湖湘文化概論精選(九篇)

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第1篇：湖湘文化概論范文

摘 要：本文以伍國棟的《民族音樂學概論》一書為研究對象，通過對本書的七章主要內容進行仔細閱讀與剖析，從而說明本書在民族音樂學發展中的重要作用，并希望從事音樂學工作者都能精讀此書。

關鍵詞：民族音樂學；概論；論據；論證

近兩天讀了伍國棟的《民族音樂學概論》（以下簡稱《概論》），心中甚感暢快，一來是書中豐富的內容和精彩的論述讓我受益匪淺；二來是作者樸實的文風和深厚的文化修養讓我再次受到熏陶和洗禮。說來汗顏，最近一年來還沒好好讀過一本書，而正是這本書強大的吸引力促使我靜下心來去好好看它，以前關于民族音樂學歷史的陌生在這里找到了源流，關于民族音樂學研究方法的迷惑在這里發現了答案，關于文章怎樣寫作的猜測在這里得到了解答。

《民族音樂學概論》是伍先生在多年教學實踐和民族音樂學研究的基礎上編制而成，從初步形成到出版歷經近十年的時間，在中國早期的民族音樂學著作中，作者為完成像這樣填補空白的理論著作而付出的辛勞是可想而知的。本書除引言、后記、附錄外，正文共分七章，以“民族音樂學歷史發展及其定義”、“民族音樂學與相關學科”、“民族音樂學的方法論概念”、“實地調查的理論及方法”、“描述與解釋”、“民族音樂學著述類型”、“民族音樂學的學術論文寫作”為題，系統地闡述了民族音樂學這一學科的理論框架。

一、承前啟后、繼往開來

民族音樂學在中國的發展也就近七八十年的時間，本世紀20年代，王光祈先生最早在中國試圖去探討這一學科，著有《東方民族之音樂》、《東西樂制之研究》，可當時未能引起足夠的重視，直到七八十年代國內學者才真正關注中國民族音樂的傳承和發展，一大批論文和專著相繼誕生，《概論》便是這眾多著作中的一本，在筆者看來，此書提出了合理的學科構架，從學科歷史、定義、性質、研究對象、范圍、研究方法以及論文寫作，作者都有詳盡闡述，為此學科提出了完整的理論體系，為民族音樂學在中國的發展做出了貢獻，也是繼王光祈之后的又一位開路者和引導者；更值得可喜的是繼《概論》之后，一大批與其類似論著也相繼出版，如王耀華、杜亞雄《中國傳統音樂概論》（2004），杜亞雄《民族音樂學概論》，袁靜芳《中國傳統音樂概論》（2000）等，這些專著的問世為民族音樂學在中國的發展提供了更為堅實的理論基礎，在繼往開來的新時期他們將與《概論》一起為中國民族音樂作出貢獻。

二、論證嚴密、論據充足

一部深刻的理論著作，其觀點的邏輯論證是需要縝密分析的，各個環節之間必須絲絲入扣、有條不紊，這樣才能為學科建設夯下很深的地基，為后來學者的研究指明正確方向；《概論》內容涉及學科的方方面面，從歷史背景的鋪墊到研究方法的細微闡述，從理論方法的描述到具體實踐的操作，作者遵循了從易到難、從一般到個別、從共性到個性的論證方法讓讀者一目了然，比如第四章關于實地調查的理論及方法，作者分五小節論述，先闡釋這一理論方法的作用及意義，明確作為民族音樂學最有價值的方法論，再對其進行分類，提出兩種形態，而后對實地調查的準備工作又加以評述，第四節對這一調查手段提出若干原則，最后一節則介紹了實際操作上的一些技術問題，為我們的田野工作提出了有益的意見；整個論證清晰明了，一步一步由淺入深，不會讓人感到迷惑或不知所云。嚴密的論證離不開充足的論據，伍先生通過大量的例子證明了其論點的客觀性，如關于“模式分析闡述”（見書171頁），作者引用了郭乃安先生的《試論民間曲調的可塑性》一文進行剖析，通過對每個章節的凝念概括和高度總結，作者認為此文運用的模式分析法是可取的，是有效地方法之一，是我們研究民間音樂的重要手段之一；再如，第七章關于學術論文的思辨性，作者以馮潔軒的《論鄭衛之音》為例，進行深入分析，最后認為：學術論文內容的科研性，決定了它不是那種隨感隨述、就事論事的文章；民族音樂學論文內容的理論性，使它必然成為一種具有很強解釋性的文章。（見書220―221頁）另外書中除了列舉大量實例以外，還通過圖表、曲譜、原文摘錄等形式加以佐證，為我們提供豐富資料的同時也對我們今后如何論證觀點提出了很好的例證。

三、文風樸實、寫作精到

古人云：“文華者日落；文實者日茂。”[]文風不但與個人學識有關還牽扯到個人修養，《概論》的最后一章也提到了文風問題，用伍先生的話說就是要做到“深入淺出”，用淺顯而易于理解的方式表述深刻而奧妙的科學道理；在筆者看來，作者做到了這一點，在我讀的一些書中，有一些是半途而廢的，究其原因多半是生澀難懂或理論性太深，太過簡單的著作讀來索然無味，太過深刻的理論讓人無法閱讀，《概論》以其精到的見解加以樸實的文風，讀來讓人如座春風、受益匪淺。如第三章關于民族音樂學的方法論觀念，作者提出了五種觀念分別是價值觀、主體觀、時空觀、網絡觀、質量觀，這些觀點是民族音樂學中比較抽象的，比起實地調查要難以理解，可作者通過對概念的解讀加以簡單語言的描述和論證，使這些概念讓人很容易理解，比純說理性的文字也更有意思和可讀性。本書的精到之處還在于章節的安排上很合理，每章都安排到了三級標題，且每章后面的參考文獻給讀者以極大的方便，附錄部分也為我們研究民族音樂提供了幫助。

誠然，《概論》是一本難得的佳作，但其中也有一些值得商榷的地方，如有的地方論述出現重疊的情況，我們是不是可以把相關內容進行整合一下，減少不必要的敘述；參考文獻個別的還可以更細一點，如有的缺少出版社和日期；讀完此書確是一次盡興的游覽，所感所得似乎有些淺薄，但卻是我真實的感受，希望《概論》能發揮作用，為我后輩搭橋指路，為繁榮我國民族音樂事業做出貢獻。

參考文獻：

第2篇：湖湘文化概論范文

關鍵詞：內容創生 文化產品 創新設計 AHP

在當今世界政治和經濟一體化的趨勢下，創新已經突破了社會制度和意識形態的藩籬，成為現代知識型社會的發展重心。隨著我國市場經濟的發展和人民文化生活水平的日益提高，高水平、高質量的文化產品的需求也是越來越高。作為以內容價值為核心的文化產品如何通過創新完善產品品質，增強產品競爭力，滿足市場需求，減少運營風險，成為當下文化產業最為關注的焦點。

