教育行業(yè)的核心價(jià)值觀精選(九篇)

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第1篇：教育行業(yè)的核心價(jià)值觀范文

[關(guān)鍵詞]公路管理；核心價(jià)值；體現(xiàn)；踐行

信念凝聚力量，理想推動(dòng)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)過(guò)幾代人艱辛探索不懈努力的結(jié)果，是全面建設(shè)小康社會(huì)必須高舉的偉大旗幟，是當(dāng)代中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)的共同理想。構(gòu)建公路行業(yè)核心價(jià)值體系，就要牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，廣泛開(kāi)展理想信念教育、國(guó)情教育和形勢(shì)政策教育，引導(dǎo)職工深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，凝聚職工的力量。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的體現(xiàn)

公路行業(yè)核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在部門和行業(yè)中的具體化，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的體現(xiàn)和發(fā)展。因此，公路行業(yè)核心價(jià)值體系始終要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，體現(xiàn)的指導(dǎo)地位，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神，體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀。

構(gòu)建公路行業(yè)核心價(jià)值體系，必須深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)以科學(xué)發(fā)展觀審視過(guò)去、規(guī)劃未來(lái)，以科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、轉(zhuǎn)變觀念，以科學(xué)發(fā)展觀分析現(xiàn)實(shí)、查找問(wèn)題，以科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)工作、完善制度，把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路、促進(jìn)發(fā)展的有效措施、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力，內(nèi)化為職工的思想，外化成職工的行動(dòng)，更好地指導(dǎo)公路事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐。

用民族精神和時(shí)代精神鼓舞職工的士氣。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是我們國(guó)家賴以生存發(fā)展的精神支柱。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心，形成民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。以改革創(chuàng)新為主的時(shí)代精神，是我國(guó)30年來(lái)改革開(kāi)放的主旋律，體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)的精神風(fēng)貌，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。構(gòu)建公路行業(yè)核心價(jià)值體系，就要用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志，引導(dǎo)職工正確認(rèn)識(shí)我國(guó)歷史和國(guó)情，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神；引導(dǎo)職工正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家之間的關(guān)系，時(shí)刻心系民族命運(yùn)和國(guó)家發(fā)展；引導(dǎo)職工正確認(rèn)識(shí)公路在社會(huì)發(fā)展中承載的歷史責(zé)任，立足本職、刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮工作，為公路事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)身；引導(dǎo)職工增強(qiáng)改革創(chuàng)新意識(shí)，自覺(jué)把對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求融入民族振興和國(guó)家發(fā)展的大局，把個(gè)人理想抱負(fù)化作奮發(fā)圖強(qiáng)、創(chuàng)造業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公路行業(yè)建設(shè)之中的融入

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為公路行業(yè)文化的指導(dǎo)思想，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公路行業(yè)的核心價(jià)值觀、公路行業(yè)精神及理念體系，使公路行業(yè)文化體現(xiàn)出鮮明的特色和社會(huì)主義的要求，保證公路行業(yè)文化的先進(jìn)性。

對(duì)公路行業(yè)制度建設(shè)要進(jìn)行全面的調(diào)查研究，科學(xué)分析，操作性、可執(zhí)行性強(qiáng)，得到廣泛認(rèn)同，切合公路行業(yè)實(shí)際，做到公路行業(yè)實(shí)際與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合。制度創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)，制度設(shè)計(jì)體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，公路行業(yè)管理也會(huì)體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的色彩。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入制度建設(shè)，融于管理創(chuàng)新，按照社會(huì)主義的要求，推動(dòng)公路行業(yè)健康科學(xué)發(fā)展。

要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)干部職工的責(zé)任感和組織紀(jì)律性，保證公路行業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度得到落實(shí)，促進(jìn)公路行業(yè)工作更加有序。還要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，注重對(duì)廣大干部職工的人文關(guān)懷，促進(jìn)公路行業(yè)人性化管理，幫助職工解決困難，實(shí)現(xiàn)職工快樂(lè)工作，幸福生活。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)約束公路行業(yè)的各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)，保證公路行業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)符合國(guó)家的各項(xiàng)法律法規(guī)、符合廣大職工的利益、符合社會(huì)主義的基本制度、符合社會(huì)的發(fā)展要求。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀其生命力就在于它的實(shí)踐性，既需要大力倡導(dǎo)，更需努力踐行。只有使之大眾化、普遍化，變成國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人的行為取向和價(jià)值訴求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正發(fā)揮凝聚共識(shí)、引領(lǐng)風(fēng)尚、規(guī)范行為的作用。公路系統(tǒng)的工作和活動(dòng)，要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，做到講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益，講誠(chéng)信守約，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，形成“人人愛(ài)崗敬業(yè)，事事為單位發(fā)展奉獻(xiàn)、單位為人人發(fā)展進(jìn)步服務(wù)”的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。公路交通行業(yè)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀同公路行業(yè)管理結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)干部職工立足崗位、無(wú)私奉獻(xiàn)，恪守職業(yè)道德和社會(huì)行為規(guī)范，營(yíng)造培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大氛圍大環(huán)境，使干部職工和服務(wù)對(duì)象充分理解、接受和感受核心價(jià)值觀。

第2篇：教育行業(yè)的核心價(jià)值觀范文

一、借助校園氛圍，使學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶

（一）以蘊(yùn)含故事的生態(tài)環(huán)境，使學(xué)生感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行業(yè)歸屬性。教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)要利用大自然作為教育的內(nèi)容，通過(guò)持之以恒的自然環(huán)境教育，使我們的青少年從小就樹(shù)立關(guān)注自然、關(guān)心周邊事物，樹(shù)立社會(huì)和自然的和諧思想，樹(shù)立環(huán)境道德意識(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情感和情操。現(xiàn)代大學(xué)都有一個(gè)美麗如畫(huà)的校園生態(tài)環(huán)境，校園生態(tài)環(huán)境同樣滲透教育的價(jià)值取向，要發(fā)揮校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的陶冶作用，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活場(chǎng)景和社會(huì)氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。醫(yī)學(xué)院校校園環(huán)境建設(shè)過(guò)程中，可以針對(duì)醫(yī)學(xué)的使命和特點(diǎn)，打造具有關(guān)愛(ài)生命、散播至善情懷的特色校園風(fēng)景，讓學(xué)生感受“一棟建筑、一個(gè)故事”“一片園林、一種使命”的責(zé)任意識(shí)。醫(yī)學(xué)院校在進(jìn)行校園環(huán)境綠化過(guò)程中，應(yīng)建設(shè)一片集價(jià)值觀念和休閑怡然一體的杏林，通過(guò)杏林故事的述說(shuō)、校園碑刻如“視彼兒女，猶我兄弟”“普同一等，皆如至親”等書(shū)法文字的展現(xiàn)，讓學(xué)生明白杏林與醫(yī)學(xué)事業(yè)的關(guān)系，詮釋杏林故事滲透的深刻哲理，從而獲得一種事業(yè)成就感，催動(dòng)醫(yī)學(xué)生為民族、為國(guó)家作貢獻(xiàn)的心理動(dòng)力，營(yíng)造良好的外部環(huán)境，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的氛圍深入醫(yī)學(xué)生的心田。（二）以常設(shè)性典禮為依托，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的儀式滲透性。英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞指出：“教育是以造就人的品質(zhì)為其目標(biāo)?！爆F(xiàn)代大學(xué)，典禮作為一種常設(shè)性儀式，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有不容忽視的意義，“每種儀式的背后，都有一個(gè)體現(xiàn)了文化核心信念的寓意”。大學(xué)生的開(kāi)學(xué)典禮、升旗儀式等是大學(xué)教育教學(xué)中不可缺少的重要一環(huán)。開(kāi)學(xué)典禮是大學(xué)生入學(xué)的第一課，是開(kāi)啟人生航向的指明燈。大學(xué)生的自我價(jià)值觀具有很強(qiáng)的可塑性，開(kāi)學(xué)典禮對(duì)其人格塑造、職業(yè)成長(zhǎng)具有很強(qiáng)的啟發(fā)作用，典禮中的演說(shuō)和儀式能夠向?qū)W生傳授價(jià)值觀、人生觀的理念，提升大學(xué)生的精神境界。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生開(kāi)學(xué)典禮中的重要一環(huán)“醫(yī)學(xué)生誓詞”的宣誓，其中“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展”等誓言的表達(dá)，既體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)生的責(zé)任和使命，又展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”等個(gè)人層面的重要內(nèi)容。大學(xué)里重大活動(dòng)的莊嚴(yán)升旗儀式中，師生穿戴的禮儀規(guī)范，自然會(huì)引發(fā)大學(xué)生對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌的價(jià)值思考，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷，“國(guó)歌和國(guó)旗作為國(guó)家的象征符號(hào)被運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，使得每個(gè)在場(chǎng)的學(xué)生都感受著國(guó)家的在場(chǎng)”。通過(guò)升旗儀式，學(xué)生能進(jìn)一步學(xué)習(xí)、掌握國(guó)家的興衰史，知曉社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義的豐富內(nèi)涵，形成理國(guó)的思維方式和行為方式，“愛(ài)國(guó)”的核心價(jià)值觀得到強(qiáng)化。（三）以重大節(jié)日活動(dòng)為契機(jī)，使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的職業(yè)內(nèi)在性。大學(xué)校園活動(dòng)是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)根據(jù)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特殊性，在重大節(jié)日的慶?；顒?dòng)中弘揚(yáng)、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，醫(yī)學(xué)院?？梢栽诿磕甑?月12日護(hù)士節(jié)舉辦講座等，講述護(hù)士節(jié)的來(lái)歷，闡釋南丁格爾精神的實(shí)質(zhì)，從而詮釋不論貧賤、關(guān)愛(ài)他人的和諧理念，使得在當(dāng)前和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建過(guò)程中，廣西教育412017.1醫(yī)務(wù)工作者可以用愛(ài)心去關(guān)愛(ài)患者；同時(shí)也讓學(xué)生感受“公正”的內(nèi)在含義，讓他們公正地對(duì)待每一位患者，不論其出生、民族、地位、信仰，都要一視同仁。對(duì)于南丁格爾在護(hù)理事業(yè)中的敬業(yè)精神，讓學(xué)生體會(huì)“敬業(yè)”不是一種口號(hào)，而是體現(xiàn)在每個(gè)崗位的具體行動(dòng)中，讓青年學(xué)生理解責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。紀(jì)念護(hù)士節(jié)還可以采用演講、歌詠、舞蹈等比賽形式。演講內(nèi)容的寫作、演講思想的表達(dá)應(yīng)圍繞對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同來(lái)展開(kāi)，歌曲、舞蹈的選取應(yīng)展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要義，使學(xué)生懂得如何合作、如何表現(xiàn)正能量。

二、運(yùn)用多樣化的教學(xué)模式和方法，促使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀

醫(yī)學(xué)院校應(yīng)根據(jù)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及特點(diǎn)，采取多樣化的教學(xué)模式和方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。（一）把思政教學(xué)與專業(yè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，講授和滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。醫(yī)學(xué)教育是集自然科學(xué)教育和人文科學(xué)教育于一體的高度融合的教育體系。醫(yī)學(xué)人文科學(xué)蘊(yùn)含了醫(yī)學(xué)價(jià)值觀、醫(yī)學(xué)法律規(guī)章、醫(yī)學(xué)追求等要素?！案耪摗闭n是思想政治理論骨干課程之一，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要陣地。如“概論”課教學(xué)中對(duì)醫(yī)學(xué)生講授“文明”的內(nèi)涵時(shí)，特別要講清楚“中華文明”的歷史發(fā)展淵源、表現(xiàn)形式、職業(yè)表征等，結(jié)合醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀，指出必須摒棄醫(yī)療行業(yè)中存在的“見(jiàn)物不見(jiàn)人”“看病不看人”的“非文明”現(xiàn)象，提出醫(yī)務(wù)工作者文明舉止、言談的必要性和重要性，使醫(yī)務(wù)工作者將“文明”的觀念內(nèi)化為執(zhí)業(yè)認(rèn)同，外化為職業(yè)行為，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀職業(yè)化。醫(yī)學(xué)專業(yè)教育側(cè)重醫(yī)學(xué)思維、醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)學(xué)技能的培養(yǎng)和傳授。醫(yī)學(xué)專業(yè)教育追求的“求真”精神必須與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”精神融合才能實(shí)現(xiàn)大醫(yī)卓越的本色。在醫(yī)學(xué)專業(yè)教育過(guò)程中，尤其針對(duì)病人的個(gè)例特征時(shí)，醫(yī)務(wù)工作者需要涵養(yǎng)精誠(chéng)的職業(yè)品格，以“文明”的眼神、語(yǔ)言作載體，接近患者、了解患者、同情患者，形成醫(yī)患之間的相互信任，從而提高獲知病情的全面性、準(zhǔn)確性，更能對(duì)癥下藥，展現(xiàn)醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。（二）把專題教學(xué)與自主授課有機(jī)結(jié)合，拓展和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。醫(yī)學(xué)院?！案耪摗闭n教學(xué)既需注重專題教學(xué)，亦需運(yùn)用自主教學(xué)。專題教學(xué)主要突破一些理論熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，掌握國(guó)家重大的方針政策。自主教學(xué)讓學(xué)生拓展資料，分析問(wèn)題，提出對(duì)策。專題教學(xué)既注重緊跟黨的理論創(chuàng)新，關(guān)注重大的理論問(wèn)題和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，又緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)院校的實(shí)際情況，講授與醫(yī)學(xué)生相關(guān)的理論側(cè)重點(diǎn)。例如，對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展”講授中，對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“中國(guó)夢(mèng)”等理論提出的時(shí)代背景、基本內(nèi)涵和戰(zhàn)略意義進(jìn)行專題教學(xué)要講解透徹；對(duì)于“全面建成小康社會(huì)”戰(zhàn)略目標(biāo)的闡釋，指出全面小康不僅僅是經(jīng)濟(jì)的富裕、政治的民主等，還包括人民的健康，因?yàn)闆](méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康。這些專題教學(xué)內(nèi)容結(jié)合醫(yī)學(xué)生關(guān)注的興趣點(diǎn)，拓寬了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。在把握“中國(guó)夢(mèng)”包含的“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡娜龑踊竞x時(shí)，將人民幸福的內(nèi)容具體化，將醫(yī)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“健康中國(guó)”的目標(biāo)所應(yīng)秉承的責(zé)任與義務(wù)緊密聯(lián)系起來(lái)，能有效地對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。專題講授的內(nèi)容來(lái)源于教材又不拘泥于教材，在教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把理論傳輸與價(jià)值塑造有效結(jié)合，能提升教學(xué)的實(shí)效性?！案耪摗闭n教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，重視學(xué)生的自主授課，推進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。自主教學(xué)以小組為單位，根據(jù)教材內(nèi)容選取某個(gè)章節(jié)的某個(gè)內(nèi)容進(jìn)行分享，自主授課小組根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合醫(yī)學(xué)特點(diǎn)拓展知識(shí)，例如在進(jìn)行“改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展”的自主授課中，學(xué)生需要聯(lián)系專業(yè)特點(diǎn)，指出醫(yī)療衛(wèi)生改革為推動(dòng)醫(yī)院和健康中國(guó)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，為促進(jìn)社會(huì)和諧和醫(yī)療衛(wèi)生資源的公平分配提供有效的制度基礎(chǔ)，讓學(xué)生在自我反思中深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“和諧”“平等”的內(nèi)涵，這些都是具體的實(shí)實(shí)在在的核心價(jià)值觀內(nèi)容，體現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生改革的實(shí)踐中，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富內(nèi)涵的理解。（三）把理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！案耪摗闭n是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主干課程，要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的主動(dòng)性，把理論講透。例如，在講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“自由”的內(nèi)容時(shí)，要作橫向比較，把社會(huì)主義的“自由”概念與資本主義的“自由”概念產(chǎn)生的歷史條件、社會(huì)背景、指向?qū)ο笞鲆粋€(gè)全面的對(duì)比，揭示西方自由的虛假性和根源性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析鑒別，提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力，從而深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容?！案耪摗闭n教學(xué)中同樣要注重實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐教學(xué)中使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和必要性，充分理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀在行業(yè)中的內(nèi)蘊(yùn)性，形成認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的職業(yè)素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)院校在“概論”課的實(shí)踐教學(xué)中，可安排學(xué)生結(jié)合專業(yè)實(shí)際，到醫(yī)院、社區(qū)、學(xué)校、工廠、農(nóng)村參觀、考察、調(diào)研，尤其針對(duì)當(dāng)前存在的“看病難、看病貴”的問(wèn)題展開(kāi)調(diào)研，并結(jié)合社區(qū)醫(yī)療、健康服務(wù)、衛(wèi)生下鄉(xiāng)等活動(dòng)把醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行梳理和討論，讓學(xué)生體會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)如何為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出貢獻(xiàn)，醫(yī)療工作者如何在職業(yè)活動(dòng)中通過(guò)自身對(duì)患者的呵護(hù)，增進(jìn)醫(yī)患關(guān)系，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。這一實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，就是將醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容相融合，既增強(qiáng)了學(xué)生的專業(yè)動(dòng)手能力，又進(jìn)一步理解和輻射了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

三、運(yùn)用靈活性的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，促使學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入“概論”課教學(xué)中，既要注重課前的氛圍營(yíng)造、課堂中方式方法的運(yùn)用，又要注重課后考核方式的靈活，讓學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并力所能及地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到知行統(tǒng)一。（一）收集分享榜樣事例，提升踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力。榜樣的力量是無(wú)窮的。醫(yī)德榜樣是醫(yī)療行業(yè)中以突出的執(zhí)業(yè)善行和偉大的人格魅力值得和可供醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)效仿的職業(yè)賢者。醫(yī)德榜樣需要具備崇高的理想信念、高尚的道德情操、寬厚的學(xué)識(shí)功底、精湛的專業(yè)技能和博大的仁愛(ài)之心。醫(yī)德榜樣體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是國(guó)家的德、社會(huì)的德，也是個(gè)人的德。在“概論”課中傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)在課后教學(xué)環(huán)節(jié)中把收集分享榜樣的事跡作為課程組成的一部分。白求恩精神的宣傳教育曾影響了幾代中國(guó)醫(yī)學(xué)人，但身邊的醫(yī)德榜樣更具說(shuō)服力。大學(xué)生收集醫(yī)德榜樣的過(guò)程，也是解析、學(xué)習(xí)醫(yī)德精神的過(guò)程，“榜樣教育的原理是個(gè)體內(nèi)部潛在行為被榜樣的外部激勵(lì)喚醒，自己的道德境界得到提高”。醫(yī)學(xué)生通過(guò)與榜樣人物的近距離接觸，與他們平等對(duì)話，通過(guò)了解醫(yī)學(xué)名家的成長(zhǎng)經(jīng)歷、傾聽(tīng)名家的真實(shí)感受、接受名家的品格影響，樹(shù)立成就“精誠(chéng)”的“大醫(yī)”品質(zhì)。醫(yī)德精神是在醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)行為中展現(xiàn)的真善美，“真”昭示了醫(yī)學(xué)科學(xué)價(jià)值，“善”彰顯了社會(huì)倫理的職業(yè)化，“美”提供了人性和諧的價(jià)值。醫(yī)學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)榜樣的言談舉止，修正自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知，加強(qiáng)自我調(diào)控的能力，從而不斷形成良好的價(jià)值觀念。如屠呦呦作為醫(yī)德榜樣，教育了醫(yī)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人、如何做事，做到敬業(yè)、勤業(yè)、樂(lè)業(yè)就會(huì)有收獲，即體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“公正”“和諧”“敬業(yè)”在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的正能量作用。（二）參加醫(yī)療下鄉(xiāng)活動(dòng)，體驗(yàn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感受。大學(xué)生的下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)，能使他們?cè)诙勀慷?、情感碰撞中感受和體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和重要作用，啟發(fā)他們的價(jià)值追求，在實(shí)踐中體會(huì)認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。脫離實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，容易形成知行不一、“說(shuō)起來(lái)頭頭是道、做起來(lái)不知所從”的窘境。醫(yī)學(xué)院校的“概論”課教學(xué)，借助假期開(kāi)展的“醫(yī)療下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，在醫(yī)療衛(wèi)生狀況比較落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)展“義診”“健康咨詢”“醫(yī)療幫扶”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能讓醫(yī)學(xué)生從多維度、多渠道了解社會(huì)，增進(jìn)他們的憐憫、惻隱、關(guān)愛(ài)、助人的情懷，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感，激發(fā)他們的“愛(ài)國(guó)要愛(ài)民、愛(ài)民要親民、親民要貼民”的價(jià)值觀念，而這些價(jià)值觀念充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛(ài)國(guó)”“友善”的具體化、細(xì)微化。這些價(jià)值觀念是大學(xué)生在體驗(yàn)中選擇，并不斷固化的過(guò)程，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)后“移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。在醫(yī)學(xué)生結(jié)合專業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)中，在自我感受中更易形成可以感知和達(dá)致的信條和規(guī)范并內(nèi)化于心，在以后的從業(yè)生涯中更加堅(jiān)定和篤定這些理念和信條。（三）貫通見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)過(guò)程，堅(jiān)守踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要貫穿于醫(yī)學(xué)教育的全過(guò)程，要把課堂理論知識(shí)的傳授與大學(xué)生的執(zhí)業(yè)體驗(yàn)緊密結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生學(xué)以致用。臨床見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)不可或缺的一環(huán)，在見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)過(guò)程中，借助帶教老師的力量，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到職業(yè)行動(dòng)中。在見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)中，醫(yī)學(xué)生親赴醫(yī)療工作的第一線，與病人進(jìn)行面對(duì)面的交流接觸，調(diào)查病人所思所需，激發(fā)學(xué)生的價(jià)值情感，不斷思考、調(diào)整自身的服務(wù)理念，增強(qiáng)辨別善惡是非和尚德精技的能力，為病人提供力所能及的幫助，讓病人感受到醫(yī)務(wù)工作者的關(guān)懷，凸顯“精益求精，濟(jì)世救人”的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，為以后的執(zhí)業(yè)奠定高尚的職業(yè)情操，展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“敬業(yè)”“友善”的價(jià)值追求，在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中滲入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。概言之，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“概論”課教學(xué)過(guò)程，需要把課前與課后、課內(nèi)與課外，理論與實(shí)踐等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使當(dāng)代大學(xué)生在生活中認(rèn)知、領(lǐng)悟、接受并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷滲透到職業(yè)行動(dòng)中。

