微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代原理精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代原理范文

（武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 湖北 武漢 430072）

摘 要：《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是高校管理類研究生的通開(kāi)基礎(chǔ)課，對(duì)管理類研究生培養(yǎng)具有非常重要的作用和意義。管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)》與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程存在顯著差異。分析了管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)存在的典型問(wèn)題，并提出了具體的改進(jìn)對(duì)策。

關(guān)鍵詞 ：管理類；研究生；宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．03．015

*基金項(xiàng)目：武漢大學(xué)研究生精品課程學(xué)科通開(kāi)課《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》建設(shè)項(xiàng)目資助

收稿日期：2014－12-16

經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)生活和實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用，對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)中理性個(gè)體的行為和決策具有十分現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。對(duì)于商學(xué)院的學(xué)生，無(wú)論是本科生還是研究生，經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）一般都被設(shè)定為必修課程，這一課程設(shè)置是非?？茖W(xué)合理的，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展，將會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)而持續(xù)的理論素養(yǎng)基石。武漢大學(xué)向來(lái)注重對(duì)學(xué)生的復(fù)合型培養(yǎng)，在課程設(shè)置和教學(xué)方式上，鼓勵(lì)寬口徑、多學(xué)科、理論與實(shí)踐并重，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

作為管理類研究生（碩士）的通開(kāi)課，《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》被設(shè)置為最為核心和基礎(chǔ)的課程之一。這既是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的特征與功能的考慮，更是出于對(duì)當(dāng)前社會(huì)及市場(chǎng)對(duì)研究生畢業(yè)生的學(xué)科背景需求的回應(yīng)?！逗晡⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》在武漢大學(xué)管理類研究生課程體系中開(kāi)設(shè)已有較長(zhǎng)時(shí)間，在給管理類研究生提供良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維素養(yǎng)方面，起到了良好的作用，但同時(shí)也存在一些方面的問(wèn)題，存在較大的提升空間。作者基于長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及思考，結(jié)合研究生對(duì)教學(xué)效果的反饋，對(duì)管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出改進(jìn)的相關(guān)對(duì)策建議，以期促進(jìn)本課程教學(xué)的改革發(fā)展，并在一定程度上對(duì)全國(guó)同類院校的教學(xué)改革產(chǎn)生些許啟發(fā)。

1 管理類研究生開(kāi)設(shè)《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的必要性

作為管理類研究生，系統(tǒng)學(xué)習(xí)《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，其必要性表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征與作用

經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問(wèn)，對(duì)于科學(xué)揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的內(nèi)在規(guī)律和正確理解人們的行為，具有深刻而獨(dú)到的指導(dǎo)作用。清華大學(xué)錢穎一認(rèn)為，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)代表了一種研究經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象的分析方法或框架”。具體來(lái)講，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的焦點(diǎn)問(wèn)題主要是各種間接機(jī)制（如價(jià)格、激勵(lì)）對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為的影響，并從“均衡”、“效率”、“福利”等視角展開(kāi)分析。這些分析視角與方法，能使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

保羅·薩繆爾森在巨著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將他們?cè)诓煌膫€(gè)體之間進(jìn)行分配。另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究財(cái)富的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)管理類研究生的重要性，不僅體現(xiàn)在對(duì)自己和別人作為理性個(gè)體的思考上，更在將來(lái)的工作實(shí)踐中如何解決用稀缺資源滿足無(wú)限的需求方面發(fā)揮重要的決策指導(dǎo)功能。

1.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)之間的關(guān)系，也要求管理類研究生必須重視和學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)表面上涇渭分明，在大多數(shù)大學(xué)的學(xué)科設(shè)置上都將兩者分開(kāi)（如設(shè)立獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)院和管理學(xué)院），但經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的關(guān)系超乎了一般意義上的學(xué)科關(guān)聯(lián)，其內(nèi)在的學(xué)科精神與追求是一致的，即都致力于解決社會(huì)稀缺資源的利用和配置，更好地滿足人的需求，為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。

一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)是管理學(xué)的基礎(chǔ)，管理學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用的產(chǎn)物。盡管現(xiàn)代管理學(xué)已經(jīng)吸收了諸多學(xué)科的精華，成為一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，但幾乎所有管理學(xué)者和管理實(shí)踐專家都認(rèn)同經(jīng)濟(jì)學(xué)是管理學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，管理學(xué)的學(xué)科大廈將不復(fù)存在。只有深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)之間的密切聯(lián)系，才能正確理解管理學(xué)中的許多理論與原理的真正內(nèi)涵，也才能真正理解和接受管理學(xué)的實(shí)踐行動(dòng)要求，提升組織管理績(jī)效。

另一方面，管理學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐化的產(chǎn)物。作為一門(mén)理論性的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究注重研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基本原理和規(guī)律，重視解答“是什么”以及“為什么”的問(wèn)題，而管理學(xué)研究的主要是“如何做”的問(wèn)題，注重對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的解決，而經(jīng)濟(jì)學(xué)更重要地具有指導(dǎo)作用。如經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討的問(wèn)題更多的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)分析及發(fā)展趨勢(shì)等，而管理學(xué)者和管理實(shí)踐者探討的是企業(yè)或其他類型組織管理者應(yīng)該如何行動(dòng)。但是管理學(xué)關(guān)注問(wèn)題的解決時(shí)，又離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支撐和指導(dǎo)，這是許多經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的畢業(yè)生后來(lái)成為知名企業(yè)家的內(nèi)在原因之一。

此外， 經(jīng)濟(jì)學(xué)還為管理學(xué)提供了分析方法借鑒。錢穎一提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架由三個(gè)主要部分組成： 視角、參照系或基準(zhǔn)點(diǎn)和分析工具?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的訓(xùn)練應(yīng)從這三方面入手，而審視當(dāng)前的管理學(xué)教學(xué)和研究， 也在很大程度上借鑒了這些分析方法和工具。只有掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的研究生， 才能運(yùn)用和拓展這些方法， 去分析和研究管理領(lǐng)域的問(wèn)題。

所以，管理類研究生開(kāi)設(shè)《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，既有學(xué)科關(guān)聯(lián)的要求，更有從理論到實(shí)踐的必要，開(kāi)設(shè)好這門(mén)基礎(chǔ)課程，對(duì)于提升管理學(xué)研究生的培養(yǎng)水平，具有決定性意義。

2 當(dāng)前管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題

盡管國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)高校的管理類研究生培養(yǎng)體系中，基本都開(kāi)設(shè)了《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，但并沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和重視，也沒(méi)有建立大致統(tǒng)一的教學(xué)大綱和考核標(biāo)準(zhǔn)。即便是管理類研究生群體，由于不同細(xì)分專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)特征的差異，也并未形成對(duì)本門(mén)課程的統(tǒng)一理解。結(jié)合武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)實(shí)際，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前該課程教學(xué)存在一些較為明顯的問(wèn)題，需要引起主講教師與教學(xué)管理部門(mén)的重視。

2．1 過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推導(dǎo)

正如上文所分析的，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性較強(qiáng)，較為注重理論原理、公式、模型的推導(dǎo)和計(jì)算，而如果不注重這些方面的訓(xùn)練，似乎又很難讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)在的原理及其依據(jù)，不能知其“所以然”。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材充滿了各種圖表、數(shù)據(jù)、公式、模型、方程等，具有典型的數(shù)理和工程特征，這與管理學(xué)科的相關(guān)專業(yè)課程相比，理論推導(dǎo)與數(shù)理計(jì)算的工作量所占比重高出許多，讓部分管理類研究生無(wú)所適從，學(xué)習(xí)過(guò)程感覺(jué)較為困難。

2．2 忽視不同專業(yè)特征與要求

管理類研究生是一個(gè)包含多個(gè)專業(yè)的研究生群體，具體而言，包括企業(yè)管理、人力資源管理、財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)學(xué)、旅游管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、物流管理等專業(yè)。盡管都統(tǒng)屬于管理類專業(yè)，但每個(gè)專業(yè)都有其自身的專業(yè)特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和素質(zhì)要求客觀上存在一定的差異，這種差異也體現(xiàn)在《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)方面，比如，財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)對(duì)研究生的要求可能更多地涉及生產(chǎn)、成本、利潤(rùn)等方面內(nèi)容，而市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游管理等專業(yè)則對(duì)消費(fèi)者均衡、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容較為倚重。在管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂上，教師一般容易忽略也難以將這些專業(yè)差異體現(xiàn)出來(lái)，而是進(jìn)行統(tǒng)一講授，不能有針對(duì)性地引導(dǎo)各專業(yè)研究生打好相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容基礎(chǔ)。

2．3 忽略學(xué)生的本科學(xué)科背景

當(dāng)前，高校研究生招生規(guī)模逐漸擴(kuò)大，同一高校錄取研究生的本科學(xué)校和專業(yè)背景差異也日漸突出。在管理類研究生中，本科背景的差異格外顯著。根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院管理類研究生的本科專業(yè)背景中，理工科占40％左右，經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)本科背景的研究生占50％左右。那么，不同本科背景，使學(xué)生形成了不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維模式，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多概念和理論的理解視角及深度千差萬(wàn)別，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)習(xí)方法的掌握也有差距。當(dāng)前的管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)，也基本忽略了學(xué)生的這種背景因素，采用統(tǒng)一的教學(xué)模式和方法，導(dǎo)致學(xué)生在接受程度和效果上參差不齊，甚至部分學(xué)生產(chǎn)生抱怨的現(xiàn)象。

上述問(wèn)題，在管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過(guò)程中較為普遍，并引起了相關(guān)教學(xué)管理部門(mén)和教師的關(guān)注，但當(dāng)前鮮有教師和教學(xué)主管部門(mén)采取行而有效的系統(tǒng)措施進(jìn)行解決，因而成為困擾管理類研究生培養(yǎng)中的一大難題。

3 管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革對(duì)策思考

3．1 科學(xué)設(shè)定教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。因此，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)一般都包含從宏觀到微觀、從基本概念到原理和應(yīng)用、從消費(fèi)者到廠商的完整體系。而這些，對(duì)于管理類研究生教學(xué)來(lái)講，并非都是直接相關(guān)的，不同部分的內(nèi)容對(duì)于研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)以及未來(lái)工作實(shí)踐的指導(dǎo)作用也不盡相同。因此，科學(xué)合理地確定管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程內(nèi)容，劃分重點(diǎn)層次，并把握好不同部分內(nèi)容的深度和詳略程度，使得學(xué)生掌握本學(xué)科領(lǐng)域亟需的宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，為專業(yè)學(xué)習(xí)研究和未來(lái)實(shí)踐工作打下堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。比如，對(duì)于大部分管理類研究生專業(yè)來(lái)說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“國(guó)際聯(lián)系”等內(nèi)容就可以省略。

3．2 注重理論與實(shí)踐結(jié)合

管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要區(qū)別就是管理學(xué)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。除了理論學(xué)習(xí)之外，管理類研究生的培養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)踐的鍛煉。這方面的要求對(duì)于管理類研究生的教學(xué)也同樣適用。然而，現(xiàn)階段我國(guó)高校的人才培養(yǎng)模式，使得管理類研究生難以真正通過(guò)參與組織管理實(shí)踐，運(yùn)用和檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)，從而提升其對(duì)理論知識(shí)的理解程度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)，應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)基本概念和理論的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐之間的緊密結(jié)合，通過(guò)理論學(xué)習(xí)分析經(jīng)濟(jì)實(shí)踐現(xiàn)象，通過(guò)分析實(shí)踐現(xiàn)象驗(yàn)證和強(qiáng)化理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)二者良性互動(dòng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3．3 突出經(jīng)濟(jì)學(xué)的決策指導(dǎo)功能

管理類研究生學(xué)習(xí)《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要目的就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)和邏輯指導(dǎo)個(gè)人和組織的決策。而經(jīng)濟(jì)類研究生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的直接目的并不在于指導(dǎo)決策，在相當(dāng)大的程度上是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究。因此， 作為管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)，應(yīng)在向?qū)W生清晰闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的來(lái)龍去脈和理論內(nèi)容基礎(chǔ)上，突出其在經(jīng)濟(jì)決策中的運(yùn)用方法和注意事項(xiàng)，特別是決策原則和決策依據(jù)的分析。因?yàn)椋绾諣柌亍の髅伤f(shuō)，“組織管理的過(guò)程就是決策”，大部分管理類研究生未來(lái)工作都會(huì)是組織管理，因而對(duì)于決策的方法、過(guò)程要求較高，而《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，則是其進(jìn)行管理決策的工具。

總之，管理類研究生的《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)，面臨著較為突出的問(wèn)題，應(yīng)該引起高校主講教師與管理部門(mén)的重視，并采取行之有效的措施加以解決，切實(shí)提高管理類研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

1 錢穎一．理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)［J］．經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較，2002（2）

第2篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代原理范文

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷走向世界，外貿(mào)依存度不斷提高的今天，地方高校中的雙語(yǔ)教學(xué)也逐漸成為教學(xué)改革的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)課和核心課，因其類屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為一門(mén)外來(lái)學(xué)科使得與國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論密不可分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用中文教學(xué)原本就是國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論本土化的一個(gè)過(guò)程，那么，積極開(kāi)拓微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)模式，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)逐漸成為許多高校選擇。為提高教學(xué)質(zhì)量,更好更快地培養(yǎng)優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才，對(duì)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)舉措的探索及“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)模式的實(shí)施有著極其深遠(yuǎn)的意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，更多的跨國(guó)公司正在向著全球化的方向邁進(jìn)，一改其國(guó)內(nèi)發(fā)展的策略，轉(zhuǎn)而實(shí)施全球化戰(zhàn)略，因此需要越來(lái)越多的全球化人才。由于更多跨國(guó)公司進(jìn)駐國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，我國(guó)企業(yè)也將隨之進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，因此，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，都將需要更多的國(guó)際型人才。國(guó)際型經(jīng)管人才須有國(guó)際化的視野和全球性的眼光，因此，高校重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)之一便是復(fù)合全球型經(jīng)管人才。而國(guó)外原版教材的引用，全球性思維的運(yùn)用，使得雙語(yǔ)教學(xué)能與國(guó)際先進(jìn)教學(xué)模式接軌，更好的探究和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)管理思想、方法和國(guó)際慣例，以使學(xué)生能真正地同國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與合作伙伴對(duì)抗及溝通，從而真正成為“面向全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、具備全球經(jīng)營(yíng)頭腦”的國(guó)際商務(wù)參與者和管理者。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)模式探究

