中華文化概論精選(九篇)
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第1篇：中華文化概論范文
以學生為本是教學改革的根本目的，由于學生都有個性和需要等千差萬別，只有設置多元化的課程，體現課程的個性化，人本化，才能滿足不同學生的發展需要．新課改的教學課標提出，化學教學不僅要提高學生的知識技能，也要培養能力和方法，同時情感態度等教育也不能缺失．從美國、德國、英國等發達國家的中學化學課程設置看，為了滿足學生的不同需要而開設不同形式的化學課程供學生選修，已成為一種趨勢．例如，美國雖然1993年頒布了《國家科學素養基準》，并在1996年制定了《國家科學教育標準》，但它們只是起了指導性的作用，具體采取何種形式和怎樣實施，就由各學校自己決定了．從化學課程的設置來看，在美國不僅不同的中學各有特點，而且同一中學也有開設幾種不同要求的化學課程，從而最大范圍地滿足了學生在化學知識方面的不同需要．英國很多學校的化學課程和教學形式的設置也都由學校自己制定，因此各學校的化學課程設置也各有特點．日本在教育上雖然實施全國統一課程標準，但設置化學課程也是根據學生的不同需要設置幾種課程，其中有必修課，也有選修課．
二、學習方式多樣化
純粹的接受式學習已經落后，多種多樣的學習方法慢慢地發揮了其優點．看課本、看視頻、聽教師講解學習等是接受式學習的形式，這一直都是最基礎的．通過對自然、社會現象、文字材料、科學實驗等進行研究，獲得數據，發現問題，學習知識，這是另一種發現式學習，它重在培養學生的自主學習以及創新思維等能力，也是可持續發展觀的一部分．美國在1993年出版的教科書《社會中的化學》，全書共有8個單元，其中就有21個“你決定”的探究性內容，等于說平均每個單元就有2．5個;學生通過自己的研究活動對每個問題都可以提出自己的解決方案．然后就是動手實踐、親身體驗和感受的體驗式學習．在實踐生活中，人們通過對事物情感以及問題的反復研究與探索，反復練習實踐與親身感受，發現事物的內部知識，從而能從中學習和體會到某些不能用語言講解而得到的知識，然后掌握某些技能，養成某些習慣，并形成某些情感．近年來網絡化學課程開始在一些國家盛行，利用技術上的優勢，學生可以自選學習內容，自定學習進程，選擇自己認為合適的學習方法．這些化學課程都體現了多樣化的改革趨勢．
三、課堂教學開放化
輕松融洽的課堂氣氛，不僅能帶動學生的學習興趣，也能鼓勵學生敢于表現與表達，還能給學生一個自主的學習空間，讓他們能在思維和探討、合作與學習中學習知識．即可以結合學校教學資源、自然教學資源和網絡教學資源等，以實踐講解和感受等多功能形式教育學生，使教育質量最優化．同時也能在學習過程中促進學生之間的交流與合作，以及學生和老師之間的思想碰撞，這都對學生的學習有重要作用．如果在課堂營造一個真實化的情境，對生活中的實際問題進行設計模擬，讓學生在真實的情境里進行學習和探究，能有效地促進他們對知識的掌握．例如，在教科書《社會中的科學和技術》第三單元里，關于“食鹽的電解及有關化學產品”的學習內容，給學生提供了一個工廠實際生產的真實情境，學生要通過探究的方式學習．學生在這真實問題解決的探究環境中更樂意去融入和研究，更容易在生活中的實際問題里應用．
四、網絡教學普及化
隨著科學技術的飛速發展，社會已經開始進入網絡時代，多媒體的應用已經越來越普及．網絡教學的主要目的就是能利用網絡資源，教師之間也能互相分享資料，不僅能減輕教師的某些板書工作，也能使教學更加形象化、生動化、具體化．網絡化學習也能實現學生的個性化學習，并進行全新的互動式教學．網絡教學的先進性體現在它的自由化、豐富化和共享化，網絡可以作為一種提供最新教學資源的教學方式，實現資源的共享，能讓很多見不到名師的學生也能聽到和看到名師的講解，能超越時間和空間的限制，使每個人都成為信息的生產者和消費者以及共享者．
五、結語
第2篇：中華文化概論范文
摘要：漢語文學概念內涵豐富，既包括以文言文為主的古典文學，也包括以后興起的近現代文學，同時也包含了21世紀以來受到網絡文化影響的當代文學及網絡文學。古典文學以及五四之后的新文學，其所注重的依舊是文學的內部關系，而當代文學以及網絡文學則把目光更多地投入到了時代變遷的層面上。無論哪個時代的漢語文學，其概念的構建都離不開傳統文化和價值觀念的融入，因為其目的還是為了傳播正確的價值導向，滿足人們對精神文化的需求。因此，漢語文學概念的構建，就應當融入更多的優秀傳統文化內容。而我國博大精深的茶文化，則十分符合這一要求。
關鍵詞：茶文化；漢語文學；理論意義；路徑探索
我國傳統文化分類繁多，其中茶文化可以說是一枝獨秀的奇葩。以中國傳統文化為基礎的茶文化，包含了傳統道德、倫理觀念、哲學思想、建筑學、藝術、政治等諸多方面的內容，可以說是博大精深、包羅萬象。而漢語文學作為一種用語言文字來反映客觀現實的形象化藝術形式，其與茶文化一樣，也囊括了社會方方面面的內容。我國茶文化自古以來就注重于文學的融合，產生了大量優秀的詩詞歌賦、散文小說等文學形式。因此在漢語文學概念構建的過程中，茶文化的作用不容忽視。本文從茶文化在漢語文學概念構建中的理論意義這個角度來試論一二。
1漢語文學概念構建的意義及價值
漢語文學概念是以國家、民族文化、政治體制等為基本依據來界定的文學范疇，其本身帶有較為濃郁的意識形態色彩。我國古典文學的意識形態色彩更多的是“君權神授”、“忠君愛國”等，統治者試圖用儒家、佛家等平和積極的價值觀念融入到當時的文學當中，以此來讓社會政治更加穩定和諧。這其中的典型代表為明代的《三言二拍》，書中通過一個個描寫善惡有報的故事，來勸導和警示世人要行好事、做好人。之后，隨著封建社會的結束，人們的民智逐漸覺醒，因此近代文學的意識形態色彩更多的是自由、平等、民主，如魯迅的《吶喊》，錢鐘書的《圍城》等文學作品，無不體現著這一時代特征。而當代文學，則更加富有時代色彩，與當前這個蓬勃向上、迅猛發展的時代息息相關。但無論是古典文學還是當代文學，其本質上都是用漢語來展現當時社會的風貌以及風土人情等。而漢語本身作為一種象形文字，不會因為語言的變化而發生特別劇烈的變動，具有很好的延續性，因此漢語文學就天然地構成了一個無法用國家和政治去分割的整體形態。所以說無論時代如何變遷，漢語文學都具有很好的統一性和延續性，其美感、韻味、表達方式、抒情風格和文化內涵在宏觀層次上都大致統一，這也讓漢語文學概念在語言規范上有了明確的內涵。