作者:劉勝良 單位:桂林醫(yī)學(xué)院

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第3篇：教育行業(yè)的核心價(jià)值觀范文

一、盲校職業(yè)教育階段學(xué)生的思想道德特性

伴隨我國(guó)的綜合國(guó)力突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的生活水平也有著很大程度的提高，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)水平的增長(zhǎng)，人們?cè)谧分鹞镔|(zhì)利益的同時(shí)往往忽視對(duì)于自身的精神文明的構(gòu)建。在社會(huì)環(huán)境下和相對(duì)特殊的生活經(jīng)歷影響下，盲校職業(yè)教育階段的學(xué)生，有著特殊的思想道德特性。

首先，他們是對(duì)社會(huì)上新事物最敏感、最積極的群體，存在批判和反叛、生命力與破壞力共存的性格和行為。盲人由于視力上的障礙常常在認(rèn)知事物上存在著常人難以想象的困難，這同樣造就了他們敏感的反應(yīng)力和強(qiáng)烈的好奇心。職業(yè)教育階段的盲生正處于“青春期”、“叛逆期”，處于即將走進(jìn)社會(huì)的重要時(shí)期，思維積極而敏感，渴望接觸社會(huì)，接受新事物，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，卻害怕受到傷害。他們追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的正常選擇，但是，在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，如果不擇手段，沒(méi)有道德的約束，會(huì)使盲生很容易走上歧途。這種社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化的現(xiàn)象對(duì)于盲生個(gè)人品格的完善以及未來(lái)走上社會(huì)被接納的程度都是極其不利的。

其次，他們處于寄托家庭和學(xué)校，承受社會(huì)矚目和社會(huì)壓力的群體，面臨著社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的發(fā)展困惑和生存壓力帶來(lái)的心理困惑。隨著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的提高，越來(lái)越多的社會(huì)力量對(duì)殘疾人的關(guān)注日益增加。然而，在各種關(guān)心和關(guān)注中，他們以殘障和弱者的形象出現(xiàn)。各種宣傳和活動(dòng)過(guò)分展示出對(duì)盲人學(xué)生的同情，過(guò)分強(qiáng)調(diào)盲人學(xué)生弱者和殘障的角色，這對(duì)于正處于自尊心成長(zhǎng)旺盛的職業(yè)教育階段的盲生來(lái)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生很大的壓力、心理折磨和困惑。一方面對(duì)自身的未來(lái)發(fā)展充滿期待和挑戰(zhàn)的渴望；另一方面，社會(huì)的同情讓自卑的情緒蔓延，對(duì)未來(lái)的生活充滿困惑和悲觀。

二、知榮辱，方能求發(fā)展，盲校職業(yè)教育中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須務(wù)實(shí)創(chuàng)新

如何讓學(xué)生們了解到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自身的發(fā)展息息相關(guān)；如何在職業(yè)教育中讓同學(xué)們切身體會(huì)到，知榮辱才是求發(fā)展的基礎(chǔ)，是當(dāng)今職業(yè)教育面臨的重要課題。面對(duì)一個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，青年文化與社會(huì)文化具有趨同、矛盾甚至對(duì)抗的一個(gè)時(shí)期，盲校職業(yè)教育中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須做到：

（一）從專業(yè)教學(xué)的行業(yè)道德和學(xué)生的自身發(fā)展，合理解讀、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。當(dāng)前學(xué)生非常討厭喊口號(hào)、唱高調(diào)，職業(yè)教育階段盲生的敏感特性更加認(rèn)為這是一種虛偽，并加以排斥。結(jié)合他們對(duì)于自身發(fā)展的關(guān)心和渴望，當(dāng)今職業(yè)教育中所開(kāi)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就是要提供這么一個(gè)平臺(tái)，讓同學(xué)們能夠在這個(gè)平臺(tái)上感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是自身發(fā)展的基礎(chǔ)。在職業(yè)教育中，從行業(yè)的道德規(guī)范人手，剖析道德規(guī)范的現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值；解讀規(guī)范和價(jià)值觀之間的密切關(guān)系；聯(lián)系價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造財(cái)富之間的橋梁關(guān)系，才能真正在學(xué)生心中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自身發(fā)展息息相關(guān)，也才是盲校職業(yè)教育中對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑。

第4篇：教育行業(yè)的核心價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；途徑

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）02-0033-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)中學(xué)德育是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求。中學(xué)時(shí)期是學(xué)生認(rèn)知情感和思想觀念形成的重要階段，對(duì)于全面而深刻地理解和學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，深入探究學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)途徑，使其真正內(nèi)化為中學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和外化為中學(xué)生的積極行為，并用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚學(xué)生共識(shí)，需要多方工作者們?nèi)翰呷毫Γ箤W(xué)生從各個(gè)途徑受到熏陶，使中學(xué)生的思想在意識(shí)形態(tài)中得到真正的提升。

一、用規(guī)章制度引領(lǐng)和約束中學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

學(xué)校規(guī)章制度是中學(xué)教育體系的重要組成部分，是衡量師生行為的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校通過(guò)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與學(xué)校規(guī)章制度深度融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用。學(xué)校應(yīng)按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，推進(jìn)中學(xué)德育建設(shè)，完善學(xué)校的規(guī)章內(nèi)容，完善師生的行為準(zhǔn)則。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出之時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)主動(dòng)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)探討，由原來(lái)對(duì)師生行為上的引導(dǎo)與約束推進(jìn)到思想中去，使其真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀“平等、公正、法治”等思想內(nèi)容在學(xué)校生活中的重要性。學(xué)校規(guī)章制度在要求做好本職工作的同時(shí)，加強(qiáng)教師管理班級(jí)事務(wù)的公平性與公正性。對(duì)于學(xué)生間矛盾的產(chǎn)生，真正做到平等公正地處理，必要時(shí)采取法律手段維護(hù)學(xué)生的權(quán)益，深入貫徹以“平等、公正、法治”為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正發(fā)揮學(xué)校規(guī)章制度的引領(lǐng)作用。

此外，在制度約束的同時(shí)以準(zhǔn)則為輔助，使其成為師生行為活動(dòng)所遵循的基本準(zhǔn)則。教師應(yīng)首先了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到思想觀念對(duì)于中學(xué)生發(fā)展階段的重要性，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，不僅在教學(xué)課堂中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)方向，更在學(xué)生的日常生活習(xí)慣中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。在日常生活中，要求每一位學(xué)生真正從內(nèi)心團(tuán)結(jié)友愛(ài)班級(jí)同學(xué)，使班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍更加和諧，引導(dǎo)學(xué)生友善地處理與他人的矛盾沖突。使師生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)加以重視，用制度和準(zhǔn)則引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播。

二、中學(xué)教師“言傳身教”傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在中學(xué)教育中，教師的主導(dǎo)作用可作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要途徑之一，教師可以通過(guò)授課實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容傳播，更可以通過(guò)自身的優(yōu)良品質(zhì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行躬身踐行。“言傳身教”對(duì)處中學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)更能起到事半功倍的效果，這就需要把教師的以身作則和中學(xué)政治課中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入有機(jī)結(jié)合，使其在中學(xué)價(jià)值觀形成的重要階段形成“身教”與“言傳”并重的良好局面。

中學(xué)階段是一個(gè)孩子成長(zhǎng)的重要階段，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要影響，中學(xué)生將成為社會(huì)主義事業(yè)優(yōu)良建設(shè)的主力軍。中學(xué)教師教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有效傳播的主渠道，思想政治教育課更是學(xué)校教育的核心途徑。在教學(xué)過(guò)程中，注重學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)作為教育引導(dǎo)者對(duì)學(xué)生們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感悟與探究，中學(xué)政治課教學(xué)形式著重體現(xiàn)教師“言傳”的教育效果，在價(jià)值觀形成的重要時(shí)期進(jìn)行良好的品德培育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于學(xué)生自身的卓越價(jià)值，體會(huì)到思想品德課程對(duì)于他們學(xué)習(xí)及生活實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播并不局限于教師“言傳”的形式，更重要的在于教師的“身教”。思想政治教育工作者身體力行的感染力更有利于帶動(dòng)中學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。首先，推動(dòng)廣大教師在日常生活中守師德，嚴(yán)格約束自身的敬業(yè)精神，文明友善地對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生們認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值理念。其次，在課堂教學(xué)中積極主動(dòng)地融入師德規(guī)范，通過(guò)對(duì)教師行業(yè)的先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡的講解，激發(fā)學(xué)生對(duì)教師的敬仰，從而學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“敬業(yè)”內(nèi)容。最后，教師主動(dòng)幫助一些家庭困難的學(xué)生解決生活上問(wèn)題，從實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，從而內(nèi)化踐行。學(xué)校引用創(chuàng)新師德教育，加強(qiáng)師德的有效宣傳，建立健全師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。

三、在中學(xué)課外活動(dòng)中宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)精神

中學(xué)課外活動(dòng)是學(xué)校師生寓教于樂(lè)的一個(gè)重要方式，也是素質(zhì)教育和第二課堂，通過(guò)課外活動(dòng)可以更加多樣化、豐富新穎的方式宣傳和體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并對(duì)德育形式的創(chuàng)新起到了一定的推動(dòng)作用，大大豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播途徑的多樣化。

閱讀經(jīng)典故事，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的直接途徑，領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家“平等、富強(qiáng)”的深刻意義，通過(guò)不屈的信念傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)思想，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透途徑，從而激勵(lì)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。勵(lì)志箴言的傳遞性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，激發(fā)了學(xué)生們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和體會(huì)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，啟迪中學(xué)生的思想，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。創(chuàng)新的德育形式，變注入式學(xué)習(xí)為感召性學(xué)習(xí)，把教育內(nèi)容明確化，教育目的具體化，教育形式多樣化，讓中學(xué)生們?cè)谡n外活動(dòng)的愉悅氣氛中，有效地延伸和強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)作為一個(gè)新興的隱性渠道，對(duì)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有潛移默化的作用。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生自發(fā)組織、自主發(fā)起的，注重學(xué)生民主素質(zhì)的培養(yǎng)，積極開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使中學(xué)生在思想上深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“民主、文明”的重要性，把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社團(tuán)活動(dòng)的主題和靈魂，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)的過(guò)程性認(rèn)識(shí)。其次，中學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)相比課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)會(huì)更加清晰，更加生活化，從而對(duì)正處在教育重要階段的中學(xué)生們具有強(qiáng)大的吸引力。于此同時(shí)，學(xué)校應(yīng)充分號(hào)召導(dǎo)家長(zhǎng)及社會(huì)業(yè)界的共同支持，積極支持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

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Research on the Effective Ways of the Socialist Core Values in the Middle School

DING Jia-yin1，LU Qi2

（1.College of Marxism，Jilin Agricultural University，Changchun，Jilin 130000，China；

2.College of Economics and Management，JilinAgricultural University，Changchun，Jilin 130000，China）

