數字生活的特點精選(九篇)

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第1篇：數字生活的特點范文

關鍵詞：威廉斯；形式；色彩；主題

中圖分類號：I712.072文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01

一.簡介

威廉?卡洛斯?威廉斯是美國現代詩歌和意象派詩歌的重要詩人。一直以來，威廉斯都活在艾略特的光環之下，但是二戰之后，他又作為一名偉大的詩人出現在大眾面前。

威廉斯的寫作風格是用普通語言來傳達深刻的哲學道理。他的許多詩歌都是由一個句子構成。例如在《紅色的手推車》中，威廉斯真正做到了言有盡而意無窮，全詩共十六個單詞，分為四節八行。正是此詩，讓威廉斯獲得了“紅色手推車詩人”之稱。本文將對《紅色的手推車》和《偉大的數字5》進行對比分析并發現二者的相似之處，從而概括出威廉斯詩歌的寫作特點，這對其他詩歌的分析也大有幫助。

《紅色的手推車》是威廉斯最有名氣也是最簡短的詩歌。該詩由十六個單詞，四小節組成。仿若一幅由語言勾勒出來的美圖一樣。隨著語言的流動，首先映入讀者眼簾的是鮮艷的紅色手推車，在雨后閃閃發光，緊接著便是與其相互輝映的白雞。動態的雞與靜態的手推車形成鮮明對比。日常生活的瑣碎之美借由威廉斯一個簡單的句子表達的淋漓盡致。這正是他的偉大之處。而《偉大的數字5》寫于仲夏夜，詩人從診所下班時一輛消防車從他身邊疾馳而過，這突如其來的景象給了詩人強烈的靈感從而寫下該詩。這兩首詩都是創作于某一時刻。本文將從形式，色彩，主題三方面對兩首詩進行分析。

二.詩歌分析

首先在形式上，與其他詩人相比威廉斯可謂獨樹一幟。構成《紅色的手推車》的十六個單詞中包含一個動詞，一個過去分詞，兩個冠詞，三個形容詞，三個介詞以及四個名詞。而名詞占整首詩百分之二十五的比例，并對鄉村生活意象的構建起著重要作用。第一行的短語 “so much” 立刻就能引起讀者的好奇心，到底是什么東西要倚仗于手推車呢？在當時的背景來看，我們可以推測它既是那些確確實實放在手推車上的東西，又可以指生活的負擔，社會的發展等等。

該詩的關鍵詞 “depends”有著舉足輕重的作用。首先它傳達了有許多東西在手推車上，同時也暗示了該詩的結構。每一行詩都是一個懸念，只有依靠下一行才能形成完整的意思，這首詩是互相依賴的。而且我們可以非常醒目的看到這首詩的中心意象――手推車，因為復合詞 “wheelbarrow”是放在兩行詩中。同樣形式的還有 “rainwater”，“depends upon”。這種結構不僅強調了該詞的后半部分，也給了讀者一定的時間去思考。這種對單詞和詩行創新性的布局是威廉斯詩歌形式的一個獨特之處。

當我們欣賞《偉大的數字5》時會發現，該詩的最后兩行稍長，而中間幾行要短。而且每行的單詞數量不超過四個，這種結構給讀者一種數字變化之快的感覺。對于緊急情況下疾馳而過的事物，首先映入詩人眼簾的是較顯眼的部分，也就是巨大的數字“5”，接著是數字的顏色，也正是這顏色使詩人意識到是一輛消防車。然后詩人聽到了鈴聲及汽笛的隆隆聲。從第三行到第八行，每行只有一個實詞，似乎詩人沒有太多時間使用更多的單詞。這種形式給讀者一種迫切感同時有種重迭的藝術效果。當消防車奔馳而過并消失在夜色中時，詩人似乎終于有時間去描述這種聲音，威廉斯在此使用了兩個實詞。因此，這種“長―短―長”的結構與詩人即時變化的心理感覺相互輝映。

其次在色彩方面，威廉斯嘗試用繪畫技巧來表現日常事物并激發讀者的想象力。讀完《紅色的手推車》之后，讀者會對詩中的紅白兩色印象深刻。紅色給人一種熱情激動的感覺，而白色則給人以純潔冰冷的感覺。紅色的手推車與白色的雞相互映襯，為這首詩創造了獨特的對比感。這兩種顏色的共存為整首詩創造了一幅賞心悅目的畫面，而這種單純的畫面卻讓人過目不忘。與此同時，靜態的手推車與動態的雞又形成了動靜結合的對比，通過細心的發現，詩人看到了一種常人忽略的美。

在《偉大的數字5》中，威廉斯同樣使用了色彩的對比，這種技巧是繪畫時常用到的，而不同的顏色對比也會產生不同的效果。當紅色的消防車飛奔而過，金色的數字“5”與黑色的雨夜相輝映，這一景象給詩人留下了深刻的印象。為了將這一記憶展現給讀者，威廉斯巧妙運用了顏色的對比，他將金色的數字放置在灰色的雨夜幕布上，從而強化了金色的效果。與紅色的消防車相比，金色又相當顯眼，讀者看到這一幕也會印象深刻。除此之外，威廉斯還運用了冷暖色調的對比，通常暖色調的代表是黃色而冷色調是藍色和黑色。在本詩中，詩人將場景設在黑色的雨夜，雨水的折射為其增添了朦朧感。因此消防車上金色的數字便成為中心，仿佛漂浮在黑色的幕布之上。由此在讀者眼中產生了一種三維空間的感覺。威廉斯用畫家的視角向讀者描繪了現代生活中充滿活力的一面。

最后在主題方面，威廉斯認為認識和體會存在于現實生活的美，詩歌才會永葆青春。他用“紅色手推車” 、“白色的雞”、金色的數字、紅色的消防車以及黑色的雨這些常見的東西代表一切平凡的事物。在他的眼里，正是平凡孕育著偉大，而偉大也倚仗于平凡。聯想這首詩的寫作背景，我們也可以揣測詩人想要告訴我們，每個人都會經歷痛苦的時刻，然而有序的生活還是會回歸你身邊，所以人們要有勇氣和信心戰勝這些困難。

三.總結

通過以上對《紅色的手推車》和《偉大的數字5》在形式、色彩及主體方面的分析，我們深切的體會到了威廉斯獨特的寫作風格。

首先在語言上，威廉斯用極其簡單常見的詞語寫出了富有深刻道理的詩歌。不像其他詩人，他喜歡美國本土語言。威廉斯相信正是這些本土語言造就了美國詩歌。他用普通事物去表達深刻的道理，這正是他的獨特之處。欣賞他的詩歌，我們會對威廉斯言有盡而意無窮的魔力所折服。

其次在形式上，與許多現代派作家一樣，威廉斯追求創新，反叛傳統，其中《紅色的手推車》一詩全用小寫的形式，表示了他蔑視傳統的決心。而且這兩首詩沒有使用標點符號，詩的排版也是非常的獨具匠心。

最后，威廉斯的詩歌經常包含色彩的表達，其中這兩首詩中的顏色對比可以顯而易見。威廉斯運用繪畫技巧將文字的線性轉變成日常生活的視覺畫面。色彩的使用對表達他的想法有很大的幫助，閱讀威廉斯的詩歌仿佛身臨其境的欣賞一幅水彩畫。

因此，在感受威廉斯詩歌魅力的同時，我們會看到他的詩歌是生活的，大眾的，卻又是深刻的。他用樸實無華的言語寫出了精美的詩歌。正是他平凡的主題、不加修飾的語言使得他的詩歌成為詩壇巨作，并被世人稱道。威廉斯也成為英美詩壇的文學巨匠。

參考文獻：

[1]Edward Larrissy.Reading Twentieth-Century Poetry[M].Oxford Basil Blackwell，1990.