漢語文學概念有著十分深厚且深刻的歷史依據，同時也有著鮮明而強烈的理論意義。作為一種學科概念，漢語文學概念的建構有著相當的現實趨勢和實踐價值。首先，這樣的學術價值體現在漢語之于文學的本體意義上。無論是對于中國本土的文學作家，還是對于那些生活在國外的華人文學家，漢語作為其母語，不僅是他們精神上的故鄉，同時也是他們在文學創作上的歸宿和家園。20世紀五十年代，在大洋彼岸的美國生活著一批愛好文學的中國留學生，他們專門成立了一個叫做白馬文藝社的文學組織，寫作了大量具有較高質量的漢語文學作品，并受到了著名學者的夸獎，同時也被譽為中國的“第三文藝中心”。而另外兩個文藝中心，一個是在中國大陸，另一個是在我國的寶島臺灣。當然話說回來，無論是從漢語文學的數量還是質量上，美國的漢語文學都無法同大陸與臺灣相比，但當時的文壇將其三者并列起來，其實是在有意識地建構起漢語文學概念，是將漢語文學世界統一起來的一種嘗試。漢語文學概念的建構，可以將漢語文學作為一種學術概念和學科名稱來確立或是運用，進而能夠改變過去那種各種概念和名稱混亂、夾雜以及模糊的狀況，從而為漢語文學這門學科開辟更加寬廣的理論空間。總而言之，漢語文學概念的建構，必定要突出漢語這一語言元素，因為利用一語言去定義一類文學概念已經成為當今的一種學術趨勢。在建構過程中，我們要把漢語文學的過去和現在有機統一起來，找出他們的共同之處和差異所在，深入挖掘其審美價值、表達方式以及敘述風格等，并充分發揮文學理論力量，把我們的漢語文學概念上升到一個更好的層次，從而使之與英語文學、法語文學、俄語文學以及德語文學擁有一樣的學術地位。
2漢語文學概念中的茶文化內容
起源于中國的茶文化，在其將近兩千年的形成以及發展歷史中，先是形成了別具特色的物質文化，后來又跟儒家、道家等哲學思想相互交融碰撞，從文化的范疇上升到了精神的高度。在茶文化形成發展過程中，中國的士大夫特別是其中的文人墨客們起到了重要的作用，他們不僅給茶文化融進去了大量的精神文化，同時更是用不同體裁的文學作品來描寫茶文化，來謳歌茶文化，通過文學把茶文化的內涵展示得淋漓盡致。下面我們來看幾種以茶文化為主的漢語文學概念。首先，來看看茶文化與漢語詩歌文學的融合。茶文化雖然形成于魏晉南北朝，但是卻繁榮于唐宋兩朝。究其原因，不難發現，主要是唐宋兩朝政治穩定，社會經濟比較繁榮，這也就讓當時社會上的文化創作得到了很好的發展機會。而唐朝和宋朝在詩歌的風格上也略有不同，唐朝的詩歌以五言詩、七言詩為主，內容大多大氣磅礴，或是深沉幽雅，作者也往往在詩歌中抒發自己對國家和對人民的情感。宋朝的詩歌以詞牌為主，內容大多婉轉陰柔，作者多把個人的感情融入到詞牌當中。為什么有這樣的差別？因為唐朝的統治者比較開明，且國力強盛，對文人的約束較少，因此有唐一代的文學創作呈現出朝氣蓬勃且百花齊放的態勢。而宋朝的市井經濟較為繁榮，但是在軍事上卻較為羸弱。市井的繁榮催生了一大批以寫詞為生的人，進而帶動更多的人參與到文學創作中。但是在軍事上的羸弱就讓宋朝不如唐朝那么強硬，因此文人們在文學創作中，以陰柔婉約傷感的內容為主。而茶文化也是在唐宋兩朝得到快速發展，茶文化的發展離不開文人的推動，這勢必會將茶文化與漢語文學的創作融合起來。唐代的茶文化文學創作，多以詩歌為主。彼時，人們以品茗為高雅之事，并以詠茶為時尚，關于茶的詩歌層出不窮。據不完全統計，僅僅有唐一代，與茶有關的詩歌就多達五百多首。唐代的一些文人喜歡茶幾乎到了癡迷的地步。
以白居易為例，他一日三頓都離不開茶葉，早上要喝早茶、中午要喝午茶，下午同樣如此。在他的眾多茶詩中，對茶的描述十分詳細，除了上午茶、下午茶外，還有飯后茶、寢前茶等。這也從一個側面反映出唐代文人與茶之間的親密關系。縱觀唐代的茶文化文學創作，大抵可以分為兩個方面，一方面是單純地去描寫茶事活動，如唐代文學家陸龜蒙所寫的詩歌《茶人》，就通過優美的文筆，描繪出一幅茶人在雨后上山采茶的圖景，不僅寫出了茶人采茶的不易，同時也描寫了茶人生活環境的偏僻和惡劣。而另外一位唐代詩人李郢則在詩歌中寫出了唐代流行的制茶方式：“金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。相如病渴今全校，不羨生臺白頸鴉。”另外，白居易的茶詩則將唐代人飲茶的習慣記錄了下來。另一方面，唐代茶文化的文學創作還在茶的基礎上，融入自己的情感和價值理念，也就是“借茶喻人”、“以茶抒情”。這一點在王維晚期的一些山水詩中體現得淋漓盡致。王維擅長寫山水詩歌，其晚年退隱山林，一心向佛。而茶文化在融入了儒家、道家以及佛教的諸多精神內涵后，也上升到了哲學和精神的高度，能夠讓人明心見性。因此，像王維這樣的文人，就熱衷于通過茶來表達個人的內心世界，并通過茶的文學創作，來讓自己修身養性，內心更加平和。有宋一代，市井文化高度繁榮，這讓茶文化融入了更多的平民色彩，變得親切并且與人們的生活息息相關，不再是唐代時有點高高在上的“陽春白雪”。宋代的茶文化文學創作，可以分為兩個方面。一方面，是與市井文化有關的茶文化文學創作。當時社會上流行斗茶，也就是飲茶者進行煎茶、分茶等技巧的比賽，當時茶肆遍地都是，也為斗茶的流行提供了眾多場所。因此宋代文人在很多散文、雜文中都對斗茶進行過詳細的描寫，包括斗茶的環節、細節，以及斗茶者的神態、身份等內容都有比較詳盡的敘述。在這要說一說古典小說《水滸傳》中關于宋朝茶文化的描寫。《水滸傳》盡管是明代作家施耐庵所著，但是其寫的卻是北宋的故事，而且明代離宋朝不遠，因此很多描寫都比較忠實還原了宋代的飲茶風俗。
如書中多次出現“茶肆”、“茶博士”等場景以及人物，并且將其作為推動情節發展的重要元素，這體現了宋代市井文化對茶文化的影響。另一方面，是與茶文化有關的宋詞。宋朝文人填詞的內容大多婉轉而陰柔，這與當時的社會狀況有很大的關系，宋朝軍事羸弱，經常受到北方少數民族政權的侵略，這對文人們的文學創作產生了很大的影響。以生活在兩宋之交的女文學家李清照為例，在經歷了國破人亡后，孤單飄零的她經常寫一些與茶文化有關的詞來抒發心中的郁悶之情，其詩詞的主色調以低沉陰柔為主。元明清三朝，隨著各種文學體裁的興起，茶文化在漢語文學中也有了更多的表現形式，如戲劇、小說等。這個時代的茶文化文學創作與唐宋時代又大不一樣，文學創作者多借用茶這一載體，來反映當時的風土人情和社會百態。如《鏡花緣》、《紅樓夢》等。到了近代，茶文化的內容更是在文學作品中俯仰皆是。近代的茶文化文學創作，延續了明清的特點，多是用茶來反映社會現實。如沈從文和汪曾祺的散文、張愛玲的小說等。其中最著名的就是老舍先生的劇本《茶館》，一個小小的茶館，濃縮了近代中國的社會變遷和老北京的風土人情，可以說是近代茶文化在文學創作中的集大成者。
