高中語文常見的典故精選(九篇)
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第1篇：高中語文常見的典故范文
關鍵詞：初高中文言文；斷層；銜接
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）11-184-01
在新課改的背景下，初高中語文教學銜接中“斷層”問題逐漸浮出水面，尤其是文言文教學斷層問題較為突出，值得我們深思。
一、關于“文言文”
“文言是指以先秦口語為基礎而形成的以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。”[1]作為現代漢語的源頭、中華思想文化的結晶，我們有必要學習文言文。
文言文歷史久遠，不同于普通話的語義及文法。突出表現為句式多樣，并伴以詞類活用、古今異義、通假、偏義詞等語法知識，在學習過程中，學生難以明確區分、熟練掌握，理解時常如云里霧里。
二、初高中文言文教學的“斷層”及其原因
1、初高中文言文教學的斷層
一般而言，學生多從初中階段接觸文言文。該階段的文言文多篇幅短小，內容淺顯，教師串講大意與學生誦讀相結合，讓學生在一定程度上容易接受和理解文言文。
進入高中階段，學生多感學習文言文有些艱難。多因必修教材所選文言文篇幅較長，內容理解多較深，需結合當時的社會歷史文化背景和相關文法知識等理解，且考試中的文言文閱讀來自于課外。加之教師則是以語義、詞法、語法為主進行教學。一些學生即使認真聽課練習，但考試效果并不盡人意，因此漸漸失去對文言文學習信心。初高中文言文學習的不連貫，造成嚴重的“斷層”現象。
2、初高中文言文教學“斷層”成因
其斷層的出現，歸根于初、高中語文新課程標準中教學標準與評價的差異:
“能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”[2]“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。”[3]
“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”[4]“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎……用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”[5]
初中文言文，注重記憶與背誦，淡化文言句法等知識，易導致學生文言功底不牢，文言基礎知識淺薄。高中文言文，要求學生具有一定的文言語法知識和閱讀理解能力。剛入高一的學生因文言功底尚淺，難滿足高中學習需求，多感覺文言學習文較吃力。
三、修補“斷層”， 做好初高中文言文教學的銜接
針對斷層現象，筆者擬結合自身語文教學作如下探討：
1、重視文言基礎的學習
認識學習文言文的重要性、必要性。文言文教學，有利于其了解博大精深的中華文化，有利于塑造其良好品行，有利于寫作能力提升（如生動簡潔的表達方式和素材積累）。同時，文言文教學也是應語文考試需求而產生，意義突出。
學好文言文，必須重視文言基礎，如文言字詞、語法規則。教師應充分利用課堂，認真地講好講透，同時教師可以引導學生回憶以前學過的比較淺顯的文言文，通過學生的回想，讓學生由易到難，由簡到繁，逐步掌握文言基礎知識。學生應扎實做好相關筆記并經常翻閱，增強記憶理解，并通過適當練習，鞏固強化所學。
2、以誦讀為主的教學方法
在文言文學習上，古人積累寶貴經驗，如誦讀法。“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”[6]學習中應多讀多背，在反復誦讀中增強理解和感悟。
部分教師功利性突出，恨不得把文言文從內容到形式全部灌輸給學生。教師忽視學生接受能力與感受，未給予其有效的誦讀理解時間，教師通堂專講，學生死氣沉沉、缺乏活力。
教師應明確自身角色―― 引導者。教學中應著力培養學生的自學能力，避免一味講解而忽視學生的主動性，以免削弱其學習積極性和學習效果。因此，讓教師給學生充足的時間誦讀，多讀多背方能感知、理解文言文。
三、激發學生學習興趣
“知之者不如好知者，好知者不如樂之者。”[7]傳統文言文教學方法多為教師全譯，難以激發學生的學習興趣，令其倍感單調乏味。那么，如何在文言文教學中激發學生興趣呢？
1、講故事
孩子都有一個共性，愛聽故事。教師在備課時精心準備，如相關的故事、典故等。課堂上娓娓道來，使學生覺得饒有興趣，同時又能較好聯系文本。如《燭之武退秦師》，可結合“秦晉之好”等典故，幫助理解文意，并激發興趣。文言文中多飽含典故、逸聞趣事等，或述背景故事，或述人物坎坷經歷，或述后人對他的評價等，敢于拿來，尋找素材豐富教學。
2、角色扮演
學生可通過角色扮演，深入感悟體會。為扮演好文言文中的相關角色，學生常多方查找資料，并細心揣摩人物性格、語言、動作等。在扮演中，既拉近其與文本距離，又增強學生的理解與記憶。如《荊軻刺秦王》，可以讓學生分角色扮演人物，通過生動的角色扮演，常常能取得意想不到的效果。
3、充分利用多媒體
教師應運用多種手段提高教學效果。多媒體的出現，以其豐富性、形象性等，常能給課堂帶來別樣效果。在文言文學習中，制作精美的教學PPT，配上樂曲和畫面，讓學生擺脫枯燥的同時，充分感知文言文的美。結合相關的視頻資料，豐富課堂內容，并加深學生的理解記憶。如《鴻門宴》，可結合《王立群說史記》，補充相關知識，并加深對人物個性等的理解。
參考文獻：
[1] 王力.吉常宏等編，《古代漢語(校訂重排本)》[M].北京:中華書局,1999.
