業進行指導，那么，就業指導工作定然會在大學生職業價值觀教育方面起到理想作用。
3. 加強大學生職業價值觀的家庭教育
高校在大學生職業價值觀教育方面具有不可推卸的重要職責，這一點毋庸置疑。事實上，在對大學生進行職業價值觀教育時，僅僅依靠高校是遠遠不夠的。為更好地提升大學生職業價值觀教育質量，高校還應定期或不定期地與學生家長進行溝通、交流，引導學生家長配合學校對大學生進行正確的職業價值觀教育。例如，高校可要求各專業院系輔導員建立學生家長QQ群或微信群，與學生家長實現零距離溝通。在微信群或QQ群中，輔導員可以開設在線講座，讓學生家長充分了解對大學生進行職業價值觀教育的重要性。與此同時，高校輔導員應積極倡導學生家長配合學校的職業價值觀教育工作，讓家長多與自己的孩子溝通。另外，家長在職業價值觀教育方面也應親力親為，幫助孩子樹立正確的價值觀。有了家長的積極配合，大學生職業價值觀教育質量定然會成倍提升。
4. 媒體應積極發揮職業價值觀教育優勢
媒體具有重要的宣傳與教育功能，在大學生職業價值觀教育方面，媒體也應積極發揮自身的宣傳教育優勢，通過公益宣傳，讓大學生更好地了解何謂正確的職業價值觀、大學生應建立怎樣的職業價值觀。例如，媒體可刊登有關大學生職業價值觀方面的優秀文章，可組織專家開設大學生職業價值觀方面的專題講座。這些方面的積極宣傳，定然會對大學生職業價值觀產生積極影響，幫助大學生形成正確的職業價值觀。瀏覽網頁時發現，目前部分媒體在大學生職業價值觀教育方面并未充分發揮其優勢。殊不知，大學生職業價值觀會直接影響整個社會的和諧與穩定，而維護整個社會的和諧穩定無疑是媒體的重要職責。因此，各媒體應積極地在大學生職業價值觀教育方面做好宣傳工作。在此過程中，政府應做好有效監督，促使各媒體做好大學生職業價值觀的宣傳教育工作。
5. 教育主管部門應重視職業價值觀教育
教育主管部門應對大學生職業價值觀教育予以足夠重視，嚴令各高校積極做好大學生職業價值觀教育工作，并對高校大學生職業價值觀教育工作提出具體要求，定期或不定期對高校大學生職業價值觀教育工作進行抽查。一旦發現高校的大學生職業價值觀教育不合格或根本未做，必須要求高校在限期內進行整改。另外，教育主管部門還應要求高校定期對本校大學生職業價值觀教育情況進行總結，形成報告送交上級教育主管部門，讓上級教育主管部門及時了解各高校的大學生職業價值觀教育情況。當然，上級教育主管部門也可積極委派職業價值觀教育方面的專家，深入各高校開展巡回演講，幫助大學生進一步了解何謂正確的職業價值觀、如何建立正確的職業價值觀。
三、結束語
總而言之，大學生在擇業與就業時，只有擁有正確、科學的職業價值觀，方能更好地實現擇業與就業，方能尋找到更適合發揮自身才能的絕佳工作崗位。大學生職業價值觀具有因人而異、相對穩定及階段性等典型特點。為提升大學生職業價值觀教育質量，培養高素質的應用型人才，高校應不斷完善大學生職業價值觀教育的內容體系，積極發揮多方面的教育作用，加強大學生職業價值觀的家庭教育，媒體應積極發揮職業價值觀教育優勢，教育主管部門應重視職業價值觀教育。只要能夠認真做好上述幾點，大學生職業價值觀教育質量定然得以穩步提升。
作者簡介：顏濤（1966-），女，湖南吉首人，從事高校學生管理研究。
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第3篇：正確的教育價值觀范文
[關 鍵 詞] 主導價值觀;價值多樣化;價值觀教育;合理性
[作者簡介] 蘭久富,北京師范大學價值與文化研究中心,副教授,博士,碩士生導師
每個社會都有一個占據核心地位的價值體系,這個價值體系主導整個社會文化的基本方向。核心價值體系是由一系列價值觀構成的,其中必然包含主導的價值觀,由主導價值觀解釋社會生活中的重大價值。我們當前的社會主義核心價值體系包括四個方面的主導價值觀,即的指導思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。對于一個社會來說,宣傳和教育核心價值體系的主導價值觀是文化建設的一項重要內容,這既有利于社會整體的和諧發展,也有利于個體的價值生活。可是,當社會出現價值多樣化,主導價值觀不能彰顯的時候,價值觀教育就不能順利地進行。我們當前正處于經濟全球化的歷史時期,多種價值體系的共存和沖突是這個時期的一個顯著特征。在這種情況下主導價值觀教育在實踐上難免會遇到一些困難,而實踐上的困難又會引發理論上的爭論。
價值觀教育在理論上遇到的最根本問題是價值觀教育的合理性問題,即該不該教育價值觀,誰有資格教育價值觀,應該教育什么價值觀。這些問題困擾著包括主導價值觀在內的價值觀教育的理論和實踐。我們必須首先從理論上說明了價值觀教育的合理性,這樣才能在實踐上有理有據地開展價值觀教育。
一、該不該教育價值觀
在通常情況下,價值觀教育的合理性是不言而喻的,任何社會都在進行著各種形式的價值觀教育。在家庭中,父母對子女進行價值觀教育;在學校中,老師對學生進行價值觀教育;在社會中,先輩對后輩進行價值觀教育。從古到今,文化和價值就是通過這樣的價值觀教育傳承下來的。然而在價值多樣化的社會里,價值觀教育失去了價值一元化的環境。人們關于什么價值觀正確、什么價值觀錯誤有不同的看法,對該不該進行價值觀教育產生爭論。該不該進行價值觀教育?這個問題看似簡單,對于價值觀教育來說卻是一個致命的問題。如果不能對這個問題作肯定的回答,那么就無法旗幟鮮明地進行價值觀教育。價值觀教育的合理性一旦被否定,價值觀教育從理論到實踐就都沒有存在的必要了。
在價值觀教育理論中,“該不該教育價值觀”的問題通常以“是否可以灌輸價值觀”的形式表現出來。價值觀教育總是要傳授某種價值觀,使被教育者改變已有的價值觀或者接受新的價值觀。這在一定意義上就是“灌輸”價值觀。當被教育者還沒有形成價值觀之前,“灌輸”是教育價值觀的唯一方式。而當一個人因錯誤的價值觀而誤入歧途時,也只有通過“灌輸”正確的價值觀才能使其走上正軌。傳授和“灌輸”價值觀的合理性似乎是毋庸置疑的,古今中外的價值觀教育都是這么實施的。可是有一種教育理論――價值澄清理論――反對價值觀的“灌輸”,認為“價值是個人的事情”[1],價值觀教育只應提供思考價值的方法,而不應提供具體的價值觀。有一些教育理論家明確地把避免灌輸價值觀作為價值觀教育的基本原則。例如霍爾和戴維斯說:“我們必須記住我們的教育任務的要求:我們的目的并不是教會年輕人掌握任何具體的道德價值或原則。相反,我們的目標是,向年輕人教授究竟什么是道德價值或道德判斷,以使他們能夠在需要進行道德思考時識別它們,并意識到道德價值在他們自己作出決定中的地位。”[2]價值澄清理論雖然沒有完全否認價值觀教育的必要性,但是只給價值觀教育留下一些澄清價值的任務,而取消了傳授和“灌輸”價值觀的主要使命。
價值澄清理論提出了價值觀教育的一個根本問題,即價值觀教育本身的合理性問題。傳統價值觀教育理論是在文化和價值體系相對單一的社會環境中形成的,在那里價值觀教育的合理性是不言而喻的,該不該教育價值觀并不是一個問題。在沒有價值沖突的社會里,父母把自己的價值觀念灌輸給子女,老師把高尚的價值觀念傳授給學生,先輩把世俗的價值觀念告訴給后輩,都是合情合理的事情,誰也看不出這里還有合理性問題。只有在價值多樣化的社會里,有各種不同的價值觀念相互競爭,父母和子女、老師和學生、先輩和后輩的價值觀念發生沖突,此時才會提出價值觀教育是否合理的疑問。該不該教育價值觀的確是一個問題,但是這個問題只有在價值多樣化時期才會成為迫切需要回答的問題。