3茶文化對漢語文學概念建構的意義
首先，茶文化可以豐富漢語文學概念的內容。眾所周知，我國的茶文化博大精深，內涵豐富，它與眾多學科緊密相連，如藝術、音樂、建筑、農業等等。將其融入到漢語文學概念建構中，一方面可以讓讀者通過茶文化去更好地感受到漢語文學所蘊含的中國傳統文化的精妙，去體會到那種積極向上、善良平和的價值理念。另一方面，還可以讓讀者透過文字領悟到時代和社會的背景，如老舍的《茶館》就是這樣一個典型代表。其次，茶文化能夠提高漢語文學概念的國際地位。近代以來，我國飽受欺凌，這也讓我國的文化特別是漢語文學在世界文壇上缺乏足夠的話語權。而西方文學的強勢導致我國很多文人言必稱英國文學、法國文學等西方文學，而對自己的傳統文化以及傳統文學不甚自信，甚至還有一些自卑心理。而我國的茶文化源遠流長，不僅影響了我國歷朝歷代的文人以及我們的民族性格，同時更是在近一千年的歷史中，對世界產生了巨大的影響，如印度、斯里蘭卡的紅茶文化，日本的茶道，英國的茶文化等。可以說，這是我們中國的重要文化輸出，是一股強勢的文化力量，也是中國昔日強盛的標志。將茶文化融入漢語文學概念的建構中，不僅可以極大地提升我國文學創作者的文化自信和文學自信，同時也會讓世界轉變對漢語文學的看法和態度，從一個更高更正面的角度去審視觀察和評論漢語文學概念。將茶文化融入漢語文學概念的建構中，可以讓漢語文學的意境更加深厚。
文學尤其是小說，其實就是社會生活的一個微型縮影，里面蘊含著生活中的方方面面。以《紅樓夢》為例，不僅書中的人物與茶有關，如賈寶玉身邊的幾個侍從，都是以茶事活動中各個環節來命名，其分別是焙茗、引泉、掃花、挑云、伴鶴，名字第一個字，是茶葉在采摘、引水、烹煮過程中的動作，這也可見茶文化在中國人生活中的地位。另外，《紅樓夢》還用茶來展現主要人物的性格，如賈母不喝六安茶，只喝老君眉，就體現出了她的尊貴地位。另外，林黛玉只喝龍井茶，也體現出她江南女子小家碧玉的特征。總而言之，茶文化博大精深，具有很多的表現形式，將其與漢語文學概念建構聯系起來，可以豐富漢語文學的內容、提高漢語文字的精妙程度、加深漢語文學的意蘊，也能夠更好地去展現人生中的百般滋味。
參考文獻
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第3篇：中華文化概論范文
【關鍵詞】中學語文；新課程改革；民主
知識經濟時代已經來臨，它正引發起著教育的嬗變。隨著教育形勢的飛速發展，“教育民主化”已成為全世界所有國家和所有與教育有關的人最關心的問題。要實現我國政府提出的“人人享有均等的教育機會，人人享受高質量的教育”這一辦學目標，就必須實現“教育民主化”。筆者談談語文教學中實施“教學民主化”的思考。
1 教學民主化的理論依據
1.1 “以人為本、尊重學生”的教育理念
馬克思說：“每個人的自由發展是整個社會健康發展的前提。”教育的終極目標是追求人的全面發展。因此，“以人為本、尊重學生”這一教育理念在教學實踐中便可以從“教學民主化”中得以體現。學校教育應努力培養學生的主體性，并充分尊重學生，讓學生自主確定學習目的，自覺參與學習，實現自我的充分發展。
1.2 “因材施教，面向全體”的教育思想
著名教育家孔子就曾提出“因材施教”等教育思想。每一個人由于先天稟賦和后天環境影響不同而存在差異，人的生理、心理的發展素質、發展速度都會有所不同。“教學民主化”提倡人人享有均等的教育機會，但并不意味著就是對學生實行“一刀切”式的學，而是承認個體差異。因此貫徹因材施教的教學原則，便是“面向全體思想”的具體“外化”。
1.3 “培養創新精神和實踐能力”的教育目標
我們的教育觀念，尤其是教學觀念需要從以傳授書本知識為中心，轉變到以培養學生創新精神和實踐能力為中心上來。這是目前素質教育的重點。馬斯洛說過：“人的創造力有兩種，一種是有特殊才能的創造力，一種是自我實現的能力。”教育培養創新精神和實踐能力，應同時開發這兩種創造力。“教學民主化”的探索目標與素質教育的這一目標是相一致的。
2 課堂教學專制的表現及其危害
現實的語文教學情況并不盡如人意。教學專制的幽靈給我們課堂教學投下了一種陰影，給當代中學生思想發育造成了嚴重束縛。如果輕視教學專制的嚴重危害而聽任之，可能造成缺乏發散性、創造性思維的精神畸型兒。目前語文課教學專制有下列表現：
2.1 轟炸式
不研究、不尊重學生的學習個性和智趣差異，也不思考、不探討如何藝術化地、創造性地 落實大綱所規定的教學內容，只是“地毯式”地將教學內容傾瀉給學生。課后，也不聽取學生的信息反饋，不主動了解他們吸收、消化情況如何。整個教學活動結構呈顯出一種單向的三點式循環，即教參黑板學生筆記，結果是“上課記筆記，考前背筆記，考后全忘記”。表面看，這是教學方法的欠當，實質上是教學觀念在作祟，即教師中心主義在作祟，將作為教學的接受主體的學生視為容器一類的被動工具。
2.2 訓斥式
這主要表現在對學生發言的評價態度上。本來，作為學習主體的學生自有其思維和表達的個性特點，其發言更不會完善無缺，對此已臻成熟的教師理當積極鼓勵和熱情引導，以促其踴躍思辨。但有的教師則不然：他們把自身擺在上位，以教訓甚至斥責的口吻，居高臨下地非難學生的發言，絲毫也不看到他們可取和進步的一面，同時又自覺不自覺地炫耀自身“智慧的優越”，客觀上凌架于學生的自尊和人格之上。
2.3 壓迫式
這是教學專制最典型和最集中的表現。有的教師總是排斥“微笑藝術”，甚至有意識地以陰天式的所謂“嚴肅”表情給整個課堂籠罩一層森嚴的氛圍，給學生心靈造成沉重的威壓。在教學的展開過程中，又冷酷和專橫地壓制學生的多向和求異思維，拒絕其創造性的發現。尤其討厭個別智力超常學生的“放肆 ”，不惜以斫殺其思維活力為代價來維持課堂上的所謂良好秩序。
上述各種教學專制的表現，不過是擇要例舉，它們本質的特點在于：教學雙方的關系不是建立在人格平等、自然和諧的基礎上，缺乏連結心靈的情感紐帶，造成人性的扭曲和人倫的異化。從現象看，也許課堂上的氣氛是平靜的，而實際上師生的心理距離和心理對峙足以隨時撕破這種表面的平靜。即使教學能夠在高壓下“安然”維持下去，但這種專制作風給教學造成的巨大損失已無可挽回。作為有機主體的學生，由于受專制作風的沉重壓抑，智力的發展受到嚴酷的束縛，諸如多向的分析、獨立的判斷、創造性的發現等優異的思維品格都很難發展；不僅如此，各種非智力因素也受到斫傷，主動進取，自覺追求的激情減弱了，帶有個性特點的志向和興趣冷卻了，應該受到激勵的自主意識被消極、冷漠、少有樂趣的被動學習所取代。久之，作為能動主體的人格力量也削弱了，一切只是圍繞教師這個中心旋轉。