[2]李小潔，論威廉卡洛斯威廉斯詩歌中的色彩語言[J]，江漢論壇；2003；

第2篇：數字生活的特點范文

【關鍵詞】校園一卡通；高校管理；實踐應用

引言：

高校一卡通在高校管理工作中的有效性應用，能夠將高校各個獨立的信息系統平臺緊密結合起來，此時多樣化的信息資源整合應用，能夠給高校管理提供幫助。將校園一卡通系統功能進行拓展，幫助高校管理部門實現內部的統一以及迅捷的工作平臺建設，多樣化的功能銜接效果逐漸增強，高校管理各階段的目標也能順利達成，所以校園一卡通的應用，對高校管理工作推進有莫大的幫助，筆者將結合實踐展開細致化的分析與討論如下：

一、校園一卡通的應用系統功能拓展

高校學生數字化信息水平明顯提升，在進行數字化的技術應用期間，必然離不開高校已經覆蓋的信息網絡體系結構之上。目前將多媒體技術、信息技術等進行綜合應用，并結合學生的校園生活實際需求，將生活、消費、借閱認證等數據信息為主的校園一卡通數據信息系統構建起來，則能夠給學生對統一行為表現提供服務于幫助。學生在日常的消費、認證、信息瀏覽期間，既能夠成為數字行為的執行者，同時自身也在各項行為中體現自己的創造性，系統模型的應用需要圍繞學生的需求進行。

二、校園一卡通應用系統主要構成

1、校園卡管理中心建設。校園一卡通的管理中心構建起來，基于學生的校園生活數字化的特征，將數字生活的服務保障功能展現出來，則學生在校園生活期間能獲得諸多的便捷條件。高校一卡通作為校園數字生活的基本工具，基本上就是利用智能芯片，將數據化、信息化的技術條件凸顯出來，系統管理中心登錄學生群體是主體，其次還包含各個部門的教職工作者，在進行食堂就餐、寢室門禁、圖書借閱、考試等期間紙質卡片的功能性能夠得到統一，這樣學生能夠通過自己的選擇，完成一系列的自主性的校園活動。

2、考勤管理系統。該系統的建設就是根據高校教職工作者的工作要求所設置，將IC卡的系統功能進行拓展延伸，則能夠盡心終端讀卡器的數據讀取。高校數字化考勤管理系統的構建，能夠將教職工的上班時間進行自主設置，高校考勤制度設置相對來講不同于一般的企業分時段的考勤制度的。教師在打卡之后能夠將自己的上班時間及時進行記錄，根據教職工的考勤記錄生成情況，將高校教務管理的數據信息及時獲取。高校考勤管理子系統構建起來，還能根據教職工的工作性質進行考勤類型的劃分，不同層級的教職工按要求完成考勤要求。

3、消費管理系統。學生利用校園一卡通最為頻繁的操作就是達成各個階段的消費目標，也就是說學生在數字消費期間，能夠實現無障礙的消費這樣也能避免錢幣丟失問題，且不需要包裝就能應用專屬于高校的電子錢包。學生的消費管理系統的構建，需要結合校園發展實際情況以及學生的消費水平、家庭情況、消費習慣等一系列因素進行設計。學生能夠利用校園一卡通進行個人所需的飲食消費、醫療消費、考試報名消費、超市物品消費等等，這樣就能建立在不同系統層面上，比較復雜、繁瑣的消費行為進行縝密規劃，對后期學校進行財務管理工作都有著積極保障作用。

4、圖書館管理系統。現代信息技術不斷發展與完善，高校將各種閱讀材料進行搜集整理，則數字閱讀、數字教育的價值影響作用也較為明顯。數字學習的浪潮引領之下，將相關的數字信息資源整合利用，能夠滿足現階段的學生閱讀習慣，學生能夠在現代化的閱讀資源的支撐之下，體會教學材料的優越性。高校需要將不同專業、不同層次的數字化教材資料、學習資料繼續擰分類，并將對應的資料導入到平臺系統以及數據庫之中，學生經過認證之后能夠隨時隨地獲取信息資源，信息化資源的應用效果得到鞏固。

5、門禁管理系統。高校門禁管理系統利用校園一卡通作為構建的初始點，將高校校園局域作為門禁系統的應用范圍，真的能夠將身份識別的工作要求落實到位，校內人員經過認證之后，智能卡技術的優勢特點也由此展現出來。校園卡寢室的門禁控制、門鎖控制、安全通道的識別都需要進行身份認證，則數字認證模型由此構建起來，能夠提升校園安全性。還有就是門禁管理系統設置期間，還要將外圈數據信息搜集應用，將安全防護技術結合應用，系統的保障功能性提升，校園生活的危險問題能夠控制到位，高校數字化以及智能化、人性化的目標由此確立起來。

三、結束語

校園一卡通在高校管理期間的應用，需要將自身所具備的優勢特點展現出來，從師生的日常消費、閱讀習慣、就餐、認證等多方面入手，通過各種系統的聯接應用，給廣大師生提供必要的服務與幫助，提升校園生活的現代化與科技化。

參考文獻

[1]詹立彩[1].校園一卡通在高校行政管理中的應用研究[J].福建廣播電視大學學報,2014(2):65-69.

[2]喬延芹,李冬菊.基于高校教育信息化的校園一卡通應用研究[J].山東農業工程學院學報,2011,28(1):166-168.

第3篇：數字生活的特點范文

[關鍵詞]數字化生存；數字化生存能力：數字化生存能力教育；數字公民

[中圖分類號]G40-057　[文獻標識碼]A　[論文編號]1009－8097(2012)02－033－03

引言

進入21世紀，隨著世界各國信息基礎設施的逐步完善，信息技術在生產生活中的應用越來越普遍，由信息技術構建起來的虛擬世界已經成為信息社會中的一種重要存在，即數字化生存。根據中國國務院新聞辦公室2010年6月8日發表的《中國互聯網狀況》白皮書和2010年7月15日在北京的《第26次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2010年6月底，美國互聯網普及率為74％，日本為75％，而中國互聯網普及率已增至31.8％。據統計，中國網民數達到4.2億人，其中移動互聯網網民規模已經達到2.33億，超過世界平均水平。

時至今日，隨著世界各國信息化戰略的實施，信息化基礎設施的不斷完善、信息化環境的不斷改善，在人類日常的生產生活過程中，現實世界與虛擬世界已經趨于融合，共同構成了人類的全部實踐活動的環境。只有那些既能夠立足現實世界，又能善于虛擬世界的活動，能夠游走于兩個世界的人，即具備數字化生存能力的人，才是合格的信息時代公民，才是全面發展的人。因此，培養學生的數字化生存能力應該成為現代教育的重要目標之一。中小學信息技術課程目標應該在原有信息技能與信息素養的層次提升為數字化生存能力，明確把培養學生的數字化生存能力作為課程目標。

一　數字化生存

數字化生存(Being Digital)的概念，最初是由美國學者尼葛洛龐帝在1995年出版的《數字化生存》一書中提出的。隨著數字技術的飛速發展和廣泛應用，數字化生存的概念內涵也在不斷豐富與發展。

1.數字化生存是一種生存方式

數字化生存是人類應用數字技術進行生產、生活的方式，是在數字空間工作、生活和學習的全新生存方式。按照尼葛洛龐帝的解釋，數字化生存是基于0－1數字系統建立起來的無數電腦通過局域網站并以互聯的形式，使分散在不同地域的人們鏈接起來所形成的既獨立又串聯，既接收又傳輸信息的網絡生存方式。同時，尼葛洛龐帝宣稱，信息技術的革命將把受制于顯示器和鍵盤的計算機解放出來，使之成為人類能夠交流、能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些無疑是人類生存方式的重大變革，改變了人類的生存方式。它是人類基于信息技術的生產和生活方式，是一種有別于傳統的生存方式。

2.數字化生存是一種社會存在狀態(Being Digital)

數字化生存是有別于傳統的思想與行為模式的人們的存在狀態，是應用數字技術構建起來的、以數字化形式顯現的存在狀態。從哲學的視域解讀，“數字化”已經打破舊的時空觀念，使人類活動不再局限于某時、某地，而是超越物理時空局限，拓展出人類實踐活動的全新領域，是建立在數字化平臺上的新的存在狀態。

數字化生存既是人類應用數字技術進行生產、生活的生存方式，又是一種基于數字技術社會存在狀態。人類在利用數字技術進行社會活動的同時，也創造了一種新的社會存在，即虛擬社會、網絡社會。

二　數字化生存能力的涵義

“生存能力”是指人與自然、社會的相互作用能力，包括適應自然和改造自然的能力。數字化時代，對公民有了新的生存能力要求。為了能夠在虛擬世界中高效地生產、高質量的生活，公民必須具備一套全新的能力，即“數字化生存能力”。它是指數字化條件下人類適應數字化世界以及改造、利用自然的能力，具體地說，是指人們在虛擬社會中，運用數字技術進行生產、生活的能力。隨著信息社會的發展，未來的社會數字化程度會越來越高，人們的數字化活動也會越來越多，數字化生存能力勢必會成為人們適應數字化社會發展所必需的基本能力。因此，可以把數字化生存能力理解為信息技術工具的操作能力和在虛擬社會中生存的基本能力。

現代人為了充分參與社會活動，高質量地生活、工作和學習，需要同時具備兩種公民身份：第一種是傳統意義上的社會公民：第二種則是在虛擬世界中的數字公民角色(DigitalCitizens)。所謂數字公民通常是指應用一定數量的信息技術參與各種社會活動的人口數字化生存能力是數字公民的基本生存能力，是信息化社會對公民提出的一種基本能力，它勢必成為現代教育的一個重要目標。