[2] 《義務教育語文課程標準》
[3] 《普通高中語文課程標準(實驗)》
第2篇：高中語文常見的典故范文
關鍵詞：課程標準 語感 心理機制 文言 斷句 誦讀
一、文言文教學的目標
高中文言文教學的必修目標，是使學生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容”；而選修目標與之基本一致，是“借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文，背誦一定數量的古代詩文名篇”。
關于“淺易”文言文的評判標準，多年擔任全國高考語文命題組組長的柳士鎮教授的解釋是：第一，從文章運用的詞匯來看，主要是文言中的常用詞與次常用詞，非常用詞出現的機會較少。第二，從文章出現的語法結構來看，主要采用常見的文言句式，如文言文的判斷句、被動句、賓語前置、主謂倒置等句式，以及一般性的詞類活用、成分省略等等。第三，從文章體裁上看，主要是敘事、寫景、抒情、一般說理等形式，而不是專門性較強的學術著作之類的作品。第四，從文章內容涉及的范圍來看，同古代文化知識或背景情況的聯系較為松散，少用典故，無須在閱讀之前首先了解過于復雜的背景材料或逐個理解出現的許多歷史事件與歷史故事。第五，從文章的整體風格來看，屬于典范的文言文作品。
二、文言文教學的現狀
一提文言文教學，教師教得累，學生學得苦，卻沒有獲得好的學習效果。這與不重視甚至放棄“句讀訓練”有很大的關系。為什么教師不進行句讀訓練呢？首先是教材中白文內容極少或者根本沒有，初高中語文教材有關句讀訓練的習題只有寥寥數處，且多集中在高中教材，即使是公認編得較為出色的現行的蘇教版也只出現了一次，即在必修3“尋覓文言津梁”專題“融會貫通”板塊里。初中教材基本是一片空白。其次是考試不重視，作為語文教學指揮棒的高考也只是從2007年江蘇高考文科試題中開始恢復斷句而不是句讀考查，中考則基本不涉及。教材不出現或很少涉及，考試不作要求，其結果是教師、學生越來越不重視文言文句讀的學習，使得文言文的教學也就越來越吃力不討好了。因此，我們應當培養高中學生具有一定的句讀能力，從而更好地學習古文。
三、語感訓練是提升語文素養的重要途徑
《語文課程標準》反復強調“語文素養”：“高中語文課程要使全體高中學生獲得應該具備的語文素養”，“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力”，“高中語文課程應幫助學生獲得較為全面的語文素養”。如果一個高中學生沒有良好的語感，就不可能擁有高的語文素養。相反，如果一個學生有較強的語感包括文言語感，那么，他的語文素養就不會低。因為，“語文素養”這個概念，代表一種新的、更闊大的教育視野，涵蓋面比語文能力大一些，“既包括能力，又不僅是技能性的要求，還有整體素質的要求。語文課程在語文基本能力培養的過程中，必然要注重優秀文化對學生的熏染，希望學生的情感、態度、價值觀以及道德修養、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養。同時讓語文教育在繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化、增強民族文化認同感、增強民族凝聚力和創造力方面，發揮不可替代的優勢”。
四、培養語感是全面提高學生語文素養的核心
語感是言語者的重要心理活動，是母語和文言文特別是文言斷句學習的終極培養目標。有了良好的語感，表明一個人的語言能力達到了理想的境界，就能夠保證斷句的合理準確與迅速。所以，對語感特別是文言語感進行深入的探討是很有必要的。文言斷句引入語感教學作為一種教學理念，為教學改革提出了新的課題。
要把握語感的本質特征，必須了解語感產生的心理機制。只有從語言學、心理學角度對語感的性質和特征進行重點分析，我們才能對語感本質作進一步的認識。根據心理學、心理語言學的研究成果，語言感受是一個復雜的心理過程，它包括知覺、記憶、聯想、思維等因素。在大腦主管言語的區域里，按一定順序出現的言語信號刺激形成了與之相應的言語活動聯系系統——言語動力定型。由于言語動力定型中，構成其特有的動作方式的各個環節的動作，是按一定的程序構成的，因而，當這種言語動力定型建立并鞏固之后，某種言語活動信號一旦出現就可以自動地引起這一言語動力定型內各個動作的反應。于是，這種言語活動就可以自動化的形式發生。這正是語感迅速直接地認知語言的心理基礎。
由此可見，只要對文言材料這一語言客體進行反復訓練和實踐，學生就有可能形成文言動力定型并予以儲存。一旦接到對文言段落或篇章進行斷句的要求，學生就可以自動與儲存好的文言動力定型相接觸，經過過濾而迅速準確地作出判斷。
五、根據語感的心理機制，有效培養學生的語感
語感的形成，有一定的先天遺傳因素，但主要是后天的培養訓練。培養學生良好的語感，應貫穿于語文教學的整個過程之中。在此，我們特別強調誦讀，因為誦讀是基礎也是關鍵，強化誦訓練讀就能有效培養學生的語感。
首先，誦讀能品出文言的音樂美感從而幫助斷句。著名的古代文學批評史家郭紹虞先生指出，中國語詞具有彈性作用。也就是說，“中國語詞的流動性很大，可以為單音，同時也可以為復音，隨宜而施，初無一定”。他又指出，中國語言文字的單音綴和孤立的特性，格外能顯示音節美；單音綴的語言所構成的語詞，同樣也能幫助文辭中的音節之美；雙聲疊韻的配合則可以自由比擬外界的任何聲音。
其次，誦讀若能“因聲求氣”，文言斷句就能事半功倍。古今學者都十分強調因聲求氣。桐城三祖之一的姚鼐說：“大抵學古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，久之自悟，若但能默看，即終身作外行也。”葉圣陶先生也說過：學習語文“不該只用心與眼來學習；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法”。
再次，誦讀必須養成習慣。在教學中，教師應加強對誦讀的指導，多利用一些靈活的方式，如分角色誦讀、配樂誦讀、男女生分別誦讀、誦讀比賽等，從而激發學生的誦讀熱情，增強他們對文言文的欣賞和感悟能力。例如，教授《鴻門宴》時，教師就可以采取分角色誦讀的形式，讀出項羽的自矜功伐，讀出劉邦的委曲求全，讀出樊噲的憤怒，使學生感受到不同人物的性格，從而激發學習文言文的熱情。
總之，勤于誦讀，就能積累對文言文音樂性的敏感，就有了一定的文言語感，斷起句來，就能游刃有余了。
參考文獻：
[1]卞安宇.語感：閱讀教學的核心.中學語文教學參考，1995（11）.
[2]劉連庚.學習語法與培養語感——訪呂叔湘先生.語文學習，1985（1）.
[3]李海林.語言的隱含意義，語感與語感教育.語文學習，1992（10）.
[4]韋志成.論語感及其訓練.中學語文，1993（1）.
[5]王尚文.語感，一個理論與實踐的熱點.語文學習，1993（3）.
