校園勞動實踐成果精選(九篇)

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第1篇：校園勞動實踐成果范文

【關(guān)鍵詞】勤工儉學(xué) 原則 指導(dǎo)思想 意義 重點

開展勤工儉學(xué)活動就是要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，培養(yǎng)青少年德、智、體全面發(fā)展。現(xiàn)在一些學(xué)校、家長對青少年勞動教育不重視，滋長了青少年好逸惡勞的惡習(xí)，有不少青少年輕視勞動，不愛惜勞動成果，花錢大手大腳，只講享受不講勞動，因此我們必須提倡艱苦奮斗的精神，提倡社會主義公德，用集體主義、愛國主義思想來教育青少年。

一、勤工儉學(xué)工作的原則

一要堅持與教育教學(xué)相結(jié)合的原則。開展勤工儉學(xué)要與課程改革、職業(yè)技術(shù)教育、勞動實踐綜合課程緊密結(jié)合，與優(yōu)化校園環(huán)境、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有機(jī)結(jié)合，有計劃地組織學(xué)生參加各種勞動實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念和勞動技能，為素質(zhì)教育服務(wù)，為師生生活服務(wù)。

二要堅持科學(xué)、安全的原則。要科學(xué)安排活動內(nèi)容，切實加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校開展勤工儉學(xué)的安全管理，始終把學(xué)生安全放在首位。要根據(jù)學(xué)生的年齡、生理和心理特征，由學(xué)校統(tǒng)一組織并在教師的指導(dǎo)下，嚴(yán)格按照新課程標(biāo)準(zhǔn)要求開展活動。不得讓學(xué)生從事長時間、高強(qiáng)度的生產(chǎn)活動，不得從事有毒、有害、有危險和有礙學(xué)生身心健康的活動。對勤工儉學(xué)的組織形式、勞動實踐安排和安全管理等問題，要以制度的形式作出明確的規(guī)定，使整個勤工儉學(xué)活動有章可循、有規(guī)可依。

二、要突出勤工儉學(xué)工作的重點

農(nóng)村學(xué)校開展勤工儉學(xué)要緊密結(jié)合本地本校實際，宜農(nóng)則農(nóng)，宜林則林，豐富勤工儉學(xué)的內(nèi)容。要結(jié)合勤工儉學(xué)活動的開展，積極開展平安校園、文明校園、綠色校園、和諧校園的創(chuàng)建活動，以學(xué)生食堂為課堂，以抓好食品衛(wèi)生安全工作為出發(fā)點，組織學(xué)生開展活動，培養(yǎng)節(jié)約糧食、珍惜勞動成果、防范食品安全的意識；以學(xué)生宿舍管理和校園綠化、美化、保潔工作為切入點，讓學(xué)生參與活動，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣和自律能力、自理能力；要加強(qiáng)學(xué)校消費市場體系建設(shè)和規(guī)范管理，建立健全學(xué)校消費市場良性機(jī)制，為師生生活提供便利；要深入開展節(jié)能減排學(xué)校行動，指導(dǎo)和督促學(xué)校加強(qiáng)包括環(huán)境教育、綠色教育、生態(tài)教育在內(nèi)的節(jié)能環(huán)保知識教育；結(jié)合德育工作，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、自覺遵守社會公德的良好品質(zhì)。要積極開展安全教育和學(xué)校風(fēng)險預(yù)防，建立學(xué)校風(fēng)險預(yù)防體系，確保學(xué)生的安全和權(quán)益受到保護(hù)。

三、勤工儉學(xué)工作的指導(dǎo)思想

勤工儉學(xué)的工作目標(biāo)是服務(wù)課程改革和素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人。具體工作目標(biāo)應(yīng)突出以下五個方面：一是全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。要通過勤工儉學(xué)開展生產(chǎn)勞動和社會實踐，幫助農(nóng)村學(xué)生了解農(nóng)村社會、了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、了解農(nóng)民群眾；培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動人民的感情；發(fā)展學(xué)生的自我管理能力、自我服務(wù)能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識和實踐能力。二是將勤工儉學(xué)活動課程化。要以育人為中心、以全面實施素質(zhì)教育為主題，將勤工儉學(xué)活動與勞動技術(shù)課、綜合實踐課等課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。這些課程教學(xué)要以勤工儉學(xué)場所為依托，將理論知識具體化、形象化，增強(qiáng)教學(xué)的實踐性、趣味性、針對性；勤工儉學(xué)要以課程教學(xué)為引領(lǐng)，將學(xué)生的實踐活動規(guī)范化、制度化，提高綜合效益。學(xué)校要從有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展出發(fā)，嚴(yán)格按規(guī)定開設(shè)相關(guān)課程，科學(xué)設(shè)計課程教學(xué)理念、教學(xué)方案，建立完善課程教學(xué)效果評估體系。三是抓好課程資源建設(shè)。勤工儉學(xué)課程資源包括校內(nèi)資源和社會資源。對于校內(nèi)資源建設(shè)，主要是建設(shè)好勤工儉學(xué)勞動實踐場所。四是資助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)。要建立完善勤工儉學(xué)資助體系，將勤工儉學(xué)實踐活動產(chǎn)生的收益主要用于改善師生生活和資助貧困學(xué)生，保證每一個學(xué)生都能順利完成九年義務(wù)教育。

四、勤工儉學(xué)的意義

學(xué)生參加勤工儉學(xué)活動，在培養(yǎng)人才方面與課堂具有同等重要的作用。在勤工儉學(xué)活動中讓學(xué)生搜集一些廢舊材料用來搞一些小發(fā)明、小創(chuàng)造，做一些工藝品，孩子們會驚奇地發(fā)現(xiàn)原來這些廢品還是很有用的，通過這些活動不僅開發(fā)了學(xué)生的智力還提高了學(xué)生的動手能力。在開展勤工儉學(xué)活動中，學(xué)生可廣泛地接觸社會，接觸實際，豐富了思想教育的內(nèi)容，培養(yǎng)了熱愛勞動、熱愛科學(xué)、愛護(hù)公物、遵守紀(jì)律、艱苦奮斗的良好品德。

勤工儉學(xué)不僅能解決學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活困難，在一定程度上補(bǔ)充學(xué)校公用經(jīng)費的不足，而且有利于全面貫徹落實黨的教育方針，有利于全面實施素質(zhì)教育。

第2篇：校園勞動實踐成果范文

培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，這不僅僅是對孩子的教育，還關(guān)系到整個中華民族未來的發(fā)展。培養(yǎng)孩子愛勞動，可以使孩子養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，能懂得幸福生活要靠勞動；孩子愛勞動，就能尊重勞動人民，懂得珍惜別人的勞動成果，愛惜公共財物；孩子愛勞動，才能培養(yǎng)好的思想品德，養(yǎng)成勤儉樸實，熱愛集體，尊重他人、吃苦耐勞、謙虛謹(jǐn)慎的良好品質(zhì)；孩子愛勞動，才能在勞動中體會創(chuàng)造的成功與快樂，學(xué)會發(fā)明和創(chuàng)新。

教育究竟應(yīng)不應(yīng)該培養(yǎng)孩子的勞動意識，似乎這不是個問題。但是一旦落實到真正的行動中，很多家長表現(xiàn)出不同的意見。有的家長認(rèn)為：“現(xiàn)在的學(xué)生太累了，在學(xué)校要上課、學(xué)習(xí)，放學(xué)后要做作業(yè)、上輔導(dǎo)班，回到家后怎么舍得再讓他做家務(wù)。學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不應(yīng)該讓孩子參與學(xué)校的衛(wèi)生掃除，參加學(xué)校的衛(wèi)生掃除出了安全問題怎么辦？”也有超過一半的家長在家經(jīng)常對孩子說：“你還小，你好好學(xué)習(xí)就行了，家里的事用不著你管”,“你不好好學(xué)習(xí)，將來就去掃馬路(去種地)”,“學(xué)生就是要學(xué)習(xí)好”，“去自己的事吧，別在我這兒添亂”。