價值澄清理論的依據是價值相對主義。價值相對主義認為,價值都是相對的,沒有絕對的價值。因為沒有絕對的價值,所以沒有絕對正確的價值觀,也沒有絕對錯誤的價值觀。按照價值相對主義的看法,價值觀之間沒有嚴格的正確和錯誤的界線,沒有一種價值觀可以適合所有的人,所以把一種價值觀作為普遍的價值觀來傳授是不合理的。價值相對主義對價值觀教育構成了很大的威脅,既破壞價值觀教育的理論基礎,又會動搖價值觀教育者的信心。在價值相對主義的基礎上無法建立任何旨在向他人傳授和“灌輸”價值觀的教育理論。而價值觀教育者一旦接受價值相對主義,就不能自信地進行價值觀教育。正如柯爾伯格和杜里爾所說:“相信價值是相對的教師,是不能真誠地向學生傳授價值的。”[3]闡明價值觀教育的合理性不能回避價值相對主義,如果不能有效地回應價值相對主義提出的挑戰,就不能為價值觀教育的合理性作有力的辯護。
我們不能完全否認價值的相對性,價值的確具有因人而異、因時而變的特點。事物的價值不是由事物本身決定的,它與人的存在和需要有很大的關系。由于人們的存在和需要有所差異,同一個事物對不同的人可能具有不同的價值。而當人的存在和需要發生變化時,事物的價值也會發生相應的變化。價值的相對性反映在人們的觀念上,形成了多種多樣的價值觀。只要作一些橫向或縱向比較就可以發現,不同社會和不同時代有不同的價值觀,要找到適合所有社會和所有時代的永恒價值觀是很難的。但是,價值的相對性只是價值的一個方面,除此之外價值還具有絕對性的方面。有一些事物的價值比較穩定,對不同的人具有大致相同的價值,在不同時期表現出基本一致的重要性。諸如生命、尊嚴、真理、友愛等事物的價值都有明顯的絕對性。價值的絕對性在價值觀上也有相應的反映,有些價值觀成為社會共同的價值觀,甚至成為跨越不同地區和不同時代的普遍價值觀。在價值觀教育中傳授符合社會和個人要求的共同價值觀是合理的,這既有利于社會的共同生活,也有利于個人的私人生活。價值相對主義夸大了價值的相對性,而忽略了價值的絕對性。由此可見,價值相對主義是一種片面的理論,沒有完整地把握價值的全部特性。憑借這樣一種片面的價值理論否定整個價值觀教育的合理性,其理由并不充分。
對于該不該教育價值觀問題,我們可以給出肯定的回答。價值觀教育不僅是合理的,而且是十分必要的。任何放棄價值觀教育的想法都是錯誤的,在理論和實踐上都是有害的。
二、誰有資格教育價值觀
價值觀教育是否合理的問題與誰有資格教育價值觀的問題相關聯。在社會中大部分人都有自己的價值觀,但并非每個有價值觀的人都有教育價值觀的資格。從理論上說,只有掌握正確價值觀的人才有資格傳授價值觀,這樣的價值觀教育才有合理性可言;持有錯誤價值觀或落后價值觀的人則沒有教育價值觀的資格,不應該向他人傳授自己的錯誤價值觀。可是,在價值多樣化的情況下,誰的價值觀正確,誰的價值觀錯誤,并不是一件顯而易見的事情。持有錯誤價值觀的人不會自愿承認自己的價值觀是錯誤的,他會把自己的價值觀當作正確的價值觀向他人傳授,并且認為這樣做是應該的。由于這樣的原因,社會上有一些錯誤的價值觀不斷擴散,致使一些人不自覺地被這些價值觀所迷惑,阻礙其接受正確的價值觀。此時誰有資格教育價值觀就成為一個重大的問題。
在價值觀教育過程中,價值觀教育資格問題通常是隱含的,往往不會引起人們的特別關注。例如在家庭中父母教育子女的價值觀,在學校中老師教育學生的價值觀,在社會中先輩教育后輩的價值觀,一般都不會提出有沒有教育資格的問題。人們通常認為已經掌握價值觀的人就有資格教育尚未掌握價值觀的人,父母、老師、先輩已經掌握了社會的價值觀,因此有資格把自己的價值觀傳授給子女、學生、后輩。在價值觀教育資格沒有疑問的情況下,價值觀教育的阻力相對較小,比較容易取得成功。可是當有人向教育者提出教育資格的質疑時,教育者就會面臨一個嚴峻的問題。對于從事價值觀教育的人來說,最有挑戰性的問題就是:你的價值觀一定是正確的嗎?你有資格教育別人的價值觀嗎?這是要求價值觀教育者必須作出回答的問題。如果價值觀教育者不能為其教育資格作有效辯護,其所進行的價值觀教育的合理性就會受到懷疑。
價值觀教育資格的背后是正確價值觀與錯誤價值觀的爭辯。只有掌握了正確價值觀才有教育價值觀的資格,而掌握了錯誤價值觀就沒有教育價值觀的資格。問題的復雜性在于人們對正確價值觀和錯誤價值觀的認識并非總是一致,持有不同價值觀的人都會認為自己的價值觀是正確的,而認為與自己不同的價值觀是錯誤的。這種情況在社會失去主導價值觀時表現得最為明顯。如果社會的主導價值觀缺失,那么人們就失去了衡量價值觀正確與否的尺度,不能區分哪些價值觀是正確的,哪些價值觀是錯誤的。于是具有不同價值觀的人各自認為自己掌握著正確的價值觀,想要用自己的價值觀去改變別人對價值的理解和追求,而其他人也不認為自己的價值觀是錯誤的,也要宣傳自己的價值觀,這樣就導致價值觀在教育實踐上的混亂局面。只要對正確價值觀和錯誤價值觀沒有統一的認識,價值觀教育的資格就是模糊不清的,誰應該教育價值觀、誰不應該教育價值觀的爭論就不會平息。
在實際的價值觀教育中,通常借助“多數認同原則”解決價值觀教育的資格問題。根據多數認同原則,大多數人所持有的價值觀是合理的價值觀念,而只有少數人持有的價值觀是合理性不明晰的價值觀。在社會價值體系統一而且穩定的時候,“多數認同原則”是有效的,各種社會力量都支持主流的價值觀,人們對價值觀的正確和錯誤有比較一致的認識,掌握了社會共同價值觀的人有資格去教育尚未掌握這些價值觀的人。可是在社會價值出現多樣化的時期,各種價值觀之間相互競爭、彼此沖突,“多數認同原則”就會失效,誰的價值觀是正確的,誰的價值觀是錯誤的,誰有資格教育價值觀,誰沒有資格教育價值觀,都會成為有爭議的問題。“多數認同原則”不能從根本上解決價值觀教育的資格問題,其本身的合理性也是懸而未決的,不具有絕對的可靠性。多數人所掌握的價值觀未必就是正確的價值觀,少數人所倡導的價值觀也許是更合理的價值觀。在社會出現重大轉型時期,恰恰是多數人的價值觀因其惰性滯后于社會的發展,而少數人能以其敏銳的洞察力發現社會的變遷,提出適合社會發展的新價值觀。社會的主導價值觀比流行的價值觀更合理,但是在某一時期接受的人數可能不如流行的價值觀那么多。
關于價值觀教育的資格,理論上的爭論遠遠多于實踐上的爭論。在實踐上價值觀教育一直在不間斷地進行著,即使主張價值相對主義和價值虛無主義的人也試圖改變他人的價值觀。關于價值觀教育資格以及價值觀正確與錯誤的爭論,只有回到現實社會生活中才能找到有效的解決辦法。任何價值觀都是在現實生活中形成的,并且在現實生活中才能發揮作用,離開現實生活抽象地評論價值觀的正確與錯誤是靠不住的。只有現實的社會生活才是檢驗價值觀的最高標準。一般來說,社會的主導價值觀來自現實社會生活,能夠適應社會進步和繁榮的要求,符合人們生存和發展的需要,是正確的、合理的價值觀,而與此背道而馳的價值觀則是錯誤的、不合理的價值觀。掌握主導價值觀的人具備了正確、合理的價值觀,意味著已經擁有了教育價值觀的資格。
三、應該教育什么價值觀
在價值觀教育合理性問題中還有一個更具體的問題,即“應該教育什么價值觀”。在社會上有各種各樣的價值觀,有些價值觀是積極的、正確的,有些價值觀則是消極的、錯誤的,并非任何價值觀都可以拿來作為價值觀教育的內容。只有以積極的、正確的價值觀為教育內容,價值觀教育才是合理的,而以消極的、錯誤的價值觀為教育內容,價值觀教育就會失去合理性。在價值一元化的社會中,什么價值觀是正確的價值觀,什么價值觀是錯誤的價值觀,這些都是非常清楚的,不存在應該教育什么價值觀的爭議。在價值多樣化的社會中情況卻發生了變化。人們對哪些價值觀正確、哪些價值觀錯誤沒有一致的認識,一些人認為應該教育這樣的價值觀,另一些人認為應該教育那樣的價值觀,眾說紛紜,莫衷一是。這種情況下價值觀教育的內容是混亂的,根本無法進行正常的價值觀教育。