第3篇：高中語文常見的典故范文
關鍵詞：高中語文 課外閱讀 指導
開展課外閱讀是新課程理念下開放式大語文教育不可缺少的組成部分，是切實提高學生語文能力的重要途徑。那么，如何指導高中語文的課外閱讀呢？
一、新課標對課外閱讀的要求
1.總的指導思想：
具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字。（必讀書目可參考附錄一《關于課外讀物的建議》）
2.具體要求：
（1）古今中外優秀文學作品，建議教師從中外名著及歷年獲獎作品以及近年來發表的各類中外優秀作品中選擇推薦；
（2）選讀古今中外文化論著，特別是一些經典名著，拓寬文化視野和思維空間，思考人生價值和時代精神，增強使命感和責任感，培養科學精神，提高文化素養，努力形成自己的思想、行為準則；
（3）科學與人文的各類讀物可由語文教師和各有關學科教師商議推薦；
（4）可提供必需的作家作品資料，或引導學生自行從書刊、網上搜集有關資料，幫助對作品的理解。
（5）以發展的眼光和開放的心態看待傳統文化和外來文化，關注當代文化生活，能通過多種途徑，學習對社會文化現象的剖析。
3. 最終目標：
高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度；應增進課程內容與社會發展、科技進步和學生成長的聯系，引導學生積極參與實踐活動，學習認識自然、認識社會、認識自我、規劃人生，實現本課程在促進人的全面發展方面的價值追求。
二、高中語文的課外閱讀的指導方法
1. 薦——推薦書目。
推薦書目，引薦相關作家，以激發閱讀興趣為目標，這是指導課外閱讀的基礎。推薦可以有兩種形式，一是課堂教學延伸式的推薦。另一種是文學體系式的推薦。這要從文學史的角度出發，選擇部分有代表性的作家、作品作為一個系列予以推薦。比如古代文學按體裁分詩、詞、散文、小說、戲劇、文學評論幾個方面，每個方面可大體按時間或風格再分。通過推薦作家、作品，學生的閱讀量得以提高，有了一定的感受積累以后，他們就會形成自覺讀書的習慣和需求。
2. 指導閱讀方法
（1）粗精結合，培養閱讀能力
如果從閱讀時效來分類，閱讀可以簡單的分為精讀、略讀、快讀三大技能。精讀是一種充分理解、記憶的閱讀。精讀要求精神高度集中，思維非常活躍。在閱讀中一絲不茍，逐字逐句，細嚼慢咽，精思熟悉。不僅要了解作品寫了什么、怎么寫的、為什么這么寫，還要理解作品的思想感情和蘊含的深刻哲理。一般每分鐘閱讀250字以下，理解率90%以上。略讀，相對于精讀而言，是一種走馬觀花式的閱讀。一般每分鐘閱讀250—500字，理解率80%左右。快讀每分鐘閱讀500字以上，理解率70%左右。
各種閱讀方法，要根據實際需要可以靈活運用。不同的閱讀內容可采用不同的方法，一般新聞報刊可大致瀏覽，粗讀一番；散文名篇可仔細揣摩，精讀品味；時尚讀物可快速瀏覽，知其大意。將粗讀和精讀不失時機地結合起來，這樣才能提高閱讀效率。
（2）循序漸進，熟讀深思，發展思維能力
中學生課外閱讀是為了進一步拓展視野，發展思維能力，但首先必須遵守循序漸進的原則。我們可采用分層次閱讀由淺入深，進行指導。
其次，閱讀中又需要熟讀深思，這是閱讀過程的深化。蘇軾說：“舊書不厭百讀，熟讀深思子自知”，的確讀書百遍，其義自見。若只讀書不思考，那么即使學富五車也只能成為兩腳書櫥，毫無用處；而凡是能讀書又能思考的人，最終才會有所創造。所謂“盡信書不如無書”說的就是這個道理。閱讀中要善于發現問題，善于融入自己的思考。在讀書的過程中做點讀書筆記是非常有用的。常見的讀書筆記有幾種。一、摘錄式，把自己認為重要、有實用價值的歷史典故、名言警句、新鮮的詞語或生動精彩的片段分類摘錄下來。二、眉批式，凡自己的書，可在讀書時圈圈點點，記錄下自己閱讀的痕跡，閱讀的思考。三、提要式，要求經過分析、歸納，用自己的話寫出內容提要。四、心得體會式，抓住“讀”與“感”兩個字，把文章讀懂，在閱讀中對感受最深的一點談談自己的感想。結合著讀書筆記把自己的思想火花隨時隨地的記錄下來，逐漸發展自己的思維能力。
第4篇：高中語文常見的典故范文
【關鍵詞】高中語文 教學步驟 新詩鑒賞
趙缺在《無咎詩三百序》中說：“詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也。”詩歌這種文學樣式，由于它高度集中地概括反映社會生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語言精煉而形象性強，所以詩歌鑒賞是語文教學中的一個難點。而新詩以其凝練的語言、多樣的手法、含蓄的情感給學生的理解更是帶來了阻礙，而在考試中涉及到詩歌鑒賞的試題學生們往往得分較難。在教學中如何進行現代詩歌鑒賞，學生在答題時又要注意些什么呢？本文對此略作闡述，希望大家多提寶貴意見。
一、統觀全篇
詩歌總是為表達一定的情感或某種志向而作。鑒賞新詩先從初讀開始，去找尋詩中的具體可感的藝術形象，憑語感從整體上初步把握詩歌的主旨。同時，了解一些有關此詩作者的相關信息，如生卒年代、創作風格、代表作品、寫作背景等，從側面感知此詩，而在讀的過程中，還要注意詩在節奏表達及表情達意方面最突出的特色，分清是哪一類型的詩歌，是敘事詩還是抒情詩，是散文詩還是格律詩，為下一步的精析、鑒賞做好鋪墊工作。
二、精析語言
古人作詩講究煉字，這是為何賈島的推敲的故事為何流傳久遠的原因。“吟安一個字，拈斷數莖須”的苦吟詩古已有之，而現代詩歌的特點依然是語言形象、凝練，富于表現力。分析語言是進行新詩鑒賞的重要環節。只有準確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的評價和鑒賞。首先要對新詩的語言有整體的感悟，其語言特色是用語新穎、不落俗套的清新還是直接陳述、不加修飾的質樸；是文采絢爛、詞藻富麗的華美還是斬釘截鐵、一語破的明快，都可以通過朗讀來感悟到。其次，精析詩中含蓄雋永的語言，咀嚼詩中凝練的字詞，對理解詩歌很有幫助。如詩人常會采用詞性的變化去表現特定的意境。如，“山花會笑人的，酒杯更孤寂了我們”中“孤寂”一詞就是形容詞活用為動詞，讀來給人以耳目一新之感，在表情達意上頗有特色；還有些詩句中的搭配非常新穎，如“強忍住透明的相思”一句中用“透明”來形容相思，初讀似是不妥，但仔細揣摩卻愈覺其在表情達意上的新鮮而準確。
三、明辨手法