1.文化產品創新設計的含義及特征

縱觀學界對于文化產品概念及其特征的描述，我們發現，大部分學者都認為文化產品屬于精神產品的范疇，代表了人類文化的發展方向，是社會發展變化的文化積淀，且文化產品中的精神因素成為主導消費者消費的決定性因素1。作為具有精神產品特征的文化產品消費更成為人類文化符號儀式化價值表達的主要方式。按照文化產品符號生產論的觀點，文化產品是由一連串具有特定意義的能指和所指所組成的符號集合，具有文化載體意義的符號內容的生產成為文化產業發展原點和根本2。正因為如此，蘊含在文化產品中的精神因素和文化價值才得以通過符號化的內容加以傳播?？梢?，文化產品本質上是一種符號化的表達，而文化產品的創新設計也正是基于符號化表達的內容內涵和外顯的創新設計。

熊彼特認為創新是指“把一種生產要素和生產條件的‘新組合’引入生產體系，并通過市場獲得潛在的利潤的活動過程”3，創新設計則強調設計的創新，即新思想、新行為或新事物通過產品的設計體現出來。因此，文化產品的創新設計是由一系列新思維、新行為所觸發的，使文化產品具有創新性質的文化意義及其符號化表達的過程。伴隨著這一過程，文化產品研發人員通過原創性的設計和一定的生產技術將其對文化產業的靈感轉化為現實。所以，文化產品的創新設計包含產品文化意義的創新和符號化表達創新兩大方面，而這兩大方面又統一于內容創生之中。

文化產品種類繁多，產品間特性的差異較大，但作為共性，文化產品的內容生產始終是發展文化產業的最為根本的內容。文化產品創新設計的目標是提升文化產品的價值，即提高產品的文化附加值、完善產品的符號化表達。在提高產品文化附加值方面，科普化設計、創意化設計和立體化設計成為開發重點。在完善符號化表達方面，隨著計算機技術、人工智能技術的飛速發展，數字化、智能化和交互化的文化產品，越來越受到消費者的青睞。娛樂化、創意化、立體化化、數字化、智能化和交互化的創新設計已成為文化產品生產企業為適應消費需求向高端化發展而采取的重要舉措。具體來講，文化產品創新設計的特性包括兩大主要方面的六項主要內容。

1.1文化意義創新特征

1.1.1科普化設計。娛樂是人類的文化生活得主要內容，但在娛樂大眾基礎之上的對消費者文化修養的培養同樣也極為重要?？破栈O計是指將科學普及的思想和內容貫穿在文化產品的內容之中，使其具有教育消費者的社會功能。目前，在文化產品的內容生產中添加科學要素已成為一種內容創新的時尚。

1.1.2創意化設計。創意是文化產品的靈魂，是文化產品的核心內容。創意化設計是指在生產文化產品內容的過程中，研發人員能夠不斷將新思路、新思維添加到內容創作中，設計出別出心裁且滿足消費者需求的文化產品。

1.1.3立體化設計。得到消費者肯定的文化產品在文化意義上必然是立體的。所謂立體化是指文化產品的意義是多角度多層次的，即具有不同文化心里需求類別的消費者可以從同一文化產品中得到不同的啟示。因此，立體化設計指研發人員將文化產品的內涵豐富化，多層次、多角度、多方面表現的過程。

1.2符號化表達創新特征。

1.2.1數字化設計。數字化設計是指研發人員將文化產品的外形或外在表現通過應用計算機及其他信息技術使其呈現數字表現的過程。數字化設計的符號表達成為了現代文化產品外在表現的主要形式。

1.2.2智能化設計。人工智能技術的發明和使用大大提高了產品便捷性。文化產品，特別是具有文化引導和文化指向性的產品，其智能化設計的作用和意義凸顯。智能化設計是指研發人員從消費者文化消費的特性出發通過應用人工智能技術使將文化產品成為具有便捷性、靈活性特征的外在符號化過程。

1.2.3交互化設計。交互化設計是研發人員指在產品中添加生產者與消費者或消費者之間的信息交流的設計過程?，F代信息技術的交互應用，使得文化內容生產者和消費者及消費者之間的進一步有效溝通成為可能。

2.基于內容創生的文化產品創新設計模式

基于內容創生的文化產品創新設計模式在總結前人理論模型和現實操作的基礎上，以內容創生為角度，剖析文化產品的內在內容意義創新和外在符號化表達創新的影響因素。按照文化產品創新設計的概念，其是一個由產品研發、技術改進、創新管理等因素共同作用的綜合系統。從流程的角度看，宏觀的文化產品創新設計是將文化產品設計創意實物化的過程，它不但包括影響文化產品創新設計的內容意義、外部符號化表達因素，還包括于此先關的技術、管理等工作流程。對于文化產品生產組織來說，良好的創新設計環境、有效的組織管理和牢固的對外合作關系對創新設計起到了基礎性的支持作用。內在的內容意義創新和外在的符號化表達創新是體現文化產品創新設計的兩大主要方面。由技術實現導致的技術創新則是將創新設計轉化為現實的關鍵步驟。內容意義創新、符號化表達創新以及由此導致的技術創新是文化產品創新設計的主要內容。創新設計的成果最終通過文化產品的科普化、創意化、立體化、數字化、智能化和交互化體現出來。

文化產品創新設計宏觀模式如圖1所示。

3.基于AHP法的影響因素評價原理與流程

進行科學評價時，本著科學性、可比性、可操作性的原則，根據創新設計活動的一般規律，參照文化產品創新設計的廣義含義及其構成因素，在對文化產品創新設計所涉及的創新設計環境、組織管理、合作關系、內容意義創新、符號化表達創新、技術實現等多種因素進行概括和抽象的基礎上，形成了文化產品創新設計能力評價的3段2級指標組。其中，2級指標是創新設計環境、組織管理、合作關系、研發水平。

指標組中的3級指標如下：（1）創新設計環境包括創新設計環境，包括市場需求、政策扶持、創新物質與精神獎勵、鼓勵創新的企業文化等；（2）組織管理包括信息獲取、信息管理、企業戰略、首創精神、創新意識培養、設計能力培養等；（3）合作關系包括合作對象、合作方式和機制等；（4）研發水平包括研發投入、科普化設計水平、創意化設計水平、立體化設計水平、交互化設計水平、數字化設計水平、智能化設計水平和技術實現等。