3 新課改中語文教學民主化的建議
中學語文新課程改革的課程理念是：使每一所學校成功，使每一位學生成功。這是本次課程改革的基本理念。這意味著我國中學教育不是精英教育，而是大眾教育。這意味著教育民主是本次課程改革追求的基本精神。那么，中學語文教學應如何踐行教育民主這一基本精神呢？筆者擬從以下幾個方面談點拙見：
3.1 倡導自主和合作學習，發揮整合優勢
自主和合作學習，是指充分尊重學生的主體性，追求學生主動求知，培養個人的獨創能力；同時注重師生之間、生生之間的合作，相互促進激活思維，達到“教學相長”的目的。比如在文言文教學中，改變以往教師“串講”為主，學生聽記的教學模式。首先要求學生結合注釋和查閱工具書，自主學習翻譯課文，并要求學生養成根據上下文推斷文意的能力，碰到疑難之處發揮“合作”學習的優勢，師生共同討論。這樣讓學生發揮自主和合作學習的優勢，突出了學生的自主性。因此教學效果很不錯，學生掌握得更清楚、更牢固。
3.2 實施主體性教學，培養創新精神
主體性教學，就是指尊重學生的主體地位，培養學生的主體意識與精神，在教師的指導下，最大限度地發揮學生的主體性，以獲得最佳的教學效果。首先，構建學生主體觀；其次，樹立民主教育觀，實施和諧教育和情感教育；第三，重視思維過程，加強學法指導，培養學生養成良好的思維習慣。第四，重視建立自主性教學模式。把培養學生自主學習的能力放在首位，變“封閉式”教學為“開放式”教學。
第4篇：中華文化概論范文
每個學生都具有潛在的創新才能，教師要讓學生把這種潛能轉化為現實中的創新力，就應營造濃厚的適宜創新教育的氛圍，概括起來主要有以下三個方面：
首先，化學教師自身要具備創新精神，這是化學教學中培養學生創新能力的一個重要因素。因為學生化學知識的獲得和能力的形成，教師的主導作用不可忽視，教師本身所具備的創新精神會極大地鼓舞學生的創新熱情。因此，教師要充分調動積極性和創新精神，努力提高創新能力，掌握更具創新性、更靈活的教學方法，在教學實踐中不斷探索和創新，不斷豐富和提高自己。其次，輕松活潑的課堂氣氛和師生關系是培養學生創新能力較適宜的“氣候”和“土壤”。以“升學率”為教育目標的應試教育，使得教師和學生都處于高度緊張的機械的知識傳授中，很難形成創新意識，嚴重阻礙了創新能力的培養。最后，在化學教學中，我們應轉變過去提倡教師“教”和學生“學”并重的模式，實現由“教”向“學”過渡，創造適宜于學生主動參與、主動學習的活躍的課堂氣氛，從而形成有利于學生主體精神、創新意識、創新能力健康發展的寬松的教學環境。最后，我們應探索出一套適應創新教育的課外活動，拓展學生的化學知識體系結構，擴大視野，真正提高學生的素質。
2.鼓勵學生自主探索與合作交流，有利于學生創新思維的發展。
解決問題的關鍵是教育內容的革新、教育觀念的更新和教學方法的創新。“化學教學是化學活動的教學，是師生之間、學生之間交往互助與共同發展的過程”。弗賴登塔爾曾經說：“學一個活動最好的方法是做。”學生的學習只有通過自身的探索活動才可能是有效的，而有效的化學學習過程不能單純地信賴模仿與記憶。建構主義學習理論認為，學習不是一個被動吸收、反復練習和強化記憶的過程，而是一個以學生已有知識和經驗為基礎，通過個體與環境的相互作用主動建構意義的過程。創造性教學表現為教師不是把知識的結構告訴學生，而是引導學生探究結論，幫助學生在走向結論的過程中發現問題，探索規律，習得方法。教師應引導學生主動地從事觀察、實驗、猜測、驗證、推理與合作交流等教學活動，從而使學生形成自己對化學知識的理解和有效的學習策略。因此，在課堂教學中教師應該讓學生充分地經歷探索事物的數量關系、變化規律的過程。
3.尊重學生的個體差異，實施分層教學，開展積極評價。
美國心理學家華萊士指出，學生顯著的個體差異、教師指導質量的個體差異，在教學中必將導致學生創造能力、創造性人格的顯著差異。因此，教師調控教學內容時必須在知識的深度和廣度上分層次教學，盡可能地采用多樣化的教學方法和學習指導策略；在教學評價上要承認學生的個體差異，對不同程度、不同性格的學生提出不同的學習要求。由于智力發展水平及個性特征的不同，認識主體對于同一事物理解的角度和深度必然存在明顯差異，由此所建構的認知結構必然是多元化的、個性化的和不盡完善的。學生的個體差異表現為認識方式與思維策略的不同，以及認知水平和學習能力的差異。教師要及時了解并尊重學生的個體差異，積極評價學生的創新思維，從而建立一種平等、信任、理解和相互尊重的和諧師生關系，營造民主的課堂教學環境，使學生在此環境中大膽發表自己的見解，展示自己的個性特征。對于學有困難的學生，教師要給予及時的關照與幫助，要鼓勵他們主動參與化學活動，嘗試用自己的方式去解決問題，發表自己的看法；教師要及時肯定他們的點滴進步，對出現的錯誤要耐心地引導他們分析其產生的原因，并鼓勵他們自己去改正，從而增強學習化學的興趣和信心。4.開感智力教育，培養創新個性品質。
美國學者阿瑞提在《創造的秘密》一書中提出：“盡管創造者要具有一定的智力，但高智商并不是高創造力的先決條件。”可見，創新過程并不僅僅是純粹的智力活動過程，還需要以創新情感為動力，以良好的個性品質作后盾。在“問題化學”中教師要培養學生具有敢于求異、勇于創新的氣魄和自主探索、發現問題、提出問題的能力；利用“挫折教學”，培養學生堅韌不拔、持之以恒、不怕困難和挫折的頑強意志和良好的人格特征，從而培養學生健康的創新情感和個性品質。課程改革已轟轟烈烈地在全國范圍展開，如何找出一種適合學生主動發展，有利于學生創新精神、實踐能力、合作品質培養的教學方式，成為在新課改中教育工作者面臨的主要問題。我在教學教研工作中體會到，在課程改革后的化學課堂中，教師應創設富有探索性、挑戰性的問題，讓學生通過自主探索和合作交流，這樣不僅能更好地激發學生的學習興趣，更重要的是能培養學生的創新意識和創造能力。在實施課堂教學的過程中，教師應注重引導學生在課堂活動過程中感悟知識的發生、發展與變化，培養學生主動探索、敢于實踐、善于發現的科學精神，將創新的教材、創新的教法與創新的課堂環境有機地結合起來，將學生的主動學習與創新意識的培養落到實處。
總之，教學課堂改革不僅僅在這幾個方面，課堂教學的過程的不可預知性，要求我們還應具備更高的綜合素質來應付教學的多樣性，以此來提高實際課堂教學質量，引發學生學習興趣，促進學生全面發展。
論文關鍵詞：化學課堂教學引導學生學生創新能力教師培養學生應試教育化學知識創新精神創新思維創新意識
參考文獻：
［1］王燕.化學課堂教學改革的實踐與思考［J］.化學教學，2005，07：38-40.