詩歌的形象性和抒情性是借助各種各樣的藝術手法來完成的。詩人運用比喻、擬人、夸張等修辭手法以及虛實相生、綜合運用視覺聽覺嗅覺寫景、近景遠景寫景、活用典故寫景、名詞意象羅列等，或進行白描，或進行細節刻畫；抒情手法主要有直抒胸臆、寓情于景、借景抒情、情景交融、托物言志、象征、抑揚等；寫作技巧如賦比興、襯托、對比、渲染、卒章顯志、聯想想象、語序倒置等，使詩歌更具形象性與抒情性。如“我愿意是急流，山里的小河，在崎嶇的路上、巖石上經過……只要我的愛人是一條小魚，在我的浪花中快樂地游來游去”中詩人將“急流”和“小魚”作對比，并統一在一起，表明自己愿意為愛人歷盡艱辛，給予愛人快樂。
四、把握意象
一首優秀的詩歌之所以詩意盎然是因為它通過語言、構思和意象淋漓盡致地表達了某種詩意。“意象”即詩中內在的思想感情與外在的客觀事物的統一，它有著鮮明的強烈的主觀意向和情緒色彩，不同“意象”在詩歌中有著不同含義，表達不同情感。康德說，意象就是灌注了生氣的形象。意象是詩人把生活中或自然中的感覺用詩的語言具體可感地表現出來，并注入詩人自我的審美與感悟。在古詩中，比如“梧桐”“秋雨”象征著凄苦悲涼，“明月”“青山”“登樓”意寓思鄉，“長亭”“折柳”等則是送別詩中常見的意象。新詩中亦是如此。如“籬笆那邊/有一顆草莓/我知道，如果我愿/我可以爬過/草莓，真甜！”一詩中草莓就不是實指，而是指人生中的一個美好的愿望可是人生的一種精神寄托。
當然，結合不同的新詩，我們還要分析詩的結構、表達了詩人怎樣的情感等，這些不再一一贅述。而學生學習了新詩，要轉化成能力，在答題時還須注意以下幾點：首先要注意題目，有些題目本身就具提示性，如《再別康橋》《死水》《面朝大海，春暖花開》等。其次要注意作者代表性詩歌的創作風格，這對鑒賞它同類型的系列詩很有幫助；再次要注意注釋，注釋有時會給你一此信息暗示有時介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內容；有時介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風格；有時介紹相關詩句，那是在暗示你本詩的用典或意境等。所以，我們一定要仔細研讀注釋，捕捉有效信息。
詩歌鑒賞并不是沒有規律可遵循，只要我們多讀多練，細心揣摩，掌握詩歌鑒賞的基本方法，就會發現新詩鑒賞中只要抓住以上幾點，然后活學活用，一定能更好地理解新詩，并能應輕松對考題。
參考文獻：
第5篇：高中語文常見的典故范文
材料的積累，雖然主要靠學生自身長時間的努力，但語文教師的引導、指導卻是不容忽略的，更需要高中三年語文教師長期、耐心而細心的指導培養。語文教師要引導學生時時、處處做一個生活的有心人，從每天接觸的語文教材中積累作文素材，從日常生活中發現美丑，從大量的閱讀中提煉、整理材料。
一、回歸語文教材，把教材作為豐富的作文資料庫
高中三年厚厚的六本教科書，是學生作文取之不盡、用之不竭的材料庫。語文教師應充分重視并利用這一“資源”，引導、指導學生學以致用，將語文教材中涉及的古今中外經典人物、經典事例，如霍金、荀子、貝多芬、海子等，還有“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”等至理名言，再現于作文中，不僅能大大豐富文章的內容，還是作文中一道亮麗的風景，使文章神采飛揚。那么，學生的作文一定不是干癟之作，而是擁有豐富知識底蘊的“大氣”之作。
語文教材所選的課文均是古今中外的經典之作，正是學生作文最好的材料來源、源頭活水。教師應鼓勵學生多讀、多背課文內容，尤其是考試大綱中要求背誦的優秀篇章，應及時督促學生反復背誦并經常復習，而一些大綱中沒有要求背誦的優美語段、獨到的觀點看法、生動的事例，教師也應時常提醒學生，讓他們或摘抄，或熟讀，把分散于各冊課文里的名言、典故、事例、觀點等對寫作有用的材料，進行深入挖掘和系統整理，存儲于自己的腦中，這樣寫作的時候便不至于“難為無米之炊”了。
二、回歸生活，引導學生從簡單的生活中發現真善美、假惡丑
生活處處有語文，語文時時現生活。在中學生平凡的生活中，同樣有許多美的東西，只是缺少注意，缺少發現罷了。語文教師應告訴學生，我們常常缺少的是用心靈去閱讀生活，感悟生活。只要你有一顆真誠善良的心，就會從自己身邊發現從前熟視無睹的平凡小事中的美：從一次打水體會到友情的珍貴，從一個微笑體悟到社會的溫馨，從別人的不拘小節里體會到寬容的魅力……其實，許多時常煩擾我們的事情，很可能就是我們最好的生活體驗，每天眼見的東西可能就是我們作文最需要的材料，朱自清正是從“日日走過的荷塘”中，發現了荷塘月色之美，從而寫就了感動幾代人的經典美文。
教師應鼓勵學生將感受的觸須伸向生活的每一個角落，去捕捉瞬間體驗和獨特的感受。關心進城務工人員、農村留守老人和兒童、城鎮低收入人群等弱勢群體，關注為社會做出貢獻的“最美教師”“最美醫生”“最美警察”“最美司機”等各行各業的先進人物，挖掘出最真實的體驗，用最有真實感受的語言把它們表現出來。
通過有意識的長期引導，學生就會關心身邊那些普普通通的人和平平常常的事，用心去細膩地尋覓真善美的所在，去感悟生活中的哲理。
三、博覽群書，從課外閱讀中積累作文素材
閱讀是積累作文素材的最重要方法，也是作文的基礎。在高中語文教學中，應將作文教學與閱讀教學結合起來，培養學生濃厚、廣泛的閱讀興趣，多讀書，好讀書，讀好書，擴大閱讀面，增加閱讀量。“讀書破萬卷，下筆如有神。”只有在廣泛瀏覽一些精美的散文、小說、文學名著等的基礎上，從中摘取許多精彩的語句、名言警句等，并對平時積累的素材，做到熟練背誦。這樣學生在作文時才有東西可寫，而且還能給作文增色不少。
四、引導學生留心各種社會信息，增強作文的時代感
當今社會是一個信息大爆炸的時代，中學生如能及時獲取最新的有價值的社會信息，便會及時真正把握時代的脈搏，在寫作中就會別出心裁，令人耳目一新。社會信息傳播的渠道是多樣、廣泛的，應積極調動學生的自覺性、主觀能動性，指導學生去收集大量的社會信息，并且學會取其精華去其糟粕，獲取積極、有價值的信息，為我所用，去豐富、充實自己的作文內容，從而增強作文的時代感。
第6篇：高中語文常見的典故范文
一、科學處理文言文教材