目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者討論得比較多的雙語(yǔ)教學(xué)模式大抵有以下六種:隔離式語(yǔ)言補(bǔ)救模式，過(guò)渡性雙語(yǔ)教學(xué)模式，母語(yǔ)發(fā)展性雙語(yǔ)教學(xué)模式，綜合式豐富雙語(yǔ)教學(xué)模式，雙向式雙語(yǔ)沉浸教學(xué)模式，"新殖民"式雙語(yǔ)教學(xué)模式。這六種雙語(yǔ)教學(xué)模式是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，目前隔離式語(yǔ)言補(bǔ)救模式和綜合式豐富雙語(yǔ)教學(xué)模式應(yīng)用比較成功的,都要求教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是授課、還是溝通練習(xí)都使用外語(yǔ)，幾乎完全不使用母語(yǔ)，對(duì)教師和學(xué)生的要求都很高。而過(guò)渡性雙語(yǔ)教學(xué)模式比較適合初級(jí)階段的雙語(yǔ)教學(xué)，它是母語(yǔ)和外語(yǔ)相結(jié)合的教學(xué)模式，可以使學(xué)生較好的接受，不致于一開(kāi)始就掉隊(duì)或產(chǎn)生畏難情緒。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科階段的教學(xué)在考慮學(xué)生的英文水平和師資能力等綜合因素的前提下，傾向于選擇過(guò)渡性雙語(yǔ)教學(xué)模式。該課程的雙語(yǔ)教學(xué)在初期應(yīng)采用過(guò)渡性雙語(yǔ)教學(xué)模式，然后通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、適應(yīng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有了一定的基礎(chǔ)和掌握，英文水平也有一定程度的提高后在過(guò)渡到綜合式雙語(yǔ)教學(xué)模式即就是英語(yǔ)授課為主。

三、地方院?！拔⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的措施

（一）慎重選擇教材。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程有很多在國(guó)際上有影響力和知名度的教材，比如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、羅伯特•H.弗蘭克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、范里安的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》、平狄克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等等。有些教材通俗易懂，妙趣橫生，理論與精彩的案例微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理相結(jié)合，適合于初學(xué)者和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用，有的難度較大，理論性較強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)學(xué)方法使用較多，適合經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生使用。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，原版教材的選擇應(yīng)注意既能反映經(jīng)濟(jì)學(xué)最新成果和動(dòng)態(tài)，與實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系緊密，又要注意難易程度，過(guò)難會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，弱化學(xué)習(xí)的積極性，過(guò)易會(huì)導(dǎo)致理論的掌握太淺顯，達(dá)不到專業(yè)生專業(yè)學(xué)習(xí)的目的。

（二）合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度。雙語(yǔ)課教學(xué)由于既有英文講解又有時(shí)得配以必要的中文說(shuō)明，就會(huì)減緩教學(xué)進(jìn)度，使得教學(xué)內(nèi)容量大，為了確保教學(xué)安排的順利完成，教學(xué)進(jìn)度安排和內(nèi)容的安排是非常重要的，會(huì)直接影響總體教學(xué)效果以及教學(xué)任務(wù)。由于課堂上時(shí)間有限，因此教師的任務(wù)是幫助學(xué)生解決自學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，所講內(nèi)容必須是重點(diǎn)，難點(diǎn)。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)和鞏固就成了不得不做的一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，學(xué)生還應(yīng)配以適合的中文教材以便于更好的理解一些基本原理和概念。

（三）構(gòu)建師資實(shí)力強(qiáng)的雙語(yǔ)教學(xué)隊(duì)伍。雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)于教師的素質(zhì)要求較高，教師素質(zhì)能力的強(qiáng)弱直接影響教學(xué)水平和效果。除具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和理論能力以外，還需要具備較強(qiáng)的英文水平，語(yǔ)言表達(dá)能力并能夠應(yīng)用英語(yǔ)來(lái)清晰的表述經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和原理，能將語(yǔ)言和知識(shí)完美的融合，同時(shí)還需要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，敏銳的全球化的視野和巧妙的教學(xué)藝術(shù)手段。對(duì)于地方院校來(lái)說(shuō)，多數(shù)專業(yè)教師缺乏出國(guó)留學(xué)以及英語(yǔ)培訓(xùn)的經(jīng)歷，因此對(duì)于雙語(yǔ)教學(xué)還是難以駕馭，造成教師累學(xué)生苦且教學(xué)效果得不到保證，致使雙語(yǔ)教學(xué)流于形式或變成英語(yǔ)學(xué)習(xí)，繼而影響的教師的教學(xué)熱情和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，對(duì)于地方院校來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)出能夠勝任雙語(yǔ)教學(xué)的師資隊(duì)伍。因此，地方院校需要強(qiáng)化對(duì)師資力量的雙語(yǔ)培訓(xùn)，并制定完善的雙語(yǔ)教學(xué)激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)教師開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的積極性。選撥具備一定語(yǔ)言基礎(chǔ)的青年教師出國(guó)留學(xué)或者研修，繼而提高英語(yǔ)水平，培養(yǎng)國(guó)際視野，完善和更新知識(shí)層次，同時(shí)積極引進(jìn)具有專業(yè)背景的外籍專家或海歸人才，充實(shí)雙語(yǔ)教學(xué)隊(duì)伍。

（四）注重教學(xué)方式方法，采用引導(dǎo)性教學(xué)模式。

（1）創(chuàng)新教學(xué)方式方法。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方法一般多采以教師講授為主，學(xué)生練習(xí)為輔，對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性、連貫性和邏輯性要求較高，學(xué)生在掌握時(shí)又要求有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和分析問(wèn)題的能力，若采用雙語(yǔ)教學(xué)模式有可能使學(xué)生更加難以掌握所學(xué)知識(shí)內(nèi)容，或?qū)⒂猩疃鹊膯?wèn)題只能淺顯的表述才能被學(xué)生所接受。因此，采用何種教學(xué)方式方法顯得十分重要，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)的目的就應(yīng)該多采用引導(dǎo)性的教學(xué)方式，課前設(shè)計(jì)一些問(wèn)題讓學(xué)生主動(dòng)思考，課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，或采用教師提問(wèn)題學(xué)生小組討論的方式來(lái)理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)原理。此外，組織學(xué)生每節(jié)課之前做3-5分鐘的“presentation”，既可以鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)水平，又可以讓學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)現(xiàn)象或闡述經(jīng)濟(jì)原理。“Presentation”作為西方國(guó)家教學(xué)中廣泛使用的教學(xué)方法，在很多語(yǔ)言類院校中大受歡迎，通常由學(xué)生自選一個(gè)與該門(mén)課程相關(guān)的話題，通過(guò)查資料、做分析從而得出最終的結(jié)論，形成自己的小觀點(diǎn)。一般安排在每節(jié)課的課前或課后。時(shí)間為10-15分鐘左右。

（2）結(jié)合實(shí)際生活，提高學(xué)生興趣。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，通過(guò)案例分析可以將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活緊密結(jié)合在一起，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。國(guó)外教材通常都配有豐富的案例，但與我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相差較大，如何將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際相結(jié)合，撰寫(xiě)出豐富的我國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)案例，是激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的重要法寶。

（3）充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)。積極采用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)手段，制作多媒體課件，編寫(xiě)電子教案，習(xí)題庫(kù)，師生之間利用公共郵箱上傳問(wèn)題和下載資料，突破課堂教學(xué)的時(shí)空限制，增加老師和學(xué)生之間的互動(dòng)交流，提高教學(xué)效果。

四、雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題

在地方院?！拔⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意避免以下幾個(gè)問(wèn)題，從而更好的推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

（一）語(yǔ)言和專業(yè)知識(shí)的融合度低。在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)避免出現(xiàn)輕語(yǔ)言重專業(yè)的傾向，使雙語(yǔ)教學(xué)流于形式，形式上是雙語(yǔ)教學(xué)，而實(shí)際上僅僅是對(duì)個(gè)別概念的英文解釋，在考核方式和過(guò)程教學(xué)中都采用中文，英文比例較少。另一方面，應(yīng)避免出現(xiàn)重語(yǔ)言輕專業(yè)的問(wèn)題，使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)變成英語(yǔ)翻譯課堂，重視對(duì)英文的學(xué)習(xí)而忽略了專業(yè)知識(shí)的掌握。

（二）學(xué)生的厭學(xué)情緒和畏難情緒。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程一般設(shè)置在大一第二學(xué)期到大二第一學(xué)期，學(xué)生入校時(shí)間不長(zhǎng)，英語(yǔ)水平不高，尤其對(duì)于地方院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)水平可能更差一些，因此，在開(kāi)始雙語(yǔ)課程時(shí)，多數(shù)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一定的畏難情緒和厭學(xué)心理，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的接受程度，在授課過(guò)程中，除一些經(jīng)濟(jì)原理和概念的介紹外，在案例分析或數(shù)據(jù)分析使盡可能采用簡(jiǎn)單易懂的口語(yǔ)，便于學(xué)生理解。同時(shí)，也可以針對(duì)具體學(xué)生的英語(yǔ)水平特點(diǎn)，設(shè)置微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩類課程，這兩類課程學(xué)分不同，授課教師不同，一類用中文教學(xué)，適合于英文水平不高的學(xué)生，另一類采用雙語(yǔ)教學(xué)，適合具有一定英語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)生，學(xué)分較高。此外，要求教師采用多種教學(xué)方式，豐富課堂，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂變得妙趣橫生。

第3篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代原理范文

1.課程教學(xué)特點(diǎn)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的一般特征來(lái)看，其課程的核心就由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)組成。并且微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體，目的是為了研究個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為以及相關(guān)要義，因此具有嚴(yán)密的邏輯體系。而正是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，需要將不同個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為聯(lián)系起來(lái)，因此也導(dǎo)致這一門(mén)課程需要具備一定的思維抽象能力，通過(guò)建立虛擬的條件來(lái)運(yùn)行經(jīng)濟(jì)行為模式，從而排除一些不合理的因素，建立起一種科學(xué)的理論框架結(jié)構(gòu)。并且，經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際操作中與很多數(shù)學(xué)理論息息相關(guān)，因此微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中需要和數(shù)學(xué)緊密聯(lián)系，通過(guò)運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來(lái)反映經(jīng)濟(jì)行為，以此了解不同經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的過(guò)程中，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，因此也需要運(yùn)用多種方法來(lái)分析不同的經(jīng)濟(jì)行為，從而可以更加深入的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)中的不同理論、原理等等。2.教學(xué)存在的問(wèn)題。首先在教學(xué)內(nèi)容上，從目前我國(guó)高校中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開(kāi)設(shè)狀況來(lái)看，最主要的問(wèn)題仍舊是過(guò)于重視理論講述，忽視了學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性很強(qiáng)的學(xué)科，因此教師在日常教學(xué)過(guò)程中往往將大部分精力用在講述各種理論之上，而學(xué)生是否真的理解透徹這些理論將這些理論運(yùn)用到實(shí)際中去，很多教師都忽視了。并且從具體的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多著名理論和著作都來(lái)源于西方國(guó)家，而這些理論和著作的創(chuàng)作背景都是基于西方的歷史以及社會(huì)制度，但很多教師在教學(xué)過(guò)程中忽視了這一點(diǎn)，沒(méi)有把我國(guó)的基本國(guó)情與這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，只是片面的介紹各種經(jīng)濟(jì)理論。在教學(xué)方法上，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式基本采取教師講述，學(xué)生學(xué)習(xí)的模式。這種授課方式固然可以將各種經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，但由于這些內(nèi)容本身深?yuàn)W枯燥，這就導(dǎo)致學(xué)生的課堂聽(tīng)課效率低下。而一般的考核模式就是采取期末考試，難以測(cè)驗(yàn)出學(xué)生的真實(shí)應(yīng)用能力。因此在這種背景下，對(duì)傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式改革已經(jīng)成為很多高校的重要任務(wù)之一。

