天文學(xué)成就精選(九篇)

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第1篇：天文學(xué)成就范文

聞名于世的“諾貝爾獎”，每年一次授予在物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)，以及一些人文領(lǐng)域做出卓越貢獻的人，至今已有100多年的歷史。然而，諾貝爾并沒有設(shè)立專門的天文學(xué)獎項，這導(dǎo)致了20世紀前70年天文學(xué)的成就與諾貝爾獎無緣。由于天體物理學(xué)的發(fā)展，特別是天文觀測所發(fā)現(xiàn)的許多物理特性和物理過程是地面上的物理學(xué)實驗所無法實現(xiàn)的，宇宙及各種天體已成為物理學(xué)的超級實驗室。天體物理學(xué)的一些突出成果有力地推進了物理學(xué)的發(fā)展，這樣，天文學(xué)成就獲得“諾貝爾物理學(xué)獎”就成為很自然的事了。

諾貝爾獎與天文學(xué)的尷尬

諾貝爾獎是以瑞典著名化學(xué)家阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾（Alfred Bemhard Nobel，1833年10月21日～1896年12月10日）的部分遺產(chǎn)作為基金創(chuàng)立的。諾貝爾獎包括金質(zhì)獎?wù)隆⒆C書和獎金支票。諾貝爾在他的遺囑中提出，將部分遺產(chǎn)（920萬美元）作為基金，以其利息分設(shè)物理、化學(xué)、生理或醫(yī)學(xué)、文學(xué)及和平5種獎金，授予世界各國在這些領(lǐng)域內(nèi)對人類做出重大貢獻的學(xué)者。1968年，瑞典中央銀行于建行300周年之際，提供資金增設(shè)諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，并于1969年開始與其它5種獎同時頒發(fā)。諾貝爾獎還有一個規(guī)定，即只有先前的諾貝爾獎獲得者、諾貝爾獎評委會委員、特別指定的大學(xué)教授、諾貝爾獎評委會特邀教授才有資格推薦獲獎的候選人。

由于沒有設(shè)立諾貝爾天文學(xué)獎，在很多年里，天文學(xué)家既沒有推薦權(quán)，也不會被人推薦。在這個世界公認的科學(xué)界最高獎面前，天文學(xué)和天文學(xué)家的處境不免有些尷尬。

天文學(xué)與物理學(xué)相互促進

天文學(xué)是研究地球之外天體和宇宙整體的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、運動和演化的科學(xué)，物理學(xué)是研究物質(zhì)世界基本規(guī)律的科學(xué)。研究各種物質(zhì)形態(tài)都會形成相應(yīng)的物理學(xué)分支，其中包括研究天體形態(tài)和特性的天體物理學(xué)。很顯然，天文學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系十分密切，相互關(guān)聯(lián)，密不可分。天文學(xué)成就可以歸入諾貝爾物理學(xué)獎的范圍是在情理之中的，但是要使這個道理得到公認很不容易，花費了好幾十年的時間。

20世紀初，物理學(xué)家根據(jù)物理學(xué)規(guī)律提出了許多天文學(xué)預(yù)言：如廣義相對論預(yù)言星光在太陽引力場中的彎曲、水星近日點的運動規(guī)律和引力場中的光譜紅移現(xiàn)象；預(yù)言中子星、微波背景輻射、星際分子和黑洞的存在等。這些預(yù)言在證實的過程中曾走過艱難的歷程甚至彎路，這些偉大的預(yù)言推動著天文學(xué)家和物理學(xué)家們?yōu)橹畩^斗，并且發(fā)展了一個個新的分支學(xué)科。

天文觀測為物理學(xué)基本理論提供了認識地球上實驗室無法得到的物理現(xiàn)象和物理過程的條件。開普勒發(fā)現(xiàn)了行星運動三定律以后，牛頓為解釋這些經(jīng)驗規(guī)律才導(dǎo)出萬有引力定律，而在地球上的物理實驗室中是總結(jié)不出萬有引力定律的。此后，從對太陽及恒星內(nèi)部結(jié)構(gòu)和能量來源的研究中獲得了熱核聚變反應(yīng)的概念；對星云譜線的分析提供了原子禁線理論的線索；從恒星演化理論發(fā)展出了元素形成理論。天文學(xué)觀測的新發(fā)現(xiàn)也給物理學(xué)以巨大的刺激和桃戰(zhàn)：中子星的發(fā)現(xiàn)推動了致密態(tài)物理學(xué)的發(fā)展，而類星體、星系核、Y射線暴等現(xiàn)象的能量來源迄今還很難從現(xiàn)有的物理學(xué)規(guī)律中找到答案。

隨著物理學(xué)的發(fā)展，物理學(xué)家必然要把宇宙及各種天體作為物理學(xué)的實驗室。物理學(xué)家涉足天文學(xué)領(lǐng)域的研究成為一種必然。而天文學(xué)家也會密切地注視著物理學(xué)的發(fā)展，以期用物理學(xué)原理來解釋宇宙的過去、現(xiàn)在和將來。

一批歷史性天文學(xué)成就無緣諾貝爾獎

在1901年開始頒發(fā)諾貝爾獎以后，天文學(xué)上有很多重大的發(fā)現(xiàn)，其科學(xué)價值可與獲得諾貝爾物理學(xué)獎的一些項目媲美。1912年，美國女天文學(xué)家勒維特（Henrietta Swan Leavitt）發(fā)現(xiàn)造父變星的周光關(guān)系，從而得出一種估計天體距離的方法，這直接導(dǎo)致了河外星系的發(fā)現(xiàn)；1911年～1913年，丹麥天文學(xué)家赫茨普龍（Ejnar Hertzsprung）和美國天文學(xué)家羅素（Henry Norris Russell）各自獨立地得到了恒星光度和光譜型的關(guān)系圖，即赫羅圖，赫羅圖在恒星起源和演化的研究中起到了舉足輕重的作用；1918年，美國天文學(xué)家沙普利（Harlow Shapley）發(fā)現(xiàn)銀河系中心在人馬座方向，糾正了太陽是銀河系中心的錯誤看法；1924年，美國天文學(xué)家哈勃（Edwin P.Hubble）確認“仙女座大星云”是銀河系之外的恒星系統(tǒng)，繼而在1929年發(fā)現(xiàn)了著名的哈勃定律，證明宇宙在膨脹；1926年，英國天文學(xué)家愛丁頓（ArthurStanley Eddington）出版專著《恒星內(nèi)部結(jié)構(gòu)》，這本書成為恒星結(jié)構(gòu)理論的經(jīng)典著作。然而，這些成果無一例外地被諾貝爾物理學(xué)獎拒之門外。

就像1927年諾貝爾物理學(xué)獎得主威爾遜發(fā)明的云霧室成為研究微觀粒子的重要儀器一樣，望遠鏡的發(fā)展使我們能夠觀測到更遙遠、更暗弱的天體及天體現(xiàn)象。但是沒有一項光學(xué)望遠鏡的成就獲獎。其中如美國天文學(xué)家海爾（Alan Hale）研制的口徑1.53米、2.54米和5.08米三架大型反射望遠鏡，1930年施密特研制的折反射望遠鏡，以及20世紀90年代研制完成的10米口徑凱克Ⅰ號和Ⅱ號望遠鏡等，它們都代表了天文學(xué)觀測手段的歷史性成就。獲諾貝爾物理學(xué)獎的與天文相關(guān)的課題

隨著物理學(xué)的發(fā)展，物理學(xué)家必然要把宇宙及各種天體作為物理學(xué)的實驗室。在宇宙中所發(fā)生的物理過程比地球上所能發(fā)生的多得多，條件往往更為典型或極端。在地球上做不到的物理實驗，在宇宙中可以觀測到。物理學(xué)家涉足天文學(xué)領(lǐng)域的研究成為必然。

赫斯發(fā)現(xiàn)宇宙線191 1年～1912年，奧地利物理學(xué)家赫斯（Victor Francis Hess）用氣球把“電離室”送到距離地面5000多米的高空進行大氣導(dǎo)電和電離的實驗，發(fā)現(xiàn)了來自地球之外的宇宙線。1936年，赫斯因此獲得諾貝爾物理學(xué)獎。實際上，宇宙線的發(fā)現(xiàn)既是一項物理學(xué)實驗，更是天文學(xué)觀測成果。

貝特提出太陽的能源機制1938年美國物理學(xué)家貝特（Hans Bethe）研究核反應(yīng)理論的過程中，提出太陽和恒星的能量來源于核心的氫核聚變所釋放出的巨大能量。1967年，他因此項研究成果獲得諾貝爾物理學(xué)獎。

湯斯開創(chuàng)分子譜線天文學(xué)美國物理學(xué)家湯斯（Charles Townes）利用氨分子受激發(fā)射的方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的電子線路放大，研制出了波長為1，25厘米的氨分子振蕩器，簡稱為脈澤。他由地球上的“脈澤”聯(lián)想到太空中的分子，預(yù)言星際分子的存在。并計算出羥基（-OH）、一氧化碳（CO）等17種星際分子譜線頻率。1963年，年輕的博士后巴瑞特觀測到了預(yù)言中的羥基分子譜線，成為轟動全球的20世紀60年代四大發(fā)現(xiàn)之一。湯斯由此成為分子譜線天文學(xué)的拓荒人和首創(chuàng)者。1964年，他因氨分子振蕩器成功研制而獲該年度的諾貝爾物理學(xué)獎，而這項研究的副產(chǎn)品開創(chuàng)了一門新興的天文學(xué)科，其科學(xué)意義不遜于氨分子振蕩器的研制成功。

物理學(xué)家涉足天文學(xué)的研究所取得的成果能夠登上諾貝爾獎的大雅之堂，那么天文學(xué)家的研究成果，自然也應(yīng)該被諾貝爾物理學(xué)獎容納。

天文學(xué)理論首先與諾貝爾獎結(jié)緣

天文學(xué)家們密切注視著物理學(xué)的發(fā)展，并在天文學(xué)的研究過程中發(fā)展了物理學(xué)。瑞典天文學(xué)家阿爾文首先于1970年用他的“太陽磁流體力學(xué)”的出色成果叩開了諾貝爾物理學(xué)獎的大門，接著又有錢德拉塞卡的“恒星結(jié)構(gòu)和演化”和福勒等幾人合作的“恒星演化元素形成理論”的獲獎。這三項諾貝爾物理學(xué)獎的理論性很強，但都是建立在深入細致的天文觀測基礎(chǔ)上的。光學(xué)望遠鏡的長期觀測提供了極其寶貴的資料，所獲得的統(tǒng)計規(guī)律給理論研究指明了方向，提供了解決問題的線索。這三個項目也體現(xiàn)了物理學(xué)理論和天文學(xué)最完美的結(jié)合。

首次獲諾貝爾獎的天文學(xué)家在太陽上發(fā)生的一切物理過程都與磁場和等離子體有關(guān)。磁流體力學(xué)成為太陽物理最重要的理論基礎(chǔ)。瑞典的阿爾文（Hannes Alfv6n）是磁流體力學(xué)的奠基人，他首先應(yīng)用這個理論研究太陽，因此也稱為太陽磁流體力學(xué)。由于這一理論也適用于宇宙中其它天體和星際介質(zhì)，因而也就成為宇宙磁流體力學(xué)。阿爾文因為對宇宙磁流體動力學(xué)的建立和發(fā)展所做出的卓越貢獻而榮獲1970年度諾貝爾物理學(xué)獎，這是歷史上第一次以天文學(xué)研究成果獲諾貝爾物理學(xué)獎。

印度裔美國天文學(xué)家錢德拉塞卡奮斗終生的成就在錢德拉塞卡（Subrahmanyan Chandrasekhar）還是劍橋大學(xué)研究生的時候，就獲得了“白矮星質(zhì)量上限”這一研究成果。這一成果意味著超過白矮星質(zhì)量極限的老年恒星的演化歸宿可能是密度比白矮星更大的中子星或者黑洞，其意義不同尋常。但由于受到權(quán)威學(xué)者錯誤的壓制，這一成果未能得到進一步深入研究。在這之后，他仍幾十年如一日地研究恒星結(jié)構(gòu)和演化理論。1983年，他在73歲高齡時以特別豐碩的成就獲得該年度的諾貝爾物理學(xué)獎。

