勞動(dòng)實(shí)踐自我感受精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)實(shí)踐自我感受范文

一、在勞動(dòng)技術(shù)課程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。

開展勞技教育，是全面貫徹國家教育方針的需要，也是使中學(xué)教育從“升學(xué)教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”的重要途徑。又是學(xué)生全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展就是各方面的和諧發(fā)展，而勞動(dòng)教育就是架起德、智、體、美的橋梁。一方面，通過勞技課，可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣。同時(shí)，從心理學(xué)角度看，勞技教育能促進(jìn)身心的全面和諧發(fā)展。這是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)發(fā)展與技能發(fā)展是相互統(tǒng)一的。在素質(zhì)教育基地勞動(dòng)實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行種植、養(yǎng)殖、飼養(yǎng)等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)技能教育和木工、金工、鉗工等基本操作技能教育。工藝制作與造型，設(shè)立陶藝、雕刻、盆景、插花、布藝、編織、剪紙等工藝制作。學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中既磨練了思想，掌握了一些勞動(dòng)、生活的本領(lǐng)，同時(shí)也開發(fā)了智力。這些活動(dòng)不僅開拓了學(xué)生的知識(shí)視野，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還使學(xué)生深切感受到科學(xué)之美。通過系統(tǒng)的勞動(dòng)教育，使學(xué)生學(xué)到了不少生產(chǎn)知識(shí)，受到了思想教育和職業(yè)道德教育，養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)、熱愛科學(xué)、勤儉節(jié)約的思想，為畢業(yè)后的就業(yè)打下了基礎(chǔ)。學(xué)生在這樣活躍的環(huán)境中成長，個(gè)性、興趣和愛好得到了很好的發(fā)展，對(duì)學(xué)生中學(xué)階段的素質(zhì)教育起到了至關(guān)重要的作用。

二、在軍訓(xùn)中磨練堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神。

在素質(zhì)教育基地中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國防教育和軍人生活體驗(yàn)教育。如隊(duì)列訓(xùn)練、野外生存拉練越野、軍事五項(xiàng)訓(xùn)練、遇險(xiǎn)救助等；學(xué)習(xí)國防法規(guī)、軍事常識(shí)，組織參觀軍事營區(qū)等。在這里，勞動(dòng)基地安排的一切訓(xùn)練內(nèi)容、實(shí)踐項(xiàng)目、生活起居都是學(xué)員學(xué)習(xí)的內(nèi)容。勞動(dòng)基地軍訓(xùn)訓(xùn)練課程一般安排三天，三天的軍訓(xùn)是艱苦的，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅志力是堅(jiān)持不下來的，特別對(duì)目前的獨(dú)生子女來說，在家里的嬌生慣養(yǎng)、在學(xué)校老師的百般呵護(hù)，已經(jīng)讓學(xué)員養(yǎng)成一種依賴習(xí)性，遇到挫折不知所措的性格，因此，軍訓(xùn)訓(xùn)練以嚴(yán)格的紀(jì)律要求、嚴(yán)格的訓(xùn)練出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)員吃苦耐勞的精神。

艱苦的訓(xùn)練可以煅煉人的意志能力，特別是軍姿定型，要有足夠的意志力與耐力，才能屹立不倒；整齊的步伐訓(xùn)練讓其腰酸背疼腿麻木，令其感受到只有“吃得苦中苦方為人上人”的人生哲理。往往第一天下來，學(xué)員就受不了，一躺在床上就痛苦不堪。為了讓學(xué)員能在短短的五天活動(dòng)中安定下來，第一天晚上安排“制度學(xué)習(xí)與拉唱軍歌”，讓其進(jìn)一步了解軍旅生活的重要性，只有嚴(yán)格的紀(jì)律要求，才能煅煉自我。作為軍人是神圣的，他代表著一個(gè)國家、代表一個(gè)民族的靈魂，因此，只有艱苦的訓(xùn)練，才能維護(hù)這神圣的職責(zé)。