二、微課的一般特征分析

1.微課的基本概念。微課是微型課程的簡(jiǎn)稱，由美國(guó)教育工作者在2008年提出，其基本的理論是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把微課作為一種框架型的知識(shí)架構(gòu)，給學(xué)習(xí)者提供一種學(xué)習(xí)思路，告訴他們需要注意學(xué)習(xí)哪些知識(shí)點(diǎn)以及怎樣學(xué)習(xí)，而教師在一旁給予相應(yīng)的指導(dǎo)和監(jiān)督。伴隨著社會(huì)發(fā)展速度加快，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也面臨著現(xiàn)代化的沖擊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)亦是如此。在以電子計(jì)算機(jī)等技術(shù)為基礎(chǔ)之上發(fā)明的微課，已經(jīng)受到很多學(xué)校的青睞，并逐步引用到教學(xué)過(guò)程之中。根據(jù)目前的微課發(fā)展?fàn)顩r，我們發(fā)現(xiàn)其主要有以下幾大特征。2.微課的基本特征。教學(xué)時(shí)間縮短，內(nèi)容短小精悍。我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)中課堂時(shí)間一般控制在45分鐘左右，而微課課堂時(shí)間在一般情況下最多不超過(guò)20分鐘。科學(xué)研究表明，這種看似時(shí)間較短的課程，可以讓學(xué)生更加細(xì)致化的學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，增加記憶力，提高學(xué)習(xí)效率。由于學(xué)習(xí)時(shí)間的縮短，必然要求微課在具體的課堂內(nèi)容上必須短小精悍，雖然只有短短二十分鐘左右的課程教學(xué)，但相對(duì)于其他教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)更加側(cè)重于重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的教學(xué)，并且可以通過(guò)移動(dòng)儲(chǔ)存設(shè)備存儲(chǔ)，便于攜帶和傳播。課堂情景化教學(xué)。微課在教學(xué)設(shè)計(jì)中其最主要目的是在有限的時(shí)間內(nèi)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，因此微課教學(xué)往往會(huì)營(yíng)造情境教學(xué)，簡(jiǎn)言之就是將課堂環(huán)境模擬成與教學(xué)內(nèi)容想符合的情景。例如對(duì)于管理學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在一些微課教學(xué)中可以將課堂布置成公司、企業(yè)的會(huì)議室或者是生產(chǎn)車間的樣子，讓學(xué)生真實(shí)感受到課堂教學(xué)內(nèi)容，鍛煉他們的實(shí)際運(yùn)用能力。除此之外，從微課自身的內(nèi)容特征來(lái)看，微課資源具有模塊化和半結(jié)構(gòu)化特征。微課不是把所有的知識(shí)點(diǎn)一次性錄下來(lái)，而是有針對(duì)性的，將教學(xué)資源有效組合，形成具有模塊化特質(zhì)的資源包，而教師和學(xué)生可以根據(jù)自己需要來(lái)選擇相應(yīng)資源。并且微課資源并不是一成不變的，教師可以根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)微課資源進(jìn)行適當(dāng)修改，在教師點(diǎn)評(píng)的環(huán)節(jié)也可以根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)修改，因此微課資源也具有半結(jié)構(gòu)化的特征。

三、基于微課資源建設(shè)之上的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革

從目前高校中微課發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，很多學(xué)校都已經(jīng)引進(jìn)了微課資源，但在實(shí)際運(yùn)用中還存在很大問(wèn)題。對(duì)于大部分學(xué)校來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍然占主流，微課只作為一種輔助教學(xué)工具存在。筆者認(rèn)為，在日益變化的社會(huì)環(huán)境的沖擊下，對(duì)于管理學(xué)專業(yè)學(xué)生的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，與時(shí)俱進(jìn)，引進(jìn)微課資源，進(jìn)行微課教學(xué)時(shí)很有必要的。首先，應(yīng)當(dāng)從整體上規(guī)劃，有效的建設(shè)微課資源。對(duì)于國(guó)內(nèi)教育界來(lái)說(shuō)，微課資源建設(shè)起步較晚，尤其對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，知識(shí)點(diǎn)重難點(diǎn)很多，為了增加學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一批專業(yè)的微課教師和相關(guān)教育工作者來(lái)構(gòu)建一個(gè)完善的微課資源平臺(tái)。其次，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用。微課不僅需要學(xué)生在課堂中實(shí)踐，高?？梢园盐⒄n資源上傳到專門(mén)的網(wǎng)站之中供學(xué)生下載學(xué)習(xí)，而這些資源也需要及時(shí)更新，保證內(nèi)容的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。最后，培養(yǎng)專門(mén)微課人才。微課資源建設(shè)，不僅僅需要有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)課程內(nèi)容的講解，更涉及到很多方面，例如影像資源的后期制作、剪輯、修改，網(wǎng)站的日常維護(hù)等。因此高校需要針對(duì)這一點(diǎn)，培養(yǎng)專門(mén)的微課建設(shè)人才，組成微課建設(shè)團(tuán)隊(duì)。對(duì)于高校中管理學(xué)專業(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，建立微課資源主要從兩方面入手。一是從原有的資源庫(kù)中篩選出精華部分，進(jìn)行后期的剪輯成為精品微課資源。二是根據(jù)現(xiàn)有情況，組織相關(guān)人員針對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)，重新選擇課題，制作新的微課資源，以滿足日益發(fā)展的學(xué)科需要。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代原理范文

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；系統(tǒng)思想；教學(xué)設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：成新華（1963-），男，江蘇泰興人，揚(yáng)州大學(xué)商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任，教授。（江蘇?揚(yáng)州?225003）

中圖分類號(hào)：G642.0?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1007-0079（2012）26-0085-02

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干部分構(gòu)成的整體。系統(tǒng)方法既是確定目標(biāo)的方法，又是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。運(yùn)用系統(tǒng)方法指導(dǎo)“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)，必須明確教學(xué)系統(tǒng)的組成要素和功能、要素之間的關(guān)系、要素與系統(tǒng)的關(guān)系、系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系等諸方面的問(wèn)題，并在教學(xué)中樹(shù)立整體的、聯(lián)系的、比較的、發(fā)展的觀點(diǎn)。其目的在于，一是認(rèn)識(shí)課程教學(xué)系統(tǒng)的特點(diǎn)和規(guī)律；二是利用這些特點(diǎn)和規(guī)律去控制、管理、改造或創(chuàng)造新系統(tǒng)，使其存在與發(fā)展合乎培養(yǎng)目標(biāo)的需要，即調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)各要素關(guān)系，使教學(xué)系統(tǒng)達(dá)到優(yōu)化目標(biāo)。

“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”是我國(guó)高等院校經(jīng)濟(jì)類和管理類專業(yè)必開(kāi)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課和核心課程，也是目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校經(jīng)濟(jì)類和管理類研究生入學(xué)考試課程，一般安排在大一階段學(xué)習(xí)。對(duì)于走過(guò)高考“獨(dú)木橋”的路、長(zhǎng)期習(xí)慣于教師灌輸式教學(xué)方法的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”普遍具有較強(qiáng)的恐懼感。對(duì)那些抽象的概念感到迷茫，對(duì)繁雜的曲線和變化縮手無(wú)策，對(duì)課程內(nèi)容的理解支離破碎，難以從總體上把握“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的體系架構(gòu)以及各部分內(nèi)容的來(lái)龍去脈，自然降低了學(xué)習(xí)興趣，也影響著后續(xù)課程的學(xué)習(xí)。[1]綜合課程特點(diǎn)和學(xué)生狀況，結(jié)合筆者多年課程教學(xué)體會(huì)和課程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，將系統(tǒng)思想運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)上，可以提高教與學(xué)的效果，達(dá)到預(yù)期的目的。

一、課程設(shè)計(jì)的整體性

“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門(mén)從創(chuàng)立到不斷補(bǔ)充完善，再到根據(jù)實(shí)踐的變化不斷發(fā)展的學(xué)科。19世紀(jì)后期，門(mén)格爾、杰文斯、瓦爾拉斯分別提出了邊際效用價(jià)值論，認(rèn)為商品的效用取決于人們對(duì)商品效用的主觀評(píng)價(jià)，并引入了邊際分析法。馬歇爾在綜合上述成果基礎(chǔ)上，以自由放任為最高準(zhǔn)則，將研究從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)和需求，明確提出資源配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心，形成了以價(jià)格為中心的理論——微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立。20世紀(jì)30年代以后，羅賓遜、張伯倫提出的不完全競(jìng)爭(zhēng)和壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論，?？怂?、瓦爾拉斯、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等，補(bǔ)充了馬歇爾的理論。[2]市場(chǎng)失靈理論與微觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)節(jié)是對(duì)傳統(tǒng)理論的反思和總結(jié)；博弈論和企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論是微觀經(jīng)濟(jì)研究的最新發(fā)展，豐富了馬歇爾的理論，形成現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，這也是目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)本科院校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的理論體系。這種體系既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營(yíng)，還大膽評(píng)說(shuō)政府日益加碼的經(jīng)濟(jì)調(diào)控。它既贊美價(jià)格機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”的效率優(yōu)勢(shì)，也無(wú)情地剖析市場(chǎng)機(jī)制在資源配置上的諸多缺陷及發(fā)揮“看得見(jiàn)的手”在彌補(bǔ)這些缺陷中作用的方式和方法。遵循整體性原理，要求從總體上把握課程的體系架構(gòu)以及各部分內(nèi)容的來(lái)龍去脈，并確定理論形成的范式?，F(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和解決的是資源配置問(wèn)題，就內(nèi)容體系而言，是在均衡價(jià)格理論和彈性分析工具基礎(chǔ)上，通過(guò)效用論研究消費(fèi)者行為；通過(guò)生產(chǎn)論、成本論及市場(chǎng)論研究廠商行為；通過(guò)自由市場(chǎng)機(jī)制下供求兩種力量的形成及相互作用，分析市場(chǎng)均衡狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)；通過(guò)分配論研究市場(chǎng)出清條件下的資源最優(yōu)配置或社會(huì)福利最大化的理想狀態(tài)；通過(guò)微觀經(jīng)濟(jì)政策對(duì)非均衡狀態(tài)和市場(chǎng)失靈進(jìn)行調(diào)節(jié)，提高理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。就研究范式來(lái)看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本上是采用“問(wèn)題—假設(shè)—推理—結(jié)論”的范式，研究方法則以實(shí)證分析，輔之以規(guī)范分析。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先要突出這兩個(gè)方面，讓學(xué)生做到目標(biāo)明確、任務(wù)具體、方法清晰，為學(xué)好課程奠定基礎(chǔ)。

二、課程設(shè)計(jì)中的聯(lián)系性

一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程之間的聯(lián)系是客觀存在的，在“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，既要重視系統(tǒng)組成，更要關(guān)注各組成部分之間的聯(lián)系。設(shè)計(jì)“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究方法教學(xué)時(shí)，對(duì)實(shí)證分析形成理論的過(guò)程及各個(gè)環(huán)節(jié)要進(jìn)行詳細(xì)地勾劃，實(shí)證分析第一步就是概念的界定，即對(duì)于研究所涉及的變量要有明確的解釋，這不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生這個(gè)概念，而是要從培養(yǎng)學(xué)生以后自主學(xué)習(xí)的基本要求和工作的基本素養(yǎng)上來(lái)設(shè)計(jì)。比如，研究農(nóng)民收入增長(zhǎng)問(wèn)題，首先界定清楚什么是農(nóng)民。純粹從戶籍角度來(lái)談，農(nóng)民否包括在校讀書(shū)而沒(méi)有轉(zhuǎn)戶口的大學(xué)生？純粹從職業(yè)角度來(lái)界定，農(nóng)民是否包括農(nóng)業(yè)大學(xué)的老師？就這樣從小就知道的概念，其內(nèi)涵學(xué)生并不一定能表述清楚，而未來(lái)工作和生活的諸方面都跟概念聯(lián)系在一起，在教學(xué)中不可忽視。遵循聯(lián)系性原理，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意以下三個(gè)方面：

1.聯(lián)系實(shí)際運(yùn)用所學(xué)理論

實(shí)證分析中假設(shè)是相當(dāng)重要的，它是一種結(jié)論（理論）所適用的條件，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)往往會(huì)忽視假設(shè)條件，死記結(jié)論，從而會(huì)出現(xiàn)運(yùn)用上的錯(cuò)誤。比如，傳統(tǒng)上將農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)看成是近似于完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，由此用完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的相關(guān)結(jié)論來(lái)解釋特色農(nóng)業(yè)就存在認(rèn)識(shí)和結(jié)論上的錯(cuò)誤。筆者在評(píng)審一在讀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生論文時(shí)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)生將目前房地產(chǎn)市場(chǎng)假設(shè)為完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，并且借用已有的研究模型，對(duì)某地房地產(chǎn)的定價(jià)進(jìn)行研究，看上去模型做得相當(dāng)漂亮，結(jié)論也鼓舞人心，但假設(shè)脫離實(shí)際，這種論文還有什么意義？

第5篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代原理范文

關(guān)鍵詞：西方財(cái)政學(xué)；財(cái)政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科？

最初的專著性西方財(cái)政學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開(kāi)論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財(cái)政科學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究的產(chǎn)物?！保ㄗⅲ築astable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財(cái)政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財(cái)政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財(cái)政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的觀點(diǎn)。

與這種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀相反，西方財(cái)政學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財(cái)政學(xué)原理》一書(shū)，第一句就指出，“財(cái)政學(xué)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)之間的一門(mén)學(xué)科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過(guò)，由于英美早期財(cái)政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認(rèn)為財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的看法在西方財(cái)政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會(huì)抉擇理論從60年代開(kāi)始逐步被納入西方財(cái)政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因?yàn)樯鐣?huì)抉擇論從威克塞爾開(kāi)始，就是主張政治程序進(jìn)入財(cái)政分析視野的。為此，作為社會(huì)抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財(cái)政學(xué)：教科書(shū)導(dǎo)論》一書(shū)“前言”中就指出，財(cái)政學(xué)是涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)兩個(gè)方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財(cái)政學(xué)著作不再指出財(cái)政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會(huì)抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟(jì)學(xué)科的看法，顯然是缺乏說(shuō)服力的。

財(cái)政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀學(xué)兼有？

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財(cái)政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。財(cái)政政策是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財(cái)政政策的成功運(yùn)用，它逐步進(jìn)入西方財(cái)政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財(cái)政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析之外，同時(shí)出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財(cái)政與預(yù)算政策》一書(shū)，就鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。該書(shū)體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問(wèn)題，后者則分析了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長(zhǎng)、預(yù)算與經(jīng)濟(jì)政策等問(wèn)題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財(cái)政學(xué)引論》指出，公共財(cái)政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財(cái)政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟(jì)》，也將財(cái)政的微觀與宏觀問(wèn)題分開(kāi)論述，即該書(shū)第三篇為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門(mén)”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門(mén)”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財(cái)政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財(cái)政學(xué)也包括了財(cái)政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟(jì)分析的西方財(cái)政學(xué)，已開(kāi)始接納宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)容了。