第5篇：中華文化概論范文
【關鍵詞】綜合自動化；事故信號；GPS；后臺監控
變電站綜合自動化是指利用先進的計算機技術、現代電子技術、通信技術和信號處理技術，實現對變電站主要設備和輸、配電線路的自動監視、測量、控制、保護以及與調度通信等綜合性自動化功能。近年來，隨著國民經濟的快速增長，傳統的變電站已經遠遠不能滿足現代電力系統管理模式的需求。因此，將變電站由常規站改造為綜自站已漸漸成為一種趨勢。但是，由于綜合自動化技術尚未完全成熟，其運行過程中難免出現一些不盡人意的地方，下面將綜自改造中經常出現的問題做一總結。
1 有關事故信號的問題
在常規控制方式的變電站，運行中發生事故時變電站將產生事故報警音響并經過遠動設備向調度自動化系統發出事故信號，調度自動化系統采用這個事故信號啟動事故相應的處理軟件（推出事故畫面、啟動報警音響等）。由此可見，變電站的事故信號是一個非常重要的信號，特別是對于無人值班的變電站，由于監控中心的運行人員需要同時監控多個變電站的運行狀態，事故信號就成為監控中心運行人員中斷其它工作轉入事故處理的主要標志性的信號，非常重要。
在110kV頓崗變電站綜自改造竣工驗收時，驗收人員在操作35 kV線路時，發現在后臺和地調遠方控制合開關時，都會觸發“事故跳閘”信號。
在采用常規的微機遠動設備和保留控制屏的無人值班變電站中，一般采用在控制回路中增加記憶繼電器（雙位置）的方法產生事故信號，這種方法已在以前的采用RTU進行無人值班改造工程項目中（110kV及以下電壓變電站）應用多年，其技術依據與原控制屏操作KK開關與實際開關位置不對應相同。110kV頓崗變電站事故信號生成的原理與上述方法相同。其回路為將操作回路中的KKJ繼電器（雙位置繼電器）的合后位置結點與斷路器位置信號結點串聯，形成一個電氣單元的事故信號，監控系統中只須將各電氣單元的事故信號進行軟件或運算即可生成全站事故信號。
事故信號的這種生成方法在技術上是可行的，發生上述問題的原因在于：當后臺或地調對開關進行遙合時，雙位置繼電器KKJ勵磁，其常開接點變為合位，但由于開關位置變位太慢，DL常閉接點仍處于閉合狀態，回路接通，觸發事故總信號。由于這個問題是因為開關變位太慢引起，所以就通過在測控裝置中設置延時，以延長判斷時間來解決的。這種解決方法的弊端在于真正的事故發生時，會由于裝置中設置的延時而不能對事故進行準確判斷。
因為35kV、10kV均為儲能開關，當斷路器合上時，儲能裝置啟動，與其相連的TWJ失磁，若將TWJ的常開位置與KKJ的常開位置相連，構成生成事故總的回路，則會避免上述問題的產生。這種解決方法可以有效的避免因為軟件延時而產生的誤判斷。
2 有關GPS對時的問題
隨著變電站自動化水平的提高，電力系統對統一時鐘的要求愈加迫切，有了統一時鐘，即可實現全站各系統在GPS時間基準下的運行監控和事故后的故障分析，也可以通過各開關動作的先后順序來分析事故的原因及發展過程。統一時鐘是保證電力系統安全運行，提高運行水平的一個重要措施。因此，在廣東電網公司的《廣東電網110～220kV變電站自動化系統技術規范》中，明確要求采用GPS時鐘對電站裝置進行校時。
GPS對時一般有三種方式。
脈沖同步信號：裝置的同步脈沖常用空接點方式輸入。常用的脈沖信號有：1PPS，1PPM，1PPH。
串行口對時方式：裝置通過串行口讀取同步時鐘每秒一次的串行輸出的時間信息對時，串行口又分為RS232接口和RS422接口方式。
IRIG-B方式對時：IRIG-B為IRIG委員會的B標準，是專為時鐘的傳輸制定的時鐘碼。每秒輸出一幀按秒、分、時、日期的順序排列的時間信息。IRIG-B信號有直流偏置（TTL）電平、1 kHz正弦調制信號、RS422電平方式、RS232電平方式四種形式。
由于變電站內往往存在不同廠家的自動化裝置，其接口類型繁多，裝置數量也不等，所以在實際應用中經常遇到GPS對時接口與接受對時的設備接口不能通信的問題。110kV頓崗變電站采用的保護測控裝置為國電南自的系列產品，該產品只接受無源空接點對時，而山東科匯科技有限公司的GPS設備只能提供有源485 B碼對時。這就造成接口類型不統一，從而導致站內保護測控裝置不能接受GPS對時的問題。
這個問題最終以GPS廠家更換通信插件，將對時接口改為空接點B碼對時而得以解決。
這個問題的出現，提醒了設計人員在前期訂貨時，應充分考慮各種設備的接口問題。尤其是保護測控裝置及其它智能裝置與后臺監控設備的接口問題。因變電站綜自改造多用以太網方式組網，而有些廠家的舊設備只存在串口或RS485接口，或者不同廠家設備進行通信時，因為規約不同而造成通信失敗。這些問題都需要對所訂購設備的通信插件進行統籌考慮，或訂購充分數量的規約轉換器，以免類似情況再發生。
3 有關監控程序穩定性的問題
變電站實現綜合自動化后，無論是有人值班還是無人值班，操作人員不是在變電站內就是在主控站或調度室內，面對顯示器進行變電站的全方位監視和操作。所以監控系統能否保持長時間穩定無故障的運行，對提高變電站的運行管理水平和安全可靠性是非常重要的。
事件：4月29日9：39，某變電站的監控后臺主機SAC1/SAC2雙機網絡中斷，后臺監控機SAC2不能與前置機連接，值班人員重啟后臺程序仍無法解決問題。經過數次重啟后，在下午17：26，恢復正常運行。當SAC2為主機且為前置機時，與SAC1機無法連接，使SAC1機無法讀取實時信息，但系統沒有判斷SAC2機異常并把SAC1機自動切換為值班主機，所以造成監控后臺SAC1機、SAC2機都不能正常運行。
值班人員對后臺監控機SAC2的網卡、與交換機連接的網線、交換機本身進行了檢查，均無發現故障。后經監控系統廠家人員檢查確定，認為問題是由后臺監控機SAC2的WINDOWS操作系統程序走死引起，網絡資源不足導致后臺監控機死機。
找出問題后，廠家將后臺監控機的監控程序版本升級，并經系統雙機切換測試。當其中一臺后臺監控機網絡中斷或有異常時，監控系統能將另一臺備用機自動切換成主機運行。
變電站實現綜合自動化后，很多的運行維護工作都需要通過微機裝置來完成。但綜合自動化裝置的硬件更新換代非常快，所選用的設備可能很快就變成落后產品；監控軟件有時會存在難以發現的缺陷，以至導致監控維護工作不能正常進行，影響了變電站的安全運轉。隨著綜合自動化技術的不斷進步，這些問題都會逐步得到解決。這也提醒設計人員在選擇綜自產品及后臺監控系統時，要綜合考慮多方面因素，選出一種程序運行穩定，功能齊全，硬件配置相對超前的綜自產品。
第6篇：中華文化概論范文
新課程理念要打破以講授、灌輸為主的教學方式，倡導學生參與合作，師生互動，探究創新的教學模式，努力引導學生自主鉆研，鼓勵他們求異創新，主動構建自己的知識體系。
