中學(xué)教育教學(xué)理論精選(九篇)

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第1篇：中學(xué)教育教學(xué)理論范文

 

我們一線教師，都對(duì)高中地理教育教學(xué)理論進(jìn)行了深入淺出的研究嗎?尤其是都找到了教學(xué)的切入點(diǎn)，讓教育教學(xué)的理論與教學(xué)實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合嗎?高中地理課本是學(xué)生獲取地理知識(shí)的主要來源，也是回答地理問題的主要依據(jù)。地理課可以通過讓學(xué)生認(rèn)真閱讀地理課本知識(shí)，做課前學(xué)習(xí)筆記，然后教師加以指導(dǎo)，指出不足，幫助學(xué)生提高成績(jī)。然而，我們教師沒高屋建瓴的地理知識(shí)理論，能把教學(xué)搞好嗎?這就是我本文要談及的話題。

 

一、對(duì)高中地理學(xué)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容的引導(dǎo)理論

 

(一)地理基本概念方面

 

地理基本概念有能說明某種特點(diǎn)地理現(xiàn)象的特定概念，如太陽高度、正午太陽高度，低氣壓、高氣壓、地球的自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)等;有反映某種地理事物類別的特定概念，如氣候類型、陸地水類型、自然資源類型、農(nóng)業(yè)地域類型等。有些地理基本概念容易混淆，指導(dǎo)時(shí)應(yīng)說明概念的差異，特別是要注意這類概念的內(nèi)涵與外延的分析。比如太陽輻射強(qiáng)度與氣溫，太陽輻射強(qiáng)度是地面獲太陽輻射能的多少，它與太陽高度有關(guān)，與大氣削弱有關(guān);而近地面氣溫與地面獲太陽輻射有關(guān)外，還受下墊面性質(zhì)地影響，受大氣狀況不同影響。又如自然資源與能源，它們的外延相交但內(nèi)涵不同，用兩個(gè)圓圈分別表示自然資源和能源，它們相交而不重合，這樣采用圖示的方法加以指導(dǎo)，簡(jiǎn)單有效。

 

(二)揚(yáng)地理地圖教學(xué)之長(zhǎng)

 

地理圖像，作為直觀教學(xué)的重要形式，最能體現(xiàn)地理教學(xué)直觀性特點(diǎn)。怎樣充分發(fā)揮圖像化在地理教學(xué)中的作用呢?

 

1.綜合利用各種教學(xué)媒體。在充分運(yùn)用好“三板”教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，利用投影、幻燈、錄像以及多媒體計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化電教手段，以進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效率。

 

2.力求教學(xué)內(nèi)容圖像化。在深入研究教材文字與圖像系列相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，盡量使文字內(nèi)容圖像化，圖像內(nèi)容概括化。具體作法有：

 

(1)變死圖為活圖。如利用“地球公轉(zhuǎn)演示儀”或自制活動(dòng)投影片(或多媒體課件)講解地球公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。

 

(2)化繁圖為簡(jiǎn)圖。如將黃赤交角的變化用共面直線來表示。

 

(3)變文字為圖像。五種地形的異同點(diǎn)可用圖像展示(地形圖略)。世界洋流分布規(guī)律的學(xué)習(xí)則采取邊畫地圖邊講授的方法。其結(jié)果事半功倍。

 

由此，教師還要做個(gè)性張揚(yáng)的開拓者，讓每個(gè)學(xué)生在教師不斷的挖掘中得到尊重，進(jìn)而發(fā)揮自己的聰明才智，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐能力。

 

二、注重高中地理理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一

 

筆者一向主張學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理。實(shí)踐表明，尋找與學(xué)生生活相關(guān)的實(shí)例，讓地理從生活中走來，再有目的地將地理問題提煉出來，讓地理知識(shí)回歸生活，既能讓學(xué)生感受生活化的地理，用“地理”的眼光看待周圍的生活，增強(qiáng)學(xué)生生活中的地理意識(shí)，又有利于發(fā)掘每個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能，這無疑是提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理積極性的活力源泉。

 

(一)生活實(shí)例融入地理

 

把身邊的實(shí)例融入到地理課堂，讓教與學(xué)跳出教本，走到現(xiàn)實(shí)生活中，使地理課堂大起來。城市的高樓，十字路口的紅綠燈，家鄉(xiāng)的小河，農(nóng)民的菜地，以及陽光雨露等等，如此親切，如此觸手可及，全成了學(xué)習(xí)地理的素材。運(yùn)用地理知識(shí)解決生活實(shí)際問題，這樣的學(xué)習(xí)無疑是極大的激發(fā)了學(xué)生求知的內(nèi)驅(qū)力，使所要學(xué)習(xí)的地理問題具體化，形象化。

 

(二)地理問題回歸生活

 

地理來源于生活，又服務(wù)于生活。為此我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用地理知識(shí)的條件給學(xué)生以實(shí)際活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的鞏固理解。比如在教學(xué)《城市化過程對(duì)地理環(huán)境的影響》，可以問“我們生活的城市是否也存在同樣的問題?能否提出一些可行的建議呢?”在教師的引導(dǎo)啟發(fā)下，學(xué)生列舉出了現(xiàn)實(shí)生活中的一些合情合理的實(shí)際情況甚至有學(xué)生寫成文章提交給相關(guān)部門。又如在《濕地資源的開發(fā)與保護(hù)》的教學(xué)中，提前一周讓學(xué)生去了解臨海靈湖濕地的相關(guān)情況，同時(shí)撰寫保護(hù)濕地的倡議書，并在上課時(shí)提出自己關(guān)注的問題，在教師指導(dǎo)下提煉出教材中的觀點(diǎn)后再修改自己的倡議書，其中不乏一些好的意見和建議。讓學(xué)生運(yùn)用地理知識(shí)解決生活實(shí)際問題，既對(duì)地理內(nèi)容進(jìn)行了拓寬，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)的課堂的活力，同時(shí)也達(dá)到學(xué)習(xí)地理的最終目的。

 

(三)培養(yǎng)高中生形成良好的閱讀習(xí)慣

 

教師應(yīng)向?qū)W生講解閱讀的重要意義，強(qiáng)調(diào)形成良好的習(xí)慣對(duì)獲取知識(shí)、增強(qiáng)能力、提高成績(jī)的巨大作用。讓學(xué)生在思想上高度重視閱讀，選擇適當(dāng)?shù)拈喿x方法，遵循學(xué)生閱讀與教師講授緊密聯(lián)系的原則，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，應(yīng)根據(jù)課本知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的實(shí)際水平，選擇簡(jiǎn)便易行、靈活多樣的閱讀方法，讓學(xué)生做起來難度不大而有趣，費(fèi)時(shí)不多而收獲大。在學(xué)生閱讀地理知識(shí)以后，教師應(yīng)結(jié)合課本內(nèi)容即時(shí)組織學(xué)生講解，肯定學(xué)生的閱讀成績(jī)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生體會(huì)到閱讀的確使自己處在課堂教學(xué)過程中的主體地位，贏得主動(dòng)權(quán)，并有利于自己閱讀理解能力，邏輯思維能力，自學(xué)能力等能力的提高，有利于學(xué)習(xí)成績(jī)的進(jìn)步。這樣會(huì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而逐步形成閱讀的良好習(xí)慣。

 

綜上所述，中學(xué)地理教育教學(xué)與實(shí)踐的有效整合是一個(gè)值得不斷探索的課題。為此，我們將奉行繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的宗旨，竭力追求形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。曾經(jīng)的高中地理課堂是封閉的知識(shí)集中訓(xùn)練營(yíng)，只是單純的傳遞知識(shí)，機(jī)械、沉悶、缺乏生命的活力，而新課改下的地理課堂必將是折射出“高智慧學(xué)習(xí)”方式和能力的一面鏡子，讓學(xué)生在課堂上自主學(xué)習(xí)，合作探究，思維得以飛揚(yáng)，靈感得到激發(fā)，使課堂變得精彩紛呈，同時(shí)使學(xué)生在課堂中體驗(yàn)到成功感、滿足感及地理學(xué)的美感，從而實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)習(xí)有價(jià)值的地理;人人都獲得必需的地理;不同的人在地理上得到不同的發(fā)展。這難道不是我們一直在追求的地理課教育教學(xué)的理論與實(shí)踐的有效整合點(diǎn)嗎?

第2篇：中學(xué)教育教學(xué)理論范文

美是什么？俄國(guó)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基給美下的定義為：“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婺芸吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美。”物理的科學(xué)美在于它是建立在自然美的基礎(chǔ)上，揭示了大自然的隱含真理、在于它發(fā)現(xiàn)了大自然的和諧和統(tǒng)一、發(fā)現(xiàn)了大自然的對(duì)稱和守恒、在于它用最簡(jiǎn)單的語言描述了大自然遵循的規(guī)律、更在于人類在物理科學(xué)的指導(dǎo)下推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

中學(xué)階段是學(xué)生的世界觀逐步形成的時(shí)期，如果物理教師沒有把美學(xué)教育貫穿于物理教學(xué)中不利于學(xué)生整體發(fā)展和審美觀的形成。因此，我們應(yīng)該抓住一切契機(jī)在物理教學(xué)中滲透美學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生具有良好的審美能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，起到“以美啟真”的作用。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)物理的同時(shí)體驗(yàn)美、欣賞美并能在追求美的動(dòng)力下進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。

一、物理學(xué)本身滲透著美學(xué)

愛因斯坦曾經(jīng)描述說，物理學(xué)是至善至美的科學(xué)，他還特別把物理的美歸納為“簡(jiǎn)單、和諧、完善、統(tǒng)一”。

（一）物理學(xué)發(fā)展史是一部美學(xué)發(fā)展史。在物理學(xué)發(fā)展的過程中，物理學(xué)家們探索物理學(xué)規(guī)律，總是一方面體現(xiàn)出對(duì)美的熱烈追求，另一方面體現(xiàn)出他們精神上的種種美德。正是由于他們?cè)诿缹W(xué)思想指導(dǎo)下，通過不懈的努力，才能取得一個(gè)個(gè)重大成果得以推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展。

哥白尼、開普勒是帶著強(qiáng)烈審美意識(shí)探索自然規(guī)律的先驅(qū)者。哥白尼與托勒密地心說的決裂，就是有其執(zhí)著追求美的因素，他深信完美的理論在數(shù)學(xué)上應(yīng)該是“和諧與簡(jiǎn)單”的。托勒密為了解釋天文觀測(cè)的現(xiàn)象，引入了許多“均輪”、“本輪”，使得天文理論既復(fù)雜又失洽。因此，在極端困難的條件下，哥白尼研究了三十多年，終于建立了不朽的日心說。后來，開普勒深切感受到日心說的美，不懈堅(jiān)持幾十年的觀察，積累的大量的天文數(shù)字，提出行星運(yùn)動(dòng)的三定律來論述天體的運(yùn)動(dòng)是如此的簡(jiǎn)單與和諧。物理學(xué)家根據(jù)世界的對(duì)稱性，通過預(yù)言、設(shè)想來推測(cè)未來事物的存在。“電可以生磁、磁可以生電”，法拉第經(jīng)過十幾年的不懈努力實(shí)現(xiàn)了由“磁生電”的夢(mèng)想。牛頓追求規(guī)律的統(tǒng)一，是他發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”的關(guān)鍵，他把天上的力學(xué)和地上的力學(xué)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了物理發(fā)展史上的第一次大綜合。

每一位物理學(xué)家背后不知隱藏了多少可歌可泣、感人肺腑的故事。他們對(duì)自然科學(xué)美的追求，他們?yōu)檎胬韸^斗不息的精神之美，都是我們的榜樣，也是在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生高尚品質(zhì)的典范，可以啟迪學(xué)生的智慧，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)他們成功的意志。

（二）物理學(xué)規(guī)律的美學(xué)特征：

物理學(xué)“是一門研究自然規(guī)律與秩序的學(xué)科，它探索物質(zhì)和諧地存在與運(yùn)動(dòng)的根源”。楊振寧在《美和理論物理》一文中提出物理理學(xué)具有“物理現(xiàn)象之美”“理論描述之美”“理論結(jié)構(gòu)之美”。也有不少物理學(xué)家認(rèn)為，物理學(xué)的美學(xué)特征主要表現(xiàn)為“多樣統(tǒng)一美”“和諧奇異美”“簡(jiǎn)潔明快美”等。對(duì)物理學(xué)的種種美學(xué)評(píng)估，只是攝入角度或提法上的不同，本質(zhì)上都是揭示科學(xué)真與科學(xué)美的辯證關(guān)系。科學(xué)美是科學(xué)對(duì)象美與科學(xué)表現(xiàn)美的統(tǒng)一。下面，簡(jiǎn)析物理學(xué)所體現(xiàn)的簡(jiǎn)單美、對(duì)稱美、和諧美。

1、簡(jiǎn)單美

物理學(xué)揭示自然界物質(zhì)的存在、組成、運(yùn)動(dòng)及其轉(zhuǎn)化等規(guī)律的簡(jiǎn)單性而產(chǎn)生美感，稱為物理學(xué)的簡(jiǎn)單美。物理學(xué)的簡(jiǎn)單美主要體現(xiàn)在物理學(xué)的理論和方法上。物理學(xué)家巧妙地從復(fù)雜的真實(shí)世界中，把研究對(duì)象抽象出最簡(jiǎn)單的物理模型，諸如質(zhì)點(diǎn)、理想彈簧振子、理想單擺、理想氣體、點(diǎn)電荷、光線、薄透鏡等等，以這些優(yōu)美的理想模型概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)宇宙中紛亂的各種物體通過牛頓引入的質(zhì)點(diǎn)概為一體，牛頓只用幾條簡(jiǎn)單的定律就概括了物質(zhì)世界紛繁的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，麥克斯韋只用四個(gè)方程組就概括了復(fù)雜的電磁運(yùn)動(dòng)，量子力學(xué)理論使行蹤飄忽不定的微觀粒子眉目清晰等。這些都體現(xiàn)了物理學(xué)理論整體的簡(jiǎn)潔美。物理理論的簡(jiǎn)單美還體現(xiàn)在組成物理理論的物理概念和物理規(guī)律表達(dá)上，如“力是物體間的相互作用”、F=ma概括了牛頓運(yùn)動(dòng)第二定律等。還有在物理方法上如：理想化模型、理想化方法本身就是遵循簡(jiǎn)單性原則。

2、對(duì)稱美

對(duì)稱現(xiàn)象是辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)，物理學(xué)揭示自然界物質(zhì)的存在、構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)及其轉(zhuǎn)化等規(guī)律的對(duì)稱性而產(chǎn)生的美感，稱為物理學(xué)的對(duì)稱美。

