價(jià)值觀的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：價(jià)值觀的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】培養(yǎng)；提高；企業(yè)價(jià)值觀；企業(yè)精神

一、提升企業(yè)質(zhì)量品牌

品牌作為企業(yè)的“名片”是一個(gè)企業(yè)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的特殊標(biāo)志，而支持這一標(biāo)志的背后是一種理念、一種精神、一種行為和一種價(jià)值觀。而任何品牌都要靠全體職工來實(shí)現(xiàn)，人品決定產(chǎn)品，品牌決定企業(yè)命運(yùn)，高素質(zhì)的員工隊(duì)伍是品牌的基礎(chǔ)，因此，提升企業(yè)品牌價(jià)值必須首先提升人的價(jià)值，要把以人為本、打造學(xué)習(xí)型組織、強(qiáng)化素質(zhì)培養(yǎng)，作為我們品牌文化建設(shè)的根本目標(biāo)，要引導(dǎo)全礦廣大職工樹立全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，構(gòu)筑全員學(xué)習(xí)平臺(tái)，激發(fā)職工學(xué)習(xí)熱情，發(fā)掘創(chuàng)新潛能，逐步體現(xiàn)安全價(jià)值，產(chǎn)品價(jià)值和文化附加值相統(tǒng)一，使企業(yè)始終充滿著活力。比如，鄭煤集團(tuán)近幾年來在安全生產(chǎn)，煤炭質(zhì)量，科技創(chuàng)新等方面所做的工作和創(chuàng)新，可謂是碩果累累，特別是在“三軟”不穩(wěn)定煤層中進(jìn)行綜采放頂煤一次采全高采煤技術(shù)，填補(bǔ)了一項(xiàng)國內(nèi)空白，突顯了集團(tuán)整體綜合素質(zhì)。因此，提升企業(yè)質(zhì)量品牌的競爭力，必須著力于品牌價(jià)值的持續(xù)提升，通過企業(yè)的經(jīng)營理念、共同價(jià)值觀和行為規(guī)范融進(jìn)品牌，形成獨(dú)具特色的質(zhì)量品牌文化，為集團(tuán)公司創(chuàng)造價(jià)值、為職工創(chuàng)造機(jī)會(huì)、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。

二、樹立企業(yè)和諧文化創(chuàng)新的觀念

企業(yè)和諧文化是企業(yè)文化環(huán)境和氛圍的重要表現(xiàn)。和諧的企業(yè)主要包括三個(gè)方面內(nèi)容：一是企業(yè)發(fā)展的和諧。就是要做到企業(yè)發(fā)展速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，企業(yè)發(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)，使企業(yè)在為社會(huì)多出產(chǎn)品的同時(shí)多出人才，促進(jìn)員工的全面發(fā)展。二是企業(yè)環(huán)境和諧。三是人際關(guān)系的和諧。中國的儒家思想講究天時(shí)、地利、人和，講究以和為貴，體現(xiàn)在企業(yè)中就表現(xiàn)為企業(yè)凝聚力強(qiáng)，干部群眾團(tuán)結(jié)一心，職工的利益得到充分保護(hù)，積極性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，企業(yè)各方面的消極因素最大限度地縮小，企業(yè)內(nèi)外部的不平衡、不穩(wěn)定、不安定的因素，能夠得到有效的協(xié)調(diào)、疏導(dǎo)和解決。和諧的主題是人。建設(shè)企業(yè)和諧文化，就是要堅(jiān)持以人為本，把尊重人、理解人、關(guān)心人貫穿到創(chuàng)新的每一個(gè)環(huán)節(jié)，積極創(chuàng)造有利于創(chuàng)新發(fā)展的良好企業(yè)文化環(huán)境，關(guān)鍵在于尊重創(chuàng)新者、尊重創(chuàng)新勞動(dòng)、尊重創(chuàng)新成果。使企業(yè)和職工之間誠信友愛、和諧相處，共同發(fā)展。尊重創(chuàng)新者首先要建立和諧關(guān)系。大力倡樹感恩教育，把“常懷感恩之心，常去非分之想，常鼓上進(jìn)之氣，常唱和諧之歌”的四常理念貫穿于全礦上下、領(lǐng)導(dǎo)者與職工，個(gè)人與組織，勞動(dòng)者與勞動(dòng)環(huán)境的關(guān)系中，使干部職工能夠心情舒暢、快樂工作，從而最大限度地激發(fā)他們的熱情和動(dòng)力。其次，尊重創(chuàng)新成果。要健全和完善激勵(lì)機(jī)制，管理者要精心構(gòu)筑有利于人力資源創(chuàng)新的平臺(tái)，善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、吸進(jìn)人才、激勵(lì)人才，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)利益和榮譽(yù)對(duì)人才的雙重激勵(lì)作用，激勵(lì)更多的干部職工積極參與到創(chuàng)新活動(dòng)中來。最后，創(chuàng)新者是企業(yè)的財(cái)富，理應(yīng)得到理解支持、尊重和獎(jiǎng)勵(lì)。只有尊重創(chuàng)新者和創(chuàng)新成果，企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)才能充滿生機(jī)，才能可持續(xù)發(fā)展。

三、建立積極的團(tuán)隊(duì)管理機(jī)制，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神

第2篇：價(jià)值觀的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)價(jià)值觀合理消費(fèi)健康消費(fèi)

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）4-0090-01

隨著人們消費(fèi)觀念的改變，學(xué)生超前、過度消費(fèi)現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。如何使學(xué)生做到合理消費(fèi)，健康消費(fèi)，是當(dāng)前最為重要的任務(wù)。

一、不良的消費(fèi)現(xiàn)象

（一）追求時(shí)尚消費(fèi)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡

現(xiàn)在的學(xué)生不論家長的承受能力，穿戴都要講究名牌。他們?cè)谧晕倚蜗蟆嬍场W(xué)習(xí)、休閑娛樂等消費(fèi)方面一味追求時(shí)尚。為了自我形象，很多學(xué)生舍得花“血本”，經(jīng)常購買品牌服裝，品牌化妝品，經(jīng)常出入流行餐廳，健身、KTV、滑雪等時(shí)尚消費(fèi)已逐步受到學(xué)生的青睞；為了適應(yīng)時(shí)尚的變化，手機(jī)、電腦等耐用品也頻繁更換。追趕時(shí)尚的消費(fèi)行為導(dǎo)致浪費(fèi)行為的無限擴(kuò)張，同時(shí)也導(dǎo)致消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡。

（二）趨向超前消費(fèi)，消費(fèi)水平偏高

近年來，在部分學(xué)生中出現(xiàn)一種追求高消費(fèi)的趨勢(shì)，一味追求消費(fèi)品的高檔次、新產(chǎn)品、名牌貨。“超前消費(fèi)是一種現(xiàn)代意識(shí)”，超前消費(fèi)傾向在學(xué)生中廣泛存在。為滿足眼前的享受而提前消費(fèi)，甚至超前消費(fèi)，過度消費(fèi)。例如，不少學(xué)生買高檔手機(jī)，不少學(xué)生無論家庭經(jīng)濟(jì)是否困難也想買比較貴的筆記本電腦，有些學(xué)生經(jīng)常下餐館、泡吧，生活開支驚人。