構成文化產品創新設計能力的因素涉及3個層次，其中絕大多數指標是定性指標，難以量化。可見，文化產品創新設計能力的評價具有多級模糊的特點?？破债a品創新設計能力的多級模糊評判法的原理是：通過專家背靠背的調研得到因素權重，再按照評價體系的層次，先對子因素進行評價，將評價結果進行歸類整理，然后重復上述方法，進行主因素綜合評價，最后歸一化處理，得出目標層的定量綜合評價。

本論文是湖南師范大學校級青年課題“基于內容創生的文化產業發展歷程研究”（編號：09XQN07）、湖南省教育廳社會科學基金項目“湖湘文化與湖南文化產業的發展”（編號：10C0996）的階段性研究成果。

參考文獻：

[1]《文化產業概論》，歐陽友權著，湖南人民出版社，2007年版。

[2]《文化產業管理概論》，李向民等著，書海出版社、山西人民出版社，2006年版。

[3]《社會學研究方法》，艾爾.芭比著，邱澤奇譯，華夏出版社，2005年版。

[4]《中國文化產業發展戰略研究綜述》，王穎，《經濟論壇》。2009年1月。

注 釋：

1.李向民、王晨、成喬明：《文化產業管理概論》，太原：書海出版社，山西人民出版社，2006年版。

2.李思屈：《數字娛樂產業》，成都：四川大學出版社，2006年版。

3.向剛：《企業持續創新》，北京：科學出版社，2006年版。

第3篇：湖湘文化概論范文

【關鍵詞】 農村扶貧開發;社會工作介入;必要性;可行性

貧困作為一項全球性的問題，無論是在發達國家還是發展中國家都是不可避免的，緩解貧困以至消滅貧困是我們始終關注的話題。我國政府一直圍繞基礎設施建設和經濟建設開展扶貧開發工作，使農村基本生活條件和人居環境得到改善，生產力得到發展。大包大攬的扶貧方式一直是我國扶貧開發的主要方式，但伴隨著經濟社會發展和政府職能轉變，行政式扶貧逐漸顯現出一些問題，如何解決這些問題，如何進一步提高我國扶貧開發效率和可持續性值得我們思考。

一、我國農村扶貧開發工作面臨的困境

1、貧富差距逐步擴大，相對貧困凸顯

當前，我國扶貧開發已經從以解決溫飽為主要任務的階段轉入鞏固溫飽成果、加快脫貧致富、改善生態環境、提高發展能力、縮小差距的新階段。首先是國家地域發展不平衡，西部地區貧困人口數量遠遠大于東部，但經濟發展和脫貧速度都滯后于東部地區，西部農村的連片困難地區是中國貧困人口最多、貧困程度最深、貧困結構最復雜的地區，也是扶貧開發最難實施的地區。其次，地方政府財政收入的高增長與農民收入低增長、城鎮繁華與農村發展緩慢、少數人的富裕與多數人收入較低并存的現象比較突出。

2、重物質發展、輕人文發展

目前的扶貧開發工作主要圍繞如何增加貧困地區農民經濟收入的目標來展開，幫助農民修路、通水通電，搞特色種植養殖，搞結對幫扶等。這一系列的扶貧開發工作的確取得一定成效，但是貧困地區的生產生活條件沒有發生質的改變，農民的文化水平、道德水平、技能水平依然落后，不能滿足中國特色社會主義新農村建設的要求。

3、扶貧開發項目缺乏針對性

我國的扶貧開發規劃由上級部門制定，下級部門貫徹執行，國家從1998年開始實施村村通工程，各地方的扶貧開發工作大同小異，缺乏重點和針對性。地方在落實扶貧開發政策時缺乏深入的調查研究，沒有制定出適合本地區發展的科學合理的扶貧開發規劃，往往造成扶貧資源的浪費。

4、農民參與扶貧的主動性不強

長期以來由于歷史和現實的諸多原因，造成了一部分農民思想僵化、存在惰性心理。這種惰性心理表現在兩個方面：一是認為扶貧開發項目不能給自己帶來直接的經濟利益與自己關系不大，所以很少表達自己的想法和建議;二是對自身的權利和能力缺乏正確認識，不認為自己可以創造價值，一味只想依靠政府給予的幫助。

二、社會工作介入農村扶貧開發的必要性分析

首先是維護農村社會穩定的需要。經濟是社會穩定和國家長治久安的重要因素，貧困和貧富差距過大都會造成社會動蕩。社會主義新農村建設，首先要解決的就是貧困問題，我國本身扶貧工作量大，依據國民收入水平和消費水平的發展，我國的貧困標準也在調整，貧困標準提高的同時又會新增不少貧困對象，而且近年來返貧壓力也在逐漸加大。

其次是豐富農村扶貧開發模式的需要。長期以來我國的扶貧開發工作重物質輕思想，絕大多數貧困對象通過政府的幫扶，基本的生活得到保障，但是政府一旦停止幫扶就恢復原樣，對政府產生依賴心理，未能徹底脫貧。單靠政府進行扶貧開發顯得勢單力薄，國家鼓勵社會各界參與扶貧，尤其是社會服務機構等非政府組織參與扶貧的加入將有很大的用武之地。

最后是注入專業的工作方法和人才隊伍的需要。為了做好扶貧開發工作，國家成立了各級扶貧開發部門，出臺了很多相應的政策，這些政策的執行者是國家工作人員，基層的社會服務人員有限且不具備專業素質，他們大多沒有接受過系統的社會工作培訓，從事著非專業的社會工作，這些都預示著社會工作介入的必要性。

三、社會工作介入農村扶貧開發的可行性分析

第一，社會工作的理念與我國扶貧開發的思想也有很多契合之處，都是幫助弱勢群體改善生活，決定了社會工作介入的可行性。早期的社會工作是在慈善救濟活動中表現出萌芽形式，并隨著救助活動的逐漸規范化和制度化，最終發展成為專業化的社會工作，發展成為一個職業、一項專業、一門學科。社會工作的助人理念是“助人自助”，幫助貧困人口從物質和精神上全面脫貧，重新建立自身的社會支持系統，恢復生產生活和人際交往的能力，重新回歸和適應社會。

第二，社會工作的專業理論和方法具有很大優勢。社會工作者不僅重視助人自助的理念，在實際工作中還可運用專業的技術和手段。首先，“優勢視角理論”、“增權理論”和“參與式理論”等為社會工作應用于扶貧開發提供了強有力的理論支撐;其次，運用社會工作中的小組工作、個案工作、社區工作的某些原則與技巧，可以深入理解貧困者的困境，正確評估他們的需求，側重培育、動員和增強貧困者的自助能力，協助他們走出困境，增強他們融入社會的能力;最后，社會工作者對案情的總結、定期回訪等過程都極大的提高和鞏固了工作的成效。

第三，《社工規劃》提出，要通過實施社會工作專業人才服務社會主義新農村建設計劃，到2015年在國家扶貧開發工作重點縣通過依托社區服務中心或新建等方式培育發展200個農村社會工作服務站，到2020年基本實現每個國家扶貧開發工作重點縣有一家社會工作服務站，帶動培養5萬名農村社會工作專業人才。依托國家對農村社會工作的支持，社會工作對農村扶貧開發工作的介入將打破固有的扶貧開發理念、打破原有的扶貧開發模式，為農村扶貧開發注入一股新鮮的力量。

【參考文獻】

[1] 王思斌.社會工作概論[M].北京：高等教育出版社， 2006.317-330.