物理學(xué)的對(duì)稱美主要表現(xiàn)為時(shí)空對(duì)稱、數(shù)學(xué)對(duì)稱和抽象對(duì)稱。如杠桿的平衡、平面鐿成像、磁體的磁感線分布、電荷的正負(fù)、等量同種、異種電荷的電場(chǎng)線分布等表現(xiàn)了物質(zhì)的直觀形象在空間上的對(duì)稱性；周期和頻率等體現(xiàn)出時(shí)間的對(duì)稱性；簡(jiǎn)諧振動(dòng)圖線、波動(dòng)圖線的對(duì)稱性體現(xiàn)了數(shù)學(xué)圖形的對(duì)稱性。物理學(xué)還體現(xiàn)了抽象對(duì)稱性，即從一個(gè)概念、一個(gè)命題或一個(gè)理論中所反映出來的對(duì)稱性。較典型的例子是1905年愛因斯坦創(chuàng)立狹義相對(duì)論時(shí)，把伽利略的力學(xué)相對(duì)性原理作為基本假設(shè)，而在1916年創(chuàng)立廣義相對(duì)論時(shí)，把電磁理論中的洛侖茲不變性作為對(duì)稱性假設(shè)。正是這些抽象的對(duì)稱性思考，有助于解開宇宙密碼，推動(dòng)物理學(xué)的進(jìn)展。

3、和諧美

“和諧”是美學(xué)的一個(gè)重要法則。古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，宇宙與數(shù)之間之所以美，是因?yàn)樗鼈兪呛椭C的。而物理學(xué)家認(rèn)為，物質(zhì)世界自身及物理理論的“統(tǒng)一”“對(duì)應(yīng)”乃是宇宙和諧的反映。

物理學(xué)龐大的知識(shí)體系，既遵循各自內(nèi)在的規(guī)律，又相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。例如，以運(yùn)動(dòng)定律和萬有引力定律的簡(jiǎn)潔形式所表示的牛頓力學(xué)，把地上的力學(xué)與天上的力學(xué)統(tǒng)一了起來；優(yōu)秀的麥克斯韋方程把電、磁、光統(tǒng)一為電磁場(chǎng)理論；而作為近代物理支柱的愛因斯坦相對(duì)論，又把牛頓力學(xué)與麥克斯韋電磁場(chǎng)理論統(tǒng)一了起來。而三大守恒定律（物質(zhì)、能量、動(dòng)量）乃是物質(zhì)世界和諧性最完美的體現(xiàn)。宇宙、地球、分子、原子、核與粒子，就象交響樂團(tuán)的各種配器，演奏出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的雄渾主旋律；力學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、原子物理學(xué)之間相互滲透，還與其他學(xué)科形成了許多交叉學(xué)科，其節(jié)奏、韻律體現(xiàn)了層次和諧美。

二、如何在物理教育中滲透美學(xué)

中學(xué)物理教育不是美學(xué)專業(yè)課，但是可以要求物理教師應(yīng)注重美學(xué)的滲透，即由教師根據(jù)學(xué)生的審美心理特點(diǎn)，在物理教育全過程中處處創(chuàng)設(shè)美的情境。

（一）盡可能創(chuàng)造美的物理學(xué)習(xí)環(huán)境。諸如在學(xué)校的教室、實(shí)驗(yàn)室、張貼體現(xiàn)物理美的掛圖或者帶有哲理話語的物理學(xué)家頭像的掛圖，在學(xué)校科技櫥窗里展示優(yōu)秀的物理實(shí)驗(yàn)制作和報(bào)道最新物理學(xué)進(jìn)展與物理學(xué)前沿的情況等。校園文化、校園美育氛圍，對(duì)學(xué)生審美情趣的導(dǎo)向和培育具有潛移默化的作用。另外，可以創(chuàng)設(shè)開放性實(shí)驗(yàn)室，以培養(yǎng)學(xué)生的物理學(xué)創(chuàng)造性思維，在課外活動(dòng)時(shí)開設(shè)有關(guān)物理美講座等。

（二）物理課堂上的教學(xué)活動(dòng)是滲透美學(xué)的最重要場(chǎng)所。

1、從教材中挖掘出物理現(xiàn)象美的素材，培養(yǎng)學(xué)生審美能力。“色”。如：白光通過三棱鏡發(fā)生色散現(xiàn)象，七色光在學(xué)生眼里新奇而美麗。“聲”。如聲音的共鳴、回音壁的聲學(xué)現(xiàn)象等表現(xiàn)出來的奇異性；再如“聞其聲不見其人”的現(xiàn)象，正好說明聲與光的不同特性。在中學(xué)物理教學(xué)中，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生在和諧奇異的百花園里漫游，既可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力也可以激發(fā)他們沿著科學(xué)的艱險(xiǎn)道路去探索真理的熱情。

2、采取多樣的教學(xué)方法，使探究過程具有美感。如：類比教學(xué)法。在高中教學(xué)中，當(dāng)我們給學(xué)生講清了勻速運(yùn)動(dòng)的速度公式v=（s2-s1）/t后，再講勻加速運(yùn)動(dòng)公式a=（v2-v1）/t時(shí)，通過類比，著重講清二公式中各對(duì)應(yīng)物理量的物理概念的差異，明顯地降低教學(xué)難度，加深學(xué)生對(duì)速度和加速度概念的理解。如：對(duì)比教學(xué)法。在初中教學(xué)中，對(duì)真空不能傳聲和光在真空中速度最快等進(jìn)行對(duì)比。這類比較的方法使學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象和規(guī)律的異同認(rèn)識(shí)深刻。

3、講故事能創(chuàng)設(shè)美的情境。中學(xué)物理教材中有大量的物理學(xué)史素材，我們?cè)诮榻B物理知識(shí)的同時(shí)向?qū)W生展示科學(xué)家的拼搏精神，揭示物理學(xué)家的人性之美、至善之美，以美感人、以美育人。居里夫人不惜用兩年多的時(shí)間研制鈾鹽，并提煉出放射性元素，她為了紀(jì)念自己的祖國(guó)把其中一種元素命名為釙。她在功名成就的情況下，依然保持著不折不撓的獻(xiàn)身精神和愛國(guó)主義精神；布拉特為了證實(shí)盧瑟福人工核轉(zhuǎn)變實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的質(zhì)子，從拍攝的兩萬多張照片的四十多萬條徑跡中找到了八條分叉。這種不畏艱難、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘢箤W(xué)生知、情、感、意、行得到美的升華，使學(xué)生學(xué)到物理知識(shí)的同時(shí)，得到情操上的熏陶，心靈上的啟迪。從而使學(xué)生的審美能力得到提高。

第3篇：中學(xué)教育教學(xué)理論范文

【關(guān)鍵詞】 西方現(xiàn)代外語教學(xué)理論 高中英語 多媒體教學(xué)

隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用的普及和internet的迅猛發(fā)展，多媒體技術(shù)在高中英語教學(xué)中的運(yùn)用已逐漸增多。由于多媒體技術(shù)具有處理文字、圖形、圖像和聲音的綜合能力，它集中了幻燈、電視、錄像等媒體的優(yōu)點(diǎn)，而且具有接受反饋的特性（彭立，2000：1），因此，它既可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)化刺激，給大腦留下長(zhǎng)期的記憶，又可增加課堂教學(xué)容量，提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)質(zhì)量，有效改變長(zhǎng)期以來英語教學(xué)“費(fèi)時(shí)較多，收效較低（李嵐清）”的狀況。運(yùn)用多媒體進(jìn)行高中英語教學(xué)的優(yōu)勢(shì)是毋容置疑的。但是，由于缺乏先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在多媒體的運(yùn)用中也普遍存在盲目性和隨意性。本文擬在簡(jiǎn)要介紹西方現(xiàn)代外語教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，分析這些理論對(duì)高中英語多媒體教學(xué)的啟示。

一、和高中英語多媒體教學(xué)中相關(guān)的西方現(xiàn)代外語教學(xué)理論

1．建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論，最早是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（Piaget）提出，后經(jīng)維果茨基（Vygotsky）、奧蘇貝爾（Ausubel）、布魯納（Bruner）等心理學(xué)家和教育家完善，形成比較完整的理論。建構(gòu)主義十分關(guān)注以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和情境性（范琳，2003）。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過新的知識(shí)與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)雙向的互相作用而實(shí)現(xiàn)的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體和教師的指導(dǎo)作用。多媒體教學(xué)特別適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境。在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的背景下，建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)于英語多媒體教學(xué)有著深刻的啟示。

2．多元智力理論

加納（Gardner）于1983年提出多元智力理論。他認(rèn)為智力不是單一的，而是多種不同智力共同作用于一個(gè)人的思維和行動(dòng)。人類的智力具體可分為：語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂智能、運(yùn)動(dòng)智能、視覺空間智能、人際交往智能和自我認(rèn)識(shí)智能（Gardner，1983）。高中英語多媒體教學(xué)所提供的豐富的學(xué)習(xí)資源、靈活多樣的學(xué)習(xí)方式以及寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境和多元智力理論的運(yùn)用息息相關(guān)。

3．折中教學(xué)法理論

單一的教學(xué)方法很難滿足高中英語教學(xué)的需要。著名外語教育專家、北京外國(guó)語大學(xué)王佐良教授在一次外語教學(xué)座談會(huì)上曾生動(dòng)地指出：Some methods are useful to some people sometimes in some places; no method is useful to all people all times in all places. 應(yīng)用語言學(xué)家Stern也認(rèn)為：Practitioners cannot limit themselves to one teaching method. They try to absorb the best techniques of all the well-known language teaching methods into their classrooms procedures， using them for the purposes for which they are most appropriate. (轉(zhuǎn)引自莫錦國(guó)2003：16)。高中英語教師在多媒體教學(xué)中要以積極的態(tài)度來接受教學(xué)法上的不同思潮，采取包容、明智的折中立場(chǎng)。使用折中法是高中英語教學(xué)的主要發(fā)展趨勢(shì)。

4．輸入假設(shè)、情感過濾假設(shè)和輸出假設(shè)理論

美國(guó)南加州大學(xué)語言學(xué)系教授克拉申（Krashen）的輸入假設(shè)理論認(rèn)為：只要接受到足夠的語言輸入，而且這些輸入又是可以理解的（comprehensive），人們就可以習(xí)得語言。如果人們的語言水平為i，他們接觸到大量含有i+1的語言輸入，他們的語言水平就會(huì)從i向i+1提高。心理和情感因素對(duì)外語學(xué)習(xí)有很大影響。影響外語學(xué)習(xí)的心理或情感因素包括動(dòng)機(jī)、信心和憂慮等。在外語學(xué)習(xí)中，強(qiáng)的動(dòng)機(jī)及自信心和低的憂慮狀態(tài)對(duì)學(xué)習(xí)語言是十分有利的。

斯溫納（Swain）的輸入假設(shè)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)者不僅需要“可理解的輸入”，更需要“可理解的輸出”。輸出在外語學(xué)習(xí)中有顯著的作用，不僅能幫助學(xué)生提高使用語言的流利程度，還可使學(xué)生意識(shí)到自己在語言使用時(shí)存在的問題。她認(rèn)為，在外語教學(xué)中，應(yīng)該給學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)在課堂環(huán)境中使用語言，增強(qiáng)學(xué)生使用語言流利性和準(zhǔn)確性（何廣鏗，2003：22-27）。

5．圖式理論

圖式理論是一種關(guān)于人的認(rèn)知的理論，最早是Bartlett在20世紀(jì)30年代提出。圖式即人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的總和，是人們從不同經(jīng)歷中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并按情景分門別類儲(chǔ)存于大腦的知識(shí)結(jié)構(gòu)的立體網(wǎng)絡(luò)。按照?qǐng)D式理論的說法，所有的知識(shí)都能組成一定的單元，在這種單元中，除了知識(shí)本身以外，還有關(guān)于這些知識(shí)如何被運(yùn)用的信息（孫桂英，2002：33）。圖式理論對(duì)高中英語閱讀教學(xué)有重要的啟示作用，它啟示我們要注重語言文化背景知識(shí)在閱讀教學(xué)中的重要作用。因?yàn)楸尘爸R(shí)越豐富，對(duì)文章的理解就越準(zhǔn)確。一個(gè)興趣狹隘、孤陋寡聞的人由于其貧乏的圖式，理解能力和閱讀效率必然很低。

6．閱讀模式理論

讀者閱讀文章時(shí)，究竟如何加工信息，語言學(xué)家提出三種不同的理論假設(shè)與模式。“自下而上模式”是指讀者一個(gè)個(gè)字母、一個(gè)個(gè)詞、一個(gè)個(gè)句子得逐步處理，最后得出文章的意義。每個(gè)層次的加工完成以后，才能開始下一個(gè)層次，直到得出文章的整體意義。“自上而下模式”認(rèn)為，讀者首先利用背景知識(shí)、語言知識(shí)和對(duì)主題的了解，理解整體意義，用語境來猜測(cè)生疏項(xiàng)目的意義，然后才研究意義是如何表達(dá)的。“平行（或交叉）處理模式”認(rèn)為，讀者既需要低層面的技能（識(shí)別字母和單詞），又需要高層面的知識(shí)（背景知識(shí)和對(duì)主題的理解），才能理解所讀的文章（劉潤(rùn)清，1996：377-378）。

二、西方現(xiàn)代外語教學(xué)理論對(duì)高中英語多媒體教學(xué)的啟示

高中英語教學(xué)的總體目標(biāo)是：根據(jù)高中學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)業(yè)發(fā)展的需求，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生綜合語言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)上，著重提高學(xué)生用英語獲取信息、處理信息、分析問題和解決問題的能力，特別注重提高學(xué)生用英語進(jìn)行思維和表達(dá)的能力；形成跨文化交際的意識(shí)和基本的跨文化交際能力，為未來發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)（《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》2003：6）。在高中英語教學(xué)中，運(yùn)用多媒體技術(shù)和手段教學(xué)可提高英語教學(xué)的效益，加快英語教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

建構(gòu)主義教學(xué)理論啟示廣大高中英語教師在運(yùn)用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要改變過去以“教師”和“教”為中心的狀況，樹立以“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”為中心的理念。在多媒體的環(huán)境里，英語教師可以利用先進(jìn)的技術(shù)，為學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識(shí)、提高英語技能創(chuàng)建真實(shí)的英語語言輸入情境，因?yàn)榻?gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最好辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，這樣做不僅容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，還能營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，更能使他們?cè)诮鉀Q真實(shí)的問題中建構(gòu)自己的知識(shí)。在多媒體教學(xué)中，英語教師還可以充分考慮學(xué)生認(rèn)知能力的差異性，引導(dǎo)不同的學(xué)習(xí)者進(jìn)行符合自己個(gè)性特點(diǎn)和自身實(shí)際的學(xué)習(xí)。運(yùn)用多媒體進(jìn)行高中英語教學(xué)時(shí)，建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)英語教師積極開展鼓勵(lì)學(xué)生參與的多項(xiàng)語言活動(dòng)，變“一言堂”為“群言堂”，學(xué)生之間互相合作、互相幫助。這樣可從總體上提高高中英語教學(xué)的效益，使更多的學(xué)生達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的要求。