（三）崇尚炫耀消費(fèi)，存在攀比心理

“炫耀性消費(fèi)”具體表現(xiàn)為對(duì)名牌、時(shí)尚的狂熱追求。許多學(xué)生認(rèn)為個(gè)人消費(fèi)水平能顯示出個(gè)人的身份地位，可以通過購買名牌、貴重商品來達(dá)到宣傳自己、夸耀自我的目的。有炫耀就有攀比，日漸形成了畸形的消費(fèi)觀，喜歡在消費(fèi)上相互攀比。于是，攀比之風(fēng)在校園盛行。有些學(xué)生雖然家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，卻也在消費(fèi)上不愿意“服輸”，比名牌、比消費(fèi)，這種不良的消費(fèi)現(xiàn)象增加了家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也使經(jīng)濟(jì)條件不好的同學(xué)產(chǎn)生極大的心理壓力，甚至引起同學(xué)之間的心理不平衡。

二、對(duì)策研究

對(duì)學(xué)生消費(fèi)的問題，必須將學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，有目的、有計(jì)劃、有組織地傳播消費(fèi)知識(shí)、傳授消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)消費(fèi)技能，倡導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)觀念，提高消費(fèi)素質(zhì)。

首先，家庭是學(xué)生消費(fèi)資金的主要來源，由于多數(shù)學(xué)生家長不了解孩子在學(xué)校的消費(fèi)情況，一些學(xué)生就利用這一點(diǎn)，以學(xué)校收費(fèi)為名向家長要錢。這既增加了家長的負(fù)擔(dān)，又損害了學(xué)校的聲譽(yù)。針對(duì)此現(xiàn)象，學(xué)校可以采取書面形式告知家長收費(fèi)情況，及時(shí)控制學(xué)生的不當(dāng)開支，了解學(xué)生的消費(fèi)情況。

其次，家長也要做好孩子健康消費(fèi)方面的教育工作，除以身示范外，還要教育和培養(yǎng)孩子樹立理性、適度、綠色的消費(fèi)觀念和勤儉節(jié)約的習(xí)慣，盡量控制孩子的零花錢；在適度的情況下，讓孩子參與一些家庭理財(cái)計(jì)劃，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)儲(chǔ)蓄的良好習(xí)慣；讓孩子參加學(xué)校組織的“工學(xué)結(jié)合”的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們體會(huì)賺錢的艱辛，從而改變自己的認(rèn)識(shí)，糾正自己的不良消費(fèi)行為。

再者，學(xué)校應(yīng)把學(xué)生健康消費(fèi)教育寓于職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)之中，進(jìn)一步強(qiáng)化“八榮八恥”教育，大力弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，將健康消費(fèi)教育融入素質(zhì)教育體系之中，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、樹立正確的消費(fèi)價(jià)值觀

（一）消費(fèi)要符合規(guī)律的價(jià)值觀念

一方面，消費(fèi)必須符合社會(huì)發(fā)展的水平和規(guī)律。消費(fèi)水平要與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)，既反對(duì)過度節(jié)儉，也反對(duì)過度奢侈。

另一方面，消費(fèi)必須符合人自身的發(fā)展規(guī)律。消費(fèi)的目的不僅僅是為了滿足人的生存需要，它更多時(shí)候是為了滿足人的發(fā)展需要和社會(huì)的發(fā)展需要。因此，人們應(yīng)當(dāng)樹立保證生存消費(fèi)、加大發(fā)展消費(fèi)、適當(dāng)增加享受消費(fèi)的觀念。

（二）安全健康消費(fèi)的價(jià)值觀念

安全健康消費(fèi)的價(jià)值觀念主要是指選用安全、環(huán)保、沒有污染和有害物質(zhì)的綠色食品，遠(yuǎn)離黃、賭、毒和迷信消費(fèi)的消費(fèi)價(jià)值觀念。

（三）適時(shí)適度消費(fèi)的價(jià)值觀念

適度消費(fèi)是指量力而行、從長計(jì)議、把握分寸的消費(fèi)。適時(shí)消費(fèi)的價(jià)值觀念是指消費(fèi)要適時(shí)，即要有恰當(dāng)時(shí)機(jī)，“該出手時(shí)就出手”。要做到適度消費(fèi)，消除面子觀念，克服盲目攀比的思想，避免沖動(dòng)消費(fèi)和盲目消費(fèi)。

（四）文明消費(fèi)的價(jià)值觀念

文明消費(fèi)的價(jià)值觀念要求消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)做到不違法、不缺德。做到在消費(fèi)時(shí)講文明、講禮儀。文明消費(fèi)要求物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)要做到和諧統(tǒng)一，既重視物質(zhì)需要又講究精神需要。

（五）可持續(xù)消費(fèi)的價(jià)值觀念

第3篇：價(jià)值觀的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞: 生物教學(xué) 情感態(tài)度與價(jià)值觀 滲透式課堂教學(xué)法

“情感態(tài)度與價(jià)值觀”含有強(qiáng)烈的人文指向,情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),而且指內(nèi)心的體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任,而且指樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值,而且強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一,人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。在實(shí)際的生物教學(xué)過程中,教師相對(duì)重視生物學(xué)知識(shí)、能力的培養(yǎng),情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育常常成為教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)。主要是因?yàn)榍楦袘B(tài)度與價(jià)值觀是個(gè)人人格的組成部分,而人格是個(gè)人的認(rèn)知、思考、動(dòng)機(jī)、價(jià)值、性格、情感、態(tài)度、自我觀念等因素的總和,具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性,難以量化考核。由此導(dǎo)致的現(xiàn)狀不能不引起我們的思考:部分學(xué)生學(xué)習(xí)熱情喪失,態(tài)度不端正,認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有什么重要的價(jià)值,嚴(yán)重影響到自身生物科學(xué)素養(yǎng)的提高。所以,生物學(xué)科教學(xué)對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。教師可采用滲透式課堂教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育。

一、在探究性實(shí)驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

探究性學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷探究的過程。在生物實(shí)驗(yàn)中,教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的自主探究和學(xué)生間的交流、師生間的交流,指導(dǎo)學(xué)生充分尊重實(shí)驗(yàn)事實(shí),形成實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度;同時(shí)學(xué)生也會(huì)在身心的體驗(yàn)中得到一種團(tuán)結(jié)合作、獲取成功的情感滿足。例如:學(xué)習(xí)人教版《分子與細(xì)胞》中探究溫度和pH對(duì)酶活性的探究性實(shí)驗(yàn),學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)問題、進(jìn)行假設(shè)、選擇合適的實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、得出實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。不同的學(xué)生得出的結(jié)果有差異,學(xué)生們相互比較、討論,進(jìn)一步得出相應(yīng)結(jié)論。探究關(guān)注的目標(biāo)是讓學(xué)生經(jīng)歷探究過程,獲得理智和情感體驗(yàn),積累科學(xué)知識(shí)和方法,因而探究活動(dòng)的開展能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變,使學(xué)生主動(dòng)地獲取生物科學(xué)知識(shí),體驗(yàn)科學(xué)過程與科學(xué)方法,形成一定的科學(xué)探究能力和科學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀。