在不同社會和不同時代,價值觀教育的內容不完全一樣,但是有許多共通之處。價值觀教育的內容通常就是核心價值體系的主要價值觀,其中包括主導價值觀。由于不同社會有不同的價值體系,不同時代有不同的主導價值觀,所以價值觀教育的內容出現社會和時代的差異。究竟應該教育什么價值觀,要以社會生活的要求為尺度。符合社會生活要求的價值觀通常就是正確的、合理的價值觀,這樣的價值觀應該成為教育的內容,而違背社會生活要求的價值觀是不正確、不合理的價值觀,不應該成為價值觀教育的內容。以違背社會生活要求的價值觀為教育內容,很難得到人們的認同和接受,這樣的價值觀教育很難取得實效。社會生活是在歷史中形成的,與其文化傳統有著不可分割的聯系。源遠流長的傳統價值觀在社會生活中擁有自己的根據,也應該作為價值觀教育的內容。依據社會生活的現實要求和社會文化的傳統可以大致回答應該教育什么價值觀。
價值觀教育有兩個層次的內容,一個層次是基本價值觀的教育,另一個層次是高遠價值觀的教育。基本價值觀是在日常生活中發揮作用的價值觀。例如公德觀念就是基本價值觀,這是人們共同生活所需要的價值觀。價值觀教育的基本目標是培養合格的社會成員,為了培育合格的社會成員就要教育社會的公德、倫理等基本價值觀。基本價值觀的教育通常是在家庭教育中進行的,兒童在學習語言、規范的過程中就可以完成這類價值觀的教育。雖然基本價值觀的層次較低,但是對于一個社會來說是非常重要的。它是人們相互溝通、彼此理解的橋梁,是維系社會秩序的重要觀念力量。基本價值觀通常是社會文化傳統的一部分,與價值體系的核心價值觀及民族精神有密切的聯系。基本價值觀還與人們的日常生活緊密相關,即使在社會生活發生劇烈變化的歷史時期,也能夠在現實的社會生活中獲得合理性。教育基本價值觀一般不會遇到太大的困難,比較容易取得成功。不論在哪個社會或哪個時代,都在進行基本價值觀的教育,這是個體社會化的必經途徑。
對于一個社會來說,只教育基本價值觀是不夠的,還應該教育高遠的價值觀。高遠價值觀是相對于基本價值觀而言的,基本價值觀是與人們的日常行為相關的價值觀,而高遠價值觀則是與人生理想、社會理想相聯系的價值觀。在我們當前社會中,社會主義核心價值體系的價值觀就屬于高遠價值觀。高遠價值觀是一個社會的靈魂,代表著社會群體的共同信念和最高理想。它給人們指出共同的追求目標,提供一致的價值尺度,能夠使社會凝聚成充滿活力的和諧整體。因為高遠價值觀具有理想性和超越性,所以形成這樣的價值觀更困難一些。高遠價值觀的教育通常在學校等教育機構中實施,也需要各類媒體的大力宣傳。高遠價值觀與基本價值觀是相輔相成的關系,基本價值觀是高遠價值觀的基礎,高遠價值觀是對基本價值觀的提升。通過高遠價值觀的教育可以把人們的價值觀提升到更高的層次,把人們的行動引向更高的價值目標。
社會中有一些流行的價值觀,受到人們的追捧,擁有很大的市場。但是這樣的價值觀未必都是正確的價值觀,其中有一些不合理、消極的價值觀,例如享樂主義、拜金主義、極端利己主義就是如此。錯誤的價值觀當然不應該成為價值觀教育的內容,應該把它們從人們的思想觀念中清除出去。然而清除錯誤的價值觀并不是一件容易的事情,比把房間打掃干凈要困難得多。錯誤的價值觀不會自動離開人的頭腦,正確的價值觀也不能輕易地進入人的思想之中。有時候我們會遇到這樣的情況,正確的價值觀不能被人們廣泛接受,而一些錯誤的價值觀卻廣為流行。目前的主導價值觀教育在一定程度上就面臨這樣的問題。這種狀況不能單靠價值觀的自由競爭來解決,必須靠積極的價值觀教育來改變。如果通過價值觀教育讓人們接受基本價值觀和高遠價值觀,那么就可以消除錯誤的價值觀對人們的影響,使正確的價值觀主宰人們的思想和行動。教育基本價值觀和高遠價值觀是非常必要的,以這樣的價值觀為內容的教育具有充分的合理性。
參考文獻:
[1][美]拉思斯.價值與教學[M].杭州:浙江教育出版社,2003:38.
第4篇：正確的教育價值觀范文
一、價值觀的多元化是時代進步的標志
價值觀的多元化是當代中國日益進步、日益現代化的集中反映。改革開放之前，中國社會的價值觀是統一的，學校、家庭和社區的價值觀也是一致的。改革開放之后，隨著對外貿易的增多，各種思想流派逐漸涌入國門，而多媒體技術的迅速發展，更是讓地球成了“小村落”，豐富的信息、不同的價值取向不斷沖擊著人們的傳統價值觀，從而形成多元化的價值觀。從此種意義上說，時代的進步催生了多元化的價值取向，是時代進步的標志。與此同時，價值觀的多元化也推動了思想解放。不同思想的碰撞使人們不再墨守成規，不同的人因為具有不同的價值觀而相互質疑，有利于思想解放。
二、青年學生多元化的價值觀需要正確的引導
青年學生正處于價值觀的形成時期，加上思想活躍、喜歡張揚個性的年齡特點，極易被各種不正確的價值觀所影響。從2007年全國政協委員所作的調查報告中就發現，有少數學生在“對于我國的現代化建設依然具有根本指導作用”、“社會主義終究可以戰勝資本主義”等問題上持懷疑態度。報告還顯示，在涉及“一個人的價值取決于什么”時，有4％的學生認為一個人的價值取決于“金錢的多少”，3％的學生認為一個人的價值取決于“權力的大小”，6％的學生認為取決于“社會名望的高低”，10％的學生認為取決于“生活是否舒適、瀟灑”，22％的學生不同意“奉獻是人生最大的快樂”。
這樣的結果給教育者提出了一個問題，那就是在價值觀多元化的形勢下應該如何引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。
三、教師應如何引導學生樹立正確的價值觀
1.引導學生樹立正確的主導價值觀
首先要承認的是，在任何一個社會或是任何個人身上，都會有一個主導價值觀，而這個主導價值觀與多元價值觀是辯證統一的關系，兩者并不矛盾。主導價值觀和多元價值觀是一種引導與被引導的關系，而不是替代和被替代的關系，因此，教師不能只致力于否定學生的多元價值觀，而應著力于引導學生樹立正確的主導價值觀。
2.是我們始終應堅持的主導價值觀
作為我們的思想武器，不僅僅因為它反映了我國經濟基礎的要求，還因為它來自于實踐，同時也是為實踐檢驗所證明了的客觀真理。客觀真理是一元的，因此，符合客觀實際的真理性認識只有一個，那就是，只有以中國化為指導，才能保證中國走社會主義道路，實現建設特色社會主義中國。
3.新形勢下幫助學生樹立正確價值觀的注意事項
（1）轉變教育思想和教育觀念
傳統教育模式是以教師為主，“以師為尊”，無論在課堂上還是在生活中都無條件地遵從教師的教導。但在價值觀取向多元化的今天，學生獲取信息的渠道不只是課堂，教師要做的不只是將正確的價值觀“灌輸”給學生，而且要學生從思想上認同，這樣才能真正讓學生學有所得、學有所用。因此，教師首先要從思想上轉變觀念，將學生的需求放在更重要的位置上。
（2）注重對學生的人文關懷和情感教育
轉變教育思想要求教師注重對學生的人文關懷和情感教育，充分尊重學生的自和選擇空間，調動學生的積極性和創造性，構建民主、平等的新型師生關系，確立學生在教育和管理工作中的主體地位，實現學校教育管理工作重心向學生主體的轉移。
（3）采取多樣的教育形式
第一，從學生的學習生活出發，使教育更有親近感和吸引力。多元化形勢下，教育存在的問題并不在于教育本身，而在于內容不新、不緊、不近，對學生關心的熱點話題不愿正視、甚至回避。我們在用模范人物的先進思想去教育、激勵學生的同時還可以把著眼點放在“近”處，放在一個班、一個學校和一個地區。要從學生身邊發掘人思想中的“閃光點”，以此來教育學生，這樣做可比性強，感情上容易接近。