從這些家長意見來看，不難發(fā)現(xiàn)，部分家長的教育觀念存在著很大誤區(qū)。首先是教育目標(biāo)和內(nèi)容發(fā)生了錯位。家長只重視智育，簡單的說就是孩子們的分?jǐn)?shù)，忽視了孩子將來獨立立足社會的基本素養(yǎng)。其次是教養(yǎng)觀念和方法存在誤區(qū)。一部分家長片面理解對孩子的愛，總以為讓孩子享受最好的物質(zhì)生活，不讓孩子受一點委屈就是對孩子最大的愛，自然也不讓孩子承擔(dān)任何勞動和責(zé)任。再次是家長的錯誤勞動觀念影響孩子。一些家長整天對孩子說：“你再不好好學(xué)習(xí)，就讓你去掃馬路！”或者說：“你看隔壁那個大哥哥，每天做工多辛苦，就是他小時候不好好念書！”這些看似不經(jīng)意間的“激勵”話語，傳遞的是對普通勞動及其勞動者的蔑視，是對最大多數(shù)勞動，特別是體力勞動的錯誤認(rèn)識。長此以往，孩子勢必形成錯誤的觀念，也就不可能具有尊重勞動和勞動人民的思想。

9月份開學(xué)以后，__市實驗中學(xué)對8個班級的400名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：調(diào)查的400多名中小學(xué)生中，有相當(dāng)一部分不愿主動參加家務(wù)勞動，且對父母產(chǎn)生較嚴(yán)重依賴。在對待家務(wù)勞動態(tài)度上，62.1%的孩子認(rèn)為應(yīng)參加家務(wù)勞動，30.2%認(rèn)為要適當(dāng)參加，僅有7.1 %的孩子認(rèn)為無所謂，0.6%的認(rèn)為不必參加。但在家庭勞動的實際行動上，只有不到1／3的學(xué)生選擇經(jīng)常參加家務(wù)勞動，而多達(dá)45.11%的學(xué)生只是偶爾參加，20.56%的從不參加。

盡管教育部在《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)(試行)》“培養(yǎng)學(xué)生生活本領(lǐng)要求”中明確提出：“增加學(xué)生勞動和社會實踐的機(jī)會，適當(dāng)布置學(xué)生家務(wù)勞動，培養(yǎng)勞動觀念，掌握初步勞動技能。為學(xué)生在校園內(nèi)參加勞動創(chuàng)造機(jī)會，采用園加農(nóng)戶等方式積極組織學(xué)生參與衛(wèi)生保潔、綠植養(yǎng)護(hù)、種植養(yǎng)殖等與學(xué)生年齡相適應(yīng)的勞動”。但在學(xué)生安全第一的重壓之下，許多學(xué)校還是不惜耗費大量的財力聘請專門的保潔公司來負(fù)責(zé)學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生。

近年來，__市實驗中學(xué)高度重視學(xué)生的勞動教育，經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致地調(diào)研，學(xué)校決定改變以往學(xué)校通過保潔公司保證學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生的做法，實行學(xué)校勞動衛(wèi)生責(zé)任制，實現(xiàn)了對學(xué)生“從教育勞動到勞動教育”的轉(zhuǎn)變。具體做法是：首先，成立勞動實踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立年級、班級承包責(zé)任制，指定專人負(fù)責(zé)籌劃并督查各班勞動工作的落實情況，班主任作為學(xué)生勞動的第一指導(dǎo)者，要對學(xué)生勞動進(jìn)行細(xì)致地指導(dǎo)，并對學(xué)生進(jìn)行勞動安全教育。其次，有學(xué)校德育處、教學(xué)處把公用區(qū)域，如道路、操場、綠化區(qū)塊等根據(jù)實際情況分解到各個班，以班級為單位負(fù)責(zé)各自區(qū)域的衛(wèi)生和環(huán)境美化工作。再次是有學(xué)生自主管理工作小組，每天安排專人在老師的帶領(lǐng)下，對各班勞動情況進(jìn)行檢查評分，為工作成果突出的班級頒發(fā)流動紅旗。

__市實驗中學(xué)開展“勞動教育”以來，學(xué)生們的勞動觀念發(fā)生了極大的變化。正如一位七年級的同學(xué)所說：“在家里不知道拖地怎么拖，多么辛苦，可是在學(xué)校我學(xué)會了拖地，我體會到了媽媽拖地的辛苦，我以后在家也要經(jīng)常拖地?！蓖ㄟ^勞動教育也轉(zhuǎn)變了絕大部分家長的觀念，通過召開家長會的調(diào)查看，96.2%的家長支持學(xué)校開展勞動教育，并從孩子在家的表現(xiàn)看到了勞動教育的成果。學(xué)生逐步養(yǎng)成了良好的勞動習(xí)慣，學(xué)生早上到校后的第一件事，就是主動帶著勞動工具到自己的包干區(qū)域去巡視，一有垃圾雜物就打掃干凈，并做好一天的保潔工作。負(fù)責(zé)自行車排放的學(xué)生主動去整理好自行車；負(fù)責(zé)綠化區(qū)的學(xué)生，在班主任的帶領(lǐng)下，自主進(jìn)行種植和養(yǎng)護(hù)。良好勞動習(xí)慣促進(jìn)了學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。隨著環(huán)境衛(wèi)生承包工作的進(jìn)行，孩子們體會到了勞動的艱辛，自覺愛惜自己的勞動成果，進(jìn)而主動參與學(xué)校管理，一些好習(xí)慣也在此過程中不知不覺地養(yǎng)成。開展勞動教育以來，__市實驗中學(xué)每年節(jié)約辦公經(jīng)費__萬元左右，使有限的經(jīng)費更多地投入到為師生成長的服務(wù)中去。

第3篇：校園勞動實踐成果范文

關(guān)鍵詞：校園；綠化；育人

校園綠化是學(xué)校建設(shè)的重要組成部分，在育人環(huán)境建設(shè)中具有重要作用。校園綠化、美化建設(shè)的好壞，與學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和道德品質(zhì)等的形成有很大的關(guān)系。美好的校園環(huán)境，能使思想政治教育聯(lián)系實際，形象生動，可視可感，潛移默化中影響學(xué)生的成長。學(xué)生從中領(lǐng)略花草樹木的內(nèi)涵，感化心靈，在思想意識、道德情操、法紀(jì)觀念等方面受到良好的熏陶和影響，激勵自己勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，樂于奉獻(xiàn)，促進(jìn)文明素質(zhì)的全面提高，推進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)。

一、激發(fā)學(xué)生主人翁意識，引導(dǎo)學(xué)生積極參與

學(xué)生是學(xué)校的主體，學(xué)校的教育教學(xué)工作都是以培養(yǎng)學(xué)生為目標(biāo)。在校園綠化工作中，不能缺少學(xué)生的參與?，F(xiàn)在的中職學(xué)生，由于缺乏勞動煅煉，勞動意識淡薄，勞動技能缺乏。因此，在校園綠化中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生以主人翁態(tài)度、以高度的責(zé)任感積極參與到學(xué)校綠化工作中。我校結(jié)合農(nóng)業(yè)學(xué)校的特點，在以作物高產(chǎn)示范，果樹、園林苗圃建設(shè)，草坪培植為切入點，建設(shè)田園風(fēng)光、花園式學(xué)校為目標(biāo)的工作中，不論是在主教學(xué)區(qū)種植雪松、龍柏、大青樹、含笑、扁柏、羅漢松等綠化樹，還是在園林植物園建設(shè)、果園建設(shè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范園建設(shè)中，都安排全校學(xué)生參與，并劃區(qū)、劃片由學(xué)生管理，激發(fā)了學(xué)生的主人翁意識和責(zé)任感，取得了良好的效果。