B2FH元素形成理論宇宙中存在的各種元素是怎樣來的？這是個天文學(xué)家應(yīng)該回答、卻很難回答的問題。但是由天文學(xué)家霍伊爾（Fred Hoyle）、伯比奇（G.Geoffrey Burbidge）夫婦和核物理學(xué)家福勒（William Fowler）合作完成的研究課題卻揭示了這個自然之謎。人們按論文作者姓氏字母順序稱之為B2FH元素形成理論。這篇論文解決了在恒星中產(chǎn)生各種天然元素的難題，被視為經(jīng)典科學(xué)論文。這是天文學(xué)家和核物理學(xué)家合作研究天文學(xué)重大課題的典型例子。

1983年，上述論文的第三作者福勒獲得了諾貝爾物理學(xué)獎，這個結(jié)果顯得很不公平，備受質(zhì)疑。福勒的貢獻的確很大，但是另外三位天文學(xué)家的貢獻也不是可有可無的，特別是霍伊爾作為這個研究課題的提出者和組織者，其前期的研究已經(jīng)提出“恒星內(nèi)部聚變產(chǎn)生元素”的創(chuàng)新思想，把他排除在諾獎之外很有些匪夷所思。

射電天文學(xué)成為諾貝爾獎的搖籃

射電天文學(xué)是20世紀30年展起來的天文學(xué)新分支，其特點是利用射電天文望遠鏡觀測天體的無線電波段的輻射。和光學(xué)望遠鏡400多年的歷史相比，它僅有幾十年歷史，但卻很快就步入了鼎盛時期。20世紀60年代射電天文學(xué)的“四大發(fā)現(xiàn)”，即脈沖星、星際分子、微波背景輻射、類星體，成為20世紀中最耀眼的天文學(xué)成就。射電天文已成為重大天文發(fā)現(xiàn)的發(fā)祥地和諾貝爾物理學(xué)獎的搖籃。

賴爾的突破物理學(xué)中因發(fā)明新器件而獲諾貝爾物理學(xué)獎的事例屢見不鮮。然而在20世紀前幾十年當中，光學(xué)天文望遠鏡的發(fā)展很快，導(dǎo)致了不少重要的天文發(fā)現(xiàn)，但卻沒有一項得獎。1974年，英國劍橋大學(xué)的賴爾（Martin Ryle）教授因發(fā)明綜合孔徑射電望遠鏡而獲得了諾貝爾物理學(xué)獎，這是天文學(xué)家終于實現(xiàn)因研制天文觀測設(shè)備而獲諾獎的突破。射電望遠鏡開辟了觀測的新波段，但是剛剛發(fā)展起來的射電天文十分幼稚，最大的問題是空間分辨率很低，且不能給出射電源的圖像。1952年，賴爾提出綜合孔徑望遠鏡理論，這是一種化整為零的射電望遠鏡，用兩面或多面小天線進行多次觀測就可以達到大天線所具有的分辨率和靈敏度。而且，還能得到所觀測的天區(qū)的射電圖像。1971年，劍橋大學(xué)建成的等效直徑為5千米的綜合孔徑望遠鏡，其分辨率已和大型光學(xué)望遠鏡相當，獲得了一大批射電源的圖像資料。

休伊什和貝爾發(fā)現(xiàn)脈沖星脈沖星的發(fā)現(xiàn)證實了中子星的存在。中子星具有和太陽相當?shù)馁|(zhì)量，但半徑只有約10千米。因此具有非常高的密度，是一種典型的致密星。中子星還具有超高壓、超高溫、超強磁場和超強輻射的物理特性，成為地球上不可能有的極端物理條件下的空間實驗室。它不僅為天文學(xué)開辟了一個新的領(lǐng)域，而且對現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響，導(dǎo)致了致密物質(zhì)物理學(xué)的誕生。英國劍橋大學(xué)的天文學(xué)教授休伊什（AntonyHewish）和他的研究生喬絲琳·貝爾（Jocelyn BellBurnell）女士一起發(fā)現(xiàn)了脈沖星。休伊什因發(fā)現(xiàn)脈沖星并證認其為中子星而榮獲1974年的諾貝爾物理獎是當之無愧的，但貝爾博士未能和休伊什一起獲得諾貝爾獎卻是一件憾事，目前天文學(xué)家公認她是發(fā)現(xiàn)脈沖星的第一人。

彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射1963年初，彭齊亞斯（Arno Allan Penzias）和威爾遜（Robert Woodrow Wilson）把一臺衛(wèi)星通訊接收設(shè)備改造為射電望遠鏡進行射電天文學(xué)研究。在觀測過程中意外發(fā)現(xiàn)了多余的3.5開溫度的輻射。這種輻射被確認是宇宙大爆炸時的輻射殘余，成為宇宙大爆炸理論的重要觀測證據(jù)。由此，他們獲得了1978年度的諾貝爾物理學(xué)獎。彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，所獲得的黑體譜并不精確，而且他們得到的微波背景輻射的空間分布是各向同性的，這與大爆炸宇宙學(xué)的理論有著明顯的差別。

赫爾斯和泰勒發(fā)現(xiàn)射電脈沖雙星繼1974年休伊什教授因發(fā)現(xiàn)脈沖星而獲得諾貝爾物理學(xué)獎之后，1993年美國普林斯頓大學(xué)的赫爾斯（RussellA.Hulse）和泰勒（Joseph H.Taylor）兩位教授又因發(fā)現(xiàn)射電脈沖雙星而共同獲得該年度諾貝爾物理學(xué)獎，引起了全世界的轟動。他們發(fā)現(xiàn)的脈沖雙星系統(tǒng)之所以重要，不僅因為是第一個，還因為它是軌道橢率很大的雙中子星系統(tǒng)，成為驗證引力輻射存在的空間實驗室。他們經(jīng)過近20年堅持不懈的努力，上千次的觀測，終于以無可爭辯的觀測事實，間接證實了引力波的存在，開辟了引力波天文學(xué)的新領(lǐng)域。

新世紀天文觀測再續(xù)輝煌

觀測是天文學(xué)研究的主要方法。觀測手段越多、越好，所能得到的信息就越豐富。進入21世紀僅僅10余年，已有4個天文項目獲得了諾貝爾物理學(xué)獎，分別屬于X射線、中微子、射電和光學(xué)觀測研究領(lǐng)域。

賈科尼創(chuàng)立x射線天文學(xué)

1901年，倫琴（Wilhelm Conrad R6ntgen）因為發(fā)現(xiàn)X射線榮獲諾貝爾物理學(xué)獎。時隔102年，X射線天文學(xué)的創(chuàng)始人里卡爾多·賈科尼（Rieeardo Giaeeoni）又獲諾獎殊榮。由于地球大氣對X射線和Y射線的強烈吸收，只能把探測器送到大氣層外才能接收天體的X射線和Y射線輻射。20世紀30年代以后，特別是到了90年代，空間探測的發(fā)展使得X射線天文學(xué)得到了發(fā)展，實現(xiàn)了天文學(xué)觀測研究的又一次飛躍。美國天文學(xué)家賈科尼由于對X射線天文學(xué)的突出貢獻榮獲2002年度諾貝爾物理學(xué)獎。

賈科尼對X射線天文學(xué)的貢獻是全面的，瑞典皇家科學(xué)院發(fā)表的新聞公報把他的貢獻歸納為“發(fā)明了一種可以放置在太空中的探測器，從而第一次探測到了太陽系以外的X射線源，第一次證實宇宙中存在著隱蔽的X射線背景輻射，發(fā)現(xiàn)了可能來自黑洞的X射線，他還主持建造了第一臺X射線天文望遠鏡，為觀察宇宙提供了新的手段，為x射線天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)”。賈科尼被稱為“X射線天文學(xué)之父”當之無愧。

戴維斯和小柴昌俊發(fā)現(xiàn)太陽中微子中微子是組成自然界的最基本的粒子之一，中微子不帶電，質(zhì)量只有電子的百萬分之一，幾乎不與任何物質(zhì)發(fā)生作用，因此極難探測。理論推測，在太陽核心發(fā)生的氫核聚變?yōu)楹さ姆磻?yīng)中，每形成一個氦原子核就會釋放出2個中微子。太陽每秒鐘消耗5，6億噸氫，要釋放1.4×1038個中微子。太陽究竟會不會發(fā)射如此多的中微子？只能由觀測來回答。

美國物理學(xué)家戴維斯（Raymond Davis）是20世紀50年代唯一敢于探測太陽中微子的科學(xué)家。他領(lǐng)導(dǎo)研制的中微子氯探測器，放置在地下深1500米的一個廢棄金礦里。在30年漫長的探測中，他們共發(fā)現(xiàn)了來自太陽的約2000個中微子，平均每個月才探測到幾個中微子。而日本東京大學(xué)的小柴昌俊（Masatoshi Koshiba）教授創(chuàng)造了另一種中微子探測器。探測器放在很深的礦井中，并于1983年開始探測，1996年擴建，探測到了來自太陽的中微子。1987年，在鄰近星系大麥哲倫云中出現(xiàn)了一次超新星爆發(fā)（SNl987A），理論預(yù)測在超新星爆發(fā)過程中會產(chǎn)生數(shù)量驚人的中微子。令人興奮不已的是，他們成功地探測到了12個中微子。戴維斯和小柴昌俊因為成功地探測到中微子而榮獲2002年度的諾貝爾物理學(xué)獎。

第2篇：天文學(xué)成就范文

中國是世界上天文記錄最久遠、最完整的國家，在超過3000年的時間里，中國連續(xù)不斷地記錄著各種天文現(xiàn)象，包括日食和月食、太陽黑子、彗星和流星、客星（新星和超新星）以及其它行星運動現(xiàn)象，等等。中國古代天文學(xué)家編制了100多種天文歷法，同時還發(fā)明了大量的天文儀器，以進行精確的天文觀測。

中國近代天文學(xué)開端于20世紀。在1922年10月30日，中國天文學(xué)會在北京成立。1934年，紫金山天文臺在南京建成，成為當時東亞最大的天文臺。隨后的1935年，在第五屆國際天文聯(lián)合會大會于法國巴黎召開期間，中國被接納為成員國。

在1976年，“”剛剛結(jié)束，第一個由中國天文學(xué)家組成的代表團訪問了美國基特峰天文臺。隨后，第一個美國天文學(xué)家代表團在1977年訪問了紫金山天文臺。六年后，首屆太陽物理學(xué)國際研討會成功在昆明召開。而近些年，隨著中國經(jīng)濟快速地發(fā)展，中國天文學(xué)的研究也取得了令人矚目的進步。迄今為止，中國天文學(xué)會擁有會員2481名，其中包括約400名研究員和教授，數(shù)量是十年前的兩倍以上，學(xué)會中還有1300名研究生。

目前，中國用于天文學(xué)研究的經(jīng)費預(yù)算已經(jīng)是十年前的十倍以上。主要的天文機構(gòu)包括紫金山天文臺、國家天文臺、云南天文臺、新疆天文臺、南京天文儀器研制中心和國家授時中心等。另外還有超過20所大學(xué)開設(shè)了天文學(xué)課程或進行天文學(xué)研究。以下這些大學(xué)目前已正式設(shè)立了天文學(xué)系：南京大學(xué)（設(shè)立于1952年）、北京大學(xué)（設(shè)立于1960年）、北京師范大學(xué)（設(shè)立于1960年）、中國科技大學(xué)（設(shè)立于1978年），以及廈門大學(xué)（設(shè)立于2012年）。

中國天文學(xué)的研究范圍涵蓋了從太陽系到銀河系的所有領(lǐng)域，并取得了一批重要研究成果。例如景益鵬研究團隊提出的暗物質(zhì)暈三軸橢球模型，對暗物質(zhì)暈的形狀作了空前高精度的研究；紫金山天文臺常進研究團隊利用先進薄電離量能器觀測高能電子，發(fā)現(xiàn)宇宙線電子譜能量遠遠超過1000億電子伏特，這仍是一個有待解答的謎題；國家天文臺趙剛團隊在恒星化學(xué)元素豐度研究上取得了一系列新進展；南京大學(xué)戴子高團隊對伽馬射線暴的研究提出了新方向；國家天文臺韓金林團隊推演出銀河系旋臂結(jié)構(gòu)；同時還發(fā)現(xiàn)了銀河系的星系盤和暈的磁場結(jié)構(gòu)。南京大學(xué)鄭興武團隊運用甚長基線干涉測量及微波激射源，首次對銀河系中的一些遠距離激射源進行了視差測量，并推導(dǎo)出它們的具體距離，精度高達0.05毫角秒；此外，國家天文臺汪景琇團隊首次識別了大規(guī)模日冕物質(zhì)拋射源區(qū)。一些太陽的全球性的磁耦合現(xiàn)象也被識別出來。此外，在天體力學(xué)和天體測量學(xué)領(lǐng)域，一些重要的成果也已經(jīng)出現(xiàn)。