第二，從學生的關注熱點出發，使教育更有時代感。隨著網絡在家庭、學校和社會的普及，它將成為最重要、最快捷、最富有生機活力的大眾傳媒方式，青少年學生的本身特點決定了網絡在其學習生活和認識外部世界不可替代的作用。同時，網絡為豐富德育內容、推動德育改進思維方式和開拓工作新思路發揮著巨大的作用。我們利用電腦網絡開展政治思想教育和道德品質教育，通過網絡與學生進行思想交流，不僅可以拉近和學生的距離，而且可以為教育工作開辟新領域。
第5篇：正確的教育價值觀范文
［關鍵詞］ 《蝸居》；當代女性；價值觀；教育
根據六六的同名小說改編的電視劇《蝸居》通過大學畢業生郭海萍、郭海藻姐妹的工作和感情經歷，真實地再現了當前我國女性的價值觀，獲得了廣泛的社會認同，創下了極高的收視率。從理論上講，電視藝術應該源于生活又高于生活，既真實、典型、藝術地再現生活，同時又要用生活中的真、善、美去影響和感染觀眾，引導觀眾，體現藝術的社會責任。當前我國正處在社會的轉型期，不僅經濟在轉型，思想也在轉型。電視劇《蝸居》以原生態的表達方式，通過大學畢業生郭海萍、郭海藻這兩個飽滿的人物形象反映了當前女性的價值觀問題。它展現了多重的價值觀，在物質和精神問題上，它表現出了注重物質享受的價值觀，在感情問題上，它表現出了非倫理化的傾向，并且沒有指引觀眾應該怎么做，是對我國傳統道德的一種解構。
電視劇《蝸居》原生態地展示了當前我國女性的主流價值觀，但是并沒有明確告知觀眾應該趨同和贊成還是應該積極反對。在我國當前社會轉型時期，人們的物質生活水平有了極大提高，但是思想道德卻嚴重滑坡，原有的價值觀遭到挑戰，權威性降低。在這個時候，人們不是試著去提高道德水平，而是如電視劇《蝸居》所反映的更加注重物質享受，物質至上，傳統價值觀式微。［1］人們的一切行為都是在一定的價值觀指導下進行的，無論自覺不自覺人們的行為都要受到價值觀的指導，價值觀的方向決定著人們行為的方向。只有樹立正確的價值觀才能堅定在生活、工作中正確做事的自覺性和堅定性。具有較高素質的、代表著國家未來的大學生的價值觀問題更值得深思，深刻剖析當前大學生價值觀方面存在的問題，并找出相應的培養途徑，幫助大學生確立正確的價值觀，具有重要的理論和現實意義。
《蝸居》所折射的當代女性的價值觀
改革開放以來，西方國家憑借其強大的經濟實力有意識地向我國滲透價值觀念，西方的一些價值觀念和生活方式對我國產生了重大的負面影響，受此影響，一部分女性逐漸摒棄了我國傳統的價值觀念，逐漸被西化，在學習和生活中崇洋。同時，部分女性在優越的環境中長大，缺乏吃苦能力，缺乏自我解決問題的能力，離開家庭的庇護之后有一種不安全感，總是希望能得到別人的幫助。在大學期間，不能正確認識社會，以至于畢業后不能盡快地找到工作、適應工作，在感情上沒有合理的寄托。這些因素使得當代女性的價值觀現狀正如電視劇《蝸居》所反映的，在當前社會轉型時期，我國當代女性價值觀的形成還面臨著諸多問題和困境，阻礙著正確價值觀的養成。為了在全社會范圍形成良好的、正確的價值觀，保障社會成員道德品質的有效提高，必須深入剖析《蝸居》所折射的當代女性的價值觀。
（一）《蝸居》所折射的當代女性的婚戀價值觀
婚戀觀是人們的價值觀在婚姻、戀愛中的體現，是人們對婚姻家庭和戀愛領域中的各種現象的看法和態度。［2］它主要體現在人們由戀愛到結婚以及婚后生活過程中，對擇偶的標準和方式、戀愛的動機和目的、婚前以及結婚后的生活等方面的看法和態度。受當前社會環境氛圍和風尚的影響，當前女性的婚戀觀已經突破了傳統婚姻觀念的束縛，打上了明顯的時代烙印。正如電視劇《蝸居》所折射的當代女性在戀愛、婚姻選擇方面顯示出的享樂主義、利己主義傾向。
電視劇中的郭海藻和小貝有一段甜蜜的愛情，雖然小貝很窮，但是卻很愛海藻，然而他們沒有“為感情結婚”，面對物質和名利的誘惑， 面對市長秘書宋思明的愛戀，郭海藻并沒有做出正確的選擇，毅然拋棄了小貝，做了宋思明的“二奶”。電視劇中的郭海藻是一個剛畢業的清純的大學生，她沒有人生理想，沒有生活目標，也沒有獨立解決問題的能力，是當代許多大學生的真實寫照。當她遇到困難的時候，可以呼風喚雨的宋思明總可以輕易解決，可以說，她在宋思明那里得到了心理和生理的滿足，心甘情愿地做起了專職“二奶”。劇中的另一位女主角郭海萍知道妹妹郭海藻一步步走上“小三”道路的時候，為了自己的房子，沒有堅決阻攔，默認了妹妹“小三”的身份。實際上，在當代這個物欲橫流的時代，許多人寧肯坐在寶馬車里哭，也不坐在單車上笑，“小三”已經不再為社會所不齒，甚至有許多女大學生表示，如果有機會，她們也會做“郭海藻”。
（二）《蝸居》所折射的當代女性的職業價值觀
職業價值觀是人們對于職業的優劣的看法，是人們選擇職業、實現工作目標的原動力，是人們對于職業的內在信念。電視劇《蝸居》所折射的是當代女性在選擇工作的時候，更多地從個人利益方面來考慮，選擇留在大城市，選擇經濟利益豐厚的工作，帶有明顯的功利主義色彩。愿望是美好的，但是現實是殘酷的，現實和理想之間有一定的距離，這樣一來大學生踏入社會，往往會偏離正確的社會軌道。
電視劇中的郭海萍就是這樣一個典型，她在骨子里喜歡大城市，希望留在大城市。大學畢業后，她不愿意再回到自己的家鄉，因為那里沒有大城市江州的奢華，那里不是她心里向往的地方。然而，大城市的生活并不是一帆風順的，她在巨大的壓力下生活，以至于早晨一醒來腦中蹦出的就是一連串的數字，這是她在大城市生活的保命錢。就這樣，郭海萍從一個天真的女孩變成了一個錙銖必較的小婦人，在希望和失望之間不斷徘徊。海萍向蘇淳抱怨：別人的房子140多平方米，買房就像是買菜一樣，而自己卻是祖孫三代擠在一起。蘇淳則抱怨：如果當初我們畢業的時候回到了家鄉，可能早就買上自己的房子了，也不用像現在這么潦倒了。郭海萍夫婦的經歷告訴我們，大學畢業生擇業的時候要根據實際的情況，不能盲目地選擇。尤其是在當前就業壓力大的情況下，要響應國家的號召，到艱苦的、基層的地方去，只要自己有能力，任何地方都能施展自己的才華。
（三）《蝸居》所折射的當代女性的幸福價值觀
幸福價值觀是人們對于幸福的看法，它決定著人們的生活方式和生活追求。在當今市場經濟的背景下，離開金錢是難以生活的。電視劇《蝸居》所折射的當代女性的幸福觀就是明顯物質化的，她們認為物質富裕的生活才是幸福的，無論物質財富的獲得是通過何種方式取得的。［3］
電視劇中的郭海萍和郭海藻姐妹倆都意識到了金錢的重要性，她們知道金錢可以使人生活富足、衣食無憂，金錢可以買了房子、車子甚至是想要的一切，這樣的生活才是幸福的。郭海萍為了得到豐富的物質財富，一邊努力工作，一邊不停抱怨，甚至是為了得到財富眼看著妹妹走向“小三”道路也默許了。郭海藻和小貝的貧賤愛情在海藻看來是不幸福的，因為她的愿望多數情況下不能滿足，和可以呼風喚雨的宋思明的愛情才是真正幸福的。在她們眼里，幸福已經完全被物化了。
《蝸居》時代應當教育當代女性樹立正確的價值觀電視劇《蝸居》真實再現了我國當代女性價值觀方面存在的問題，這要求我們根據價值觀的內涵和特點，不斷完善當代女性的內環境，提高其認知能力，用社會主義核心價值體系重塑正確價值觀的敬畏感。［4］
大學生正確價值觀的形成過程是用正確的價值觀進行自律的過程，即康德所謂的當代女性自己為自己立法。在這個過程中，肯定當代女性的主體性地位，使她們對正確價值觀的認同由“被動接受”變為“主動接受”是基本前提。因為，正確的價值觀只有被女性接受，才能真正發揮作用。［5］在以往的價值觀教育中，人們往往忽略了被教育者的主體性，沒有考慮到主體本身的獨立個性和人格特征，在教育中將他們置于被動服從地位，沒有激發他們內心參與的積極性，忽視了他們主觀能動性和創造性的發揮，這樣的價值觀教育往往流于形式，收效甚微。事實上，價值觀的教育過程是教育者與被教育者的互動過程，是受動性和主動性相統一的過程，被教育者在具備了自我意識，接受了部分正確的價值觀之后，受外在影響就越來越少，其正確價值觀的形成就日漸成為一個主動的過程，會結合自己的社會實踐，進行分析、選擇和內化，通過強烈的自我意識進行“自組織活動”。當代女性能夠根據自身的已有經驗來比較、甄別、選擇和內化適合自己的正確價值觀，使社會的主導價值觀念和道德行為規范內化為他們的內在觀念、內在品質。［6］因此，必須轉變傳統的觀念，不能再將道德主體作為那種被規定著的、被動服從的、缺乏生機與活力的受體進行教育，必須從心里將他們看成具有分析和批判能力、具有積極創造活力的活生生的主體性的人進行教育。在教育過程中，對道德主體的教育要在教育方式上積極創新，要曉之以理，動之以情，以民主平等的方式與其交流，耐心地擺事實、講道理，善于引導，將正確的價值觀滲透到日常生活中，充分發揮當代女性在道德認知能力形成中的主體性、創造性，使其能夠在潛移默化中形成正確的價值觀。