[2] 朱眉華，文軍.社會工作事務手冊[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.98-130.

[3] 風笑天.現代社會調查研究方法[M].第四版.武漢：華中科技大學出版社，2009.154-161.

[4] 廖敏.社會工作視域下農村扶貧開發策略探析[J].湖湘論壇，2011（4）83-85.

第4篇：湖湘文化概論范文

[關鍵詞] 地域文化；原創性；路徑

一、動畫原創性重要意義

目前，國內很多設計師都以中國民族特色原創性動畫作品為追求的目標。有民族文化內涵、風格的原創動畫對表達我國審美取向和價值觀念，弘揚、傳承中國傳統文化具有重要意義，在某種思想上可以影響一代甚至幾代人。同時，原創動畫不僅是有自主知識產權的形象和產品，更是動畫產業鏈延伸的基本保證和前提條件。我國動畫產業起步較晚，很多知名動畫公司只是在承擔一些國外動畫大片的后期加工部分，實際收益卻微乎其微。這種局面的一個根本因素就是我們參與制作的屬于動畫行業里較低端的部分，也就是我們缺乏高端的原創部分參與投入。例如在動畫片《芭比娃娃》中，我們只是參與加工制作這一環節，獲得利潤2%收益。《人猿泰山》和《功夫熊貓 》等動畫片的加工制作是在我國深圳完成的，這僅僅帶動了部分就業。據調查數據顯示，目前國內有20萬分鐘的動畫節目，這調查結果證明在動畫方面我們可做的空間還很大，我們迫切需要的是原創動畫作品。因此動畫原創性探索研究，是我國動畫行業向前發展的一個根本點。

二、地域文化是原創動畫的基石

隨著我國經濟文化的繁榮與發展，地域特色文化正在逐漸受到人們關注與重視，探索研究與開發利用地域文化已成為我國現階段建設社會主義先進文化的重要內容之一。在動畫產業領域，將地域文化引入其中，利用地域特色文化的優勢，提高我國動畫原創水平也勢在必行。我國不同地域環境、社會結構、資源風水，民俗風情孕育了不同的、各具特色的地域文化，例如三秦文化、中原文化、中州文化、燕趙文化、三晉文化、湖湘文化、齊魯文化、蜀文化、徽文化、巴文化、贛文化、閩文化……地域文化不但是中華文化的有機組成部分，同時也是中華民族的珍貴財富。充滿地域特色的文化發展既是地域經濟社會發展重要組成部分，又是地方發展的窗口和品牌。地域文化為地域經濟發展提供智力支持、精神動力和文化氛圍的同時，也通過與地方相關產業結合，產生巨大的經濟效益和社會效益，直接推動社會生產力向前發展。隨著我國動畫產業的興起，地域文化已經成為增強動畫產業競爭的核心力量。因此探索地域文化的形成、演變軌跡和規律，把握地域文化與動畫產業的互動關系，充分挖掘地域文化中的優秀因子，開發利用好地域文化資源，以地域文化為先導，提高國內動畫的原創能力，是我國目前動畫產業發展的關鍵問題。

例如長白山文化，它既是由漁獵文化、游牧文化、農耕文化等相結合的物質文化，也是軍政合一的政治文化，同時也是獨具鮮明特色的民俗文化。但是，目前以長白山為題材的國產原創動畫只有吉林動畫學院于2007年制作的104集《長白精靈》一部。長白山作為吉林省八景之首，其可挖掘的創作題材和民間故事非常多，將長白山文化引入到原創動畫中，其可利用、發展的空間非常大。因此以神秘、美麗、獨具特色的長白山為大背景，以深厚的關東文化為底蘊，用擬人化的手法表現，進行原創動漫的制作，不僅可以體現特有的東北民風民俗，讓欣賞動畫片的人有樸實豁達的親切感和歸屬感，同時也為宣傳“大美吉林”，發展長白山旅游事業做出貢獻。

例如作為地域文化重要組成部分的民間藝術，其隨性、抽象、夸張、趣味、象征、造型自由等風格都是在動畫創作中可以加入的視覺元素。靜態造型轉化成動態造型藝術形式是動畫藝術的本質特征，民間藝術通過動畫這種藝術表現形式更能彰顯文化的魅力。伴隨著計算機的普及，利用現代電腦技術進行制作的影視動畫作品層出不窮，人物精美、場面宏大、色彩絢麗的動畫作品，更加符合現代人的審美需求。動畫創作需要將民間藝術造型與時尚流行元素整合并創新，創造出民族風格的新視覺元素符號，才能適應潮流發展，增加動畫作品自身的生命力。

三、地域文化與原創動畫結合路徑

（一）構建地方文化符號

符號是人類認識事物的媒介，是一種以具體表達抽象，以簡單表示復雜，是信息的外在形式和物質載體。它代表某一事物，承載一定的意義和內容，人類的語言交流與思維活動都離不開它，它是人類認知活動的手段和途徑。地方符號具有強烈地方性，能夠代表一個城市或某一事物的稱謂，可以說是人無我有的東西，如洛陽的牡丹、四川的苦蕎茶、天津泥人張彩塑、南通的藍印花布、景德鎮的青花瓷等。地方符號是一個地方的文化標記，是特定區域、特定民俗風情、特定地產資源、特定生活方式的產物。地方符號所指已不是單一事物，而是事物之后更多的文化內涵。構建地方符號，并將其與動畫創作結合，不但提升動畫作品自身的文化內涵，同時也是地方文化保護與傳承的新方式。

以構建長白山文化為例，我們可以從傳統遺存與現展的角度，對長白山具有代表性符號進行歸納。包括（1）民間故事。長白山的民間故事產生于長白山的開發與建設中，是人們對神秘、美麗、富饒生存環境的解釋。是長白山精血、松花江乳汁哺育了一代又一代長白山人，才使他們創造了神奇、美麗的傳說與故事，自娛娛人，口傳心授，匯成浩蕩民間文化長河。故事里有的人物，環境、情感都可成為動畫創作的元素符號。（2）神話傳說。特定地域上民族傳統文化的土壤和基因孕育了神話傳說，同時也孕育近現代人文學及其民間藝術的胚胎與種子。在發展原創動畫，提升動畫產業競爭力的需求下，神話傳說作為一種特色地方文化符號將會起到現實的特殊作用。（3）民族習俗。發祥于長白山的滿族人為了垂念根基、祭奠祖先、祈禱天地、祈求子嗣、企盼豐收、祈福延年、祈祝打獵、褒災祛病、出征平安等，常常舉行由薩滿跳神而構成的儀式。儀式上 “人借神力，神借人力”所揭示“信仰與人生”之哲理，可謂薩滿文化核心與本質。民俗儀式外在形式的圖騰道具，內在的精神哲學都可以化做動畫創作的符號。