三　數字化生存能力教育

數字化生存能力教育就是以培養學生應用數字技術進行學習、生活和工作，參與數字社會各種事務的能力為目標的教育。數字化生存能力是一個綜合的能力體系，主要由三個不同層次能力構成，各個層次之間彼此相互聯系，相互滲透，相互作用，構成了數字化生存能力結構，如圖1所示。

1.技術知曉

“技術知曉”是指對信息技術工具的了解以及對信息技術最新發展情況的關注，是支撐數字化生存的重要基礎和保障，為“技術應用”和“技術文化”層面奠定了基礎，屬于感知能力層面。具備“技術知曉”能力的人，能夠信息技術在社會各個領域應用的基本情況，能夠了解各種信息技術工具的基本功能，能夠持續地關注信息技術的發展情況。

21世紀的今天，人類已步入全新的數字化時代，信息技術已經廣泛應用于社會生產和生活的各個方面。因此，對于公民而言，了解常用技術的特點和功能、關注新技術的發展是其基本素養。它主要包含兩個要素：(1)知道信息技術在當前生產和生活中的應用情況；(2)知道當前信息技術與產品的最新發展情況。

要素1：知道信息技術在當前生產和生活中的應用情況

信息技術的發展極大地改變了人們的生產方式、生活方式和思維方式。了解數字化時代常用的技術與產品特點，知道信息技術在當前生產和生活中的應用情況，既有利于與時俱進，根據實際所需選擇合適的技術與產品，又可以不斷增加技術方面的知識和技能。

要素2：知道當前信息技術與產品的最新發展情況

在信息社會中，由于技術的發展日新月異，因此，生存其中的人們只有知道當前信息技術與產品的最新發展情況、把握時展脈搏、了解技術發展的前沿動態，才能跟上社會發展的步伐，將最新技術運用到日常工作、生活與學習中，才能符合時展的需要、成為合格的數字公民。

2.技術應用

“技術應用”是指能夠有效地應用信息技術從事日常工作、學習和生活的能力，是數字公民適應數字化時代必須具備的能力，是“技術知曉”的進一步提升，屬于解決問題能力層面。具備“技術應用”能力的人，能夠有效地利用信息技術進行電子購物、電子辦公、網絡休閑、在線學習等活動。

以計算機和網絡為代表的數字技術正以驚人的速度改變著人們的生活、工作、學習的方式，電子購物、電子辦公、電子學習等已經成為人們社會生活中的一部分。可見，僅僅

“知曉”技術還不能使人很好地參與到社會的生產和實際活動中，還需要在日常的生活、工作和學習中運用技術，這樣才能適應不斷發展的社會需求。技術應用是數字化生存能力的重要層面，該層面涵蓋了兩個方面的要素，即能夠利用信息技術處理日常生活事務的能力和利用信息技術支持工作和學習的能力。

要素1：能夠利用信息技術處理日常生活事務

信息技術的應用不僅為人們的日常生活提供了極大便利，而且還豐富了生活的內容。例如，人們借助信息技術可以足不出戶購買到世界各地的商品、欣賞到世界各地美麗的風光，也可以進行網絡娛樂與休閑、網絡交流與交友等各種活動。應用信息技術可以使日常生活更加豐富多彩。因此能夠應用信息技術處理日常生活事務是數字化生存能力的基本要素之一。

要素2：能夠利用信息技術支持工作和學習

工作和學習是現代人基本的社會活動。信息技術的應用不僅為人們的工作和學習提供了全新的途徑和方式，而且還極大地提高了人們的工作和學習的質量與效率。人們通過電子化辦公系統、網絡協作平臺可以提供工作效率和效果；人們通過網絡實現隨時、隨地地開展遠程學習。因此，作為現代社會中的人必須能夠應用信息技術支持工作和學習。

3.技術文化

“技術文化”是數字化生存的最高層面，它是指人們在數字世界生產和生活中所形成的行為習慣、態度情感和價值觀，屬于意識層面，是在“技術知曉”和“技術應用”基礎上發展起來的情感、態度與價值觀。不同的社會形態具有不同的文化，原始社會的文化是漁獵文化，農業社會的文化是農業文化，工業社會的文化是工業文化，信息社會的文化是技術文化，也稱信息文化。信息文化是人類社會發展到信息社會而形成的一種新型文化，它是由信息技術的發明和應用而逐漸發展起來的一種文化。只有具備“技術文化”的人才能成為虛擬世界真正的主人，才是數字世界的居民。

人們在利用信息技術進行生活、工作和學習等活動的同時，也在創造一個全新的世界、全新的社會，即虛擬世界、虛擬社會。在虛擬社會中，逐漸形成了與現實社會不同的行為規范與禮儀、道德與法律、意識與觀念等文化。因此，為了在虛擬社會中實現“自我”，必須掌握和養成技術文化，成為真正的“數字公民”。2007年，美國的學者(MikeRibble)在其著作《學校中的數字公民教育》一書中，提出了數字公民的6項基本要求(能力結構)，用以規范數字公民的基本行為。即：有效地數字化溝通交流方式(Digital Communication)；具有數字化禮節(Digitrl Etiquette)；遵守數字化法律(DigitalLaw)；承擔數字化權利和責任(Distal Rights＆Responsibilities)具有數字化健康意識(Digital Health andWellness)；保障數字化安全(Distal Security)。

要素1：具有數字公民的行為模式

行為模式是社會成員在日常交往和社會活動中逐步形成的、被大部分社會成員接受的行為方式和習慣。數字公民的行為模式是虛擬社會中活動的主要方式。為了更好地生活、高質量地工作和學習，數字公民應該具有符合虛擬社會發展要求的行為模式。例如，電子購物、電子政務、電子辦公、電子商務、電子化學習等都是數字公民的行為模式。

要素2；具備數字公民意識

公民意識是社會成員對自身社會地位的認同，主要表現為參與意識、責任意識、法律意識等幾個方面，是公民態度、情感和價值觀的具體表現。為維護社會的穩定運行、促進社會的健康發展，虛擬社會中的每個成員都應該以主人翁的身份積極參與各種社會活動，勇于承擔社會責任和義務，遵守虛擬社會中的行為規范和法律法規等。例如，數字公民應該主動地利用網絡創建網絡空間和共享知識與智慧，組織與參與網絡活動，自覺遵守與維護網絡世界中的行為規范和法律。

技術知曉、技術應用和技術文化三個層面是相互聯系、不可分割的有機整體，下一層能力是上一層能力的基礎，而上一層又反過來影響下一層能力，掌握下一層的能力是為了更好地掌握土一層能力，上一層能力掌握后又有利于明晰下一層能力的重要性。數字化生存能力正是在這三個層面的相互制約、相互促進過程中不斷得到完善和發展的。

數字化生存教育是培養合格數字化公民的教育，其目標與內容涵蓋信息技術知曉、應用和文化三個層面的能力，是融合技術知曉、技術應用和技術文化三個層次為一體的目標。

第4篇：數字生活的特點范文

當前，數字通信技術越來越多的影響著我們的生活。在對網絡結構進行選擇過程中，人們會考慮到各種因素，來使通信更加安全、可靠，來充分滿足通信傳輸的時效性。數字通信在一定程度上可以使網絡結構更加簡化，可以提高效率、節約成本。隨著數字通信的廣泛應用，通信質量以及通信的傳播速率都有了大大的提高，通信內容也得到了進一步的豐富。本文主要在對數字通信的特點分析的基礎上，介紹了數字通信優于其他通信技術的優勢所在，并且研究了數字通信系統在實際中的應用。

【關鍵詞】數字通信 系統 優點 應用

科技的進步推動著信息技術的不斷發展，數字通信技術的開發為我們的生活帶來了極大的便利，相對于傳統的通信技術，數字通信技術在發展的過程中突顯出了其優于傳統通信方式的特點所在。數字通信可以在一定程度上提高信息傳輸的質量與效率，使得信息的時效性能夠得到一定的保障。因此，在人們生活的方方面面都越來越離不開數字通信系統，數字通信系統的應用值得進一步探討。

1 數字通信系統

數字通信不同于傳統的通信方式，它是借助于數字信號進行工作的，是將數字信號作為載體來對信息進行傳輸的，或者利用數字信號對載波進行數字調制后通過傳統的通信方式進行的。數字通信系統的技術設備主要有發射器、接收器以及傳輸介質。數字通信系統的通信模式主要有三種，即數字頻帶傳輸通信系統、數字基帶傳輸通信系統和模擬信號數字化傳輸通信系統。