第3篇：天文學(xué)成就范文

了解和掌握文藝復(fù)興的擴展，拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的成就，近代科學(xué)的奠基，“天文學(xué)革命”，哥白尼的“太陽中心說”，伽利略對天文學(xué)的貢獻，布魯諾關(guān)于宇宙無限的理論，開普勒，哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。

通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國的擴展和延伸到近代科學(xué)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運動的全貌，更加深刻地領(lǐng)會文藝復(fù)興運動地性質(zhì)及其影響。

通過學(xué)習(xí)近代科學(xué)的奠基者，使學(xué)生認識到：新天文學(xué)的確立過程，說明自然科學(xué)是建立在反對封建神學(xué)的斗爭中發(fā)展起來的，知識必然戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理必然戰(zhàn)勝封建迷信。同時，也要使學(xué)生認識到：知識戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理戰(zhàn)勝封建迷信不是一朝一夕的事情，它是一個艱難的過程。

教學(xué)建議

重點分析：

歐洲其他國家的文藝復(fù)興是重點。14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，很快擴展到了歐洲其他國家。這就使得文藝復(fù)興運動在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運動都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運動已經(jīng)發(fā)展成為波及整個歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級文化的新潮流，以更加洶涌澎湃的怒潮沖擊著封建神學(xué)，給封建制度以更為有力的打擊。

難點分析：

近代科學(xué)的奠基者是難點。14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，不但很快擴展到了歐洲其他國家，而且還沖擊著其他領(lǐng)域尤其是近代自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。造成這種情況的原因?qū)W生由于思維水平問題還一時間難于理解，需要教師的點播。

本節(jié)教材地位分析：

本節(jié)教材包括兩個方面的內(nèi)容：一是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向廣度方面發(fā)展，二是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向深度方面發(fā)展。文藝復(fù)興運動對歐洲乃至整個世界的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了重大而深遠的影響。

重點突破方案：

關(guān)于“歐洲其他國家的文藝復(fù)興”，教師首先提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會很快擴展到了歐洲其他國家？學(xué)生回答后，教師再介紹拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的主要作品及其作品的主要內(nèi)容。重點強調(diào)以下內(nèi)容：①拉伯雷是法國文藝復(fù)興時期的重要代表人物，其代表作《巨人傳》以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人”的力量。還通過幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無知，激烈抨擊教會的罪惡，成為批判性和諷刺性極強的文學(xué)作品。②塞萬提斯是西班牙文藝復(fù)興時期的重要代表人物，其代表作《堂吉訶德》通過堂吉訶德的悲劇，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質(zhì)，否定了封建制度，體現(xiàn)了人文主義的精神。③莎士比亞是英國偉大詩人、劇作家，是古往今來世界上最偉大的作家之一。他后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說明惡勢力的強大和人文主義的軟弱，他用生動的語言塑造了鮮明的舞臺形象，廣泛深刻地描寫，反映了英國封建制度解體、資本主義興起時期的廣闊的社會生活，表達了人文主義者的政治理想和道德原則。

難點突破方案：

關(guān)于“近代科學(xué)的奠基者”，教師首先提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師再做補充說明。然后依次簡單介紹“天文學(xué)革命”中哥白尼的“太陽中心說”、伽利略對天文學(xué)的貢獻，布魯諾關(guān)于宇宙無限的理論和開普勒的成就（行星運動三定律）。

課內(nèi)探究活動的設(shè)計：

列表整理14～16世紀文藝復(fù)興運動的成就。表格如下：

教學(xué)設(shè)計示例

重點：歐洲其他國家的文藝復(fù)興

難點：近代科學(xué)的奠基者

教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

教學(xué)過程：

教師提問：文藝復(fù)興運動開始于何時何地？其主要思潮是什么？

導(dǎo)入新課。

一、歐洲其他國家的文藝復(fù)興（15～16世紀）

關(guān)于“文藝復(fù)興運動擴展到歐洲其他國家”，教師提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會很快擴展到了歐洲其他國家？學(xué)生回答后，教師做出補充說明。

關(guān)于“法國作家拉伯雷和西班牙作家塞萬提斯的成就”，按照教材簡單講解，可以參考“擴展資料”部分相應(yīng)內(nèi)容。

關(guān)于“英國大文豪莎士比亞”，教師要做重點講解。可以讓學(xué)生看教材中的小字部分中關(guān)于喜劇作品《威尼斯商人》和悲劇作品《哈姆雷特》的介紹，提問學(xué)生，這兩部風格迥然不同的作品有什么共同之處？學(xué)生回答后，教師做出補充說明。

關(guān)于“歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展”，教師按照教材講解。

二、近代科學(xué)的奠基者

關(guān)于“文藝復(fù)興運動擴展到自然科學(xué)領(lǐng)域”，教師提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師補充說明。

關(guān)于“天文學(xué)革命”，教師首先提問學(xué)生，自然科學(xué)領(lǐng)域的變化，為什么會首先從“天文學(xué)革命”開始呢？學(xué)生回答后，教師補充說明，這就從根本上否定了封建神學(xué)賴以存在的根基徹底戳穿了天主教會的反科學(xué)、反人性的本質(zhì)。

關(guān)于“哥白尼的、伽利略、布魯諾和開普勒的科學(xué)成就”，教師依照教材講解，有條件的學(xué)校可以發(fā)動學(xué)生講解。

關(guān)于“醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就”，教師可以結(jié)合初中“生理衛(wèi)生”，讓學(xué)生講解哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)的重要性。

最后，教師出示下列表格，由學(xué)生整理14～16世紀文藝復(fù)興運動的成就。

設(shè)計思想：

①通過學(xué)生填寫表格，對于相關(guān)問題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

②通過教師對相關(guān)材料的補充說明和表格的設(shè)置，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計

探究活動

世界名著名作賞析

文藝復(fù)興時期是一個英才背出，巨星云集的時代，涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家和科學(xué)家。他們的思想異彩紛呈，他們的精神光芒四射，他們的作品經(jīng)久不衰如陳年老酒，隨著時間的推移，日益甘醇味美，值得細細品味、玩賞。

建議教師在文藝復(fù)興二課都講完以后，組織一個閱讀文藝復(fù)興時期名著興趣小組或開一堂名著賞析課。

1.賞析名畫:達.芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等的名作。可用幻燈機或網(wǎng)絡(luò)媒體。

2.由教師推薦名著，組織學(xué)生課余閱讀，課外活動時組織學(xué)生進行交流。

嘗試演戲劇<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>

由教師指導(dǎo),學(xué)生組織準備活動.

程序如下:

1.搜集莎士比亞劇本<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>.

2.觀看錄像或演出戲劇<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>.3.修改劇本,簡化劇本.

4.選定角色,安排人物.

5.熟悉臺詞.

6.借服裝和準備道具.

第4篇：天文學(xué)成就范文

祖沖之出生在一個世代對天文歷法都有研究的家庭，自幼就對數(shù)學(xué)和天文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣.《宋書?律歷志》中，祖沖之有這樣的自述：“臣少銳愚，尚專攻數(shù)術(shù)，搜練古今，博采沈奧.后將夏典，莫不摸量，周正漢朔，咸加該驗……此臣以俯信偏識，不虛推古人者也……”由此可見，祖沖之在很小的時候就開始搜集、閱讀前人的數(shù)學(xué)文獻，并對這些資料進行了深入的、系統(tǒng)的研究，對每步計算都親自做了驗證.他沒有被前人的數(shù)學(xué)結(jié)論所束縛，在糾正前人錯誤的同時還加上自己的理解與創(chuàng)造，對我國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻.他的貢獻主要體現(xiàn)在以下幾個方面.

一、對圓周率的計算

他算得3.1415926＜ ＜3.1415927且取為密率，使當時的中國在對 i 的準確值的計算方面領(lǐng)先于國外千余年.

二、對球體積的計算

祖沖之與他的兒子祖一起找到了球體積的計算公式 = .這其中應(yīng)用了“祖原理”――“冪勢既同則積不容異”，即等高處橫截面積都相等的兩個幾何體的體積必相等.直到一千一百年后，意大利數(shù)學(xué)家卡瓦利里才提出與之類似的定理.

三、注解《九章算術(shù)》，并著《綴術(shù)》

《綴術(shù)》在唐朝作為數(shù)學(xué)教育的課本，以深刻精妙而著稱，可惜這部珍貴的典籍早已失傳.

祖沖之在數(shù)學(xué)上的這些成就，使得這個時期的中國在數(shù)學(xué)的某些方面遠遠領(lǐng)先于西方.

祖沖之逝世已有一千五百余年了，他的科學(xué)成就給了我們哪些啟示呢？

首先，我們應(yīng)學(xué)習(xí)他廣泛吸收他人成就的治學(xué)方法和精神.比如，祖沖之曾對《九章算術(shù)》做過注解，這不僅需要大量閱讀前人留下的文獻資料，而且還要對別人的成果進行深入的思考和研究.在我們的學(xué)習(xí)過程中，既要認真學(xué)習(xí)課本上的基礎(chǔ)知識，多閱讀以開闊眼界，又要多思多想多動手，還要注重與他人的交流.這樣我們才能把書上的知識變成自己的知識，吸收他人成功的經(jīng)驗.

其次，我們要學(xué)沖之不拘泥于前人成就的態(tài)度，在任何時候都要有創(chuàng)新精神.在 i 的計算史上，劉歆、張衡及劉徽都曾取得卓越的成果，他們所用的算法也是當時世界上最為先進的.但祖沖之并不滿足于僅僅學(xué)習(xí)前人的成果，他在“劉徽割圓術(shù)”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“開密法”，計算出 i 位于3.1415926與3.1415927之間.直到一千多年以后，國外數(shù)學(xué)家才求出更精確的數(shù)值.何承天曾得到圓周率的約率，祖沖之更進一步得到密率（日本學(xué)者三上義夫把它定名為“祖率”），他所用的算法已走在了時代的前列. 祖沖之對 i 的計算過程給我們的啟示是：我們不應(yīng)滿足于前人已有的成果，要有創(chuàng)新意識，才能取得更大的進步.

最后，我們應(yīng)該學(xué)沖之那種堅韌不拔的毅力與不怕吃苦的精神.祖沖之堅持對前人的結(jié)果進行一一驗證，花費了大量的時間，付出了極大的努力.正是因為他這種嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度及堅韌不拔的毅力，才算出了名垂千古的祖率，才寫出了《綴術(shù)》.我們?nèi)绻羞@樣的精神與毅力，成績肯定會更加出色.

我國古代數(shù)學(xué)研究最大的特點就是講求實用性，祖沖之也繼承了這一傳統(tǒng). 他制訂的《大明歷》，帶動了歷史上有名的歷法改革，這是他用數(shù)學(xué)研究天文學(xué)所取得的最大成果.從祖沖之的經(jīng)歷，我們可以看到數(shù)學(xué)的巨大作用，因此，我們應(yīng)該提高用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力.

華羅庚先生在1964年曾說：“祖沖之雖已去世一千四百多年，但他那廣泛吸收古人成就而不為其所拘泥、艱苦勞動、勇于創(chuàng)新和敢于堅持真理的精神，仍舊是我們學(xué)習(xí)的榜樣.”