三、在內(nèi)務(wù)整理中煅煉學(xué)員自理能力。

第2篇：勞動(dòng)實(shí)踐自我感受范文

作者：滕兆榮

目前多數(shù)學(xué)生生活在較為優(yōu)裕的家庭環(huán)境中，孩子很少有勞動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)。所以讓學(xué)生走出課堂，到實(shí)踐中去領(lǐng)略青山綠水的美麗、體驗(yàn)鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生的特長，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展和素質(zhì)的提高，感受生活快樂，獲得更豐富的知識(shí)，已成為臨江市勞動(dòng)實(shí)踐教育中心對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的一大亮點(diǎn)。如何有效開展小學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐教育活動(dòng)，我們主要從以下四個(gè)方面入手：

一、學(xué)中明意義

首先讓學(xué)生通過勞動(dòng)實(shí)踐教育活動(dòng)，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的重要性挖掘和體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣，了解幸福生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，并從心底尊敬勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果。真正意識(shí)到人的智慧和雙手所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富來之不易，從而培養(yǎng)勤儉節(jié)約的品質(zhì)。

二、累中尋樂趣

讓學(xué)生學(xué)會(huì)基本的自我服務(wù)本領(lǐng)，掌握基本的勞動(dòng)技能和知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力、動(dòng)手動(dòng)腦能力、為他們今后適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，參加勞動(dòng)實(shí)踐打下基礎(chǔ)。這部分勞動(dòng)內(nèi)容主要以學(xué)生個(gè)體為中心，圍繞自我服務(wù)的吃、穿、 用、生活起居等，教會(huì)學(xué)生做力所能及的自己應(yīng)做的事。如吃的方面，從食用方便食品開始，到學(xué)會(huì)做一般的主食和炒幾個(gè)簡單的菜；洗滌方面，從洗手洗臉開始，到學(xué)會(huì)洗自己的衣服；穿的方面，從穿鞋、系鞋帶開始，到學(xué)會(huì)縫制簡單的生活用品；學(xué)習(xí)方面，從收拾書包開始，到學(xué)會(huì)自制一些簡單的學(xué)習(xí)用具。學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐過程中，學(xué)到了不少本領(lǐng)，并試著用自己掌握的勞動(dòng)技術(shù)服務(wù)于社區(qū)，把自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛心奉獻(xiàn)于社會(huì)。這樣，既能激發(fā)勞動(dòng)興趣，鍛煉學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。每一次活動(dòng)，學(xué)生的熱情特別高，從原來不愛勞動(dòng)，怕苦怕臟怕累，從什么都不會(huì)，到如今能像模像樣地從事勞動(dòng)，無不體現(xiàn)著學(xué)生勞動(dòng)能力的質(zhì)的飛躍。

三、 玩中求創(chuàng)造

玩是孩子們最喜歡的。如果設(shè)計(jì)有創(chuàng)造、樂趣無窮的玩，孩子們就會(huì)展開翅膀翱翔！秋天的樹葉是五顏六色的，“用樹葉、樹皮貼畫！”這種創(chuàng)新的意識(shí)在孩子們的心中萌生了。孩子們動(dòng)手準(zhǔn)備制作的材料，經(jīng)過努力，一件件新型的工藝品在孩子們玩的觀察、思考、創(chuàng)造中誕生了。

四、 美中有啟迪

勞動(dòng)創(chuàng)造了美，它不僅創(chuàng)造出大量美的作品，滿足人們實(shí)用和審美方面的需要，而且勞動(dòng)本身也是一種美，它能使人們從中得到審美的愉悅。當(dāng)學(xué)生在各種勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，體驗(yàn)到勞動(dòng)帶來的成功之快時(shí)，不知不覺受到美的熏陶，獲得情感上的滿足與歡快，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了心靈的美化。

第3篇：勞動(dòng)實(shí)踐自我感受范文

通過讓學(xué)生親手實(shí)踐，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，品嘗勞動(dòng)果實(shí)的甜蜜。通過上網(wǎng)查資料，了解元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，感受中華傳統(tǒng)文化。通過話湯圓、包湯圓、煮湯圓、吃湯圓，讓學(xué)生在豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)收集各方面資料，掌握一種勞動(dòng)技能，從而更加珍惜今天的幸福生活。

二、活動(dòng)重難點(diǎn)

掌握包湯圓與煮湯圓的勞動(dòng)技能。

三、活動(dòng)過程

第一板塊：話湯圓

【在活動(dòng)準(zhǔn)備階段，我讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，上網(wǎng)查閱資料，了解有關(guān)元宵節(jié)吃湯圓的來歷以及湯圓的寓意，哪些日子吃湯圓，收集各地風(fēng)味湯圓的圖片，收集有關(guān)湯圓的童謠，學(xué)唱《賣湯圓》的歌曲，體現(xiàn)出綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)。課堂伊始我設(shè)計(jì)了話湯圓的環(huán)節(jié)，給學(xué)生一個(gè)展示交流的平臺(tái)。】