第5篇：教育行業(yè)的核心價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育 擇業(yè) 價(jià)值觀引導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G473.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.051

當(dāng)前，我國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，唯有創(chuàng)新才能驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，與此同時(shí)，大學(xué)生就業(yè)難已成為社會(huì)問(wèn)題，在此背景下，探討大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和正確擇業(yè)觀教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 當(dāng)前存在的問(wèn)題

1.1 創(chuàng)新教育的口號(hào)很響但缺乏實(shí)際有效的改革模式

創(chuàng)新教育的實(shí)行與素質(zhì)教育的開(kāi)展一樣，提倡之時(shí)轟轟烈烈，具體推行卻又困難重重，究其主要原因在于缺乏實(shí)際有效的創(chuàng)新教育模式和教改經(jīng)驗(yàn)。第一步怎么邁，采取什么方式，需要影響哪些人的行為模式甚至利益，創(chuàng)新素質(zhì)如何測(cè)評(píng)……都是實(shí)實(shí)在在擺在教育界面前的問(wèn)題。

1.2 擇業(yè)價(jià)值觀的偏差不僅造成就業(yè)難，且阻礙著創(chuàng)新人才培養(yǎng)的推進(jìn)

畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題主要源于高校急速擴(kuò)招，就業(yè)市場(chǎng)供大于求，同時(shí)，高校人才培養(yǎng)與社會(huì)需求脫節(jié)的問(wèn)題進(jìn)一步凸顯。此種形勢(shì)下，大學(xué)生的擇業(yè)價(jià)值觀容易出現(xiàn)偏差，過(guò)度功利，眼高手低，擇業(yè)扎堆嚴(yán)重等現(xiàn)象不僅加重了就業(yè)壓力，且容易形成浮躁風(fēng)氣、焦慮情緒、挫敗感，使創(chuàng)新人才的培養(yǎng)缺乏了基本的環(huán)境土壤。

1.3 創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)與擇業(yè)價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)未形成良性互動(dòng)

年青人有著更高的創(chuàng)新潛質(zhì)和創(chuàng)業(yè)熱情，但如果沒(méi)有與端正的擇業(yè)價(jià)值觀形成良性互動(dòng)，最終必會(huì)導(dǎo)致雙輸?shù)木置?，不僅會(huì)失掉創(chuàng)新的興趣與創(chuàng)業(yè)的信心，恐怕連對(duì)現(xiàn)有工作的專注與進(jìn)取也會(huì)大打折扣，逐漸變成了按照行業(yè)慣性亦步亦趨的平庸者。

2 對(duì)創(chuàng)新教育和擇業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)的進(jìn)一步思考

2.1 創(chuàng)新教育不易開(kāi)展的原因分析

現(xiàn)階段，我國(guó)大學(xué)生特別是普通高校的大學(xué)生，創(chuàng)新能力還是較低的。一是缺乏創(chuàng)新觀念和興趣；二是缺乏創(chuàng)新的毅力；三是缺乏創(chuàng)新所需的觀察力和創(chuàng)新性思維能力。創(chuàng)新教育作為一種“新型”教育，必須以創(chuàng)新為核心目標(biāo)對(duì)傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法和培養(yǎng)模式進(jìn)行整體、系統(tǒng)和綜合的改革。從根源上講，傳統(tǒng)的教育模式在一定程度上束縛了學(xué)生個(gè)體多樣性和主動(dòng)性的發(fā)揮；中國(guó)傳統(tǒng)文化以經(jīng)驗(yàn)傳授為主，不注重創(chuàng)新教育，有一定的保守性。革新傳統(tǒng)任務(wù)艱巨，創(chuàng)新教育的切實(shí)推行需要突破和勇氣，需要試誤與探索，需要長(zhǎng)時(shí)間的不懈努力。

2.2 擇業(yè)價(jià)值觀偏差形成的心理誤區(qū)

雖然當(dāng)代大學(xué)生的主流擇業(yè)價(jià)值觀是積極健康的，但也有部分學(xué)生在不同程度和側(cè)面上存在偏差。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是心理動(dòng)機(jī)的個(gè)人功利性，即大學(xué)生擇業(yè)觀已由過(guò)去的改變社會(huì)、為人民服務(wù)等社會(huì)導(dǎo)向價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰⒅亟?jīng)濟(jì)利益和個(gè)人發(fā)展為主的個(gè)體導(dǎo)向價(jià)值觀，價(jià)值取向過(guò)度功利。二是自身?yè)駱I(yè)觀的混亂、不確定性，以致求職時(shí)焦慮、緊張情緒明顯，搞不清楚自己到底想要什么，適合什么，往往被社會(huì)指責(zé)為“眼高手低”、“這山望著那山高”。三是短視性，即排斥基層工作，扎堆“熱門行業(yè)”，沒(méi)有把職業(yè)作為一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程看待。

2.3 擇業(yè)價(jià)值觀教育是創(chuàng)新教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)的重要紐帶

擇業(yè)價(jià)值觀并非獨(dú)立存在，它是個(gè)人核心價(jià)值觀在職業(yè)選擇上的具體體現(xiàn)。要糾正擇業(yè)價(jià)值觀的偏差， 需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型需要大量的創(chuàng)新人才，職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升要求大學(xué)生們具備創(chuàng)新意識(shí)與才能。因此，需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)的基礎(chǔ)上大力推行創(chuàng)新教育，將擇業(yè)價(jià)值觀作為重要紐帶，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展、提升創(chuàng)新價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

3 創(chuàng)新教育與擇業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)的對(duì)策探討

3.1 創(chuàng)新教育應(yīng)以主動(dòng)實(shí)踐為基本原則，積極借鑒他國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院的周光禮教授提出：“中國(guó)大學(xué)創(chuàng)新教學(xué)體系應(yīng)當(dāng)是以創(chuàng)新能力本位論為價(jià)值導(dǎo)向，以項(xiàng)目式訓(xùn)練為主要教學(xué)路徑，以現(xiàn)代創(chuàng)新人才的綜合素質(zhì)為基本培養(yǎng)規(guī)格的專業(yè)教學(xué)體系?！痹诮逃Ｊ教剿鞣矫?，可以積極借鑒科技發(fā)達(dá)國(guó)家較為成熟的創(chuàng)新教育經(jīng)驗(yàn)，例如英國(guó)的“導(dǎo)師制教學(xué)”，德國(guó)的“seminar教學(xué)法”，美國(guó)的“產(chǎn)學(xué)研一體化”等等，以學(xué)生為中心，通過(guò)項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)、主動(dòng)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展其創(chuàng)新能力。

3.2 擇業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)應(yīng)以樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為基礎(chǔ)，以全程化為總思路

在開(kāi)展擇業(yè)價(jià)值觀教育時(shí)，一定不能忽略大學(xué)生的人生觀、榮辱觀、人才觀、自我實(shí)現(xiàn)觀等深層的核心價(jià)值觀教育，要堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的原則。人生觀影響著學(xué)生追求怎樣的職業(yè)價(jià)值目標(biāo)，榮辱觀對(duì)學(xué)生基層就業(yè)和避免急功近利有促進(jìn)作用，人才觀有利于發(fā)展學(xué)生與社會(huì)需求相適應(yīng)的興趣和能力，自我實(shí)現(xiàn)觀能引導(dǎo)學(xué)生按照客觀實(shí)際及社會(huì)道德規(guī)范來(lái)?yè)駱I(yè)。擇業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)并不僅是畢業(yè)班的事，而應(yīng)貫穿人才培養(yǎng)的全過(guò)程，包括初期（18歲前）、大學(xué)和就業(yè)之后共三個(gè)階段的職業(yè)生涯教育，即便是在心智逐漸成熟的大學(xué)階段，也需區(qū)分階段實(shí)施“多向、導(dǎo)向、定向、去向”教育。

3.3 努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育與價(jià)值觀引導(dǎo)的協(xié)同

擇業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)是創(chuàng)新能力培養(yǎng)和價(jià)值觀教育的重要切入點(diǎn)，二者唯有協(xié)同發(fā)展才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型人才。一方面，提升創(chuàng)新能力和思維有助于加強(qiáng)就業(yè)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓?fù)駱I(yè)思路，使擇業(yè)觀更為理性、多元，同時(shí)，價(jià)值觀教育離不開(kāi)方法創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)的“兩課”教學(xué)已不能適應(yīng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的教育需求。反過(guò)來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立為持續(xù)創(chuàng)新提供了動(dòng)機(jī)、方向與活力，創(chuàng)新的核心是創(chuàng)造價(jià)值，端正的價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。高校教育改革應(yīng)注重創(chuàng)新教育與價(jià)值觀引導(dǎo)的協(xié)同。

從素質(zhì)教育到創(chuàng)新教育，從思想政治教育到擇業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)，教育改革從不同體系分頭推進(jìn)到協(xié)同化發(fā)展，對(duì)于中國(guó)高校戰(zhàn)略能力建設(shè)，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。

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[3]孫春波.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)研究[D].山東大學(xué)，2012.

第6篇：教育行業(yè)的核心價(jià)值觀范文

文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)醫(yī)院的靈魂，醫(yī)院管理的最高境界是醫(yī)院文化。醫(yī)院的核心價(jià)值觀念是醫(yī)院文化的精髓，是醫(yī)院全體同仁衷心認(rèn)同和共有的價(jià)值觀念，是醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。醫(yī)院文化所體現(xiàn)的醫(yī)院核心價(jià)值觀念，是由醫(yī)院制定的方針、原則和制度所表達(dá)，它規(guī)定了醫(yī)院全體工作人員的基本思維和行為模式，是醫(yī)院生存和發(fā)展的基石。醫(yī)院的核心價(jià)值觀念，決定了醫(yī)院以 什么樣的方式服務(wù)顧客，又以什么樣的方式發(fā)展自己這一醫(yī)院建設(shè)的根本問(wèn)題。任何醫(yī)院的文化都是在其所存在的社會(huì)大背景下，在其發(fā)展的過(guò)程中逐步形成的。醫(yī)院的核心價(jià)值既要服從于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又要體現(xiàn)其職業(yè)特點(diǎn)。

黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?這一論述從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)十報(bào)告精神，積極探索如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)醫(yī)院精神文明建設(shè)、促進(jìn)醫(yī)院的健康發(fā)展從而更好地為廣大人民群眾提供滿意的服務(wù)具有重要意義。