（二）提取地域文化精華

動畫創作中地域文化精華的提取是指對地域文化物質形態和精神文化的提煉，并運用其精華來表現動畫的文化主題。物質形態的提煉是指將某種形式語言進行分析、概括、吸收和消化，并在創作中進行一定的夸張和變形，給人以全新的藝術感受。但地域性文化經過漫長的歲月積淀，包含寶貴的“精華”的同時難免有腐朽的“糟粕”殘留。因此，在進行動畫設計元素的選取上，就需要創作者仔細去辨別，取“精”棄“糟”。這個過程不是輕易能做到的，創作者要在對地域性文化的深入透徹的理解和分析的基礎上方可進行。創作一部充滿地域性特色文化動畫片，不是隨便擷取一些具有地域特點的形式符號就可以了，而且要通過對地域性文化的正反兩方面的比較、研究和吸取。動畫創作主要表現為具體元素符號的提煉和受眾心理感受的融合，那么于精神的提煉不僅是一個要求更高、更難的層次，而且要在對地域性文化深刻理解的基礎上提煉其精髓，重神兼重形，給受眾創造精神共鳴的親切感。

例如享有盛譽的大型動畫系列片《中華泰山》就是在山東省政府提出了“好客山東”和“創意山東”理念，旨在發展壯大山東地域文化影響力，打造“好客山東”文化品牌，實施齊魯文化品牌戰略背景下出爐的。在《中華泰山》這部動畫片中，通過藝術加工、塑造泰山石敢當、靈芝娃娃的形象可以讓更多的人尤其是青少年一代更好地了解中華歷史、泰山文化。通過此動畫片不僅把泰山的景致和泰山文化做一個全方位、多角度的展現，同時也將中國傳統文化、優秀的價值觀和泰山的形象一起植入受眾心中。同時，還將通過這部作品形成對相關產業鏈的輻射，促進動畫產業的長足發展。具有地域文化特色原創風格的動畫片形成，是通過創作構思和表現，將不同時代思潮和不同地域文化的特點相融合全面發展成為具有代表性的動畫內容與形式。通常既要和地域人文因素和自然條件密切相結合，又需要有設計師創作角色造型的個性特點。因此，對地域文化精髓的吸收、提煉，與鮮明的時代氣息相結合是未來動畫的發展方向。

（三） 傳統再現

地域性特色文化的再現是指動畫制作中角色造型、場景設計等要素的表現都是對地域傳統文化的展示，其結合現代高科技手段和地方特色文化內涵，構思創作一個體現地域特色文化的動畫片。通過文化的再現引起人們對地域性文化的共鳴。例如將具有地方特色的建筑形式應用于動畫創作中，也是一種文化再現的表現方式。文化是無形的，可以通過一定的媒介載體體現出來。中國傳統文化，依然散發著獨特的魅力。例如枉然俊秀的詩文字畫，簡練淳樸的傳統家具，古色古香的匾額楹聯，含蓄的竹卷窗簾等。它們在保留傳統形式的同時，體現了歷史文脈的傳承，成為中華民族地域文化不朽的載體。但是，傳承地域文化不等于拘泥于傳統、僵硬不化，相反，我們要有意識地開發、利用這些優秀文化，推進原創動畫更富有民族的地域風格。

例如《功夫熊貓》這部動畫片，故事以中國為背景，構成元素景觀、布景、服裝以及道具均充滿中國情調。這部動畫片的美術總監為此花了8年時間，他不僅鉆研了中國文化、藝術、建筑、山水風光，而且務求動畫中每個細節，要忠實反映中國地域文化特色。在創作過程中，制作團隊親自到四川成都考察，實地觀摩了青城山、寬窄巷子、錦里、大熊貓基地等成都的標志性景點，以及北京、山西、武當山等地，因此，整個動畫片的構成元素完全中國化。此片中，阿寶和他的鴨子爸爸生活的小鎮，就是成都小巷子的模樣。片中的重要場景“鳳凰城”，以川西民居風格為主的傳統式建筑，高掛的大紅燈籠，到處可見的黃包車，建造恢宏的“宮門城”，這些細節設計都是《功夫熊貓》制作團隊實地考察，對地域文化再認識，加工提煉的結晶。

四、結 語

大力發展動畫產業是中國產業未來調整的趨勢，但如今動畫產業中存在的問題較多，例如高端動畫人才原創能力的缺乏、動畫作品題材不夠多元化、動畫產業鏈不完善等因素都制約著動畫發展的進程，為了實現動畫產業的健康、可持續發展，必須從根本抓起，即動畫的原創性。目前國內動畫創作者要通過對自身文化修養的提升，將地域特色文化引入到動畫文本原創研究當中，從而延伸動畫文本的闡釋空間，創造出具有新的生命力的動畫片，增強動畫表現內容的豐富性和深刻性，中國動畫才能煥發新的生命力。

[參考文獻]

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[3] 鄧林.世界動漫產業發展概論[M].上海：上海交通大學出版社，2008.

第5篇：湖湘文化概論范文

[關鍵詞] 油畫 商品性 藝術性

在中國當前市場經濟條件下，在“全球經濟一體化”大的時代背景之中中國油畫的商品化已是一個不可逆轉的趨勢。高到2006年11月底香港佳士得的秋季拍賣會上冠軍徐悲鴻的《奴隸與獅》成交價5388萬港幣,低到武漢市行畫商業街上隨便拿起一幅成交的小油畫40或80元人民幣。無論是深圳的大芬村批量油畫生產還是北京798工廠的各個藝術家的自產自銷式的小作坊。說明商業油畫的進程，油畫在當今是當之無愧的商品。當然，這個商品不同于其他的普通商品，其成本的物質載體無外乎是畫布，油畫顏料和畫框，其制作過程也無高新尖端的科技含量，其價值的價格體現何以如此之高？商業油畫的消費何以特別？