首先播放人們歡聚一堂共吃湯圓的圖片，把學(xué)生引進(jìn)元宵節(jié)；接下來請(qǐng)學(xué)生講湯圓來歷的故事，交流課前收集到的許多有關(guān)湯圓的資料。學(xué)生通過交流、研討，與同學(xué)們分享成果，這是研究性學(xué)習(xí)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。伴隨著喜慶的音樂視頻，我讓學(xué)生欣賞各種風(fēng)味湯圓的圖片，激起學(xué)生想包湯圓、吃湯圓的欲望。

第二板塊：包湯圓

【親身實(shí)踐對(duì)學(xué)生的教育影響是終身受用的。包湯圓看似簡單，其實(shí)要想做好也不容易，它是本次活動(dòng)的重點(diǎn)，而裝餡收口是本次活動(dòng)的難點(diǎn)。】

1.播放視頻，了解包湯圓的完整過程。

因?yàn)榘鼫珗A之前還有大量的準(zhǔn)備工作，而課堂上的時(shí)間有限，所以我利用業(yè)余時(shí)間把包湯圓、煮湯圓的過程拍成錄像，再配以講解，然后剪接制作成課件，讓學(xué)生見識(shí)一下從和面到湯圓出鍋的完整過程，使學(xué)生對(duì)湯圓的制作有一個(gè)全面清晰的了解。

2.教師示范，放大轉(zhuǎn)化難點(diǎn)的方法。

教師在課堂上再當(dāng)場示范一下包湯圓的過程，特別是包湯圓的難點(diǎn)——收口。

這樣抓住本次活動(dòng)的重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，學(xué)生操作起來就不會(huì)困難了。

3.出示步驟，讓步驟成為完成實(shí)踐活動(dòng)的扶手。

最后，我出示包湯圓的步驟，小組合作包湯圓。學(xué)生在喜慶的音樂中動(dòng)手實(shí)踐包湯圓，讓出示的制作步驟成為完成實(shí)踐活動(dòng)的扶手。學(xué)生小組間可以互幫互助，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的精神，教師行間巡視，做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。這樣學(xué)生每人都能順利地完成作品了。

4.評(píng)選最佳合作小組。

【“榜樣的力量是巨大的”，教師在組織學(xué)生實(shí)踐時(shí)，根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)做得好的小組或?qū)W生，給他們一個(gè)鼓勵(lì)，這樣的“顯耀”讓其他的（特別是還沒做好的）學(xué)生在心里產(chǎn)生羨慕、佩服、競爭，感到實(shí)踐是非常快樂且有意思的。這樣利用“榜樣的力量”，能使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)實(shí)踐的欲望和堅(jiān)持不懈進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力。】

第三板塊：煮湯圓

1.首先讓學(xué)生回顧一下煮湯圓的步驟以及注意點(diǎn)。在活動(dòng)準(zhǔn)備階段學(xué)生都已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何使用電磁爐（或煤氣灶），借助本次活動(dòng)，學(xué)生各方面的綜合能力的確有了很大的提高。

2.接下來出示煮湯圓的步驟以及友情提醒學(xué)生注意的事項(xiàng)。

3.學(xué)生煮湯圓。為了保證活動(dòng)的秩序與學(xué)生的安全，要充分發(fā)揮組長的指揮職能。

【此環(huán)節(jié)學(xué)生一定會(huì)興奮異常，所以要提醒學(xué)生注意水電的安全使用。煮湯圓不能心急，需要耐心等待，中途還要點(diǎn)兩到三次冷水，最后還要把火調(diào)小一點(diǎn)，這些我都讓組長留心去做。在等待的過程中，我穿插了一些有關(guān)元宵節(jié)的活動(dòng)，讓學(xué)生近距離地感受元宵節(jié)的文化。首先播放《賣湯圓》的歌曲，師生齊唱《賣湯圓》。接著讓學(xué)生交流元宵節(jié)時(shí)人們除了吃湯圓，還有哪些活動(dòng)，讓學(xué)生再來感受一下濃濃的元宵味。猜燈謎是元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，我讓學(xué)生出謎面給大家猜，自娛自樂。有關(guān)元宵節(jié)吃湯圓的童謠很多，最后我出示《鬧元宵》，讓學(xué)生拍手齊聲誦讀，感受一下人們吃湯圓、鬧花燈的愉悅心情。這樣就把等待湯圓煮熟的時(shí)間合理有效地利用了起來，并且增強(qiáng)了活動(dòng)的趣味性。】