第5篇：天文學(xué)成就范文

【關(guān)鍵詞】文藝復(fù)興；哥白尼革命；科學(xué)

與哲學(xué)相比，科學(xué)具有直面經(jīng)驗世界的實用性。正如我們所知道的，哲學(xué)起源于古希臘人的閑暇和好奇，而且哲學(xué)的任務(wù)在于對真理知識的追問。哲學(xué)家們往往通過歸納的或演繹的方式形成一種對人的精神世界和物質(zhì)世界的之存在的解釋和證明，自笛卡爾以來，我們認識和解釋世界之存在的方式大體上被歸結(jié)為兩種：一種是理性論，另一種是經(jīng)驗論。正如培根所說：“人類的理解不是不帶偏見的領(lǐng)悟，而是從意志與感情中受到鼓舞：哪里在從事科學(xué)，這些科學(xué)就可以被稱之為‘人們需要的科學(xué)’。”i通過科學(xué)理論的構(gòu)建，人們將神與經(jīng)驗世界的聯(lián)系一步步切斷，取而代之的是人和物質(zhì)世界的緊密聯(lián)系。文藝復(fù)興所取得的科學(xué)成就并不只是局限于歐洲的那幾個具備科學(xué)突破的國家，后世的科學(xué)盛況證實了當時的科學(xué)突破是作用于全世界的。“近代科學(xué)誕生于歐洲，但它的家確是整個世界……事情越來越明顯，西方給予東方影響最大的是它的科學(xué)和科學(xué)觀點。這種東西只要有一個有理智的社會，就能從一個國家傳到另一個國家，從一個民族流傳到另一個民族。”ii值得注意的是，科學(xué)的興起并不是從一開始就形成一個龐雜的體系，而是需要先從個別領(lǐng)域進行突破。顯然，這種科學(xué)突破首先體現(xiàn)在天文學(xué)領(lǐng)域。

一、文藝復(fù)興時期的天文學(xué)

翻開任何一本科學(xué)史，都不約而同地追溯到人類在文明初始時期對于世界本原的探求。在東方，有老子的“道”，有古印度的“四大”；在西方，有泰勒斯的“水”，赫拉克利特的“火”，畢達哥拉斯的“數(shù)”等等。這一系列對于世界本原的追問，刺激著人們提出了各種不同的關(guān)于世界的“假說”，當追問到世界運行的目的和動力之后，初期的關(guān)于“天”的討論和解釋便開始了。

在古希臘時期，人們就注意到了夜晚天空中閃爍的群星，那些有相對固定位置的被稱作“恒星”，而另外一些非常明亮但位置不定的則被稱為“行星”。經(jīng)觀察后發(fā)現(xiàn)，所有恒星都步調(diào)一致地、每天自西向東地運動，如此周而復(fù)始；然而行星的運動卻不規(guī)則，時而向東，時而向西，這種奇特的現(xiàn)象自然引起了當時天文學(xué)家的注意。“希臘天文學(xué)將自己的任務(wù)規(guī)定為對行星運動給出合理的解釋，特別是要按照畢達哥拉斯―柏拉圖主義傳統(tǒng)，用完美的正圓運動的復(fù)合來再現(xiàn)行星的表觀（視）運動，即所謂‘拯救現(xiàn)象’。”iii后來，托勒密的本輪―均輪宇宙體系被認為是希臘人為“拯救行星運動”所做出的巨大成就。iv

在歐洲第一次學(xué)術(shù)復(fù)興之后，亞里士多德和托勒密所代表的宇宙論開始進入人們的世界，后來托馬斯?阿奎那把亞里士多德哲學(xué)融入基督教神學(xué)，使得地球中心的理論在當時獲得正統(tǒng)的地位。而這種“地球居于宇宙中心”的權(quán)威思想被賦予了一種嚴格的宗教意義：地球和地球上居住的人們被置于上帝的懷抱之中，他們受上帝所恩寵，并沐浴在上帝的光輝中。

值得一提的是，天文學(xué)的革命之所以能取得突破性的進展，這與當時文藝復(fù)興影響下的宗教改革有著極大的關(guān)系。“宗教改革所造成的基督教內(nèi)部分崩離析的局面，雖然從許多方面來看是一件可悲的事，但到頭來間接地幫助了思想自由的實現(xiàn)。”v正是當時宗教改革造成的社會動蕩，才使得異類思想得以施展拳腳，而以尼古拉?哥白尼為代表的天文學(xué)革命也正好躲在當時的浪潮下積蓄著自己的羽翼。因此，同宗教改革的騷動相比，科學(xué)的變革卻是在平靜中建立雛形。

二、關(guān)于“宇宙中心”的爭論

文藝復(fù)興時期的天文學(xué)被托勒密的地心說所壟斷，而托勒密的整個宇宙體系是由四個假定構(gòu)成：其一，天呈球形，并且像球一樣在運動；其二，地也是球形的；其三，地位于天的中央；其四，地球是靜止不動的，不參與行星的運動。基于以上四種假定，托勒密由此建立了他的天文學(xué)理論，即本輪―均輪的宇宙體系。但到了哥白尼時代，由于航海事業(yè)和天文歷表的不斷發(fā)展，托勒密的理論顯得越來越繁瑣，而且在經(jīng)驗生活中開始遭到質(zhì)疑。

哥白尼同意托勒密的前兩個假定，認為天和地都呈球形，但卻反對后兩種假定，因此他自己提出了地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的初步概念，并用太陽中心論取代地球中心論。在深入思考新的宇宙體系的基礎(chǔ)上，哥白尼于1539年完成了天文學(xué)巨著《天球運行論》vi，并在該書中系統(tǒng)地論述了他的日心地動學(xué)說。正如哥白尼在他的著作中提到的，他曾經(jīng)廣泛查閱古今哲學(xué)家的著作，希望能從中找到天文學(xué)關(guān)于天球運動的研究。果然，他在西塞羅的著作中找到，西塞塔斯曾設(shè)想過地球是運動的；后來，他在普魯塔克的作品中又發(fā)現(xiàn)有一些人對此也持相同見解。基于這些資料的啟發(fā)，他開始考慮地球的運動性。雖然這種想法在當時很荒唐，但他仍堅持用地球運動的假設(shè)，來確定是否可以找到比他的先輩們更可靠的對天球運行的解釋。“于是，假定地球具有我在本書后面所賦予的那些運動，我經(jīng)過長期、認真地研究終于發(fā)現(xiàn)：如果把其它行星的運動與地球的軌道運行聯(lián)系在一起，并按每顆行星的運轉(zhuǎn)來計算，那么不僅可以對所有的行星和球體得出它們的觀測現(xiàn)象，還可以使它們的順序和大小以及蒼穹本身全都聯(lián)系在一起了，以至不能移動某一部分的任何東西而不在其它部分和整個宇宙整中引起混亂。”vii如此，哥白尼構(gòu)造了一個全新的宇宙藍圖：最外層是恒星天，它是靜止不動的，構(gòu)成了行星運動的參考背景；最遠的行星是土星，其運行周期是30年。以后依次是木星（周期是12年）、火星（周期是2年）、地球（周期是1年）、金星（周期是9個月）、水星（周期是80天），處在這些行星中間的是太陽，月亮是地球的衛(wèi)星，它既繞著太陽運動，也圍著地球轉(zhuǎn)動，且繞地運動的周期為1個月。日心說比地心說更加簡潔，連哥白尼的反對者也不得不承認這一點。此外，哥白尼還成功地恢復(fù)了畢達哥拉斯學(xué)派的理想，使正圓運動得以更好地保持，在他的學(xué)說里，幾乎所有的本輪和均輪都朝著同一個方向運動，太陽真正處于宇宙的中心。

【摘 要】本文以納西古樂為例，探討了翻譯的跨文化交際意義，解說詞翻譯在跨文化交流中的重要功能，以及解說詞翻譯的特點。

【關(guān)鍵詞】解說詞；翻譯；跨文化

1、翻譯的跨文化交際意義

翻譯指的是在準確通順的基礎(chǔ)上，把一種語言信息轉(zhuǎn)變成另一種語言信息的行為。在經(jīng)濟日益全球化的背景下，跨文化交流活動日益頻繁。在很大程度上，跨文化交際活動和翻譯活動聯(lián)系緊密，因為跨文化交際促進了翻譯的發(fā)展，沒有跨文化交際的需要，就沒有翻譯；同樣，沒有翻譯，跨文化交流就無法順利開展和進行，所以翻譯工作面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。在中西方文化的交流過程中，翻譯起著橋梁的作用，我們要對中西方文化有著全面的認識，在文化的碰撞、交流、融合過程中，認真嚴肅地對待翻譯工作，從而翻譯時能夠“忠實于原文內(nèi)容，具有通順的譯文形式，發(fā)揮譯文的語言優(yōu)勢”（許淵沖，2003），這樣才能讓更多的人了解西方文化，也能夠更好地發(fā)揚和傳達中華民族傳統(tǒng)文化。

2、什么是解說詞

解說詞是對人物、畫面、展品或旅游景觀進行講解、說明、介紹的一種應(yīng)用性文體，采用口頭或書面解釋的形式，或介紹人物的經(jīng)歷、身份、所做出的貢獻（成績）、社會對他（她）的評價等，或就事物的性質(zhì)、特征、形狀、成因、關(guān)系、功用等進行說明。其作用有二：一是發(fā)揮對視覺的補充作用，讓觀眾在觀看實物和形象的同時，從聽覺上得到形象的描述和解釋，從而受到感染和教育；二是發(fā)揮對聽覺的補充作用，即通過形象化的描述，使聽眾感知故事里的環(huán)境，猶如身臨其境，從而達到情感上的共鳴。

3、解說詞翻譯在跨文化傳達中的意義

在經(jīng)濟全球化的背景下，民族文化已經(jīng)成為跨文化交際中的新的亮點，我國民族文化博大精深、多姿多彩，正吸引著全世界的關(guān)注，從而民族文化的傳播也成為了一個文化傳播的窗口。在這個過程中，旅游為不同文化背景的人們提供了相互了解和交流的機會，在實現(xiàn)這種跨文化交際的過程中，有一個極其重要的工具，這就是翻譯。英語作為世界上使用范圍最廣的一種語言，為英語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業(yè)畝琳呋蚨⒂锏撓慰頭竦穆糜斡⒂鋟耄翹逑至朔氳目縹幕患收庖惶氐悖渲校饉蕩史朧且桓齜淺9丶囊蛩亍：玫慕饉蕩史耄芄磺宄⒓蚪唷⒅憊邸⑿蝸蟮亟史壯實拿褡逡衾幀⒗貳⒏櫛琛⒒婊⒈硌蕁⒕扒冉檣芨嗣牽俳夜褡邐幕墓駛ァ

4、納西古樂解說詞翻譯的啟示

納西古樂，源本出自道教談演的《三洞經(jīng)文》的宗教科儀音樂，儒家正宗的雅集型音樂，包括流入民間的宮廷宴樂和詞牌曲令，它從久遠的歷史走來，從西京、南京、北京等中華文化樞紐傳來，世代不衰地在麗江流傳，一直音樂的原發(fā)地已經(jīng)寂滅、消失，卻在麗江出奇的保留著這些“音樂活化石”。1981年，宣科先生重新組建了現(xiàn)在的大研納西古樂會，成功地復(fù)興了納西古樂，并且使我們國家的民族音樂享譽海內(nèi)外。數(shù)十年以來，大研納西古樂會每晚公開演出，成為一個民族文化國際化傳播的窗口。其中有一大亮點，就是在音樂演奏過程中，使用了中英文主持詞和中英文解說詞。可以肯定地說，納西古樂的中英文主持詞和解說詞，是納西古樂吸引外國游客的一個重要原因。大研納西古樂會對樂器的介紹，詞牌、曲牌的介紹、音樂背景的中英文介紹，已經(jīng)形成了自己獨特的風格，值得我們借鑒參考。試以以下翻譯為例進行探討：

4.1大研納西古樂會被稱為“三老樂隊”，因為納西古樂會集古老樂曲、古老樂器和高壽藝人為一體，被譽為稀世“三寶”。“三老樂隊”、稀世“三寶”，如果直接翻譯為the three old， the three rare treasures， 由于中西方文化差異，聽眾將不知所云，莫名其妙。大研納西古樂會將“三老樂隊”、稀世“三寶”翻譯：There are three reasons why the Nahki Orchestra is so famous and special. It is because of the ancient music， aged musicians and aged musical instruments. 譯文簡單明了，清楚又直接地向聽眾介紹了“三老樂隊”的來由，而且銜接自然，毫無造作之感。

第6篇：天文學(xué)成就范文

大約14年前，人們一度以為有了完美的答案：通過對于宇宙背景微波輻射的觀測，天文學(xué)家最終驗證了1929年愛德文哈勃（Edwin Hubble）的猜想，即宇宙誕生于大約137億年前的大爆炸（Big Bang）。之后，隨著宇宙的演化，銀河系、太陽系、地球，乃至我們?nèi)祟愖陨恚缄懤m(xù)登場。

2006年10月，正是憑借這一重要成就，美國科學(xué)家喬治斯穆特（George F Smoot）、約翰馬瑟（John C Mather）分享了該年度的諾貝爾物理學(xué)獎。

但我們對宇宙的了解，顯然也還剛剛開始。就在此一個月后，美國航空航天局（NASA）公布的最新研究結(jié)果表明：至少在90億年前，一種被稱為“暗能量”（dark energy）的神秘力量已經(jīng)存在。

也就是說，在整個宇宙誕生后不到50億年時，就開始受到暗能量影響。而此前，科學(xué)家普遍認為，在宇宙的早期，或許這種力量并不存在，因為那個時候主宰一切的還是我們熟悉的引力。

盡管這一結(jié)果仍不能確定地告訴我們宇宙的未來是怎樣的，但顯然，它為我們徹底理解宇宙的運行規(guī)律帶來了新的曙光。相關(guān)的論文也將發(fā)表在2007年2月美國《天體物理學(xué)報》（The Astrophysical Journal）上。