根據(jù)多元智力理論，高中學(xué)生的智力有多種多樣的表現(xiàn)。在高中英語多媒體教學(xué)中，教師應(yīng)盡量豐富教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用圖文并茂、聲像并舉的方式，使學(xué)生能自由選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，例如，運(yùn)動(dòng)智能較強(qiáng)的學(xué)習(xí)者可以選擇自己喜歡的比賽、球星等相關(guān)知識(shí)和自己喜歡的靈活多樣的方式來學(xué)習(xí)，如分組討論、個(gè)別輔導(dǎo)、網(wǎng)上聊天、電子郵件、電子論壇、原版聲像資料等等。此外，在多媒體教學(xué)中，教師要努力幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的智力特點(diǎn)，指導(dǎo)他們充分利用智力中的優(yōu)勢(shì)，幫助他們改進(jìn)智力中的弱勢(shì)。

在“后教學(xué)法時(shí)代（post-methods era）”占據(jù)重要地位的折中教學(xué)法理論啟示英語教師在高中英語多媒體教學(xué)中，根據(jù)實(shí)際需要，設(shè)計(jì)教學(xué)方法，而不能拘泥于某種單一的教學(xué)法。折中法結(jié)合了多種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，是從學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)效果等多方面實(shí)際情況出發(fā)做出的選擇。許多外語教學(xué)研究者預(yù)言接下來的幾十年中，折中主義的教學(xué)法將會(huì)成為一種趨勢(shì)（莫錦國(guó)2003：17）。

根據(jù)克拉申（Krashen）的輸入和情感過濾假設(shè)理論，在高中英語多媒體教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，在課件中要插入足夠的圖片、音頻以及視頻文件，以增加語言材料的趣味性。在設(shè)計(jì)warming-up questions，pre-reading questions和reading questions時(shí)，要多設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的和熟悉的“可理解的”的問題，并注意到這些問題不能太難，要符合學(xué)生的實(shí)際水平和“i＋1”的原則，使學(xué)生在相對(duì)輕松愉快的氣氛中獲得知識(shí)，同時(shí)也可減少學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生的“焦慮感”，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)信心。在設(shè)計(jì)post-reading questions ，language study， practice， consolidation 和 revision等教學(xué)環(huán)節(jié)的課件時(shí)，要注意“輸出理論”的應(yīng)用，盡可能設(shè)計(jì)多種多樣的和所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的活動(dòng)，如復(fù)述、討論、辯論、角色扮演和寫作等，使學(xué)生能積極參與，有話可說，以達(dá)到大量的“可理解的輸出”。尤其是每個(gè)單元的小結(jié)，可用聽寫的方式總結(jié)學(xué)過的重點(diǎn)單詞、詞組和句子，這樣可提高輸入和輸出的“重復(fù)率”，檢驗(yàn)學(xué)生本單元知識(shí)的掌握程度。

在高中英語多媒體教學(xué)中，教師不僅要注重傳授英語知識(shí)和培養(yǎng)聽說讀寫能力，還要培養(yǎng)學(xué)生“基本的跨文化交際能力”，這就要注意圖式理論的運(yùn)用，多幫助學(xué)生了解英語國(guó)家的各種文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等知識(shí)。在設(shè)計(jì)warming-up和pre-reading這兩個(gè)教學(xué)過程的課件時(shí)，要運(yùn)用大量和學(xué)習(xí)的單元主題有關(guān)的圖片、動(dòng)畫、歌曲等激發(fā)學(xué)生已有的知識(shí)圖式，使他們盡快進(jìn)入所學(xué)內(nèi)容，更好地理解所學(xué)知識(shí)。在建構(gòu)文化圖式時(shí)，教師要有針對(duì)性和層次性，在課堂上要以中國(guó)學(xué)生易產(chǎn)生的文化背景錯(cuò)誤為重點(diǎn)，依據(jù)循序漸進(jìn)的原則，在不同的階段學(xué)習(xí)不同層次的英語文化，同時(shí)，也要注意非語言文化因素，如各種身體語言的差異，以幫助理解交際中的“跨文化”知識(shí)（許秀云，2003：72）。

在設(shè)計(jì)高中英語教學(xué)中最重要的閱讀課的多媒體教學(xué)時(shí)，教師要充分運(yùn)用閱讀模式理論。在閱讀的整體教學(xué)時(shí)，首先注重學(xué)生對(duì)課文的整體的理解，通過引導(dǎo)、分析來培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用scanning和 skimming的閱讀技巧和指導(dǎo)學(xué)生理解、概括和總結(jié)課文的段落含義、中心思想，從而對(duì)閱讀的文章有一個(gè)整體的了解。這樣的教學(xué)安排就是運(yùn)用了“自上而下”的閱讀模式。在學(xué)生對(duì)文章的背景知識(shí)和大意有了總體的了解后，再分析文章中的重點(diǎn)詞、詞組和難句、長(zhǎng)句以及一些重要的語法現(xiàn)象，即知識(shí)點(diǎn)教學(xué)，從而注重從詞到詞組再到句子再到段落以及文章的進(jìn)一步理解，這其實(shí)就是在多媒體教學(xué)時(shí)常見的“自下而上”的閱讀模式的運(yùn)用。在多媒體教學(xué)中，也可根據(jù)實(shí)際需要使用“平行（或交叉）處理模式”，在閱讀中，注重詞匯教學(xué)的同時(shí)，注重背景知識(shí)的結(jié)合。

三、結(jié)語

隨著普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)在2005年的普遍實(shí)施，高中英語教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求。教師應(yīng)充分利用各種視覺和聽覺手段，要利用計(jì)算機(jī)和多媒體教學(xué)課件，探索新的教學(xué)模式，要開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)等多種資源，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，開發(fā)并合理利用以現(xiàn)代信息技術(shù)為載體的英語教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與高中英語教學(xué)的整合（《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》2003：26）。在高中英語多媒體教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)“拿來主義”，用科學(xué)的、先進(jìn)的語言教育教學(xué)理論來指導(dǎo)和武裝自己的教學(xué)。本文在簡(jiǎn)要地介紹了西方現(xiàn)代外語語言教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，分析了這些理論在高中英語多媒體教學(xué)的運(yùn)用，對(duì)實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代的英語教師定會(huì)起到啟示作用。

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第4篇：中學(xué)教育教學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞:服務(wù)性學(xué)習(xí)道德發(fā)展

現(xiàn)今德育課程改革對(duì)學(xué)校道德教育提出了新的要求與挑戰(zhàn),德育新課程的改革是以社會(huì)主義榮辱觀為主線,以理想信念教育為核心,以思想道德教育為重點(diǎn),以培育人、發(fā)展人、促進(jìn)人的全面發(fā)展為本,幫助大學(xué)生立志、樹德和做人,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。德育課程作為平結(jié)學(xué)校和社會(huì)生活,使得經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)性知識(shí)的整合要求被強(qiáng)化,這也是德育課程改革的內(nèi)在要求。它不僅深刻影響著學(xué)校道德教育理念的改造,而且對(duì)學(xué)校道德教育的實(shí)踐產(chǎn)生有力的沖擊。這要求我們不斷探索新的實(shí)踐方法來配合完成整體教學(xué),而服務(wù)性學(xué)習(xí)正是一種通過社區(qū)服務(wù)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方法,其本質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)學(xué)習(xí),鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)各種活動(dòng),通過提供真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境,以塑造學(xué)生個(gè)人的社會(huì)道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與公民意識(shí),這對(duì)德育的擴(kuò)充學(xué)習(xí)是有益的。

服務(wù)性學(xué)習(xí)內(nèi)涵

服務(wù)性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代中后期在美國(guó)興起的教育理念和教育實(shí)踐方法,是一種在行動(dòng)和反思過程中進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí),它將學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)有機(jī)結(jié)合在一起,已成為近年來美國(guó)教育改革運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)之一。1996年,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰里米•瑞佛肯(JeremyRifkin)聲稱,21世紀(jì)“服務(wù)性學(xué)習(xí)可能會(huì)成為解決社會(huì)問題的主要方法”。

反思和互惠是服務(wù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念,美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)(AmericanAssociationforHigherEducation)在其系列叢書《學(xué)科中的服務(wù)性學(xué)習(xí)》中,給服務(wù)性學(xué)習(xí)下的定義是:“服務(wù)性學(xué)習(xí)是學(xué)生通過精心組織的服務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的一種方法。這種服務(wù)要滿足社區(qū)的需要,與高等教育機(jī)構(gòu)和社區(qū)協(xié)調(diào)安排,幫助形成學(xué)生的公民責(zé)任感。它必須與學(xué)生的學(xué)術(shù)課程整合,強(qiáng)化學(xué)術(shù)課程,并安排結(jié)構(gòu)性的時(shí)間讓學(xué)生來反思服務(wù)經(jīng)驗(yàn)”。

總而言之,服務(wù)性學(xué)習(xí)將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題和需要結(jié)合起來,既促進(jìn)了學(xué)生的智力發(fā)展又增強(qiáng)了學(xué)生的公民參與度。同時(shí),服務(wù)性學(xué)習(xí)不用打破學(xué)習(xí)的嚴(yán)密性和學(xué)科目標(biāo),使學(xué)生在活動(dòng)中滿足人類以及社區(qū)活動(dòng)的需要,并從建構(gòu)性的活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。服務(wù)性學(xué)習(xí)提供了一個(gè)非傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式,轉(zhuǎn)變學(xué)生角色,拓展知識(shí)來源,將課堂講授轉(zhuǎn)變成為非集中行動(dòng),并以此作為教學(xué)的重點(diǎn),打破通常的課堂教學(xué)模式,整合出新的學(xué)習(xí)資源。

服務(wù)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

服務(wù)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)課程,社會(huì)為學(xué)生提供所需要的服務(wù)項(xiàng)目,由學(xué)生自己參與社會(huì)服務(wù)過程、運(yùn)用自己的社會(huì)實(shí)踐能力來解決所遇到的問題,在現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生真實(shí)有形的成果。服務(wù)性學(xué)習(xí)也是一種主客體互惠性的學(xué)習(xí),學(xué)生通過服務(wù)學(xué)習(xí)觀察問題,從而在處理現(xiàn)實(shí)世界的問題中,獲得機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)社會(huì)、拓展技能、培養(yǎng)信心去認(rèn)真思考問題和提高解決的能力,擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

協(xié)作性。所謂協(xié)作性即雙方是平等、互利的一種關(guān)系,雙方一起分享責(zé)任、權(quán)力,共同努力,共享成果。在服務(wù)性學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生通過參加經(jīng)深思熟慮地組織的服務(wù)性實(shí)驗(yàn)活動(dòng),幫助別人,讓自己和與他人“簽訂愛心合約”,建立起相互間的溝通橋梁,實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間、學(xué)校與社區(qū)之間的協(xié)調(diào)和合作。

互補(bǔ)性。彼此既是教導(dǎo)者也是學(xué)習(xí)者,雙方相互學(xué)習(xí)。學(xué)生可以利用所掌握的知識(shí)通過直接的服務(wù)滿足社會(huì)需求,學(xué)校通過社會(huì)服務(wù)豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容,更重要的是提供給學(xué)生更多的獲取知識(shí)的方式和渠道,推動(dòng)他們既關(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì),又完善人格,促進(jìn)全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)性。服務(wù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)服務(wù)最大的不同,乃在于其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與服務(wù)的連結(jié),透過服務(wù)的具體體驗(yàn)性反思,以提高學(xué)生思想與行動(dòng)、理論與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合,來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。這些帶來新認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵價(jià)值的服務(wù)不僅意味著與他人分享、以利他人,而且是繼續(xù)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)與運(yùn)用結(jié)合,在運(yùn)用中學(xué)習(xí)。服務(wù)性學(xué)習(xí)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)、學(xué)識(shí)水平的一次檢驗(yàn)和提高,在服務(wù)的過程中學(xué)生觀察事物的視角大為開闊,對(duì)事物的理解也較以往深刻,此間的感受和獲得知識(shí)的過程也很新鮮,這是在以往的學(xué)習(xí)過程中少有的體驗(yàn)。

服務(wù)性學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵的德育價(jià)值

德育價(jià)值是作為客體的德育活動(dòng)及其功能對(duì)于作為德育價(jià)值主體的社會(huì)、個(gè)人的德性需要的滿足與否、促進(jìn)與否的關(guān)系。德育價(jià)值主要反映的是德育活動(dòng)的屬性、功能與德育價(jià)值主體的需要之間的關(guān)系,主要是由社會(huì)、個(gè)人對(duì)德行的需要來決定的。社會(huì)是由人組成的,社會(huì)首先是人的社會(huì),社會(huì)的發(fā)展是通過人的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。德育價(jià)值就在于提高、擴(kuò)展人的價(jià)值,在于使人活得更有意義,能最大限度地發(fā)揮他的創(chuàng)造才能,更有人的尊嚴(yán),進(jìn)而使其人格更高尚,真正意識(shí)到自我存在的意義。

服務(wù)性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是要求學(xué)生發(fā)展知識(shí)和進(jìn)取的態(tài)度,要求學(xué)生學(xué)會(huì)分享與合作,培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德,培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感,學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所必需的技能,提高個(gè)人的成長(zhǎng),成為負(fù)責(zé)任的公民。服務(wù)性學(xué)習(xí)可以將服務(wù)整合到學(xué)校德育課程內(nèi),通過提供固定時(shí)間,促使學(xué)生思考、討論或記錄下有關(guān)他們的實(shí)際服務(wù)活動(dòng),以及在真實(shí)服務(wù)活動(dòng)期間的見聞。開展服務(wù)性學(xué)習(xí),能提供給學(xué)生更多獲取知識(shí)的方式和渠道,使學(xué)生掌握促進(jìn)人格發(fā)展的積極價(jià)值,推動(dòng)他們關(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)、完善人格。這不僅是學(xué)習(xí)方式的變革,在其深層次意義上是“正確價(jià)值觀的形成”、“探究和創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)”、“社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)”,而這些無不體現(xiàn)著獨(dú)特的德育價(jià)值。

(一)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

服務(wù)性學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。通過直接服務(wù)活動(dòng),讓學(xué)生發(fā)展批判性思考技能和知識(shí),使學(xué)生了解人類心理、生活技能、社會(huì)需要和資源、公民責(zé)任、職業(yè)選擇及人的多樣性等。服務(wù)性學(xué)習(xí)活躍了正規(guī)學(xué)習(xí),開發(fā)豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容,可以極大地激發(fā)和鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)。服務(wù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)服務(wù)最大不同,乃在其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與服務(wù)的連結(jié)。服務(wù)性學(xué)習(xí)課程將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位,透過服務(wù)的具體經(jīng)驗(yàn)反思,來達(dá)到預(yù)先設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。人們經(jīng)由具體經(jīng)驗(yàn)接觸,透過反思去觀察、體會(huì)自己實(shí)際經(jīng)驗(yàn),學(xué)生所獲得的不僅是能力和知識(shí)的自我認(rèn)識(shí),而且認(rèn)識(shí)到他們還有很多東西要學(xué),幫助同學(xué)們產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的渴望,由反思中悟出新的原理、觀念,將新觀念應(yīng)用到新的具體實(shí)踐中去。