二、在綠化勞動中培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念和專業(yè)技能

學(xué)生參與校園綠化、美化工作，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的勞動觀念，使學(xué)生樹立勞動光榮的榮譽(yù)感和成就感。另一方面，通過參與綠化工作，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能。綠化并不是簡單的勞動，而是一項專業(yè)性很強(qiáng)的實踐。在綠化中，如樹種的選擇、種植方法、養(yǎng)護(hù)、管理等環(huán)節(jié)都需要專業(yè)知識和技能。通過學(xué)生實踐，就能使學(xué)生了解和掌握相關(guān)的知識和技能，且它還有別于學(xué)生所學(xué)的本專業(yè)知識和技能，從而使學(xué)生一專多能，增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣

校園綠化、美化的成果凝聚著學(xué)生的辛勤勞動和汗水，校園綠化的結(jié)果是表達(dá)人與自然親和性的最直接、最完美的一種物質(zhì)手段和精神創(chuàng)作。通過綠化、美化，把建筑物、山水、植物等有機(jī)地融合為一體，把自然美與人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，結(jié)合植物的栽植和建筑布局，構(gòu)成一個可供人觀賞、工作、學(xué)習(xí)、居住、游憩的優(yōu)美舒適環(huán)境，為師生創(chuàng)造了一個幽雅宜人的教學(xué)環(huán)境，從而有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣：珍惜校園的一草一木，保護(hù)環(huán)境，樹立責(zé)任意識和責(zé)任感。這比單純用言語進(jìn)行說教更有效果。由于師生的共同努力，特別是學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成、責(zé)任意識的增強(qiáng)，使我校校園成了優(yōu)美的育人環(huán)境，并受到各級政府的肯定和贊譽(yù)，先后被大理市人民政府和云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳命名為大理市和云南省園林式單位。

第4篇：校園勞動實踐成果范文

（一）與學(xué)校文化建設(shè)結(jié)合蓬生麻中，不扶自直

道德、情操、氣質(zhì)等不是教出來的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潛移默化而來的。因此，有意識地挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓其參與到教育活動中，顯得尤為重要。要讓學(xué)校的一磚一瓦、一草一木都顯現(xiàn)一個鮮明的特征：傳統(tǒng)教育。充分利用黑板報、專欄、墻壁、甬路、走廊等，讓傳統(tǒng)教育滲透到每一個角落，無處不在。拓寬書香園地。教學(xué)樓中庭，建有閱讀角，方便學(xué)生課余閱讀，校園四周，國學(xué)詩文宣傳，開啟學(xué)生心智；象棋角落，陶冶師生情操；宣傳櫥窗，國學(xué)語句振奮人心，畫面開闊師生想象空間；在課間休息時，能聽到配有國學(xué)的音樂詩朗誦……校園里處處洋溢的和諧的書香氛圍，使得國學(xué)走進(jìn)了學(xué)生的心靈。學(xué)生可以在樹蔭下，小草叢中，漫步彎彎曲曲的石頭小徑，圍坐在石桌旁邊的石凳上，四周的墻壁上繪有古人勤奮讀書的典故；種植園有各中隊的勞動成果，豆角、茄子、韭菜……墻壁上畫了歌頌勞動人民的辛苦勞動的古詩文，享受勞動成果喜悅的同時，又體驗到了勞動的艱辛。

（二）與社會主義核心價值觀相結(jié)合

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，要從增強(qiáng)和培養(yǎng)愛國情感做起，并著重加強(qiáng)了社會主義核心價值觀教育。圍繞“從我做起，樹立社會主義核心價值觀”，開展了一系列具有針對性、實效性的活動，如：講故事比賽、征文和格言創(chuàng)作比賽、“頌美德、明榮辱”主題班會、編寫校內(nèi)拍手歌，為特困生、殘疾兒童獻(xiàn)愛心等。

二、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)心靈

學(xué)生時代正是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，通過傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的古典文化底蘊(yùn)和健全人格。圍繞傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學(xué)生對領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的感悟，在行動中重植民族根本，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于學(xué)生之心、外顯于學(xué)生之行。

（一）將國學(xué)教育日?；?/p>

將國學(xué)教育行動化，使經(jīng)典誦讀成為學(xué)校的時尚讓學(xué)生誦讀語言凝練、富有韻律、朗朗上口的國學(xué)經(jīng)典，使學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在誦讀吟詠中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，播種國學(xué)文化的種子，培養(yǎng)健全人格，用傳統(tǒng)文化做生命的底色，為學(xué)生的人格發(fā)育奠基。

（二）國學(xué)伴我成長手抄報活動

第5篇：校園勞動實踐成果范文

我校校園內(nèi)有一個農(nóng)科實踐基地，每個班級都有屬于自己的一塊“班田”，那是學(xué)生的樂園。在這個樂園里，到處活躍著學(xué)生的身影，他們喜歡自己動手種植各類蔬菜，學(xué)生把這個農(nóng)科實踐基地親切地稱之為“開心菜園”。看著親手栽種的菜苗慢慢長大，直到采摘，極大地滿足了學(xué)生的成就感。學(xué)生的這種自主實踐意識得益于我?！皠?chuàng)建農(nóng)科教育特色學(xué)?！钡恼w辦學(xué)目標(biāo)的確立和學(xué)校承擔(dān)市級規(guī)劃課題《農(nóng)科實踐基地效能開發(fā)“點”的探索和實踐》的研究。

課題的研究和學(xué)校發(fā)展的需要及學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心需求，這三者的有機(jī)結(jié)合不正是我們開展主題綜合實踐活動的契機(jī)嗎？于是，在師生的共同商議下，我們決定開展以《開心菜園漫游記》為主題的綜合實踐活動。通過這一綜合實踐活動，讓學(xué)生在自己的勞動實踐中主動去觀察各種蔬菜的生長特征、了解蔬菜的營養(yǎng)價值，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的實踐能力、團(tuán)隊合作的精神和熱愛家鄉(xiāng)的情感。

活動的具體目標(biāo)：

1.在種植勞動中，獲得主動參與的勞動體驗，認(rèn)識一些蔬菜的生長特征，了解這些蔬菜的營養(yǎng)價值、食用療效及科學(xué)合理的食用方法。

2.學(xué)生經(jīng)歷動手實踐、收集整理、篩選資料的過程，能用不同的形式來展示自己的研究成果。

3.以小組合作的形式開展活動，培養(yǎng)學(xué)生互幫互助的合作意識和熱愛校園、熱愛生活的情感。

活動適合年級：

適合在3～6年級學(xué)生中開展此活動。

活動時長：

活動總時長為1～2個月，其中課內(nèi)為3～5課時。

活動準(zhǔn)備：

1.教師查閱有關(guān)資料，制定詳細(xì)的活動方案，并設(shè)計研究記錄表格、評價表格等。

2.學(xué)生收集資料，了解哪種蔬菜容易種植、哪種蔬菜生長周期短、當(dāng)季蔬菜有哪些等，或與家人交流，分享他們種菜的經(jīng)驗或知識。

活動的實施過程：

第一階段：確立子課題，共商方案（課內(nèi)2～3課時）

1.談話激趣，引發(fā)思考。

師：同學(xué)們，我們在“班田”里種了很多蔬菜，對于蔬菜，你最想了解些什么呢？

預(yù)設(shè)：蔬菜的種類、蔬菜的種植、蔬菜的營養(yǎng)、蔬菜的食用方法等。

2.交流互動，確立子課題。

（1）討論交流，確定活動研究的內(nèi)容。

（2）建立課題小組，設(shè)計課題研究方案。

A.學(xué)生根據(jù)自己感興趣的專題、興趣愛好、特長等組成活動小組，并根據(jù)專題內(nèi)容給自己組取個名字，一共確定了四個子課題小組，即“小巧手”種植組、“亮眼睛”觀察組、“大喇叭”宣傳組、“大嘴巴”美食組。