這一研究小組的負責人、美國約翰霍普金斯大學(xué)（John Hopkins）教授阿德姆瑞斯（Adam Riess）在接受《財經(jīng)》記者采訪時表示：“我們距離真正了解暗能量仍然很遠。但很顯然，這是非常重要的一步，因為它給出了更多的‘線索’（clue）。”

宇宙為什么加速膨脹？

暗能量的發(fā)現(xiàn)過程極富戲劇性。

按照宇宙大爆炸理論，在大爆炸發(fā)生之后，隨著時間的推移，宇宙的膨脹速度將因為物質(zhì)之間的引力作用而逐漸減慢，就像緩慢踩了剎車的汽車一樣。也就是說，距離地球相對遙遠的星系，其膨脹速度應(yīng)該比那些近的星系慢一些。

但1998年，美國加州大學(xué)伯克利分校（UC Berkeley）物理學(xué)教授、勞倫斯伯克利國家實驗室（LBNL）高級科學(xué)家索爾皮爾姆特（Saul Perlmutter），以及澳大利亞國立大學(xué)布賴恩施密特（Brian Schmidt）分別領(lǐng)導(dǎo)的兩個小組，通過觀測發(fā)現(xiàn)，那些遙遠的星系正在以越來越快的速度遠離我們。

換句話說，宇宙是在加速膨脹，仿佛一輛不斷踩油門的汽車，而不是像此前科學(xué)家所預(yù)測的那樣處于減速膨脹狀態(tài)。

這樣一個完全出乎意料的觀測結(jié)果，從根本上動搖了對宇宙的傳統(tǒng)理解。那么到底是什么樣的力量，在促使所有的星系或者其他物質(zhì)加速遠離呢？

科學(xué)家們將這種與引力相反的斥力來源，稱為“暗能量”。但“暗能量”到底意味著什么？至今我們能夠給出的，只是一個十分粗略的宇宙結(jié)構(gòu)“金字塔圖景”：

我們所熟悉的世界，即由普通的原子構(gòu)成的一草一木、山河星月，僅占整個宇宙的4％，相當于金字塔頂?shù)哪且粔K。

下面的22％，則為暗物質(zhì)。這種物質(zhì)由仍然未知的粒子構(gòu)成，它們不參與電磁作用，無法用肉眼看到。但其和普通物質(zhì)一樣，參與引力作用，因此仍可能探測到。

作為塔基的74％，則由最為神秘的暗能量構(gòu)成。它無處不在，無時不在，由于我們對其性質(zhì)知之甚少，所以科學(xué)家還不清楚如何在實驗室中驗證其存在。惟一的手段，仍然是通過天文觀測這種間接手段來了解其奧秘。

對Ia類型超新星（supernova）的爆發(fā)進行觀測，則是目前最主要觀測手段。這種超新星是由雙星系統(tǒng)中的白矮星（white dwarf）爆炸形成的，亮度幾乎恒定。這樣，通過測量其亮度，就可以知道其和地球之間的距離，進而了解其速度。

借助哈勃這樣靈敏的天文儀器的幫助，我們至少可以觀測到90億光年之外，即了解宇宙在90億年前的信息。

霍普金斯大學(xué)教授阿德姆瑞斯給我們展示的最新“暗能量”場景如下：

在大爆炸后的初期，宇宙經(jīng)歷了一個急速膨脹階段。此后，由于暗物質(zhì)以及物質(zhì)之間的距離非常接近，在引力作用下，宇宙的膨脹速度開始減速。

然而，至少在90億年前，宇宙中另外一種力量――表現(xiàn)為排斥力量的暗能量已經(jīng)出現(xiàn)，并且開始逐步抵消引力作用。

隨著宇宙的膨脹，不斷增長的暗能量終于在大約50億至60億年前超越引力。此后，宇宙從減速膨脹，轉(zhuǎn)變?yōu)榧铀倥蛎洜顟B(tài)，并且一直持續(xù)至今。

愛因斯坦的遺產(chǎn)

中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)物理學(xué)教授李淼曾經(jīng)半開玩笑地表示：“有多少暗能量專家，就有多少暗能量模型。”也許這種說法不無夸張之處，但暗能量在理論方面的混沌狀況，從中也可見一斑。

其中，最具戲劇性的理論，則是復(fù)活愛因斯坦當年提出的“宇宙常數(shù)”（cosmological constant）。1917年，被認為是整個20世紀最偉大的科學(xué)家阿爾伯特愛因斯坦（Albert Einstein），為了建立一個穩(wěn)態(tài)宇宙模型，最早提出了這個概念。不過，后來就連他本人也承認，“宇宙常數(shù)”只是一個錯誤的概念。

但暗能量的存在，則為宇宙常數(shù)提供了新的可能性。如果暗能量就是這個宇宙常數(shù)的話，那么它的力量強弱將只和宇宙的大小有關(guān)。隨著宇宙的膨脹，其體積逐漸增大，因而暗能量也將逐漸增大。最終，它會達到一個臨界點，使得宇宙從減速狀態(tài)變成加速狀態(tài)，并且一直加速下去。

中國科學(xué)院高能物理所研究員張新民在接受《財經(jīng)》記者采訪時指出，迄今為止的觀測結(jié)果，包括瑞斯最新的結(jié)果在內(nèi)，與愛因斯坦的宇宙常數(shù)理論“都很符合”。

但是，宇宙常數(shù)距離成為一種確定性的暗能量理論還差得很遠。一些科學(xué)家半開玩笑地說，按照這種模型，宇宙將一成不變地加速膨脹下去，未免太“枯燥”（boring）了一些。

當然，最為致命的是，按照量子場論計算出來的宇宙常數(shù)，比天文觀測獲得的上限至少也要高出10的120次方倍。

一個最為詭異但不乏科學(xué)依據(jù)的解釋，是“多宇宙論”。觀測和理論或許都沒有錯，事實上，在我們生存的宇宙之外，還存在多到無法計數(shù)的其他的宇宙。科學(xué)家們可以想像到的宇宙數(shù)量不是以萬或者億來計算的，很可能多到10的1000次方個。

每個宇宙都有不同的宇宙常數(shù)，而我們恰恰生存在一個宇宙常數(shù)很小的宇宙中。仿佛冥冥之中有一個“上帝之手”，把一個適合智慧生命生存的宇宙呈現(xiàn)在我們面前。

但對于這種寄希望多宇宙存在的“人擇原理”（anthropic principle），在天文學(xué)家和物理學(xué)家中間都存在很大的爭議。中國科學(xué)院高能物理所研究員張新民對《財經(jīng)》記者說，很多人認為這僅僅是一種猜想而已，還遠遠談不上“原理”。

更為尖銳的批評，則認為這種解釋與其說是一種科學(xué)理論，倒不如說更像一種。

為避免這種沖突，科學(xué)家們提出個各種暗能量理論，來代替宇宙常數(shù)模型。其中比較有代表性的包括精質(zhì)（quintessence）模型、幽靈（phantom）模型等，張新民和中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)物理學(xué)教授李淼也分別提出了精靈（quintom）和全息（holographic）模型。

宇宙的未來

如果這些替代的暗能量理論能夠成立，它們所指向的將是截然不同的宇宙未來：

根據(jù)精質(zhì)等動力學(xué)標量場（scalar field）模型，宇宙的未來將復(fù)雜得多；也許將繼續(xù)加速膨脹下去，也許會減緩膨脹的速度，甚至走向收縮，導(dǎo)致宇宙最終以與大爆炸相反的“大坍縮”（big crunch）收場。

而根據(jù)幽靈模型，暗能量將不斷增大，導(dǎo)致宇宙以越來越快的加速度膨脹。最終，宇宙將走向“大撕裂”（big rip）。

精靈模型則給出了一個“振蕩的未來”。張新民對《財經(jīng)》表示，根據(jù)他提出的這一理論，整個宇宙將在加速膨脹和減速膨脹之間反復(fù)演繹，“大坍縮”和“大撕裂”這兩種極端的情況都不會出現(xiàn)。

最大的困難，在于迄今為止，我們能夠研究暗能量的手段仍然十分有限。目前，最主流的仍然是借助超新星的觀測。但有些人擔心，特別是在宇宙早期，可能超新星的亮度也不是恒定的，它也有自己的演化過程。

即使這種擔心可以排除，鑒于這些超新星距離地球非常非常遙遠，觀測它們的難度，在瑞斯看來就像在兩個月球的距離之外觀測一個60瓦的燈泡。即使哈勃望遠鏡具有非常高的敏感度，也存在難以消除的系統(tǒng)誤差。

通過對大尺度宇宙結(jié)構(gòu)（比如星系團等）的研究，或許能為暗能量提供新的線索。一旦暗能量存在的話，星系團的形成過程可能要更慢一些，因為引力需要先克服這種斥力。

目前，一個空間探測計劃斯隆數(shù)字巡天（SDSS）已經(jīng)完成了第一階段為期五年的運行，一旦全部完成之后，這一足以覆蓋四分之一的天空的精細光學(xué)成像設(shè)備，無疑將披露更多的細節(jié)。

據(jù)悉，目前中國科學(xué)家也正在試圖利用北京附近新上馬的LAMOST（大天區(qū)面積多目標光纖光譜望遠鏡）來觀測超新星，從而探索在中國首次進行暗能量實驗研究的可能性。而利用伽馬暴（超大質(zhì)量星體爆發(fā)而形成的宇宙高能輻射），也許將為進一步研究更早期的暗能量提供間接手段。

北京師范大學(xué)物理學(xué)教授朱宗宏在接受《財經(jīng)》記者采訪時指出，目前對于伽馬暴天文學(xué)的探索還處在初級階段，有點類似于1998年暗能量剛被發(fā)現(xiàn)時的超新星天文學(xué)，但其某些性質(zhì)，從長期來看仍然有可能用來研究暗能量。

那么，是否有可能利用實驗室來直接研究暗能量呢？一些人已經(jīng)宣稱，可以利用納米技術(shù)來實現(xiàn)這一目標。瑞斯在接受《財經(jīng)》采訪時表示，一些科學(xué)家也希望利用短距離（short-range）的引力實驗，發(fā)現(xiàn)暗能量的線索。

美國加州理工學(xué)院（CIT）的物理學(xué)家西恩卡羅爾（Sean Carroll）也對《財經(jīng)》記者強調(diào)，要找到一個更具確定性的模型，不僅需要天文學(xué)上的數(shù)據(jù)，可能更需要來自粒子物理學(xué)的證據(jù)。尤其是2007年即將在歐洲投入運行的大型強子對撞機（LHC），或許“我們可以期待”。

不過，由于對暗能量的性質(zhì)、包括與其他物質(zhì)的反應(yīng)機理還不清楚，很多科學(xué)家認為，短期之內(nèi)還無法對實驗室內(nèi)的工作寄予太大希望；更為現(xiàn)實的渠道，或許仍來自天文觀測。

如果不出意外，普朗克（PLANCK）探測器將于2007年一季度正式升空，它將對天空進行更加精密的探測。在接受《財經(jīng)》記者采訪時，皮爾姆特也表示，由它所在的實驗室負責設(shè)計的超新星加速探測器（SNAP），按照計劃將于2013年或者2014年升空。

“在未來五到十年中，我們對于暗能量的性質(zhì)或許將有更加清晰的了解。”英國諾丁漢大學(xué)物理與天文學(xué)院教授克里斯托弗康瑟利斯（Christopher Conselice）對《財經(jīng)》記者說。

幾乎沒有人否認，暗能量對于整個宇宙學(xué)乃至物理學(xué)而言，都不啻是一場革命。1979年諾貝爾物理學(xué)獎得主斯蒂芬溫伯格（Steven Weinberg）曾明確表示，“如果不解決暗能量這個‘路障’，我們就無法全面理解基礎(chǔ)物理學(xué)。”著名華裔物理學(xué)家、1957年諾貝爾物理學(xué)獎得主李政道也斷言，暗能量將是21世紀物理學(xué)面臨的最大挑戰(zhàn)。

但是，何時是這個“絕對配得上諾貝爾獎”的問題的終點，目前還是一個巨大的問號。正如卡羅爾在接受《財經(jīng)》記者采訪時所言，“目前還沒有任何理論，配得上這一獎賞。”