綜上所述，電視劇《蝸居》反映了在我國社會轉型的深度變遷時期，原有的道德觀念和價值體系的權威性和公信力有所降低，社會上出現了利益至上、金錢至上、無所畏懼的現象，迫切需要重塑正確的價值體系的權威性、公信力。價值觀是社會系統中的一個子系統，能否實現正確的價值觀直接關系到和諧社會的實現。我們只有在思想上深刻認識正確價值觀的不可或缺的重要價值和功能，深度剖析當前我國女性價值觀方面的諸多困境和瓶頸問題，為女性正確價值觀的培養提出更好的對策和建議，才能保證當代女性正確價值觀的形成。
［參考文獻］
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第6篇：正確的教育價值觀范文
1.1大眾文化影響了體育健康價值觀
作為體育教育專業的學生，對于自身的鍛煉雖然要比普通大學生頻繁，身體也更加健康。但他們也免不了受到流行音樂、電影、電視肥皂劇、通俗小說、漫畫、報紙雜志、網絡文化等大眾文化的影響。[2]逐漸沉迷于享受精神與肉體上的娛樂，而慢慢忽略了健康的生活習慣，許多學生常常數個小時坐在電腦前一動不動，導致年紀輕輕，頸椎腰椎都出現了問題。而手機更是他們生活不可缺少的部分，吃飯，睡覺都玩著手機，影響了睡眠和飲食的質量。上課也不認真聽，無法很好的接受與吸收體育專業的健康知識，或者直接拋諸腦后，沉淪于不良的生活習慣，這些嚴重影響了他們的體育健康價值觀，更不用提將來為下一代傳遞正確的運動與健康理念。
1.2大眾文化影響體育教育專業學生的就職觀
一些大眾文化明星的迅速走紅，導致一些大學生異想天開，幻想一夜暴富的、充滿利欲的價值觀念,充分表現了大學生價值取向的誤區。而某些體育專業的大學生看到明星臺前的閃耀，卻忘記了他們背后的辛酸。從而成為投機取巧之輩，不在埋頭肯干，常常進行著無聊的幻想，這與他們所接受的腳踏實地，堅持不懈的體育價值觀背道而馳，也不再重視他們所被賦予的將來作為體育教育者的使命，直接導致他們的職業就業觀的不良發展，不能正確認識、評價自我,對自我有著不切實際的期望，產生了“職業看不上他，他看不上職業”的現象。
1.3審美價值取向上的感性化與世俗化
由于大眾文化的干涉影響,有一部分青年大學生在審美價值觀上出現了偏差，變得低俗化且缺乏理性。而大眾文化對與媒體影像的追捧更是直接導致了青年大學生變得重視對文化的直接體驗，而缺乏理性的思考,從而使得他們的審美觀念越來越感性。而體育專業教育的大學生一旦審美出現偏差，不但對于自己的外觀和心理的認識產生不正確的看法，還會在他們將來從事體育教育工作時給青少年學生樹立不良的榜樣，影響他們的審美價值觀，形成惡性循環，而不能夠完成體育教育者的正確的育人工作。
2大眾文化影響下樹立正確體育教育專業大學生價值觀對策
2.1加強個人的鍛煉以及體育健康知識的培養
近年來，高校學生身體素質普遍下降，好的身體對于未來人生的發展至關重要，大學生必須加強自我的鍛煉。而作為體育專業大學生，除了自我鍛煉，還要好好學習專業的知識，因為他們肩負著為下一代青年的健康任務，因此學好專業知識顯得尤為重要。
2.2樹立正確的人生理想和職業價值觀
正確的人生理想和人生目標是非常重要的，因為它能不斷鼓勵著人奮勇向前，不斷地指明人奮勇向前的方向。人活著不僅僅是追求充足的、豐富的物質生活，更重要的是追求豐富的精神生活，內心世界平和快樂是非常重要的。而一個人的職業是實現人生理想的重要方式與過程，作為將來要從事體育教育相關工作的在校大學生，必須好好利用在大學的機會，增長專業知識和其他各種技能，樹立正確的職業價值觀，不能“眼高手低”，無論是教育小學生，還是高中生，都應該充分發揮出自己所學的內容，盡心盡力的為青少年的身心健康保駕護航。
2.3增強對體育教育專業大學生人文素養和審美修養的培養
學校應強化體育教育專業大學生思想道德的培養，從而減弱大眾文化產生的不良影響。指導他們多多了解體育價值觀，歷史體育精神。同時開展一些當代體育問題的研討活動，培養大學生的辯證思維，正確的價值觀，正確的看待大眾文化。同時當代高校生應追求健康的審美觀，加強體育鍛煉，強身健體，以樹立陽光健康積極的形象，樂觀積極地看待生活為美。
3結語
第7篇：正確的教育價值觀范文
隨著全球經濟一體化趨勢的不斷加劇及改革開放的快速推進，人們的生活方式、行為習慣、思維方式、價值取向、思想觀念等都發生了重大變化，原本就差異性很大的各種價值觀之間有了更多的矛盾與沖突，導致人們的價值取向呈現出多元化發展趨勢，而高校學生的價值觀也因時代特點的影響，彰顯出不穩定、多層次、多樣化等特征。那么，如何提升高校思想政治工作的實效性與針對性、幫助大學生形成正確的價值觀，是高校價值觀教育工作者急需思考的問題。
一、充分發揮思想政治課堂的大學生價值觀的主陣地作用
在新時期，為切實解決大學生價值觀不穩定、多元化問題，高校應始終堅持“以科學理論武裝思想”這一教育理念，最大限度發揮思想政治教學活動在幫助大學生樹立正確價值觀方面的作用。高校通常都開設有四門內容各不相同的思想政治理論課程，在將社會主義核心價值觀滲透到四門理論課程的同時，還應依照每一門理論課程的側重點與具體內容，有針對性地開展教學活動。在實際操作中，應做好以下幾點：①在《基本原理概論》這一課程教學活動中應充分彰顯社會主義核心價值觀的精髓，激勵大學生始終以思想為處事原則，不斷豐富學生的思理論知識，使得他們可在多變而復雜的社會實踐中可靈活應用的基本方法、基本觀點、基本立場來分析與認識多種多樣的社會現象，并針對具體的現象進行科學的價值追求與價值評判，從而在多元化文化環境中幫助大學生形成科學的價值觀。②在《思想與中國特色社會主義理論體系概論》這一課程教學活動中，應主要體現社會主義核心價值觀的主題，幫助學生全面了解中國特色社會主義理想的正確性與科學性，促使他們認同這一共同理想，并以堅定信心聽從黨的領導堅持走社會主義道路，從而有效增強大學生的責任感與使命感。③在《中國近代史綱要》這一課程教學活動中，應主要體現出社會主義特色核心價值觀的靈魂，大力宣傳改革創新精神民族精神、愛國精神，以提高大學生的民族自豪感、自信心、自尊心，從而樹立報效祖國的偉大理想，可較好地將愛國熱情幻化成愛國之志，并轉變成服務人民、報效祖國、勵志圖強的具體行動。④在教授《思想道德修養和法律基礎》中的相關理論時，應主要突出社會主義核心價值觀的基礎，引導大學生形成科學的榮辱觀，借助社會主義榮辱觀作為道德準則，從而逐漸提高大學生的意識境界，促使大學生樹立的價值取向不斷趨同于社會要求，最終培養自身正確而科學的價值追求。
二、積極營造有益于大學生價值觀形成的校園文化環境