二、利用教材中的人文素材,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

生物學(xué)科知識(shí)本身寓含著許多人文知識(shí),只要教師善于挖掘其中的人文內(nèi)涵,就會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀方面起到潛移默化、畫龍點(diǎn)睛的效果。要在課堂教學(xué)中體現(xiàn)這一點(diǎn),教師就要充分挖掘教材中的生物科學(xué)史料,以及生物科學(xué)家們的優(yōu)秀事跡,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理、興趣、動(dòng)機(jī)、志向等人文因素的教育,引導(dǎo)學(xué)生逐漸成長為具有一定科學(xué)素質(zhì)和人文精神的人,從而使學(xué)生個(gè)體獲得全面、和諧的發(fā)展。例如,在教學(xué)“遺傳的基本定律”時(shí),我向?qū)W生簡要介紹了遺傳學(xué)的奠基人孟德爾,他在修道院后花園的菜地里做了8年的豌豆雜交實(shí)驗(yàn),才得出了基因的分離定律和自由組合定律,卻得不到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。直到他去世以后的1900年,另外3位生物學(xué)家才重新發(fā)現(xiàn)了孟德爾定律。說明了科學(xué)家們甘于寂寞、不求名利,為了生物科學(xué)事業(yè)而貢獻(xiàn)出自己畢生精力的崇高品質(zhì),體現(xiàn)了一種可貴的人文情懷和人格魅力。

三、利用人類與環(huán)境之間的相互關(guān)系,喚起學(xué)生重建人類精神文明的使命感。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,科技成果被不斷地運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中,從近百年來工業(yè)技術(shù)的發(fā)展可以看出,傳統(tǒng)工業(yè)在日益發(fā)展的繁榮景象背后,同時(shí)產(chǎn)生了大量的負(fù)面效應(yīng),對(duì)人類的生存環(huán)境正在構(gòu)成威脅。例如,在學(xué)習(xí)高中生物人類面臨的全球性環(huán)境問題酸雨時(shí),我向?qū)W生介紹:現(xiàn)代工業(yè)排放出來的許多廢氣,都可以形成酸雨。我國目前受酸雨污染的農(nóng)田已達(dá)1.5億畝,森林受害面積128萬公項(xiàng),造成的生態(tài)損失至少是60億元。過度開墾、森林濫砍亂伐、草原超載放牧等人類行為,都給生態(tài)環(huán)境造成極大危害。也正是因?yàn)檫@樣,從上世紀(jì)五六十年代以來,蟲災(zāi)、洪災(zāi)、旱災(zāi)、水土流失、沙塵暴等環(huán)境問題不斷地發(fā)生。這是自然界對(duì)人類進(jìn)行的懲罰和報(bào)復(fù)。目前,環(huán)境污染、人口增長和資源危機(jī)已成為當(dāng)今世界嚴(yán)重的全球性問題。在生物課堂教學(xué)中,教師通過這些實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人與環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行分析,可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類、社會(huì)、自然之間的問題,使學(xué)生產(chǎn)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源的緊迫感和責(zé)任感,并轉(zhuǎn)化為高尚的生態(tài)道德行為,用自己的行動(dòng)來維護(hù)生態(tài)平衡,造福人類。

四、加強(qiáng)STS教育,樹立科學(xué)技術(shù)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新型的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。

高中生物教學(xué)加強(qiáng)STS教育的目的是通過學(xué)科教學(xué)使學(xué)生了解一些與科學(xué)技術(shù)、社會(huì)有關(guān)的問題意識(shí)和知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生能夠通過理論與實(shí)際相結(jié)合,利用所學(xué)知識(shí)來解決實(shí)際問題的能力,樹立科學(xué)技術(shù)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新型的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。教師在教學(xué)過程中,把一些有關(guān)的生物學(xué)問題放在人類社會(huì)的大背景下啟發(fā)學(xué)生去思考、去探索,能使學(xué)生把所學(xué)知識(shí)同社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)際聯(lián)系起來,起到學(xué)以致用的目的。例如,在學(xué)習(xí)了“生態(tài)環(huán)境的保護(hù)”這一章內(nèi)容以后,我組織學(xué)生對(duì)湛江特呈島紅樹林的污染情況進(jìn)行調(diào)查,以及對(duì)赤坎南橋河治理等問題開展了一系列的社會(huì)調(diào)查。教師上課時(shí)可充分利用餐桌上的米飯、白糖、葡萄酒、米酒、豆腐乳,以及洗衣服、榨果汁、炒菜的技巧,傳染病的預(yù)防常識(shí),等等,使教學(xué)更貼近生活、貼近社會(huì),使探究從課堂走向生活、走向社會(huì),從而體現(xiàn)出生物對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的價(jià)值。

五、科學(xué)批判精神的培養(yǎng)。

我國傳統(tǒng)文化是一種政治本位、倫理本位的文化,它的這個(gè)特點(diǎn)在歷史上壓抑了自然科學(xué)、分析哲學(xué)的發(fā)展,我們需要用科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度發(fā)展現(xiàn)代民族文化。高中生物學(xué)課程應(yīng)該突出科學(xué)批判精神和創(chuàng)新思維品質(zhì)的培養(yǎng)。生命科學(xué)是正在迅速發(fā)展的科學(xué),我們應(yīng)該充分利用它的這個(gè)特點(diǎn),進(jìn)行動(dòng)態(tài)科學(xué)觀的培養(yǎng)。例如,對(duì)細(xì)胞亞顯微結(jié)構(gòu)和功能,課本提供的只是一種模型。我們?cè)谟^測(cè)微觀生命活動(dòng)時(shí),不能同時(shí)觀測(cè)到相應(yīng)的結(jié)構(gòu),而能觀測(cè)到的結(jié)構(gòu)都是死的,這就是生物學(xué)中的測(cè)不準(zhǔn)原理。在高中人教版教材《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》中促胰液素的發(fā)現(xiàn)過程,充分體現(xiàn)了不墨守成規(guī)的批判思維是多么的重要,教師對(duì)此問題的點(diǎn)撥除能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)懷疑精神外,還能提高他們的科學(xué)評(píng)價(jià)能力。

綜上所述,我們?cè)诮虒W(xué)改革的實(shí)踐中把握新的課程理念,以生物教學(xué)內(nèi)容為載體,以人為本,自覺推進(jìn)生物教學(xué)與人文教育的有機(jī)融合,培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀,才能夠全面培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]陸有栓.躁動(dòng)的百年.山東教育出版社,1997.

[2]鐘海清主編.師論.廣西師范大學(xué)出版社,1997.

[3]陸健身主編.生物教育展望.華東師范大學(xué)出版社,2001.