瑞斯也對《財經(jīng)》記者強調(diào)，理論工作非常困難。在這樣一個十分前沿的領(lǐng)域，何時能取得突破，的確難以預(yù)測。

第7篇：天文學(xué)成就范文

發(fā)現(xiàn)過程

西班牙人在十六世紀時進入南美洲，他們以入侵者的角度占領(lǐng)這個全新的大陸。當時中南美洲的住民過著原始的農(nóng)業(yè)生活，對于西班牙人的堅船利炮自然是毫無招架之力，很快地，西班牙人也將他們的信仰帶到此地，有兩個傳教士，看到了當?shù)厝诵叛鑫仔g(shù)與迷信，就放了一把火把他們所藏的古老典籍全部給燒毀了。誰知道這些書不是別的，它們正是消失已久的瑪雅人遺留下來的知識寶典，里面詳細記載了他們當年輝煌的科學(xué)成就與文化。也許是天意如此吧，今天研究瑪雅文明的學(xué)者只能從斷簡殘篇中拼湊出瑪雅當年的盛況。

叢林里的巨石遺跡

瑪雅的金字塔可說是僅次于埃及金字塔的最出名的金字塔建筑了。他們看起來不太一樣，埃及金字塔是金黃色的，是一個四角錐形，經(jīng)過幾千年風吹雨打已經(jīng)有點腐蝕了。瑪雅的金字塔比較矮一點，也是由巨石堆成，石頭是灰白色的，整個金字塔也是灰白色的，他不完全是錐形的，頂端有一個祭神的神殿。瑪雅金字塔四周各有四座樓梯，每座樓梯有九十一階，四座樓梯加上最上面一階共三六五階（91x4＋1=365），剛剛好是一年的天數(shù)。

瑪雅人非常重視天文學(xué)的數(shù)據(jù)，他的建筑里處處都是這些關(guān)于天體運行規(guī)律的數(shù)字。除了階梯數(shù)目外，金字塔四面各有五十二個四角浮雕，表示瑪雅的一世紀五十二年。

瑪雅的天文臺也是充滿特色的建筑物。以今天的眼光來看，不論是在功能上或外觀上，瑪雅的天文臺與現(xiàn)在的天文臺十分類似。以凱若卡天文觀測塔為例，建筑在巨大而精美的平臺上，有小的臺階一階階地通往大平臺。與現(xiàn)在的天文臺有些相似，也是一個圓筒狀的底樓建筑，上面有一個半球型的蓋子，這個蓋子在現(xiàn)在天文臺的設(shè)計是天文望遠鏡伸出的地方。底樓的四個門剛好對準四個方位。這個地方的窗戶與門廊形成六條連線，其中至少三條是與天文相關(guān)的。其一與春（秋）分有關(guān)，另兩個與月亮活動有關(guān)。

這座凱若卡天文觀測塔是遺跡中最大的天文觀測塔，其它遺跡也有類似的建筑。他們在位置上都與太陽及月亮對齊，近年來考古學(xué)家認為古時候瑪雅的天文學(xué)家建立了一個地區(qū)性的天文觀測網(wǎng)。

這些建筑物以今天的角度看也足以令人稱奇。以瑪雅金字塔來說，巨大的石塊如何切鑿，搬運到叢林的深處，再把一塊塊十幾噸的石塊堆積起來，堆高至七十米處，要是沒有先進的交通工具及起重設(shè)備，是難以完成這個任務(wù)的。而生活在叢林里的民族，為什么要花這么大的功夫，建立一個天文觀測網(wǎng)？歷史記載，望遠鏡是伽利略十六世紀才發(fā)明的，接著才有大型天文臺的出現(xiàn)，而天文觀測網(wǎng)的觀念是近代才出現(xiàn)的，這樣的觀念可說是相當先進。由此可以肯定的是，瑪雅人當時的科學(xué)與今天相比毫不遜色。

失傳已久的天文數(shù)字與歷法

我們從小學(xué)的阿拉伯數(shù)字一定沒有人會覺得很了不起吧！不過就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0這十個數(shù)字的排列。也許大家不知道，這個0的觀念是阿拉伯人從印度帶到歐洲的，古時候歐洲人沒有這么簡單的數(shù)字概念。希臘人擅于發(fā)明，但他們必須用字母來寫數(shù)目；羅馬人雖然會使用數(shù)字，但只能用圖解方式以四個數(shù)字來代表。

瑪雅人使用一點、一橫、與一個代表零的貝形符號來表示數(shù)字

考古學(xué)家研究瑪雅人的數(shù)字系統(tǒng)時，發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)字表達與算盤的算珠有異曲同工之妙。他們使用三個符號：一點、一橫、一個代表零的貝形符號──就可以表示任何數(shù)字。類似的原理今天被應(yīng)用在電腦的“二進位制”上。

這種計數(shù)方法，可以使用于天文學(xué)的數(shù)字，在瓜地馬拉的吉里瓜所發(fā)現(xiàn)稱為石標的雕刻石柱中，記載著九千萬年、四億年的數(shù)字。

瑪雅的歷法非常復(fù)雜，有以二六日為周期的卓金歷，六個月為周期的太陰歷，二十九日及三十日為周期的太陰月歷，三六五日為周期的太陽歷等，不同周期的不同歷法。我們用現(xiàn)代天文觀測知道一年是三六五?二四二二天，而瑪雅人已測出一年是三六五二四二天。

瑪雅人運算出來著名的金星公式：

（月球）20x13=260　260x2x73=37，960

（太陽）8x13=104 　104x5x73=37，960

（金星）5x13=65　 65x8x73=37，960

這些公式的意思是說，每一種周期經(jīng)過三萬七千九百六十天后，便會相遇在一條直線上，而根據(jù)瑪雅人的神話傳說，那時“神祉”就會到一處寧靜的休息處所。 金星歷年是指金星環(huán)繞太陽一周所需要的時間，瑪雅人費了三八四年的觀察期，算出五八四天的金星歷年（他們發(fā)覺金星在八個地球年中恰恰走了五圈，然后再重復(fù)循環(huán)，便用五除八個地球年的天數(shù)──二九二──得出五八四天），而今日計算則為五八三?九二天，誤差率每天不到十二秒，每月只有六分鐘。以這么高的精確度計算出金星歷來，實在是件不可思議之事。

瑪雅計日的單位出奇的大，考古學(xué)家已經(jīng)知道的數(shù)值為：

二日為一維納爾

一八維納爾為一屯等于三六日

二屯為一卡屯等于七二日

二卡屯為一巴克屯等于一四萬四日

二巴克屯為一匹克屯 等于二八八萬日

二匹克屯為一卡拉布屯 等于五七六萬日

二卡拉布屯為一金奇耳屯 等于一一億五二萬日

二金奇耳屯為一阿拉屯等于二三億四萬日

為何要發(fā)展出這么大的數(shù)字？這個數(shù)字單位大到即使是現(xiàn)代人也用不到。以今天的科學(xué)眼光來看，這么大的數(shù)字也許只有一種學(xué)科會用到，那就是天文學(xué)。天文學(xué)家常常要用很大的數(shù)字單位表示星系間的距離，只有天文學(xué)的“天文數(shù)字”才會這么大 　歷法中的瑪雅預(yù)言

在瑪雅歷法中，有一個叫“卓金歷”的歷法，這種歷法以一年為二六天計算，但奇怪的是，在太陽系內(nèi)卻沒有一個適用這種歷法的星球。依照這種歷法，這顆行星的大致位置應(yīng)在金星和地球之間。

“卓金歷”中的這個符號，表達了瑪雅人所描述的銀河核心，并與我們所熟知的太極陰陽圖非常相似。

有瑪雅學(xué)者認為，這個叫“卓金歷”的歷法記載了“銀河季候”的運行規(guī)律，而據(jù)“卓金歷”所言：我們的地球現(xiàn)在已經(jīng)在所謂的“第五個太陽紀”了，這是最后一個“太陽紀”。在銀河季候的這一段時期中，我們的太陽系正經(jīng)歷著一個歷時五千一百多年的“大周期”。時間是從公元前三一一三年起到公元二一二年止。在這個“大周期”中，運動著的地球以及太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射線。這束射線的橫截面直徑為五一二五地球年。換言之，地球通過這束射線需要五一二五年之久。

瑪雅人把這個“大周期”劃分為十三個階段，每個階段的演化都有著十分詳細的記載。在十三個階段中每一個階段又劃分為二十個演化時期。每個時期歷時約二十年。

這樣的歷法循環(huán)與中國的“天干”、“地支”十分相似，歷法是循環(huán)不已的，而不是像西元紀年一直線似的沒有終點。他們認為自創(chuàng)世以來，地球已經(jīng)過四個太陽紀。

當太陽系諸星體經(jīng)歷完了這束銀河射線作用下的“大周期”之后，將會發(fā)生根本的變化，瑪雅人稱這個變化為“同化銀河系”。

從瑪雅預(yù)言中的“大周期”的時間上看，到今天已經(jīng)接近尾聲了。從一九九二年到二一二年這二十年的時期中，我們的地球已進入了“大周期”最后階段的最后一個時期。瑪雅人認為這是“同化銀河系”之前的一個十分重要的時期。他們稱之為“地球更新期”。在這個時期中，地球要完全達到凈化。而在“地球更新期”過后地球?qū)⒆叱鲢y河射線，進入“同化銀河系”的新階段。

既然瑪雅人的歷法如此精準，那么他們的預(yù)言應(yīng)該也有一番根據(jù)。在環(huán)境污染嚴重，天災(zāi)人禍不斷的今日，我們可以想想，瑪雅人的預(yù)言究竟在提醒我們什么事情？

瑪雅人與中國人

以下從幾個角度，我們可以看出瑪雅人與中國人關(guān)系的蛛絲馬跡。

文字：瑪雅人使用象形文字，文字的發(fā)展水平與中國的象形文字很相近，但符號組合比漢字還復(fù)雜，至今尚未有人能完全解讀。藝術(shù)：以袋足彩陶罐袋為例，罐上的乳狀袋足和鮮艷的色彩，以及對比強烈的紅、黑色幾何圖案非常醒目。目前考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，乳狀袋足是中國史前陶器中最有特色的器形，但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。玉器：瑪雅文物中有很多是玉器，在世界上只有中國人和美洲瑪雅人兩個民族，喜愛玉石并且具備精巧的玉器雕琢能力。更為巧合的是這兩個民族都有把玉與生命、繁衍連系起來的信仰，有些瑪雅玉器竟與江南史前文化─良渚文化的玉飾驚人的相似。信仰：瑪雅文化中的羽蛇神形象與中國騰云駕霧的龍有些相像。瑪雅壁畫上的羽蛇神頭像、瑪雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭雕刻也接近龍頭的造型。除此以外，瑪雅人對于羽蛇神，和中國人對于龍的祭拜，都與祈雨有關(guān)。人種：從人種學(xué)上來看，瑪雅人和中國人都有明顯的蒙古人種的獨有特徵，而且研究證明瑪雅人與中國人的掌紋線極為近似。太極圖：在瑪雅的廢墟中，竟發(fā)現(xiàn)與中國一樣的太極圖，也就是我們所熟知的“陰陽魚”。

火箭浮雕

考古學(xué)家在謎一般的瑪雅遺跡中搜尋多年，找到許多瑪雅的文物，其中有許多令人難以理解其中的涵義。然而最令人驚訝的是，其中有些可以辨識的竟然跟今日的尖端科技非常的接近。

一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學(xué)家路利教授 （Alberto Ruz Lhuiller）在巴倫杰神殿的“碑銘神廟 （The Temple of The Inscriptions）”中，發(fā)現(xiàn)在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官，及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。經(jīng)過仔細地觀察，發(fā)現(xiàn)這個浮雕與現(xiàn)在的太空船十分相似！浮雕中的圖畫，畫著一個青年正在操作一臺機器，這個機器的前端是流線型的，看起來十分精密復(fù)雜，還有類似儀表的東西。青年頭戴頭盔，頭盔上有兩條管子接著。他彎著腰和膝蓋。雙手正在操縱著一些操縱桿，位置較高的一只手正在調(diào)節(jié)把手般的東西，較低那只手的四根指頭，在操縱類似摩托車把手般的控制器。雙眼前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。操縱者后面有個類似內(nèi)燃機的設(shè)備。內(nèi)燃機箱后方可以看到有火焰噴出。

瑪雅碑銘神廟的浮雕中，刻畫了一個帶頭盔的青年，正在操作一臺類似飛行器的機器

路利教授在巴倫杰神殿所發(fā)現(xiàn)的浮雕和瑪雅碑文有密切的關(guān)系。被解讀出來的碑文中，一節(jié)這樣描述“白色的太陽之子，仿效雷神，從兩手中噴出火……。”懷疑的人會說，這段恐怕是古代瑪雅人對太陽崇敬所想像出來的情景。但是根據(jù)路利教授所發(fā)現(xiàn)的石雕，及碑文中所記載的那節(jié)卻是“真實”。