1、合作學習是化學學習的一種重要手段。新課程的實施中更注重讓學生在合作學習中獲取進步，在互動合作中獲取知識應成為學生獲得知識的重要途徑。同學之間相互取長補短，集思廣益，共同提高。所以在教學中要教會把學生置于集體之中，處理好個人和集體的關系，學會合作學習。
2、科學探究活動是學習化學的重要途徑。化學是以實驗為基礎的一門自然科學，在教學中，提倡和鼓勵學生通過化學實驗進行探究性學習，要盡可能創造條件讓學生多動手參與實驗操作，努力發揮化學實驗在探究性學習中的作用，激勵學生改進實驗方案，參與設計。如在“二氧化碳和一氧化碳”這節教學中，講述二氧化碳與水反應這一性質時，先把鹽酸滴到紫色石蕊試液中，然后又把二氧化碳通入紫色石蕊試液中，讓學生去分析二氧化碳使石蕊試液變紅的原因。給學生創設問題情境后，學生通過猜想與假設，收集資料，設計實驗，交流討論等環節，最終得出了科學結論。這樣就成功地把書上的演示實驗轉變成了探究性實驗，從而引導學生通過實驗去發現和探究解決問題的方法，在實驗中培養學生的科學素養，使學生的學習方式實現由被動接受式向互動探究式的轉變。
二、培養和強化興趣，激發求知欲。
偉大的科學家愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動力，發明創造的源泉。興趣的培養在于誘導。教師在教學過程中應因勢利導，引導他們及時排除不利于發展學生認識興趣的因素。有針對性地幫助他們掃除學習中的障礙，喚起他們對學習的興趣，使他們能積極主動自覺地學習。
初中學生剛接觸化學，開始會對化學頗有些興趣，尤其對化學實驗更感到有意思。教師在給學生開始上化學課時，以實驗首先展示化學的奧秘世界：（1）?把一張已用酚酞溶液寫好“化學”晾干的掛在黑板上，再用裝有3%的氫氨化鈉的小噴霧器噴射在白紙上，立即呈現“化學”二字。（2）?水中生火（將一小粒白磷投入盛裝沸水的燒杯中，用小氣筒通入空氣）。（3）?清水變牛奶，白酒變汽酒。等上述實驗使學生情緒高漲，渴望知道其中奧秘，此時教師因勢利導告訴學生，這些奇特現象的奧秘，將在初中化學中一一學習。這樣學生的積極性被調動起來。
三、貼近學生的生活，開發化學課程資源。
新課程要求教師是用教材而不是教教材。新教材留給教師的空間很大，要求我們不僅能使用教材還要能駕馭教材、補充教材，開發一切可以開發的資源。隨著生產力的發展，科學技術的進步，化學與人們生活越來越密切，日常生活就可以成為化學學習資源；只有將學生已有的生活知識和經驗設計成富有情趣的學習活動，使學生從熟悉的周圍事物中學習，理解知識，感受課堂知識與社會生活的密切聯系，變“教科書是學生的世界”為“世界是學生的教科書”，這樣才能進一步激發學生的學習熱情。同時，我們的教學不能片面地停留在“是什么”、“為什么”上，還要更多地在“如何做”上下功夫，貼近學生的個體實際，貼近學生的生活實際，培養學生的實踐能力。
四、改革化學評價方式的單一性，激發學生的創新意識。
1、要使學生從被動接受評價轉向主動參與評價。目前世界各國的教育評價逐步成為由教師、學生、家長、管理者，甚至包括專業研究人員共同參與的交互過程，這也是教育民主化、人性化發展進程的體現。實現評價主體的多元化，讓學生及家長共同參與到評價過程中來，一方面可以發展學生的自我反省、自我教育的意識和能力，另一方面，也可以使學校教育與家庭教育有機結合起來，促進學生的進步。2、注重過程，終結性評價與形成性評價相結合，實現評價中心的轉移。從過分關注結果逐步轉向對過程的關注。傳統的學習評價主要是終結性評價，它是面向過去的評價，往往表現為“一考定終身”；同時，這種評價往往只要求學生提供問題的答案，而對學生獲得答案的過程卻漠不關心，導致學生只重結論，忽視過程。而關注過程的形成性評價，則是面向未來、重在發展的評價。課堂教學是師生之間生命體的相互觸動、相互影響、相互強化，生命活動的信息需要交流，加工反饋。心理學習告訴我們，初中學生學習動機的激發與維持，很大程度上不是由于內在的學習需求，而是更多地借助他人肯定、課堂氛圍等外在因素，因此，學習過程往往伴隨著濃厚的個人情緒，覺得有意義、有趣、得到了肯定、贊揚或鼓勵，他們就學得積極主動，反之，就消極、被動。這樣，課堂評價就成為調控學生，促進其發展的有效手段。在傳統的教學中教師往往是以“評判者”的角色出現，對學生的往往是以“對”、“好”、比較好“、“非常好“、“不對“、“不好”等簡單的方式做以評價，這樣的方式不但不利于激發學生，而且還會抑制學生的思維。而新課程理念所倡導的下的評價方式，將由單一走向多元，教學中既有教師對學生的評價，也有學生對學生的評價，以及學生之間的相互評價，既注重過程性評價，也重視結果性評價。
課程改革的最終目標是解放人，重視個體獨特的體驗，個性發展的需求。課堂教學是學生與教師共同構建的一種互動過程，它是開放的、動態的，有利于促進人的全面而又自由的發展的。作為新課程的實踐者，只有如此，才能培養出高素質的專業型社會實用人才。
第7篇：中華文化概論范文
作者：朱春霞 單位：浙江省湖州市吳興區東林鎮政府
由于人們不斷增強的健身活動意識，以及不斷提高的全民參與度，充分地發揮了一些群眾文化載體（廣場、校園、社區等）的功效，目前，在群眾文化已經取得一定成就的今天，群眾文化隨著人們不斷豐富的物質文化追求，其重視的已不僅僅是量，其更強調的是質的飛躍。同時，部分地區群眾文化活動既包含縱向交流也包含橫向交流，即這些群眾文化活動主體除了本體外，還包含有其他群體，這種活動形式不僅豐富了本體的文化生活，提高了其活動質量，同時使增加的參與成員可以相互交流、相互促進、共同發展，豐富了群眾文化的內涵。
由于群眾文化工作好比一套軟件設施，它不如一些專業團體等比較容易拿業績，它的業績在短期內不能夠明顯的表現出來，因此低效率與低成果性容易使人們忽視對其的關注。致使曾在一段時間內，因為沒有寬闊的思路、沒有靈活的方法以及沒有足夠的辦法招數使得群眾文化工作只能流于傳統以及形式，不能夠得到較大的發展進步。然而，相關部門忽略了一點：只要有群眾，群眾文化便能夠得以存活，群眾文化存活了，群眾文化工作便能夠得到實施。開展群眾文化工作就必須要堅持以“群眾”為中心，以這一點為基礎來推動公共文化的快速發展與進步。其中群眾是文化最直接的來源，文化最原始的存在便是群眾的生產生活。群眾文化工作最主要的任務便是賦予文化最原始的存在以藝術色彩，然后將其展現在舞臺上，展現在大眾的視線里，將最原始的群眾生活以文化的形式來展現，以此來愉悅心境、陶冶情操、歌頌美德。此外，由于不同層次的群眾的需求各異，而其作為文化享受的主體，因此對文化的需求也因人而異。因此，有必要開展一些有針對性的文化工作。對于不同的主體，開展不同的工作，比如要對農村群眾供給充足的文化數量，對城鎮社區群眾則要提供公共文化產品，而對校園群體要增加對主題的教育引導等等。