眾所周知，政治經濟學中指出商品是用來交換的勞動產品，從這個角度來談我們要考察的油畫，必須先肯定油畫是勞動產品，因為藝術家為了它付出了艱苦的腦力勞動和體力勞動。其次，要用于交換。如果這些畫家們的勞動產品僅僅用于自娛自樂或畫家把它作為禮物贈于他人，那這些油畫就只實現了它們的使用價值。而只有那些進入市場用于交換以換取酬勞的油畫我們才稱它為商品油畫。最后，就是油畫商品的消費過程。

與一般商品相比，藝術的消費過程是一個由物質到精神的轉換過程。

―幅油畫能夠滿足人們某種精神方面的需要，能夠使人得到精神的愉悅和快慰。生活于社會的人，都有物質和精神兩方面的基本需求，在追求維持自身生存的物質滿足的同時，也在尋求著精神滿足它的消費過程，實際上是實現了一個由物質到精神的轉換過程。在購買油畫的過程中，我們總是選擇其中那些有益于自己精神需要的東西，經過反復的品味、咀嚼、消化，以記憶、聯想、類比、推理等形式存儲于人腦，進行對生命本質和生活本質的思考，形成精神文化形態，潛移默化地影響人們的思維和行為方式；甚至成為人行動的指南和與人、與社會交往的準則。盡管作為商品的物質外形已經消解，但它的價值卻一直在延續著，有時甚至還呈現出擴大和膨脹的態勢。因此，油畫的商品價值體現形式會更為特別。油畫作為商品是用來滿足人們的精神需要的，主要是用來愉悅身心、陶冶情操、調整情緒、恢復與蓄積新的勞動勢能等，同樣具有使用價值。

人類的天性中有向往美追求沒的愿望，這就培育了藝術的一種――油畫的沃土。因為藝術的創造總能帶給人身心的愉悅和快慰。原始藝術階段，藝術創作活動經常是自娛自樂式的自我創造和自我消費。

例如，1879年發現的阿爾塔米拉洞穴巖壁內用油彩涂抹的《受傷的野?！芳霸S多獵獸場景。

隨著社會的發展，人們審美能力和水平越來越高，自我創造常常不能滿足自己藝術鑒賞的要求，于是就向社會去尋找美。而最簡便的方法，就是用自己的勞動產品同別人進行交換，或者說去到市場上購買“美”。這時消費就產生了，不僅是與其他商品交換的基礎，客觀上也刺激了藝術市場的發展，使得擁有較高的藝術勞動技能、專事藝術生產的人有了把個人勞動變成社會勞動的可能。藝術商品的使用價值，也就形成了它的交換價值的基礎。

油畫的消費過程同時也是一個再創造的過程。

由于再創作過程需要以消費者自身的社會閱歷為基礎，又由于藝術產品是思維、創造、歷史、文化與評判的凝結，蘊涵和攜帶著非常豐富的社會信息量，使藝術消費的結果呈現出復雜的、多元的文化價值取向，突出的表現是：不同人欣賞同一部藝術作品，會由于地域、種族、文化程度、鑒賞水平、審美經驗等方面的差異得出不同的結論，產生不同的效果（一千個讀者心中有一千個哈姆雷特）。即使是同一個人欣賞同一幅油畫作品，也會因為時間、心境、情緒、精神狀態等的變化，形成不同的、有時甚至是截然相反的體會。

我們來看一下商業油畫的消費人群。粗略分為以下三類：特定消費人群，藏家和國家學院及官方機構。

特定人群是當代商業油畫中的消費小眾，力量相對小，這類顧客的消費目的很簡單。滿足自身的審美需求。純粹的欣賞比重較大。置于家壁起裝飾的效果或因喜好與情節而收藏。例如2004年5月5日，在倫敦舉行的蘇富比拍賣會上畢加索《手拿煙斗的男孩》以一億四百萬美金的天價成交。賣家是德國一位富商也正是這幅名畫背后有一個凄美無比的愛情故事的主角。這幅畫的消費遠遠高于它作為物質載體的使用價值，但正是因為這幅油畫滿足了消費者個人的一種情節，于是消費構成成立。

商業油畫的藏家們的目的很明確，就是為了投資以獲得經濟利益。藝術品市場、股票市場和房地產市場是被公認的三大投機市場。中國油畫市場萌芽自20世紀80年代末、90年代初，那個時候的藏家幾乎都來自海外，根據許多現已成名的畫家們回憶，當時藏家們是按照省和學院為單位進行了解來對作品采購范疇所以大部分集中在各地的畫院與美術學院內。20世紀90年代中后期，藝術村興起，藝術家們彼此擇鄰而居，逐漸遠離舊有的市場體制，形成直接面對藏家的風氣。整體而言，當時市場資源的運用還是都掌握在各繪畫機構或藝術家手中，交易方式與結果也一般維持相當的私密與妥協性。彼時式微的畫廊及拍賣行等，往往都僅能處于市場邊緣提供基本的中介服務，這個現象，直到本世紀初由拍賣行主導的油畫市場經濟日漸壯大，藏家們才也開始了體制性的市場轉變。

在新浪的官方網站關于主國藝術市場調查這一塊我們可以清楚的看到資料顯示，中國油畫拍賣市場的崛起，歸功於本世紀快速增長的中國本地藏家數量，他們的年齡介于40歲～50歲之間，多與現在成名的油畫家們有著相同的生命背景與生活經驗，也已經都在各行業中成功、快速地積累了龐大的財力與資產。拍賣公司作品征集時的多元取向、市場推廣時的爆發性資訊與快速透明的交易模式，不但滿足了他們精神生活的追求，也為他們在藝術商品化的時代中，提供了「收藏與投資最便捷的商業互動模式。相對于大陸市場，中國臺灣和香港的藝術品市場發育較早，早已形成了一定規模。但由于源于臺灣和香港的藝術品畢竟資源有限，早在20世紀80年代初期，精明的港臺商人就把挖掘藝術寶藏的觸角伸向大陸。他們以辦展覽、簽約和代售等形式，低價購進大量大陸名家的作品。但是，1989年亞洲金融風暴過后，重創這兩地的藝術品市場。有相當數量的畫廊倒閉，一些國際知名的拍賣行也紛紛撤離，特別是臺灣的藝術品市場，已經一片狼籍，回天乏力。據中央美院某位著名的老油畫家講，亞洲金融風暴后，他作品的臺灣商連同他百余幅油畫作品一起突然失蹤。據說這位臺灣畫商已債臺高筑，只有避走海外。

從20世紀90年代初開始，由于中國經濟持續高速發展，中國藝術品市場日臻佳境，這無疑給臺灣的油畫藏家帶來了無限商機。許多臺港商人把事業的落腳點選在了大陸。北京和外地的數家知名拍賣行，其背景就是臺灣的藝術品商人，這已是業內公開的秘密。從某種程度上說，大陸油畫市場的發展不僅吸收了港臺經驗，還整合了港臺的人才和資金，而大陸的藝術品市場也為其提供事業的舞臺。