仔細想想，這個浮雕看起來與登陸月球的登月小艇真有幾分類似呢。如果這張圖真的是當初瑪雅人照著他們建造的機器畫的，那么他們已經(jīng)具備從事太空探險的能力。也許那些精密的歷法，正是遨游太空的瑪雅人所需要的。 　水晶頭顱骨

一九二七年在中美洲的貝利茲（Belize）的瑪雅遺跡中發(fā)現(xiàn)的水晶制成的頭顱骨就更令人嘆為觀止了。這顆水晶頭顱骨完全以石英石加工研磨而成，大小幾乎和人類的頭顱骨相同。高一二?七公分，重五?二公斤，是依照一個女人的頭顱骨所雕成。

瑪雅人依照人的頭骨所雕成的水晶頭骨，展現(xiàn)了成熟的解剖學(xué)與光學(xué)技術(shù)。并且利用了某種現(xiàn)在科技仍未掌握的碰撞技術(shù)所制成（圖片提供：“水晶頭骨之謎”的作者Chris Morton & Ceri Louise，中文版由Shanghai Bertelsmann Culture Industry出版，簡體中文版由Current Affairs Publishing House出版）

從照片看起來這頭顱骨不僅外觀十分逼真，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)都與人的顱骨骨骼構(gòu)造完全相符。其工藝水平極高，隱藏在基底的菱鏡和眼窩里用手工琢磨的透鏡組合在一起，發(fā)出眩目的亮光。

我們知道，現(xiàn)代光學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于十七世紀，而人類準確地認識自己的骨骼結(jié)構(gòu)更是十八世紀解剖學(xué)興起以后的事。這個水晶頭顱骨卻是在非常了解人體骨骼構(gòu)造和光學(xué)原理的基礎(chǔ)上雕刻成的，瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學(xué)和光學(xué)知識的呢？

還有，水晶即石英晶體，它的硬度非常高，僅次于鉆石（即金鋼石）和剛玉，用銅、鐵或石制工具，都無法加工它。即使是現(xiàn)代人，要雕琢這樣的水晶制品，也只能使用金鋼石等現(xiàn)代工具。經(jīng)研究證實，此水晶頭顱骨是利用某種碰撞力量雕刻成的，但現(xiàn)在科技仍未掌握此技術(shù)。

第8篇：天文學(xué)成就范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)思想；機構(gòu)；實證方法

徐光啟（1562年-1633年），字子先，號玄扈，松江府上海縣人，中國明末數(shù)學(xué)家和科學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、政治家、軍事家，天文學(xué)家。官至禮部尚書、文淵閣大學(xué)士。是中西文化交流的先驅(qū)。徐光啟從事科學(xué)研究的時代，也是歐洲文藝復(fù)興時代的末期，近代科學(xué)漸見萌芽。在歐洲與徐光啟同時期的科學(xué)家，有哥白尼（1473―1543）。英國的培根（1561―1626），德國的開白兒開普勒（1571―1630）意大利的蓋列利委伽利略（1564―1642）。徐光啟站在中國傳統(tǒng)科學(xué)向近代科學(xué)轉(zhuǎn)變的連接點上，思想上萌動著近代科學(xué)的幼芽。

一、“不用為用，眾用之基”與“由數(shù)及理”的數(shù)學(xué)思想

徐光啟對于數(shù)學(xué)的貢獻之一，在于他認識到數(shù)學(xué)在科學(xué)技術(shù)中的地位和作用，提出了“不用為用，眾用之基”[1]的數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)之“用”在于“不用”即“無處不用”，而“眾用之基”即是在數(shù)學(xué)之“大用”的基礎(chǔ)上強調(diào)數(shù)學(xué)是眾多學(xué)科的基礎(chǔ)。此外，他還倡導(dǎo)“由數(shù)達理”的邏輯思維方式。徐光啟指出，西方科學(xué)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，“格物窮理之中，又復(fù)旁出一種象數(shù)之學(xué)。象數(shù)之學(xué)，大者為歷法，為律呂。至其他有形有質(zhì)之物，有度有數(shù)之事，無不賴以為用，用之無不盡巧極妙者。”[2]雖然這一數(shù)學(xué)思想在當時的社會背景下不具備思想啟蒙的作用，但卻為中國科技的近代轉(zhuǎn)型提供了思維方式上的指引。可以說，徐光啟的這些數(shù)學(xué)思想是具有近代科學(xué)意識的。

二、建立近代科學(xué)教育和科學(xué)研究機構(gòu)的意識

徐光啟師從利瑪竇，常論學(xué)術(shù)，意識到建立近代科學(xué)教育和科學(xué)研究機構(gòu)的必要性。其在《簡平儀序》中寫到：“先生嘗為余言：‘西士之精于歷，無他謬巧也，千百味輩，傳習(xí)講求者三千年，其青于藍而寒于水者，時時有之。以故言理彌微亦彌著，立法彌祥亦彌簡。’余聞其言而嘆然。以彼千百為輩傳習(xí)講求者三千年，吾且越百載一人焉，或兩三百載一人焉，此其間何工拙可較論哉？”[3]徐光啟指出，西學(xué)之所以精確，其言理彌微亦彌著，其立法彌祥亦彌簡的重要原因在于建立了教學(xué)機構(gòu)，使得科學(xué)知識能夠代代相傳，科學(xué)人才源源不斷，科學(xué)研究不斷推進。這里體現(xiàn)了他近代科學(xué)前瞻性的識見。

三、注重實證方法的科學(xué)思想

從徐光啟在農(nóng)學(xué)和天文學(xué)兩個領(lǐng)域的研究，都可以發(fā)現(xiàn)其貫徹實證方法之處。在農(nóng)學(xué)方面，其曾在上海和天津建立農(nóng)業(yè)試驗園地，對種植水稻、引種甘薯、種棉花、種蕪菁等親自實驗研究并得出自己的種植意見。其曾說：“手自樹藝，試有成效，乃廣播之”（《農(nóng)政全書校注》卷之二十五）。徐光啟在《農(nóng)政全書》中論及“除蝗”，從時間、區(qū)域著眼，通過統(tǒng)計歷史事實，使生蝗之區(qū)域自明，治蝗之方法易于著手。對此，竺可楨以徐光啟除蝗為例，總結(jié)出其運用是實證方法的四個步驟：一、廣泛地收集基本材料，使其精而確；二、綜合和分析所收集的材料，合理找出自然規(guī)律；三、從客觀的自然規(guī)律近蹤過去的發(fā)展趨勢來預(yù)告未來的變化；四、從所推得的未來趨勢來謀利用、改造或防御的方針。[4]徐光啟除蝗的方法步驟，恰與西方近代實證方法的鼻祖培根，所強調(diào)的認識自然并應(yīng)用自然知識去控制自然的方法有異曲同工之妙。而從其對蝗蟲的研究也可發(fā)現(xiàn)其中有很多與近代科學(xué)實證方法的相近之處。

在天文學(xué)方面，徐光啟的實證方法主要體現(xiàn)在強調(diào)天體運動自有其客觀規(guī)律，應(yīng)根據(jù)多次實測驗證的結(jié)果來辨別理論的真?zhèn)巍Ｋ凇冻绲潥v書》“恒星歷指”敘目中指出：“欲明天事，只有深倫理、名著數(shù)、精擇人，審造器，隨時測驗，追合于天而已。…….除此之外，別無道焉。”這里表明：一是他認為，憑借儀器可使驗證的結(jié)果更為客觀。如：崇禎二年（1629年），他主持修歷時即提出制造包括望遠鏡在內(nèi)的十種天文儀器。（距離伽利略最初創(chuàng)制時，僅二十年。）[5]二是，他主張不能僅憑一次驗證就得出結(jié)論，要通過“隨時測驗”達到“追合于天”的目的；反對背離實證的主觀臆斷，并指出這種主觀臆斷的兩種表現(xiàn)：一是“夫已不合，則歸咎于天”，即不承認自己推算的錯誤，反而歸咎于天體運行出現(xiàn)了誤差；二是“宋儒言天，必有一定之數(shù)”，即將人為斷定的數(shù)據(jù)強加于自然，實際上，“天行有恒數(shù)而無齊數(shù)也”。[6]一天，徐光啟像往常一樣“前往觀象臺再備細行考驗計劃，不意偶然失足，顛墜臺下，不能動履。”即使如此，徐光啟仍牽掛測驗一事。上疏要求“核下吏禮二部，商求堪用人員”[7]西方的近代科學(xué)與古代科學(xué)不同的基本特征主要有“科學(xué)方法和科學(xué)體系兩方面，從科學(xué)方法來看，實驗方法是近代科學(xué)的主要標志之一；從科學(xué)體系上看，近代科學(xué)的特點是學(xué)者的科學(xué)傳統(tǒng)與工匠的技術(shù)傳統(tǒng)的結(jié)合。”[8]從上述事例可見，可以看出徐光啟在運用實證方法上透露出來的近代科學(xué)的思想。

綜上，徐光啟以尊重事實、客觀、嚴謹?shù)膽B(tài)度對待科學(xué)，在一定程度上突破了時代和階級的局限性。從他的科學(xué)思想和科學(xué)成就，不難發(fā)現(xiàn)，其超越一般古人的近代科學(xué)的思想。

參考文獻：

[1]徐光啟.刻幾何原本序.徐光啟全集?四[M].上海古籍出版社，2010年，第4頁.

[2]徐光啟.泰西水法序.徐光啟全集?五[M].上海古籍出版社，2010年，第290頁。

[3]徐光啟.簡平儀說序.徐光啟全集?五[M].上海古籍出版社，2010年，第189頁.

[4]竺可楨.徐光啟紀念文集?序言.竺可楨文集[M].北京，科學(xué)出版社，1979年，第434頁。

第9篇：天文學(xué)成就范文

關(guān)于李約瑟難題和錢學(xué)森之問，我們認識到中國社會普遍缺乏科學(xué)精神應(yīng)該是一個關(guān)鍵的因素，而要改變一個龐大的、有著極長歷史的社會思維模式和價值觀是非常困難的，也是要經(jīng)過極長周期的。但是我們也可以提出李約瑟難題和錢學(xué)森之問的逆問題：中國需要先進的科學(xué)嗎？中國需要大批的科學(xué)大師嗎？

恐怕大部分人都會回答“需要”。但是在一個普遍缺乏科學(xué)精神的社會，這個回答沒有太大的意義。實際上，批評中國社會普遍缺乏科學(xué)精神肯定是不受歡迎的，我們有時甚至把所有好的或者有道理的東西都說成是“科學(xué)的”，所有不好的或者沒有道理的東西都說成是“不科學(xué)的”，這在科學(xué)的發(fā)源地歐洲和科學(xué)最發(fā)達的美國都是不可想象的，導(dǎo)致“科學(xué)”這兩個字失去了其本來的意義。

試問，中國社會上有多少人能夠回答出“科學(xué)的目的、精神、方法”中哪怕一條或者一條中的一個內(nèi)容？根據(jù)我的經(jīng)驗，這個比例恐怕是驚人地小，而且即使受過高等教育或者從事科學(xué)研究的高層次人才也不一定都說得清楚什么是科學(xué)。有一次在我做完相關(guān)的主題演講之后，有一位“科學(xué)普及”專業(yè)的研究生發(fā)言，認為我的演講是反科學(xué)的，對于科普工作極為不利。我在和他溝通之后才知道，他對于什么是科學(xué)幾乎完全說不清楚，而說出來的幾乎都是錯誤的。這就是中國社會普遍缺乏科學(xué)精神的一個真實反映。

但是，從唐朝開始幾乎沒有科學(xué)的中國照樣獨領(lǐng)上千年，而科學(xué)大師極少的中國照樣成就了“兩彈一星”和最近20年的經(jīng)濟奇跡。同樣，我們也應(yīng)該清醒地看到，沒有科學(xué)的盛極一時的大清王朝最終輸給了科學(xué)發(fā)達的西方列強，而科學(xué)落后的現(xiàn)代中國的社會和經(jīng)濟發(fā)展也遇到了很大的挑戰(zhàn)。因此我們需要問這樣的問題：科學(xué)研究仍然比較落后、科學(xué)大師仍然稀少的現(xiàn)代中國，能夠再次獨領(lǐng)嗎？