1 充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在醫(yī)院精神文明建設(shè)中的重要性

社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的性質(zhì)是社會(huì)公益性與福利性的統(tǒng)一，決定了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，仍然必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越激烈，就越要抓好醫(yī)院的精神文明建設(shè)。目前，社會(huì)上存在的一些不良現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)的社會(huì)道德觀念、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系造成了一定的沖擊，這種沖擊表現(xiàn)在醫(yī)院就是有極少數(shù)醫(yī)務(wù)人員，受拜金主義、個(gè)人主義等不良風(fēng)氣的影響，收受“紅包”、開(kāi)單提成、亂收費(fèi)等，在社會(huì)上造成不良影響，損害了群眾利益，敗壞了醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的形象。如何培育醫(yī)務(wù)人員的核心價(jià)值觀，對(duì)于樹(shù)立典型，弘揚(yáng)正氣，抑制不正之風(fēng)，營(yíng)造良好的行業(yè)風(fēng)氣，對(duì)內(nèi)凝聚職工、對(duì)外滿足廣大人民群眾需求起著舉足輕重的作用。因此，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到醫(yī)院發(fā)展的各個(gè)層面中，深化醫(yī)院精神文明建設(shè)，注重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動(dòng)。搞好醫(yī)院的精神文明建設(shè)，通過(guò)生動(dòng)有效的思想政治工作和以醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)醫(yī)院全體干部職工牢記“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字核心價(jià)值觀，真正把內(nèi)容落到實(shí)處，集中體現(xiàn)醫(yī)院的時(shí)代風(fēng)采和精神面貌，激發(fā)全院醫(yī)務(wù)人員的主人翁意識(shí)和齊心協(xié)力建設(shè)醫(yī)院、發(fā)展醫(yī)院的主觀能動(dòng)性，克服困難，開(kāi)拓前進(jìn)，在全社會(huì)樹(shù)立良好的形象，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

2 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深化醫(yī)院精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的重要途徑

醫(yī)院精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系去構(gòu)建，從各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和精髓。當(dāng)前，絕大多數(shù)醫(yī)院職工是把自己的利益、命運(yùn)同醫(yī)院的發(fā)展緊密相連的，他們自覺(jué)維護(hù)醫(yī)院利益，維護(hù)患者利益。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)醫(yī)院精神文明建設(shè)，不僅靠醫(yī)護(hù)人員的嚴(yán)格自律，更要靠規(guī)章制度的約束，以實(shí)現(xiàn)自我控制，保持良好的職業(yè)風(fēng)范，從而形成團(tuán)結(jié)和諧與積極向上的工作氛圍。

2.1 樹(shù)立統(tǒng)一正確的醫(yī)院核心價(jià)值觀。醫(yī)院的核心價(jià)值觀就是“醫(yī)院精神”，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，具體地說(shuō)它應(yīng)包括全心全意為人民健康服務(wù)的醫(yī)院宗旨，救死扶傷、實(shí)行革命人道主義的職業(yè)信念，廉潔行醫(yī)、不謀私利的醫(yī)德規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精的醫(yī)療作風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)精神，艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神。良好、成功的醫(yī)院核心價(jià)值觀，往往迫使醫(yī)院不停地去完善自己的各項(xiàng)服務(wù)工作，全體員工自覺(jué)地將工作做得更好，更進(jìn)一步、更完善地服務(wù)于病人和社會(huì)。這種不斷的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新精神及能力，源自于醫(yī)院的核心理念和發(fā)展的目的觀念，來(lái)自于醫(yī)院內(nèi)部員工強(qiáng)烈的自我約束能力和規(guī)范自覺(jué)性，是產(chǎn)生永無(wú)止境 的、追求工作做得更好的不竭動(dòng)力。使醫(yī)院每一個(gè)服務(wù)環(huán)節(jié)的每一位工作人員都能具備較高水準(zhǔn)的基礎(chǔ)素質(zhì)，并能依照統(tǒng)一的、嚴(yán)格的、高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)程提供良好的服務(wù)，并逐漸把強(qiáng)制性的醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)防范措施變成醫(yī)務(wù)人員的自覺(jué)行為，從而保證病人安全，讓病人放心就診。

2.2 強(qiáng)化干部職工教育，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。一是注重職工思想道德建設(shè)，不斷提高廣大職工政治素養(yǎng)。一方面抓干部和黨員隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)培訓(xùn)、考核等制度管理，發(fā)揮了中層干部和黨員隊(duì)伍在職工隊(duì)伍建設(shè)中的模范作用。另一方面是持之以恒地抓干部職工隊(duì)伍的正面教育。以黨的政治路線和社會(huì)理論、三個(gè)代表、八榮八恥、科學(xué)發(fā)展觀等為重點(diǎn)，積極進(jìn)行宣傳教育，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的決策水平、依法行政水平，提升職工的理論素養(yǎng)。二是注重醫(yī)務(wù)人員能力提升。教育廣大醫(yī)務(wù)工作人員始終把“練技術(shù)、強(qiáng)素質(zhì)、打基礎(chǔ)”列為各項(xiàng)工作的重點(diǎn)，在提高思想道德素質(zhì)的同時(shí)，廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)先進(jìn)，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的活動(dòng)，并以活動(dòng)為載體，不斷開(kāi)展業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，鍛煉技術(shù)；加強(qiáng)繼續(xù)教育、在職學(xué)歷教育；積極選派醫(yī)護(hù)人員到上級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)修深造，逐步提升醫(yī)療技術(shù)水平。三是加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，廣泛開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)。通過(guò)組織聯(lián)歡晚會(huì)、合唱比賽、職工運(yùn)動(dòng)會(huì)、攝影比賽，認(rèn)真開(kāi)展醫(yī)療操作、護(hù)理操作比賽，在豐富了職工業(yè)余生活的同時(shí)，努力提高全院職工的診療水平，激發(fā)職工的工作積極性。四是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，教育廣大干部職工愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，嚴(yán)以律己，寬以待人，樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于犧牲。通過(guò)多種形式的集中教育、自我教育，要求廣大醫(yī)務(wù)工作者對(duì)病人要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。在工作中遵紀(jì)守法，廉潔奉公，不以工作之便謀私利，不索取病人財(cái)物，謝絕病人請(qǐng)吃、饋贈(zèng)，不收受回扣、紅包等。樹(shù)立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

2.3 堅(jiān)持以人為本的服務(wù)理念，不斷提升服務(wù)水平。一是開(kāi)展以病人為中心的溫馨服務(wù)活動(dòng)，把優(yōu)質(zhì)服務(wù)、溫馨服務(wù)貫穿到整個(gè)醫(yī)療服務(wù)流程中的每個(gè)環(huán)節(jié)。二是定期向住院病人發(fā)放醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)卷調(diào)查表，全面了解醫(yī)護(hù)人員服務(wù)質(zhì)量和病人滿意度。三是對(duì)出院患者實(shí)行電話回訪或登門走訪制度，即科室主管醫(yī)生、護(hù)士、科主任、護(hù)士長(zhǎng)在患者出院一周進(jìn)行回訪，了解患者出院后的狀況，進(jìn)行相關(guān)健康教育，征求患者對(duì)醫(yī)療服務(wù)的意見(jiàn)和建議。四是積極開(kāi)展送醫(yī)下鄉(xiāng)活動(dòng)，每年組織知名醫(yī)生深入到農(nóng)村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)進(jìn)行健康、保健知識(shí)宣傳、疾病治療咨詢、會(huì)診、手術(shù)等，不斷滿足廣大人民群眾對(duì)科普知識(shí)的需要，減輕、解除疾病患者的痛苦。五是加強(qiáng)醫(yī)院基礎(chǔ)基礎(chǔ)建設(shè)，努力改善醫(yī)院服務(wù)環(huán)境。加大投入，改善醫(yī)院服務(wù)環(huán)境，為病員及家屬提供優(yōu)美的休養(yǎng)、休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，為病人的康復(fù)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

第7篇：教育行業(yè)的核心價(jià)值觀范文

一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入推進(jìn)公民思想道德建設(shè)

（一）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為傳承和弘揚(yáng)雷鋒精神，廣泛開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，形成踐行雷鋒精神、爭(zhēng)做好人的生動(dòng)局面。一是加強(qiáng)價(jià)值觀宣傳力度，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳畫(huà)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告宣傳和征文比賽，努力營(yíng)造全鄉(xiāng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍。二是打造1個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀院壩文化示范點(diǎn)。深挖地方文化，積極用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)核心價(jià)值觀；重視藝術(shù)表達(dá)，提高傳導(dǎo)核心價(jià)值觀的感染力；以高起點(diǎn)設(shè)計(jì)、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高要求管理抓好核心價(jià)值觀院壩文化示范點(diǎn)等重點(diǎn)工作，把院壩文化示范點(diǎn)打造成具有濃濃文化味和藝術(shù)氣息的人文景觀、德化場(chǎng)所，大力推進(jìn)核心價(jià)值觀大眾化、生活化。三是大力推進(jìn)“好人榜”建設(shè)，以“好人榜”為載體，以各級(jí)道德模范、好人、勞動(dòng)模范、志愿者、最美人物為內(nèi)容，大力宣傳道德模范和身邊好人先進(jìn)事跡，營(yíng)造“好人好報(bào)”的社會(huì)氛圍，起到引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的作用。

（二）組織開(kāi)展公民道德宣傳教育活動(dòng)。抓好《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的深入學(xué)習(xí)和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，組織開(kāi)展公民道德建設(shè)宣傳月、宣傳日主題活動(dòng)。加強(qiáng)典型引領(lǐng)宣傳，利用道德模范現(xiàn)身說(shuō)法，巡講巡演等方式宣傳榜樣力量，營(yíng)造聲勢(shì)，擴(kuò)大影響，推動(dòng)全鄉(xiāng)形成學(xué)習(xí)、關(guān)愛(ài)、崇尚、爭(zhēng)當(dāng)好人的良好風(fēng)尚。組織參加縣首屆芝溪玉液杯“美麗----最美人物”系列評(píng)選表彰活動(dòng)，力爭(zhēng)向上推薦1名“最美人物”。開(kāi)展道德模范幫扶慰問(wèn)活動(dòng)，針對(duì)道德模范遇到的實(shí)際問(wèn)題和困難，通過(guò)安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、社會(huì)捐助、走訪慰問(wèn)等方式，讓道德模范在生活上、工作上都得到切實(shí)有效的幫助。

（三）加強(qiáng)文明風(fēng)尚建設(shè)，培育文明人。一是開(kāi)展“十大不文明行為”找、評(píng)、改活動(dòng)。準(zhǔn)確聚焦群眾反映最強(qiáng)烈的“不文明現(xiàn)象”，評(píng)議匯總出居民群眾反映比較集中“十大不文明行為”并向社會(huì)公布。針對(duì)“十大不文明行為”，會(huì)同各相關(guān)行業(yè)單位、主管部門廣納民智，開(kāi)展集中整治，通過(guò)活動(dòng)開(kāi)展達(dá)到引導(dǎo)群眾自我反省、自我教育的目的。二是持續(xù)開(kāi)展文明餐桌行動(dòng)，.培樹(shù)一批文明餐桌先進(jìn)典型。開(kāi)展“文明餐桌示范店”“食品安全示范店”“文明餐桌服務(wù)之星”評(píng)選活動(dòng)，提升餐飲企業(yè)服務(wù)水平、經(jīng)營(yíng)特色和文化品位，充分發(fā)揮餐飲企業(yè)在群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中的窗口示范作用。通過(guò)張貼畫(huà)提示牌等，宣傳“文明用餐，節(jié)儉惜?！薄安皇２?、不剩飯”等觀點(diǎn)，推進(jìn)全民節(jié)約行動(dòng)的深入開(kāi)展。

（四）深化“我們的節(jié)日”主題文化活動(dòng)。以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的主題實(shí)踐活動(dòng)，在春節(jié)、元宵節(jié)開(kāi)展送溫暖獻(xiàn)愛(ài)心、聯(lián)歡慰問(wèn)、迎春燈會(huì)等居民群眾互動(dòng)的活動(dòng)，同時(shí)懸掛彩燈，張貼海報(bào)，營(yíng)造濃厚的節(jié)日氣氛。開(kāi)展清明祭英烈系列活動(dòng)，倡導(dǎo)“祭先烈、講文明、樹(shù)新風(fēng)”理念突出紀(jì)念先人、緬懷先烈的主題。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