在高中文言文閱讀理解教學中，加強對閱讀教材的科學處理，極為重要。對文言文教材的常用科學處理方式為結構化處理。所謂文言文結構化處理，主要是指在研究中對學習材料予以科學分析及總結處理。在通常狀況之下，閱讀理解的學習材料會以知識結構的形式展現于人們面前，進而幫助學生對文言文知識的理解及記憶。結構其實就是文言文的框架及脈絡，對其結構予以構建處理，就需對文言文材料予以綜合化整理、分析及歸納總結。在此文章結構中，需能夠充分展現出內容間的實質性關系，決不能浮于表面，應充分理解其內部存在的邏輯關系。
如《桃花源記》，文章以“異”字貫穿始終。在閱讀理解教學中，教師便可指導學生在綜合思考探究中對“異”字的體現方式予以分析，進而對文章結構予以剖析處理。在《桃花源記》中，“異”的展現主要為桃花源內和源外生活的反差。在桃花源之外，戰火紛飛，處處呈現出一種衰敗之相，民眾流離失所，生活動亂。而在桃花源內，人們生活安寧祥和，安居樂業。桃花源內、外景象呈現出強烈反差，進而引起了作者對于美好生活的憧憬。
二、加強朗讀訓練
在語文教學中，朗讀極為重要，古語有云：“書讀百遍，其義自見。”在對文言文的大聲朗讀中，學生的口才及語言能力得以充分提升，而且可幫助學生充分感知文章的真情實感，產生審美體驗，為其閱讀理解能力的增強提供助力。與現代文相比，文言文在閱讀中對于韻律更為重視，在朗讀中可體會到朗朗上口的感覺。因此，在文言文的閱讀理解教學中，應指導學生加強對文言文的朗讀練習。
如在《鴻門宴》的教學中，可指導學生分角色朗讀課文，促使其充分感受到文中劉邦的謙虛、樊噲的忠誠及項羽的優柔寡斷。在文言文的朗讀練習中，學生對于文言文知識的學習興趣能得以增強，且反復朗讀可培養出學生的語感，一些文言句式、字詞用法均可于學生腦海中留下印象，從而全面提升學生對于文言文的閱讀理解能力。
三、重視積累
文言文知識極為瑣碎，因此，在增強學生的學習興趣之后，教師要指導學生對以往所學知識做整理和總結，積極積累知識，經常回顧復習。在回顧復習中，學生對文言文的學習興趣及閱讀理解能力均可得以顯著提升。
在文言文閱讀理解教學中，教師需先引導學生對一些常見的字、詞、句式予以整理總結，為其后期的文言文知識學習提供助力。與此同時，教師還需指導學生對判斷句、被動句、賓語前置句、定語后置句等固定文言文句式進行認識、掌握，并了解其構成及應用方式。隨著學生文言文知識的積累，閱讀理解能力就會迅 文言文閱讀應基于整體感知 呂辭
學習文言文需要整體感知才能更好地理解其蘊含的意思。因為只有整體感知后，了解了文言文所寫的大致內容，才能知道主題是什么。理解詞語、句子是理解文言文必不可少的一步，是閱讀文言文的基礎，然而不進行整體閱讀感知，單獨的字句理解也比較困難。所以，語文教師在講解文言文時要注意誦讀與感知、拓展與傳承。
一、加強誦讀教學，培養學生文言語感
培養語文閱讀的語感是語文教學的重要目標之一。語感就是語言感受力，即對語言文字的敏銳感受。但培養語感并不容易，需要學生進行大量的閱讀、感悟。優秀的文言文都是古人智慧的結晶，學生想要完全領悟其中蘊含的情感、思想，必須通過不斷的整體閱讀，接著再進行逐字逐句的理解，慢慢地培養學生的語感。當然，閱讀是要帶著情感的，應該嘗試著去理解古人寫作時的情感。
例如，在學習《鄒忌諷齊王納諫》時，如果學生不去閱讀全文，又怎么能體會到鄒忌的智慧呢？學生聽教師講解，明白了鄒忌很有才，通過自身的例子說服齊威王，但是如果學生不自己去閱讀全文，很難真正體會鄒忌縱橫捭闔的語言智慧。在閱讀的時候，學生要帶著主觀情感 速提升。
四、采用師生互動教學方式
在文言文閱讀理解教學中，師生互動教學屬于一種極為良好的教學方式。在以往的教學中，教師較為喜愛采用教師翻譯、學生記錄的教學方式，但教學效果不佳。而充分利用課堂時間，展開師生互動討論方式較為有效。在實踐教學中，教師可先針對文章提出一些小問題，如一個詞、一句式、一個文學典故等。在組織學生開展課堂自由討論活動中，對于問題的解答只要確保具有新意且無邏輯錯誤即可。需要注意的是，在師生互動教學方式的應用中，教師不可將自己的觀點強加于學生，要做到師生平等，并對學生的觀點持尊重態度。
五、開展自主探究學習
在文言文閱讀理解教學中，語文教師應指導學生開展自主探究學習，重視對比訓練。在教學中，可給予學生科學的引導及鼓勵，促使其積極探索適合自己的學習方式。在自主探究學習中，學生所掌握的文言文知識更為牢固，且可充分發揮學習自主性，充分感受到學習的樂趣。
第7篇：高中語文常見的典故范文
[關鍵詞]積累；閱讀；語言表達；作文教學
[中圖分類號] [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）06-0025-01
在語文作文課堂教學中，學生常遇到的情況是這樣的：老師布置作文后，學生總會看著天花板，咬著筆頭，苦思冥想，不知寫什么，無從下筆。出現這種怪現象非常好解釋，那就是因為學生沒有素材可寫。俗話說得好，讀書破萬卷，下筆如有神，如果胸無點墨，巧婦亦是難為無米之炊的。另一方面有許多學生即使是已經確定了題目和主題，腦中也有些思路，但寫出來的文章還是舊瓶裝新酒沒有任何新鮮感。
作文要出新，沒有新意，作文不能脫穎而出。生活萬象是作文之本，豐富多彩絢麗多姿的生活百態為作文提供了取之不竭的源泉，讓我們的作文跳出陳詞濫調的套路，融入具有時代感的新鮮氣息。我認為要增加學生作文的素材，提高學生作文水平可從以下方面做起。
一、大量閱讀、抄寫背誦，增加學生的知識儲備，讓學生積少成多
作文內容空洞，主要原因是平時積累太少。中國文化上下五千年，各類文學作品在漫漫的歷史長河中熠熠生輝，可讀可記可寫的東西很多。外國的經典名著紛繁復雜亦可以陶冶學生的情操，開拓他們心靈的沃土。我讓學生收集各國格言、常見成語、名人的經典語錄，還有生活中耳熟能詳的名句以及有著深刻哲理的典故等，將之積累起來，做好筆記并在課前寫在黑板上，有些不能寫在黑板上的，可以在一些自由時間與大家進行交流，以達到資源共享的目的。多讀多抄多積累，寫作才能有材料可用。