第四板塊：吃湯圓。

1.這一版塊我首先讓組長分發(fā)湯圓，然后讓大家談?wù)劤宰约河H手包的湯圓的感受。

【通過調(diào)動(dòng)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)和情感因素，激勵(lì)小學(xué)生自覺記錄活動(dòng)過程（特別是重要的細(xì)節(jié)），投入對(duì)問題的討論、對(duì)成果的分享及思考中，主動(dòng)審視自己的利弊得失，逐步完善自己的行動(dòng)，拓寬自己的視野，達(dá)到自我反思、自我改進(jìn)的目的。】

2.拓展延伸。

（1）學(xué)生為自己親手制作的湯圓設(shè)計(jì)一個(gè)廣告語。

第4篇：勞動(dòng)實(shí)踐自我感受范文

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)業(yè)教育基地建設(shè) 主體性道德教育

[作者簡介]盛波（1973- ），女，江蘇宜興人，無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生工作處，副研究員，研究方向?yàn)楦咝W(xué)生管理和思想政治教育。（江蘇 宜興 214206）

[基金項(xiàng)目]本文系2013年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“自我育德體系的構(gòu)建：大學(xué)生主體性道德教育的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2013SJBFDY067）和2013年度無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨建與思想政治教育研究立項(xiàng)課題“大學(xué)生主體性自我育德體系構(gòu)建的研究”（課題編號(hào)：Djsz201309）的階段性成果。

[中圖分類號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）33-0061-02

教育家杜威認(rèn)為，真正有效的思想道德教育應(yīng)該是通過學(xué)校和整個(gè)教育活動(dòng)，使學(xué)生更好地理解社會(huì)生活，更廣泛、更切實(shí)地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。教育是高校的基本職能，而企業(yè)則是高校教育的實(shí)踐基地，是大學(xué)生了解社會(huì)適應(yīng)社會(huì)的重要場所。但是高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中存在著一些問題，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是學(xué)習(xí)目的不明確。學(xué)生不懂得高等職業(yè)教育教學(xué)與本科教學(xué)的不同，學(xué)生學(xué)習(xí)帶有盲目性和偏見性。為了有效提高學(xué)生的思想道德，除了在校內(nèi)開展各種德育活動(dòng)外，還應(yīng)直接把學(xué)生帶到與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的企業(yè)基地，讓學(xué)生看到自己今后的工作狀況，使他們?cè)谥庇^感受中明確“高等職業(yè)教育”的含義，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二是學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)差。職業(yè)院校大部分學(xué)生怕苦畏難，創(chuàng)業(yè)意識(shí)淡薄，就業(yè)觀念陳舊，缺乏社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)和勞動(dòng)意識(shí)，樂于享受生活，追求“好工作”。在激烈的就業(yè)競爭下，部分學(xué)生情愿坐等“好運(yùn)氣”，也不愿接受學(xué)校推薦的生產(chǎn)第一線的操作崗位。要幫助學(xué)生形成適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)需要的就業(yè)觀念，首先要幫助他們更新勞動(dòng)觀念。學(xué)生對(duì)校內(nèi)的一切德育實(shí)踐活動(dòng)司空見慣，難以直接培養(yǎng)他們對(duì)勞動(dòng)人民的感情和艱苦勞動(dòng)光榮的觀念。只有走產(chǎn)教結(jié)合，把教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，與社會(huì)服務(wù)結(jié)合，才能更有效地培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情感，引發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)欲望。