第4篇：價(jià)值觀的培養(yǎng)范文

一、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

青少年一般都處于心智半成熟階段，辨別是非能力差，對(duì)外界的誘惑缺乏抵抗力。作為一個(gè)特殊的群體，處在青春期階段的他們，充滿著朝氣、積極進(jìn)取、富有好奇心、富于創(chuàng)新精神、容易接受新鮮事物，但是受到他們自身生理和心理上不成熟的影響，再加上對(duì)外界刺激的無抵抗性，因此，在他們樹立人生觀的過程中存在著問題。

當(dāng)前，我國青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失的現(xiàn)象嚴(yán)重，主要受家庭成長環(huán)境、學(xué)校教育以及社會(huì)公眾傳媒的影響，青少年自身缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)知，在家庭、學(xué)校以及社會(huì)生活中，由于沒有受到相應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，青少年極易走入思想誤區(qū)，甚至走上犯罪的道路，這嚴(yán)重制約了青少年的健康成長，所以說，青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育還需要我們從家庭、學(xué)校、社會(huì)以及青少年自身等方面出發(fā)，尋求有效的培育措施。

二、培養(yǎng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效措施

1.家長要在日常生活中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立孩子的正確思想認(rèn)知

家長在家庭教育中，要特別關(guān)注孩子的德育，杜絕家庭暴力和過分的溺愛，避免家庭教育的兩個(gè)極端現(xiàn)象。而且，在日常生活中，家長需要結(jié)合生活實(shí)際，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面要全方位的關(guān)愛青少年的承重，另一方面要根據(jù)青少年的不同年齡階段特點(diǎn)來開展思想教育。同時(shí)，還需要充分尊重青少年的個(gè)性特征，通過積極的引導(dǎo)，樹立孩子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)知，促進(jìn)青少年德智的全面發(fā)展。而且，家長要做到以身作則，樹立模范帶有作用，在自己充分理解并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)并教育孩子樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，往往能達(dá)到事半功倍的效果，促進(jìn)青少年的全面健康成長。

2.學(xué)校要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

學(xué)校作為教育的基地，對(duì)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有義不容辭的責(zé)任。所以，學(xué)校要積極的響應(yīng)國家教育改革的號(hào)召，全面的推行素質(zhì)教育，而且要特別重視青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。具體來說，學(xué)校可以通過開展校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與校園文化建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一，在爭取國家政策支持的基礎(chǔ)上，努力配合黨和政府的相關(guān)政策，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合青少年自身成長的特點(diǎn)，因材施教，有效的開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)。而且，校園文化的建設(shè)，也能夠營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生樹立自由、平等、公正、法治的思想觀念，培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的基本道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)取，努力拼搏，為建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家做貢獻(xiàn)。

3.社會(huì)公共媒介要加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)青少年樹立會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)公共媒介的輿論導(dǎo)向?qū)η嗌倌耆松^、價(jià)值觀的培育具有直接的影響，所以社會(huì)公共媒介要加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面，社會(huì)公共媒介要盡力營造一種良好的社會(huì)輿論氛圍，積極的傳播正能量;另一方面，社會(huì)公共媒介要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，發(fā)展健康有益的網(wǎng)絡(luò)文化;具體來說，社會(huì)公共媒介可以通過將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入相關(guān)的影視作品或者是插入公益廣告之中，來增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感染力和號(hào)召力，引導(dǎo)青少年在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范指導(dǎo)下，向著積極健康的方向發(fā)展。

4.青少年要不斷的提高自身綜合素質(zhì)，切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開青少年主體的自覺行動(dòng)。做為青少年，他們有責(zé)任有義務(wù)去不斷的提高自身綜合素質(zhì)，在成長過程中切實(shí)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體來說，就是在學(xué)習(xí)上積極進(jìn)取，不斷的提高自身的學(xué)習(xí)能力，豐富自身文化素養(yǎng);在生活上加強(qiáng)自我約束，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，不斷的完善自身修養(yǎng)，提高自身的思想素質(zhì);同時(shí)，還要在提高自身綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，積極的投身于社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)自身的社會(huì)實(shí)踐能力，全面落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做一個(gè)全面發(fā)展的、健康成長的青少年。

第5篇：價(jià)值觀的培養(yǎng)范文

[關(guān)鍵詞]情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)情境探究實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]G633.55[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）310118

情感態(tài)度價(jià)值觀體現(xiàn)以人為本的教育理念，有利于促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。在地理新課程中，情感態(tài)度價(jià)值觀包括地理學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，地理審美情趣，愛國愛鄉(xiāng)的情感，求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀、全球意識(shí)及關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的行為等。在實(shí)際教學(xué)中需要考慮如何培養(yǎng)學(xué)生良好的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，以及情感態(tài)度價(jià)值觀如何在教學(xué)過程中融合細(xì)化。作為一種體驗(yàn)性目標(biāo)的培養(yǎng)，地理課程標(biāo)準(zhǔn)把它按體驗(yàn)的層次由低到高劃分為三個(gè)層次：經(jīng)歷（感受）、反映（認(rèn)同）、領(lǐng)悟（內(nèi)化）。基于此，筆者以全球氣候變化為例，從三個(gè)方面談地理情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)情感體驗(yàn)

情感態(tài)度價(jià)值觀的獲得需要通過創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境去實(shí)現(xiàn)。地理典型情境通常具有“美、趣、智”的特色，不僅有利于學(xué)生生動(dòng)活潑地獲取知識(shí)，更可使其達(dá)到愉悅身心的效果。教師應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)乃夭模?chuàng)設(shè)新穎性、時(shí)代性、實(shí)用性的情境;及時(shí)把握情境設(shè)計(jì)的時(shí)機(jī)和切入點(diǎn)，真正發(fā)揮地理情境的感染作用。可以借助故事、問題、多媒體課件等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生探究地理問題的興趣和動(dòng)機(jī)，從而有效吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得更有意義。

如播放電影《后天》中冰蓋斷裂、龍卷風(fēng)等壯觀的場(chǎng)面及展示美麗島國圖瓦盧的圖片，通過多感官的刺激，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。利用多媒體把靜態(tài)的文字、圖片制作成生動(dòng)形象的動(dòng)態(tài)畫面，實(shí)現(xiàn)圖文聲像并茂，從而提高學(xué)生的地理審美情趣。

二、開展探究，促進(jìn)情感態(tài)度價(jià)值觀的認(rèn)同

情感態(tài)度價(jià)值觀都是依附于知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程中的，并在探索知識(shí)的過程中得以形成和發(fā)展。課堂上利用小組討論、角色扮演等方式探究，能提高學(xué)生對(duì)地理事物的鑒別和評(píng)價(jià)能力，潛移默化地影響著學(xué)生的思想和行為，引發(fā)學(xué)生地理情感態(tài)度價(jià)值觀的表露。在探究過程中教師要營造平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍，充分尊重學(xué)生，給學(xué)生充分的想象空間和自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，通過師生心靈溝通，分享彼此的見解、情感和理念，在情感態(tài)度價(jià)值觀上達(dá)成共鳴。在探究過程中師生互動(dòng)討論，了解學(xué)生探究地理問題上的態(tài)度和努力，拓展地理情感態(tài)度價(jià)值觀的教育途徑，使學(xué)生在習(xí)得知識(shí)與技能，體驗(yàn)過程與方法的同時(shí)，自然而然地受到情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。