B.自主推薦組長，完成小組分工。

3.成立小組，制訂方案。

（1）以小組為單位，初步討論、設(shè)計小組的研究方案。

（2）學(xué)生交流課題方案，師指導(dǎo)完善。

A.小組介紹自己的課題方案。

B.其他小組成員評價并提出建議。

C.教師指導(dǎo)完善。

D.小組修改、完善，確定小組研究方案。

師先出示學(xué)生各小組初步設(shè)計的活動方案，讓全班學(xué)生一起尋找問題，再提示學(xué)生思考修改的方法。通過集體商討，各組學(xué)生對方案進(jìn)行二次修改，對活動的方式做了補(bǔ)充，還對原先的活動分工和活動步驟做了相應(yīng)的變動。

第二階段：開展活動，跟進(jìn)指導(dǎo)（課外2～3周）

1.學(xué)生以小組為單位根據(jù)預(yù)定方案開展實踐活動。

2.師以指導(dǎo)者、參與者、合作者的身份參與各小組的活動。

（1）師指導(dǎo)學(xué)生按照自己小組的研究內(nèi)容有針對性地收集資料。

（2）學(xué)生推薦代表請教各個學(xué)科教師。

（3）指導(dǎo)學(xué)生寫好活動日記。

3.活動實施，邀請指導(dǎo)老師參與，做好活動記錄。

（1）測量種植地的面積。

（2）開展蔬菜種植活動。

（3）給蔬菜施肥。

（4）觀察記錄蔬菜的生長情況。

第三階段：整理資料，展示交流（用時一周）

1.各小組成員對活動資料進(jìn)行匯總、分析、篩選、研究。

2.分小組以各自的形式展示研究成果。

（1）“大喇叭”宣傳組：進(jìn)行有關(guān)蔬菜的營養(yǎng)、食用功效介紹的童謠朗誦。

（2）“亮眼睛”觀察組：調(diào)查有關(guān)蔬菜的食用功效，制作蔬菜名片，在宣傳窗、黑板報展出。

（3）“小巧手”種植組：帶領(lǐng)外校老師一起走進(jìn)“開心菜園”參觀，采摘蔬菜。

（4）“大嘴巴”美食組：小組成員在父母的指導(dǎo)下，人人學(xué)會做一道菜，開展炒菜品嘗會。

學(xué)生從家里帶來各種調(diào)味品，利用農(nóng)科實踐基地內(nèi)的鍋灶自己動手，從菜地里采摘新鮮的蔬菜，按照蔬菜的營養(yǎng)搭配學(xué)會了炒菜。然后小組代表向大家介紹推薦他們組的勞動成果，大家一起品嘗菜肴。

3.各組成員談活動時遇到的困難、克服方法和收獲、體會，形式自主。

（1）童謠朗誦《蔬菜歌》。

（2）展示制作的蔬菜名片。

（3）帶領(lǐng)外校老師參觀開心菜園。

（4）炒菜品嘗會。

第四階段：有效評價，激勵進(jìn)步（課內(nèi)1～2課時）

1.每組根據(jù)組員的表現(xiàn)評選出兩名活動之星。

2.分組填寫活動評價表，采取互評、自評相結(jié)合的評價形式，評選出最佳的活動小組。（附評價表）

《開心菜園漫游記》最佳活動小組評價表

[評價標(biāo)準(zhǔn)＼&“小巧手”

種植組＼&“亮眼睛”

觀察組＼&“大喇叭”

宣傳組＼&“大嘴巴”

美食組＼&參與態(tài)度＼&＼&＼&＼&＼&合作意識＼&＼&＼&＼&＼&創(chuàng)新精神＼&＼&＼&＼&＼&勞動實踐＼&＼&＼&＼&＼&]

學(xué)生活動方面的評價：

1.通過活動是否了解蔬菜方面的知識。

2.是否將平時的蔬菜種植行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛兴伎?、有質(zhì)疑的自主探究行為。

3.是否形成一定的查找、收集、整理信息的能力。

4.通過實踐探究活動，是否增強(qiáng)環(huán)境意識，養(yǎng)成從自己做起、熱愛勞動的好習(xí)慣。

5.是否促進(jìn)學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

6.是否養(yǎng)成在生活中發(fā)現(xiàn)問題、處理問題的能力。

7.綜合實踐能力是否得到一定的發(fā)展。

8.是否能將自己的研究成果創(chuàng)造性地通過不同的形式展示出來。

9.是否培養(yǎng)互幫互助的合作意識和熱愛校園、熱愛生活的情感。

10.通過實踐活動，是否對所獲得的成果有喜悅感、成就感，感受與他人協(xié)作交流的樂趣，學(xué)會欣賞別人。

……

第6篇：校園勞動實踐成果范文

關(guān)鍵詞：校園；活動研究小組；綜合實踐

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1674-9324（2012）08-0271-02

適用年齡段：小學(xué)1-6年級

一、背景目標(biāo)

1.選題背景：學(xué)校是神圣的殿堂，是學(xué)生熟悉的場所。學(xué)校里有師生辛勤的汗水，有畫不盡的色彩，寫不完的詩篇，唱不完的歌。我們校園中有許多美麗的鮮花、綠草、樹木……寬敞明亮的教室，舒適漂亮的宿舍樓……整個校園是那樣的美麗、溫馨！然而，前段時間，偶爾聽到同學(xué)們說：又有一棵小樹枯死了，……教學(xué)樓的白墻臟了……是什么原因呢？為了讓同學(xué)們深入的了解校園，愛護(hù)校園，為校園增彩，為校園增光，為此，我們開展了主題綜合實踐活動——“我為校園增光彩”。

2.活動目標(biāo)：①知識目標(biāo)，讓學(xué)生們了解我們的學(xué)校。首先，了解校園里的建筑物、植物以及主要設(shè)施。其次，了解植物對校園的美化以及對于環(huán)境的保護(hù)作用。再次，了解校園的過去。最后我為校園添光彩。讓學(xué)生從學(xué)校的設(shè)施、環(huán)境等方面多角度地了解我們的學(xué)校。②情感態(tài)度價值觀。通過學(xué)生間合作、小組間的合作、集體調(diào)查合作等調(diào)查研究活動培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、協(xié)調(diào)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作和團(tuán)隊意識。通過融入到自然、社會中的親身體驗和細(xì)致入微的實踐來獲得知識，對自己調(diào)查研究成果有成就感。激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校，勤學(xué)向上，為校爭光。我們的目標(biāo)是：熱愛大自然，熱愛咱們學(xué)習(xí)的校園環(huán)境，保護(hù)環(huán)境。我們的行動上：要善于思考、勇于探索，做到腿勤、手勤、眼勤、心勤。

二、時間安排

第一階段：開題階段2010年9月23日。第二階段：方案研究9月25日——9月29日。第三階段：實踐研究10月6日——10月22日。第四階段：成果展示10月23日——10月27日。第五階段：活動評價10月28日——11月2日。

三、實施過程

第一階段：準(zhǔn)備階段

1.創(chuàng)設(shè)情境（2010年9月23日下午第三節(jié)課）引題講解，配合播放幻燈片展示校園里風(fēng)光，使學(xué)生對自己熟識的校園從感官上有了一種升華，從而引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生深入探究的興趣。

2.集思廣益，確定主題。為了確定一個響亮并且有意義的主題，同學(xué)們開始了熱烈的討論。圍繞校園，大家提出了很多有意義的問題。最后歸納起來，大家一致同意用“我為校園增光彩”作為這次活動的主題。

3.分組討論，整理歸納子主題。圍繞主題，根據(jù)學(xué)生的討論非常熱烈，我們總結(jié)出以下幾個問題：校園的建筑物？校園的設(shè)施？校園的植物？植物對環(huán)境的作用？校園的過去？成名的校友？我能為校園做些什么？

4.成立活動研究小組。同學(xué)們根據(jù)自己的興趣、特長選擇研究的內(nèi)容組成四個活動小組。選出了小組長，組員進(jìn)行了分工。小組分工表：2組。主題：學(xué)校的綠化植物。組長：焦青青。組員：杜曉萌、鄭伊雪、鐘紀(jì)廷、陳淑賢、徐晴?？谔枺罕Ｗo(hù)樹林，從我做起。許晴（記者）采訪。杜曉萌、陳淑賢（查閱資料）。鄭伊雪、鐘紀(jì)廷（調(diào)查）。