同時要確保群眾文化真正植根于群眾中，只有植根于群眾中的群眾文化才能有效地發展壯大，并且取得有效地成果。因此，在群眾文化工作開展中，要深入到群眾中去調查、搜集信息，信任并依靠群眾，只有這樣才能有效地挖掘出散落在民間的優秀民族文化傳統以及優秀的傳統禮儀等。并且在進行調查搜集民族文化時，要以尊重文化原創性為準則，將群眾本意原封不動的表現出來。同時要以群眾易于接受并且有興趣參與的活動進行整理創作。在管理過程中對搜集到的民間的有效資源要善于整合研究，并要與時俱進，對管理中的理念要開拓創新，爭取對群眾文化由“辦”向“管”轉變。比如，可以把在農村普遍存在并且深受大眾喜愛的鄉村劇團以及樂隊等進行整合培訓并且對其加以拓展，為當地群眾提供就近的精神文化生活。并且要及時地歸類入檔每一個成功的群眾文化內容，這樣方便對群眾文化工作進行積累總結，并學習經驗進行更好的提升。由于群眾文化工作需要綜合型的高素質人才對其進行組織、溝通及管理，所以，政府應當對群眾文化進行合理地管理，并配置完善其機構編制，并且對群眾文化工作中需要的人才與設施設備做好配備，同時完善對人才的管理制度。
由上文的分析可知，群眾文化事業作為一種公益性事業，它是與時俱進、不斷前進。同時它是一項長期的光榮事業，因此，文化工作者們應該任重而道遠，這項事業既不能夠一蹴而就，也不能夠一勞永逸，它需要幾代人甚至是幾十代人的堅持努力與奉獻才能夠成就。我們要充分認識到群眾文化的特點，并充分利用好其特點，同時要加大對其的發展力度，使群眾文化扎根群眾，豐富群眾的精神文化生活。此外，面對新的形勢，群眾文化也要體現出新的發展姿態，既要體現時代特征又要營造多樣性的活動主題，奮力追趕當下的人們物質生活水平。
第8篇：中華文化概論范文
在化學教學評價的諸多方面中，對學生的評價是其重心所在，其評價內容和方式在很大程度上決定著教師的教和學生的學。中學化學創新教學的實施，要求對學生的評價從以下諸方面作相應改革和優化：
一、注重評價內容的全面性
化學教學目標是多元的，目前被普遍認同的教學目標的分類基本上是布盧姆的教學目標分類法，該法將教學目標分為認知、情感和動作技能三大領域，中學化學創新教學的教學目標也不例外，它的多元化的教學目標也主要反應在以上三大領域。多元化的教學目標需要全面的化學教學評價才能確保該目標的實現，然而在我們的化學教學中由于長期以來只重視認知目標的評價，考什么教什么，怎么考怎么教，把難以量化的情感目標和動作技能目標基本排除在被評價目標之外，從而導致教學評價和教學目標嚴重脫節。這種現象是與中學化學創新教學的先進教學思想極不適應的，化學創新教學在目標上的多元性要求化學教學評價應該是全面的、而不是片面的；是和其教學目標相吻合的、而不是脫離的，即中學化學創新教學下的教學評價應該對學生的化學基礎知識和基本技能的掌握情況、觀察能力、實驗能力、創新能力等能力的發展狀況以及學生的創新意識、創新精神、對學習化學的興趣等情感狀況作出全面的客觀的評價。
二、注重評價方法的多樣性
中學化學創新教學目標的多元化理應要求多樣化的評價方法與之相對應，惟有如此才能使全面的化學教學評價落到實處。一般說來化學創新教學的常用評價方法主要有以下幾種：
1．考試（筆試）。在化學創新教學的諸多教學評價方法中考試仍然是極其重要的一種，當我們在大力呼喚創新能力、倡導創新教學的同時又大肆批評單一的筆試評價方式不利于化學創新教學開展的時候還論及考試，或許會給人一種不協調的感覺。其實考試與化學創新教學在本質上并不排斥，而問題的關鍵是考什么、如何考的問題，不好的考試會阻礙創新而好的考試會完全可以為學生的創新服務。為體現創新精神、引導化學創新教學實施，我們必須對我們的化學考試進行改革，對試題要以由知識立意轉變為能力立意為指導，著力從以下方面進行優化：（1）增大主觀題的比重。常見的試題類型大致可以分為主觀性試題和客觀性試題兩種，在化學考試的試題類型中常見的客觀性題型主要有選擇題、填空題、簡答題等；常見的主觀性題型主要有計算題、論文題等等。兩種類型雖各有長短，但比較而言主觀性的試題在測量學生的組織綜合能力、靈活運用所學化學知識解決新問題的能力及學生的創新能力方面有著獨特的優勢，所以我們要在化學考試的試題中適當增大主觀性試題的比重。（2）開發體現創新精神的新題型。在當前的化學考試的試題中，一般情況下以化學知識立意的試題較多，以能力立意的試題較少，為改變這一現狀，體現創新精神，引導化學創新教學的開展，在化學考試中可嘗試開發以下類型的試題：①“開放性和情景性”試題。開放性試題是指試題的條件是開放的、內容是開放的、思維過程是開放的以及結論是開放的試題，這種試題可以有效地提供給學生自由展現個人才能的機會，能夠充分利用所學的化學知識解決生活中的一些實際問題，增強化學學科教學中的理論和實踐的有機結合，對培養學生的創造思維和創新精神很有好處。②“跨學科知識”型試題。綜觀當今的許多重大學科研究成果絕大多數是學科之間知識的綜合，所以我們的化學試題要注重開發不同學科知識之間相互滲透的試題，以此加強化學學科和其它相關學科的聯系，綜合運用所學的知識解決問題。同時該種試題類型的開發與當今剛剛推廣的全國高考的“3+X”模式在精神上是一脈相承的，例如要求學生利用物理原理設計一個化學實驗證明濃硫酸的脫水性就是這種題型的極好的例證。
2．檔案袋評價法。該法是適應化學創新教學對化學教學評價提出的新要求而采用的一種新的評價方法，它是為每個學生建立一個化學檔案袋，然后將學生在化學教學中所有體現創新精神和創新能力的行為和成果都一一記錄在案，主要包括一些化學學習策略卡、化學小論文、課外小制作、小實驗尤其是家庭實驗和微型化學實驗以及一個很好的化學解題思路等等。通過這種方式，經過一段時間以后，每個學生的創新精神和創新能力就會從檔案袋中反映出來。
3．觀察法、調查法及談話法等等。對于化學教學目標中難以量化的情感領域和動作技能領域的教學目標如學生的化學學習興趣、創新意識、愛國主義情感以及辯證唯物主義觀點等方面可以通過觀察法、調查法及談話法等一些定性的方法進行評價。
三、注重評價標準的科學化
教學評價從評價的標準來分通常可以分為絕對評價、相對評價和個體內差異評價三種形式。絕對評價法是在被評價對象集合之外確定一個標準，然后將評價對象與之相比較而進行的評價，它的最大的特點就是它的教育性，被評價者通過評價后看到自己的進步會激發其繼續前進的斗志；相對評價法是以某一集合的平均狀況為基準，再把被評價對象與之相比較來評價每個被評對象在該集合中的相對位置，它往往容易造成學生之間的激烈的競爭，尤其是對后進生的發展不利；個體內差異評價是以評價對象——學生自身為參照點進行的評價，由于是跟自我相比較，充分考慮了學生之間的個人差異，所以較絕對評價法更能體現出它的激勵性，它的這一特點對化學創新教學尤其重要，因為它有利于增強學生的自信心和創新能力的培養。從三種評價標準的不同優缺點可以看出，化學創新教學在開展教學評價時，應該是靈活運用絕對評價法，允許不同的學生按不同的速度達到化學創新教學的目標，慎重運用相對評價法，大力提倡以往化學教學評價中常常缺少的個體內差異評價。