大學生生活與學習的主要場所是高校，因此校園環境情況直接影響了他們價值觀形成與教育的實效。所以，高校應充分重視校園文化環境對大學生價值觀的影響作用，并積極建設校園文化，不斷優化小歡文化環境，從而形成良好的學風與校風，為提高大學生的價值觀教育實效創造良好條件。在實際操作中，應做好以下幾點：①提高文化價值導向的正確性。高校在對大學生進行價值觀教育的環節中，應大力弘揚主旋律，態度明確地推廣主流文化，努力宣傳可推動社會主義發展的積極價值觀，我們應積極發揚與集成社會主義社會締造的所有文明、先進成果，以開放的方式接收校內外、國內外的各種差異化文化，取其精華去其糟粕，并依據社會主義發展需求對其繼承與創新。并且，消除與反對各種負面價值觀對大學生的影響，批評與變大享樂主義、拜金主義等不良價值觀，營造可給予學生正能量影響的積極文化環境，幫助大學生形成正確而科學的價值觀。②組織積極向上、豐富多樣的校園文化活動。健康向上、異彩紛呈的校園文化在大學生的行為習慣、思想感化、情感溝通等方面發揮著重要的隱性和顯性的指導與教育作用，從而使得他們在娛樂與學習中潛移默化地形成一致的價值觀。在建設校園文化的過程中，應始終以社會主義核心價值觀相關內容為中心，努力創設活潑、健康的文化環境，借助組織各種形式、學生喜愛、內容豐富、主題突出的文化活動，比如形勢報告、主題班會、演講辯論、專題講座、藝術、體育、科學、學術等，將美育、體育、智育、德育結合在一起，將價值觀教育、理想教育滲透到具體的文化活動中，多方面、多渠道為學生輸送積極的、正確的價值觀。③創設和諧的校園環境。高校應借助以人為本、完善制度、科學管理，樹立強烈的價值觀教育觀念，形成管理育人、服務育人、教書育人的優良環境，將對學生生價值觀的教育工作體現在校園建設的各個環節上、落實在每一個教職工身上。
三、有效提升大學生價值觀教育人員綜合素質
在大學生價值觀教學工作中，要想切實優化教育實效，就需要教育人員充分發揮自身的主導作用。這就需要價值觀教育工作者具有較高的專業知識與業務能力。因此，大學生價值觀教育人員應不斷提高自身的綜合素質，從而為高質量開展教育工作，做好充足準備。在實際操作中應做好以下幾點：
①教育工作人員應積極提升自身的思想理論知識。只有擁有豐富的思想理論知識及較好的理論素養，價值觀教育人員才能依據當前社會問題、政策及形勢辯證而科學地對大學生的思想問題進行分析，在此基礎上借助耐心講解，逐漸提高教育工作的吸引力及說服力，從而以更有效、科學的方式開展價值觀教育工作，最終幫助大學生形成正確的價值觀。
②價值觀教育人員應努力豐富自身的自然科學與社會科學知識。只有讓價值觀教育人員擁有充足的現代科學文化基礎知識、與學生專業有關的知識、管理學知識，才能使得自己的教育策略、教學內容更深入人心，并使大學生與自己產生思想上的共鳴，從而使他們心甘情愿接受自己的教育，最終促使他們形成正確的價值觀。
③價值觀教育人員應可熟練操作及靈活應用網絡及計算機知識。價值觀教育人員應主動提升自身的道德意識與網絡水平，增強自身借助網絡進行信息傳遞、信息處理、信息搜集、信息鑒別、信息篩選、信息使用的能力，從而依據教育需要借助網絡途徑將健康的、正確的價值觀信息轉發給大學生，并可輕松地將網絡中的各種不良價值觀信息清除，從而為使自己的網絡應用能力成為提高大學生價值觀教育實效的保障。
④提升價值觀教育人員的師德修養。在大學生價值觀教育工作中，教育人員就是大學生學習的楷模，其一言一行都是學生學習的榜樣，因此為了給大學生帶來更大的正能量影響，價值觀教育人員應積極提升自身的師德與修養，盡可能應正確的價值觀理念與積極的人生態度去影響大學生，借助身體力行的實際行動來證明教育內容的可行性與真實性，用自身的學識魅力與人格魅力去感染與教育學生。因此，大學生價值觀教育人員應盡可能提升自身的思想境界與道德修養，以充分發揮自身的榜樣與表率作用。
四、結語
總而言之，在價值觀多元化背景下，我國大學生的價值觀呈現出多樣性與多元化發展，同時消極與積極價值觀并存，但是主流價值觀是向上而積極的，具有很強的可塑性。因此，高校應將思想政治課堂作為大學生的價值觀教育陣地、努力營造有益于大學生積極價值觀形成的文化環境，并積極提高大學生價值觀教育人員的綜合素質，從而調動各種有利因素為大學生正確價值觀的形成創造有利條件，進而幫助大學生在價值多元化背景下形成科學而正確的價值觀，最終促使每一個大學生都能成為社會主義現代化建設的優秀接班人。
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第8篇：正確的教育價值觀范文
關鍵詞：校園文化；生命價值觀教育；功能
近年來，高校大學生自殺、他殺等惡性事件時有發生，受到社會、學校和家庭的高度關注，隨著物質生活條件的不斷提高，人們越來越重視精神生活。當前部分大學生不珍惜個人生命，還在于他們的價值觀出了問題，沒有堅定的理想和信念，不能夠用社會主義核心價值觀武裝自己，他們不知道生命的價值在哪里，不思考人為什么活著，活著的意義是什么。導致輕視個人生命，遇到一點挫折或有些事情不近個人意愿，就以生命相待，給國家、社會、高校和家庭帶來了很大的損失，也給個人帶來了不可挽回的損失，國家、高校的培養付諸于東流，家庭的付出無以回報，尤其是對于現代的獨生子女家庭，孩子不珍惜生命，將使父母和家庭遭受滅頂之災，導致家庭不穩定，給社會帶來了很大的損失和傷害，也帶來了不穩定因素。在高校，良好的校園文化對大學生的生命價值觀教育起著重要的作用，能夠在潛移默化中幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀，幫助他們走正確的人生道路。意大利教育家蒙臺梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是幫助生命力發展的一切作為。”生命價值觀教育作為一種全新的教育理念，是以生命為中心，啟迪心靈，潤澤心智，旨在喚醒大學生生命價值意識，確立生命價值目標，最終形成正確的生命價值觀。
一、校園文化在生命價值觀教育中的作用
生命教育的突出特點在體驗和感受。這一特性與校園文化不謀而合，校園文化作為生命價值觀教育的重要載體，旨在通過創設環境、開展活動等隱性教育形式促進學生的全面發展，它的價值就在于通過文化氛圍陶冶大學生的心靈，達到教育效果。因此，積極推動用社會主義核心價值觀引領校園文化建設，挖掘校園文化的生命價值觀教育功能，對引導大學生提高生命意識、追求生命意義、創造生命價值有著重要意義。
（一）校園文化建設能夠為生命價值觀教育提供有效載體
“教育目標的實現，教育任務的完成，教育內容的實施，教育方法的運用，教育主體和教育客體之間的互動等，都離不開一定的載體。”校園文化是生命價值觀教育載體中最重要、最直接的載體，一般包括校園物質文化、校園精神文化、校園制度文化等，每一種文化形式都承載著相應的生命價值觀教育元素。校園物質文化是校園文化的物質性載體，是校園文化賴以產生、發展的根基，主要包括學校的硬件建設和環境美化等，通過學校物質文化可以提高學生的審美意識，激發學生對生活和生命的熱愛和激情；校園精神文化是校園文化的核心和主要內容，體現著學校的辦學理念和價值追求，通過校園精神文化的熏陶，可以幫助學生樹立遠大的理想，樹立積極向上的人生觀、價值觀；校園制度文化是物質文化和精神文化聯結的紐帶，可以凝結為一定的生命價值觀念和行為模式。營造健康的校園文化載體有利于形成良好的生命價值觀教育環境，能在潛移默化中喚起學生對美的追求，對生活的熱情，提高大學生的生命價值意識，幫助學生樹立正確的生命價值觀。
（二）校園文化建設能夠豐富生命價值觀教育形式