第二階段：制定方案、論證方案

為了保證活動的順利進(jìn)行，各小組先制定活動方案。圍繞本小組的題目，讓同學(xué)們討論本題目應(yīng)該包括哪些內(nèi)容，調(diào)查這些內(nèi)容要采取哪些方法，分哪些步驟？時間怎么安排？小組成員之間怎樣協(xié)作？怎樣分工？調(diào)查來的資料怎樣匯總匯報等等。各個小組拿出初稿交給指導(dǎo)老師審查，修改后確定方案。

第三階段：實施階段

1.準(zhǔn)備工作（2010年10月6日上午第四節(jié)課）。教師設(shè)計引導(dǎo)性的問題，幫助學(xué)生了解學(xué)校各方面的情況，指導(dǎo)二位學(xué)校小記者進(jìn)行采訪。學(xué)生通過調(diào)查了解學(xué)校各方面的情況，收集相關(guān)的資料。學(xué)生通過上網(wǎng)查詢、現(xiàn)場采訪、實地考察、去學(xué)校圖書館查詢、咨詢相關(guān)老師等多種方式搜集前期資料。有的組的學(xué)生采訪了學(xué)校的建筑工人，了解了學(xué)校的變化；有的組的學(xué)生采訪了校長，了解了學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施。

2.實施過程：①教師講注意事項：每位同學(xué)準(zhǔn)備筆和紙；如果需要討論時，必須輕聲討論；觀察植物時，要愛護(hù)學(xué)校的一草一木，不可以破壞植物；保持校園的環(huán)境衛(wèi)生；排隊及時跟著班級同學(xué)一起邊走邊觀察，不可以擅自行動。②老師和班干部一起組織學(xué)生排隊對校園進(jìn)行調(diào)查、研究、邊觀察，邊記錄，老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)工作。

3.遇到困難。以下是部分學(xué)生遇到的困難及解決辦法：2組調(diào)查內(nèi)容：校園的植物及作用遇到的困難：①組員不干活造成完不成工作。此困難是經(jīng)過各組的同學(xué)幫助下完成的。②關(guān)于樹的調(diào)查內(nèi)容想不起來。一人想一點，齊心協(xié)力。③組員觀點不一致。組長組織隊友干活并且每人都提出問題然后選出最優(yōu)秀的。

4.方法指導(dǎo)。我在綜合實踐活動中主要運(yùn)用“領(lǐng)、幫、放”教學(xué)法?！邦I(lǐng)”，即“領(lǐng)”著學(xué)生圈定適合他們實踐的子課題，與他們一起開展實踐活動，整理學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行成果匯報、總結(jié)評價?！皫汀眲t是幫著學(xué)生開展實踐活動，在關(guān)鍵處給與恰當(dāng)指導(dǎo)。

第四階段：成果匯報

經(jīng)過以上各個階段的細(xì)致研究，各個小組都是滿載而歸。為了充分展示大家的勞動成果，我們采取了大課堂集中匯報的方式。設(shè)有主持人、小記者采訪、指導(dǎo)老師講話和歸納等環(huán)節(jié)。形式莊重而活潑。例如：一組：校園的建筑和設(shè)施小組內(nèi)容展示：本組繪制了校園布局圖，把校園的設(shè)施進(jìn)行了統(tǒng)計調(diào)查，拍了很多校園設(shè)施的圖片制成了幻燈片。匯報了我們校園的教學(xué)樓、實驗室、宿舍樓、餐廳、食堂、操場等等結(jié)構(gòu)、形式、功能、面積等，結(jié)論是：我們的校園是當(dāng)?shù)刈詈玫臉欠?，各種設(shè)施是歷史上條件最好的時期。

第7篇：校園勞動實踐成果范文

關(guān)鍵詞 幼兒 自我服務(wù)能力 提升

中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

The Path to Improve Children's Self-service Capabilities

FENG Shanshan

（Zhejiang University Preschool， Hangzhou， Zhejiang 310013）

Abstract Children's self-service capabilities training and improvement is important to the comprehensive development of young children， preschool teachers should actively explore the path of self-service capabilities to enhance the daily teaching in kindergarten， teachers should strive to create a good environment to inspire children and families at two levels from kindergarten self-service awareness； teachers should constantly enrich education through practical activities and storytelling， games， singing and other forms of self-service capabilities to enhance children； teachers should be good at using incentives to stimulate desire， such as child care and self-service， fully promote the physical and mental development of young children.

Key words children； self-service capabilities； improvement

隨著生活質(zhì)量的不斷提升，大多數(shù)家長過于關(guān)注幼兒智力發(fā)展，輕視或忽視幼兒自我服務(wù)能力提升，“絕大多數(shù)家庭都只有一個孩子，部分家長溺愛孩子，使孩子養(yǎng)成衣來伸手、飯來張口的不良習(xí)慣，自我服務(wù)的能力大大下降，幼兒過分依賴，沒有獨立的個性，自我服務(wù)能力的培養(yǎng)迫在眉睫?！雹儆變簣@教育是幼兒接受教育的第一站，教師要重視培養(yǎng)和提升幼兒的自我服務(wù)能力。它不但可以培養(yǎng)幼兒動手能力、協(xié)調(diào)能力等，而且還能夠培養(yǎng)幼兒合作意識、責(zé)任意識，發(fā)展幼兒智力等，全面促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展。那么在幼兒園教育中，我們怎樣才能有效提升幼兒自我服務(wù)能力呢？

1 營造良好的環(huán)境，激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識

1.1 營造良好的園環(huán)境

幼兒園是幼兒成長的重要場所之一，我們要善于在環(huán)境建設(shè)中突出幼兒自我服務(wù)教育，激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識。具體來說，幼兒園環(huán)境建設(shè)主要措施包括校園、班級文化建設(shè)、教師言傳身教、自我服務(wù)時機(jī)創(chuàng)設(shè)等。校園、班級文化建設(shè)要滲透自我服務(wù)教育，在校園宣傳欄、教室、幼兒休息室等場所張貼幼兒自我服務(wù)的圖畫，強(qiáng)化幼兒自我服務(wù)意識，也可以借助圖畫對幼兒進(jìn)行自我服務(wù)技能教育；教師也要借助自身影響力，發(fā)揮自身教育功效。幼兒普遍存在崇師心理，喜歡模仿教師的言行，教師要善于抓住這一有利教育時機(jī)，以身作則，積極參與班級勞動，如與幼兒一同打掃班級、參與午餐服務(wù)等；為幼兒創(chuàng)造良好的時機(jī)對激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識也很重要，在確保幼兒人身安全的前提下，教師要盡量將幼兒自我服務(wù)所需要的物品擺在顯眼易取之處，如就餐時將器具擺在幼兒面前，勞動之前將勞動工具放在幼兒身旁，激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識。

1.2 營造良好的家庭環(huán)境

當(dāng)前不少家長對幼兒過于溺愛，很少讓幼兒參與勞動，認(rèn)為幼兒參與勞動是“幫倒忙”，殊不知提升幼兒自我服務(wù)能力能夠全面促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！吧钭岳砟芰κ怯變簯?yīng)當(dāng)具備的基本能力之一，從小養(yǎng)成自理意識與習(xí)慣對幼兒的全面和諧發(fā)展具有重大的意義?！雹诩议L要為幼兒營造良好的環(huán)境，為幼兒創(chuàng)造自我服務(wù)的機(jī)會。例如在為幼兒選擇讀物時要適當(dāng)安排一些自我服務(wù)能力提升的圖畫書，強(qiáng)化幼兒自我服務(wù)意識；家長也可以言傳身教，通過家長的指導(dǎo)，幫助幼兒掌握基本的自我服務(wù)技能。如洗碗、洗毛巾、疊被子、整理房間、收拾玩具等，幫助幼兒養(yǎng)成自己的事情自己做的習(xí)慣。在培養(yǎng)幼兒自我服務(wù)能力時，家長要有耐心，不能因為幼兒初學(xué)時做不好就放棄。家長與幼兒共同參與勞動不僅能夠提升幼兒的自我服務(wù)能力，而且能夠營造融洽的家庭氛圍，增進(jìn)親情，提升幼兒家庭責(zé)任感。