在2005年6月19日舉辦的北京翰海春拍中，臺灣“山藝術基金會”的藏品拍賣專場尤其引人矚目。上拍的作品總共75件，除去少量國畫、雕塑外，共有50件油畫作品中，大陸油畫家的作品達37件之多。這些作品總成交額3535.29萬，成交率達到100％。

這些資料顯示商業油畫的藏家們是油畫市場的主要消費群，他們甚至可以通過人為的“炒作”和背后的“操縱”來左右和影響市場的狀況。

國家美術館是官方機構對油畫進行購買與收藏消費形式之一。其目的是為了保留油畫的藝術與學術價值和地位。簡單的作以下了解，我們不難發現，作為中國美術館的藏館作品都是具有時代特征和有學術紀念意義的油畫作品。就當代而言，其一是中國寫實油畫，代表有楊飛云、艾軒、王沂東等。而以劉小冬、王廣義為代表的當代畫家的作品開始受到喜愛先鋒類藝術的收藏家的追捧同樣被中國美術館藏。另外，新生代的許多油畫雖然還沒有榮登館藏但它們是未來的趨勢，是現在油畫市場的新生力量。

總的來說，商業油畫在中國還將有一條很長的路要走，而商業油畫的消費也將隨之發展變化。

第6篇：湖湘文化概論范文

關鍵詞：生態休閑旅游；產品開發；成長上限基模；九江市

中圖分類號：S-9；F127 文獻標識碼：C 文章編號：0439-8114（2013）18-4572-05

隨著國民經濟的快速發展，節假日休閑時間的增多以及帶薪假期的逐步規范，休閑旅游已成為國民外出度假旅游的重要形式，近幾年生態休閑旅游作為一種新的產品形式，由于其特色鮮明，倡導綠色生態，符合當前健康旅游的發展潮流等優勢，得到了較快發展。目前，我國正處于休閑經濟發展的初期，居民的休閑觀念還不成熟，城市休閑旅游產品的開發還不是很完善，但由于休閑旅游的規模不斷擴大，增長勢頭明顯，發展潛力巨大，“休閑時代”的到來值得期待。本研究引入系統動力學成長上限基模分析方法，構建九江生態休閑旅游產品開發的成長上限基模，探索消除上限的“杠桿解”，并提出相應的管理對策，既有理論意義，同時也可以為九江休閑旅游的可持續發展決策提供參考。

1 研究區概況

九江地理位置優越，位于長江中下游南岸，地處贛、鄂、湘、皖四省交界處，有“途通五嶺、勢拒三江”之譽，擁有著得天獨厚的地理區位優勢和豐富的旅游資源，且旅游資源中具有生態旅游特征的部分占很大比例，生態休閑旅游資源極為豐富。近幾年，隨著社會經濟的快速發展，九江生態休閑旅游已具備了相當規模，日益呈現出蓬勃發展的勢頭。但同時不可忽視在九江生態休閑旅游開發過程中，諸如理念模糊、資源分散、深層次開發欠缺、產品形式單一等問題日益成為影響九江休閑旅游發展的制約上限。

2 生態休閑旅游相關概念

生態休閑[1]是指人的生態化休閑與發展的生態空間，是為不斷滿足科學、文明、健康休閑的需要而進行的生態文明創造，即欣賞、建構一種高層次、高品位和高質態的生存狀態和發展狀態。休閑產品[2]是指由休閑經營者憑借著休閑吸引物和休閑吸引設施生產或開發出來的，為了迎合休閑者體驗和愉悅的需求，通過市場途徑提供給其消費的一切有形實物產品和無形服務產品的總和。結合生態休閑與休閑產品的概念可以將生態休閑旅游產品理解為：在滿足休閑產品的條件下，同時滿足自然生態環境、生態休閑經濟活動的可持續發展而開發的相關旅游產品的總和。

3 成長上限基模分析法

管理大師彼得圣吉在《第五項修煉——學習型組織的藝術與實務》中指出社會經濟系統中出現的復雜現象常是由動態性復雜造成的，而系統動力學的基模分析法為刻畫系統動態性復雜提供了有力的理論和方法，而成長上限基模則是基模分析技術中最重要的分析工具。

成長上限基模由至少兩個因果反饋環組成，至少一個正反饋環一個負反饋環。正反饋環是一個促進組織生長的環路，各因素隨著箭頭指向的變量與源發的變量呈同方向變化；負反饋環是一個抑制組織生長的環路，各因素隨著箭頭指向的變量與源發的變量呈反方向變化[3]。

4 生態休閑旅游成長上限基模構建

4.1 開發理念差額成長上限分析

如圖1所示，左邊是兩個正反饋環，反饋環1表示隨著九江生態休閑旅游開發程度的不斷深入，產品的服務質量和知名度不斷提升，游客數量增加，旅游經濟收入增加，同時經濟收入增加又為旅游開發企業和政府提供更多的生態旅游產品開發資金，形成正反饋環1。同理，隨著生態休閑旅游開發程度的深入，有了更加健全的制度、完善的保護措施和更多的經濟投入來加強對生態旅游資源的保護，實現開發與保護并舉，更好地凸顯生態休閑旅游資源的特色，增強資源對游客的吸引力，進而使產品的開發價值得到提升，利于產品的開發，形成正反饋環2。

右邊的環路顯示，隨著九江生態休閑旅游開發的深入，要求資源開發要有一個十分清晰的開發理念，休閑旅游產品開發應該遵循如下指導思想：以市場為導向，以效益為目標，以企業為支撐，以特色為根本，在市場開發的基礎上，必須加大保護力度，緊抓“生態”特色這個根本，保證生態環境的平衡。而當前九江生態休閑旅游開發理念混亂，“重休閑開發、輕生態保護”思想嚴重，開發理念差額較大，長此以往必將影響生態旅游環境的保護，踐踏原有的生態環境資源，破壞資源的特色，從而導致吸引力喪失，最終阻礙九江生態休閑旅游開發的進程，形成惡性循環，形成負反饋環1。由于負反饋環1的制約作用，九江生態休閑旅游的開發無法長足發展，各要素在一定階段后達到平衡，系統不再生長，形成一個成長上限。