校園文化是以學生為主體，教師為主導，促進學生成長為目標，在校園中形成一種物質和精神成果。校園文化形式靈活多樣，不僅包括校容校貌的建設，社會實踐、志愿服務，還包括校規校紀等，都承載著一定的生命價值觀教育功能，能夠增強對學生的吸引力，讓大學生在潛移默化中接受教育。豐富多彩的生命價值觀教育形式還包括校園精神文化，校園精神文化作為校園文化的精髓和主要內容，體現著一所學校的辦學理念和價值追求，主要包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態，是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映，運用校園精神文化形式提高大學生生命價值觀教育效果顯著，尤其有利于幫助大學生樹立積極向上的人生觀、價值觀，最終實現生命價值觀教育目標。
（三）校園文化建設能夠為生命價值觀教育提供保障
校園制度文化具有規范大學生行為的功能，包括學生的一言一行，所思所想。校園制度文化是通過制定一整套科學的、行之有效的規章制度，并在實踐中嚴格執行，從而發揮校園文化規范和約束的功能。把生命價值觀教育理念融入學校的管理體制、組織機構和校規校紀中，不但能保證生命價值觀教育的指導思想得到貫徹，還能夠保障生命價值觀教育各方面工作和活動的順利開展與落實。通過對學生日常行為進行約束和引導，最終將大學生的行為引導到健康成長的軌道上來，以確保校園文化生命價值觀教育功能的發揮，為生命價值觀教育順利開展提供了保障。
二、校園文化建設在生命價值觀教育中存在的問題
（一）校園物質文化建設的教育功能有待加強
校園物質文化承載著一定的美育功能，優美的校園物質環境能夠熏陶和陶冶學生的心靈，激發學生的審美意識，和諧的校園環境應該包括錯落有致的建筑，同時，充滿草的翠綠，花的芬芳，鳥的啼鳴，魚的靈動，隨處洋溢著生命的活力。受實用主義教育理念的影響，部分高校在校園物質文化建設中，重視硬件設施的數量和規模，過分強調設施的實用性，而忽視了校園環境建設的人文氣息和文化底蘊，導致校園物質文化顯得單調和蒼白，不能喚起學生的審美意識，甚至生活在其中的學生會感到“壓抑”和“憋屈”，不利于學生的身心和諧發展，不能提高學生的審美能力，更不能激發學生對生活的激情和熱愛。
（二）校園文化活動的價值導向功能有待提高
隨著高校學生人數激增和大學生思想觀念的變化，校園文化活動在發展過程中出現異化。首先，重形式、輕內容，高校校園文化活動可謂門類繁多，形式多樣，如文藝晚會、模特大賽、舞蹈比賽、唱歌比賽等不計其數。縱觀各種活動，不難發現如今的一些校園文化活動趨向于娛樂化，甚至部分文化活動呈現出庸俗化，文化活動的價值導向功能弱化。其次，重數量、輕質量。越來越多的大學生涌入高校，促生了越來越多的社團組織，導致校園文化活動數量龐大，使學生應接不暇，由于片面追求活動的數量，導致一些活動準備不足，活動質量和效果難以保證，種種問題的存在制約了校園文化活動育人功能的發揮，使校園文化的價值導向功能減弱，造成部分大學生出現不同程度的精神空虛、價值真空等現象，不利于大學生生命價值觀教育的開展。
（三）校園制度文化建設的人文關懷意識有待增強
高校校園制度文化實現的是管理育人功能，管理離不開教育，離開教育會導致管理簡單粗暴不能持久。回顧我國高校的制度文化建設，管理色彩濃重。規章制度的建立大多是把學生放在了被管理者的位置，從目標看，主要是為了約束學生言行；從制定過程看，征求學生意見、學生參與的機會較少；同時對于生命價值觀涉及的內容較少，這樣導致學校的規章制度不能充分體現學生的意志，不利于培養學生良好的民主意識和法治觀念，缺少對學生的人文關懷，影響著學生的全面、長遠發展，不利于大學生的生命價值觀教育。
三、校園文化建設提升生命價值觀教育的有效途徑
促進高校校園文化生命價值觀教育功能的充分發揮，增強生命價值觀教育的實效性，是落實生命價值觀教育的必然選擇。我們需要在社會主義核心價值觀的指導下，從校園物質、精神、制度文化和校園文化活動等方面，增強校園文化建設合力，為生命價值觀教育的順利開展探索有效途徑。
（一）創建優美的校園物質環境，提高大學生的審美能力
和諧的校園物質環境能夠感染和陶冶學生的心靈和情操。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“校園應該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。”指明了校園物質環境的育人功能。校園物質環境建設要追求自然之美和人文之美的和諧統一，體現學校的氣質和底蘊，培養學生的生命審美意識。大到校園整體布局、人文景觀、教學設施既要統一于高校的整體目標，又要體現綠色發展和生命和諧的理念；小到一句警示標語，一尊雕像，一塊綠地，都足以啟發學生的心靈，激發學生的生命情感，喚醒學生的生命意識，進而達到提升學生審美能力的目標。
（二）培育深厚的校園精神文化，培養大學生的生命價值觀意識
校園精神文化與社會主義核心價值觀統一于大學生生命價值觀教育目標的實現過程中，是一所學校本質、個性和精神面貌的集中反映。把社會主義核心價值觀內容注入到校園精神文化建設之中，有助于促進正確生命價值觀的生成。高校要充分挖掘自己的歷史底蘊并結合社會主義核心價值觀倡導的“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凝煉和鍛造大學精神，培育有利于大學生生命價值觀教育的校風，通過營造充滿正能量的文化氛圍，使積極的生命思想融入學生血液之中，幫助大學生樹立正確的人生觀和生命價值觀，促使大學生形成正確的生命價值觀意識，實施正確的生命價值觀行為。
（三）加強校園制度文化建設，規范大學生的生命價值觀行為
制度文化是校園文化的內在機制，是維系學校正常秩序必不可少的保障基礎。只有把生命教育理念融入到校園制度文化建設之中，才能保證生命價值觀教育的實際效果。校園制度文化建設要尊重生命，要增加生命價值觀教育內容，制度的確立要從學生身心發展特點出發，尊重學生意見，體現學生意志；制度的實施要以獎為主，以罰為輔，通過正反激勵相結合，使大學生明白什么可為，什么不可為，逐步引導大學生確立正確的生活目標，明確正確的生命價值觀念，勇于承擔生命的責任。
（四）開展有針對性的校園文化活動，加強大學生生命價值觀教育
豐富多彩的校園文化活動不僅具有較強的吸引力，還承擔著一定的育人功能。校園文化活動要祛除庸俗化和過度娛樂化的傾向，與生命價值觀教育緊密結合，突出尊重生命主題，寓教于樂，讓學生在活動中獲得啟發，受到教育。一是要積極開展融入生命價值觀教育的文體活動，豐富學生的課余生活，培養健康的生活方式，提高生命質量；二是積極開展心理健康輔導，疏解學業、就業、生活、情感等方面的壓力，關注學生心理健康，實現大學生的和諧發展，促使正確生命價值觀的不斷形成；三是組織志愿服務、三下鄉等社會實踐活動，增強學生的生命責任感和使命感，實現生命價值的升華。校園文化承載著強大的生命價值觀教育功能，積極開展校園文化建設，提高大學生生命價值觀教育實效性的理論研究和實踐探索，是落實生命價值觀教育的必然選擇，是校園文化建設的重要任務，是踐行社會主義核心價值觀的題中之義，二者的有機結合，必將提高大學生生命價值觀教育的實際效果，促進大學生生命價值觀意識的提高和正確人生觀、價值觀的形成。
參考文獻
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第9篇：正確的教育價值觀范文
[論文摘要]大學生人生價值觀存在著個人至上、金錢至上、享樂至上、功利至上等誤區，學校要積極工作，充分調動學生積極性，加強與社會、家長的聯系，多方共同努力，幫助大學生確立正確的人生價值觀。
人生價值觀是人們對人生的目的、意義等問題的追求及評價的根本觀點。有什么樣的人生價值觀，就有什么樣的人生。當前，我國大學生人生價值觀的主流是積極向上的，他們知道人生的價值不僅包括自我價值，也包括社會價值，即他們在獲得社會的物質和精神認可的同時，也懂得如何為社會做貢獻，如何在為社會的貢獻中實現自己的人生價值。但是，大學生在朝著文明、健康、向上方向發展的同時，在人生價值觀方面也存在著一些問題。青年是祖國的未來、民族的希望，大學階段正值人生價值觀形成的關鍵時期，加強大學生人生價值觀的教育顯得尤為重要。