2 豐富幼兒園教育活動，提升幼兒自我服務(wù)能力

2.1 組織好教育實踐活動

為了激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識，培養(yǎng)幼兒勞動興趣，教師要根據(jù)教育內(nèi)容積極開展豐富多彩的教育實踐活動，如參觀成人服務(wù)活動，包括園內(nèi)與園外參觀實踐。園內(nèi)可以組織幼兒參觀生活教師的勞動，如教室整理、餐具洗刷、教玩具擺放。觀摩食堂工作人員做飯全程，包括擇、洗、切菜，以及做菜的全過程，體會勞動的辛苦與價值；園外可以引導(dǎo)幼兒參觀敬老院、餐館、超市、建筑工地等，了解各行各業(yè)的勞動形式，體會各行業(yè)勞動價值，明白勞動的價值，教育幼兒要奉獻(xiàn)社會必須要從自我做起，激發(fā)幼兒自我服務(wù)的意識。

2.2 發(fā)揮故事、游戲、歌曲等教育作用

實踐表明，用幼兒樂于接受的形式進(jìn)行教育有助于提升教育效率，因此教師要善于運(yùn)用幼兒喜聞樂見的方式對幼兒進(jìn)行教育，提升幼兒自我服務(wù)能力，講故事、做游戲、歌曲等都是幼兒喜歡的教育活動。

我們可以運(yùn)用幼兒園傳統(tǒng)的歌曲《我愛洗澡》《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》《歌唱二小放牛羊》《采蘑菇的小姑娘》等，《歌唱二小放牛羊》可以讓幼兒明白小小年紀(jì)也可以“大有作為”的道理，《我愛洗澡》讓幼兒明白自己的事情可以自己做，《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》讓幼兒懂得勞動最光榮的道理；除了正面教育外，我們也可以運(yùn)用幼兒故事從反面對幼兒進(jìn)行自我服務(wù)教育，如《懶惰的小蝸?！贰稇胸埮c老鼠》《懶惰的小麻雀》等，讓幼兒明白懶惰的壞處，達(dá)到警示教育目的，讓幼兒愛上勞動，提升自我服務(wù)的意識；我們也可以借助幼兒園游戲教學(xué)活動滲透自我服務(wù)教育，例如角色扮演游戲，引導(dǎo)幼兒扮演醫(yī)生、老師、媽媽、爸爸等不同職業(yè)，體會不同角色的勞動特點，同時穿插自我服務(wù)技能教育。此外，結(jié)合幼兒日常生活進(jìn)行教育也是一種有效形式，無論運(yùn)用哪一種教育形式都要從幼兒學(xué)情出發(fā)，符合兒童心理與實際勞動能力，教育設(shè)計要有層次，循序漸進(jìn)，要注意從不同的角度對幼兒進(jìn)行自我服務(wù)教育，這樣才能有效激發(fā)幼兒興趣，提升幼兒自我服務(wù)意識與能力。

3 運(yùn)用激勵手段，激發(fā)幼兒自我服務(wù)愿望

3.1 合理運(yùn)用激勵性語言

幼兒由于生理、心理都很稚嫩，他們的依賴性很強(qiáng)，對于自己的行為評價大部分取決于外在評價，尤其是老師的評價。因此，教師要善于運(yùn)用激勵性語言，引導(dǎo)幼兒做一些力所能及的事。這需要教師善于觀察幼兒日常生活中的表現(xiàn)，及時發(fā)現(xiàn)幼兒在提升自我服務(wù)能力活動中的閃光點，通過教師激勵性語言肯定幼兒表現(xiàn)，讓幼兒獲得成就感；教師尤其要注意提升幼兒的價值意識，引導(dǎo)幼兒增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，將幼兒自我服務(wù)意識與集體榮譽(yù)結(jié)合起來，拓展幼兒自我服務(wù)的領(lǐng)域，幫助幼兒形成“大自我服務(wù)”觀念。

3.2 積極開展比學(xué)競賽

為了進(jìn)一步強(qiáng)化與引導(dǎo)幼兒的自我服務(wù)意識，我們可以充分利用幼兒樂于表現(xiàn)、增強(qiáng)好勝等心理，積極開展比學(xué)活動，如利用教室宣傳欄設(shè)立“自我服務(wù)能力排行榜”“自我服務(wù)能力賽一賽”等專欄，激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識，提升自我服務(wù)能力；要積極開展多種形式的比學(xué)活動，可以是幼兒間的比學(xué)，也可以是組與組、班與班之間。對于比學(xué)活動要及時給予肯定，可以是獎勵星、奪旗、物質(zhì)獎勵等。

3.3 引導(dǎo)幼兒自我賞識

幼兒自我賞識意識對提升幼兒自我服務(wù)能力非常必要，它有助于強(qiáng)化幼兒自我意識。教師要積極開展自我賞識教育，如定期開展自我服務(wù)成果交流、展示活動，組織幼兒在班集體說一說自己能夠獨立做些什么？怎么做？做的效果如何？教師也可以引導(dǎo)幼兒展示自己的勞動成果，讓幼兒欣賞自我成果，并進(jìn)行經(jīng)驗介紹，激發(fā)學(xué)生的自我成就感，從而熱愛勞動，提升自我服務(wù)的能力。

注釋

第8篇：校園勞動實踐成果范文

關(guān)鍵詞： 馬克思 主體性理論 和諧校園文化

人是世界的中心，人的這種地位決定了，在人與萬物的關(guān)系中，人是作為主體而存在的。而哲學(xué)作為探尋人的存在根據(jù)的學(xué)問，自然要從人作為主體的性質(zhì)出發(fā)，來認(rèn)識人與世界的關(guān)系。馬克思的主體性理論是他的人學(xué)思想重要的組成部分，他關(guān)于人的主體性的探討，以社會實踐為立足點，以人的“功能”角度為出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)了人是勞動、社會關(guān)系的主體，肯定了人的自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性。馬克思的主體性理論對于研究我國當(dāng)前高校和諧校園文化建設(shè)中教職工和學(xué)生所發(fā)揮的主體性作用，有著重要的啟發(fā)意義。

一、馬克思建立在以實踐為基礎(chǔ)上的主體性理論

就馬克思的主體性思想來看，他的主體性是建立在實踐的基礎(chǔ)上的，從而具有了如下特征：一是現(xiàn)實的人是實踐和認(rèn)識的主體，實踐活動的結(jié)果取決于人，取決于人的主體性及其發(fā)揮。二是人在實踐中確證了自己的主體地位和主體性，只有通過實踐，主體才能達(dá)到其目的，實現(xiàn)其價值。三是人的主體性是能動性、自主性和自為性的統(tǒng)一，三者的結(jié)合和統(tǒng)一，是主體和主體性的真正發(fā)揮。

“人始終是主體”，［1］人類社會的發(fā)展是立足于人在社會實踐的基礎(chǔ)上不斷生成的自主運(yùn)動。現(xiàn)實的人是實踐主體、認(rèn)識主體、歷史活動主體的統(tǒng)一。人的主體性及其發(fā)揮決定了實踐活動的結(jié)果。馬克思在肯定了現(xiàn)實的人是實踐和認(rèn)識的主體的同時，還進(jìn)一步指出，現(xiàn)實的人和主體又不是完全對等的，只有現(xiàn)實的人具備了對象意識和自我意識后，并積極主動地投身于實踐活動，才能成為創(chuàng)造歷史、改造實踐活動的主體，具有主體性。馬克思認(rèn)為，人在實踐中確證自己的主體地位和主體性，作為實踐活動主體的人，在本質(zhì)上才是有意識的、能動的社會存在物。其生存與發(fā)展的需要，從根本上突破或超越了動物的生存方式，不再滿足于對現(xiàn)成自然物的直接索取與占有，而是力圖按照人的內(nèi)在尺度，在對客體的改造中體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。一方面必須依靠現(xiàn)成的外部物質(zhì)世界，并以此作為自己生存和活動的先在前提，另一方面必須通過自己有意識的實踐活動或價值選擇活動，使自己的本質(zhì)力量對象化，即創(chuàng)造出滿足自身需要的對象存在，并通過自身對該存在方式的占有和享用，使其成為人的社會生活和活動的有機(jī)要素。馬克思認(rèn)為，勞動實踐規(guī)定了主客體的相互生成。動物和“正在形成中的人”完全依賴自然，“完全形成中的人”則宣告了人和自然的對立。這種人和自然分化的動力不是別的，正是人的勞動實踐活動?！巴ㄟ^實踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機(jī)界，證明了人是有意識的類存在物”，［2］人由此而獲得了改造對象世界的主體的意義。