二、改善人居環(huán)境，深化文明創(chuàng)建工作

（一）深入開(kāi)展文明村、文明單位、文明窗口、文明校園創(chuàng)建活動(dòng)。抓好新一屆省、市、縣級(jí)文明單位（行業(yè)）、文明村（社區(qū)）的創(chuàng)建。深入開(kāi)展“星級(jí)文明戶、文明集市”等文明細(xì)胞創(chuàng)建活動(dòng)，培樹(shù)文明風(fēng)尚。

（二）開(kāi)展以“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”為主題，深化農(nóng)村精神文明建設(shè)活動(dòng)。以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為載體，以文明風(fēng)尚培育，村風(fēng)民風(fēng)改善為重點(diǎn)，會(huì)同有關(guān)部門在村一級(jí)普遍設(shè)立村民議事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)、紅白理事會(huì)“三會(huì)”，切實(shí)發(fā)揮“三會(huì)”在村風(fēng)民風(fēng)改善方面的重要作用。大力開(kāi)展農(nóng)村環(huán)境綜合整治，依托文明創(chuàng)建，切實(shí)加大農(nóng)村改水、改廚、改廁、改圈和整臟治亂力度，進(jìn)一步優(yōu)化農(nóng)村環(huán)境面貌，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)

（一）深化“我的中國(guó)夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)。為突出“我的中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)教育主題，利用清明、七一、十一等重要節(jié)日開(kāi)展清明祭英烈、童心向黨、向國(guó)旗敬禮等活動(dòng)，積極引導(dǎo)未成年人培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓未成年人自覺(jué)講道德、尊道德、守道德，做有道德的人。

（二）開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。根據(jù)2016年精神文明建設(shè)的新思路、新精神，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，制訂具體方案，下發(fā)通知，分步實(shí)施，在全鄉(xiāng)進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)廣大群眾特別是青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和熱愛(ài)，提升全鄉(xiāng)語(yǔ)言文字應(yīng)用水平和公民素質(zhì)。

（三）組織開(kāi)展美德少年學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。精心組織2016年中華經(jīng)典誦讀大賽。開(kāi)展向美德少年學(xué)習(xí)活動(dòng)，號(hào)召全鄉(xiāng)未成年人積極向優(yōu)秀榜樣學(xué)習(xí)，引導(dǎo)未成年人崇德向善。在春節(jié)及六一其間，組織開(kāi)展美德少年慰問(wèn)活動(dòng)，做好美德少年關(guān)愛(ài)弘揚(yáng)工作。

（四）深入開(kāi)展家庭教育系列活動(dòng)。開(kāi)展“好爸爸”“好媽媽”推薦評(píng)選活動(dòng)，讓全鄉(xiāng)家長(zhǎng)以先進(jìn)為榜樣，弘揚(yáng)家庭美德，踐行家庭美德，注重自身修養(yǎng)，以身作則，為未成年人健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。深入開(kāi)展“好家風(fēng)好家訓(xùn)”征集評(píng)選活動(dòng)，在全鄉(xiāng)營(yíng)造良好家庭文明風(fēng)尚。

（五）凈化社會(huì)文化環(huán)境。以城鄉(xiāng)結(jié)合部為重點(diǎn)，組織公安、教育、文廣、工商等深入開(kāi)展社會(huì)文化環(huán)境治理工作，嚴(yán)厲查處黑網(wǎng)吧，杜絕網(wǎng)吧接納未成年人，嚴(yán)厲整治校園周邊環(huán)境和互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。加強(qiáng)綠色上網(wǎng)陣地建設(shè)。加強(qiáng)暑期整治，確保全鄉(xiāng)未成年人過(guò)一個(gè)愉快、安全的暑假，切實(shí)保護(hù)未成年人合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)。

第8篇：教育行業(yè)的核心價(jià)值觀范文

同志們：在全國(guó)政法系統(tǒng)組織開(kāi)展核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，是中央政法委作出的重要部署，是今年政法隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)。這次教育實(shí)踐活動(dòng)的根本任務(wù)是深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和總書(shū)記總書(shū)記在紀(jì)念建黨90周年大會(huì)上的“七一”重要講話精神，深化社會(huì)主義法治理念教育，全面加強(qiáng)政法隊(duì)伍建設(shè)，更好地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和捍衛(wèi)者的神圣使命。我局要全面貫徹落實(shí)中央和省市縣委政法委的部署和要求，精心組織開(kāi)展核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)把這項(xiàng)活動(dòng)作為一項(xiàng)管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管方向、管人心的重要任務(wù)來(lái)部署開(kāi)展，要緊密結(jié)合司法行政隊(duì)伍建設(shè)和司法行政工作實(shí)際，堅(jiān)持創(chuàng)造機(jī)會(huì)，創(chuàng)新載體，活動(dòng)形式上有聲有色，生動(dòng)活潑，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)不斷向縱深發(fā)展。做到人人必須參與，人人受到教育，人人得到提高，真正實(shí)現(xiàn)讓“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，成為無(wú)愧于職責(zé)使命的司法行政干警。根據(jù)安排，下面就開(kāi)展核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)我談三點(diǎn)意見(jiàn)：

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)提高思想認(rèn)識(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，政法干警核心價(jià)值觀是“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”,這是黨和人民對(duì)政法機(jī)關(guān)、政法干警的時(shí)代要求。我們要把開(kāi)展核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的經(jīng)常性動(dòng)力，組織引導(dǎo)全縣司法行政系統(tǒng)在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、履行工作職能上創(chuàng)先進(jìn)、爭(zhēng)優(yōu)秀。要把核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)作為促進(jìn)和諧、創(chuàng)建平安的經(jīng)常性保證，要履行好維護(hù)穩(wěn)定第一責(zé)任，調(diào)解糾紛，化解民怨，協(xié)助黨委政府開(kāi)展群防群治，把矛盾解決在基層、解決在萌芽狀態(tài)，在保平安、促和諧中開(kāi)展核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)。要把核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)作為服務(wù)群眾的經(jīng)常性機(jī)制，主動(dòng)回應(yīng)人民群眾對(duì)司法工作的關(guān)切和期待，多辦實(shí)事、好事、群眾歡迎的事，為人民群眾提供細(xì)致周到的司法服務(wù)。全體司法行政干警要深刻認(rèn)識(shí)到我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)期新階段以及實(shí)現(xiàn)“崛起皖北”的目標(biāo)任務(wù)，深刻認(rèn)識(shí)開(kāi)展“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于推進(jìn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安所能發(fā)揮的重大作用，認(rèn)真貫徹落縣兩會(huì)精神，緊密結(jié)合固鎮(zhèn)實(shí)際，切實(shí)解放思想，找準(zhǔn)核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，明確核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)的具體目標(biāo)，提出切實(shí)可行、務(wù)實(shí)有效的措施，按照抓好是本職、不抓是失職、抓不好是不稱職的要求，迅速行動(dòng)，全面實(shí)施，穩(wěn)步推進(jìn)，努力形成一級(jí)抓一級(jí)、層層抓落實(shí)的工作格局，通過(guò)卓有成效的工作，為促進(jìn)固鎮(zhèn)縣“崛起皖北”提供公平公正的和諧環(huán)境。

二、把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，認(rèn)真開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，認(rèn)真開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展各項(xiàng)開(kāi)展“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，不能停留在文件上、會(huì)議上、墻壁上，而要落在學(xué)習(xí)中、行動(dòng)中、干事中。機(jī)關(guān)要行動(dòng)起來(lái)，基層所也要行動(dòng)起來(lái)，下面不行動(dòng)，光是上面熱鬧，活動(dòng)就失去了意義。教育實(shí)踐活動(dòng)不是離開(kāi)本職工作另搞一套，而是要求同志們把自身承擔(dān)的任務(wù)、從事的工作做得更好。要把教育實(shí)踐活動(dòng)和日常工作融為一體。根據(jù)活動(dòng)方案的安排，此次主題教育實(shí)踐活動(dòng)從今年2月開(kāi)始，到12月結(jié)束。共分動(dòng)員部署、教育實(shí)踐、總結(jié)提高等三個(gè)階段，并重點(diǎn)組織開(kāi)展大討論、下基層、大評(píng)查、大練兵、警示教育、形象展示等六個(gè)方面的活動(dòng)。同時(shí)突出特色，體現(xiàn)實(shí)效。通過(guò)為期近一年的教育實(shí)踐活動(dòng)，努力鍛造一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)過(guò)硬的司法隊(duì)伍，提高整體工作水平，做到“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”。在開(kāi)展“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)中，局黨組將以加強(qiáng)思想教育、完善管理制度、抓好集中整頓、嚴(yán)明黨的紀(jì)律為重點(diǎn)，狠抓干警紀(jì)律作風(fēng)，下決心解決少數(shù)干警紀(jì)律觀念淡薄、效率不高、執(zhí)行力不強(qiáng)、創(chuàng)新本領(lǐng)欠缺等突出問(wèn)題，堅(jiān)決杜絕工作中存在的不公正、不廉潔、不作為和亂作為問(wèn)題；要以充分發(fā)揮干警主觀能動(dòng)性為基本途徑，著眼于工作的整體推進(jìn)，結(jié)合年度總結(jié)評(píng)選活動(dòng)，掀起爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)、爭(zhēng)當(dāng)先鋒模范的熱潮，推進(jìn)司法行政各項(xiàng)工作全面進(jìn)步；要以健全完善競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制為抓手，加強(qiáng)對(duì)干警履行崗位職責(zé)的考核評(píng)比，嚴(yán)格落實(shí)獎(jiǎng)懲措施，獎(jiǎng)勤罰懶，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，確保司法行政隊(duì)伍作風(fēng)有新進(jìn)步，精神面貌有大改觀，樹(shù)立司法行政隊(duì)伍的良好形象。

三、突出司法行政特色，務(wù)求做到“四個(gè)堅(jiān)持”突出司法行政特色務(wù)求做到“四個(gè)堅(jiān)持”做到司法行政干警作為服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)新、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的主力軍,要努力成為政法干警核心價(jià)值觀的模范踐行者,把“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀融入到隊(duì)伍建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、體現(xiàn)在工作開(kāi)展的方方面面,切實(shí)提升司法行政隊(duì)伍執(zhí)法為民、服務(wù)為民的能力和水平。

1、堅(jiān)持“三個(gè)至上”。忠誠(chéng)是政法干警核心價(jià)值觀的根本要求,是司法行政干警的首要政治任務(wù)。司法行政干警要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央精神和決策部署上來(lái),始終保持高度的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí),始終堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上,切實(shí)做到黨在心中、法在心中、正義在心中、人民在心中,帶頭維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威,堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策,確保司法行政隊(duì)伍永葆政治本色,永遠(yuǎn)做黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士,切實(shí)肩負(fù)起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者的神圣使命。