但與此同時(shí)，許多西方財(cái)政論著仍堅(jiān)持了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)。這點(diǎn)，只要看一看許多西方財(cái)政學(xué)仍然不包括財(cái)政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)》就明確指出：“……公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識(shí)范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟(jì)理論?！保ㄗⅲ築rown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財(cái)政學(xué)：民主社會(huì)中的收支》一書(shū)，也將財(cái)政學(xué)研究對(duì)象歸入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中。他指出：“公共財(cái)政學(xué)的研究有兩個(gè)主要分支：公共抉擇和運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！\(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，檢驗(yàn)的是公民個(gè)人對(duì)公共抉擇的反映?！保ㄗⅲ篧agner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財(cái)政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財(cái)政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財(cái)政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門(mén)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書(shū)的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財(cái)政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張。

進(jìn)一步看，就是并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財(cái)政學(xué)的分析基點(diǎn)和重點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)分析上。在西方財(cái)政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》引言中指出，“最認(rèn)真地說(shuō)，（本書(shū)）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r(shí)代，他可以在其《公共財(cái)政學(xué)理論》（1959）中包括210頁(yè)的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時(shí)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)出版狀況變了，人們?cè)谖墨I(xiàn)中對(duì)該問(wèn)題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點(diǎn)僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財(cái)政學(xué)重點(diǎn)和基點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的。對(duì)此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財(cái)政學(xué)理論》中，他以三個(gè)政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語(yǔ)，概括了他的主題，……。該書(shū)以超過(guò)200頁(yè)的篇幅研究了穩(wěn)定問(wèn)題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)政策的問(wèn)題。在較后的教科書(shū)即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題被排除了?！步?jīng)濟(jì)學(xué)，甚至公共財(cái)政學(xué)，被認(rèn)為僅涉及配置和分配問(wèn)題。而穩(wěn)定問(wèn)題則被留給宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教科書(shū)?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問(wèn)題而爭(zhēng)論不休，這造成了西方財(cái)政學(xué)的爭(zhēng)論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中，由戴門(mén)德（Diamond，P.）撰寫(xiě)的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟(jì)分析和微觀經(jīng)濟(jì)分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財(cái)政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財(cái)政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的西方財(cái)政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟(jì)分析。因此，西方財(cái)政學(xué)在這一問(wèn)題上的分歧，不在于有沒(méi)有包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒(méi)有包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財(cái)政學(xué)在其上百年的發(fā)展過(guò)程中，還隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化而變化。早期西方財(cái)政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，這在道爾頓《公共財(cái)政學(xué)原理》第二章“社會(huì)利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點(diǎn)，反對(duì)了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財(cái)政和稅收的社會(huì)利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的福利經(jīng)濟(jì)成為西方財(cái)政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問(wèn)題的分析，最終落實(shí)到社會(huì)福利函數(shù)所確定的最大效用點(diǎn)上。這使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上來(lái)了。這是西方財(cái)政學(xué)完全建立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值理論基礎(chǔ)

不管是主張財(cái)政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財(cái)政論著都必須對(duì)財(cái)政問(wèn)題進(jìn)行大量經(jīng)濟(jì)分析，因而必然要受到當(dāng)時(shí)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念來(lái)修正與重構(gòu)自身的理論體系。

在英語(yǔ)財(cái)政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價(jià)值論很自然地成為西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財(cái)政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。他在該書(shū)第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運(yùn)用到公共支出的使用分配上來(lái)，指出：“除了法律上的意義以外，公共當(dāng)局并不是一個(gè)人，難以象一個(gè)人那樣預(yù)計(jì)各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開(kāi)展行動(dòng)的總原則仍是相同的。對(duì)于公共當(dāng)局來(lái)說(shuō)，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項(xiàng)目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）

在1928年的《公共財(cái)政學(xué)研究》一書(shū)中，皮古也有相同的表述：“就如一個(gè)私人應(yīng)當(dāng)通過(guò)在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個(gè)共同體通過(guò)其政府的活動(dòng)也應(yīng)如此?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運(yùn)用這些原則，去解決公共部門(mén)如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當(dāng)用于戰(zhàn)艦還是用于濟(jì)貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實(shí)報(bào)酬來(lái)決定?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來(lái)得出某一精確的社會(huì)平衡點(diǎn)，即如果共同體是一個(gè)統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點(diǎn)，此時(shí)花費(fèi)的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個(gè)。這樣，皮古就從邊際效用價(jià)值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門(mén)與私人部門(mén)之間資源配置的最佳點(diǎn)。

不過(guò)，皮古等人引入西方財(cái)政學(xué)的，是當(dāng)時(shí)通行的可測(cè)度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀(jì)30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個(gè)人評(píng)價(jià)的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運(yùn)用到財(cái)政學(xué)上來(lái)。其后西方財(cái)政學(xué)對(duì)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問(wèn)題的分析，對(duì)于稅收以及其他各種財(cái)政效率問(wèn)題的分析等，也都建立在效用無(wú)差異曲線上了。

這樣，私人經(jīng)濟(jì)分析所能適用的價(jià)值理論和其他基本概念，都被運(yùn)用到公共經(jīng)濟(jì)分析上來(lái)了，公共財(cái)政學(xué)不再是與經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分支相抵觸的一門(mén)學(xué)說(shuō)了。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值論上的統(tǒng)一，無(wú)疑為西方財(cái)政學(xué)在本世紀(jì)60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。

西方財(cái)政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義

第一，財(cái)政學(xué)從根本上看是一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)

關(guān)于財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問(wèn)題，我國(guó)財(cái)政理論界也曾有過(guò)類似爭(zhēng)議，即關(guān)于“財(cái)政是上層建筑還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”問(wèn)題的爭(zhēng)議，這是本世紀(jì)60年代初由于財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題爭(zhēng)議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國(guó)財(cái)政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題為中心形成了對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)議大致形成了三大類不同的觀點(diǎn)：（1）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)為只能從經(jīng)濟(jì)的角度去分析財(cái)政問(wèn)題；（2）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財(cái)政既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看待財(cái)政問(wèn)題；（3）主張財(cái)政屬于上層建筑。在我國(guó)財(cái)政理論界，持第三種觀點(diǎn)的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點(diǎn)，并且第一種觀點(diǎn)還有逐步占據(jù)優(yōu)勢(shì)的趨勢(shì)。但如同財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題一樣，這一爭(zhēng)議在當(dāng)時(shí)被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過(guò)那兩次爭(zhēng)議之后，至今已極少有人問(wèn)津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問(wèn)題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實(shí)踐中，人們則是將財(cái)政作為經(jīng)濟(jì)工作來(lái)對(duì)待的。

然而，財(cái)政作為政府的分配活動(dòng)，它采用的不是市場(chǎng)自愿等價(jià)交換的方式，而是由政府以強(qiáng)制形式完成的；它不是以市場(chǎng)為媒介和通過(guò)市場(chǎng)渠道來(lái)完成的，而是由政府在國(guó)家預(yù)算的形式下，通過(guò)政治程序的安排與運(yùn)作來(lái)展開(kāi)的。這樣，財(cái)政的運(yùn)作過(guò)程就直接表現(xiàn)為是對(duì)市場(chǎng)的否定，具有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容和因素。對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，由于其本身就否定著市場(chǎng)，本身就政企不分，因而財(cái)政這種非市場(chǎng)性與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是相通的，只提財(cái)政的經(jīng)濟(jì)性而不提政治性，并不影響問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，即不影響人們實(shí)際上從經(jīng)濟(jì)和政治兩重角度去考慮財(cái)政問(wèn)題。

但對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不同。由于此時(shí)政企必須分開(kāi)，這樣財(cái)政所包含的兩重屬性合一的問(wèn)題就凸顯出來(lái)了：財(cái)政作為一種分配，它是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分；但作為通過(guò)政治程序直接安排和操作的活動(dòng)，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時(shí)如果只談?wù)撠?cái)政的經(jīng)濟(jì)性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財(cái)政活動(dòng)中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財(cái)政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場(chǎng)活動(dòng)的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財(cái)政的特性去指導(dǎo)財(cái)政實(shí)踐的。

我國(guó)財(cái)政理論否定政治程序是財(cái)政活動(dòng)的內(nèi)容之一，在實(shí)踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財(cái)政制度與程序的結(jié)果，使得我國(guó)實(shí)際財(cái)政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場(chǎng)取向改革的進(jìn)展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國(guó)財(cái)政新老問(wèn)題和弊端的急劇膨脹與擴(kuò)大，是目前我國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作分配秩序嚴(yán)重混亂，腐敗浪費(fèi)低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認(rèn)基本上是一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財(cái)政活動(dòng)中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實(shí)際的財(cái)政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財(cái)政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)轉(zhuǎn)到與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)上來(lái)，才是對(duì)癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時(shí)，也有必要從政治學(xué)角度來(lái)開(kāi)展我國(guó)的財(cái)政研究。

第二，財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容

關(guān)于財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的問(wèn)題。我國(guó)財(cái)政學(xué)從未討論過(guò)這一問(wèn)題，但由于我國(guó)財(cái)政理論強(qiáng)調(diào)財(cái)政是國(guó)家作為社會(huì)中心組織進(jìn)行的一種分配，是從整個(gè)社會(huì)角度進(jìn)行的活動(dòng)，因而人們理所當(dāng)然地視財(cái)政為一種宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而否定從微觀經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看待財(cái)政問(wèn)題。在最近的政府機(jī)構(gòu)改革中，財(cái)政部被列入宏觀部門(mén)之內(nèi)，就充分地說(shuō)明了這點(diǎn)。對(duì)此，在過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下是無(wú)關(guān)緊要的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正是以否定企業(yè)的獨(dú)立自主性和以國(guó)家從整個(gè)社會(huì)的角度直接安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為體制特征的，并且此時(shí)的財(cái)政是國(guó)家從整個(gè)社會(huì)角度安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下則不同。此時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位已不再是國(guó)家而是企業(yè)了，此時(shí)財(cái)政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟(jì)盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨(dú)立市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)主體地位，確保國(guó)家不干預(yù)企業(yè)正常的市場(chǎng)活動(dòng)，則是我國(guó)政府和財(cái)政在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須學(xué)會(huì)的嶄新內(nèi)容。

西方財(cái)政學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待財(cái)政問(wèn)題，對(duì)我國(guó)是具有重要借鑒作用的：

1.西方財(cái)政學(xué)從微觀角度分析財(cái)政問(wèn)題，是隱含著這么一種涵義的，即此時(shí)的政府參與社會(huì)資源配置，其地位如同企業(yè)和個(gè)人一樣，都是身份相等的市場(chǎng)活動(dòng)主體，即企業(yè)和個(gè)人是處于市場(chǎng)有效運(yùn)行領(lǐng)域的活動(dòng)主體，而政府則是處于市場(chǎng)失效領(lǐng)域的活動(dòng)主體，它們進(jìn)行的都是同等的資源配置活動(dòng)。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國(guó)家凌駕于企業(yè)和個(gè)人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場(chǎng)正?；顒?dòng)。

2.財(cái)政活動(dòng)除了作用于宏觀經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容之外，僅就其本身對(duì)于社會(huì)資源的配置來(lái)看，則應(yīng)視為是一種微觀行為。只有這樣，才能正確界定政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位。否則的話，將財(cái)政活動(dòng)等同于宏觀調(diào)控，而財(cái)政干預(yù)企業(yè)市場(chǎng)活動(dòng)也就等于政府的宏觀調(diào)控活動(dòng)，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下政府的宏觀調(diào)控又是必要的，其結(jié)果實(shí)際上是為政府和財(cái)政隨心所欲地干預(yù)企業(yè)的微觀活動(dòng)，提供了理論依據(jù)。這些年來(lái)，人們?cè)谪?cái)政經(jīng)濟(jì)工作中總會(huì)情不自禁地干預(yù)和插手企業(yè)的正常市場(chǎng)活動(dòng)，其理論根源就在于此。這點(diǎn)，在防止政府和財(cái)政隨意干預(yù)企業(yè)問(wèn)題上，是可資借鑒的。

第6篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代原理范文

關(guān)鍵詞:供求均衡決定論;經(jīng)濟(jì)主體行為決定論;轉(zhuǎn)變;博弈論

中圖分類號(hào):F016文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-3544(2009)04-0038-04

一、引言

自從馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中提出供求均衡價(jià)值理論后, 這種理論很快就使當(dāng)時(shí)新興的奧國(guó)學(xué)派邊際效用價(jià)值論失去了光芒,并且基本上主宰了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)40年之久。 馬歇爾發(fā)明的由兩個(gè)刀片的剪刀演繹而成的供求均衡決定理論被磨練成了一種萬(wàn)用工具, 在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中長(zhǎng)期占據(jù)著核心地位。 其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)供求原理也是推崇有加, 至少近兩百年就有人明確稱其為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中首要的、 最偉大和最普遍的原理。 [1] 344 目前,供求均衡決定論的這一核心地位至少在初級(jí)教科書(shū)中繼續(xù)保持, 以至于后來(lái)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家戲稱,一只鸚鵡只要學(xué)會(huì)了“供給”與“需求”兩個(gè)詞也就成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

然而經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種視角已經(jīng)發(fā)生改變。 在時(shí)髦的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中, 供求均衡決定論已經(jīng)基本上讓位于或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是回歸并升級(jí)為經(jīng)濟(jì)主體行為決定論范式。 這種轉(zhuǎn)變從對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中也可以看出來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)定義從“研究稀缺資源配置的科學(xué)”到“研究經(jīng)濟(jì)主體行為之科學(xué)”的轉(zhuǎn)變,突出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)主體行為的重視, 尤其是在20世紀(jì)50年代后, 隨著納什關(guān)于非合作博弈的兩篇經(jīng)典論文的發(fā)表, 博弈論這種適合于研究經(jīng)濟(jì)主體行為的方法隨之被引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué), 經(jīng)濟(jì)主體相互博弈達(dá)到均衡的思想充滿了整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界 ,甚至有人號(hào)稱要用博弈論來(lái)改寫(xiě)整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。 [2]

本文的目的就在于通過(guò)論述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這種分析視角的轉(zhuǎn)變, 分析供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論轉(zhuǎn)變的原因及兩者之間的聯(lián)系, 以引起國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)后一種分析方法的重視。