二、主體性的理論問題是在三種意義上使用

首先，在本體論意義上，馬克思認(rèn)為人具有自主性。自主性是人的自主意識的外顯，是我們每一個人都能感受到和體驗到的。自主性既是人的一種內(nèi)在要求，又是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。按照實踐觀點，實踐活動是人的一種“自主性”活動，馬克思說：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物”“自為地存在著?！保?］這意味著，人的生成歷史是人自己創(chuàng)造的，通過自我創(chuàng)生和自我生成活動，不斷地實現(xiàn)自我超越、自我揚(yáng)棄、自我否定，并因此實現(xiàn)自身的發(fā)展，這是人獨特的存在方式。對于動物來說，運(yùn)動和進(jìn)化構(gòu)成其活動方式，因而是談不上發(fā)展的，但人在實踐活動中，通過自身本質(zhì)力量的對象化，一方面改造了對象，創(chuàng)造出人化的自然，另一方面也改變了自身，創(chuàng)造出人新的自我，因而發(fā)展是惟有人才具有的自我生成活動，發(fā)展是實踐活動的內(nèi)在本性，因而也是人生命活動的內(nèi)在本性。

其次，在認(rèn)識論意義上，馬克思認(rèn)為人的主體性主要體現(xiàn)在人的能動性。他在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義――包括費爾巴哈的唯物主義――的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！保?］所謂“當(dāng)作實踐”、“從主體方面去理解”并不是否認(rèn)自然界的客觀性，而是指對現(xiàn)實世界不要僅從客觀的方面去理解，即在馬克思這里，在認(rèn)識論意義上主體尺度和客體尺度是統(tǒng)一的，其基礎(chǔ)是實踐。由此可見馬克思的主體性是感性的主體性，這就批判了近代的理性主體，使主體中的“自我”又重新獲得了生機(jī)。最重要的是馬克思在這里強(qiáng)調(diào)了主體性的內(nèi)容是它的能動性，馬克思指出：“和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當(dāng)然是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的?！保?］這就說明了在馬克思那里，人的真正的主體性是現(xiàn)實的從事實踐活動的人的能動性，從而超越了近代意義上的抽象的主體性。

最后，在歷史觀意義上，馬克思認(rèn)為人的主體性是歷史地和社會地生成的，從而體現(xiàn)出人的創(chuàng)造性、選擇性、目的性等主體能動性。馬克思一再強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實的人，活生生的人”，歷史行動中的人，而“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，［6］也就是說，“人始終是主體”，［7］“他周圍的感性世界決不是開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果”。［8］也就是說，社會的發(fā)展是人在社會實踐的基礎(chǔ)上不斷地生成的自主運(yùn)動的過程，從而強(qiáng)調(diào)了社會的歷史性和生成性，體現(xiàn)了人在社會中具有創(chuàng)造性。

三、馬克思主體性理論與和諧校園文化建設(shè)主體作用的發(fā)揮

和諧校園文化是學(xué)校教職工和學(xué)生共同創(chuàng)造的精神成果的總和，它一經(jīng)形成，便具有約束學(xué)校整體行為，以及教職工和學(xué)生個體行為的功能。因此，具有時代特征和學(xué)校特色的校園文化，不僅能不斷滿足大學(xué)生日益增長的精神文化需求，而且能為大學(xué)生提高素質(zhì)和健康成長創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。和諧校園文化建設(shè)離不開廣大的教職工和學(xué)生，要激發(fā)他們的主體性及積極性，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手。

1.充分肯定教職工和學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的主體作用。

這不僅是馬克思的主體性理論的具體運(yùn)用，而且是由我國的高校特征以及和諧校園文化內(nèi)涵和建設(shè)過程的復(fù)雜性、長期性和艱巨性所決定的。首先，教職工和學(xué)生是校園居住、生活、工作和學(xué)習(xí)的主體。其次，教職工和學(xué)生是校園文化建設(shè)和改善校園環(huán)境的主體。在校園文化建設(shè)中，大學(xué)生是校園文化的主體，教師是校園文化的主導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)是校園文化的倡導(dǎo)者和管理者。全體師生員工都是校園生活的主人，是校園文化的建設(shè)者，和諧校園文化的建設(shè)需要三個群體的積極協(xié)調(diào)配合，共同發(fā)揮群體力量。再次，教職工和學(xué)生是和諧校園文化建設(shè)的受益者。建設(shè)和諧校園文化是為了實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大教職工和學(xué)生的根本利益，由此也決定了教職工和學(xué)生應(yīng)該是和諧校園文化建設(shè)的最大受益群體和最終受益群體。正因為這樣，進(jìn)行和諧校園文化建設(shè)，就必須依靠廣大教職工和學(xué)生來進(jìn)行。只有實現(xiàn)廣大教職工和學(xué)生的主動參與，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，和諧校園文化建設(shè)才能順利推行，校園文化所產(chǎn)生的精神效果才能充分發(fā)揮。如果離開廣大教職工和學(xué)生的積極參與，忽視教職工和學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的主體作用，忽視教職工和學(xué)生的主體性發(fā)揮，就會影響到和諧校園文化建設(shè)的健康、有序發(fā)展。

2.發(fā)揮教職工和學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的能動作用。

主體性理論表明：能動性是人之所以能夠成為主體的根本特征，它在認(rèn)識世界和改造世界的活動之中得到具體表現(xiàn)。能動性是選擇性、想象力和創(chuàng)造力的統(tǒng)一。發(fā)揮教職工和學(xué)生的能動性，首先要解決的問題如何把教職工和學(xué)生的能動性調(diào)動起來。調(diào)動教職工和學(xué)生的能動性是和諧校園文化建設(shè)的關(guān)鍵。首先，要加大對和諧校園文化建設(shè)的宣傳，使廣大教職工和學(xué)生在頭腦中建構(gòu)和諧校園文化的內(nèi)涵和具體目標(biāo)，知曉和諧校園文化建設(shè)是與自身的利益息息相關(guān)的，讓教職工和學(xué)生明白和諧校園文化的建設(shè)是事關(guān)自身切身利益和學(xué)習(xí)生活的大事。這樣把廣大教職工和學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性最廣泛地調(diào)動起來，才能促使廣大教職工和學(xué)生把發(fā)自內(nèi)心深處的愿望和情感，轉(zhuǎn)化為建設(shè)和諧校園文化的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力和自覺行動。其次，凸顯教職工和學(xué)生的能動性，表現(xiàn)在尊重教職工和學(xué)生作為主體的選擇性，讓他們把認(rèn)為最為迫切要建設(shè)的方面放在首要建設(shè)位置，讓他們充分認(rèn)識到建設(shè)和諧校園文化就是在裝修自己的美麗的家園。因為教職工和學(xué)生作為社會所培養(yǎng)的高級人才，其本身就蘊(yùn)含了建設(shè)和諧校園文化所需要的豐富的創(chuàng)造活力、智慧和力量源泉，只要給予合適的土壤，必定會開出璀璨之花。最后，肯定教職工和學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。主體能動性的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造性。在和諧校園文化建設(shè)中，創(chuàng)造性表現(xiàn)為在建設(shè)和諧校園文化的過程中不盲從、不刻板、不模仿，也就是體現(xiàn)創(chuàng)新精神。即建設(shè)出來的校園文化既能夠突出本校特色，所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、道德風(fēng)尚等又能得到表現(xiàn)。將教職工和學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來，是建設(shè)和諧校園文化的關(guān)鍵，只有讓教職工和學(xué)生既成為和諧校園文化建設(shè)的主體，又能享受到和諧校園文化建設(shè)的成果，才能使創(chuàng)造主體與價值主體內(nèi)在地統(tǒng)一于廣大教職工和學(xué)生的和諧校園文化建設(shè)實踐中，才能真正全面地使教職工和學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中發(fā)揮主體性作用。