如根據(jù)不同時(shí)間、空間氣候變化的資料引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、解釋氣候變化的特點(diǎn)，說明氣候變化的原因。學(xué)生在科學(xué)探究的過程中，有利于養(yǎng)成求真求實(shí)的態(tài)度。在學(xué)習(xí)全球氣候變化可能產(chǎn)生的影響時(shí)，可將學(xué)生分為4個(gè)組（生態(tài)環(huán)境組、自然災(zāi)害組、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組、人類健康組）分別探究，每個(gè)小組再分正方（談利）和反方（談弊）進(jìn)行答辯，以培養(yǎng)學(xué)生探索地理奧秘，追求真理的科學(xué)精神。然后可以從發(fā)散思維、逆向思維等角度讓學(xué)生展開聯(lián)想：“全球真的變暖了嗎？氣候變暖是福還是禍？減緩氣候變暖有哪些措施？”從而激發(fā)學(xué)生探究的欲望，增強(qiáng)全球氣候變暖的憂患意識(shí)，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，理解國際合作的價(jià)值，形成正確的全球意識(shí)，成為具有人文關(guān)懷和國際視野的人。

三、重視實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的升華

對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)還應(yīng)充分利用課外活動(dòng)的陣地，實(shí)現(xiàn)課堂的拓展與延伸。可通過撰寫小論文、開展主題班會(huì)、結(jié)合有關(guān)環(huán)境日進(jìn)行宣傳等方式，使學(xué)生將獲得的情感態(tài)度價(jià)值觀內(nèi)化。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如地理調(diào)查活動(dòng)、野外考察、研究性學(xué)習(xí)等讓學(xué)生親近自然、社會(huì)，親自感受和體驗(yàn)地理現(xiàn)象、問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、家鄉(xiāng)，熱愛大自然的情感，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。同時(shí)學(xué)生在活動(dòng)中可以充分施展個(gè)性、展示奇妙的創(chuàng)造，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。通過多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生將意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)，促進(jìn)情感態(tài)度價(jià)值觀的升華。

第6篇：價(jià)值觀的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】人本；理念；大學(xué)生；思想政治教育

1 大學(xué)生思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

1.1 在教育本質(zhì)上具有一致性

人的人本發(fā)展主要體現(xiàn)在其是否具備健全的人格以及正確的三觀，即世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，并且能夠運(yùn)用自身價(jià)值觀念合理的處理自身與社會(huì)以及自然的關(guān)系，能夠人本的融入到自然以及社會(huì)中。回歸到大學(xué)生的思想政治教育中，思想政治教育的根本內(nèi)容就是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生以自身理想為主要內(nèi)容，基于時(shí)代要求建立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。圍繞愛國主義思想來深入進(jìn)行民族教育，強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)教育的質(zhì)量，因此從人本的基本內(nèi)涵以及大學(xué)生思想教育的主要內(nèi)容來說，兩者有著一致的本質(zhì)。

1.2 強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育是構(gòu)建人本的必然要求

強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育是我國建設(shè)社會(huì)主義人本的必然要求，人本建設(shè)的最終目的是要綜合人類社會(huì)以及自然環(huán)境中存在的所有矛盾[1]，將矛盾人本統(tǒng)一在一起，營造一個(gè)充滿創(chuàng)造力的社會(huì)，充分調(diào)動(dòng)各行各業(yè)人員的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力需要進(jìn)行一定思想政治教育的激勵(lì)，人本中各個(gè)方面的利益要得到均衡的發(fā)展，要達(dá)到這種效果不僅需要強(qiáng)有力的法律約束，還需要完整的思想政治教育體系來輔助完成。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想政治教育的新要求

2.1堅(jiān)持人本教育的思想觀念

人本背景下的學(xué)校教育要圍繞學(xué)生來開展，人本的人是通過人本的方法培養(yǎng)出來的，這也是當(dāng)前在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生思想政治教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。當(dāng)代大學(xué)首先要更新教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校內(nèi)部環(huán)境以及周邊環(huán)境來制定內(nèi)部管理規(guī)范，實(shí)現(xiàn)校園管理與環(huán)境的人本統(tǒng)一[2]，再者學(xué)校的硬件建設(shè)與軟件管理也要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一人本、教育手段要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)人本，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)人本統(tǒng)一的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

2.2堅(jiān)持以學(xué)生為中心

當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須要基于科學(xué)發(fā)展觀之上來構(gòu)建。科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建人本的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的核心思想就是以人為本，結(jié)合大學(xué)生思想政治教育就是要以學(xué)生為中心來開展思想政治教育，要明確以大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展目標(biāo)[3]，充分尊重雪澀會(huì)給你的主體地位，鼓勵(lì)創(chuàng)建師生平等交流彼此注重的教學(xué)環(huán)境，教師要注意積極了解學(xué)生的日常生活和關(guān)注熱點(diǎn)，要熱心的幫助學(xué)生解決生活以及學(xué)習(xí)中的難題，只有創(chuàng)設(shè)了人本統(tǒng)一的師生關(guān)系，才能有效提高大學(xué)生思想政治教育的效率，要強(qiáng)化學(xué)生的自我管理以及自我學(xué)習(xí)。

2.3增強(qiáng)為人本服務(wù)意識(shí)

隨著我國構(gòu)建人本進(jìn)程的不斷加快，各界服務(wù)人本建設(shè)的力度也逐漸增大，而結(jié)合到大學(xué)生思想政治教育方面來說，就是要求在明確大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的情況下，也要注意將大學(xué)生思想政治教育工作服務(wù)于人本建設(shè)中，在大學(xué)生思想政治教育中深入科學(xué)發(fā)展觀以及社會(huì)主義道德觀，有效的引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生建立科學(xué)發(fā)展的思想理念，有效推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生思想政治教育的措施

3.1完善學(xué)校規(guī)章制度，確保學(xué)校人本管理

完善學(xué)生規(guī)章制度，保障科學(xué)人本管理，要求學(xué)校要依法治校，進(jìn)行科學(xué)管理。進(jìn)行科學(xué)有效的管理是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中主要內(nèi)容，科學(xué)有效的管理能夠幫助大學(xué)生樹立良好的生活習(xí)慣，建立良好的生活行為，促進(jìn)校園建設(shè)與大學(xué)生自身素質(zhì)建設(shè)人本統(tǒng)一發(fā)展，過去學(xué)校在學(xué)生管理方面，過于強(qiáng)調(diào)其應(yīng)該履行的義務(wù)，沒有注意到大學(xué)生的主體地位，忽略了大學(xué)生應(yīng)該享有的權(quán)利。基于經(jīng)濟(jì)利益方面考慮，學(xué)生在繳納一定的學(xué)習(xí)費(fèi)用后，學(xué)校與學(xué)生其實(shí)已經(jīng)建立了一種合同關(guān)系，隨著學(xué)生法制觀念以及維權(quán)意識(shí)的增加，學(xué)生對(duì)于自身權(quán)利維護(hù)的意識(shí)也逐漸增強(qiáng)。所以學(xué)校要轉(zhuǎn)變管理思想，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的尊重，提高法制辦校的理念[4]，在日常管理學(xué)生的過程中要注意按照國家有關(guān)法律規(guī)定，結(jié)合自身學(xué)校的特點(diǎn)和具體情況，建立科學(xué)合理的規(guī)章制度，充分考慮到學(xué)生的權(quán)利以及義務(wù)，實(shí)現(xiàn)人本發(fā)展。