二、供求均衡決定論的內(nèi)容及其意義

所謂“供求均衡決定論”,包括“一般均衡”和“局部均衡”兩個(gè)部分。萊昂?瓦爾拉斯在1874年4月出版的《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》一書(shū)中創(chuàng)造性地提出了一般均衡理論,被公認(rèn)奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基石;而馬歇爾則在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中利用特定時(shí)期的特定商品為研究對(duì)象, 巧妙地提出了局部均衡理論,取代了難以實(shí)際應(yīng)用的一般均衡理論。但是無(wú)論是一般均衡理論還是局部均衡理論, 其核心均是研究供求雙方在市場(chǎng)上相互作用的規(guī)律, 從本質(zhì)上講兩者是一致的。 [3]

歸納起來(lái), 供求均衡決定論的主要內(nèi)容可以用供求法則來(lái)概括,即:供給價(jià)格與供給量呈正相關(guān)關(guān)系, 供給曲線的走向不言而喻地表現(xiàn)為右斜上揚(yáng)形狀; 而需求量則與其價(jià)格負(fù)相關(guān),需求曲線則表現(xiàn)為單調(diào)遞減曲線;供給曲線與需求曲線相交之處達(dá)到市場(chǎng)均衡。 其數(shù)學(xué)上的表現(xiàn)形式則為:?墜Xd(P)/?墜P0;Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求與供給函數(shù),供求均衡時(shí)Xd(P)=Xs(P)。

雖然馬歇爾及薩繆爾森等都給出了這些曲線特征的理由, 但是這種供求法則最初主要還是來(lái)源于一種經(jīng)驗(yàn)性的常識(shí)。 薩繆爾森在論及供給與需求的基本原理時(shí)就指出“常識(shí)和細(xì)致的科學(xué)觀察表明,人們購(gòu)買一種商品的數(shù)量取決于它的價(jià)格”。 [5] 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教科書(shū)在講述供給與需求原理時(shí), 都是從需求表與供給表出發(fā),進(jìn)而得出供求曲線。但是無(wú)論是供給曲線還是需求曲線, 由于其圖形二維化的原因,都只能考慮量與價(jià)兩者之間的關(guān)系。雖然幾乎所有的教科書(shū)在討論供給函數(shù)與需求函數(shù)時(shí)都討論了影響供給或需求的其他因素, 但在討論市場(chǎng)均衡時(shí)都將價(jià)格以外的其他因素綜合為供給曲線與需求曲線的平行移動(dòng), 而著重考慮了價(jià)格對(duì)數(shù)量的影響。 供求均衡的過(guò)程便呈現(xiàn)出蛛網(wǎng)狀特征, 因?yàn)楣┣箅p方中任何一方的變化都會(huì)以價(jià)格信號(hào)的方式傳達(dá)給另一方,從而引起另一方的變化,后者的變化又會(huì)反過(guò)來(lái)影響前者, 而且一般認(rèn)為這種呈蛛網(wǎng)狀的傳遞是沒(méi)有阻礙的。久而久之,在市場(chǎng)均衡討論中即使注意到例如收入、成本等其他數(shù)量因素對(duì)結(jié)果的影響,價(jià)格也是最著重考慮的對(duì)象。在這種意義上,傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也稱之為價(jià)格理論。

供求均衡決定論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心, 也是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ), 其突出的表現(xiàn)就是供求曲線圖在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛運(yùn)用。 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)都把供求曲線圖作為經(jīng)典保留下來(lái), 即使是最新的薩繆爾森與曼昆經(jīng)典教科書(shū)中也不例外。薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中便是按市場(chǎng)分類安排篇章總體順序,首先介紹產(chǎn)品市場(chǎng),然后是各類要素市場(chǎng),其思路便是試圖用供求曲線圖這條“綱”把所有要素串連一體。

供求均衡決定論這種分析視角被經(jīng)濟(jì)學(xué)采用,在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有里程碑式的意義, 在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中也起著重要作用, 甚至奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。 沒(méi)有供求決定均衡的分析思路,就不會(huì)有后來(lái)的局部均衡和一般均衡理論,也不會(huì)有消費(fèi)者剩余與廠商剩余概念的產(chǎn)生, 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也必然受到影響。 供求均衡決定的方法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中被廣泛應(yīng)用, 不僅僅由于其被經(jīng)驗(yàn)廣泛地認(rèn)同,而且還因?yàn)樗兄侠淼慕?jīng)濟(jì)學(xué)解釋,尤其是其在數(shù)學(xué)與幾何上的簡(jiǎn)潔、 清楚的完美形式,更令經(jīng)濟(jì)學(xué)家著迷。

三、 供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的轉(zhuǎn)變

但是從很多跡象中都可以看出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)供求均衡決定的這種視角到20世紀(jì)后半期有所改變,這種改變是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家們逐漸發(fā)現(xiàn)價(jià)格在對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中所起的刺激作用并沒(méi)有想像中的那么大, 或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)價(jià)格刺激的反應(yīng)沒(méi)有想像的那么敏銳。 這不僅僅在于隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象范圍的擴(kuò)大,許多行為中并不存在著價(jià)格這一變量(最經(jīng)典的例子莫過(guò)于“囚徒困境”的分析了),更重要的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)分析中的三個(gè)重要前提假定受到了挑戰(zhàn)。 新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中暗含了這樣三個(gè)基本前提假定:(1)市場(chǎng)中不存在不確定性,因而決策的供求雙方是完全理性的;(2)個(gè)人決策是價(jià)格參數(shù)和收入條件給定條件下的最優(yōu)選擇, 不影響他人也不依賴他人;(3)市場(chǎng)信息充分且無(wú)成本。 [4] 第一個(gè)假設(shè)與到處充滿著風(fēng)險(xiǎn)的市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn), 決策雙方往往表現(xiàn)為有限理性, 尋求次優(yōu)結(jié)果以達(dá)到令自己基本滿意的狀態(tài),而往往不是尋求最優(yōu)。第二個(gè)假設(shè)在分析寡頭市場(chǎng)時(shí)受到了挑戰(zhàn), 因?yàn)楣杨^之間的決策是相互影響的, 所以寡頭市場(chǎng)中不存在像完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中那種完全受自身產(chǎn)品價(jià)格影響的供給與需求曲線,而只存在受多方?jīng)Q策影響的反應(yīng)函數(shù),無(wú)論是各方寡頭產(chǎn)品的價(jià)格還是產(chǎn)量, 都是博弈后共同決定的結(jié)果。 因此幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的新版本在論述寡頭市場(chǎng)時(shí), 均無(wú)一例外地引進(jìn)了博弈論, 在供求均衡決定論思路不受到冷落的古諾分析問(wèn)題的框架也得到了延續(xù)。再有,經(jīng)濟(jì)主體在受到價(jià)格刺激之后為達(dá)到其自身的效用(或利益)最大化而是否能夠、 愿意和知道如何做出反應(yīng), 來(lái)調(diào)整其行為。例如當(dāng)勞動(dòng)力供給增加時(shí),廠商由于工資剛性的存在而無(wú)法降低工資;由于菜單成本的存在,即使市場(chǎng)價(jià)格已經(jīng)改變,廠商也不一定會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整;而由于市場(chǎng)不確定性的存在, 經(jīng)濟(jì)行為主體并不一定知道如何針對(duì)市場(chǎng)變化做出反應(yīng), 其最優(yōu)的選擇可能就是選擇不變。因此,當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了諸如價(jià)格剛性、 交易成本以及信息不完全和不確定性這些影響反應(yīng)機(jī)制而不是影響刺激機(jī)制的因素普遍存在時(shí), 他們的興趣便從供求曲線圖轉(zhuǎn)移到了研究經(jīng)濟(jì)主體行為上。

事實(shí)上, 經(jīng)濟(jì)主體行為決定論思路的深化已從廣泛的領(lǐng)域和多層次體現(xiàn)出來(lái), 大體上可以分為以下幾個(gè)方面:(1)從西方著名大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置和教科書(shū)的轉(zhuǎn)變可以看出這種基本范式的轉(zhuǎn)變。以牛津大學(xué)為例,1988年其微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括四個(gè)部分:一是消費(fèi)者理論與生產(chǎn)理論(包括不確定性);二是市場(chǎng)與均衡;三是福利經(jīng)濟(jì)學(xué);四是企業(yè)理論。但是到了1990年,則增加了博弈論、信息和合同理論兩個(gè)必修部分?？巳鹌账乖?990年出版的《微觀經(jīng)濟(jì)理論教程》是1991年最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū),被相當(dāng)多的歐美名牌大學(xué)選為研究生課程教材, 其中“非合作博弈”的內(nèi)容共有219頁(yè),而且書(shū)中其他許多內(nèi)容也與博弈論的思想有關(guān), 博弈論已經(jīng)進(jìn)入課程的核心內(nèi)容。 這至少反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象越來(lái)越轉(zhuǎn)向個(gè)體,放棄了一些沒(méi)有微觀基礎(chǔ)的假定,如消費(fèi)函數(shù)及其投資函數(shù),經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向人與人關(guān)系的研究,特別是人與人之間行為的相互影響和作用, 人們之間的利益沖突與一致,競(jìng)爭(zhēng)與合作的研究。 [6] (2)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新發(fā)展、新突破,基本上都是借助于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主體行為決定論的范式。眾所周知,馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)幾乎給微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)做了總結(jié), 整個(gè)20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)不如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),但是有兩個(gè)領(lǐng)域是例外的,一個(gè)是萊賓斯坦的X效率理論, 另一個(gè)便是以科斯為首的新制度學(xué)派的企業(yè)理論的一系列發(fā)展①, 這兩個(gè)領(lǐng)域的新發(fā)展使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的版圖得以擴(kuò)張, 但這兩種理論的產(chǎn)生和發(fā)展都不是建立在傳統(tǒng)的供求均衡決定論的范式基礎(chǔ)之上的, 而是更加著重分析了經(jīng)濟(jì)主體的行為。(3)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中借鑒的供求均衡決定論在分析宏觀問(wèn)題時(shí)也遇到了困難, 從而導(dǎo)致粘性分析和慣性通貨膨脹理論的產(chǎn)生。 機(jī)械的供求曲線圖是無(wú)法反映粘性價(jià)格和通貨膨脹之特征的, 這些只有從理性經(jīng)濟(jì)主體行為方面分析才能得到解釋。

四、 供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論之比較

在將經(jīng)濟(jì)主體分為傳統(tǒng)的消費(fèi)者和廠商的基礎(chǔ)上,通過(guò)圖1可以分析供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的聯(lián)系。

圖1中方框I代表了經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的思維, 消費(fèi)者或廠商在一定的收入I或成本C的約束下,消費(fèi)或生產(chǎn)商品量以使得自身效用U(X)或利潤(rùn)л(X)達(dá)到最大。其中P為商品的價(jià)格,F(X)為成本函數(shù)。而方框Ⅱ代表了供求均衡決定論的思維。其中Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求函數(shù)與供給函數(shù),當(dāng)兩者相等時(shí),可以得出市場(chǎng)均衡時(shí)的價(jià)格P和產(chǎn)量X。

I和Ⅱ的關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。商品需求函數(shù)來(lái)源于消費(fèi)者效用最大化的行為, 廠商的利潤(rùn)最大化行為則表現(xiàn)為商品的供給函數(shù)。 消費(fèi)者與廠商為達(dá)到自身利益最大化而相互博弈表現(xiàn)為供求相互作用而最后達(dá)到均衡。 由此可見(jiàn), 在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中, 供求決定均衡只是供求雙方博弈得到市場(chǎng)均衡變量的一種分析方法, 而且這種分析方法已逐漸被博弈論這種新方法取代。

因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)里, 如果約束經(jīng)濟(jì)主體行為的不僅僅只有收入I和成本C,而且還有其他因素,經(jīng)濟(jì)主體所要追求的目標(biāo)也不僅僅是效用最大化或利潤(rùn)最大化, 則可以用簡(jiǎn)明的優(yōu)化模型概括經(jīng)濟(jì)主體行為模式:MaxR(X),X∈S。

其含義是, 經(jīng)濟(jì)主體在一定的集合約束條件S下,使自身利益R最大化。X∈S是指X受條件S(包括價(jià)格分量P和其他變量例如信息的向量)的約束。當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體是供給者時(shí),X代表供給量;當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體是需求者時(shí),X代表需求量。對(duì)每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體,上式可以確定一個(gè)解集合, 相應(yīng)地也得到一個(gè)價(jià)格P的集合{P}。也就是說(shuō),存在一個(gè)價(jià)格P的集合{P},能夠滿足上式的優(yōu)化條件。當(dāng)然,從理論上講,{P}也可以是空集,也可以存在惟一元素,還可能是無(wú)窮集合。市場(chǎng)上所有經(jīng)濟(jì)主體價(jià)格分量解集合的交集∩{P}也就是市場(chǎng)價(jià)格。而且其中的約束不僅僅包括價(jià)格,還包括其他的非數(shù)量約束,所有的這些約束S可分為資源約束、制度約束和市場(chǎng)約束。資源約束大體上相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的預(yù)算約束, 主要取決于個(gè)人的財(cái)富和收入;制度約束包括法律、法規(guī)、道德等因素;當(dāng)個(gè)人進(jìn)入市場(chǎng)后, 其他主體行為模式對(duì)該個(gè)人構(gòu)成一組市場(chǎng)的約束。 新古典主義傳統(tǒng)下的供求決定論將市場(chǎng)約束綜合為一個(gè)參數(shù):價(jià)格。因此,消費(fèi)者行為歸結(jié)為在一定收入和價(jià)格約束下, 最大化自身效用。而現(xiàn)代一般均衡理論強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)要素的相互作用,尤其是博弈論直接以個(gè)人選擇行為作為研究主題。在這些情況下,市場(chǎng)約束是多維的,而不是單純的價(jià)格約束。 [7]

通過(guò)上述供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的比較,可以看出兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系:

1. 在供求均衡決定論中,價(jià)格水平(和產(chǎn)量)變化表現(xiàn)為供給曲線或需求曲線的相互作用及其均衡點(diǎn)的機(jī)械移動(dòng), 一切影響價(jià)格的力量都通過(guò)且只通過(guò)供求發(fā)生作用, 這實(shí)際上排除了供求框架以外影響價(jià)格運(yùn)動(dòng)的因素,包括價(jià)格粘性、交易成本、信息不對(duì)稱、不確定性以及預(yù)期等等,而在經(jīng)濟(jì)主體行為決定論中,這些因素的作用能夠得到充分的考慮。

2. 供求均衡分析也必須歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)主體行為過(guò)程才能得出實(shí)在的結(jié)果。 供給曲線和需求曲線的位置和形狀, 二者的移動(dòng)及其相互作用都是經(jīng)濟(jì)主體決策規(guī)則的表現(xiàn)。換言之,供給曲線和需求曲線的背后分別“站著”供給者和需求者。如果不“尋根究底”,供求曲線的移動(dòng)與均衡的形成將歸結(jié)為一種機(jī)械的幾何或數(shù)字游戲。

3. 反過(guò)來(lái)看, 供求均衡決定論正是源于經(jīng)濟(jì)主體行為決定論。 供求均衡決定論將經(jīng)濟(jì)過(guò)程歸結(jié)為供給曲線和需求曲線的相互作用,而追根溯源,供給和需求無(wú)非是經(jīng)濟(jì)主體的供給與需求, 故而供求均衡實(shí)際上是從經(jīng)濟(jì)主體行為過(guò)程演繹出來(lái)的。 如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)主體行為決定論是分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的恰當(dāng)起點(diǎn)的話, 那么供求均衡決定論則是該分析過(guò)程的中間環(huán)節(jié)。

從上面的論述可以看出, 經(jīng)濟(jì)主體行為決定論實(shí)質(zhì)上是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題的一般思路, 而傳統(tǒng)的供求均衡決定論只是經(jīng)濟(jì)主體行為決定論在特定條件下的特殊形式, 但是這些特定條件在我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中并不經(jīng)常存在, 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題的視角一般化是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì), 所以說(shuō)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范式從供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的這種轉(zhuǎn)變, 是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題視角的一種回歸與升級(jí)。 國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)者這種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的轉(zhuǎn)變比較明顯, 但是從我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)體系的編排中還難以看出這種轉(zhuǎn)變的有力證明。 因此要在我國(guó)培養(yǎng)能夠與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)者相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)人才, 從經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中開(kāi)始改變這種視角顯得尤其重要。

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第7篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代原理范文

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體發(fā)展歷程

經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方被稱作“社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)界中的皇后”，并且在出現(xiàn)之初，是伴隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念一起出現(xiàn)的。然而通過(guò)筆者在學(xué)習(xí)過(guò)程中研究發(fā)現(xiàn)，不同專家學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念持有獨(dú)特的看法。而在眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念中，有兩個(gè)概念值得關(guān)注，一個(gè)概念是美國(guó)著名軍事將領(lǐng)馬歇爾提出的，他認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類日常生活一門(mén)十分重要的學(xué)問(wèn)，他研究的是個(gè)人與生活保持著最密切關(guān)系的部分?！绷硪粋€(gè)概念是羅賓斯教授提出的，他認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)是從側(cè)面研究人類行為的，也就是說(shuō)研究各種手段和關(guān)系之間的一門(mén)具體的科學(xué)。”。而隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷發(fā)展，到了上個(gè)世紀(jì)八十年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成長(zhǎng)為一種總體的概念，即經(jīng)濟(jì)科學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，一共可以分為四個(gè)階段：

第一階段：自十七世紀(jì)誕生以來(lái)到十九世紀(jì)上半葉這一時(shí)期，是經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生和初步發(fā)展的階段。其實(shí)早在公元前四世紀(jì)，在羅馬等地就已經(jīng)有關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的論述，而真正被當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的概念被提出，并且引起人們的高度關(guān)注和重視是在1615年。緊隨其后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)又被人們提出，受到各方面的高度關(guān)注和重視。到了十九世紀(jì)上半葉，大量經(jīng)濟(jì)學(xué)派如雨后春筍般紛紛涌出，在這些學(xué)派中，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯以及法國(guó)的薩意成為這一時(shí)期最關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。另外，這一時(shí)期在德國(guó)和美國(guó)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不同的歷史學(xué)派。

第二階段：十九世紀(jì)七十年代一直到二十世紀(jì)七十年代這一時(shí)期，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論百花齊放的時(shí)期。這一時(shí)期因?yàn)槲鞣劫Y本主義廣泛發(fā)展并且發(fā)展十分的訓(xùn)讀，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)呈現(xiàn)出巨大的變化。主要變化表現(xiàn)有兩個(gè)，一個(gè)是邊際分析的方法以及關(guān)于價(jià)值的論說(shuō)開(kāi)始在西方主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中占據(jù)著重要的地位。另一個(gè)變化在于歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)派不斷發(fā)展，出現(xiàn)了制度學(xué)派。而制度學(xué)派的代表理論是馬歇爾為主的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。而在這些理論中，最受到人們關(guān)注的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，因?yàn)樗诙?zhàn)之后被改作微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。另外，凱恩斯主義則在二戰(zhàn)后被該做宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，由此形成了一個(gè)以宏觀和微觀學(xué)派為基礎(chǔ)的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架。

第三階段：上個(gè)世紀(jì)七十年代至上個(gè)世紀(jì)末，這一時(shí)期因?yàn)榻?jīng)濟(jì)高速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)逐漸連為一體，成長(zhǎng)為一整個(gè)市場(chǎng)。因此在這一階段出現(xiàn)了大量令人眼花繚亂的理論，例如貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)、公眾選擇學(xué)等理論。尤其是出現(xiàn)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)學(xué)朝著縱深的方向進(jìn)一步發(fā)展。

第四階段：自二十一世紀(jì)以來(lái)。這一階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代化的方式，并且范圍激光，包括著各種應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)以及理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容，并且隨著不同課程的相互交融，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科高度融合在一起。

二、財(cái)務(wù)管理理論的發(fā)展歷程

財(cái)務(wù)管理理論由兩個(gè)大方面共同組成，一方面是財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是基礎(chǔ)性理論，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；另一方面是應(yīng)用型理論，主要是為企業(yè)在實(shí)踐管理過(guò)程中提供管理方式和方法的。而在財(cái)務(wù)管理理論中，許多概念都通經(jīng)濟(jì)學(xué)有著密切的關(guān)系。例如企業(yè)就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中所涉及的“生產(chǎn)廠商”，企業(yè)投資的規(guī)模以及整個(gè)資本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中就是“均衡理論”。另外，管理中所涉及的各種管理效益以及時(shí)間成本等，都是從經(jīng)濟(jì)學(xué)中各種理性發(fā)展條件發(fā)展而來(lái)的。因此，我們可以認(rèn)為財(cái)務(wù)管理理論是從經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展而來(lái)的。也可以將其看做是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)重要的分支。所以財(cái)務(wù)管理理論指的是對(duì)財(cái)務(wù)進(jìn)行監(jiān)督管理，尤其是在財(cái)務(wù)整體發(fā)生失衡的情況下，通過(guò)采取一些關(guān)鍵性的手段和措施來(lái)解決財(cái)務(wù)資源的具體使用。而之所以能夠達(dá)到調(diào)橫這一目的，是因?yàn)樵谶@一個(gè)市場(chǎng)中，起到關(guān)鍵性作用的還是宏觀的手和微觀的手，并且兩者的目的都在于讓企業(yè)獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。

綜上，所謂的財(cái)務(wù)管理學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在企業(yè)領(lǐng)域發(fā)展出來(lái)的一個(gè)分支，可以采用一系列的手段實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置。

（一）財(cái)務(wù)管理理論具體的理論體系

通過(guò)上文中的敘述，筆者認(rèn)為財(cái)務(wù)管理理論的發(fā)展是以整個(gè)會(huì)計(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)的，其中經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要涉及的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論內(nèi)容，并且以現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)學(xué)和概率學(xué)、運(yùn)籌學(xué)內(nèi)容等知識(shí)來(lái)完善整個(gè)財(cái)務(wù)管理理論。早在上個(gè)世紀(jì)末，麥根森就認(rèn)為整個(gè)財(cái)務(wù)管理理論的框架是由資本結(jié)構(gòu)理論、現(xiàn)代企業(yè)理論、管理理論以及微觀市場(chǎng)等多種理論組成的。而此后，韋斯頓則提出不同意見(jiàn)，他認(rèn)為現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理理論主要是受到均值方差理論、期權(quán)理論等理論構(gòu)成。但通過(guò)對(duì)上述所有理論的認(rèn)識(shí)和研究來(lái)看，這些理論并不是真正屬于整個(gè)財(cái)務(wù)管理理論的主要內(nèi)容，而應(yīng)該是與市場(chǎng)金融理論掛鉤。

（二）財(cái)務(wù)管理理論代表人物及其理論

第一，莫迪格萊尼、米勒與資本結(jié)構(gòu)理論。資本結(jié)構(gòu)理論主要是探討資金籌集和企業(yè)財(cái)務(wù)目標(biāo)間的關(guān)系，該理論認(rèn)為假設(shè)沒(méi)有稅務(wù)、沒(méi)有破產(chǎn)成本的條件下，企業(yè)價(jià)值和企業(yè)資本結(jié)構(gòu)沒(méi)有關(guān)系，企業(yè)股票收益期望值和債務(wù)對(duì)權(quán)益資本的比率呈正相關(guān)，企業(yè)債務(wù)成本與資產(chǎn)報(bào)酬率之間的差值越小，股票收益期望值越大。該理論后來(lái)成為現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)理論的基礎(chǔ)。

第二，馬克維茨及其資產(chǎn)組合理論。資產(chǎn)組合理論是由馬克維茨在1952年提出，其理論中利用了風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)的期望收益率及方差，之后他在原理論基礎(chǔ)上不斷完善資產(chǎn)組合理論。該理論的核心在于資產(chǎn)組合，根據(jù)投資商的決策合理配置資產(chǎn)，這是現(xiàn)代有價(jià)證券投資理論的前身。這就要求投資商要有獨(dú)特的眼光，能有效識(shí)別市場(chǎng)上的投資風(fēng)險(xiǎn)，合理分配和組合資產(chǎn)資源。

第三，夏普及其資本資產(chǎn)定價(jià)理論。該理論誕生于30世紀(jì)60年代，是夏普參考馬克維茨資產(chǎn)組合理論提出的，它彌補(bǔ)了資產(chǎn)組合理論缺乏量的分析這一局限性。資本資產(chǎn)定價(jià)理論主要是對(duì)證券市場(chǎng)上資產(chǎn)的預(yù)期收益率及其風(fēng)險(xiǎn)、均衡價(jià)格進(jìn)行研究，重點(diǎn)在于兩者的關(guān)系。該理論構(gòu)建了日系數(shù)，可用來(lái)衡量證券的預(yù)期收益率，其主要目的是實(shí)現(xiàn)利益最大化及風(fēng)險(xiǎn)最低。

第四，詹姆斯?托賓及其投資決策理論。詹姆斯?托賓在業(yè)界被奉為金融投資決策理論的代表人物，他提出了不確定條件下各種資產(chǎn)如何選擇方法。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代原理范文

關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)教學(xué)；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)；行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

0引言

構(gòu)筑于經(jīng)濟(jì)理性與均衡分析假定之上的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)通常被視為一門(mén)不可實(shí)驗(yàn)的學(xué)科。正如薩繆爾森和諾德豪斯在著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(SamuelsonandNordhaus，1985)中所說(shuō)：“可控性的實(shí)驗(yàn)室是測(cè)算出經(jīng)濟(jì)規(guī)律的一種可行方法，然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還不能像化學(xué)家或生物學(xué)家那樣做受控實(shí)驗(yàn)，因?yàn)榭刂破渌匾蛩貙?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)并非易事。所以總的來(lái)說(shuō)，他們只能是像天文學(xué)家或氣象學(xué)家那樣，滿足于觀察而已[1]?！比欢S著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日趨復(fù)雜與多樣性，對(duì)經(jīng)濟(jì)世界的認(rèn)識(shí)同樣也在不斷更新和提高，以新古典理論為核心的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣受到了來(lái)自現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的各種沖擊與挑戰(zhàn)。2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了DanielKahneman和VernonL.Smith教授，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)可，從而推翻了有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不可實(shí)驗(yàn)的論斷。隨著產(chǎn)業(yè)組織理論、一般均衡理論、公共選擇理論和博弈論等經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論在20世紀(jì)60年代的出現(xiàn)，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始嘗試用實(shí)驗(yàn)方法來(lái)認(rèn)識(shí)多重選擇的不同均衡結(jié)果，相關(guān)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)也隨之發(fā)展起來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始步入了實(shí)驗(yàn)時(shí)代[2]。在實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視野的同時(shí)，實(shí)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用也日益受到人們的重視。學(xué)生通過(guò)親自參與實(shí)驗(yàn)、分析實(shí)驗(yàn)等環(huán)節(jié)，能夠更加清晰地理解抽象的理論，也可以親自證實(shí)或證偽理論，加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論知識(shí)的理解，引發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的思考。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課程和核心課程，長(zhǎng)期以來(lái)一直以理論教學(xué)為主，是否可以將目前流行的實(shí)驗(yàn)方法引入教學(xué)當(dāng)中？如何讓學(xué)生鞏固基本理論知識(shí)的同時(shí)通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提高對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣與主動(dòng)性，進(jìn)而提高其綜合專業(yè)素質(zhì)成為一個(gè)值得思考的問(wèn)題。因此，本文從實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為何要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用領(lǐng)域以及基本原則等問(wèn)題進(jìn)行探討，以期對(duì)未來(lái)經(jīng)管類專業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)和教學(xué)改革提供一定的參考。