對數字通信的研究在一定程度上為傳輸信息以及設計存儲介質提供了很大的方便。首先，數字通信的信息源獨立設計。在信源編碼器將信息轉換為比特之后，信息就的存儲以及傳輸都可以是沒有差別的，此時通過對比特數據進行回復還可以將其中的信息進行重構，這樣得到的信息與原始信息具有一致性，這說明信息的存儲以及傳輸是不依賴于信息源的，不同的信息源通過轉換都可以采用共同的通信媒介來傳輸，這種信道與信源的獨立性是可以帶來非常明顯的經濟效益的，可以大大降低通信成本。其次，信道優化設計。在同樣的通信鏈路上，不同的信道的編碼器、譯碼器、調制器以及解調器是可以根據各自的信道特點進行設計的，這就使得在每條鏈路上，傳輸的比特是可以被再生設計的，因此不會產生相互之間的干擾。

雖然數字通信相對于傳統通信有了很大的改進，但是數字通信中還有以下問題存在。第一，在數字信號傳輸過程中，不同信道之間的噪聲、干擾是可以通過差錯控制編碼得到相應的控制的，這就需要通過在始端添加編碼器、終端添加解碼器來進行控制。第二，對于需要進行特殊保護的信息通信，是可以通過加密來實現保密的，這就需要在接收端添加解碼器來實現。第三，在通信過程中，對信息的傳輸是以一定的節拍進行數字信號的傳遞的，因此需要在終端的接收與發送端具有相同的節拍，否則很可能會出現步調混亂的狀況。

2 數字通信系統的優點

2.1 數字通信比模擬通信抗干擾能力強

數字信號的傳播以二進制信號的方式進行，可以使的信號在傳輸到終端之后通過解碼得到復原。數字信號還可以以離散性的形式進行傳播，這種傳播方式會在一定程度上受到一定的噪聲干擾，但噪聲值保持在一定范圍之內卻也可以得到消除，因此不會影響通信質量。這就保證了數字通信的抗干擾性。

2.2 更適于遠距離傳輸

由于數字通信系統中再生中繼方式的使用可以消除一定的噪音干擾，使得接收端的信息和發出端的信息保持一致。因此通過數字通信進行遠距離的信息傳輸，信息的質量是可以得到保障的。

2.3 數字信號易于調制

數字信號相對于模擬信號而言，具有更方便快捷的特點，而在實際生活中，模擬電路的應用仍然很廣泛，但是通過在數字終端與模擬電路之間添加調制、解調設備還可以使數字信號通過建立模擬電路來實現數字信號的傳輸。因此數字信號相對來講更容易進行調制。

2.4 數字信號比模擬信號保密性強

在無線電傳播中，只要終端接口能夠對口，就很容易可以接收到其中傳播的信息，這樣很難保證信息的保密性。而數字通信是可以將信號對編碼器與密碼進行捆綁的，而接受方只能通過解碼器來消除密碼，最終得到信息，這就可以有效避免信息在傳輸過程中被泄露，因此數字信號具有更強的保密性。

3 數字通信系統的應用

對于數字通信來講，最關鍵的就是編碼、調制、解調以及過濾。在整個系統中最為核心的就是數字信號的調制和解調。現階段的數字信號調制主要有三種，調幅、調相和調頻。調幅是指根據不同的信號，來對正弦波幅度進行信號調制，其中最為常見的就是二進制信號。載波相位是要接受數字基帶信號控制的，調相就是使得載波相位與基帶信號保持一致。調頻是指通過數字信號來調制載波頻率。解調的過程是指將載波信號進行還原，進而得到最初的信息，由于解調就是調制的逆過程，因此可稱為反調制。信息傳輸速率、符號傳輸速率以及消息傳輸速率是可以用來衡量數字通信的質量以及其系統的性能的。

數字通信的發展就是使通信系統可以實現數字化，即通信由有線向無線的轉換、由公用移動網絡向專用網絡的轉換，進而實現全球化的數字通信。在現有的綜合業務數字網絡為基礎之上，加之一個多用途的用戶網絡接口，就可以使得從信號發出端到接收端的全程數字傳輸與交換得到實現，最終形成一個新型通信網。這種新型技術可以在一定程度上使通信業務得到進一步的擴充，而且還可以使通信業務更具經濟性以及靈活性。從而實現互聯網、信息網、電話網以及分組交換數字網之間的靈活轉換。在數字通信設備的不斷發展中，還可以利用微處理技術來實現數字通信系統中信號的轉變，最終使設備得到更廣泛的應用。

4 總結

數字通信相對于傳統的通信技術，具有更多的優勢。數字通信系統是通過數字信號來對信息進行傳輸的，在高速發展的社會中，數字通信得到了越來越廣泛的應用，數字通信遍布我們生活的每一個角落，電腦、手機上網、視頻通話以及數字電視等很多日常活動都離不開數字通信系統對信號的傳輸。隨著科技的進步，數字通信將與我們的工作、生活越來越難以分割。

參考文獻

[1]黃振.淺談數字通信系統的應用方法[J].神州，2011（09）：48.

[2]楊娥.對數字通信系統應用方法的研究[J].中國信息化，2013（10）：22.

第5篇：數字生活的特點范文

【關鍵詞】數字技術；攝影；中國文化

【中圖分類號】J404　【文獻標識碼】A　【文章編號】1672－5158(2012)09－0437－01

對于攝影界來說這是個新的時代，數字技術在改變了人類社會文明與進步的同時，也在改變著傳統攝影創作的真實性。在數碼相機、數碼攝像機等器材不斷成為攝影創作的首選時，數字技術對于攝影創作所產生的重要意義，也逐漸在現代化理念的更新、大眾化攝影實踐、攝影藝術語境的重構等多個方面得以展現。

一、數字技術對攝影創作的重要作用

1.推動攝影創作理念現代化

傳統攝影作為一種藝術表現形式，在創作過程中表達著創作對象的客觀真實性，并適當通過細節優化而融入攝影創作者的個人主觀思想和情感。而數字攝影創作則不拘泥于攝影器材本身，作品傳達出的思想性早已與攝影器材無任何關聯。要拍出好的現代攝影作品，攝影者不僅要了解和掌握傳統攝影創作技巧，更要熟練掌握現代數字攝影技術，要具有現代創作思想，采用多種藝術構圖形式和多樣藝術造型手段，盡可能拓展拍攝行為的藝術發展空間。

另外，數字技術對攝影創作理念的現代化推動不僅呈現在現代攝影創作特點上，還表現在對攝影創作元素的現代化推動上。首先，多種媒介的滲入，無法用攝影表現的虛擬事物得以表達，現代藝術表現領域對攝影構圖的夸張與延伸，都體現出攝影創作在構圖上已經實現了攝影者藝術想象與空間思維的二維整合。其次，攝影語言形態的改變豐富了攝影語言體系，多種攝影語言可通過數字技術的后期制作功能得到表現與傳達。

2.促進攝影創作實踐大眾化

數字技術對攝影創作實踐的影響是無法估量的，攝影創作已經逐漸從專業創作時代逐步向非專業化時代過渡，攝影器材及攝影行為、后期編輯的大眾化普及已經全面鋪開。

首先，數字攝影技術能夠令拍攝器材很輕松設定曝光控制，原先需要通過拍攝技術和拍攝經驗才能控制的亮度平衡、顏色搭配、明暗對比問題輕易解決。在后期更是可以通過個人喜好通過圖片編輯軟件進行調試，直至實現最佳效果。

3.重構攝影藝術的語境

數字技術沒有出現以前，早期攝影藝術在創作過程中，需要攝影創作者通過自己的拍攝技術創造出屬于自己的藝術語言。這其中包括攝影創作的表現力，技術手段的高低，暗房加工的技巧等等。數字攝影藝術通過數字技術替代了上述攝影藝術的語境創設情節，在純藝術構成中，以前期拍攝為基礎，以后期制作為提升，重新架構攝影藝術語境，更深層次凸顯攝影作品的藝術價值與思想內涵。

數字技術的神奇與博大讓攝影藝術的藝術語言形式得到空前增長，混合蒙太奇、時空錯位、空間置換、逆向思維、虛構寫實、荒誕等等藝術創想，在數字技術的支撐下一一得以實現。數字圖像的多樣可變，瓦解了傳統攝影藝術的語境結構，讓攝影藝術的語境得以重構，攝影風格也因此得到不斷創新與再創造。