3.2發(fā)揮主課堂渠道作用

校園課堂是學(xué)生主要的受教育環(huán)境，是大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要展開地點(diǎn)。所以要注意強(qiáng)化學(xué)生課堂思想政治教育的力度，要充分發(fā)揮課堂思想政治教育的積極作用，要注意發(fā)揮好思想政治教育課的課堂效率[5]，安排足夠的課時(shí)來進(jìn)行系統(tǒng)完整的馬克思理論教育和思想政治教育，另外在哲學(xué)思想課上要注意結(jié)合目前我國科學(xué)發(fā)展的最新成果，來提高學(xué)生的愛國情緒，強(qiáng)化學(xué)生腦海中的科學(xué)理論，讓學(xué)生在積極的文化中接受思想上的熏陶。

3.3打造豐富校園文化

豐富的校園文化是構(gòu)建人本校園，強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的有效手段。在一定程度上，校園文化是促進(jìn)大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要環(huán)境因素，學(xué)校要注意營造先進(jìn)、人本的文化氛圍，強(qiáng)化文化育人功能[6]。在校園內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計(jì)中，要注意設(shè)計(jì)人本優(yōu)美的校園環(huán)境，強(qiáng)化校園環(huán)境建設(shè)的資金投入，提高校園硬件設(shè)施建設(shè)，注意校園綠化植物的合理設(shè)計(jì)，科學(xué)布局校園景點(diǎn)以及各類裝飾，比如增加食堂文化環(huán)境建設(shè)，多設(shè)置校園文化宣傳欄以及黑板報(bào)等宣傳模塊。定期的開展校園文化活動(dòng)，結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，豐富校園網(wǎng)絡(luò)文化生活。

3.4強(qiáng)化思想政治教育人本化

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)階段思想政治教育要注重人本化政治思想教育范式的發(fā)展，因?yàn)槿吮净枷胝谓逃幼⒅赜谧陨韮r(jià)值的體現(xiàn)。文化單位的學(xué)生必須要具備獨(dú)立的人格和獨(dú)具的思維方式。要站在常人想不到的角度來思考和看待問題，這樣才能體現(xiàn)文化單位的作用。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)充滿著變數(shù)的時(shí)代，人是一切變化的基礎(chǔ)。換句話說就是一切變革都由人開始也由人結(jié)束，為人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)是變革的原則。我國過去實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下人無法充分發(fā)揮自身的主管能動(dòng)性，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)截然相反，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人的思想獨(dú)立性得到了最大程度的解放，缺乏創(chuàng)造力的人注定要被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所淘汰。因此在當(dāng)代進(jìn)行思想政治教育必須基于人本化教育理念，強(qiáng)化學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立的人格和獨(dú)具的創(chuàng)造性，提倡個(gè)性的張揚(yáng)。通過相關(guān)措施不斷提高學(xué)生自身的自立意識(shí)和主體概念，最大程度的提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

4 總結(jié)語

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，我國各個(gè)方面開始逐步改變發(fā)展策略，由傳統(tǒng)的單一模式向著綜合多樣性方向發(fā)展。社會(huì)成分不斷豐富，個(gè)人利益關(guān)系日益復(fù)雜，社會(huì)環(huán)境的變化也引導(dǎo)著人們思想的變革。這就要求思想政治教育必須與時(shí)俱進(jìn)。總而言之，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作是一項(xiàng)長期動(dòng)態(tài)發(fā)展的工程，關(guān)乎著我國社會(huì)未來發(fā)展的態(tài)勢(shì)和質(zhì)量，我們要基于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，給予大學(xué)生思想政治教育足夠的重視，承擔(dān)其學(xué)校大學(xué)生思想政治教育中更多的責(zé)任，努力確保思想政治教育的實(shí)效性，為構(gòu)建社會(huì)主義人本貢獻(xiàn)自身力量。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：價(jià)值觀的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)中學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)

語文課程的基礎(chǔ)性決定了語文教學(xué)具有不可替代的育人功能。在語文教學(xué)中，教師的職責(zé)不僅僅是傳道解惑、傳授知識(shí)與技能，更重要的是在課堂教學(xué)過程中，有意識(shí)地把傳授知識(shí)同培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、意志品質(zhì)、人文精神、核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中，完成對(duì)學(xué)生的德育教育;引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的過程中潛移默化地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶;在讓他們了解中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)的過程中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

語文教材是中華五千年文化的濃縮，是一座豐富的育人寶庫。語文教材中蘊(yùn)含著極其豐富的育人資源，有培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值取向的，有培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)的，有培養(yǎng)學(xué)生人文精神、科學(xué)精神的，更有培養(yǎng)學(xué)生愛國情感的。其中豐富的核心價(jià)值觀培育資源更是數(shù)不勝數(shù)。因此，利用好課程資源，是培育學(xué)生核心價(jià)值觀的主渠道。抓好語文教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)和培養(yǎng)核心價(jià)值觀有機(jī)融合的關(guān)鍵所在。

在語文教學(xué)中，教師要深度挖掘教材，充分利用語文教材中的育人資源，深刻認(rèn)識(shí)語文教材的育人功能和基礎(chǔ)作用，以及在培育學(xué)生核心價(jià)值觀方面的主陣地作用。培育學(xué)生的核心價(jià)值觀要從課堂開始，從基礎(chǔ)抓起。

一、用好用活教材，從小培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識(shí)

語文教材中每個(gè)單元都有語文活動(dòng)欄目，教師應(yīng)當(dāng)做好精心的準(zhǔn)備，組織學(xué)生參加更多的語文實(shí)踐活動(dòng)。通過活動(dòng)讓學(xué)生感受大自然之美，體會(huì)文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的環(huán)保意識(shí)、愛國情懷。在語文實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)就地取材，如組織學(xué)生郊游、參觀少年宮、愛國主義教育基地;參加環(huán)保志愿者、推廣普通話啄木鳥行動(dòng)、經(jīng)典詩文誦讀等形式多樣的語文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生既陶醉于祖國的秀美山川之中，又感悟中華民族厚重的人文積淀。教師還可讓學(xué)生用自己的筆，描繪家鄉(xiāng)的秀麗景色，介紹家鄉(xiāng)的歷史，由此提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。由家鄉(xiāng)的焉支山、馬場(chǎng)大草原、艾黎紀(jì)念館等名勝古跡，想到全國各地的名山大川，使學(xué)生感受到祖國河山的處處秀美，從而使學(xué)生的愛國之情隨之倍增。使學(xué)生從內(nèi)心深處感受到我們偉大的祖國不但山河壯麗，而且有著悠久的歷史和燦爛的文化。