1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為何要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)

19世紀(jì)70年代初，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·斯坦利·杰文斯、瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂·瓦爾拉斯和奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·門(mén)格爾提出主觀效用價(jià)值論和邊際分析方法，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值理論提出了質(zhì)疑和否定，掀起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的“邊際主義革命”，隨著19世紀(jì)末英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾的代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版，標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的形成，這也為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)自利經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)的基礎(chǔ)上，通過(guò)定義一個(gè)更加清晰化、統(tǒng)一化的具有經(jīng)濟(jì)理性的行為個(gè)體，將數(shù)理方法引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究框架之中以強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推理的嚴(yán)謹(jǐn)性，建立起了一套描述個(gè)體經(jīng)濟(jì)決策行為的理論和均衡分析體系，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究建立起了統(tǒng)一的分析范式[3]，也形成了以消費(fèi)者行為理論、企業(yè)生產(chǎn)和成本理論、要素價(jià)格理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論和一般均衡理論為主體的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

然而20世紀(jì)中后期以來(lái)，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和演變，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，作為主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)和分析方法也日益遭到人們的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。主流經(jīng)濟(jì)理論受到挑戰(zhàn)的一個(gè)重要原因在于，它所基于的理性選擇假定暗示著決策個(gè)體或群體具有行為的同質(zhì)性(均是最大化的自利行為)。這種假定由于忽略了真實(shí)世界普遍存在的事物之間的差異特征和不同條件下認(rèn)識(shí)的差異性，意味著作為基本理論前提的理性人假定在這種情況下是失效的，導(dǎo)致了主流理論的適用性大打折扣[4]。為了解決這個(gè)問(wèn)題，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)將個(gè)體行為的異質(zhì)性(heterogeneity)納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，將理性假定下個(gè)體行為的同質(zhì)性作為異質(zhì)性行為的一種特殊情形，增強(qiáng)了對(duì)新問(wèn)題和新趨勢(shì)的解釋和預(yù)測(cè)能力[5]。此外，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體系中，理論假說(shuō)也需要通過(guò)數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)來(lái)判斷真?zhèn)?。通過(guò)觀察現(xiàn)實(shí)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從中獲取實(shí)地?cái)?shù)據(jù)是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要數(shù)據(jù)來(lái)源。而實(shí)地?cái)?shù)據(jù)獲取的不可重復(fù)性、缺乏可控性和難度較大等特點(diǎn)使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)很難獲得理論驗(yàn)證所需的全部有效數(shù)據(jù)，影響了經(jīng)濟(jì)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力。將實(shí)驗(yàn)作為科學(xué)研究方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后，利用可控制性和可重復(fù)性的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證方法的缺陷，豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)在擴(kuò)展理論、檢驗(yàn)理論以及發(fā)現(xiàn)新理論等方面發(fā)揮著重要的作用，大大拓寬了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域。

同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)方面，課堂實(shí)驗(yàn)也發(fā)揮著傳統(tǒng)理論教學(xué)方法無(wú)法比擬的作用。構(gòu)建在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系上的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，由于基礎(chǔ)理論本身具有抽象的特性，在教學(xué)過(guò)程中更多采用的是靜態(tài)分析方法或比較靜態(tài)分析方法，講授過(guò)程中充滿了大量的數(shù)學(xué)模型和公式，導(dǎo)致學(xué)生面對(duì)理論講授倍感抽象和晦澀難懂，而且這些運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)推導(dǎo)出的結(jié)論雖然在理論上符合邏輯，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻得不到驗(yàn)證或與實(shí)際不符，理論與實(shí)際的脫離使學(xué)生只能應(yīng)付于相關(guān)結(jié)論的機(jī)械性記憶，嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)興趣以及運(yùn)用相關(guān)理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。而實(shí)驗(yàn)的方法則能夠較好地解決這一問(wèn)題。通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法在理論教學(xué)中的運(yùn)用，能夠讓學(xué)生“親身經(jīng)歷”理論所闡述的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，親自去證實(shí)或證偽一個(gè)理論，改變學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的被動(dòng)狀態(tài)，提高學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。因此，無(wú)論是從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科自身的發(fā)展趨勢(shì)還是從提高教學(xué)質(zhì)量的角度來(lái)看，將實(shí)驗(yàn)引入到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中都是一個(gè)必然的趨勢(shì)。

2實(shí)驗(yàn)教學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著系統(tǒng)介紹實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)和專著大量涌現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步形成了一套嚴(yán)格的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)驗(yàn)方法被廣泛應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域的研究之中。根據(jù)AlvinRoth教授的說(shuō)法，實(shí)驗(yàn)方法主要用于3個(gè)方面：“與理論家對(duì)話”(speaktotheorists)，“尋找事實(shí)”(searchforfacts)，“在君主耳邊低語(yǔ)”(whisperintheearsofprinces)[6]。這3種情況，分別代表著實(shí)驗(yàn)方法在檢驗(yàn)已有的經(jīng)濟(jì)理論、發(fā)現(xiàn)新的理論和為公共政策決策提供參考等方面的作用。此外，實(shí)驗(yàn)還有一個(gè)重要的應(yīng)用就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域。最早的有記錄的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)可以追溯到1948年張伯倫在哈佛大學(xué)課堂上進(jìn)行的市場(chǎng)供求實(shí)驗(yàn)，引起人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用實(shí)驗(yàn)方法的興趣?；仡檶?shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展主要集中在3個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)用：市場(chǎng)理論、博弈論和個(gè)人選擇理論。因此實(shí)驗(yàn)教學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中應(yīng)用也主要集中于這3個(gè)領(lǐng)域。

2.1市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)

市場(chǎng)理論實(shí)驗(yàn)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行的最早的一類經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)。1948年哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授張伯倫報(bào)告了他的第一個(gè)市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。他在哈佛大學(xué)的課堂通過(guò)讓學(xué)生填寫(xiě)標(biāo)記著價(jià)值和成本的紙牌，導(dǎo)出了這一市場(chǎng)的需求和供給函數(shù)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生被允許在教室自由活動(dòng)，并以分散化的方式與其他人協(xié)商。盡管市場(chǎng)結(jié)構(gòu)是競(jìng)爭(zhēng)性的，但是張伯倫發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)交易的數(shù)量大于由供求曲線相交所確定的均衡數(shù)量，實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯著地偏離了競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)的預(yù)測(cè)[7]。此后，以學(xué)生身份參加這次實(shí)驗(yàn)的弗農(nóng)·史密斯對(duì)實(shí)驗(yàn)方法產(chǎn)生了極大興趣。他認(rèn)為張伯倫讓學(xué)生在教室四處走動(dòng)所發(fā)生的分散化交易不是檢驗(yàn)完全競(jìng)爭(zhēng)理論的合適制度環(huán)境。為此史密斯設(shè)計(jì)了一個(gè)“雙向拍賣”實(shí)驗(yàn)制度作為替代方案，他證明了這樣的市場(chǎng)能收斂到有效的、競(jìng)爭(zhēng)性的結(jié)果。此后市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的方法除了被廣泛應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)組織有關(guān)問(wèn)題的研究，還進(jìn)一步延伸到了勞動(dòng)力市場(chǎng)、國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)和證券市場(chǎng)等領(lǐng)域，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)中最為成熟的領(lǐng)域之一。

從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的角度來(lái)看，市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)主要可以應(yīng)用于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論這部分教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)開(kāi)展完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、完全壟斷市場(chǎng)、寡頭壟斷市場(chǎng)等課堂實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生扮演廠商和消費(fèi)者，在課堂模擬不同市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的交易過(guò)程，親身體驗(yàn)不同市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下廠商的決策行為模式，感受和認(rèn)識(shí)供求機(jī)制相互作用形成市場(chǎng)均衡的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)不同市場(chǎng)結(jié)構(gòu)之間的異同，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證理論模型的結(jié)論，加深對(duì)相關(guān)理論的理解和掌握。

2.2博弈實(shí)驗(yàn)

博弈論又稱對(duì)策論或游戲論，隨著博弈理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中地位的日益突出，實(shí)驗(yàn)方法的運(yùn)用也日益受到重視，這是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)方法能夠用于檢驗(yàn)博弈對(duì)局人的真實(shí)行為，并對(duì)博弈理論的預(yù)測(cè)能力和適用范圍進(jìn)行評(píng)價(jià)和界定。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家將博弈規(guī)則轉(zhuǎn)換為環(huán)境和制度，通過(guò)觀測(cè)實(shí)驗(yàn)被試對(duì)象的決策行為來(lái)檢驗(yàn)博弈理論對(duì)均衡預(yù)期的正確性[8]。囚徒困境、最后通牒、公共產(chǎn)品是實(shí)驗(yàn)方法在博弈論領(lǐng)域運(yùn)用得最多的3個(gè)方向。此外，隨著維克里在1961年第一個(gè)用博弈公式解決了獨(dú)立私人價(jià)值拍賣模型，拍賣理論引起了越來(lái)越多博弈論研究者的關(guān)注，而史密斯首次通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法檢驗(yàn)了這些拍賣理論。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，可以采用實(shí)驗(yàn)的方法讓學(xué)生直接參與博弈游戲親身感受囚徒困境這一完全信息靜態(tài)博弈，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)占優(yōu)策略、納什均衡等概念的感性認(rèn)識(shí)。還可以通過(guò)模擬“最后通牒博弈”的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，讓學(xué)生通過(guò)參加博弈實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步加深對(duì)理性人假設(shè)的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)理性人假設(shè)的不足，讓學(xué)生知道在現(xiàn)實(shí)生活中的人既有理性的一面，也有非理性的一面，遠(yuǎn)非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”所能涵蓋，通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法讓學(xué)生拉近經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)際的距離，避免經(jīng)濟(jì)學(xué)成為遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”[9]。

2.3個(gè)體選擇實(shí)驗(yàn)

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全理性和自利性假設(shè)的邏輯推論，是個(gè)體能夠在穩(wěn)定偏好下合理利用掌握的信息來(lái)預(yù)估選擇結(jié)果及各種可能性，然后最大化自己的期望效用。但在現(xiàn)實(shí)中，個(gè)體的選擇和決策往往與這些假設(shè)是不符的。由于個(gè)體偏好在自然環(huán)境中很難被觀察到，因此以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的非主流選擇理論開(kāi)始通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)個(gè)體選擇中經(jīng)常出現(xiàn)的非理性行為進(jìn)行分析，這類實(shí)驗(yàn)多指不確定或風(fēng)險(xiǎn)情境下的個(gè)體偏好選擇問(wèn)題的研究，主要針對(duì)所謂的“預(yù)期效用理論”而展開(kāi)，實(shí)驗(yàn)形式大多為“彩票”(lotteries)選擇實(shí)驗(yàn)[10]。在個(gè)人選擇實(shí)驗(yàn)中比較著名的實(shí)驗(yàn)有阿萊(Allais，1953)設(shè)計(jì)的“阿萊悖論”實(shí)驗(yàn)、Lichtenstein和Slovic(1971)發(fā)展的有關(guān)“偏好逆轉(zhuǎn)”的實(shí)驗(yàn)，以及Kahneman和Tversky(1979)有關(guān)“前景理論”的實(shí)驗(yàn)[11]。因此，在中高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程中可以通過(guò)模擬上述有關(guān)個(gè)體選擇行為實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證期望效用理論。讓學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)做出不確定條件下的個(gè)體決策，驗(yàn)證、比較實(shí)驗(yàn)結(jié)果和期望效用理論之間的偏離，進(jìn)一步思考期望效用理論存在的問(wèn)題。

3實(shí)驗(yàn)教學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中應(yīng)用的基本原則

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)不同于自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，它通過(guò)選擇真實(shí)的行為人在模擬的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，因此實(shí)驗(yàn)需要在程序、激勵(lì)等方面遵循一定的基本原則，以實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的可控制性和可重復(fù)性目標(biāo)。弗農(nóng)·史密斯通過(guò)總結(jié)大量的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，在1967年提出了價(jià)值誘導(dǎo)原則這一實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，為了確保經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性和規(guī)范性，他認(rèn)為實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)必須滿足顯著性、支配性、隱私性與報(bào)酬的單調(diào)性等原則[12]。而實(shí)驗(yàn)的方法作為一種教學(xué)手段應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂中，雖然實(shí)驗(yàn)的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性不如研究型實(shí)驗(yàn)要求的那么嚴(yán)格，但是同樣需要遵循這些經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本原則。除此以外，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)該遵循正確處理輔課堂實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)與設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)以及理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的關(guān)系等基本原則。

3.1價(jià)值誘導(dǎo)原則

價(jià)值誘導(dǎo)原則的核心是把實(shí)驗(yàn)被試者置于同真實(shí)市場(chǎng)交易相似的模擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境中，在合理的實(shí)驗(yàn)機(jī)制設(shè)計(jì)下，通過(guò)為被試者提供真實(shí)的物質(zhì)激勵(lì)，考察其在物質(zhì)激勵(lì)下的經(jīng)濟(jì)行為，而將非經(jīng)濟(jì)方面的影響減小到最低的程度，這也是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)同心理經(jīng)濟(jì)學(xué)和其非實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要區(qū)別[13]。在開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，要使具有不同特征的被試者能夠像真實(shí)的經(jīng)濟(jì)人一樣做出行為決策，就需要采用價(jià)值誘導(dǎo)原則。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，可以通過(guò)一定的報(bào)酬(這種報(bào)酬既可以是貨幣獎(jiǎng)勵(lì)，也可以是本身沒(méi)有內(nèi)在價(jià)值的物品或服務(wù)，只要是被試者渴望得到的就行)實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)參與人的控制，誘導(dǎo)實(shí)驗(yàn)參與人發(fā)揮被指定角色的特性，使其個(gè)人先天性的特性盡可能與實(shí)驗(yàn)無(wú)關(guān)。使用報(bào)酬手段誘發(fā)實(shí)驗(yàn)參與人的特征應(yīng)滿足單調(diào)性、顯著性、占有性3個(gè)條件。此外在實(shí)驗(yàn)中一般要求對(duì)每個(gè)實(shí)驗(yàn)參與者的所獲報(bào)酬保持隱私性，實(shí)驗(yàn)者可以通過(guò)密封的紙條等方式讓每個(gè)被試者只知道自己從每一次行為決策中所能獲得的報(bào)酬?？梢?jiàn)，價(jià)值誘導(dǎo)原則不僅是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中必須遵循的基本原則，而且在課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)中也同樣適用[14]。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂實(shí)驗(yàn)中，除了可以使用一定的貨幣和物質(zhì)報(bào)酬外，也可以使用本門(mén)課程的分?jǐn)?shù)來(lái)作為激勵(lì)手段讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中做出決策。