(二)提高認(rèn)知水平

服務(wù)性學(xué)習(xí)的另外一個(gè)效能是增加學(xué)生對(duì)校園外部世界的認(rèn)知,包括校園外面的社會(huì)、居民和他們先前沒有接觸到的觀念。服務(wù)性學(xué)習(xí)的最終目的還是要讓思想教育的內(nèi)容充分融入生活,讓一種以知識(shí)教育為主的道德教育走向強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、情感態(tài)度,整合價(jià)值觀并以感受體驗(yàn)為基礎(chǔ)的道德教育,使過去孤立封閉在學(xué)校和課堂的道德教育變成一種全面開放的道德教育。服務(wù)性學(xué)習(xí)影響了他們看待社會(huì)和世界的方式,而這通常會(huì)涉及到對(duì)他們?cè)瘸钟械挠^念批判。比如“好八連”的共建服務(wù)活動(dòng),每月二十日風(fēng)雨無阻的為民服務(wù),同學(xué)們?yōu)椤昂冒诉B”戰(zhàn)士們“無私為人民服務(wù)、不計(jì)較得失”的精神所感動(dòng),這一活動(dòng)本身對(duì)學(xué)生有很大的教育意義,而服務(wù)性學(xué)習(xí)又將這一課題中外顯的和隱性的德育因素加以內(nèi)化,使其成為學(xué)生自身內(nèi)在的自覺需求,實(shí)現(xiàn)了道德認(rèn)知到道德理想、道德信念的轉(zhuǎn)化,從而最終形成良好的德育行為。

(三)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

服務(wù)性學(xué)習(xí)使學(xué)生的目光由課本轉(zhuǎn)向世界,由狹小的課堂走向廣闊的社會(huì)。學(xué)生通過寒暑假、每月、每周在學(xué)校、社區(qū)及其他機(jī)構(gòu)服務(wù),找到了自己所學(xué)的文化知識(shí)和在社會(huì)范圍內(nèi)自己應(yīng)負(fù)起更大責(zé)任的意義。服務(wù)性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)讓參與服務(wù)者看到自己的能力,幫助學(xué)生更清楚地了解現(xiàn)實(shí)社會(huì),學(xué)生為學(xué)習(xí)將承擔(dān)更大責(zé)任,使他們從自我的小圈子里跳出來,去關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),如生態(tài)環(huán)境問題等,促進(jìn)個(gè)人價(jià)值觀、信念、自尊、自信、社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展。2006年上海商學(xué)院舉辦了“明日商界之星”的評(píng)選活動(dòng),在結(jié)項(xiàng)的學(xué)生課題中,就有許多如“關(guān)于洋打工的勞動(dòng)維權(quán)”、“保健品的過度包裝”、“失地青年的現(xiàn)實(shí)問題”等比較真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的課題。服務(wù)性學(xué)習(xí)通過將學(xué)校所教授的東西延伸到社會(huì),藉此幫助培育學(xué)生關(guān)愛他人的道德品質(zhì)的形成。學(xué)生們從身邊的小事做起,將知識(shí)的學(xué)習(xí)融入到實(shí)際行動(dòng)中,想得多了,思考能力提高了;反省多了,自我得到了提升;實(shí)踐多了,加深了對(duì)生活的了解;關(guān)注多了,才會(huì)用心去體諒社會(huì)中許許多多不同的群體,增加保護(hù)社會(huì)的使命感和責(zé)任感。

(四)培育團(tuán)隊(duì)精神

服務(wù)性學(xué)習(xí)以小組形式開展活動(dòng),在小組內(nèi),各人分工不同,每個(gè)人都圍繞著一個(gè)共同的目標(biāo)發(fā)揮自己的作用,都有自己的一份責(zé)任。服務(wù)性學(xué)習(xí)的活動(dòng)過程,其實(shí)也是一個(gè)學(xué)會(huì)人際關(guān)系合作的過程。團(tuán)隊(duì)合作中最基本的就是要建立信任,如果一個(gè)組織缺乏信任,伙伴關(guān)系就會(huì)破裂,反之,誠(chéng)實(shí)的溝通和開放的態(tài)度會(huì)促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的合作。在上海商學(xué)院組織的房產(chǎn)調(diào)查的過程中,許多學(xué)生體會(huì)到,在決定做某項(xiàng)工作時(shí),大家往往會(huì)有意見不統(tǒng)一,而在這個(gè)從不統(tǒng)一到統(tǒng)一的過程中,他們學(xué)會(huì)了少數(shù)服從多數(shù),懂得了人與人之間的寬容和尊重,學(xué)會(huì)了容忍不同觀點(diǎn)并接受其他意見,包括批評(píng)。在外出調(diào)查中,課題組成員相互幫助,遇事同商量,同學(xué)之間成為密切的合作伙伴,在這樣一種相互學(xué)習(xí)、交流、切磋、合作的學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生們逐步形成了團(tuán)結(jié)、合作、嚴(yán)謹(jǐn)、鍥而不舍的創(chuàng)造性人格。

(五)提升公民意識(shí)

公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí),也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容,以自己在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位為思想來源,把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范,等等。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)。服務(wù)性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)與服務(wù)的同時(shí)進(jìn)行和二者之間的雙向協(xié)調(diào)的關(guān)系。在整個(gè)服務(wù)性學(xué)習(xí)的過程中,同學(xué)們不僅自己努力學(xué)習(xí),不斷把所學(xué)到的知識(shí)與他人分享,幫助需要照顧的人,以知識(shí)服務(wù)他人,又從服務(wù)中不斷學(xué)習(xí),而且這些對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生公民意識(shí)是非常有效的途徑。同學(xué)們除了學(xué)習(xí)如何運(yùn)用學(xué)識(shí)去服務(wù)群眾,也在向其服務(wù)的對(duì)象學(xué)習(xí)社群相處的態(tài)度和民間生活的智慧,參考他們的視角與經(jīng)驗(yàn)。通過服務(wù)性學(xué)習(xí)能讓學(xué)生從不同的角度去了解別人的需要和感受,體會(huì)到作為社會(huì)上的一份子,更有責(zé)任去了解和關(guān)注更多社會(huì)上的人和事,從而提升學(xué)生的公民意識(shí)。

綜上,服務(wù)性學(xué)習(xí)與德育相互交叉、相互涵蓋,幾乎所有的服務(wù)性學(xué)習(xí)活動(dòng)都蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值和德育功能。服務(wù)性學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革,更為學(xué)校德育工作提供了廣闊的活動(dòng)空間。我們要重視服務(wù)性學(xué)習(xí)內(nèi)含的德育價(jià)值,同時(shí)也要有意識(shí)地將德育貫穿于服務(wù)性學(xué)習(xí)的整個(gè)過程之中,通過學(xué)生自身的體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)道德準(zhǔn)則的內(nèi)化和升華,以實(shí)現(xiàn)服務(wù)性學(xué)習(xí)的德育價(jià)值,達(dá)到塑造人格、完善德行的目的。

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摘要：學(xué)校心理健康教育是學(xué)校促進(jìn)學(xué)生心理健康和人格健全發(fā)展的教育活動(dòng)。語文教學(xué)中心理健康教育的滲透則是指教師在語文教學(xué)過程中自覺地、有意識(shí)地運(yùn)用心理學(xué)理論和技術(shù)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)認(rèn)知、情感與行為技能發(fā)展的活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：心理健康教育；語文教學(xué)；滲透

1從維護(hù)教師自身心理健康做起進(jìn)行心理健康教育

語文教師應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)。如果教師以真誠(chéng)、信任、期待的目光關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生蘊(yùn)含的潛力就會(huì)奇跡般地顯露出來；反之，一個(gè)心理不健康的教師，會(huì)源源不斷地制造出心理不正常的學(xué)生，乃至影響學(xué)生的生命歷程，妨害學(xué)生的人生幸福。教師作為教育實(shí)施的主體，其自身的素質(zhì)對(duì)開展心理健康教育起著舉足輕重的影響。很難想象，自身心理健康水平低，對(duì)心理健康教育缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)的教師，能夠培養(yǎng)出具有良好心理素質(zhì)的學(xué)生。所以重視教師自身素質(zhì)的提高是真正深入、有效地開展學(xué)生心理健康教育的前提和保障。

1.1愉快接受教師身分

無論從事什么工作，都必須首先承認(rèn)自己的身份，按照自己的身分進(jìn)行各項(xiàng)專業(yè)活動(dòng)。教師只有在思想上承認(rèn)自己的職業(yè)身分，按教師的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，才能對(duì)教師工作充滿信心，才能約束自己，不參與有失教師身分的不良活動(dòng)，自覺抵制外界對(duì)教師工作的不良刺激。

1.2改善自身心理環(huán)境

一個(gè)教師具有樂觀積極的自身心理環(huán)境，就會(huì)對(duì)教育工作充滿信心，對(duì)教育學(xué)生有興趣，以工作的勞苦為歡樂，教學(xué)效果就會(huì)越來越好；反之，當(dāng)一個(gè)教師的教育心理環(huán)境不良，有教育偏見，厭煩學(xué)生，他的情緒、教育行為都會(huì)有異常表現(xiàn)，對(duì)教育教學(xué)工作會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。教育心理環(huán)境的好壞會(huì)隨著社會(huì)大環(huán)境、時(shí)間、個(gè)人閱歷、觀念的變化而變化，可以在自己的主觀努力下得到改善。

1.3提高承受焦慮能力

教育工作要求教師遇事能控制自己的情緒，保持鎮(zhèn)靜，能接受困難和挫折的。考驗(yàn)。如果教師毫無承受教育焦慮的能力，一遇到困難就不知所措，稍有不如意就灰心喪氣，那是無法搞好教學(xué)工作的。有的教師在工作中缺乏魄力，遇事縮手縮腳，不愿管和不想管學(xué)生，怕引起麻煩，怕承擔(dān)責(zé)任；或者對(duì)學(xué)生方法簡(jiǎn)單，不能控制自己的情緒沖動(dòng)，均是承受教育焦慮能力較弱的表現(xiàn)。

承受一定的焦慮，有利于教師加強(qiáng)教育責(zé)任心，有利于教師心理品質(zhì)的鍛煉，有利于促進(jìn)教師形成態(tài)度溫和、樂教善管、誨人不倦的教育風(fēng)格。可以通過大量的教育教學(xué)實(shí)踐，如主動(dòng)承擔(dān)難度大的教學(xué)工作、管理工作或擔(dān)任班主任工作等，來磨練自己的耐性。隨著一個(gè)個(gè)困難的克服，承受焦慮的能力就會(huì)不斷提高。

1.4改進(jìn)教育人際關(guān)系

教育的人際關(guān)系主要是教師和學(xué)生、教師和教師、教師和領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系。這種人際關(guān)系構(gòu)成教師工作、生活的特殊環(huán)境，心理健康水平高的教師善于主動(dòng)搞好和學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)的正常人際關(guān)系，消除隔閡，相互理解，縮短彼此間的心理距離。

1.5加強(qiáng)心理健康防衛(wèi)

雖然教育教學(xué)工作與其他職業(yè)相比，性質(zhì)較單純，校園內(nèi)的人際關(guān)系也相對(duì)簡(jiǎn)單，但教師心理健康水平的高低也不是一成不變的。因?yàn)槿说膬?nèi)部心理狀態(tài)是在客觀世界的作用下逐步形成的，并隨外界因素的變化而變化。特別是在社會(huì)大變革的今天，教師更容易被一系列不容回避的社會(huì)問題所困擾，容易造成心理狀態(tài)失衡，導(dǎo)致心理健康水平下降。教師只有主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)，吸收正面的心理健康影響，抵制削弱心理健康的影響，正確對(duì)待生活上的不如意和工作中的挫折，加強(qiáng)心理健康防衛(wèi)，才能不斷提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量。

1.6開展多種多樣的活動(dòng)，豐富教師的業(yè)余生活

開展各種有益的活動(dòng)，如文學(xué)藝術(shù)、體育活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等，可以提高教師的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)、良好個(gè)性、主動(dòng)精神、審美能力和評(píng)價(jià)能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力、人際關(guān)系能力，從而促進(jìn)教師心理健康。

2運(yùn)用教材進(jìn)行心理健康教育

語文教材本身有許多具有良好教育意義的佳作，只要教學(xué)處理得當(dāng)就能起到良好的心理健康教育效果。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來，中學(xué)語文教材具有了多樣性、人文性、時(shí)代性，煥發(fā)了新的生機(jī)和活力。精選的很多文章具有文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，不僅有很高的文化內(nèi)涵，而且弘揚(yáng)很多積極樂觀，健康向上的情感態(tài)度和價(jià)值觀。語文教師要善于發(fā)現(xiàn)其中美的、善的、健康的因素，以一種潛移默化的滲透去影響學(xué)生，使之自覺摒棄心理上不健康的因素，逐漸形成積極的、健康的心理結(jié)構(gòu)。

2.1整合教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)體系決定著受教育者身心發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格和水平。傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)多偏重知識(shí)的接受，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。如今素質(zhì)教育已啟示并要求我們對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行整合。教學(xué)目標(biāo)是個(gè)多元體系，涵蓋認(rèn)知、智能、情意三個(gè)領(lǐng)域，這為心理健康教育的學(xué)科滲透提供了良好背景。

2.2師生共同創(chuàng)設(shè)參與情境

教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，任何知識(shí)、技能乃至情意因素，只有經(jīng)過主體內(nèi)化才能養(yǎng)成，這就需要學(xué)生的積極參與。杜威說過，興趣是學(xué)生成長(zhǎng)中才能的信號(hào)與象征，顯示著最初的能力。因而創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)興趣，無疑是吸引學(xué)生主動(dòng)參與的有效策略。

2.3引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行行為實(shí)踐

知、情、意、行是一個(gè)整體的不同側(cè)面，其中，行為實(shí)踐有著不可替代的作用，它有助于學(xué)生在親身實(shí)踐的體驗(yàn)中強(qiáng)化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)事理的理解。

3組織語文實(shí)踐進(jìn)行心理健康教育

學(xué)以致用，實(shí)踐又能促進(jìn)學(xué)習(xí)。學(xué)生心理健康和人格健康的發(fā)展，很多時(shí)候不是明白了道理就能解決的，更多的時(shí)候需要在生活實(shí)踐中鍛煉并逐步提高。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》建議“在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性”，“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)”。在語文教學(xué)中滲透心理健康教育也應(yīng)充分利用生活作為大課堂。

新課程要求我們，語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，語文學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有，應(yīng)該讓學(xué)生在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。因此，語文知識(shí)的學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐應(yīng)絲絲相連，交相輝映，相得益障。只有讓生活的靈魂進(jìn)入學(xué)校，進(jìn)入課堂，不斷完善語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的外在內(nèi)化與內(nèi)在外化的過程，才能真正貫通阻隔語文學(xué)與用之間的壁壘。

參考文獻(xiàn)

[1]高亞兵.學(xué)校心理輔導(dǎo)[M].北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2004.