2、堅(jiān)持服務(wù)為民。司法行政各項(xiàng)職能特別是律師、公證、法律援助、司法鑒定、人民調(diào)解、法制宣傳等法律服務(wù)部門和行業(yè),聯(lián)系群眾最緊密,服務(wù)群眾最直接,與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)。服務(wù)人民群眾是司法行政的根本職責(zé),也是司法行政的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。服務(wù)為民是司法行政工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),大力實(shí)施法律援助,深入開(kāi)展“春濃”工程,鞏固“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅(jiān)定信念、執(zhí)法為民”主題實(shí)踐活動(dòng)取得的成果。我們要進(jìn)一步健全完善便民利民措施,創(chuàng)新服務(wù)載體,搭建服務(wù)平臺(tái),整合司法行政資源

第9篇：教育行業(yè)的核心價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值；文化整合；文化自覺(jué)

中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2013）03-0012-05

收稿日期：2013-01-20

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專門項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化的整合與創(chuàng)新研究”（11JD710118）。

作者簡(jiǎn)介：何祖?。?957-），湖南新邵人，湖南大學(xué)教授，主要從事文化傳播研究。

黨的十報(bào)告關(guān)于“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”的戰(zhàn)略部署為新的歷史時(shí)期高等教育科學(xué)發(fā)展指明了方向。質(zhì)量是高等教育的生命，文化是高等教育的靈魂，高等教育內(nèi)涵式發(fā)展是以事物的內(nèi)部因素為動(dòng)力和資源的發(fā)展模式。以社會(huì)主義核心價(jià)值為引領(lǐng)，把握科學(xué)的途徑與方法，通過(guò)文化的整理、整頓和協(xié)調(diào)，形成合道、合志、和聲的文化育人與文化發(fā)展合力，是高等教育通過(guò)內(nèi)部動(dòng)力和資源以提高高等教育質(zhì)量，走內(nèi)涵式發(fā)展發(fā)展模式的必然選擇。

一

教育是社會(huì)文化的基礎(chǔ)工程，作為最高層次教育機(jī)構(gòu)的大學(xué)，精英文化、國(guó)家文化無(wú)疑是這一組織文化生態(tài)中占主導(dǎo)地位且具有強(qiáng)勢(shì)影響力的文化主流。然而，在當(dāng)下的大學(xué)文化中，國(guó)家意識(shí)形態(tài)文化束之高閣，精英文化步步退卻，大眾文化泥沙俱下的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。不僅那些代表國(guó)家意志并發(fā)揮著價(jià)值規(guī)范導(dǎo)向功能的主導(dǎo)文化在一定程度上被懸置，而且“以強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感為訴求、承擔(dān)著社會(huì)教化使命”的精英文化也在以消費(fèi)、娛樂(lè)為取向的大眾文化咄咄逼人的態(tài)勢(shì)下，表現(xiàn)出無(wú)奈甚至變異?！爸袊?guó)的大學(xué)能否躋身世界一流行列、以什么樣的面貌躋身世界一流行列、究竟能在世界一流行列中占據(jù)什么樣的地位，最終還是要看文化建設(shè)的成效”[1]。文化整合是文化自我完善與創(chuàng)新的一種途徑。大學(xué)作為傳承與創(chuàng)新文化的組織，整合協(xié)調(diào)內(nèi)部的文化沖突不僅符合大學(xué)的規(guī)律與特性，也是一個(gè)內(nèi)在發(fā)展與完善的過(guò)程。這一進(jìn)程既可以滌蕩大學(xué)文化中的污泥濁水，也是防止大學(xué)文化僵化和克服文化惰性的不竭動(dòng)力。因此，通過(guò)文化的自我凈化、自我完善，是促進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展與創(chuàng)新的重要途徑。

事物的分化與整合是社會(huì)進(jìn)化的必然趨勢(shì)與規(guī)律。從生理學(xué)和思維科學(xué)中引進(jìn)的“整合” （Integration）一詞，已成為具有廣泛的哲學(xué)意蘊(yùn)的概念，基本內(nèi)涵是通過(guò)諸如組合、聯(lián)合、集合、聚合、融合等形式使要素系統(tǒng)化，局部整體化。如果將大學(xué)文化界定為“大學(xué)對(duì)社會(huì)文化的選擇、吸收并融入高等教育特點(diǎn)而形成和升華的精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化有機(jī)統(tǒng)一的文化形態(tài)”，那么，大學(xué)文化整合就是大學(xué)中各種文化協(xié)調(diào)化與整體化的目標(biāo)和過(guò)程，是把大學(xué)文化中分散和沖突的文化價(jià)值力量整合為充溢著健康向上精神品質(zhì)的文化合力。其目標(biāo)與特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，大學(xué)文化的整合是“剛毅堅(jiān)卓”的“守正”。“剛毅堅(jiān)卓”意味的是文化整合中所表現(xiàn)的一種文化態(tài)度和立場(chǎng)。其一，是指以剛健不撓的文化態(tài)度，恪守文化的正氣、正義與正道，莊嚴(yán)地履行文化傳承創(chuàng)新的歷史使命。對(duì)流入大學(xué)的各種文化現(xiàn)象進(jìn)行甄別與引導(dǎo)，對(duì)那些缺少思想性或?qū)徝佬?，只具有娛?lè)作用的通俗文化，提高其品味，對(duì)落后、低俗的文化，則態(tài)度鮮明地制止其傳播和流行。其二，是指一種抱誠(chéng)守真的文化立場(chǎng)。中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)認(rèn)為“大學(xué)文化的本質(zhì)特征是四個(gè)字：求真、育人。在求真中育人，在育人中求真”[2]。求真就是堅(jiān)守以知識(shí)、科學(xué)、真理為追求，維護(hù)大學(xué)的學(xué)術(shù)性。大學(xué)——探求高深學(xué)問(wèn)的殿堂，高深學(xué)問(wèn)忠實(shí)于真理，崇尚學(xué)術(shù)就是營(yíng)造以學(xué)術(shù)為核心的積極進(jìn)取奮發(fā)有為精神氣象，還大學(xué)研究學(xué)術(shù)、追求真理、創(chuàng)造知識(shí)的求真育人本質(zhì)。

其次，大學(xué)文化的整合是“育人為本”的“貫通”。“育人為本”的“貫通”是指文化整合中的一種文化理想和途徑。文化的特點(diǎn)是整體性，從哲學(xué)維度看，文化是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是人們直覺(jué)到的一種氛圍?！柏炌ā钡暮x之一是整體性。大學(xué)文化的整合需從文化的人文關(guān)懷來(lái)認(rèn)識(shí)其整體性，從知識(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)中來(lái)理解整體性。就是打破各學(xué)科、專業(yè)的人為分離，溝通人與自然的人為屏障，消解科學(xué)知識(shí)造成的人與社會(huì)的分裂，讓人文精神搭起知識(shí)、教育與人格完善的橋梁?！柏炌ā钡暮x之二是系統(tǒng)性。系統(tǒng)是整體的一種描述方式。系統(tǒng)理論認(rèn)為：一種具有有機(jī)聯(lián)系的要素組成的組織系統(tǒng)，通過(guò)組成系統(tǒng)的各元素的相互作用以及系統(tǒng)對(duì)元素的作用，將發(fā)生從要素量的組合達(dá)到系統(tǒng)整體質(zhì)的飛躍。文化的整合從價(jià)值關(guān)系考慮是目的性，按所蘊(yùn)涵的整體聯(lián)系來(lái)理解就是系統(tǒng)性。大學(xué)文化不僅有深層的文化理念，也有文化育人核心的課堂教育，還有作為表層現(xiàn)象的校園文化活動(dòng)，不僅有精神文化、還有校園物質(zhì)文化、制度文化。大學(xué)文化的這些子系統(tǒng)之間需要有機(jī)統(tǒng)一，相互依存，整體聯(lián)動(dòng)，使局部或要素合成為一個(gè)新的統(tǒng)一整體。

第三，大學(xué)文化的整合是“和而不同”的“創(chuàng)新”?！昂投煌笔侵缸鳛楦叩葘W(xué)校文化整合的一種文化智慧和心態(tài)?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”，從自然界到中外文化概莫能外?！昂投煌痹趦?nèi)容上表現(xiàn)為一種“尚和”的感情傾向，一種“海納百川”的寬廣胸懷。大學(xué)文化整合不是把各種流行文化進(jìn)行“文化調(diào)合”，而是多方面的和諧統(tǒng)一。這個(gè)“統(tǒng)一”不是“單一”，而是由不同文化中的精華部分有條件的整合組成。既承認(rèn)差異，又堅(jiān)持揚(yáng)棄和否定，既包容多樣，又不茍同。在文化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的整合中則表現(xiàn)為一種“求和”的現(xiàn)實(shí)追求。制度文化屬于中介文化的維度，是大學(xué)精神文化的延伸和具體化。它包括教學(xué)、科研、服務(wù)、生產(chǎn)、生活和各種管理規(guī)章制度、行為規(guī)范。制度文化“求和”意味著建立規(guī)模與質(zhì)量和諧、教學(xué)與科研和諧、行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力等多層面的和諧關(guān)系。翻開(kāi)中外文化的發(fā)展史，無(wú)不以文化分化與文化整合的運(yùn)動(dòng)過(guò)程反映著文化進(jìn)步與發(fā)展的必然規(guī)律。盡管大學(xué)的校園文化、課程文化等各種文化現(xiàn)象（或稱局部文化）與以大學(xué)精神和使命為訴求的大學(xué)文化（或稱大文化）相互作用，共同推進(jìn)著高校文化的發(fā)展，但不能否認(rèn)兩者思考問(wèn)題的立場(chǎng)與視角所存在的區(qū)別與差異。

據(jù)此，本文將討論的重點(diǎn)放在高校大文化建設(shè)方面，即將大學(xué)文化整合與創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)視為大學(xué)文化精神和使命的確立?；谶@一認(rèn)識(shí)，首先，在作為使文化“結(jié)合與統(tǒng)一”的整合中，價(jià)值的預(yù)設(shè)和目標(biāo)的一致就是實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化整合的前提，只有在核心價(jià)值一致的前提下，才可能對(duì)局部、要素集成與創(chuàng)新。其次，在整合這一動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，不僅需從靜態(tài)的目標(biāo)理念關(guān)注其價(jià)值訴求，也離不開(kāi)從方法論層面關(guān)注價(jià)值體系具體實(shí)踐的過(guò)程。因此，本文擬以社會(huì)主義核心價(jià)值與大學(xué)文化整合的“靜態(tài)”與“動(dòng)態(tài)” 兩層面關(guān)系為切入點(diǎn)予以討論。

二

文化即“人化”和“化人”?！坝^乎人文，以化成天下”是漢語(yǔ)中“文化”一詞最早和最本質(zhì)的理解。高等教育的最高價(jià)值在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，其本質(zhì)是文化。也就是說(shuō)，大學(xué)不僅僅是培養(yǎng)專業(yè)人才和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所，更應(yīng)是大學(xué)生人文精神養(yǎng)成的搖籃和社會(huì)人文精神的輻射源。價(jià)值是文化的核心和靈魂，文化是大學(xué)的核心影響力。文化與價(jià)值系統(tǒng)的這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)既告訴我們，高等學(xué)校教書(shū)育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的功能潛在大學(xué)文化所蘊(yùn)含的人文精神價(jià)值的理念中，也規(guī)定我們必須在人文精神價(jià)值理念的認(rèn)同中協(xié)調(diào)沖突，實(shí)現(xiàn)文化整合，以形成大學(xué)的核心影響力。改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)的高等教育雖在時(shí)代的風(fēng)雨中不停地調(diào)整自己的文化坐標(biāo)，但大學(xué)的人文精神滑坡的現(xiàn)狀仍堪憂。