課外是課堂的延伸。40分鐘的課堂的容量太小，要拓展學生的知識面，還應該加強對學生課外閱讀的指導，讓學生有目標有計劃地閱讀。《高中語文新課程標準》明確規定：課外閱讀是語文教學的重要組成部分，課外閱讀是課內閱讀教學的延伸和發展，廣泛的課外閱讀不僅能有效地提高學生的語文能力，而且對寫作有巨大的促進作用。我在班上設立了“讀書角”，讓每位學生自帶一本名著來共享，這樣就可以讓大家多接觸名著。常言道：“好記性不如爛筆頭。”讀書不能水過鴨背，因此閱讀時，我指導學生摘抄名句名段、在故事和新聞后邊寫一些分析和評論等。我還巧借課堂內容，讓他們閱讀。例如課文中有許多從中外名著中選出來的篇目，我以此作為興趣的切入點，只要是課文有的文章，我都鼓勵和要求學生讀原著，如學習《林教頭風雪山神廟》時，讓學生讀《水滸傳》；學習了巴金的《小狗包弟》可以延伸閱讀巴金的“激流三部曲”；學習《裝在套子里的人》可以延伸閱讀法國莫泊桑，英國歐?亨利，俄國契訶夫這些大師們的作品，讓學生嘗試著分析他們精巧的構思，并注重對比中國小說和西方小說的行文思路。實踐證明，課堂學習與課外閱讀是相輔相成的，廣泛的課外涉獵可以擴展知識領域，心中有墨，寫作自然應對自如。
二、敢說、愛說、敢評、會寫，訓練語言表達能力，讓學生言之有理
學以致用，積累閱讀就是希望學生們可以胸中有成竹，下筆如有神。教師有計劃、有目的、精心設計組織一些讓學生開口表達的活動，可拓寬學生的視野，豐富學生的寫作素材，又可提高他們的思辨能力、表達能力。如即興演講、小型辯論等，學生親身經歷多姿多彩的生活，生活充實了，寫作的積極性也提高了。
第8篇：高中語文常見的典故范文
[關鍵詞] 初中語文；詩詞鑒賞；中考復習
很多地市都把詩詞鑒賞列入中考范圍，最近進入中考總復習，聽了好幾節有關詩詞鑒賞的公開課。課上不同的老師采用了不同的指導方法，其中有些老師是從中考題型入手，分成不同題型，按題型指導學生如何鑒賞如何答題；有些老師從形象、語言、表達技巧、思想內容等方面介紹各種鑒賞方法；還有些老師從知人論世、想象聯想、比較鑒別等角度引導學生進行鑒賞……聽完這些課后，筆者產生了一個疑惑，面對初中學生，詩詞鑒賞應該如何切入？
“詩言志。”《毛詩序》云：“詩者，志之所之也。”嚴羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也。”可見，從某個角度來說，詩歌是情感的產物，情感是詩歌的靈魂。因此，筆者認為，詩詞鑒賞可以從“情”字入手，“情”是詩詞鑒賞的一個密碼。
一、情為何物
“情”發端于人的內心世界，是一種心理變化。《黃帝內經?素問》云“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”意思是說，人有五臟，五臟化生五氣，產生喜怒悲憂恐五種情志，在平時也有“喜怒哀懼愛惡（憎）欲”七情的說法，這些都是人之常“情”。
既然是“在心為志，發言為詩，情動于中而形于言”，也就是說，詩是“情”的產物，那么在古代詩詞中到底有哪些“情”？
把《義務教育語文課程標準（2011年版）》“優秀詩文背誦推薦篇目”中初中40首詩詞，從“情”字入手進行簡單的梳理，可以發現這些詩詞均表達了各種不同的情感：有欣喜之情，如《錢塘湖春行》《登飛來峰》《游山西村》；有離愁別緒，如《送杜少府之任蜀州》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《白雪歌送武判官歸京》《無題?相見時難別亦難》《相見歡?無言獨上西樓》等；有對故鄉、親人的思念之情，如《次北固山下》《天凈沙?秋思》《水調歌頭?明月幾時有》《夜雨寄北》；有表達詩人理想抱負的，如《觀滄海》《江城子?密州出獵》《使至塞上》《望岳》《雁門太守行》；有懷古傷今、憂國憂民，如《春望》《茅屋為秋風所破歌》《赤壁》《泊秦淮》《山坡羊?潼關懷古》等；有表達詩人精神品質及人生感慨的，如《飲酒?結廬在人境》《過零丁洋》《行路難其一》《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》；有表達世事不平的怨恨或懷才不遇的悲憤，如《十五從軍征》《登幽州臺歌》《南鄉子?登京口北固亭有懷》......以上劃分只是從詩詞中所表達的主要情感進行劃分，每首詩詞所表達的情感不是單一的，而往往是復雜多樣的，因為人的情感極為豐富。
二、情在何處
詩詞鑒賞從“情”入手，首先就要學會從詩詞中去尋找、揣摩、感悟詩人的情。詩人表達情感是很講究的，有的是直抒胸臆，有的借景抒情托物言志，有的是懷古傷今，有的是拿典故說事......那么，如何去發現情感受情呢？
（一）看詩題，明緣由
看詩的題目往往就能知道詩人作詩緣由，如《錢塘湖春行》《登飛來峰》《游山西村》是出游時所作的，《送杜少府之任蜀州》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《白雪歌送武判官歸京》是送別友人而作，而《赤壁》《山坡羊?潼關懷古》之類的是懷古的。了解了作詩的緣由，就能基本把握詩詞的情感基調。有些詞還有解釋寫作緣由的小序，如《水調歌頭?明月幾時有》等。
（二）識詩人，明背景
孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”（《孟子?萬章下》）意思是說，我們吟詠詩人的詩，讀他們著的書，不知道他們的為人行嗎？因此要研究他們所處的時代，這就是常說的“知人論世”。“知人論世”就是要了解詩人所處的時代，了解詩人寫作意圖，這樣，才能準確領會詩人作品中所寄托所表達的情感。比如身處戰亂國破的杜甫，無論是《春望》還是《茅屋為秋風所破歌》無不表達憂國憂民的情懷；而邊塞詩人多表達報國抱負和思鄉之情。
（三）找景物，明寄托
客觀存在的景象、物象、事象稱為“象”，詩人對“象”的感知后就產生“意”。“意”是“象”的觸發，“象”是“意”的載體，因此詩中寄托作者情感的象，就是“意象”。解讀詩人情感，就要從景物入手，正如王榮生教授所說：“從詩歌的‘意象’切入，讓學生學會讀詩先從尋找詩歌中的‘象’入手，把握‘意’和‘象’之間的關系，再琢磨詩歌的‘意境’，以品讀出作者對應的情感。”
三、情有何用
從近年全國各地市詩詞鑒賞中考題來看，考查最多的題就是理解詩人思想情感的題，這類題多是直接提問表達了詩人怎樣的思想情感，依據前面提到的方法就能尋找感悟到詩人在詩中所表達的情感，能基本準確答題。那么，對于詩詞鑒賞中的其他題型怎么辦？筆者認為，只要準確把握詩人的情感密碼，從“情”切入，善用“情”字，也能很好進行答題。
（一）善用“情”描畫面
例1 用簡潔的語言描述“楓林已愁暮”所呈現的畫面。（2015江蘇中考）
送張四
王昌齡
楓林已愁暮，楚水復堪悲。別后冷山月，清猿無斷時。
例2 請發揮想象，用生動形象的語言描述詩歌前兩句展現的畫面。
天平山中
【明】楊基
細雨茸茸濕楝花，南風樹樹熟枇杷。徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。