二、數字技術對攝影的影響在構建中國文化中的重要作用

歷史上的每一次技術革命都會推動人類的思維產生飛躍發展，數字技術給攝影藝術所帶來的技術革命，同樣釋放了現代人類的內心視覺需求。

1.滿足現代社會的視覺文化需求

圖像較之語言具有絕對的優越性，視覺經驗在所有感性經驗中始終具有主導及支配地位。在遠古時代，人類對于圖像的認知就早于語言的認知。在社會發展的各個歷史進程中，人類始終在運用對圖像的認知來理解與表達他們所生活的世界，舞蹈、壁畫、圖騰等等都是人類對圖像認知熟練運用的先例。而在現代社會發展進程中，人類的視覺文化需求已經成為所有感官需求中最迫切與最旺盛的需求，影像文化逐漸成為現代社會的視覺文化主流。感受生活、享受直觀、擁有美感成為人類在現階段最真實的視覺文化需求。而感受生活則需要的大量豐富圖片信息，享受直觀需要的動態、靜態、紀實、即拍即傳等等圖片傳播及創作形式，這一切都可以通過數字攝影技術一一得以實現。數字技術對攝影創作的影響無疑刺激了影像文化，使得當代影像文化的表現形式異彩紛呈。一方面是人類日益增長的對視覺文化的需求，一方面是當代影像文化表現形式的空前繁榮，思想意識與社會實踐一拍即合，形成良好的溝通與互動。

2.滿足人民群眾的精神文化需求

隨著數字攝影技術的全面普及，影像文化已經滲透到社會各個層面，成為群眾生活的一部分。小到手機彩信的互發，鋪天蓋地的廣告宣傳，大到電話、電影、網絡互動，無處不在的影像文化正是通過數字技術的強力支撐，為一個個攝影藝術語素傳遞著不同的文化內容。簡便、快捷的數字傳播方式讓群眾易于接受，直觀、淺顯的影像內容讓群眾易于理解、易于形成文化共鳴，產生文化凝聚，形成文化觀點。而影像文化喜聞樂見的表現形式、豐富多樣的媒介傳播、多種層次的文化內容為傳播傳統文化提供了極好的條件與便利，為人民群眾獲得傳統精神文化需求創造了物質條件，對凝聚人心，激勵民眾愛國情懷，追求美好生活具有非常積極的作用。

第6篇：數字生活的特點范文

關鍵詞：設計信息；數字化品牌雜志；傳播；三聯生活周刊隨著新媒體時代的到來，數字化媒介為傳統品牌雜志信息傳播搭建了新的平臺，一本雜志的成功，“應是由內在的豐厚底蘊與外在的完美形態相結合而成的高智力產品。”[1]新媒體的多樣性有利于傳統品牌雜志依托品牌優勢，塑造品牌效應。通過探究因數字化品牌雜志傳播設計信息使受眾形成的對設計的認知形象，發現數字化品牌雜志對設計信息傳播的提升空間。

1電子版《三聯生活周刊》的特點

（1）文化性強。《三聯》不是新聞雜志，而是以新聞為由頭，用文化資源來討論生活的一本“生活周刊”。它對文化領域的報道一直居于首要地位，基本上涵蓋了當前國內發生的文化熱點事件。文本內容具有新聞的文化視角。[2]（2）品牌戰略清晰。《三聯》以“一本雜志和他所倡導的的生活”為標語，致力于打造核心競爭力，始終明確：準確地媒體定位是關鍵；獨特的內容是核心；雄厚的人才資源是智力支持；專題策劃是突圍方式；品牌戰略是有效手段；市場經營是發展支點。[3]這樣的發展經驗，使得《三聯》能夠準確把握受眾心理，做精致新聞的文化。（3）注重選題深度保持敘事節奏。《三聯》推崇選題的深度，強調一個事件的思維性或思辨性，努力尋找其他媒體不能討論的視角，在縱向上走得更遠。[4]故事性、敘事性強，通過敘事手法，讓受眾在對選題情感感知的同時注重沉浸式思考。

2設計信息在數字版《三聯生活周刊》中傳播的特點

2.1 設計主題篇目在各欄目所占比重

筆者以2010年以來73個在數字版《三聯生活周刊》上的關于設計的信息為樣本，對設計主題在各欄目分布做了簡要統計，發現設計主題篇目在封面話題和經濟商業板塊所占比重最大，分別占15%和13%，在生活和時尚版塊占的比重次之，占6.8%，由此可以看出，設計信息在電子版《三聯》中的傳播同樣緊扣雜志定位，“一本雜志和他所倡導的的生活”設計信息集中在生活和時尚版塊，說明設計生活是《三聯》倡導的生活之一，引導讀者追求品質，樂享生活。封面話題版塊傳播設計信息，體現了設計在當今時代的重要性，以最主要的窗口來傳播設計信息，加速設計信息的普及。經濟商業板塊傳播設計信息，突出雜志核心新聞性文化，定位知識分子，以設計信息拓寬受眾的視野，滿足他們對社會多領域的探索訴求。

2.2 內容上的特點

筆者將設計信息進行了分類和提煉，內容上，設計信息可以有八個類別歸屬：設計資訊、設計理念、設計歷史故事、設計前沿、設計特點/話題、設計經濟、藝術、設計品牌。《三聯》的文化性、故事性、思考性貫穿始終。設計資訊類的設計信息注重時效性和新穎性，讓讀者了解正在發生的設計事件；設計理念類別的設計信息表達，側重深入淺出，通俗易懂，具有一定的啟發性；設計歷史/故事類別的設計信息表達強化了《三聯》的敘事性特點，以故事闡述設計歷史沿革，讓設計歷史和設計人物變得形象可感；設計前沿類的設計信息突出前瞻性，滿足《三聯》定位受眾對視野拓寬的需要；設計特點/話題類的設計信息，保持《三聯》新聞屬性的敏感度，通過報道時下熱議的設計話題，使讀者獲得一種新的思考的視角；設計經濟類的設計信息緊緊抓住和商業的聯系，以商業視角解讀設計，專業有深度，滿足知識分子對選題深度的需要；藝術類的設計信息傳達給受眾的是設計的邊界可以很廣闊，給受眾了解設計、理解設計、感知設計提供了豐富的視角；設計品牌類的設計信息傳播注重設計品牌故事介紹的系統性和連貫性，使讀者獲得一種“一覽眾山小”的全局觀和滿足感。

2.3形式上的特點

1）視覺表現。電子版《三聯》主要采用三種形式傳遞設計信息：組圖瀏覽、圖片加文字、文字。從Schmitt五元體驗理論角度來評價這三種形式傳遞信息的體驗效果，有共性又有個性。[5]組圖瀏覽以圖片視覺化展示直接刺激讀者的眼球，形成直觀的視覺刺激，感官體驗突出；圖片加文字的形式最有利于設計信息的表達，“插圖的作用不僅僅是對文章標題的重復。插圖應該帶給讀者某種畫面以外的東西，某種高出或超過文章標題所說的東西，某種讓插圖抵得上一千個字的東西”。[6]通過文字和圖片的配合，使讀者形成對設計品、設計理念、設計任務、設計故事的形象認知，增強用戶的情感體驗、關聯體驗、思考體驗和行動體驗；純文字描述，注重選題的深度和邏輯性，最能引起讀者的思考體驗。

2）文體形式。筆者對電子版《三聯》設計信息文體表達類別進行整理主要有五類：評論類、采訪類、報道類、簡訊類、人物志。評論類的設計信息多以作者的主觀論點為主，為讀者提供豐富的解讀選題視角；采訪類的設計信息傳播側重于對場景的再現，生動，情景感強；報道類的設計信息以客觀的情景再現還原現場狀態，讓讀者一目了然地知道發生了什么；簡訊類的設計信息突出言簡意賅說明問題，重在交代與設計相關的基本信息，以讓讀者對設計內容形成全局印象；人物志是對設計師的形象描繪，生動真實地呈現，帶領讀者與設計師對話，激發讀者的思考和共鳴。

3大眾對設計的認知形象

通過對設計信息的內容研讀，根據設計信息的不同板塊分布，內容描述和形式表現，筆者總結了電子版《三聯》可以帶給讀者對設計的七大認知形象：創新的、有美感有藝術價值的、有商業價值的、與科技巧妙結合的、文化的傳播媒介、富于變化的、服務于生活的。

4小結

數字化品牌雜志作為傳播設計信息的一種渠道，具有更精準的目標定位和信息投放人群，借助新媒體傳播設計信息是讓設計走入生活，走進尋常百姓家的必要手段。通過不斷優化數字化品牌雜志的內容和交互形式，使讀者能夠更加形象生動的理解設計，激發參與設計熱情，享受交互式閱讀體驗，感受美好設計生活。參考文獻：

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[2] 毛慧.《三聯生活周刊》封面故事選題分析[J].青年記者，2008（17）.