基于以上問題，“創(chuàng)業(yè)教育社會(huì)基地建設(shè)”是當(dāng)今很多高職類院校為了適應(yīng)新形勢(shì)而探索出的一種人才培養(yǎng)模式。它不僅能讓學(xué)生在大學(xué)期間就進(jìn)入職場接受磨煉，還從根本上解決了學(xué)校教育和社會(huì)需求脫鉤的矛盾，而且還可以以這一教育模式為依托，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)。這不僅可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，改變重知識(shí)輕能力、重智育輕德育的現(xiàn)況，還能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，形成自我育德的良好機(jī)制，凸顯主體性道德教育的育人功能，促使學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)吃苦耐勞、執(zhí)著奮斗、勇于實(shí)踐、開拓創(chuàng)新的精神，有利于學(xué)生形成良好思想道德素質(zhì)。本文就如何在創(chuàng)業(yè)教育社會(huì)基地的建設(shè)中凸顯主體性道德教育，形成自我育德的良好機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生良好道德素質(zhì)的形成進(jìn)行了探索和研究。

一、切實(shí)制定基地建設(shè)目標(biāo)內(nèi)容，突出主體性道德教育的雙主性

“雙主性”即指主導(dǎo)性和主體性，教育者的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用密不可分、辯證統(tǒng)一，高校教育工作者要切實(shí)制定“創(chuàng)業(yè)教育社會(huì)基地”建設(shè)的德育目標(biāo)和德育內(nèi)容，使之充分體現(xiàn)主體性道德教育的“雙主性”。

1.德育目標(biāo)的主要內(nèi)容。一是創(chuàng)造多元教育環(huán)境，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生形成個(gè)體道德的需要，確立勞動(dòng)觀念，樹立愛崗精神，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)。二是開拓教育新途徑，引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐結(jié)合，在社會(huì)基地實(shí)踐中檢驗(yàn)對(duì)書本知識(shí)的應(yīng)用能力，完善自我目標(biāo)，促進(jìn)知行統(tǒng)一，發(fā)展專業(yè)特長，提高創(chuàng)業(yè)能力。三是挖掘教育資源，探索德育渠道，改革學(xué)校德育方法，提高創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)效性，強(qiáng)化道德教育的主體性。

2.基地建設(shè)的主要內(nèi)容。一是建立校企共建組織機(jī)構(gòu)，包括教育基地德育主任、校外兼職輔導(dǎo)員、基地活動(dòng)聯(lián)絡(luò)員等，隨時(shí)研究教育活動(dòng)，溝通校企意見，實(shí)施道德教育計(jì)劃。二是確定教育對(duì)象。即針對(duì)學(xué)校整體德育計(jì)劃，根據(jù)各專業(yè)、各年級(jí)和不同性質(zhì)特點(diǎn)的企業(yè)，明確相應(yīng)的教育對(duì)象（或年級(jí)、班級(jí)、小組），以利于有針對(duì)性地開展道德教育活動(dòng)。三是制訂合理的德育計(jì)劃，包括與基地性質(zhì)、學(xué)生專業(yè)相適應(yīng)的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)形式、教育評(píng)價(jià)等系統(tǒng)性方案，雙方各執(zhí)一份，以有序開展活動(dòng)。四是制定活動(dòng)制度，簽訂共建協(xié)議，明確雙方的服務(wù)項(xiàng)目和任務(wù)，體現(xiàn)互為互利原則，以有利于學(xué)校在利用社會(huì)教育資源的同時(shí)，也為社會(huì)做出服務(wù)。

二、合理選擇創(chuàng)業(yè)教育基地，創(chuàng)造主體性道德教育的良好環(huán)境

主體性道德教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的主動(dòng)適應(yīng)性和創(chuàng)造性，要求營造以人為本的良好環(huán)境。為了凸顯主體性道德教育，在選擇“創(chuàng)業(yè)教育社會(huì)基地”時(shí)，除了要選擇具有專業(yè)活動(dòng)的實(shí)踐性和具有現(xiàn)代化管理先進(jìn)性的企業(yè)，還要注重以下兩個(gè)特點(diǎn)：

1.具有思想教育的典型性。對(duì)職業(yè)院校學(xué)生開放的企業(yè)，必須能夠給學(xué)生以積極的道德影響，使學(xué)生到社會(huì)基地受到耳濡目染的良好教育。學(xué)校選擇的基地應(yīng)該是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的企業(yè)，是誠信進(jìn)取、具有優(yōu)良社會(huì)形象的典型，以作為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和道德教育的延伸地、實(shí)踐區(qū)。