[2]李丹編.學(xué)校心理衛(wèi)生學(xué)[M].南寧：廣西教育出版社，1999.

第5篇：中學(xué)教育教學(xué)理論范文

【關(guān)鍵詞】初中英語 教學(xué)自主 學(xué)習(xí)能力 教學(xué)觀念 學(xué)習(xí)形式

隨著新課程改革的不斷深人，"以學(xué)生發(fā)展為本"的理念深入人心，由此帶來教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式的改變。根據(jù)初中英語新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在教學(xué)中，要注重體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。為此，教師要從以下五個(gè)方面著手，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，其關(guān)鍵在于教師要摸索出一套好的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法，把教師的"一言堂"和"滿堂問"的助教地位讓給學(xué)生，教師從"幕前"到"幕后"，學(xué)生則由聽眾變?yōu)閷?shí)踐參與者和活動(dòng)的主體。教師要確立為"學(xué)"而"教"的指導(dǎo)思想，要把以"教"為中心逐漸轉(zhuǎn)移到以"學(xué)"為重心，做到好教與學(xué)的最佳結(jié)合。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，運(yùn)用語言知識(shí)并轉(zhuǎn)化為己用，同時(shí)獲得了一個(gè)自主學(xué)習(xí)的空間。實(shí)踐證明，初中英語課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，才能獲得語言技能，提高進(jìn)行交流的能力。根據(jù)初中英語課標(biāo)和教材，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，把教學(xué)重點(diǎn)從"如何教"轉(zhuǎn)到"如何學(xué)"上，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

二、進(jìn)行任務(wù)型教學(xué)

新課程所提出要運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)，但是在課堂上實(shí)施一個(gè)個(gè)任務(wù)時(shí)我們往往沒有認(rèn)真思考過任務(wù)是否可行。要設(shè)計(jì)出可行的課堂教學(xué)任務(wù)，必須先要對(duì)自己的學(xué)生學(xué)習(xí)能力和個(gè)體差異做個(gè)調(diào)查。尤其農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生，英語底子相對(duì)較弱，學(xué)生詞匯儲(chǔ)備低，如果設(shè)計(jì)的談?wù)搩?nèi)容他們不熟悉，那就更加說不出話，往往會(huì)導(dǎo)致只有英語口語比較強(qiáng)的個(gè)別學(xué)生能表現(xiàn)，其他大部分學(xué)生都沒有開口。甚至學(xué)生根本無話可說，或想說說不出來，最后活動(dòng)無法進(jìn)行，這樣的話這個(gè)教學(xué)任務(wù)算是失敗的。因此設(shè)計(jì)一個(gè)行之有效的課堂任務(wù)成為一堂課成敗的關(guān)鍵。在設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，要充分考慮學(xué)生的生活實(shí)際以及學(xué)情，設(shè)計(jì)符合學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平而且是身邊的話題，同時(shí)需要教師的別出心裁和匠心獨(dú)具，才能做到形式豐富、精彩紛呈，也才能牢牢抓住學(xué)生的心，讓學(xué)生有想象空間，用他們熟悉的詞匯及句型進(jìn)行交流，學(xué)生能夠克服害怕的心理，課堂氣氛也能明顯活躍，在有效參與互動(dòng)中取得良好的教學(xué)效果。

三、學(xué)生主動(dòng)參與

一方面，精心組織，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)中。要使學(xué)生主動(dòng)參與，必須使他們懂得如何參與，掌握一定的學(xué)習(xí)策略。任何運(yùn)用得當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略都更有可能使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)習(xí)上的成功。所以，在教學(xué)過程中，教師要著力培養(yǎng)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)策略。另一方面，巧用評(píng)價(jià)，吸引學(xué)生主動(dòng)參與。強(qiáng)烈的參與意識(shí)、積極的參與環(huán)境都離不開教師激勵(lì)性的課堂評(píng)價(jià)。所以要讓學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教師就要關(guān)注學(xué)生的情感，使其獲得積極的情感體驗(yàn)。在組織活動(dòng)時(shí)要尊重學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生的發(fā)言要仔細(xì)聆聽，并做出實(shí)事求是、客觀公正的評(píng)價(jià)。 四、加強(qiáng)師生互動(dòng)

一是教學(xué)過程中師生之間的情感互動(dòng)。教學(xué)過程既是傳授知識(shí)的過程，又是師生情感交流的過程。要想讓學(xué)生學(xué)好英語，就要重視師生之間的情感交流。在情感交流過程中，學(xué)生會(huì)非常積極地去思考問題、解決問題，而且會(huì)更容易理解、識(shí)記這個(gè)問題。二是教學(xué)過程中的合作互動(dòng)。新課程環(huán)境下，人們更關(guān)注教學(xué)過程中師生、生生間的互動(dòng)。新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)，過程即目標(biāo)，所以，教學(xué)互動(dòng)是課堂教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生的思維和老師的思維產(chǎn)生碰撞，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生間的生生互動(dòng)。利用各種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，讓學(xué)生多動(dòng)手、多動(dòng)腦、多動(dòng)嘴，讓學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師在愉悅的氣氛中進(jìn)行教與學(xué)的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。三是課堂練習(xí)中的互動(dòng)。學(xué)習(xí)語言的目的是為了運(yùn)用，而課堂練習(xí)就成了學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用英語語言的直接場(chǎng)所。學(xué)生所獲得的知識(shí)，只有經(jīng)過實(shí)際鍛煉，才能運(yùn)用自如，課堂練習(xí)的互動(dòng)也是課堂互動(dòng)的重要形式。

五、豐富學(xué)習(xí)形式

根據(jù)新課標(biāo)的理念，教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該僅限于課堂教學(xué)，而要延伸到課堂之外的學(xué)習(xí)和生活之中。課外活動(dòng)能為學(xué)生提供多種機(jī)會(huì)，充分發(fā)展學(xué)生個(gè)體的興趣愛好，特長(zhǎng)以及創(chuàng)造力，有助于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余生活，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。敦師設(shè)置的課外活動(dòng)形式有多種多樣。英語演講比賽、英語詩歌朗誦、看英語影片寫心得體會(huì)、讀英文小說作筆記摘要、制作多媒體課件等，都是非常有效的自主學(xué)習(xí)形式。教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征、知識(shí)水平等方面的差異性，設(shè)計(jì)出不同層次的課外活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生人人參和自主選擇，把學(xué)生從緊張繁重的課堂學(xué)習(xí)中解放出來，使學(xué)生積極主動(dòng)地投身到豐富多彩的課外活動(dòng)中去，滿足學(xué)生自我發(fā)展的需求。

總之，在初中英語課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育精神，它能激勵(lì)學(xué)生積極地參與到英語學(xué) 習(xí)中來，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在互相幫助與互相學(xué)習(xí)的過程中健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

［1］初中英語新課程標(biāo)準(zhǔn)．

［2］ 黃和斌主編．外語教學(xué)理論與研究．譯林出版社，2000

第6篇：中學(xué)教育教學(xué)理論范文

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；思想政治理論課；暗示教學(xué)

一、暗示教育法的基本內(nèi)涵

暗示教育法是指在無對(duì)抗條件下，通過語言、行動(dòng)等對(duì)學(xué)生的思想和行為發(fā)生影響，使其在不知不覺中自愿接受暗示者即教育者的某一觀點(diǎn)、意見或按暗示的一定方式進(jìn)行活動(dòng)。暗示教育法要求受暗示者在接受現(xiàn)成信息時(shí)無需要邏輯論證，并以無批判的接受為基礎(chǔ)。在許多情況下，暗示實(shí)際上就是一種心理引導(dǎo)方法。高校思想政治理論課教學(xué)中的暗示，我們可以理解為一種主要靠提示、引導(dǎo)，而不是靠論證來影響學(xué)生的態(tài)度和行為。

社會(huì)教育行為學(xué)理論指出：人們，尤其是受教育者，有一種傾向，即自覺或不自覺地維護(hù)思維的自主地位，不愿意受到別人的干涉、控制，而當(dāng)對(duì)象如學(xué)生覺察到外界是有意要說服自己時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生一定的心理準(zhǔn)備，甚至警覺起來，從而對(duì)外界的引導(dǎo)如教師的講授進(jìn)行挑剔或產(chǎn)生逆反心理；而當(dāng)對(duì)象沒有感覺到外界要有意說服自己時(shí)，則容易接受影響[1]。比如，無意中聽到的話往往更能促使其形成或改變一定的態(tài)度。

同時(shí)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體心理存在著這樣的現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到了某種事物的存在時(shí)，盡管這樣的認(rèn)識(shí)沒有充分依據(jù)，甚至只是一種被主觀肯定了的假設(shè)時(shí)，也傾向于對(duì)此事物作出反映，尤其當(dāng)我們是在無對(duì)抗的自然的條件下產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)，且當(dāng)這種認(rèn)識(shí)又與心理定向相符時(shí)，其心理反應(yīng)就更為明顯。我國(guó)歷史上的許多成語，如“望梅止渴"、“杯弓蛇影"、“草木皆兵"等都表現(xiàn)了暗示的作用。

美國(guó)教育家卡耐基認(rèn)為：不論意見觀點(diǎn)多么中肯正確，被別人強(qiáng)迫接受的，總不如自己想出的可靠——所以，懂得這層道理后，硬要?jiǎng)e人接受你的觀點(diǎn)，將是很不聰明的做法。最好的方法，就是給他一點(diǎn)暗示，由他自己去思考或作結(jié)論。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，他從來沒有教給別人要干什么，他只不過是像一個(gè)思想的接生婆一樣，幫助人們產(chǎn)生正確的思想。在引導(dǎo)教育活動(dòng)中，當(dāng)引導(dǎo)者或教育者提出材料而不作出結(jié)論時(shí)，就是希望對(duì)象或受教育者自己作出結(jié)論，這種教育方法稱之為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)"。在中國(guó)教育史上，暗示教育法早就為許多教育家所運(yùn)用。孔子就是一位善用暗示的高手。孔子教育弟子做人，很多時(shí)候并不是直接進(jìn)行說教，而是或用打比方或言他物，巧妙地暗示弟子做人的原則。《論語》中有多處這樣的記載，“子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？[2］（P56)”；“或問礻二、暗示教育法在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中的特殊意義大學(xué)生正值17～20歲，在這個(gè)年齡段，他們的抽象邏輯思維能力占據(jù)主導(dǎo)地位，思想活躍，反應(yīng)敏捷，智力發(fā)展達(dá)到高峰，主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，他們善于獨(dú)立思考，也更樂于自我選擇和判斷，在這種情況下，暗示的作用往往比直接說理或指示的作用更加顯著。教育者如果仍然停留在不厭其煩的理論說教之中，其教育教學(xué)效果必然大打折扣。

思想政治理論課教學(xué)要不斷隨著教育對(duì)象的變化作出內(nèi)容和方法的調(diào)整。大學(xué)的思想政治理論課教學(xué)與中學(xué)要求不同，中學(xué)政治課以教授學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)為基本任務(wù)，其政治教育的功能基本上靠灌輸來實(shí)現(xiàn)，教學(xué)方法就必然以肯定型為主，即告訴學(xué)生“是什么”的問題，可以使其知其然而不知所以然；而高校思想政治理論課主要是以培育思想、通過理性的選擇產(chǎn)生的認(rèn)同感為主要任務(wù)，所以大學(xué)階段在重述中學(xué)某些理論觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)告訴他們“為什么”的問題。在這個(gè)解釋的過程中，不能簡(jiǎn)單地只從正面的角度來進(jìn)行論述作出結(jié)論，而要使思想政治理論課能夠深入到學(xué)生思想的深處。這就決定了在教學(xué)中，必須發(fā)揮大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使他們?cè)谂d趣的驅(qū)使下，在教師的疏導(dǎo)中，通過自己認(rèn)真的思索而形成正確的觀點(diǎn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種堅(jiān)定的信念。中學(xué)在講授知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，大多是以一種觀點(diǎn)、一個(gè)思路為基本的方法，這既是應(yīng)試教育的需要，也是灌輸政治理念的需要。在大學(xué)階段，這種辦法顯然是不合適的，大學(xué)的思想政治理論的教育應(yīng)在基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)不變的前提下，有選擇地介紹一些學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究，讓學(xué)生在開放的視野中獲得大量的信息，然后通過比較、分析得出正確結(jié)論，以堅(jiān)定大學(xué)生的主流價(jià)值觀。基于此，大學(xué)思想政治理論課教師在教學(xué)中就不應(yīng)該官腔十足地板著面孔訓(xùn)斥人，拿“大道理"壓服人，用“大帽子"嚇唬人，強(qiáng)迫學(xué)生接受你自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，而應(yīng)該和風(fēng)細(xì)雨、循循善誘、適時(shí)暗示、潛移默化，依靠理論的科學(xué)性和內(nèi)在的邏輯力量去感化學(xué)生，以收到事半功倍的效果。

因?yàn)榇髮W(xué)生心理、生理特點(diǎn)以及大學(xué)思想理論課教學(xué)的基本特點(diǎn)和要求，僅靠喋喋不休的理論說教，往往達(dá)不到預(yù)期的教育效果。而恰如其分的暗示與引導(dǎo)卻經(jīng)常能收到化腐朽為神奇的功效。

作為一種教學(xué)實(shí)際中常用的引導(dǎo)方法，暗示主要是采取直接或間接的語言提示，使學(xué)生明白一定的內(nèi)涵，并感到有關(guān)結(jié)論是自己認(rèn)識(shí)到的。暗示在一定程度上是與明晰的說理相對(duì)應(yīng)的一種教育教學(xué)方法，但暗示并非完全排斥思想的明晰，相反是在學(xué)生具備明晰的認(rèn)知的基礎(chǔ)上適時(shí)地轉(zhuǎn)換說理的施教方法。說理教育不是單純呈現(xiàn)理論概念和專有名詞，也不是為了證明某一理論的正確性而控制性地呈現(xiàn)片面信息，它要求教育者最充分地呈現(xiàn)相關(guān)信息和知識(shí)，在一個(gè)開放、真實(shí)的背景下，幫助教育對(duì)象理順邏輯、明白道理、提升情感。此外，在思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際中，除了口頭語言暗示外，行為（身體語言）也可以作為暗示的符號(hào)，尤其是高校思想政治理論課教師的行為，其暗示的作用更為突出。在思想政治理論教學(xué)中，可以由施授人的語言和行為制造一定教學(xué)情境來施授。行為學(xué)家早就注意到，在骯臟的環(huán)境里提示人們注意清潔、保持秩序總不見效，相反在嚴(yán)肅、整潔的環(huán)境中，人們自然而然地要自我檢點(diǎn)，有誰好意思往紅地毯上吐痰呢？更重要的是，我們還可以通過教學(xué)行為，使學(xué)生在不知不覺中反復(fù)地進(jìn)行積極的自我暗示，在學(xué)生的自我教育行為訓(xùn)練中，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