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[4] 許春輝.《三聯生活周刊》：培養雜志的性格[J].中外書案，2012（6）.

第7篇：數字生活的特點范文

關鍵詞:攝影圖像;視覺文化;數字化;圖像話語權;藝術創作

中圖分類號:J01文獻標識碼:A

Photographic dissemination and visual culture

ZHONG Jian-ming

一、早期攝影圖像對視覺文化的意義

回顧攝影發展的歷史,更像翻開一部攝影傳播與視覺文化交織繪制的長卷。早在攝影術發明之前,許多科學家、畫家就投身于對暗箱與感光材料的研究,不管他們當時的意圖如何,是科學、宗教、還是美術,然這一切結果導致了攝影術的產生。[1]攝影發明的公開為攝影術快速發展創建了條件,攝影術發展如此之快也使得相當長時間內人們都不曾回顧這段發展歷史。1826年,法國人尼埃普斯通過柏油的光硬化方式,拍攝了被公認為世界上的第一張照片《窗外景色》。而后,達蓋爾攝影術使用玻璃、銅板作為影像承載媒介記錄圖像,盡管原始圖像孤本傳播的途徑相當局限,但人類找到了具有寫真價值的圖像并得以真實記錄和保存,由此攝影術生成的圖像進入了視覺文化范疇,具備了傳播性,這些影像文本盡管在當時遠不及繪畫的文化價值,也不具備應用價值,更不具備大眾傳播價值,但它打破了平面視覺藝術中繪畫一統天下的局面,同時它所具備的文獻價值也給后來的史學家和社會學家提供了重要的研究佐證。1841年,英國科學家福克斯•塔爾博特(Fox Talbot)第一次獲得了負像,并且用這種“卡羅式攝影法”得到了無數張與原物影調一致的影像。正是由于卡羅式攝影法的可復制性,才使攝影術開始進入社會應用層面。當時的影像量并不豐富,但攝取信息面則比較寬泛,攝影記錄了人類社會、生活和繪畫、考古探險照片等,以此建立文獻檔案,作為人類文明與文化傳播的寫實性素材。1857年,雷蘭德在英國曼徹斯特藝術珍品展覽會上展出他的攝影作品《人生的兩種選擇》,贏得了攝影作為獨立的藝術形態展現于世。到1880《紐約每月畫報》第一次使用新聞攝影圖片為止,攝影終于走完了自己作為文化成員的孕育過程。盡管與當時其它成熟的視覺藝術相比,運用手工技藝創作的攝影圖像作品對社會視覺文化所產生的影響力是相當微弱的,但攝影術生成圖像的意義重大,它對人類文化的作用將在一百多年后得到真正彰顯。攝影最終成為人類視覺文化領域的霸主和社會大眾傳播的主流形態。

二、攝影傳播與視覺文化價值

從玻璃感光介質到膠片感光材料,拍攝技術獲得了極大的解放。早期攝影者外出,除攝影器材外,往往要帶沉重的玻璃干版,這樣不但限制了攝影人也限制了拍攝數量。[2]19世紀80年代對于攝影是一個至關重要的時期,此后的十幾年中,攝影術由試驗性的技術探索時期走入了規范標準的工業化時代。中小型照相機和膠片感光材料的問世,攝影人群便大大擴展,同時也產生了大量的影像作品,上世紀攝影圖像的重要傳播途徑以紙媒體為主,多數只應用于對文字的補充和互補,由于受傳播技術和制作成本的限制,攝影圖像傳播量與圖片拍攝采集量相比還是極小的。在一百多年里攝影技術發展從來沒有間斷過,攝影人群從專業到業余、從社會、藝術到新聞攝影群體數量也在不斷擴大,攝影群體分類明確,業余和職業攝影團體有比較嚴格區分,他們能夠熟練控制攝影技術,整個攝影人群數量隨著經濟情況的變化而變化。從傳播角度看,盡管圖像在傳播領域占有份額不大,但世紀末攝影圖像已基本取代手繪圖像在大眾傳播中的地位。分析此時的攝影圖像構建者,有如下特征:

業余攝影群體人數者眾,他們掌握一般拍攝技術,圖片拍攝內容是以家庭生活為主,盡管無多少文化藝術成分,卻存在重要的社會學意義,巨大的圖像量及材料消費量是驚人的,只是膠卷消費量就能夠影響經濟發展指數,但民間攝影圖像傳播范圍極小,通常只限于家庭之間。沒有傳播,攝影就不可能成為一種公共記憶的載體,記錄的意義也就大打折扣。公眾盡管擁有攝影圖片拍攝權,但受政治、經濟、技術制約,卻沒有圖像傳播話語權。少數專業人士具有的攝影信息獲得權和特權,造成了傳播者與受眾人數、權力的比例極度不平等。由此看來一百多年由專家把持的視覺文化話語權沒有因為攝影的大發展而得到改變。但大眾個體對圖像的巨大消費量為后來出現的網絡全球化和圖像民主化進程作好了準備,一旦時機成熟,大眾就會成為攝影圖像的重要傳播者,攝影圖像信息也將成為文字信息的有力競爭對手。

上世紀攝影的另一部分參與者是職業攝影隊伍,他們是攝影領域的核心和權威,攝影的發展依靠他們,他們統領攝影界上層,這個群體工作涉及文化藝術、新聞傳播、商業與科學應用等領域,為數不大的專業攝影人群對攝影的貢獻不可忽視,他們具有專業攝影圖像的把握能力,對圖像傳達語法有專門研究,他們的攝影圖像產量巨大,他們掌控了攝影圖像文化傳播90%以上資源,對業余攝影群體的影響力巨大。特別是攝影藝術家群體,他們發揮個人才華,充分利用技術、地域、民族等優勢與特點,使得攝影的表現力不斷提高,至上世紀末已出現了數十種全球公認的攝影流派和風格,他們為推動視覺文化進步作出重要貢獻。

然而,從另一方面看,由于各種原因,攝影作為獨立文化群體在文化藝術界的地位始終不高,他們的藝術地位一直受到置疑,在藝術界的話語權也難以受到重視,在大眾傳播中也缺少對大眾文化的重大影響力。咎其原因有二,一、在視覺文化方面,盡管攝影藝術家們積盡全力,力圖充分表現出攝影的敘述能力和視覺感染力,但人們還是認為它的物理性質掩蓋了它的意識形態作用,過于技術化要求使得作者的思想觀點難以得到體現。從目前各種現象看,攝影似乎離文化藝術主流還是有距離。二、在上世紀,攝影雖然逐步成為重要的傳播形式之一,但攝影一般只限于紙媒體,傳播樣式單一,傳播成本也相對于文字要高,加上影像構建隊伍的局限;信息制造和信息傳達等技術問題都造成了圖像不能成為傳播主流的重要原因。

三、數字化導致的影像文化普及

進入二十一世紀后,人類文明的重要特征莫過于信息產業的迅速崛起。作為信息產業的核心部分,數字技術和網絡全球化滲透到文字所能涉及的各個領域,兩項革命足以對人類文明產生重大影響,這種影響所帶來的后果我們至今還無法予以正確評估。

上世紀九十年代,數字技術開始應用于全球各種技術專業,影像業的數字化結果是在應用領域逐漸取代具有一個多世紀輝煌的銀鹽技術。數字改變了攝影的同時也改變了影像的傳播形態,視頻技術已經逐步取代傳統攝影圖像的傳播方式。如果說在紙媒體為主流的傳播時代,攝影圖像由于造價和呈現技術障礙發展緩慢,那么今天的網絡對視覺圖像的傳播技術障礙幾乎就不存在。數字技術的發展日新月異,網絡傳播數據量越來越大,便捷的攝影圖像獲取技術和便捷的網絡傳播技術,使大量攝影圖像作為信息傳播出去,這種傳播形態和文字具有完全不同的呈現效果,攝影圖像日益顯現出其重要性,它是不受國籍、地域、民族限制的世界性語言。以攝影為發端的視覺文化正帶來一場社會變革。

在本世紀的10年里,數字攝影以前所未有的速度得到大發展,數字圖像幾乎遍及到科技、工業、司法、醫療等各個行業,除專業應用領域之外,作為大眾傳播內容之一的攝影已再也不是極少數專業攝影家所能掌控的了,攝影隊伍發生了質的變化,攝影原有的技術門檻大大降低,攝影家隊伍迅速壯大,專業的神秘光環已經不再,專業與業余攝影的界限已經模糊。大眾消費的數碼照相機也同時伴隨著計算機走進家家戶戶的日常生活,數字化生活成為口號,手機普及帶動了照相機普及,具備照相機功能手機已是基本配置。目前中國人民手機擁有量已達幾億之眾,這就意味著幾億人每天隨時都持有照相機,隨時隨地都有獲取圖像的可能,可以想象由此產生的圖像數量是多么的巨大,而通過3G手機的傳播,我們傳播與獲得的圖像數量更是難以形容。