就大學(xué)文化整合途徑而言，要提升大學(xué)的人文精神，首先需要確立大學(xué)文化的核心價(jià)值體系的導(dǎo)向。當(dāng)代社會(huì)“以人為本”的哲學(xué)轉(zhuǎn)向是人類社會(huì)以文明進(jìn)步來(lái)分析、研究和解決社會(huì)問(wèn)題新的視角?！耙匀藶楸尽辈粌H是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作的理念和原則，也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等社會(huì)生活的重要目標(biāo)。當(dāng)我們將“以人為本”作為教育的價(jià)值選擇時(shí)，就必須將教育置于“提高人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值而進(jìn)行的活動(dòng)”來(lái)認(rèn)識(shí)?；蛘哒f(shuō)，只有以人為教育的出發(fā)點(diǎn)才能將教育的目光投向人生命意義的提升和完善，教育才可能真正實(shí)現(xiàn)育人為本。社會(huì)核心價(jià)值體系是大學(xué)生存、運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的方向，在以理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，核心價(jià)值體系在高等教育領(lǐng)域的作用是為大學(xué)的發(fā)展進(jìn)行定位與導(dǎo)向。黨的十六屆六中全會(huì)首次從“指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想， 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”等方面，提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。對(duì)高等教育而言，作為核心價(jià)值或基本理念層面，這一體系以主體內(nèi)涵豐富，各部分分工明確、精神相通的相對(duì)完整的思想和理念，深刻回答了大學(xué)“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題。具體表現(xiàn)在：大學(xué)文化的終極價(jià)值是育人，而人應(yīng)該是全面發(fā)展的。指導(dǎo)思想作為核心價(jià)值體系的靈魂關(guān)乎著高等教育“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題。把握了這一靈魂，就把握了高等教育的最高宗旨；以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的主題關(guān)乎的是高等教育發(fā)展目標(biāo)理想與信念的精神支撐。它引導(dǎo)青年學(xué)生把個(gè)人理想與遠(yuǎn)大理想結(jié)合， 把個(gè)人理想與國(guó)家與民族的發(fā)展結(jié)合，使理想信念既有飛翔的空間又有牢固的根基。把握了這一主題，就是把握了社會(huì)主義高等教育的性質(zhì)和方向；愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為核心價(jià)值體系的精髓，不僅關(guān)乎高等教育強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也關(guān)乎著人才應(yīng)該具備的精神風(fēng)貌和創(chuàng)新能力；榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的基本要求，社會(huì)主義榮辱觀作為核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)關(guān)乎的是大學(xué)師生的“行為規(guī)范”的基本準(zhǔn)則。這一核心價(jià)值體系既有視角上的不同側(cè)重，又有基本內(nèi)容的相互補(bǔ)充與相互支撐，四個(gè)方面的內(nèi)容以相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一整體，從指導(dǎo)理論、奮斗目標(biāo)、精神支撐和道德準(zhǔn)則等不同層次上，為我們建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義大學(xué)提供完整的價(jià)值參照系和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義是人類歷史迄今最先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅以其對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)要求的相適應(yīng)，也以對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求的指導(dǎo)而成為引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)方向的特殊歷史形態(tài)的人文精神。對(duì)大學(xué)而言，這一核心價(jià)值體系，以深層次的人文關(guān)懷統(tǒng)一于“人的自由全面發(fā)展”，從而構(gòu)成國(guó)家對(duì)高等教育的價(jià)值方向總的規(guī)定和對(duì)大學(xué)功能價(jià)值的核心倡導(dǎo)。

美國(guó)學(xué)者C·恩伯和M·恩伯認(rèn)為，“我們說(shuō)文化是整合的，指的是構(gòu)成文化的諸要素或特質(zhì)不僅僅是習(xí)俗的隨機(jī)拼湊，而是在大多數(shù)情況下相互適應(yīng)或和諧一致的”[3]。這種“和諧一致”離不開(kāi)對(duì)核心價(jià)值體系深層的認(rèn)同。大學(xué)文化整合是通過(guò)辯證的、批判性的取舍，形成具有核心價(jià)值引領(lǐng)的文化的豐富和多樣。今天，抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，就抓住了社會(huì)主義大學(xué)的價(jià)值需求、價(jià)值創(chuàng)造以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和關(guān)鍵，就能引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，從根本上堅(jiān)持和重塑大學(xué)的人文精神。因此，針對(duì)目前大學(xué)思想文化領(lǐng)域、思想觀念和價(jià)值取向所呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的態(tài)勢(shì)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化整合是中國(guó)大學(xué)文化的建設(shè)與創(chuàng)新的必然要求；確立與認(rèn)同核心價(jià)值體系在當(dāng)下紛繁復(fù)雜文化中的引領(lǐng)與統(tǒng)攝地位，是大學(xué)文化形成最大感召力和凝聚力的前提與保證。

三

任何社會(huì)都有自己的價(jià)值系統(tǒng)，以若干社會(huì)核心價(jià)值觀念為內(nèi)核就形成了社會(huì)核心價(jià)值系統(tǒng)。在這一內(nèi)容豐富而龐雜的價(jià)值系統(tǒng)中，核心價(jià)值觀處于主導(dǎo)和引領(lǐng)地位，體現(xiàn)著社會(huì)的主流價(jià)值取向，支配和影響著其他價(jià)值觀念。黨的十報(bào)告發(fā)出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的戰(zhàn)略性號(hào)召。這簡(jiǎn)約而深邃的24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了被普遍視為反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)的核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，借用黑格爾的一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)：核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀就像洋蔥頭，它的皮就是肉，肉也是皮；如果把皮一層層剝掉，也就沒(méi)有肉了。在當(dāng)代中國(guó)，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，兩者在社會(huì)主義的核心價(jià)值追求本質(zhì)上具一致性與統(tǒng)一性，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核與最高抽象。另一方面，兩者又各有側(cè)重，相互區(qū)別。如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是以信念、理想、追求等形態(tài)表現(xiàn)在社會(huì)主義價(jià)值體系中對(duì)事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)涵意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的基本準(zhǔn)則、價(jià)值尺度。由于“核心價(jià)值體系的價(jià)值意識(shí)在主體意識(shí)中不斷地反復(fù)，就會(huì)在主體意識(shí)中積淀為核心價(jià)值觀，這就意味著與核心價(jià)值體系相比較，核心價(jià)值觀在內(nèi)容上更為抽象，在形態(tài)上更為穩(wěn)定”[4]。易言之，當(dāng)價(jià)值觀念作為對(duì)價(jià)值意識(shí)的積淀，成為意識(shí)中深層的心理結(jié)構(gòu)時(shí)， 勢(shì)必升華為一種信仰，一種為全社會(huì)與民族所共同認(rèn)同的理想和信念。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，不僅為培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀提供了基本范疇，也以相對(duì)規(guī)范的內(nèi)涵為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)決定了基本特征和方向。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是相輔相成，缺一不可的兩個(gè)方面。在大學(xué)只有將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一， 才能引領(lǐng)大學(xué)文化整合與創(chuàng)新的具體實(shí)踐。

文化涵養(yǎng)一種精神，精神蘊(yùn)育一種價(jià)值，價(jià)值塑造一種人才。文化融合愈深，交鋒愈烈。面對(duì)各種文化的激蕩與交鋒，價(jià)值思想的意義更為突出?！拔幕撵`魂是什么，就是凝結(jié)在文化之中、決定著文化質(zhì)的規(guī)定和方向的最深層的要素，就是核心價(jià)值觀”[5]。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)為大學(xué)文化鑄魂的工程。大學(xué)文化整合就是充分發(fā)掘各類文化中的積極價(jià)值因素， 將其統(tǒng)一到社會(huì)主義核心價(jià)值觀上來(lái)，以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀功能的發(fā)揮。只有將作為國(guó)家層面、社會(huì)層面、制度層面的價(jià)值取向的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)高等教育發(fā)展與育人規(guī)律的行業(yè)系統(tǒng)的道德價(jià)值規(guī)范，才能對(duì)高等教育的全體成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起指導(dǎo)作用。十報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡述中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，是行為準(zhǔn)則和理想目標(biāo)，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是作為個(gè)人層面的社會(huì)道德生活的基礎(chǔ)，“自由、平等、公正、法治”作為社會(huì)與市場(chǎng)層面的核心價(jià)值觀則是國(guó)家與個(gè)人之間的中間地帶。三個(gè)層面的理想與信念相互聯(lián)系、融合統(tǒng)一，體現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、個(gè)人行為準(zhǔn)則的三維一體，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的相互統(tǒng)一。在個(gè)人層面，不僅“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的豐富內(nèi)涵對(duì)國(guó)家、事業(yè)、社會(huì)、他人的個(gè)人道德規(guī)范以高度概括，而且四維合一強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，也為高校“以文化人”和“化文成人”提供了具體的內(nèi)容與目標(biāo)。

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，沒(méi)有核心價(jià)值體系、特別是凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，無(wú)論是社會(huì)文化還是組織文化就繁榮不起來(lái)，大學(xué)文化亦如此。文化的整合離不開(kāi)文化的自覺(jué)，文化整合是文化自覺(jué)的前提，文化自覺(jué)是文化整合的旨?xì)w，因此，就文化整合的具體途徑而言，其根本是對(duì)核心價(jià)值的“自覺(jué)”。在既有頂層的“核心價(jià)值體系”引領(lǐng)，又有具體的“核心價(jià)值觀”規(guī)約的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程中，當(dāng)務(wù)之急是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的實(shí)踐。要實(shí)現(xiàn)理念對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，價(jià)值觀的自覺(jué)是關(guān)鍵。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，文化整合就是指一種主導(dǎo)性價(jià)值觀逐步為廣大社會(huì)成員認(rèn)同乃至成為人們的行動(dòng)指南和價(jià)值尺度的過(guò)程。而從一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀念，需要深刻理解并體現(xiàn)對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的高度自覺(jué)。對(duì)高校而言，在大學(xué)的文化現(xiàn)實(shí)中，定力的作用尤為重要。我們既需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)，也需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)糾偏，只有這樣，才能統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚目標(biāo)。

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界中提出價(jià)值的同時(shí)，往往在改造世界中踐行價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值既具有深邃的理論性，又具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性與行為的規(guī)約性。中國(guó)高等教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的建設(shè)與實(shí)踐，必將通過(guò)大學(xué)文化的整合，以大學(xué)精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力的提升，實(shí)現(xiàn)高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 北大周其鳳校長(zhǎng)演講實(shí)錄：北大文化與北大精神[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-12-10（5）.

[2] 顧明遠(yuǎn).大學(xué)文化的本質(zhì)是求真育人[J].教育研究，2010（1）：53-57.

[3] [美]C·恩伯，M·恩伯，文化的變異[M].杜彬彬譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社， 1988：47.