二、深入挖掘教材，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

語文課本中有許多敘述古今人物的文章，是培育學(xué)生核心價(jià)值觀的首選材料。如講授《金色的草地》時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生通過了解課文內(nèi)容，在準(zhǔn)確把握人物形象的基礎(chǔ)上，感悟人物的精神品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的仰望感，從小培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，形成正確的人生觀。在教學(xué)《王二小》《小英雄雨來》等課文時(shí)，教師要注意挖掘小英雄們?yōu)橹腥A民族的解放，積極投身革命的高尚情懷，體會(huì)中華少年的剛強(qiáng)和堅(jiān)韌和革命英雄主義精神。讓學(xué)生在感人的故事中受到愛國主義思想的感染和熏陶。在教學(xué)《為中華崛起而讀書》一課時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過文本了解少年時(shí)代立志為國讀書的事跡，挖掘主人公的精神內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生以榜樣，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而勤奮學(xué)習(xí)，立志成才。如教學(xué)《我的伯父魯迅先生》一課時(shí)，可幫助學(xué)生樹立自己的人生觀，在個(gè)人層面培養(yǎng)學(xué)生“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值取向。通過對(duì)文本中的歷史事件的理解、人物形象的分析、人物精神品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明確感知教材中豐厚的人文底蘊(yùn)，感悟中華民族五千年的燦爛文化，逐步培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀。因此，在每次上新課之前，教師都應(yīng)該深度研究教材，把教材中能夠體現(xiàn)中華民族偉大精神的元素挖掘出來，把學(xué)生的良好品質(zhì)的培養(yǎng)同核心價(jià)值觀的培育有機(jī)結(jié)合起來，循序漸進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

三、在語文活動(dòng)中培育學(xué)生的核心價(jià)值觀

語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，可以深刻地了解中華文明，了解古老的中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、人文思想。語文教材中的一切資源，都是培育學(xué)生核心價(jià)值觀的重要資源。把握好課本資源，研究好課本資源，使用好課本資源，是培育學(xué)生核心價(jià)值觀的重要途徑。

第8篇：價(jià)值觀的培養(yǎng)范文

。高中生人生觀和價(jià)值觀的發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀十分重要，高中生正處于人生觀發(fā)展的重要時(shí)期。如果他們的人生觀和價(jià)值觀在現(xiàn)階段出現(xiàn)偏差，將極大地影響高中生未來的成長，因此必須不斷提高他們的思想價(jià)值觀，這是每個(gè)學(xué)生都需要思考的問題。

，我們需要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展越來越多的積極思想，這為我們學(xué)生人生價(jià)值觀的確立提供了思想背景。此外，我們所確立的正能量人生觀也順應(yīng)了時(shí)展的潮流，使接地氣更加重要價(jià)值觀更容易被學(xué)生接受。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制下，人們對(duì)生命價(jià)值的要求越來越高，高山經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。因此，我們對(duì)所培養(yǎng)的人才有較高的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義市場(chǎng)具有相對(duì)開放的優(yōu)勢(shì)。需要培養(yǎng)的人才必須明確國家的政治方向,在復(fù)雜的世界中辨別是非的能力,體現(xiàn)了新形勢(shì)發(fā)展對(duì)人生價(jià)值的高要求。

，而沒有辨別能力的學(xué)生自然會(huì)受到這些不良思想的影響，樹立錯(cuò)誤的價(jià)值觀，從而影響他們的生活。現(xiàn)在，許多學(xué)生會(huì)崇拜外國思想，并將其視為至理名言。他們盲目崇拜他們，許多拜金主義和比較主義在學(xué)生中傳播。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，學(xué)生中也會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的信仰危機(jī)。因此，在過去的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們的思想非常簡單，有明確的信念。然而，在當(dāng)今社會(huì)，好人和壞人混雜在一起，我們的學(xué)生經(jīng)常感到困惑，不知道什么樣的信仰是正確的，我不知道我應(yīng)該相信什么或不應(yīng)該相信什么。這一代人的共同問題是理想和信念的崩潰。

。在許多學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)學(xué)生仍然具有強(qiáng)烈的自我表達(dá)意識(shí)和自我獨(dú)立意識(shí)。在學(xué)習(xí)過程中，每一個(gè)問題都會(huì)過分強(qiáng)調(diào)自身的主體意識(shí)，重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而只有少數(shù)學(xué)生重視自身價(jià)值，同時(shí)也重視社會(huì)價(jià)值。他們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。只注重自身價(jià)值的學(xué)生會(huì)更注重自身價(jià)值的體現(xiàn)，因此通常以自我為中心。

。這也會(huì)影響高中生人生價(jià)值觀的確立。在學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)學(xué)生更加功利，更加重視物質(zhì)利益。只有少數(shù)學(xué)生會(huì)更加注重精神追求，這也反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的人生價(jià)值問題。

。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生普遍認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵是機(jī)會(huì)、社會(huì)關(guān)系等，而個(gè)人良好的素質(zhì)并不能幫助他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，所以他們對(duì)人的道德素質(zhì)重視不夠。這個(gè)概念是錯(cuò)誤和片面的。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們應(yīng)該要使學(xué)生樹立更加成熟的人生觀和價(jià)值觀，必須理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)國外發(fā)展形勢(shì)和我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)展我們的理解和認(rèn)知能力，并以此作為樹立人生觀的基礎(chǔ)。這可以幫助我們正確地面對(duì)生活中的各種問題。同時(shí)，在整個(gè)過程中，我們需要充分考慮學(xué)生之間的共同特征，或者考慮學(xué)生的需要，因材施教，為每個(gè)學(xué)生選擇更合適的教育措施。

。

生活價(jià)值觀。

。這個(gè)階段是我們發(fā)展人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。因此，學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)高度重視高中生生命價(jià)值觀的培養(yǎng)，使學(xué)生健康成長，促進(jìn)德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。全面培養(yǎng)人生觀，需要多管齊下，不斷創(chuàng)新各種方法，培養(yǎng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的高素質(zhì)人才。

第9篇：價(jià)值觀的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué);情感態(tài)度;價(jià)值觀培養(yǎng)

教育不僅是培養(yǎng)知識(shí)和技能，而且是培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度及價(jià)值觀的活動(dòng)。教育目的是促使學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，成為有尊嚴(yán)、有情感的人，幫助學(xué)生逐漸成為高情商的素質(zhì)人才。基于新課程的要求，高中歷史教學(xué)中在給學(xué)生傳輸歷史知識(shí)，陶冶學(xué)生愛國情操方面要有所提升，同時(shí)要有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，進(jìn)而加大力度培養(yǎng)學(xué)生處理事務(wù)，應(yīng)對(duì)各種關(guān)系的情商能力的發(fā)展。