與上世紀相比,攝影的最大差別在于原有的攝影階層已逐步縮小和削弱,影像獲得已平常化、平民化、生活化、娛樂化。影像內容涉及到生活的各個角落和每個細節。新聞圖像、生活照片、醫學圖像、影視圖像、廣告圖像、電腦圖像、都已經成為家庭主婦的日常視像,就連外星高空探秘的高科技新聞影像,也被電視機前的兒童津津有味地觀看著。影像成為視覺對意義的創造或爭斗的一個場所,成為人們描述事物或將知識視覺化的有效載體,成為消費者的生活必需品,而且還是影像資本獲得最大利潤的有效手段,而影像思維也成為一種“結構性的觀看”的視覺經驗。

四、主流傳播形態與公民話語權

信息時代的來臨,對傳統傳播形態的沖擊巨大,原有的主流傳播媒體受到威脅,媒體人的地位受到威脅,甚至重要信息傳播形態也受到威脅。如果說上世紀攝影圖像傳播資源是由少數人掌控,那么今天網絡進入千家萬戶,信息高速公路和傳播開放性平臺,使每一位網民都獲得了話語權。[3]英特網具有報刊可讀性強的優勢、電話媒體遠程互動的便利,又具有廣播電視媒體節目豐富的特點,同時還洋溢著信息共享的氛圍,可謂集眾美于一身。他們不但有文字、聲音還有影像的權。他們上BBS、開博客對社會發出自己的聲音,這種話語普及,使具備一般網絡知識的小學生都能夠自己拍攝的攝影作品。技術的高度自動化使得圖像拍攝唾手可得,3G手機使得影像獲得與傳播做到了一氣呵成。由影像民主到視覺文化平等,數字化為公眾提供了文化平等和廣泛的信息獲得平臺,人們隨時都擁有了攝影圖像拍攝與傳播的權利,特別是照相機與手機網絡通訊的一體化,更讓普通公眾有了拍攝和影像作品的機會。這樣的情形常常讓專業攝影記者在突發事件面前陷入極其尷尬的境地,因為突發事件攝影記者不能及時到達現場而只有把攝影圖像拍攝權交給了身在現場的普通公眾。英國地鐵毒氣案,臺灣飛機迫降以及各種災難性事件的全球信息報道等都是現場觀眾提供的手機拍攝資料。難怪美國聯系新聞圖片社總裁羅伯特.普雷基在07年中國平遙攝影節上就說:數字時代使專業攝影圖片社消亡的時間不遠了。

當下大眾真正具備了影像傳播者與受眾的雙重身份,網絡傳播形成大眾互動形態。這場由數字攝影和網絡全球化導致的群眾影像民主化運動徹底改變了千年視覺文化不平等現象。這次革命的結果是讓掌握攝影圖像話語權的群眾走到視覺文化的第一線,成為直接參予者,他們用攝影圖像反映意識形態,把圖像作為表達工具,把看見的,想到的,愉快的和憤怒的都用圖像傳播出去,用最直觀的圖像語言進行敘述。[4]圖像和話語都是在信息傳播中,起著重要溝通作用的中介符號。建構能夠準確傳達信息的中介符號需要組織者具備諸多基本素質,需要有傳達語法和信息語言的組織、控制與把握能力。用攝影圖像準確表達自己意愿的能力,將是未來攝影人群將要解決的大問題。

五、影像平民化引發的社會問題

數字圖像的產生過程已經短于文字的寫作時間,對攝影者的拍攝要求甚至低于文字寫作者,攝影圖像的獲取以秒為單位,而圖像所傳達的信息量又不是文字可以替代的,如此巨大的信息占有量將可能威脅到文字在文化傳播中的地位,攝影圖像成為急速擴張的龐然大物,在歡呼攝影傳播的巨大成功之余,也造成了圖像泛濫現象。在我們獲得權力的同時義務也在等著我們,攝影圖像的長處也是它的短處,攝影具有的絕對真實性和可信性在有害的泛視覺文化現象下將是對人類文化的極大破壞,攝影圖像和數字傳播在愉悅了我們文化生活的同時也帶來了無數煩惱,從“周老虎”到各種“艷照門”事件,攝影圖像造成的當下文化污染和對社會形成的危害是大家始料不及的。攝影從小眾文化現象發展成大眾生活的一部分,從由專家、精英群體的單向傳播轉變為多邊互動式傳播只用了不到十年的時間,這種革命性進程使人們多年形成的思維無法短時間轉變,平民視覺文化的威力應該遠遠不止于此,由攝影圖像和傳播帶來的眾多文化現象涉及人類倫理、文化道德、法律規范和財政經濟等等問題,作為社會文化的重要部分我們必須引起足夠的重視,攝影圖像能夠帶來巨大經濟利益,也會造成巨額財政損失,能為我們創造文明,也能給我們制造災難,這種災難甚至動搖人類倫理和文化道德底線,動搖國家安全。

時至今日,人們已普遍認同:一個全球化的,從單一的文字語言文化向綜合的影像文化和視覺文化轉變的時代已經到來,它進入我們生活的各個領域、精神意識、心理深層。人類創造文化,亦被文化所創造。在“計算機文化”、“電視文化”成長和熏陶下的新一代,他們更善于形象思維,更習慣于接受圖像符號所傳遞的信息。在今天,正如阿拉哥所預言那樣:"最終由此而產生的一系列發現總會大大超過人們的最初愿望。當我們應用這項發明的時候,我們特別應該強調尚未預見到的種種可能性。"影像文化滲透到我們生活的各個領域,帶來了人們不僅是物質生活上的改變,更促使人們的精神意識、心理深層上發生了質的變化,因為在影像泛濫的今天,人們更善于形象思維,更習慣于接受圖像符號所傳遞的信息。

參考文獻:

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[4]張舒予.視覺文化概論[M].南京:江蘇人民出版社,2003.149.

第8篇：數字生活的特點范文

關鍵詞：網絡語言；使用者；詞匯特征

一、 前言

互聯網的興起和發展是當今社會的一場巨大變革，這場變革的影響已經觸及到人們生活的方方面面，包括生活方式和生產方式，同時也對人們使用的語言造成巨大的影響。隨著電子計算機技術的提升與個人電腦的普及，人們的生活與互聯網之間的關系也越來越緊密。網絡語言，一種新生的語言形式便應運而生并引起人們的廣泛關注。針對網絡語言這種新興語言，目前學界尚無一個權威的定義，但是普遍將其定義為兩類，即廣義的網絡語言和狹義的網絡語言。[1]廣義的網絡語言指的是在計算機網絡中流通的語言，而狹義的網絡語言指的是互聯網使用者在互聯網上經行交際行為時使用的特殊用語，字母組合，數字組合，以及表情符合，例如：樓主，水貼，GG，233，T-T等。網絡語言剛出現的時候，社會各界對其看法不一，有褒有貶。特別是對于網絡語言對人們日常交際的影響，看法更是大相近庭。有的認為網絡語言污染語言，是語言表達的嚴肅性和規范性受到了影響；有的認為網絡語言表達活潑生動，豐富了語言的表達。[2]本文將探討網絡語言的詞匯特征。

二、 使用者分析

據中國互聯網絡中心的《第35次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，[3]截止2014年12月，中國的互聯網用戶已經達到6.94億。從年齡層次看，10-39歲年齡段為網絡使用的主體，比例合計達到78.1%，超過了網民總數的四分之三。其中20-29歲年齡段的網民占比最高，達31.5%。綜合來看，互聯網的使用者以年輕人為主。從互聯網使用者的職業來看，學生群體所占比例最高，為23.8%，其次是自由職業者與個體戶，比例為22.3%。從網民的受教育程度來看，受中等程度教育的網民比例最大，其中初中為36.8%，高中、中專、技校其次，為30.6%。受過高等教育，即大專及其以上為21.4%。總體而言，中國互聯網的主要使用者為受過中等教育以上的年輕人。