4.2 生態休閑旅游開發產業規劃差額成長上限分析

圖2的負反饋環顯示，九江生態休閑旅游資源豐富，全市開放景區景點超過130處，瑞昌的剪紙和竹編、武寧的打鼓歌、湖口的青陽腔和草龍、星子的金星硯和西河戲、修水的全豐花燈和九江縣山歌三聲腔等共9項被列入國家級非物質文化遺產[4]。星子溫泉水質優良，具有溫度高、無臭氣、無雜質的特點，屬于世界硫化氫水第五類，與陜西華清池、西班牙的比利牛斯溫泉并稱世界3大名泉[5]，九江星子溫泉休閑度假旅游區也成為人們生態休閑旅游、保健療養的勝地。廬山旅游風景區、鄱陽湖候鳥保護區等也都具有很強的生態休閑產品特征，是生態休閑旅游開發重點景區，開發潛力非常大。但由于九江休閑生態旅游開發缺乏統一的長遠規劃，對分散的旅游資源開發缺乏規劃和指導，這些景點景區在開發過程中并沒有形成開發的合力，單純依靠各景點景區、各旅游企業單兵作戰，影響開發的統一性和系統性，難以形成強大的產業優勢，這些最終都將影響九江生態休閑旅游開發的深入，形成負反饋環。

4.3 資源整合差額成長上限分析

如圖3所示，右邊負反饋環3顯示，隨著九江生態休閑旅游開發的不斷深入，為增強產品競爭力、提升產品的品牌效應、打造精品生態休閑旅游產品，要求加大資源的整合力度，形成發展的合力；但目前九江生態休閑旅游資源呈分散割裂局面，整體競爭力衰減。九江市具有十分豐富的可開發生態休閑旅游資源，但由于分屬于不同的行政區，從而影響了整體產品品牌形象的塑造，制約了其產品競爭力。廬山歷來就存在“一山多治”體制[6]，這個問題長久得不到解決，在生態休閑產品的開發過程中，產權混亂、多頭領導的問題依然嚴峻，形成較大的資源整合差額，制約了九江生態休閑旅游產品的開發深入，形成惡性循環。

4.4 產品開發層次低成長上限分析

如圖4所示，右邊的環路是負反饋環4。負反饋環4顯示，在九江生態休閑旅游深入開發過程中，必須要加強生態休閑旅游資源的深層次開發力度。雖然九江生態休閑旅游資源豐富，類型多樣，但開發總體上仍然集中于森林公園、濕地公園等旅游產品類型，在較高層次的生態農業、生態漁業、租賃花（果）園、租賃菜地、生態農業觀光園、高新科技農業觀光園等產品類型的開發方面還十分欠缺，并沒有形成生態休閑旅游產品的科學體系，開發仍處于低層次階段，產品類型單一的問題依然存在。產品形式單一造成可選擇的生態休閑旅游活動形式有限，降低了產品的吸引力和特色，難以滿足生態休閑旅游者的多樣需求，不但造成了資源的浪費，也在一定程度上對部分景區造成不平衡的競爭壓力，影響生態旅游開發，形成惡性循環。

4.5 產品促銷差額成長上限分析

如圖5所示，右邊的負反饋環5顯示，隨著九江生態休閑旅游開發的深入，相應的市場營銷措施必須要跟上，尤其是生態休閑旅游產品作為一種新的生態旅游和休閑旅游的產品開發形式，旅游者對其產品特色欠缺了解，更需要在市場營銷方面加大力度；而當前九江生態休閑旅游產品重開發，輕促銷的現狀依然嚴峻，促銷措施和投入差額巨大，長此以往，必將成為重要的制約因素，影響生態休閑旅游產品的開發，形成負反饋環。

4.6 合并運算，構建九江生態休閑旅游產品開發的成長上限基模

將開發理念差額、產業規劃差額、資源整合差額、產品開發層次低、促銷差額等5個成長上限子基模進行合并運算，構建九江生態旅游產品開發的成長上限基模，如圖6所示。

5 開發理念及對策

5.1 開發與保護并舉，明確生態休閑旅游產品的開發理念

生態休閑旅游產品是生態旅游的重要產品形式，必須改變原有重休閑旅游開發，輕生態保護的開發理念，將旅游區生態環境的保護放在重要位置。在產品開發過程中，應避免發生在經濟利益驅動下，一味追求低質量、低價位的經營方式。由于景點景區承載力超載，造成水質污染、濕地退化、土地沙化等多種生態環境問題，必須將環境保護和可持續發展作為產品開發的首要原則；加強對游客環境保護理念的教育和引導；制定生態環境保護規章制度并嚴格執行，切實保護景區生態環境資源，保持旅游資源獨特的吸引力，將負反饋環1轉化為正反饋。在國內生態休閑旅游指導思想匱乏的情況下，可以引入國外“樂活”理念。1998年Paul等[7]對LOHAS定義為“一群人在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和環境責任”，提出了完整的“樂活”理念，倡導生態環保。“樂活”在美國、澳大利亞、英國、日本等國家獲得廣泛認同，現今西方都市社會中，樂活族已經超過1億人口，英國約有1/3的人口屬于樂活族[8]。九江可以以此為指導，明確九江生態休閑旅游產品開發的理念。在美國，自2001年，樂活族雜志《有機品味》、《天然品商業期刊》、《天然品工業專家》、《自然健康》、《均衡生活》等相繼問世[8]。

5.2 制定生態休閑旅游產業規劃，加強產品深度開發

旅游開發必須遵循規劃先行的開發思路，不能為追求短期的經濟利益盲目進行開發，只有科學、系統的產業規劃才能保證開發理念的順利執行，才能根據資源分布的現狀科學分工、合理布局，形成產業發展優勢。必須在產業規劃的指導下，加強生態休閑旅游資源的整合，深入挖掘產品內涵，提升產品的開發深度，豐富生態休閑旅游的產品類型，構建科學的產品體系，如大力建設生態休閑農業，充分利用農業資源，以農村獨特的田園風光、農事勞作及農村特有的風土人情為開發內容，強調參與性的生態休閑活動等[9]。九江市可以充分利用鄱陽湖漁業資源發展生態休閑漁業，通過漁業生態系統內生產者、消費者和分解者之間的分層多級能量轉化和物質循環作用，使特定的水生生物和特定的漁業水域環境相適應，實現持續、穩定、高效的漁業生產模式[10]。通過豐富多彩的產品形式，滿足旅游者多樣的消費需求，增強產品的吸引力和競爭力，逐漸形成品牌聲譽，將負反饋環2、3、4都轉化為正反饋。

5.3 大力加強市場營銷，增強產品開拓力度

生態休閑旅游產品是一種新的旅游產品形式，絕大多數旅游者缺乏對其內涵的了解，必須加大營銷投入、完善營銷組織，大力開拓旅游市場，在原有傳統廣告促銷方式的基礎上，加強網絡媒體促銷、手機促銷等新的促銷形式，擴大產品的推廣度。同時在海外促銷中加重生態休閑旅游產品形式的促銷內容等，既能豐富九江休閑旅游的產品形式，增強產品特色和產品吸引力，也可以改變九江休閑旅游完全依賴國內市場的現狀，擴大國外市場份額，將負反饋環5轉化為正反饋。

參考文獻：

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