作為教育引導(dǎo)方法之一，暗示也有其局限性。如：由于暗示常常采取含蓄、間接的方式，一般不付諸壓力，因而容易使對(duì)象誤解或者忽略。此外，暗示也只涉及簡(jiǎn)單的態(tài)度和行為，而對(duì)復(fù)雜的深刻的需要系統(tǒng)論證的道理則可能無法觸及；同時(shí)，由于暗示的作用總是帶有隨機(jī)性，因而教育對(duì)象的態(tài)度形成和改變，很難深入到同化和內(nèi)化階段。

三、暗示教育法的具體實(shí)施

1．針對(duì)學(xué)生的思想特點(diǎn)，有的放矢地運(yùn)用暗示

思想政治教育最忌諱的是無的放矢。增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性就要在充分把握教學(xué)目的和了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)的情況下，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)的教育教學(xué)方法。

首先，要熟練掌握教學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)引導(dǎo)涉及的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，則思想政治理論課教師沒有必要“畫蛇添足"，學(xué)生完全可以自己作出結(jié)論，提煉觀點(diǎn)。當(dāng)然，為了強(qiáng)調(diào)某種結(jié)論和觀點(diǎn)，也可適當(dāng)?shù)仃U述和延伸，給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如一些“大眾口號(hào)"式的政治觀點(diǎn)和結(jié)論，就沒有必要大論特論，不厭其煩，此時(shí)，適當(dāng)暗示即可。但是如果講課涉及的內(nèi)容較多，其論據(jù)和論證較為復(fù)雜時(shí)，思想政治理論課教師就要明確地亮出結(jié)論和觀點(diǎn)，然后再去詳細(xì)論述，這樣就比學(xué)生自己去做效果要好得多。

其次，要了解學(xué)生認(rèn)知心理特征。如果學(xué)生具有所期望的思維水平和知識(shí)能力，或?qū)栴}有相當(dāng)熟悉程度，則可考慮含蓄地暗示，讓他們自己做出結(jié)論，得出觀點(diǎn)，反之則采取直陳結(jié)論的觀點(diǎn)。如：筆者在講“道德及其歷史發(fā)展"一節(jié)時(shí)，對(duì)有的課堂采取的直陳結(jié)論的講法，因?yàn)楦鶕?jù)課前調(diào)查，他們對(duì)道德的理性認(rèn)識(shí)并不深，但后來筆者為另一課堂的學(xué)生講這一節(jié)時(shí)，我采取的是暗示的方法，收到了較好效果。

再次，要把握學(xué)生思維熱點(diǎn)。一般理論課、知識(shí)課和技能課的教學(xué)，都是在學(xué)生對(duì)于這些課的教學(xué)內(nèi)容基本“不知"、“不會(huì)"的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從一定意義上可以說，學(xué)生是一張白紙，在這種情況下，學(xué)生的接受心理一般來說比較單純，直接影響塑造意圖的因素主要是一個(gè)沒有求知欲的問題，全靠教師來講解和描繪。而思想政治理論課則不同，該課程所講授的許多內(nèi)容都不是學(xué)生在課前一無所知的，他們從很小的時(shí)候就在思想品德、法律修養(yǎng)方面受到來自家庭、學(xué)校、社會(huì)等多種渠道的教育和影響。這種教育和影響既包括積極方面，也包括消極方面，都會(huì)在學(xué)生頭腦中積淀下來，形成各種各樣具有先入為主的“意識(shí)框架"，并且這種"意識(shí)框架"的強(qiáng)弱也因人而異。因此需要教師事先掌握學(xué)生對(duì)某些問題的看法和立場(chǎng)。如果思想政治理論課教師所講述的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與學(xué)生原有的態(tài)度差距過大，又不是原則性的問題，則可考慮使用含蓄、間接的暗示方式；如果差距不大則應(yīng)明確說出結(jié)論，以免學(xué)生因?yàn)橥u(píng)定效應(yīng)而感覺不到兩者的差距，進(jìn)而影響教學(xué)效果。所謂同化評(píng)定效應(yīng)指的是，人們會(huì)把和自己的態(tài)度相距較近的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，視為相距更近的觀點(diǎn)。試圖引導(dǎo)學(xué)生改變一定態(tài)度時(shí)，一般說來，教師所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，總是與學(xué)生對(duì)象原有的態(tài)度存在著一定差距，否則，就談不上教師的引導(dǎo)了。問題在于，這種差距如何把握引導(dǎo)才更為順利有效。

2．通過行為訓(xùn)練，讓學(xué)生自我暗示

在思想政治理論課教學(xué)中，教師還可以經(jīng)常組織與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的各種知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、課堂討論、辯論、課堂作業(yè)、課堂提問，以及學(xué)生自己上講臺(tái)講課等等。筆者在講授“增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神"前，先在課堂上就“法律和生活的關(guān)系"進(jìn)行討論，學(xué)生結(jié)合身邊的事暢所欲言，事后他們談體會(huì)：不討論還不大清楚，討論后才知道，在當(dāng)今社會(huì)不學(xué)法還真不行。通過這些教學(xué)形式的不斷變化，在學(xué)生不知不覺、不斷進(jìn)行的積極的自我暗示中，思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容得到了鞏固，深深地在學(xué)生的頭腦中扎下根來。

3．營(yíng)造好的教學(xué)情境，用環(huán)境來暗示

優(yōu)秀的思想政治理論課教師很善于在課堂內(nèi)外營(yíng)造一種氣氛，充分利用情境的暗示作用去引導(dǎo)和教育學(xué)生。比如，他們善于利用當(dāng)?shù)氐母鞣N革命歷史遺址、博物館、紀(jì)念館等以及各種文化教學(xué)手段。在這些特定的情境暗示之中，學(xué)生受到了強(qiáng)烈的思想震撼，其教育的作用，往往勝過千言萬語。如果時(shí)間、場(chǎng)合以及學(xué)生興趣、動(dòng)機(jī)等都不適合于含蓄、間接暗示的方式，教師就應(yīng)該直接、明確地亮明結(jié)論和觀點(diǎn)，反之亦然。如，在當(dāng)今社會(huì)，一些人榮辱不分，甚至榮辱顛倒，所以我們?cè)谥v榮辱觀的時(shí)候，一定要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、敢于直陳正確的觀點(diǎn)和結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生的思想走上正確的軌道。此時(shí)的沉默、模棱兩可，或者哪怕就是暗示都會(huì)起到消極的作用，留下遺憾。

4．提升教師修養(yǎng)，用人格來暗示

在政治思想、道德品質(zhì)教育方面，行為的暗示往往比語言更為有效。中國(guó)古代大教育家孔子也說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”筆者曾在大學(xué)生中調(diào)查：“什么時(shí)候你的心靈受到強(qiáng)烈震動(dòng)？"學(xué)生的答案有“到建筑工地實(shí)習(xí)、老師和我們同睡一個(gè)窩棚地鋪時(shí)，我們心靈受到了強(qiáng)烈震動(dòng)"，“當(dāng)老教授帶病堅(jiān)持上課在講臺(tái)上昏倒時(shí)，我的心靈受到了強(qiáng)烈震動(dòng)"。由此可見，高校思想政治理論課教師不僅僅要精通理論和深刻理解黨的路線、方針、政策，而且要注重在教學(xué)和日常行為中，以榜樣的力量與行動(dòng)楷模去影響感化學(xué)生，不僅做“思想的巨人"，而且還要做“行動(dòng)的巨人"，要通過強(qiáng)有力的行為暗示去教育和引導(dǎo)學(xué)生。作為教學(xué)引導(dǎo)者的教師，如果在學(xué)生的心目中確實(shí)具有權(quán)威性的可信性，直截了當(dāng)?shù)亍⒉蝗葜靡傻靥岢鼋Y(jié)論和觀點(diǎn)，效果往往會(huì)更好。對(duì)于學(xué)生不太熟悉或者剛上講臺(tái)的年輕教師，則應(yīng)考慮使用系統(tǒng)的邏輯論據(jù)和論證，在講解中讓學(xué)生自己明確應(yīng)有的結(jié)論和觀點(diǎn)。

正確運(yùn)用暗示還要避免暗示帶來的消極影響。暗示的作用是兩方面的，既有積極作用，也有消極的作用，其性質(zhì)主要受提示方向的影響。在教學(xué)活動(dòng)中，我們也不能忽視暗示可能帶來的消極影響。有時(shí)候提示者的主觀愿望并非如此，然而提示本身卻造成接受者產(chǎn)生錯(cuò)覺，作出與暗示相反的反應(yīng)。無論暗示者是有意或無意地發(fā)出某種信息，作為對(duì)象的學(xué)生總是有著自己的見解并把它們視為某種提示，從而作出帶傾向性的相應(yīng)反應(yīng)。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)某一事物并從正面提出一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)時(shí)，也會(huì)有意無意地產(chǎn)生暗示作用。因?yàn)椋u(píng)價(jià)本身就肯定了某類事物和現(xiàn)象的存在，在這種情況下，當(dāng)有關(guān)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)不能充分說服對(duì)象時(shí)，就會(huì)起到消極的暗示作用，將對(duì)象引導(dǎo)到事物和現(xiàn)象的消極方面，產(chǎn)生適得其反的效果。比如，有的教師在課堂上過多地介紹資產(chǎn)階級(jí)的各種思想理論流派，不厭其詳，又過多地暴露社會(huì)主義制度不完善的地方和腐敗現(xiàn)象，缺乏分析地述說資本主義制度如何繁榮、如何富裕，而對(duì)此的批判和抨擊又不全面深刻、充分有力，這就可能使學(xué)生對(duì)馬列主義的基本原理、社會(huì)主義制度的正確性和科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，所以，作為引導(dǎo)者的教師一方面應(yīng)有目的地發(fā)出積極的暗示，另一方面也應(yīng)避免引導(dǎo)本身所產(chǎn)生的消極暗示，盡管這種暗示并不是作為教育引導(dǎo)者的教師的初衷。在教學(xué)中注重暗示原則的同時(shí)，我們也不應(yīng)忽視“直陳”原則的重要性，暗示與直陳是相互聯(lián)系、相輔相成的。

［參考文獻(xiàn)］

［1］劉宗粵.論社會(huì)結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)模式［J］．浙江社會(huì)科學(xué)，2000，(4)：67-68.

［2］李澤厚.論語今讀［M］．北京：三聯(lián)書店，2004.

［3］馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2003，72.

第7篇：中學(xué)教育教學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞：初中地理 學(xué)生主體 理論與實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.24.184

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，積極培養(yǎng)出優(yōu)秀的科技創(chuàng)新人才已成為大家共同的目標(biāo)。然而陳舊的教育方式忽視了“以人為本”這一理念，只一味注重傳授知識(shí)的多少而忽略了學(xué)生主體的參與，更不用說對(duì)其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)了。因此為了更好地開發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)出他們的創(chuàng)造性，更好地幫助他們形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，我們更加注重對(duì)初中地理的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)地理教學(xué)過程中學(xué)生主體參與的重視。

1 初中地理學(xué)科特性

初中地理作為中學(xué)階段的基礎(chǔ)課程，是研究人類生存的地理環(huán)境以及人類與地理環(huán)境關(guān)系的一門綜合性學(xué)科。知識(shí)面廣，內(nèi)容豐富，具有綜合性、地域性和實(shí)踐性等幾個(gè)顯著的特性。中學(xué)地理學(xué)科是地理學(xué)的基礎(chǔ)，雖然從實(shí)際內(nèi)容上來看它可以被劃分到“社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)領(lǐng)域”，但仍然不能將其自然科學(xué)屬性給忽視掉。同時(shí)中學(xué)地理教學(xué)使學(xué)生們了解了我國(guó)最基本的地理環(huán)境，并且在一定程度上還幫助他們樹立可持續(xù)發(fā)展觀念和全球意識(shí)。

2 初中地理教學(xué)學(xué)生主體參與的理論依據(jù)

在教學(xué)過程中，老師也在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。著名的美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為學(xué)生有著自己的頭腦，不能一味等著老師的講解，應(yīng)運(yùn)用自己的頭腦去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，并通過自己的理解去總結(jié)出相應(yīng)的理論。正如他所說的：“教學(xué)不能使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，而應(yīng)讓學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者。”教師們也在不斷完善自己，努力探索出適應(yīng)時(shí)代潮流的教學(xué)方案。魏書生的“六步課堂教學(xué)法”也已充分證實(shí)了當(dāng)代人們對(duì)學(xué)生主體參與的重視。當(dāng)代心理學(xué)家皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)對(duì)人類心理發(fā)展的重要作用。他認(rèn)為活動(dòng)水平是在不斷提高的，同時(shí)在不同的年齡階段會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的不同的特性，因此在兒童時(shí)期應(yīng)注重在不同的時(shí)期培養(yǎng)他們不同的興趣愛好，并很好地適時(shí)開發(fā)他們的思維。

3 初中地理教學(xué)學(xué)生主體參與的實(shí)踐策略

3.1 角色扮演策略

在課堂上以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。學(xué)生在課堂中如果只是聽老師一味的講課很容易感覺枯燥無味，最后陷入自己的世界與課堂脫離關(guān)系，為了活躍課堂并充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，老師在教學(xué)中適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生扮演教學(xué)中的一個(gè)角色，在活動(dòng)中突出學(xué)生主體從而提高課堂效率，并間接地從心理上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性從而開發(fā)他們的思維，激發(fā)出他們的創(chuàng)造力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。例如：在學(xué)習(xí)“西南邊陲特色旅游區(qū)”部分的時(shí)候，可以讓學(xué)生扮演一位導(dǎo)游，用精彩的語言描述西雙版納美麗的風(fēng)光。

3.2 激發(fā)好奇心策略

中學(xué)地理課程具有基礎(chǔ)性，在學(xué)習(xí)過程中需要記憶很多東西。由于它的基礎(chǔ)性很強(qiáng)所以很少會(huì)進(jìn)行深入的探討，但是這樣激發(fā)不出學(xué)生的興趣，久而久之學(xué)生將不愿意學(xué)習(xí)地理，在課堂上失去活力。因此在教學(xué)過程中老師也在努力地因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生主體的作用，讓課堂不再只是老師的天下。在新課程改革的影響下，研究者發(fā)現(xiàn)在地理教學(xué)中教師可以利用地理博大精深的特點(diǎn)來激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而更好地開發(fā)學(xué)生的探究性思維，同時(shí)更好地培養(yǎng)學(xué)生努力探究的科學(xué)精神。比如：在教學(xué)“美國(guó)農(nóng)業(yè)”內(nèi)容中，提問：“如果你是美國(guó)一個(gè)州的州長(zhǎng)，你發(fā)現(xiàn)美國(guó)在農(nóng)業(yè)方面的優(yōu)勢(shì)是什么？你對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么樣的發(fā)展規(guī)劃？”學(xué)生對(duì)這樣的設(shè)計(jì)充滿好奇，激發(fā)了學(xué)習(xí)的積極性。