四、注重學生的自我評價
教學評價從評價的主體來分可以分為他人評價和個人評價兩種形式。在目前的化學教學評價中幾乎是清一色的他人評價，教師是對學生打分數的權威，學生只有處于被動地被評價者的地位，使得學生的主體性得不到應有的體現。現代教學評價認為，應該充分認識到學生個人開展的自我評價的重要意義，它不僅能夠讓學生發現自己學習中存在的問題及時了解自己的學習狀況、增強學習的自信心，而且更重要的是能夠增強學生的自我評價的能力，充分發揮學生的主體性和創造性。因此化學創新教學在進行教學評價時不僅要做好他人為主的外部評價，更要注重學生自己的自我評價，使二者達到完美的有機結合。
總之，我們一定要充分認識到化學教學評價在化學教學系統中的重要地位和統率作用，同時還要認識到當今化學教學評價中學生評價方面的弊端及其對開展化學創新教學的阻礙作用，從而增強我們對化學教學評價中學生評價方面的歷史責任感。最后讓我們行動起來，努力探討化學教學評價中學生評價方面改革的新路子、新方法，從而能夠讓它發揮出它的重要功能，把我們的化學教學盡快引導到化學創新教學的軌道上來，能夠在創新教學的康莊大道上闊步前進。
參考文獻
1范曉玲.教學評價論．長沙：湖南教育出版社，
第9篇：中華文化概論范文
關鍵詞：概念隱喻；隱喻表達；文化術語；英譯
1 引言
隱喻的理解是翻譯的基礎，影響隱喻理解的因素有文化、語境等。隱喻與文化之間具有
不可分離性。隱喻不僅是一種修辭手段，而且是一種認知手段和思維方式。隱喻不僅可以反映說話人/作者的思想理念，而且還可以構建一定的觀念或現實，影響聽話人/讀者對于世界的感知和認識。本論文在George Lakoff概念隱喻的理論框架下，把中國傳統文化術語中的隱喻表達作為研究對象，透視出中國傳統文化觀念并揭示了蘊涵的中國文化模式，本論文同時也對隱喻概念理論研究現狀做了進一步的總結和概括。
2 隱喻概念理論研究現狀概述
20世紀80年代， 隨著認知科學的發展，隱喻的研究出現了向認知的專項，其中影響最大的莫過于概念隱喻理論 （Conceptual Metaphor Theory）的提出。1980年，George Lakoff & Mark Johnson 出版了《Metaphors We Live By》（《我們賴以生存的隱喻》）一書，標志著認知觀的隱喻研究全面開始。該定義的具體內容是指隱喻是人類對某一領域的知識和他們所處的社會文化環境的統一理解；使源域到目的域的直接映射，在映射的過程中保持不變的意象圖示結構（invariance hypothesis）。
（1） 國外研究現狀概述：在國外，與隱喻翻譯相關的研究共分為三類。第一類是規則性限定，即要求隱喻的翻譯依據特定的規定性方法進行，Newmark（1980）最先提出的幾種隱喻翻譯方法得到眾多研究者的認同。它們包括：直譯、明喻；對等議、意象重現、解釋性翻譯等。第二類研究將隱喻翻譯方法與文本類型聯系起來。Newmark（1995）將隱喻分為死喻、標準隱喻、改喻、新隱喻及創新喻等若干種，譯者可依據它們包含的信息量確定在不同文本類型中的處理方法。第三類研究將隱喻翻譯與文化聯系起來。概括來講，第一類研究列舉了隱喻翻譯的處理方法，而后兩類研究則涉及隱喻翻譯中策略使用的限定性條件。隱喻的翻譯既受到語篇的制約，也受到文化差別的限定。
（2） 國內研究現狀概述：國內也有較系統的評述，如林書武（1997，2001）的《國外隱喻研究綜述》、《隱喻研究的基本現狀、焦點及趨勢》，束定芳（2000， 2002）的《隱喻學研究》、《隱喻研究中的若干問題與研究課題》，李福印（2000）的《研究隱喻的主要學科》等。束定芳（2011在《論隱喻的運作機制》一文中談到：隱喻涉及兩個處于不同領域（范疇）的概念，隱喻意義的產生是兩個概念之間互相作用的結果。這一互相作用通過映射的方式進行。在映射過程中，屬于某一領域的相關概念和結構被轉移到另一領域，最終形成一種經過合成的新的概念結構，即隱喻意義。王斌（2002）在《隱喻系統的整合翻譯》中從交織的角度解釋翻譯中的隱喻結構，通過對隱喻結構源語（域）與目的語（域）的整合分析，論證了隱喻結構對翻譯解釋的局限性在于泛化個別整合模式；若能發揮其動態整合功能，為翻譯的全面解釋提供契機。
3 中國傳統文化術語的隱喻翻譯策略
在對中國傳統文化術語的隱喻表達研究中，作者發現隱喻翻譯過程中意象的不對稱極為明顯，時而丟失、時而變換、時而添加，形成一種有趣現象。根據 Newmark（1980）的隱喻翻譯理論，下面將結合實例，探討中國文化術語翻譯中的三大策略：即直接對等譯法、意象代替翻譯法和意象轉換法。
（1）直接對等翻譯法：直接等喻法是保留相同的隱喻意象，即進行直譯，這意味著在目標語中重造一個相同的意象，即在譯入語中再現相同的喻體和比喻手法，條件是讓譯語讀者感到自然。例如：“四美（心靈美、語言美、行為美、環境美）”譯為：Four Virtues （golden heart， refined language， civilized behavior， green environment）。
（2） 意象代替翻譯法：不是所有的隱喻都可直譯，畢竟在中英兩種文化背景中都存在著大量特有的隱喻.隱喻不可避免的被烙上鮮明的民族特色，擁有一些獨特的文化特征。當我們遇到這些找不到等同意象的隱喻時，就要用目標語中的常用意象來替代源語中的意象。例如：“紅人” 譯為：sb’s man of hour；“臺柱教授”譯為：star professor；“交際明星”譯為：our social butterfly “提心吊膽”譯為：on pins and needles 等等。
（3）意象轉換翻譯法：在處理傳統文化術語的隱喻翻譯時，也會遇到意象轉換的情況，會使用意譯。意譯是直譯的一種補充手段.這種譯法傳遞了原文的意思，而未保留原文的句子結構和修辭手段。這種譯法多運用于一些文化標記鮮明，某一文化特有的隱喻.例如：“愛吃醋，吃不相干的醋”譯為：being jealous， and it’s over nothing。
4 結束語
隱喻的翻譯過程， 是一個復雜的思維過程。隱喻翻譯如果沒有深刻而多元的思維，就不可能反映原文的文化意味，也不能真實達意。翻譯是文化交流的橋梁，我們在翻譯隱喻的時候一定要注意文化、語境等因素，根據具體的語境和目的采用不同的翻譯策略，以達到最有效的交際，并為中國文化的翻譯研究帶來一個較大的飛躍。
參考文獻