這種描述畫面題，不能脫離全詩的內容單從字面上去解釋，要在把握全詩內容的基礎上，感悟詩人在詩中所表達的情感，帶著詩人的情感去還原當時的畫面。例1是一首送別詩，表達的是一種離愁別緒，因此，詩人眼中看到的景物都帶著愁染著悲。而例2是寫景詩，表達的是出游時的欣喜和閑適，滿眼的是欣欣向榮勃勃生機美麗可愛。因此，在描述畫面時因詩人情感不同要有所區別，要把詩人情感融入景物或畫面中，在想象畫面和用詞描述時要與詩人的情感相符，而不能單單從字面上去翻譯或解釋。
（二）善用“情”品字詞
例3 曲中“躊躇”一詞用的好，請說說好在哪里。（2015昆明）
山坡羊?潼關懷古
張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。
望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦，亡，百姓苦。
例4 “山隨平野盡，江入大荒流”中的“隨”“入”二字煉得好，請作一點賞析。（2015湖北荊門）
渡荊門送別
李白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
這是品字詞的題，也稱煉字題。劉勰《文心雕龍?練字篇》認為“綴字屬篇，必須練擇”，“趣舍之間，不可不察。”古人十分重視煉字，常把詩中某個精妙的字詞稱作“詩眼”“句眼”“一字眼”。常常為一字，“語不驚人死不休”（杜甫）“吟安一個字，捻斷數莖須”（盧延讓）“為求一字穩，耐得半宵寒”（顧文煒）。為什么古人要如此重視煉字，其目的就是為了表達自己的思想和情感，而煉字就是在尋找最恰當的表達。所以，我們在讀詩品字詞的時候，不能以字品字，要字中見情，以情品字。如例3中“躊躇”，其字面意思就是“猶豫不決地踱來踱去”，如果僅這樣理解是不夠的。這是首懷古詩，詩人在經過潼關的時候，看到阿房宮變成一片廢墟，不禁大發感慨，聯想到國家，不禁悲從中來，回首長安，心情止不住的憂傷。詩人用“躊躇”一詞，意在抒發對眼前物是人非的感嘆。而例4李白是浪漫主義詩人，這雖是一首送別詩，但與其他送別詩那種離愁別緒不同。當時的李白正處于青年時期，豪情萬丈，心情愉悅。他用“隨”“入”二字，動靜結合，物隨情動，在開闊的視野中感受流動的山水，以此來抒寫自己的心境。理解了詩人的情感和心境，才能真正品味“隨”“入”二字的用意和精妙。
（三）善用“情”析名句
例5 你認為這首詩的后兩句廣為傳誦的原因是什么？（2015?貴州）
己亥雜詩
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
例6 “人生自古誰無死？留取丹心照汗青”是千古傳誦的名句，影響深遠，請說說你的理解。（2015?山東）
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
朱自清在《詩的語言》中說到“而且千年后仍能引起我們的共鳴。因為所寫的是‘人’的情感，用的是公眾的語言，而不是私人的私語。”朱自清認為，有些詩句之所以千古傳誦，一是它表達了“人”的美好高尚的思想和情感，二是它用了公眾的語言，一般人都能理解的語言。例5中詩人雖辭官離京但仍然關心國家前途和命運，詩人用人們生活中常見的“落紅”和“春泥”來設喻，抒發報國之志。例6中文天祥在被元軍俘虜途經零丁洋，回想自己的身世命運，家國之恨時寫下的千古名句，表達了詩人對“死”的一種認識：自古以來，人都不免一死，但要死得有價值、有意義，名垂青史。句中表達了慷慨激昂的愛國熱情、視死如歸的高風亮節、舍身取義的民族美德，這既是文天祥當時的思想情感，也是所有人共同的信念。
（四）善用“情”賞手法
例7 “長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”自古為人稱道，請說說此句運用了何種寫作手法？表達了詩人怎樣的人生態度？（2015?四川）
行路難（其一）
李 白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
例8 請簡要分析詩歌三四兩句運用的表現手法和表達效果。（2015?山東）
山房春事（其二）
【唐】岑參
梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。
庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。
詩歌講究創造含蓄意境，“含蓄”意味著一種富有暗示性的有節制的表達，最常見的方法是多用比興、用典等。因此，賞析詩詞要引領學生弄懂詩中比興用意、典故含義，理解詩人的用典原因和作用。詩人在詩中無論采用何種藝術手法，其目的都是為了表情達意的需要，因此，賞析手法時絕不能“把活生生的詩詞分尸宰割，遠離詩人、詩詞主人公的生命，甚至遠離學生生命，直奔什么‘特點’‘寫法’‘作用’之類”，要讀懂詩人，就要從把握詩人情感入手，揣摩詩人運用了什么手法，想達到什么目的。如例7中的“長風破浪”是個典故（《宋書?宗愨傳》說，宗愨的叔父問他志向是什么，宗愨說：“愿乘長風破萬里浪。”），這里李白借用這個典故表達了自強不息的奮斗精神和身處逆境仍保持樂觀進取的人生態度。例8詩中詩人的心情是沉痛的、傷感的，詩人眼前卻是春花開放、春色絢爛，這明顯與詩人心境不符，這種手法就是反襯，詩人用樂景反襯哀情，效果更好。
“誦讀古代詩詞，......注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”是課標的要求。要讀懂詩歌，從“情”字入手，因為“情感是詩歌的生命，沒有情感的泉水灌溉，就沒有詩歌的鮮花盛開。”提倡從“情”字入手，就是要詩中見“人”，讀詩賞詩不能離開人，既不能沒有詩人，也不能沒有讀詩的人。品詩是讀詩人與詩人借助詩，借助詩的語言進行一番交流。詩詞鑒賞其實就是讀詩人透過畫面字詞佳句手法去感受詩人在詩中表達的思想感情、人生志趣、品行操守、氣質神韻。
[參 考 文 獻]
[1]王榮生.語文教學內容重構[M].上海：上海教育出版社，2007.
[2]朱自清.朱自清語文教學經驗[M].北京：教育科學出版社，2007.
[3]胡亞利.中學古詩詞鑒賞教學研究[D].華東師范大學，2009.
[4]董旭午.對高考古詩詞鑒賞題成績不佳的反思[J].語文建設，2012.