一、情感態(tài)度及價(jià)值觀的內(nèi)涵

情感、態(tài)度、價(jià)值觀指認(rèn)識(shí)目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生的認(rèn)知狀態(tài)，這種認(rèn)知狀態(tài)有很大一部分是受到個(gè)性化的發(fā)展特征影響。所謂“情感”指人對(duì)客觀事物的認(rèn)知反饋是否符合自身認(rèn)知，人對(duì)不同的客觀事物會(huì)產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的情感態(tài)度。例如：悲傷或喜悅、喜愛或厭煩、激動(dòng)或壓抑，等等。一定的情感認(rèn)知傾向和情感反饋是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，也是情商的集中體現(xiàn)。“態(tài)度”是指對(duì)客觀事物的看法和對(duì)客觀事物進(jìn)行的反饋，是相對(duì)持續(xù)性較長的內(nèi)在反應(yīng)，是哲學(xué)中提到的主觀意識(shí)。“價(jià)值觀”是情感與態(tài)度的內(nèi)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。明辨是非對(duì)錯(cuò)，判斷真善美、假惡丑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物進(jìn)行合理處理是提高情商的重要部分。人通過自身形成的情感、態(tài)度及價(jià)值觀指導(dǎo)自身行為。因此，在學(xué)生階段通過歷史人物的事跡、歷史事件的發(fā)展分析培養(yǎng)學(xué)生建立正面的情感態(tài)度及價(jià)值觀，進(jìn)而提高學(xué)生處理事務(wù)的情商。

二、高中歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度及其價(jià)值觀的培養(yǎng)

歷史學(xué)科是一門科學(xué)性與人文性雙重發(fā)展的學(xué)科，歷史發(fā)展有客觀存在性，在高中教學(xué)中通過分析和評(píng)價(jià)歷史事件及歷史起因，提升學(xué)生的情感尊嚴(yán)、倫理道德、社會(huì)素質(zhì)等人文素養(yǎng)，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力及明辨是非能力的發(fā)展。由于歷史人物會(huì)起到榜樣或警示作用，教師要在歷史教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情緒和情感的變化，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，從而促進(jìn)智商與情商雙向發(fā)展。

（一）創(chuàng)建情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的客觀評(píng)價(jià)。歷史教學(xué)由于歷史客觀存在性及事物發(fā)展完整性，為創(chuàng)建情境教學(xué)提供了可能性，創(chuàng)建情境教學(xué)法，可以通過多媒體手段將歷史事實(shí)以視頻形式或播放相關(guān)史實(shí)材料幫助學(xué)生回顧歷史事件。讓學(xué)生通過自身情感反饋和認(rèn)知體驗(yàn)，達(dá)成情感的共鳴，進(jìn)而形成內(nèi)化的價(jià)值觀。學(xué)生在形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念后通過消化理解歷史事件，將歷史事件中的很多關(guān)鍵要素轉(zhuǎn)化成處事與待人的態(tài)度。在高中歷史教學(xué)中通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和歷史愛國主義情感，在此使用情境教學(xué)法，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)，確立正確的價(jià)值觀。例如：在講敘中華人民共和國建立這一課時(shí)，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境模式，如答記者問，學(xué)生應(yīng)站在歷史角度進(jìn)行回顧，這將有助于知識(shí)鞏固。情境創(chuàng)設(shè)能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，使學(xué)生更能體會(huì)歷史人物的心理，促進(jìn)學(xué)生情感的轉(zhuǎn)變，并讓學(xué)生學(xué)習(xí)到歷史人物處事的睿智和待人的智慧手段。

（二）教師要對(duì)學(xué)生的情感表現(xiàn)及行為進(jìn)行觀察。高中教學(xué)中，教師通過情境教學(xué)活動(dòng)觀察學(xué)生的表現(xiàn)，這種觀察需將重點(diǎn)放到觀察學(xué)生真情實(shí)感流露方面，觀察時(shí)不能帶有教師的個(gè)人感情及個(gè)人色彩。教師要全面對(duì)學(xué)生開展歷史教學(xué)，并從中反饋歷史事件及歷史人物，并將學(xué)生對(duì)歷史的情感反饋及態(tài)度觀察學(xué)生價(jià)值觀及情感態(tài)度的內(nèi)在表現(xiàn)，無論反饋的信息是消極或者積極的，教師都應(yīng)進(jìn)行觀察、記錄，以此對(duì)學(xué)生做出正確的判斷，并幫助學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的歷史客觀事實(shí)引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。例如：學(xué)習(xí)國際關(guān)系時(shí)，教師常會(huì)提起一句話“沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友”，部分學(xué)生會(huì)模仿這一觀點(diǎn)，因此在學(xué)生的思維過程中，教師要進(jìn)行思維的糾正，幫助學(xué)生真心待人，不以國際關(guān)系衡量朋友關(guān)系。通過教師的觀察和記錄，及時(shí)對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（三）重視、挖掘教材素材在新課標(biāo)背景下，要求教師靈活使用教材，不可一味進(jìn)行教材的教授，但是由于教材是承載歷史和知識(shí)點(diǎn)的主要來源，在歷史教學(xué)中重視教材的挖掘，對(duì)學(xué)生的情感深度發(fā)展具有重要意義，因而教學(xué)時(shí)需要以教材為基礎(chǔ)，但是不完全依賴教材是教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵步驟。例如：在這一課中，林覺民在革命前留的話：“重新祖國，則吾輩雖死，猶生之年也，寧有憾哉？”教師對(duì)背后的材料的挖掘，使學(xué)生了解到先輩們的革命精神和大無畏精神，使其為愛國主義精神所感染，樹立愛國思想，學(xué)生在情感震撼的同時(shí)自然會(huì)形成正確的價(jià)值觀。

（四）合理選取素材。在高中歷史教學(xué)中，由于史料繁多及素材多樣，教師在選取過程中應(yīng)根據(jù)課程的需要進(jìn)行篩選，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，提高學(xué)生分析解決問題的能力，在素材用量上要適中，根據(jù)課堂進(jìn)行有選擇的素材篩選。同時(shí)選取的素材要迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇心及對(duì)歷史的向往，部分教師在素材選取時(shí)過于關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的涵蓋而忽略素材的趣味點(diǎn)，而使學(xué)生失去興趣。因此，教師選取素材時(shí)注重知識(shí)的涵蓋同時(shí)注意迎合學(xué)生的興趣點(diǎn)。另外，素材的呈現(xiàn)一般采取多媒體的形式，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，教師可以將素材呈現(xiàn)轉(zhuǎn)移到課前預(yù)習(xí)階段給學(xué)生播放出來，縮短課堂時(shí)間的同時(shí)給學(xué)生的情感奠定基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

歷史學(xué)科作為人文學(xué)科，在促進(jìn)學(xué)生歷史知識(shí)掌握、了解歷史事件，評(píng)價(jià)歷史人物都具有積極推動(dòng)意義，并在學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)展上有積極推進(jìn)意義，對(duì)學(xué)生形成的處事及待人的情商能力產(chǎn)生影響作用。在素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)綜合素質(zhì)型人才是教育的重要理念，建立學(xué)生的價(jià)值觀體系尤為重要，樹立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀已成為學(xué)生全面健康發(fā)展的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

作者:劉蘇蓮 單位:江西省吉水中學(xué)

參考文獻(xiàn)：