3.3 研究性課堂策略

在初中地理教學(xué)中學(xué)生主體參與已經(jīng)得到貫徹，并且老師還在不斷探索更好的教學(xué)方法。研究性課堂也稱研究性學(xué)習(xí)，是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自主地研究地理課程，并在自己研究過程中主動(dòng)地獲取課堂中相應(yīng)的知識(shí)。研究性學(xué)習(xí)充分調(diào)動(dòng)了大家的積極性，并深刻地發(fā)揮了學(xué)生主體的作用。研究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生在經(jīng)過教師的講解后親自走進(jìn)大自然，通過一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更好地吸收、理解、接收有關(guān)地理的知識(shí)。同時(shí)在研究過程中還能發(fā)現(xiàn)更多的問題，了解到的內(nèi)容將不僅僅只局限于教師的講解與課本教材中。學(xué)生們通過親身體驗(yàn)親自研究，在研究過程中也會(huì)積累相應(yīng)的一些經(jīng)驗(yàn)。例如：分析黃土高原水土流失嚴(yán)重的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生在地圖上找找還有哪些地區(qū)水土流失嚴(yán)重，進(jìn)行比較分析式的研究性學(xué)習(xí)，提高了一定的思維能力，同時(shí)在一定程度上也提升了學(xué)生們的素質(zhì)。在初一階段學(xué)習(xí)了氣象災(zāi)害后，可以開展當(dāng)?shù)貧庀鬄?zāi)害的研究性學(xué)習(xí)， 不僅發(fā)揮學(xué)生的主體作用，還培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、處理信息和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生在自然災(zāi)害情況下的自我保護(hù)能力。

4 結(jié)束語

總之，在這個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，教育想要順利并永遠(yuǎn)立足于這個(gè)世界的舞臺(tái)上就必須不斷更新完善自己，而我們那個(gè)傳統(tǒng)的教學(xué)方式也早已被淘汰在時(shí)代的河流里，在經(jīng)過新一輪的教育改革后，初中地理教學(xué)中學(xué)生主體參與已經(jīng)深入人心，而教師也在不斷探索新的教育方法，以學(xué)生主體參與的教學(xué)也已經(jīng)走進(jìn)了許多的課堂，相信在不久的將來我國(guó)的教育水平會(huì)更上一層樓，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫勤.主體參與課堂教學(xué)模式在中學(xué)地理教學(xué)中的實(shí)踐研究[D].蘇州大學(xué)，2010.

第8篇：中學(xué)教育教學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 教學(xué)觀 大學(xué)英語

一、建構(gòu)主義理論

現(xiàn)代建構(gòu)主義的直接先驅(qū)是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。建構(gòu)主義觀點(diǎn)是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰于1966年提出的。他提出認(rèn)識(shí)是一種以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)的觀點(diǎn)，這也是建構(gòu)主義觀點(diǎn)的核心所在。他認(rèn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)涉及“同化”與“順應(yīng)”兩個(gè)基本過程。“同化”是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，是量的變化；而“順應(yīng)”則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，是質(zhì)的變化。認(rèn)知個(gè)體就是通過“適應(yīng)”(包括“同化”與“順應(yīng)”)使這兩種形式來達(dá)到相對(duì)“平衡”。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是在“平衡―不平衡―新的平衡”的循環(huán)中得到不斷豐富，提高和發(fā)展.這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。

當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)事實(shí)，或者至少說是在解釋事實(shí)，我們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用我們個(gè)人的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對(duì)外部世界的理解便也迥異。所以他們更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。這些研究使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)是以學(xué)習(xí)者為中心，而且是真實(shí)的，因而學(xué)習(xí)者就更具有興趣和動(dòng)機(jī)，能夠鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判型思維，能夠更易于提供個(gè)體的學(xué)習(xí)風(fēng)格。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是：學(xué)習(xí)是以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的建構(gòu)活動(dòng)。學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異得到充分肯定，每一項(xiàng)新的學(xué)習(xí)活動(dòng)都與學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)直接有關(guān)，是動(dòng)態(tài)的，每個(gè)人的經(jīng)歷和所處的社會(huì)環(huán)境不同，對(duì)世界的觀察和理解也不一樣。對(duì)學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)體系是建立在“問題解決”過程中學(xué)生對(duì)事物的理解和解決問題的能力之上的。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重視教師思維過程能力的函數(shù)。也就是說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

三、建構(gòu)主義教學(xué)觀在大學(xué)英語教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用

理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面；協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作；交流：交流是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。其實(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個(gè)過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流對(duì)于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段；意義的建構(gòu)是教學(xué)活動(dòng)的最終目標(biāo)，一切都要圍繞這種最終目標(biāo)來進(jìn)行。

1. 通過多媒體介紹知識(shí)與語言點(diǎn)

計(jì)算機(jī)的媒體在技術(shù)上可以體現(xiàn)交互性、可實(shí)現(xiàn)性和易于操作性。充分利用多媒體集圖、文、聲于一體的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行視、聽、說全方位的訓(xùn)練，給學(xué)生提供多種感官的綜合刺激，可以起到事半功倍的教學(xué)效果。

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》對(duì)“教學(xué)模式”的規(guī)定明確指出，我國(guó)高校應(yīng)當(dāng)充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來的契機(jī)，采用新的教學(xué)模式，改變?cè)瓉淼囊越處熤v授為主的單一課堂教學(xué)模式。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語教學(xué)朝著主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。

2. 學(xué)生作為主體參與到知識(shí)的學(xué)習(xí)中

激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)觀察能力，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。根據(jù)自己的意愿控制學(xué)習(xí)，從而建立起自信心，消除焦慮和緊張感，充分體現(xiàn)出學(xué)生的主體作用。

在教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到教與學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳輸和接受過程，而是相互作用和共同實(shí)踐建構(gòu)信息的過程，而且這種建構(gòu)是通過新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用而成的。教師應(yīng)讓學(xué)生在外語學(xué)習(xí)活動(dòng)中充分發(fā)揮積極性和主動(dòng)性，掌握自。

在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要從以下幾個(gè)方面發(fā)揮其“主體作用”：要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；在建構(gòu)意義過程中要主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量和自己已經(jīng)知道的內(nèi)容相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。“聯(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。當(dāng)然，如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高，質(zhì)量會(huì)更好。

3. 情景――通過情景幫助記憶

教師的作用不應(yīng)局限于提供任務(wù)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)，更應(yīng)通過他們之間的語言，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，一種可以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和使學(xué)習(xí)變得輕松的環(huán)境。在這種環(huán)境中，學(xué)習(xí)更加可能作為在社會(huì)和情景關(guān)系中發(fā)生的合作建構(gòu)和再建構(gòu)。這種環(huán)境將使一種作為知識(shí)建構(gòu)和再建構(gòu)以及獲得認(rèn)識(shí)和理解的，主動(dòng)進(jìn)行的語言學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更加容易。

在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中教師只是由場(chǎng)上的“主演”改變?yōu)閳?chǎng)外的“指導(dǎo)”(主演改由學(xué)生擔(dān)任)，教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對(duì)教師的作用不應(yīng)有絲毫忽視。

4. 合作――合作交流鞏固知識(shí)

教師應(yīng)設(shè)定與現(xiàn)實(shí)情境相類似的場(chǎng)景，有利于學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。合作小組活動(dòng)，能把班級(jí)全體學(xué)生同時(shí)調(diào)動(dòng)起來，開展交流與互動(dòng)，在小組中，每個(gè)成員都能充分發(fā)展自己的語言能力。通過討論、交流用自己的語言表達(dá)出來，有利于知識(shí)的鞏固與保持。

5. 練習(xí)――通過各種手段練習(xí)所學(xué)知識(shí)

“灌注式教學(xué)”逐步演化到自主選擇、參與式的教學(xué)；還可有助于教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，既可以實(shí)現(xiàn)由教師現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)的實(shí)時(shí)同步練習(xí)，也可以實(shí)現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃指導(dǎo)下的非實(shí)時(shí)練習(xí)，還可以實(shí)現(xiàn)通過使用電子郵件、網(wǎng)上討論區(qū)、網(wǎng)絡(luò)電話等手段的小組合作型練習(xí)等。

總之，建構(gòu)主義者在吸收維果斯基、認(rèn)知信息加工學(xué)說、皮亞杰、布魯納等思想的基礎(chǔ)上提出的許多富有創(chuàng)見的教學(xué)思想，如強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性，提出合作學(xué)習(xí)、情境性教學(xué)等，對(duì)深化當(dāng)前的教育教學(xué)改革具有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］Chris Dede，The Evolution of Constructivist Learning Environments：Immersion in Distributed Virtual Worlds，Educational Technology，Sept-Oct，1995.

［2］David Griffiths，Environmental Challenges：Making a Difference in theClassroom，Proceedings of CAL 97，P95-P99，1997.

［3］敏.從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論看英語情景教學(xué)［J］.外語教學(xué)，2003，(2)：56-58.

第9篇：中學(xué)教育教學(xué)理論范文

[關(guān)鍵詞]：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，整合，自主探究式，理論與實(shí)踐研究

[Summary ]We structure and rely mainly on student tentatively， Take teacher as the leading factor， it probes into to be for thread on the basis of network high school mathematics studying type teaching mode on one's own of environment on one's own with student: "Found the situation --Put forward the question --Probe on one's own --Cooperate on the net --Test on the net --Classroom brief summary". The experiment study and aim at and probe and publish for a characteristic of the time， Modern information technology and high school mathematics new-type high school mathematics classroom instruction mode that course combine， In order to train the student's mathematics innovative consciousness， initiative spirit， innovative ability and ability to solve practical problem better.

[Keyword ]The environment of the network， Combine， The probing into type on one's own， The theory and practice are studied

一、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的研究背景

當(dāng)我們步入21世紀(jì)時(shí)，世界科學(xué)技術(shù)正在發(fā)生新的重大突破，以信息科學(xué)和生命科學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，為世界生產(chǎn)力的發(fā)展打開了廣闊前景。基礎(chǔ)教育特別是高中教育面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

教育部審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)國(guó)家“十五”規(guī)劃提出的基礎(chǔ)教育戰(zhàn)略目標(biāo)和基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，制定了一系列有關(guān)政策和措施。教育部陳至立部長(zhǎng)指出：“教育部決定，從2001年起用5至10年左右時(shí)間在全國(guó)中小學(xué)基本普及信息技術(shù)教育，全面實(shí)施‘校校通’工程，以信息化帶動(dòng)教育的現(xiàn)代化，努力實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育跨越式發(fā)展。”

然而，改革開放以來，我國(guó)中小學(xué)教育教學(xué)改革盡管取得了不小的成績(jī)，但是廣大教育工作者普遍反映整個(gè)教改并沒有取得很大的突破。原因在哪兒呢？我們認(rèn)為，主要問題在于，這些教改只注重了內(nèi)容、手段和方法的改革，而忽視教學(xué)模式的改革。甚至將教學(xué)內(nèi)容的改革、教學(xué)手段的改革、教學(xué)方法的改革混為一談。誠(chéng)然，這些改革確實(shí)是很需要的，因?yàn)閷?duì)推動(dòng)整個(gè)教育教學(xué)改革有一定的意義。但是在投入大量的人力、物力進(jìn)行這類改革的同時(shí)，卻忽視了一個(gè)更為根本性的改革，這就是教學(xué)模式的改革。

所謂的教學(xué)模式，是在一定教學(xué)思想、教育理論的指導(dǎo)下，教學(xué)活動(dòng)諸要素依據(jù)一定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，所形成的一種穩(wěn)定而又簡(jiǎn)約化的教學(xué)結(jié)構(gòu)。也就是按照什么樣的教育思想、理論來組織你的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程，它是教育思想、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論的集中體現(xiàn)。教學(xué)結(jié)構(gòu)的改變必然會(huì)觸動(dòng)教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論等根本性的問題，可見，教學(xué)模式的改革是深層次的改革。

以凱洛夫的五段教學(xué)模式（激發(fā)動(dòng)機(jī)復(fù)習(xí)舊課講授新課運(yùn)用鞏固檢查效果）為典型代表的傳統(tǒng)教學(xué)模式，長(zhǎng)期以來一直統(tǒng)治著我們各級(jí)各類學(xué)校。它以教師為中心，由教師通過講授、板書及教學(xué)媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生或者灌輸給學(xué)生。老師是整個(gè)教學(xué)過程的主宰，學(xué)生則處于被動(dòng)接受老師灌輸知識(shí)的地位。在這樣一種結(jié)構(gòu)下，老師是主動(dòng)的施教者，學(xué)生是被動(dòng)的外部刺激接受者即灌輸對(duì)象，媒體是輔助老師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ撸滩膭t是灌輸?shù)膬?nèi)容。 不難想象，作為學(xué)習(xí)過程主體的學(xué)生如果在整個(gè)教學(xué)過程中始終處于比較被動(dòng)的地位，肯定難以達(dá)到比較理想的教學(xué)效果，更不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才，這就是傳統(tǒng)的以教師為中心教學(xué)結(jié)構(gòu)的最大弊病。[1]

作為“研究型”教師，我經(jīng)過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和教改實(shí)驗(yàn)，終于找到了中小學(xué)教育教學(xué)改革的突破口——將現(xiàn)代信息技術(shù)與高中數(shù)學(xué)課程加以整合進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革。

二、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的理論構(gòu)思

我們已初步構(gòu)建了將現(xiàn)代信息技術(shù)與高中數(shù)學(xué)課程加以整合，以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和解決實(shí)際問題的能力為宗旨，以數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)為主要教學(xué)方法，以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為主要評(píng)價(jià)方式的，以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為主線的，以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論和認(rèn)知工具理論為主要理論依據(jù)的，基于校園網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的以自主學(xué)習(xí)為核心的“自主探究式”高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境--提出問題--自主探索--網(wǎng)上協(xié)作--網(wǎng)上測(cè)試--課堂小結(jié)。“高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式”流程圖

三、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論、建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論、建構(gòu)主義“認(rèn)知工具”理論為主要理論依據(jù)。

建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，建構(gòu)主義的教學(xué)理論則要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者；要求教師應(yīng)在教學(xué)過程中采用全新的教育思想與教學(xué)結(jié)構(gòu)(徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)結(jié)構(gòu))、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)。

建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。

（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。

(2)協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對(duì)學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。

（3）交流：是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個(gè)過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流對(duì)于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。

（4）意義建構(gòu)：是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

建構(gòu)主義“認(rèn)知工具”理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是以思維為中介的，為了更直接地影響學(xué)習(xí)進(jìn)程，應(yīng)減少一直以來對(duì)傳遞技術(shù)的過分關(guān)注，而更多地關(guān)心在完成不同任務(wù)中如何要求學(xué)習(xí)者思維的技術(shù)。認(rèn)知工具理論就是在這種基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的。認(rèn)知工具是支持、指導(dǎo)、擴(kuò)展學(xué)習(xí)者思維過程的心理或計(jì)算裝置。前者存在于學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、元認(rèn)知策略；后者則是外部的，包括基于計(jì)算機(jī)的裝置和環(huán)境；它們都是知識(shí)建構(gòu)的助成工具。以多媒體教學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)成為最理想、最實(shí)用的認(rèn)知工具。 [2]四、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的操作特征