第9篇：高中語文常見的典故范文
學生在學習文言文時出現的問題，大都是在語感上。因此，我們在文言文教學中應把著眼點放在文意的疏通上，培養學生的語感。在解題過程中，也一定要讓學生回到文段中，聯系上下文語境來理解。
[例1]（2012年全國卷）對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是：
A.敵攻石尖山，浩冒陣而前 冒：貿然
B.奮力大呼，得賊乃已 已：停止
C.乞給輕兵間道馳滑臺 乞：清求
D.時其半度，可擊也 時：等候
A項中的“冒”字解釋為“貿然”是錯誤的，因為該句后面緊接著還有這樣的句子：“流矢中左肋，怒不拔，奮力大呼，得賊乃已；諸軍從之，敵遁去，由是知名。”[譯文：被流箭射中左肋，勇健而不去拔箭，奮力大呼，活捉到賊人才停止；各軍跟著他前進，（最終）敵軍逃走，（郭浩）從此出名。]如此英勇，如此振奮人心，并且最終活捉賊人取得勝利，怎么可能是“貿然”前進呢？再看文章包括A項的前四句，都舉的是郭浩有膽有勇，屢立戰功的例子。所以，結合前后文段來看，不難推敲出：“貿然”這樣一個帶有貶義感彩的詞語絕不可能用于傳主郭浩身上。“冒”在這里的正確解釋是“迎著”。
A句譯文為：敵人攻打石尖山，郭浩迎著敵陣前進。
“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則。對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結合具體語境，瞻前顧后，披文入理，從邏輯上去推測詞義。如果長期這樣有意識地引導學生聯系上下文來解題，就能讓學生養成習慣，處理好題點與文段的關系，弄懂文意，提高答題的準確率。
二、處理好已知與未知關系的意識
高中語文課程標準明確要求高中生背誦一定數量的名篇。小學積累了一定數量的古詩詞，初中又學了三年文言文，應該說高中生有了一定文言知識的積累，在文言文教學過程中我們要正確引導學生積極聯想，激活他們的思維，充分調動已有的知識儲備來推知未知領域，這已有的知識包括成語和學過的課文例句。從命題角度看，所有考點全部來自高中語文教材范圍，來自考試大綱中規定的常見的文言知識，即所謂立足于課內，選材于課外。如果我們平時學得扎實，掌握得熟練，答題時就會很容易進行聯系比照，從而找出正確的答案。
[例2]（2012年山東卷）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是：
A.躬履途泥，率先期門 躬：彎腰
B.猶稱所長而達之 稱：稱贊
C.興叩頭流涕，固讓日 固：堅決
D.興素與從兄嵩不相能 能：和睦
A句譯文為：親自腳踩泥土，作期門的表率。A項中的“躬”字解釋為“彎腰”是錯誤的，在這里，“躬”作動詞“履”的狀語，應翻譯成“親自”，這個義項在成語“事必躬親”中保留著。這里啟示我們：借助成語學習文言文，是一條捷徑。成語絕大多數來源于古代詩文，是古人留下來的文化遺產，是語言的“活化石”，因此，成語中的許多詞語的含義及用法與文言文中的意義和用法完全相同。根據這一特點，我們可以利用自己熟知的成語來推斷求證具體語言環境下的文言詞語的詞義。
一般來說，文言試題的選文雖是課外的，但考查的知識點往往是課內學過的，這就要求學生能進行知識遷移，學會產生聯想。如高考文言虛詞題要求考生比較虛詞的意義和用法，往往提供四組句子，其中有四個句子是高考閱讀文段中的，另外四個句子往往來自初高中課本中的典型例句，學生只要有了一定的積累，又知道先從熟悉的點出發，充分調動已有的知識儲備，就能從已知的條件中得出未知的答案。
三、處理好古漢語與現代漢語關系的意識
雖然語言有一定的繼承性，但語言畢竟又是發展的。漢語在發展過程中，有很多詞語的詞義發生了變化。那么，同學們在學習文言文時應牢牢樹立起這樣一個觀念：不可以用現代漢語來理解古漢語。近年高考文言文試題中就經常涉及這方面知識的考查。
[例3]（2012年全國卷）把下面的句子翻譯成現代漢語：
臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設備。
[參考譯文]臣在任時已聽到警報，擔心夏人一定會乘機侵占邊地，希望朝廷選派將領設置守備。
句中的“設備”是兩個詞，這是一個典型的古今異義的詞語，意思是“設置守備”，不同于現代漢語中的“設備”。考生在答題時應注意以下兩點：
1.不可望文生義。也就是說等同于現代漢語的解釋往往是錯的。因為文言實詞有一詞多義的特點，且在古代文言文中的用法與現代漢語中的運用往往有較大區別；命題者通常會在四個選項中故意對其中一個詞進行“望文生義”式的解釋來迷惑考生。
2.多積累形式上與現代漢語完全相同的古今異義的詞語。課文里有許多古今異義的詞語，如《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”一詞與現代漢語中的“作息”就不同，這里是偏義復詞，詞義偏向“作”。又如《張中丞傳后敘》中“竟與巡俱守死，成功名”中的“成功”，這里是兩個單音詞，“成”是“成就”的意思，“功”是“功業”的意思，而現代漢語中“成功”是一個雙音詞，是“獲得預期的結果”的意思。同學們要注意在平常的學習中多積累，以便更好地理解文義。
為了應對高考，我們在文言文教學中完全有必要進行一些基本技能的訓練，培養學生以下三種必備的能力：
查閱工具書的能力。培養學生養成良好的語文學習習慣很重要。學習文言文特別需要讓學生養成查閱工具書的習慣，因為在學習的過程中學生經常會遇到不認識的字詞，不理解的句子，不熟悉的文學典故、文化常識等，這些都會影響同學們對文言文的理解和閱讀興趣。這時就需指導學生正確使用相關的工具書，使學生在查文獻和字典的同時，鍛煉自主學習能力，充分發揮學生主體作用，提高教學的有效性。
歸納總結的能力。學習文言文不是一朝一夕之事，需要長期積累，需要對已學過的知識及時進行總結，獲得規律性的東西。做任何事情都有規律可循，掌握了規律就能觸類旁通，就會學得輕松愉快，事半功倍。例如重要的文言實詞、虛詞、特殊句式、詞類活用、通假、古今異義等，教師可以把任務按組分配，讓學生分頭去收集資料。在這中間可讓小組成員合作歸納，也可每人獨立完成，然后由小組成員予以補充完善。我們在高二年級就完成了文言實詞120個、文言虛詞18個詳細用法歸納（例句全部來自教材）。因為是同學們通過分工合作自己總結出來的，這樣大大增強了記憶效果，也完善了教材。
答題能力。高考文言文閱讀試題除翻譯題是主觀題外，其余幾道題均采用客觀題的形式，這就是說答案已在其中。如何求得正確答案？還是有一定的技巧的。我們在教學中應著力培養學生的猜讀推測能力，以提高學生答題的速度和精準度。所謂猜讀推測能力是指根據遣詞造句的規律，以及上下文義，運用已掌握的知識來推理、猜測未知部分的能力。這里介紹三種方法。
1.對文推斷法。所謂對文，是指在結構相同或相近、語義相關的對句中，相對應的詞語在意義上常常具有相同相近或相反相對的關系。比如成語“爾虞我詐”，相對應位置上的“虞”和“詐”，“虞”可能不了解，但“詐”是“欺騙、欺詐”之義大家都懂，就可以推知“虞”也是“欺騙”之義，從而求出該成語的意思是互相欺騙。
同樣的道理，文言文中，很多對文的詞語可以互訓。對文訓釋的意義在于據已知訓未知、由易知訓難知。這就便于我們在文言文學習過程中，觸類旁通、舉一反三、循序漸進。
如蘇轍《黃州快哉亭記》中有“士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”一句，我讓學生猜“將何適而非快”中的“適”字的詞義，開始時，很多同學都是瞎猜，后經誘導，有些同學就能由對稱性的句子中對應位置上的字詞的詞義多是相同相近或相反相對的規律，猜出“適”與“往”同義，“適”就是“到……去”的意思。當然猜讀不是主觀臆斷，而是從文章實際出發，由已知的內容去進行合乎邏輯的推測、揣摩，所得答案要經得起檢驗。