3.尊重教職工和學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的自利。

所謂自主性，從主客體關(guān)系上看，即表現(xiàn)為一種“為我關(guān)系”，就是人們在改造客觀世界過程中，不僅根據(jù)客觀事物的規(guī)律這一外在尺度進(jìn)行改造，而且把內(nèi)在尺度運(yùn)用到改造對象中去。自主性既是人的一種內(nèi)在要求，又是人的本質(zhì)力量的一種感性顯現(xiàn)。人不是簡單地適應(yīng)外部世界，而是要求外部世界來服務(wù)自己。自主性是人之主體地位的確證，自主性表明人具有支配自己的權(quán)利和責(zé)任。具有自主性的人，是自主、自立、自強(qiáng)的人。他既是外部客觀環(huán)境的積極調(diào)控者，又是自我意識和行為的主導(dǎo)者。人一旦有了自主性，便自然地顯現(xiàn)出個體的潛力、意志和魅力，表現(xiàn)出獨特的能力和品質(zhì)。

對于主體的自主性來說，自主性意味著自愿、自覺、自決、自享。對建設(shè)和諧校園文化來說，自主性同樣意味著自愿、自覺、自決、自享。也就是說，教職工和學(xué)生所建設(shè)的和諧校園文化活動是發(fā)自內(nèi)心的活動，認(rèn)為參與這項活動能給他們帶來快樂，他們愿意為這項活動貢獻(xiàn)自己的才能和無窮的智慧，對于這項活動所帶來的后果，從不盲目地主觀臆斷，而是以審慎、負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對一切，扼信命運(yùn)之咽喉，建設(shè)理想之精神，不放棄、不舍棄，自我控制、自我完善，暢享自己創(chuàng)造的勞動成果。

參考文獻(xiàn)：

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［2］馬克思恩格斯全集.人民出版社，1979，VOL42：96.

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［4］馬克思恩格斯全集.人民出版社，1979，VOL46（下）：58.

［5］馬克思恩格斯選集.人民出版社，1995，VOL1：54.

第9篇：校園勞動實踐成果范文

關(guān)鍵詞：教育信息化　本體文化　技術(shù)文化

[中圖分類號]GO　[文獻(xiàn)識別碼]A　[文章編號]1004-7069(2011)-02-0166-01

一、文化的本質(zhì)

學(xué)術(shù)界關(guān)于文化的定義大致歸納為廣義、中義和狹義三類。本文中討論的“文化”主要是指廣義的，即人類社會一切實踐活動及其結(jié)果。人的本質(zhì)決定了文化的本質(zhì)。人的本質(zhì)體現(xiàn)在社會實踐，而文化的本質(zhì)則在于人的實踐創(chuàng)造性。文化是人的實踐的產(chǎn)物，人是文化的主體。

二、教育信息化概述

目前對于教育信息化這一概念是眾說紛紜，其核心理念都是將現(xiàn)代信息技術(shù)與教育系統(tǒng)地整合起來，從而實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。本文則從兩個視角來看信息化的內(nèi)涵。從哲學(xué)視角來看，信息化的本質(zhì)是生產(chǎn)力的進(jìn)步。電子計算機(jī)、現(xiàn)代通信設(shè)施等全新的勞動工具徹底改變了人們的實踐活動方式。信息這種新型資源更成為了勞動對象，信息社會里的勞動者質(zhì)變?yōu)榭涨敖夥诺闹R工人。從技術(shù)角度來看，信息技術(shù)是信息化的推動力，主要體現(xiàn)在信息技術(shù)自身產(chǎn)業(yè)化、信息技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于社會生活各個領(lǐng)域。

三、教育信息化的文化功能

(一)信息技術(shù)作為文化的載體

信息文化可分為物質(zhì)化、行為化和精神層面的信息文化三個層面。物質(zhì)化的信息文化主要表現(xiàn)為信息資源環(huán)境；行為化的信息文化主要體現(xiàn)為人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣嵺`中應(yīng)用信息技術(shù)的行為及其方式；精神層面的信息文化主要包括信息意識、價值觀念和信息倫理、社會道德以及法律規(guī)范。由于人的主體性而使信息文化也具有主體性，信息文化反過來作用于人。促進(jìn)人的信息意識、信息觀念和信息倫理道德的增強(qiáng)和提升。

(二)利用信息技術(shù)構(gòu)建文化環(huán)境

教育應(yīng)該要營造一種教育對話的環(huán)境，促進(jìn)新的校園文化、社區(qū)文化觀念的形成。

1.教育信息化對校園文化的影響。全國大力開展信息教育，最直接的就是引進(jìn)了開放的網(wǎng)絡(luò)，青少年學(xué)生在網(wǎng)上的行為習(xí)慣對校園文化有直接的作用和影響。網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化的一個不可分割的重要組成部分。如網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)以及網(wǎng)絡(luò)交流娛樂等都充分體現(xiàn)了他們已相互交融在一起。

2.教育信息化對社區(qū)文化的影響。教育信息化對社區(qū)文化的影響。主要是通過整合社區(qū)信息資源，建立面向社區(qū)管理、社區(qū)教育、社區(qū)服務(wù)等多個方面的信息化網(wǎng)絡(luò)。通過運(yùn)用信息化手段和技術(shù)，推動社區(qū)管理、社區(qū)服務(wù)的信息化。

四、教育信息化的多元文化觀

(一)本體文化與技術(shù)文化的融合

我們把文化分為本體文化和技術(shù)文化。彼此交互作用，從文化機(jī)理上稱為“涵化”過程。以傳統(tǒng)行為方式來使用技術(shù)的行為，就是本體文化對技術(shù)文化的影響i以新型方式使用技術(shù)的行為，就是新生技術(shù)文化對本體文化的“入侵”，比如教師利用博客進(jìn)行教學(xué)反思和經(jīng)驗分享。這兩個文化體的雙向涵化最終互相融合，進(jìn)化為新型教育文化。

(二)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一

傳統(tǒng)文化在時代性、階級性上必然與現(xiàn)代社會和現(xiàn)代化進(jìn)程存在著矛盾與沖突，傳統(tǒng)文化中的某些內(nèi)容對現(xiàn)代化進(jìn)程有阻礙作用，現(xiàn)代化總是要摒棄傳統(tǒng)文化中的不適應(yīng)部分。但傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，現(xiàn)代化又在不斷地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。[3]因此，教育的本質(zhì)特點和基本功能決定了信息化教育在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中有著重要的地位和作用。其作用主要表現(xiàn)在：①提供豐富的信息表征形式，改變學(xué)習(xí)者的認(rèn)知方式；②改變了信息資源在社會中的分布形態(tài)和人們對它的擁有關(guān)系，改變了人們之間的教育關(guān)系；⑨改變時空結(jié)構(gòu)，改變了人們的學(xué)習(xí)形態(tài)。

教育信息化改變了科學(xué)研究過程和研究成果的展現(xiàn)形式，教育信息化使得科學(xué)更加具有面向人的一面，使人能更好的理解和接受科學(xué)研究成果。另外，教育信息化也使得人文文化變得更能跟上科學(xué)文化的速度，更適應(yīng)新觀念和新思想，人們變得容易理解科學(xué)文化、融入科學(xué)文化、思考科學(xué)文化。

參考文獻(xiàn)：

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