一、當代大學生人生價值觀的誤區
當今我國正處于計劃經濟向市場經濟轉軌時期，某些原有的觀念和規則被廢棄或擱置，而某些新樹立起來的觀念和規則也難以很快建立健全，加上封建腐朽觀念以及資產階級思想的影響，都對大學生的人生價值觀產生巨大而深刻的影響，使大學生人生價值觀出現多元化趨勢，甚至產生以下的誤區:
1.個人至上。有的大學生認為人的本質是自私的，以個人主義、小團體主義、本位主義作為自己立身處世的原則，他們以個人為中心，把個人利益作為自己行為的出發點，缺乏社會責任感。處處為自己著想，把個人利益凌駕于社會、集體、他人之上。有的同學直接表現為自私自利，不愿意幫助關心他人，不愿意參加集體活動、社會活動;而有的同學則持著“主觀為自己，客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會活動，主動關心集體、同學，一副熱火朝天的樣子，但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處，尤其在“個人”與“他人、集體、社會”發生矛盾時，他們就會馬上回到“主觀為自己”的出發點，不惜損害他人、集體和社會的利益。
2.金錢至上。有的大學生崇尚拜金主義，把“掙很多錢”“升官發財”作為人生幸福的標準，認為讀書無用，“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學習時間用在賺錢上，在大學校園里掀起一股不可忽視的“厭學風”。有些大學生唯利是圖，忘記了“君子愛財，取之有道”的古訓，在金錢的誘惑下，他們不擇手段，甚至不惜鋌而走險，走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標準。“找工作看‘錢途’”“前途前途，有錢就圖”成為他們的口頭禪，夢寐以求地以大學文憑為跳板來謀取金錢和地位。
3.享樂至上。有的大學生認為“人生在世，吃喝二事”，表現為不思進取，忽視學業，滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰，不是把大量的時間用于學習，而是用于上網打游戲、聊天上，吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經濟承受能力，花錢大手大腳，視父母的辛勤勞動如糞土，用名牌，擺闊氣，互相攀比，追求高檔消費，追求超前消費。有的同學為了追求高消費，不能安心學習，甚至走上墮落犯罪的道路。
4.功利至上。有的大學生做事帶有極強的實用主義色彩，個別同學為人處世以是否給個人帶來好處為出發點，忽視人的社會價值。比如青年入黨是一件政治上要求進步的好事，但他們把入黨作為追求個人發展，打造擇業和就業競爭資本的功能性手段。這是市場經濟下的實用主義功利性促發的投機性政治熱情，是入黨動機不純的一種體現。他們積極參加社會公益活動，但絕不會參加第二次相同的公益活動，因為他們的目的是為了增加自己的閱歷。
二、加強管理、積極引導，幫助大學生樹立正確的人生價值觀
現在大學生中獨生子女居多，加之有些家長盲目溺愛，使他們很少面臨困難、挫折;基礎教育更多關注學生的學習成績，而忽視學生人生價值觀的教育，加之社會上一些不正之風的“引導”，當他們面對大學無拘束的生活時，便開始倡導不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價值取向。面對大學生人生價值觀的種種誤區，如何糾正當代大學生錯誤的人生價值取向，是對學校教育提出的新的挑戰。
1.人生價值觀的教育要納入德育課。要貫徹德育為首的方針，就要充分發揮課堂教學主渠道作用，全面加強和改進學校德育教學。課堂教學中的德育教育是學校教育的基礎，也是育人的根本環節，學生成長過程中所需要的“精神營養”，主要是通過課堂來提供，德育課伴隨著學生在校階段的始終，對學生的健康成長具有特別重要的意義和作用。讓學生學習和掌握人生價值觀的基本內容，明確人生價值觀才是正確的人生價值觀;為人民服務才是正確的人生目標;通過自己的努力實踐才是實現人生價值目標的有效途徑;人生價值的大小不是你索取的多少，而是看你對社會的貢獻。
2.作為教育主導的教師在重視傳道解惑的同時，也要重視對學生人生價值觀的教育和培養。人生價值觀的教育不僅僅是德育教師的事情，更是每一位教師的責任。課堂教學是由各科教師來進行的，學校要狠抓師德教育，讓教師首先要成為持有正確人生價值觀的人，增強教師的育人觀念，使教師能結合自己的教學工作，將對學生人生價值觀的教育融入各項教育教學活動中，把正確的人生價值觀滲透到學生的心中。教師要以身作則，在學習和生活中做學生的表率，奉獻社會，服務人民，以自己的實際行動、人格魅力感染學生。
3.采取多種方式鼓勵學生積極參與教學活動。在過去的教學中，往往只注重抽象灌輸，學校應轉變教育理念，重新調整工作思路。在對學生進行教育的過程中，要貼近學生生活，結合學生的實際，避免簡單說教，應該把他們作為行動的主體，充分調動學生的積極性、主動性。積極開展內容鮮活、形式新穎的教學活動，可采用開辦講座、舉辦辯論會、進行演講等多種方式，寓教于樂，深入淺出，注重知行統一，務求實效。學校要充分利用網絡，打造互聯網上的教育陣地，主動開展網上教育活動，進行網上互動，增強教育的實際效果，把“要他做”轉變成“他要做”。鼓勵學生把對于人生價值觀的認知放到實踐中加以體驗與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價值觀無所遁形。
4.學校要重視與社會溝通，為大學生樹立正確的人生價值觀營造一個良好的環境。學校與社會對大學生的期望是一致的，都希望培養出品學兼優能為國家和人民做出貢獻的人才。社會要形成揚善懲惡的風氣，多為學生樹立正面的道德楷模，通過新聞媒體大力宣揚各行各業的榜樣，并為學生的社會實踐創造良好的條件。學校可以請一些杰出的人士來學校與學生溝通交流，積極為學生廣開社會實踐的門路，積極引導，讓學生更多地接觸社會，更多地感受社會的文明與進步，客觀認識社會現象，擺正自己的位置，主動把自己的人生價值觀調整到正確軌道上來。
5.學校要加強與家長的溝通，促成大學生正確人生價值觀的樹立。大學階段，學校與家長溝通多處于真空狀態，雙方溝通很少。學校在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道，避免目的一致而手段不同，造成學生不知所措，最終沒有收到效果。學校與家長要對學生多加強正面引導，幫助學生樹立起正確的人生價值觀。通過學校與家長多溝通，讓家長認識到學生樹立正確人生價值觀的重要性，增強家長育人責任感，使學校與家長達成共識，促使家長積極配合學校的教育工作，同時家長要通過自己的言傳身教引導自己的孩子。鼓勵家長主動與學校聯系，共同承擔起教育的重任，引導學生正確認識自我，加強職業道德教育、艱苦創業教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育，引導學生科學地設計人生道路，明確對家庭、對集體、對國家、對社會應承擔的責任，爭取早日成為社會有用人才，為我國的社會主義現代化建設做出積極貢獻。
總之，正確的人生價值觀就是無產階級的人生價值觀，是建立在基礎之上，以為人民服務為核心，以對社會的貢獻為真正價值的人生價值觀。只有樹立正確的人生價值觀，才能真正實現個人與社會的有機統一，走出積極進取、開拓創新、有意義的人生。