以自主學(xué)習(xí)為核心的高中數(shù)學(xué)自主探索式教學(xué)模式的操作特征如下：

1、創(chuàng)設(shè)情境：教師通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，在數(shù)學(xué)虛擬實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。學(xué)生在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心， 使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識(shí)以某種意義。

2、提出問題：教師通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過課題質(zhì)疑法、因果質(zhì)疑法、聯(lián)想質(zhì)疑法、方法質(zhì)疑法、比較質(zhì)疑法、批判質(zhì)疑法等方法與學(xué)生自我設(shè)問、學(xué)生之間設(shè)問、師生之間設(shè)問等方式提出問題，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，促使學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展。

3、自主探索：讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨(dú)立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo) (例如演示或介紹理解類似概念的過程) ，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。它有獨(dú)立發(fā)現(xiàn)法、歸納類比法、打破定式法、發(fā)明操作法等方法。

學(xué)生始終處于主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)建構(gòu)意義的認(rèn)知主置，但是又離不開教師事先所作的、精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中畫龍點(diǎn)睛的引導(dǎo); 教師在整個(gè)教學(xué)過程中說的話很少，但是對(duì)學(xué)生建構(gòu)意義的幫助卻很大，充分體現(xiàn)了教師指導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的結(jié)合。

4、網(wǎng)上協(xié)作：教師指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論即協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解。通過這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”時(shí)，必須注意處理與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系，把學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”放在第一位，“協(xié)作學(xué)習(xí)”在“自主學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)之上進(jìn)行教師指導(dǎo)進(jìn)行。

5、網(wǎng)上測(cè)試：學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用新一代高中數(shù)學(xué)網(wǎng)上測(cè)試和評(píng)估軟件系統(tǒng)進(jìn)行以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為主的多種形式的高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。

我們集設(shè)計(jì)、修訂、常模制作等網(wǎng)上測(cè)試和評(píng)估所需基本功能于一體，充分利用多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫管理技術(shù)、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)方法等技術(shù)手段來輔助系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)，使系統(tǒng)真正成為輔助網(wǎng)上測(cè)試和評(píng)估的有力工具。為了使低分?jǐn)?shù)段的學(xué)生有成功感，高分段的學(xué)生有激勵(lì)作用，我們將測(cè)試題設(shè)計(jì)為四個(gè)層次：第一層次為達(dá)標(biāo)級(jí)，按教學(xué)大綱要求設(shè)計(jì)；第二層次為提高級(jí)，在達(dá)標(biāo)級(jí)基礎(chǔ)上增加了分析層面的學(xué)習(xí)和變式練習(xí)；第三層次為優(yōu)勝級(jí)，增加了新舊知識(shí)聯(lián)系的綜合層次練習(xí)；第四層次為欣賞級(jí)，提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的高考試題和數(shù)學(xué)競(jìng)賽試題分析與解答。

6、課堂小結(jié)：或由學(xué)生做或教師做或師生共同做，或由學(xué)生寫成小論文的形式來完成。必要時(shí)可以舉行論文答辯：各小組推薦一人和教師組成“專家評(píng)議組”，由組長(zhǎng)抽簽決定答辯的順序，各小組在答辯前，將小論文上傳到服務(wù)器中指定位置。答辯時(shí)，先由答辯者在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)介紹本組的工作（包括如何選題、解決問題的基本思路、如何克服困難、如何合作等），再由答辯者回答“專家”（教師或?qū)W生等）或聽眾就其工作的提問。由“專家評(píng)議組”進(jìn)行評(píng)比，分為“一等獎(jiǎng)”、“二等獎(jiǎng)”、“三等獎(jiǎng)”、“成功參與獎(jiǎng)”等四個(gè)層次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

五、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的實(shí)施環(huán)境——虛擬實(shí)驗(yàn)室

目前，我們初步構(gòu)建了高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的實(shí)施環(huán)境——高中數(shù)學(xué)虛擬實(shí)驗(yàn)室，它由硬件、軟件、潛件三部分組成。

1、硬件：

我校校園網(wǎng)配有思科交換機(jī)、浪潮服務(wù)器、長(zhǎng)城客戶機(jī)、千兆主干100M到桌面等硬件設(shè)施，并將多間多媒體教室[①演播式多媒體教室（配有高配置電腦、投影儀、錄像機(jī)、高性能DVD機(jī)、無線話筒、電子教鞭等）;②交互式多媒體計(jì)算機(jī)機(jī)房（配有服務(wù)器、教師機(jī)、學(xué)生機(jī)的局域網(wǎng)，安裝了winschool交互教學(xué)系統(tǒng)）] 、電子閱覽室等連為一體。

2、軟件：

我們?cè)谛@網(wǎng)絡(luò)中配置以下應(yīng)用軟件系統(tǒng)：網(wǎng)絡(luò)光盤資源共享系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)視頻點(diǎn)播（VOD）系統(tǒng)、 Internet 資源共享系統(tǒng)、視頻廣播系統(tǒng)、屏幕廣播系統(tǒng)、師生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的編輯系統(tǒng)、新一代高中數(shù)學(xué)教學(xué)軟件系統(tǒng)、新一代高中數(shù)學(xué)網(wǎng)上測(cè)試和評(píng)估軟件系統(tǒng)。

我們開發(fā)的“新一代高中數(shù)學(xué)教學(xué)軟件系統(tǒng)---各種類型積件庫和積件組合平臺(tái)”，它由以下幾部分組成：

⑴按照與當(dāng)前高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的密切程度，將高中數(shù)學(xué)教學(xué)素材資源庫分為最常用庫、次常用庫和擴(kuò)展庫三類，并配合方便、快捷、自動(dòng)、智能的光盤和網(wǎng)絡(luò)檢索方法。

⑵建立短小精悍、符合積件組合平臺(tái)要求的接口式的“高中數(shù)學(xué)微教學(xué)單元庫”。

⑶建立高中數(shù)學(xué)虛擬積件資源庫，供廣大教師直接調(diào)用該教學(xué)資源網(wǎng)上的素材用于課堂教學(xué)。

⑷將各種資料的呈現(xiàn)方式進(jìn)行歸納分類，設(shè)計(jì)成供教師容易調(diào)用與賦值的圖標(biāo)，形成“高中數(shù)學(xué)教學(xué)資料呈現(xiàn)方式庫”。

⑸組建“高中數(shù)學(xué)教與學(xué)策略庫”。將不同的策略方式設(shè)計(jì)成可填充重組的框架，以簡(jiǎn)單明了的圖標(biāo)表示，讓教師在教學(xué)中根據(jù)需要將不同的素材、微教學(xué)單元與不同的資料呈現(xiàn)方式和教學(xué)策略方式相結(jié)合，以產(chǎn)生“組合爆炸式”的效果，適應(yīng)于各種教學(xué)情況；讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中根據(jù)自己需要將不同素材、微教學(xué)單元與不同的資料呈現(xiàn)方式和學(xué)習(xí)策略方式相結(jié)合，更好地發(fā)揮學(xué)生的自主性與主觀能動(dòng)性，進(jìn)行積極的探索和認(rèn)知學(xué)習(xí)。⑹組建“工具軟件庫”（安裝了方正奧思、Authorware、Microsoft PowerPoint等工具軟件與幾何畫板、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室、Mathcad等數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)工具軟件。）

⑺組建類似于“傻瓜照相機(jī)”的特別適合于課堂教學(xué)使用的積件平臺(tái)——高中數(shù)學(xué)積件組合平臺(tái)。該平臺(tái)的軟件的基本特點(diǎn)是：

(a)無需程序設(shè)計(jì)。

(b)方便地組合積件庫與各類多媒體和網(wǎng)上資源。

(c)面向全體高中數(shù)學(xué)教師和高中學(xué)生，易學(xué)易用。

我們開發(fā)的“新一代高中數(shù)學(xué)網(wǎng)上測(cè)試和評(píng)估軟件系統(tǒng)” 由以下幾部分組成：

(1)測(cè)驗(yàn)試卷的生成工具

測(cè)驗(yàn)試卷的生成工具有隨機(jī)出題功能，可以為每個(gè)學(xué)生產(chǎn)生不同的試卷，以防作弊。

(2)測(cè)試過程的控制系統(tǒng)

系統(tǒng)主要完成對(duì)網(wǎng)上測(cè)試過程的控制，如在需要時(shí)鎖定系統(tǒng)，不允許學(xué)生進(jìn)行與測(cè)試無關(guān)的瀏覽，控制測(cè)試時(shí)間，到時(shí)自動(dòng)交卷等。

(3)自動(dòng)批改即時(shí)反饋功能

系統(tǒng)對(duì)測(cè)驗(yàn)提供了“自動(dòng)批改即時(shí)反饋功能”，還可以根據(jù)學(xué)生的答案提供個(gè)性化的反饋內(nèi)容。系統(tǒng)允許教師通過對(duì)一些問題加權(quán)，進(jìn)一步控制測(cè)試環(huán)境。

(4)自動(dòng)記分系統(tǒng)與智能系統(tǒng)

系統(tǒng)還提供自動(dòng)記分系統(tǒng)，在學(xué)生作完測(cè)驗(yàn)系統(tǒng)自動(dòng)判分之后，自動(dòng)將成績(jī)登錄，進(jìn)一步系統(tǒng)還可以自動(dòng)提供反饋信息，自動(dòng)建議學(xué)生下一步的學(xué)習(xí)內(nèi)容；再比如提供郵件分類系統(tǒng)，對(duì)發(fā)到教師課程郵箱的信件進(jìn)行分類，自動(dòng)區(qū)分哪些是學(xué)生遞交的作業(yè)，記錄學(xué)生遞交的時(shí)間是否及時(shí)，再進(jìn)一步提供智能系統(tǒng)，自動(dòng)分析郵件內(nèi)容，進(jìn)行歸類，或自動(dòng)解答或提供給老師統(tǒng)一解答。

(5)測(cè)試結(jié)果分析工具

系統(tǒng)根據(jù)每道題中的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生的答題情況，對(duì)具體學(xué)生給出診斷，對(duì)下一步學(xué)習(xí)提出建議。該系統(tǒng)還可以根據(jù)考試測(cè)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，運(yùn)用教育評(píng)估理論分析題目的質(zhì)量，如區(qū)分度、難度等。

3、潛件：

我們重視對(duì)研究人員和實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的培訓(xùn)。研究人員以自學(xué)為主，采取專題培訓(xùn)、講座、討論和外出參加培訓(xùn)等多種方式，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論特別是建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論、建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論、建構(gòu)主義認(rèn)知工具理論，更新教學(xué)觀念和思想，掌握教育實(shí)驗(yàn)研究方法；學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)，掌握多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法和多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件開發(fā)方法。實(shí)驗(yàn)班學(xué)生由課題組成員和計(jì)算機(jī)教師共同進(jìn)行培訓(xùn)，計(jì)算機(jī)教師負(fù)責(zé)培訓(xùn)學(xué)生電腦基本操作與輸入法，我們負(fù)責(zé)培訓(xùn)學(xué)生幾何畫板、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室等數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)工具軟件的使用。六、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中數(shù)學(xué)“創(chuàng)設(shè)情境”的策略

數(shù)學(xué)本身就是一門與生活聯(lián)系比較緊密的學(xué)科，不同的是，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)是人類幾千年來積累的間接經(jīng)驗(yàn)，它具有較高的抽象性，要使他們理解性地接受、消化，僅憑目前課堂上教師的口耳授受是不可能的。這就迫使教師改變教學(xué)觀念，探索教學(xué)技巧。本人運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)從以下幾方面創(chuàng)設(shè)高中數(shù)學(xué)教學(xué)情境。

1、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效工具，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則更能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。

教師利用以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境，使學(xué)習(xí)能 在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

例如筆者在上“立體幾何”導(dǎo)言課時(shí)，利用多媒體電腦展示“讓所有立體幾何圖形都動(dòng)起來”課件。

學(xué)生在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)立體幾何的興趣與好奇心，有效地降低學(xué)生對(duì)立體幾何的恐懼感。學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識(shí)以某種意義。

2、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，變“機(jī)械接受”為“主動(dòng)探究”

“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會(huì)去進(jìn)一步思考問題，才會(huì)有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者固有需要，…”而傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生少主動(dòng)參與，多被動(dòng)接受；少自我意識(shí)，多依附性。學(xué)生被束縛在教師、教材、課堂的圈子中，不敢越雷池半步，其創(chuàng)造性個(gè)性受到壓抑和扼制。因此，在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。

例如筆者在上高二數(shù)學(xué)“正方體截面”課時(shí)，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)訪問教師放置在服務(wù)器上的“正方體截面”課件，積極參與活動(dòng)，繼而提出探究性問題：“屏幕上淺藍(lán)色的三角形是什么三角形？”，“在一個(gè)正方體中，類似于這樣的三角形有幾個(gè)？”，“如何截正方體才能得到正三角形？”，“上述三角形截面之間有何聯(lián)系？”，“用一把無比鋒利的刀猛地朝一個(gè)正方體的木頭砍下去，它的截面將是什么形狀的圖形？”......

在課堂上創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)踐能力，更能有效地加強(qiáng)學(xué)生與生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到生活中無處不有數(shù)學(xué)知識(shí)的存在，從而讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)是為了更好地運(yùn)用，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當(dāng)作一種樂趣。另外，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境可以開拓學(xué)生的思維，給學(xué)生發(fā)展的空間。

3、創(chuàng)設(shè)想象情境，變“單一思維”為“多向拓展”

貝弗里奇教授說：“獨(dú)創(chuàng)性常常在于發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上研究對(duì)象之間的相似點(diǎn)，而原來以為這些對(duì)象或設(shè)想彼此沒有關(guān)系。這種使兩個(gè)本不相干的概念相互接受的能力，一些心理學(xué)家稱之為“遙遠(yuǎn)想象”能力，它是創(chuàng)造力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。讓學(xué)生在兩個(gè)看似無關(guān)的事物之間進(jìn)行想象，如同給了學(xué)生一塊馳騁的空間。

一位留學(xué)生歸國(guó)后說：如果教師提出一個(gè)問題，10個(gè)中國(guó)學(xué)生的答案往往差不多，而在外國(guó)學(xué)生中，10個(gè)人或許能講出20種不同答案，雖然有些想法極其古怪離奇。這說明，我國(guó)的教育比較注重學(xué)生求同思維的培養(yǎng)，而忽視其求異品質(zhì)的塑造。有研究認(rèn)為：在人的生活中，有一種比知識(shí)更重要的東西，那就是人的想象力，它是知識(shí)進(jìn)化的源泉。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)充分利用一切可供想象的空間，挖掘發(fā)展想象力的因素，發(fā)揮學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生由單一思維向多向思維拓展。