3.2正確處理課堂實(shí)驗(yàn)與研究型實(shí)驗(yàn)的關(guān)系

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，首先要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂實(shí)驗(yàn)和研究型實(shí)驗(yàn)的差別。研究型實(shí)驗(yàn)主要是通過(guò)受控實(shí)驗(yàn)對(duì)已有的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)或通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。而課堂實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)在于教學(xué)，因此需要從本門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，根據(jù)不同的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)條件以及不同層次的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，制定明確的實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，確保實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)制度、實(shí)驗(yàn)激勵(lì)等環(huán)節(jié)具有較強(qiáng)的可行性和可操作性，保證課堂實(shí)驗(yàn)可以在較短時(shí)間內(nèi)完成并取得明顯的實(shí)驗(yàn)效果，從而達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的。

3.3正確處理課堂紙筆實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)室計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)的關(guān)系

將實(shí)驗(yàn)的方法應(yīng)用于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程的教學(xué)當(dāng)中，教師可以通過(guò)簡(jiǎn)便易操作的實(shí)驗(yàn)來(lái)幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。這種互動(dòng)性很強(qiáng)的教學(xué)手段改變了過(guò)去老師在講臺(tái)上講、學(xué)生在下面聽(tīng)的單向信息流動(dòng)的狀態(tài)，形成了師生互動(dòng)、老師引導(dǎo)、學(xué)生參與其中的雙向交流過(guò)程，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力。從實(shí)驗(yàn)工具來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)主要可以分為紙筆實(shí)驗(yàn)和計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)兩種類型。在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的早期，特別是20世紀(jì)70年代以前，所有的實(shí)驗(yàn)都是在教室或?qū)嶒?yàn)室中通過(guò)紙、筆、黑板、時(shí)鐘等設(shè)備來(lái)進(jìn)行。這種紙筆實(shí)驗(yàn)最大的優(yōu)勢(shì)在于實(shí)驗(yàn)工具簡(jiǎn)單，操作簡(jiǎn)便，對(duì)場(chǎng)地沒(méi)有特別要求，在教室中就可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，作為一種理論教學(xué)的輔助手段，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)理論的理解。20世紀(jì)80年代以后，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的實(shí)驗(yàn)開(kāi)始依賴于計(jì)算機(jī)進(jìn)行[15]。計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)在于能夠提高實(shí)驗(yàn)效率，通過(guò)使用計(jì)算機(jī)，被試者在進(jìn)行決策和選擇時(shí)只需要填寫(xiě)某個(gè)數(shù)字或者點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)即可完成，實(shí)驗(yàn)結(jié)果也會(huì)迅速在計(jì)算機(jī)屏幕上精確地顯示出來(lái)。由于計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行一般需要在專門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)室來(lái)完成，在教學(xué)過(guò)程中需要安排單獨(dú)的課時(shí)來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或者設(shè)置微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的配套實(shí)驗(yàn)課程(根據(jù)專業(yè)的不同，也可以在高年級(jí)開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程)。

3.4正確處理驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)與設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)的關(guān)系

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的高低和學(xué)生層次的不同，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)可以將實(shí)驗(yàn)分為驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)兩種類型。驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)側(cè)重通過(guò)對(duì)課本上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)理論等進(jìn)行驗(yàn)證，使學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)加深對(duì)理論知識(shí)的理解，彌補(bǔ)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)象感性認(rèn)識(shí)的不足，鍛煉和提高學(xué)生的基本實(shí)驗(yàn)操作技能，是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中最為普遍的類型。但這種實(shí)驗(yàn)形式在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中學(xué)生容易產(chǎn)生依賴性，只是被動(dòng)的跟著老師的安排走，不利于鍛煉學(xué)生的獨(dú)立操作和思考能力。設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)是在學(xué)生將所學(xué)理論知識(shí)經(jīng)過(guò)系統(tǒng)歸納并掌握了較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)技能后，只給出實(shí)驗(yàn)題目和要求，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，并在老師指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中變被動(dòng)為主動(dòng)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)查閱文獻(xiàn)、觀察現(xiàn)象、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力方面得到全面訓(xùn)練和提高。設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)作為實(shí)驗(yàn)教學(xué)的高級(jí)形式和階段，比較適用于高年級(jí)本科生或研究生的教學(xué)。

3.5正確處理理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的關(guān)系

教學(xué)方法是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)過(guò)程中所采取的教學(xué)手段、教學(xué)方式，它不僅反映了一個(gè)教師的教學(xué)水平，也直接影響著學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的掌握、理解與興趣。作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)具有同等重要的地位。理論教學(xué)的目的在于夯實(shí)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論功底和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。實(shí)驗(yàn)教學(xué)則通過(guò)讓學(xué)生親身參與實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力和觀察判斷能力，提高學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。實(shí)驗(yàn)教學(xué)不同于理論教學(xué)，但是又不能脫離理論教學(xué)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是依存于理論教學(xué)的教學(xué)手段，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)同樣如此。實(shí)驗(yàn)作為一種教學(xué)工具或教學(xué)手段，與課堂理論教學(xué)是相互依存、相互促進(jìn)和相互發(fā)展的關(guān)系。因此，只有建立科學(xué)合理并能給予實(shí)驗(yàn)教學(xué)以充分重視的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系，才能全面完成培養(yǎng)高素質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的教學(xué)目標(biāo)。

第9篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代原理范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)力；現(xiàn)狀；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；對(duì)策

我國(guó)是一個(gè)勞動(dòng)力大國(guó)，人口眾多，就業(yè)難的問(wèn)題一直存在于就業(yè)擇業(yè)當(dāng)中，然而從2005年開(kāi)始，又出現(xiàn)與就業(yè)難逆向發(fā)展態(tài)勢(shì)的現(xiàn)象，那就是“用工荒”現(xiàn)象。根據(jù)權(quán)威報(bào)告表明，從2005年開(kāi)始，在我國(guó)沿海城市，本來(lái)是屬于勞動(dòng)力密集的，卻出現(xiàn)了勞動(dòng)力短缺的現(xiàn)象，勞動(dòng)力缺口達(dá)到30多萬(wàn)人。這一現(xiàn)象清晰了表明了我國(guó)勞動(dòng)力出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，從勞動(dòng)力充足型轉(zhuǎn)向了勞動(dòng)力短缺型。在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，就業(yè)難和“用工荒”都屬于我國(guó)勞動(dòng)力問(wèn)題。如何看待這種現(xiàn)象，從不同的角度出發(fā)會(huì)有不同的結(jié)論分析，本文接下來(lái)主要從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)對(duì)此進(jìn)行論證。

1就業(yè)難的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原因分析

1.1二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)造成的工資差別

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于二元化結(jié)構(gòu)，一個(gè)是現(xiàn)代化程度比較高、科學(xué)技術(shù)水平比較先進(jìn)、薪酬較高的工業(yè)體系；另一個(gè)是技術(shù)比較落后、薪資比較低的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)體系。這兩種體系勞動(dòng)者的薪資差別較大，因?yàn)閺膭趧?dòng)力人數(shù)上來(lái)看，前者要遠(yuǎn)小于后者。

1.2行業(yè)壟斷導(dǎo)致就業(yè)難

在我國(guó)勞務(wù)市場(chǎng)上，存在兩極分化現(xiàn)象，而勞務(wù)市場(chǎng)的分割又促進(jìn)一些工業(yè)行業(yè)的壟斷。一些壟斷國(guó)企他們的高薪資令人眼紅，這誤導(dǎo)了求職者，求職者在求職過(guò)程中，面對(duì)低于自己期望的薪資不愿意接受，壟斷企業(yè)是基于在該行業(yè)中，他們的勞動(dòng)力所組成的以追求最大效益為目標(biāo)的團(tuán)體，此外，壟斷企業(yè)在勞動(dòng)力市場(chǎng)中本來(lái)也處在壟斷地位。

1.3基尼系數(shù)偏高帶來(lái)的影響

基尼系數(shù)可以表明一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的貧富差距。該系數(shù)偏高說(shuō)明小部分人在支配國(guó)家的大部分財(cái)富，人均消費(fèi)比較低，產(chǎn)品滯銷帶來(lái)更多的人失業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不景氣。

2“用工荒”現(xiàn)象的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

2.1用人單位的微觀原因分析

出現(xiàn)“用工荒”的現(xiàn)象，一部分原因在于用工方，他們對(duì)求職者提供的薪酬比較低，員工權(quán)益無(wú)法得到保障。崗位的工資與生活成本不匹配就是直接導(dǎo)致“用工荒”的出現(xiàn)，崗位工資比該地區(qū)的人均收入低暫時(shí)不會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)力短缺的發(fā)生，但是在勞動(dòng)力的實(shí)際價(jià)格下，勞動(dòng)力增長(zhǎng)下降就會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)力短缺的現(xiàn)象。

2.2勞動(dòng)者自身偏好的原因分析

有些情況下，勞動(dòng)者是否接受這項(xiàng)工作還跟工作環(huán)境有關(guān)，并不是只跟工資有關(guān)。例如，現(xiàn)在公務(wù)員的工資并不高，然而還有一大批人去追逐國(guó)考，這就是因?yàn)楣珓?wù)員的工作環(huán)境好。這種現(xiàn)象也在一定程度上造成了人才的流失，導(dǎo)致很多公司業(yè)招不到專業(yè)型的人才。

2.3勞動(dòng)的供給行為受到一些因素的影響

在我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)中，農(nóng)村勞動(dòng)力資源比較充足，在流向城市的過(guò)程中，由于戶籍的限制，勞動(dòng)力分配機(jī)制沒(méi)有辦法正常運(yùn)行，這就會(huì)挫傷農(nóng)村勞動(dòng)力的求職積極性，從而導(dǎo)致就業(yè)困難以及企業(yè)的“用工荒”。另外，由于目前我國(guó)社會(huì)保障還不完善，企業(yè)參保成本增加以致有些企業(yè)無(wú)法承受，這不利于企業(yè)的招聘也不利于勞動(dòng)力工資的增加，最終導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工積極性下降。

3解決“就業(yè)難”和“用工荒”的對(duì)策

3.1削弱“二元化”勞動(dòng)力資源的負(fù)面影響

對(duì)于有些實(shí)施行業(yè)壟斷的企業(yè)，要上繳行業(yè)壟斷利潤(rùn)，國(guó)家出臺(tái)相關(guān)政策法規(guī)，大力支持非壟斷企業(yè)在行業(yè)里面的發(fā)展，在非壟斷企業(yè)解決就業(yè)問(wèn)題的同時(shí)，國(guó)家政策上要給予一定的優(yōu)惠。另外，企業(yè)還要適當(dāng)?shù)奶岣邉趧?dòng)力的薪資標(biāo)準(zhǔn)，這雖然在短時(shí)間內(nèi)會(huì)帶來(lái)企業(yè)成本的增加，但對(duì)于企業(yè)的研發(fā)有很好的促進(jìn)作用，可以提高員工的積極性，提高企業(yè)在行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.2積極走擴(kuò)大內(nèi)需的路線

擴(kuò)大內(nèi)需不僅能夠推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，還可以使一些行業(yè)難以進(jìn)行行業(yè)壟斷，這樣可以從本質(zhì)上改變“二元化”市場(chǎng)現(xiàn)象，達(dá)到市場(chǎng)勞動(dòng)力需求與供給到達(dá)平衡。對(duì)有些單個(gè)企業(yè)而言，通過(guò)內(nèi)需帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)改變，從壓縮勞動(dòng)力成本轉(zhuǎn)變?yōu)閾屨几嗟膬?nèi)需市場(chǎng)，以此來(lái)提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。之前靠壓縮勞動(dòng)力是站不穩(wěn)腳跟的，只有通過(guò)對(duì)勞動(dòng)力的培養(yǎng)以及待遇提升，產(chǎn)生更多高素質(zhì)的人才，企業(yè)才能健康穩(wěn)定向前發(fā)展。

3.3促進(jìn)勞動(dòng)力的合理轉(zhuǎn)移流動(dòng)

勞動(dòng)力供給與需求不能夠達(dá)到平衡是一種市場(chǎng)自主調(diào)節(jié)的現(xiàn)象，也是勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)企業(yè)薪資的反映。政府首先要對(duì)我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力的規(guī)模和流動(dòng)方向有整體把握，讓它與我國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整相適應(yīng)；另外還要在政策上為農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移提供優(yōu)惠，比如在民工的戶籍管理、醫(yī)療保險(xiǎn)、子女上學(xué)等問(wèn)題。以此來(lái)為農(nóng)村勞動(dòng)力創(chuàng)造更好的就業(yè)環(huán)境。

4結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)力是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定向前發(fā)展的推動(dòng)力量，對(duì)于近年來(lái)出現(xiàn)的就業(yè)難和“用工荒”的勞動(dòng)力現(xiàn)象，我們可以從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，分析其產(chǎn)生的原因，及時(shí)采取行之有效的改進(jìn)措施，引導(dǎo)勞動(dòng)力正確的就業(yè)擇業(yè)，保證勞動(dòng)力的合理利用。這不僅有利于社會(huì)的和諧，也可以保障我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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