互聯網使用者以受中等教育程度以上的年輕人為主體的結構特征對網絡語言的產生與使用都產生了深刻的影響。[4]首先，年輕人作為網絡語言的創造者和使用主體，他們追求個性的解放和反叛，導致他們在網絡語言的使用上傾向于對傳統的語言表達做出偏離，以達到“語”眾不同的效果。比如使用“運動ing”這種漢英結合的詞匯表達正在做運動，“no zuo no die”這種漢語拼音結合英語單詞的句式表達自討苦吃的意思。其次，年輕人最求娛樂的特點導致出現了許多與調侃和自嘲的網絡語言。比如將大俠說成是“大蝦”，使用“豆你玩”、“蒜你狠”、“蘋什么”、“姜你軍”等詞匯諷刺物價的上漲。第三，年輕人容易沖動和急躁的性格特點也催生出來許多粗俗的網絡語言。比如使用“741”這種數字諧音表達氣死你的意思。用“BS”這種漢語拼音的縮寫來表達鄙視。作為網絡語言的興起和發展的主力軍，年輕人的這些性格特征對網絡語言詞匯的特征產生而十分深遠的影響。

三、網絡語言的詞匯特點

社會生活和社會思想的變化常常反映在詞匯的變化上，因此詞匯是語言中最為活躍的部分。隨著網絡在人們生活中扮演的角色越來越重要，各種網絡語言已經滲透到了日常生活的方方面面。這些新興的網絡語言的來源五花八門，有新造的漢語表達，漢語結合外來語的表達，單純數字的表達，單純符號的表達等。這些采用不同機制組合起來的表達雖然形式上千差萬別，但從表達效果上看主要呈現以下幾個特點。

3.1時效性

網絡語言最為突出的特點之一就是其實效性。由于網絡貼近人們的生活，所以網民常常創造出大量的新詞匯來描述社會的熱點事件。如2008年汶川大地震發生期間，正在講臺上課的教師范美忠拋棄學生獨自逃生，事后又在天涯發表《那一刻地動山搖――“5?12”汶川地震親歷記》一文以描述當天的經歷及自己的心路歷程，許多網民知道后便稱其為“范跑跑”以譏諷他的行為。2009年2月，云南青年李喬明死在看守所，警方稱其在“躲貓貓”時撞墻受傷死亡。當地警方這一說法在網絡上不斷發酵，“躲貓貓”也一度成為熱詞。從以上的事例可以看出，網絡詞匯的具有較強的時效性，總能緊跟社會當下的熱點事件，反映部分網民的心態和看法。這也是網絡詞匯不斷快速地產生，許多詞匯又很快被人遺忘的原因。

3.2形式多樣化

網絡語言的詞匯表達具有形式多樣性，各種表達形式如漢字，英文，日語，拼音，數字等都可以單獨或組合構成新的詞匯表達，具體可以分為以下兩類。

3.2.1單獨構成表達

單獨構成表達指的是使用單一語言要素，如只有漢語，只有拼音或只有數字的表達。單獨構成表達的形式是網絡詞匯主要的表達形式，如只有數字的表達：233（表示大笑）、333（諧音“閃閃閃”，表示撤退）、666（表示很溜）。只有拼音的表達：BT（變態）、MM（妹妹）、GG（哥哥）。只有符號的表達：（￣ ￣ ）（表示頭腦一片空白）、（～>_

3.2.2組合構成表達

除了單一要素構成的表達以外，許多網絡語言還具有兩種及以上語言要素共同構成表達的形式。如“hold住”以及衍生出來表達“hold不住”就同時使用了英語和漢語者兩種語言要素。“B4”諧音“鄙視”，也使用了字母以及數字這兩種語言要素。隨著時代的發展，多種語言要素共同構成表達的形式將越來越常見。

3.2.3模糊性

網民為了使網絡語言在表達上與眾不同故意對部分日常用于進行了加工，如縮語造詞，縮合造詞，諧音等，這樣的處理一方面使得網絡語言在形式上更加新穎，另一方面使得網絡語言的意義與日常用語的意義部分沖突，因而是網絡語言具有了模糊性。如“天才”在日常生活中表示天賦很高的人，而網絡語言中“天才”被解釋為“天生的蠢材”，表示天賦很低的人。如此“天才”這個詞語在網絡使用時其意義就無法直接判定，要根據具體的語境來進行判斷，這就體現了網絡語言的模糊性。

四 、結語

作為一種新興流行文化的網絡語言日益深入人們生活的方方面面，深刻的影響者人們的交流。語言學界，教育界，新聞界等社會各界對此都表現出了廣泛的關注，對其評價也褒貶不一。本文立足于語言學，通過分析網絡語言的主要使用者及其特征，收集大量網絡語料，概括并總結出網絡詞匯的三個基本特征。網絡語言作為一種新興事物，在目前對于人們，尤其是年輕人的影響不容忽視，隨著時代的進步，網絡語言更有進一步進入人們生活的趨勢。作為語言學研究者，我們更應該本著批判的態度對其進行研究、探討，規范并引導人們正確的使用。（作者單位：重慶師范大學外國語學院）

參考文獻

[1] 勁松、麟珂.網絡語言是什么語言[J]語文建設，2000（11）：13-14

[2] 張云輝網絡語言的詞匯語法特征[J]，中國語文，2007（6）：535

第9篇：數字生活的特點范文

一、數字化時代網絡文學的生存現狀

文學作為人們精神生活的重要組成部分，其生存和發展都離不開媒介和載體，因此，傳播媒體的變化也必將帶動文學的變革。隨著我國數字化技術的不斷發展，文學也逐漸脫離了傳統媒介的框架，轉而順應數字化時代背景的發展需求，將網絡作為載體和媒介。從上個世紀90年代開始，文學媒介經歷了數次變化和發展，新的文學現象也層出不窮，例如比特文學、移動文學、數字文學、手機文學、彩信文學、博客文學、短信文學、網絡文學等。總體而言，在眾多的文學發展形態中，網絡文學最具生命力，最能代表當前文學發展的趨勢。網絡文學以數字化技術為依托，為文學藝術注入了新的活力和動力。目前，部分網絡文學甚至已經走出網絡，以紙質印刷形式進入市場，豐富了傳統紙媒的文學資源。例如漓江文學社和春風文藝出版社每年都會從網絡上搜集部分文學作品，整理印刷出版，這一方面豐富了出版社的文學資源，另一方面也拓展了網絡文學的發展途徑。此外，網絡文學的發展和普及也為一些文學愛好者提供了一個自由的展示平臺，成就了一批網絡文學紅人，許多網絡作家已經在網絡上取得較大成績，受到了許多讀者的認可，如安妮寶貝、寧財神、痞子蔡、慕容雪、李尋歡等。他們儼然已經成為文學發展的新生力量，其影響力甚至已經超過一些傳統文學作家。由此不難看出，網絡文學在我國雖然只有短短二十年的發展歷史，卻已經憑借其獨特地傳播和資源優勢，迅速占領市場，為我國文學發展帶來了新鮮元素，是我國文壇呈現出新的發展氣象。

二、數字化時代網絡文學的技術表征

計算機促使傳統文本逐漸轉化為電子文本，促使文學軌道呈現出新的發展特點，傳統文學通過電腦轉化為電子形態呈現在讀者面前，這為傳統文學帶來了新的發展活力，但卻并未觸及其發展本質。真正顛覆傳統文學文本概念的是由網絡所帶來的超文學文本。從某種程度上看，網絡文學就是指這種超文本文學。在形成之初，這種超鏈接方式常被設置于文本底部，與情節的結合比較生硬。之后經過不斷的發展、演變，其與文本情節的結合越來越緊密，這些超鏈接逐漸出現在文本的各個章節中，將文本中的一些句子或詞語標上特殊顏色或線條，并使之成為超鏈接按鈕，供讀者翻閱或參考。這種超鏈接模式雖然是供讀者自由選擇鏈接，但若讀者未進行選擇，閱讀便無法繼續進行。這無疑對讀者的閱讀形成一種阻礙。另外一種超鏈接形式則彌補了這種不足，它具有定時跳轉功能。即在文閱讀文本時，讀者不需要選擇超鏈接，文本會在一定時間范圍內，自動跳轉到另一個鏈接頁面，以機械方式控制讀者的閱讀進程。當然，跳轉時間可以由讀者自行設置和修改，這無疑極大地增強了讀者在閱讀過程中的自主性和便利性。總體而言，超文本鏈接改變了傳統文學封閉、單一、平面的狀態，賦予其網狀輻射、立體交叉的特點，極大地擴充了文本容量。這些鏈接的不同組合使文本演變為多種獨立形態，豐富了文本的意義內涵。因此，相較于傳統文本，超文本鏈接改變了文學的解讀、傳播和創作過程，使文學散發出新的藝術魅力，呈現出新的發展趨勢。

三、數字化時代網絡文學的精神內核