中國的三階段創(chuàng)新路線圖

分析歐、美、日的科學(xué)和技術(shù)，以及諾貝爾獎的授獎情況可以發(fā)現(xiàn)，大部分原理性的科學(xué)突破來自于科學(xué)的發(fā)源地歐洲，而大部分具有應(yīng)用價值的科學(xué)發(fā)現(xiàn)來自于美國。因此普遍地講，歐洲人深刻地理解什么是科學(xué)，但是美國人更加理解科學(xué)的應(yīng)用價值。但是大部分好的高科技產(chǎn)品則來自于日本，很顯然日本人最理解如何制造好的產(chǎn)品。因此若能結(jié)合歐、美、日的共同優(yōu)勢，中國必然能夠再次領(lǐng)先世界。在這個問題上應(yīng)該沒有爭議，有爭議的部分、也是我們需要認真研究的是發(fā)展的路線和方向。

目前中國科學(xué)界有較多的人認為，中國應(yīng)該加大科學(xué)研究的投入，從而實現(xiàn)“科學(xué)落后—科學(xué)強大—技術(shù)強大—國力強大”的三步跳，也就是通過先進的科學(xué)帶動先進的技術(shù)，而技術(shù)強大就會帶領(lǐng)和支撐經(jīng)濟的發(fā)展和國力的強大。這聽起來很有道理，因為科學(xué)是技術(shù)的源頭，似乎科學(xué)先進一定立刻會帶來技術(shù)先進。但是日本的成功并不支持這樣的觀點。日本的科學(xué)的確是比中國先進，盡管最近幾十年和歐美的差距在逐漸縮小，但是還是比歐美落后，不過這似乎并沒有妨礙日本的高科技產(chǎn)品整體上比歐美先進。可以設(shè)想一下，如果中國能夠具有日本研發(fā)和生產(chǎn)高科技產(chǎn)品的能力，那么中國會是什么樣？但是正如前述饒毅教授的報告中所指出的，日本在科學(xué)方面相對美國的落后，導(dǎo)致了在有些高科技領(lǐng)域受制于人。我認為，這是中國需要在今后長期發(fā)展的過程中逐步解決的問題，而不是一步登天趕超歐美。

目前中國社會的現(xiàn)實就是普遍缺乏科學(xué)精神，急功近利和實用傾向是很多人的現(xiàn)實心態(tài)。我認為在這種情況下盲目高速增加對科學(xué)研究的投入不是最佳的選擇，不但不會使中國的科學(xué)水平迅速趕超歐美，而且有可能在科學(xué)的大量投入沒有產(chǎn)生期望產(chǎn)出的情況下，對長期發(fā)展帶來嚴重的后果。

因此我認為大力和優(yōu)先發(fā)展科學(xué)不是中國現(xiàn)階段的主要任務(wù)，而符合科學(xué)發(fā)展觀的中國三階段創(chuàng)新之路、也就是中國的三階段創(chuàng)新路線圖應(yīng)該是：“經(jīng)濟實力—技術(shù)實力—科技實力—科學(xué)實力”，其基本戰(zhàn)略就是盡快擺脫“山寨”經(jīng)濟（這里的“山寨”沒有貶義，僅僅是一個通俗的說法，在這里泛指引進外資生產(chǎn)線，代工、貼牌或者冒牌的生產(chǎn)活動），循序漸進地向日、美、歐學(xué)習(xí)，這樣必然會使得中國再次并且長期領(lǐng)先世界。不可否認，中國最近10年～20年的“山寨”經(jīng)濟是中國經(jīng)濟高速發(fā)展的一個重要原因，但是這樣的經(jīng)濟模式是不能持續(xù)發(fā)展的。不過，由于有了這個階段的原始積累，中國已經(jīng)具備了向日本學(xué)習(xí)“產(chǎn)品創(chuàng)新”的經(jīng)濟實力，這可以使得中國經(jīng)濟進入“持續(xù)發(fā)展”的階段，中國也就具備了類似日本今天的技術(shù)實力。到那時，中國的經(jīng)濟規(guī)模和整體實力才能夠和日、歐、美平起平坐。我認為中國需要至少20年～30年的時間才能完成這個階段的轉(zhuǎn)變。

另一個階段，就是在強大的技術(shù)實力的支撐下向美國學(xué)習(xí)“技術(shù)創(chuàng)新”，從源頭上掌握和控制產(chǎn)品創(chuàng)新，這又可以回過來促進和提高產(chǎn)品創(chuàng)新的能力，整個經(jīng)濟將進入良性循環(huán)的“可持續(xù)發(fā)展階段”。完成這個階段的轉(zhuǎn)變將是十分艱難的，如果能夠在本世紀后半葉實現(xiàn)將是十分了不起的成就，中國將在經(jīng)濟、技術(shù)和軍事等方面成為世界第一，開始中國在世界獨領(lǐng)的新時代。

最后一個階段，則是向歐洲學(xué)習(xí)什么是科學(xué)和如何開展科學(xué)研究，這個時候中國已經(jīng)達到了國富民強的程度，具備強大的技術(shù)創(chuàng)新能力，急功近利和實用傾向的社會影響逐漸削弱，也就是說中國這個時候具備了全面發(fā)展科學(xué)的經(jīng)濟條件。如果科學(xué)精神能夠深入到整個社會的思維模式，也就是追求科學(xué)規(guī)律的理想主義有可能會普遍地得到認可和實踐，那么中國完全可以在科學(xué)方面也成為世界第一，從源頭上控制技術(shù)創(chuàng)新，進入整個社會和經(jīng)濟的“長期可持續(xù)發(fā)展階段”。這樣就可以保證中國不但能夠在世界獨領(lǐng)，而且可以長期持續(xù)地保持領(lǐng)先地位。

當然上面的三個階段的劃分在時間上不是絕對前后的關(guān)系，而應(yīng)該是三個階段同時進行，但是國家應(yīng)該制定明確的發(fā)展戰(zhàn)略，在不同時期發(fā)展的重點有所不同，以保證資源的最佳使用和社會的逐漸進步。盡管我們希望中國最終能成為世界上科學(xué)研究領(lǐng)先的國家，但是這需要極長的過程。的模式不但不能搞生產(chǎn)和建設(shè)，實際上更加不能發(fā)展科學(xué)，因為科學(xué)的發(fā)展不僅僅需要物質(zhì)的條件，更需要適合科學(xué)發(fā)展的價值觀和社會文化，價值觀和社會文化的形成則需要在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)的條件下的長時期的沉淀。在一定程度上，把科學(xué)說成是象牙塔里面的智力游戲是有一定道理的，窮人一般情況下玩不起，暴發(fā)戶也不會毫無功利性地玩這個。只有中國社會切實意識到急功近利和實用主義的局限性，能夠自覺、有效地抵制其危害性的時候，才會有科學(xué)大發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

目前科學(xué)研究的一個趨勢就是建設(shè)耗資巨大的“大科學(xué)工程”。但是我非常擔心在中國社會普遍缺乏科學(xué)精神、而急功近利和極端實用主義的影響日益嚴重的情況下，對大科學(xué)工程的巨額投入如果不能同時帶來技術(shù)的進步（也就是產(chǎn)生有用的回報），會引起社會和政府對大規(guī)模科學(xué)投入的負面看法，這樣就會長期阻礙科學(xué)在中國的發(fā)展。作為科學(xué)家，我們不僅僅要為我們現(xiàn)在的領(lǐng)域、單位、甚至課題組的發(fā)展負責，也要有社會責任，更要從戰(zhàn)略上考慮科學(xué)在中國的長遠發(fā)展。

因此在中國的社會現(xiàn)實情況下，我認為目前對科學(xué)的投入應(yīng)該重視對技術(shù)的帶動作用（盡管產(chǎn)生的科學(xué)成果不一定有直接的應(yīng)用價值，或者現(xiàn)在還不能看到應(yīng)用價值），能夠?qū)χ袊F(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展有重要作用，并達到短期內(nèi)就回報社會的目的；同時獲得的科學(xué)成果可以弘揚科學(xué)精神，并達到長期回報社會的目的；最終，在科學(xué)研究過程中產(chǎn)生的杰出科學(xué)家可以發(fā)揮出榜樣的力量，以達到長期支撐科學(xué)的發(fā)展的目的。這樣做就能夠起到“一箭三雕”的作用。當然，在這個發(fā)展過程中，始終開展并逐步加強科學(xué)教育是非常關(guān)鍵的。

回答李約瑟難題和錢學(xué)森之問的逆問題

現(xiàn)在我們可以回答李約瑟難題和錢學(xué)森之問的逆問題了：“中國需要先進的科學(xué)嗎？中國需要大批的科學(xué)大師嗎？”

既然中國目前這個階段的發(fā)展重點應(yīng)該是向日本學(xué)習(xí)產(chǎn)品創(chuàng)新，所以我認為短時期內(nèi)中國并不急迫需要先進的科學(xué)，至少暫時不需要全面先進的科學(xué)。但是能夠保持長期持續(xù)發(fā)展并領(lǐng)先世界的中國最終需要全面先進的科學(xué)，因為唐、宋、明、清的時代一去不復(fù)返了，中國領(lǐng)先世界必須從“以夷制夷”發(fā)展到“以夷治夷”。同樣我也認為短時期內(nèi)不需要大批的科學(xué)大師，但是最終全面先進的科學(xué)必然能夠成就大批科學(xué)大師。因為西南聯(lián)大和改革開放前的時代也一去不復(fù)返了，那個盡管物質(zhì)貧匱、但充滿理想主義色彩的激情燃燒的歲月在可以預(yù)見的未來不會回到中國了。未來中國的科學(xué)大發(fā)展必須是建立在國富民強的基礎(chǔ)上。

從古希臘的宇宙觀到哥白尼的日心說，人類認識宇宙的第一次飛躍經(jīng)歷了漫長的兩千年。應(yīng)該說，哥白尼日心說的提出并不能代表現(xiàn)代自然科學(xué)的誕生。現(xiàn)代自然科學(xué)是從伽利略開始的（盡管牛頓建立了現(xiàn)代自然科學(xué)的第一個理論體系），是伽利略把邏輯化、定量化和實證化同時引入了他的研究，伽利略可以說是現(xiàn)代自然科學(xué)研究的鼻祖。伽利略400年前發(fā)明的天文望遠鏡使得人類能夠看清楚遠處的宏觀世界，從此人類的宇宙觀快速地經(jīng)歷了六次新的飛躍。顯微鏡又使得人類能夠把近處的微觀世界看清楚。因此真正意義上的科學(xué)研究在歐洲已經(jīng)有400多年的歷史了，所以他們骨子里面理解什么是科學(xué)。中國人接觸科學(xué)的歷史才100多年，真正自己動手做科學(xué)研究只有區(qū)區(qū)幾十年，而也僅僅在最近一、二十年才開始成規(guī)模地做起來。因此中國社會普遍缺乏科學(xué)精神也是情有可原的。但是如果要使得大部分中國人理解什么是科學(xué)并且具有科學(xué)精神，我認為最重要的是要加強兩個方面。

一方面是從正確的“科學(xué)”教育開始。我們大多數(shù)人接受的所謂“科學(xué)”教育實際上就是教我們已有的科學(xué)規(guī)律是什么，以及如何使用這些規(guī)律，而我們學(xué)不到這些科學(xué)規(guī)律是怎么得到的和應(yīng)該怎么進一步發(fā)展，也就是缺乏科學(xué)精神和科學(xué)方法的教育。而過多地強調(diào)科學(xué)的有用性，又使得我們不知道科學(xué)的真正目的是什么。可以說我們只學(xué)到了科學(xué)知識，而不知道科學(xué)是什么。要改變這種教育現(xiàn)狀需要大量的努力和漫長的過程，這肯定需要多代人的努力。從本文可以看出，了解天文學(xué)的發(fā)展對于理解什么是科學(xué)至關(guān)重要，而這也許就是西方國家一直把入門天文學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容的一個原因。而我國的天文教育則極為落后，大、中、小學(xué)天文教育的普及程度極差，這從在很多年里國內(nèi)只有兩所高校有天文系，而至今有天文系的高校還是屈指可數(shù)就可以看出來。而歐美的情況則是入門天文教學(xué)在中小學(xué)十分普及，而且?guī)缀趺恳粋€大學(xué)都有天文系或者天文專業(yè)。盡管中國經(jīng)歷了、、以及改革開放，中國的傳統(tǒng)思想和實用傾向?qū)χ袊说乃季S造成的根深蒂固的影響仍然沒有得到顯著改變，中國社會仍然嚴重缺乏科學(xué)精神，天文教育的極度缺乏肯定是一個原因，而且很可能是一個主要原因。