2.具有高品位的企業(yè)文化。外觀優(yōu)美的廠房設(shè)計(jì)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)管理，團(tuán)結(jié)和諧的人際交往，自由平等的民主氛圍，學(xué)術(shù)濃郁的科研氣氛，豐富活躍的業(yè)余活動(dòng)，這些都是具有良好企業(yè)文化的特質(zhì)。愉悅向上的企業(yè)文化創(chuàng)造的教育影響是隱形的、長久的，可以陶冶情操、美化心靈、催人奮進(jìn)，能提高道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，并能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

三、大力開展基地實(shí)踐活動(dòng)，凸顯主體性道德教育的實(shí)踐性

大學(xué)生具備了主體意識(shí)后，教育者應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)大膽實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生形成個(gè)體道德意識(shí)，不斷強(qiáng)化主體行為，并逐步形成良好的主體行為習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為個(gè)性特征。因此，高校要大力開展創(chuàng)業(yè)教育基地活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在道德教育實(shí)踐中親身體驗(yàn)，表現(xiàn)自我，張揚(yáng)個(gè)性，形成良好的思想品德和職業(yè)素養(yǎng)。

1.組織實(shí)地參觀，樹立勞動(dòng)觀念。組織學(xué)生到基地參觀是實(shí)踐的第一步，學(xué)生要做好看、聽、議、寫四件事：看廠容廠貌、廠風(fēng)廠紀(jì)、作業(yè)環(huán)境、工作流程；聽企業(yè)發(fā)展史、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、就業(yè)形勢(shì)分析、管理經(jīng)驗(yàn)、管理模式介紹；議企業(yè)精神實(shí)質(zhì)、自身差距；寫參觀感受、交流心得。這一過程能引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)，了解企業(yè)，堅(jiān)定信念，樹立正確的勞動(dòng)觀念。

2.組織基地勞動(dòng)，品嘗奉獻(xiàn)價(jià)值。在創(chuàng)業(yè)教育基地建設(shè)中引導(dǎo)學(xué)生自我德育的一個(gè)難點(diǎn)就是“看看容易、做做犯難”。要想讓學(xué)生能夠動(dòng)情、動(dòng)心、動(dòng)腦、動(dòng)手，品嘗勞動(dòng)價(jià)值，品味奉獻(xiàn)滋味，高校可以組織學(xué)生開展定期或不定期勞動(dòng)服務(wù)，幫助基地企業(yè)打掃衛(wèi)生、服務(wù)老人、整理綠化、搬運(yùn)物品、便民服務(wù)等。這些看似簡單的服務(wù)性勞動(dòng)，卻能培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、勤儉節(jié)約、維護(hù)公德、保護(hù)環(huán)境、互助友善、奉獻(xiàn)愛心的良好品質(zhì)。

3.組織職業(yè)實(shí)踐，引導(dǎo)愛崗敬業(yè)。社會(huì)性是職業(yè)教育的一大特點(diǎn)，弘揚(yáng)大學(xué)生的主體性，增強(qiáng)大學(xué)生的主體性道德品質(zhì)和能力，高校可以將主體性道德教育納入社會(huì)職業(yè)實(shí)踐基地教育活動(dòng)中。可以組織學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀畢業(yè)生訪談?wù){(diào)查、名人專訪、假期見習(xí)、專業(yè)考察等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐中樹立愛崗敬業(yè)精神，體驗(yàn)專業(yè)技能的重要性，同時(shí)要重視學(xué)生的創(chuàng)新精神、道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在自主實(shí)踐過程中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，在主動(dòng)參與中提高自主教育的能力。

4.組織頂崗實(shí)習(xí)，促進(jìn)自我育德。主體性道德教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生自我德育，學(xué)會(huì)自律，從“他律性的德”成長為“自律性的德”。經(jīng)過參觀、勞動(dòng)、實(shí)踐以及長時(shí)間的頂崗實(shí)習(xí)，讓學(xué)生從單一的校園跨入社會(huì)，在職場中接受道德考驗(yàn)。在學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)過程中，學(xué)生不僅是實(shí)習(xí)生，也是企業(yè)員工，是生產(chǎn)車間的一線員工、技術(shù)工人，學(xué)生需要處理復(fù)雜多變的人際關(guān)系，在這其中能使他們主動(dòng)思考和實(shí)踐自我的人生觀、價(jià)值觀，完成從校園人到職業(yè)人的轉(zhuǎn)變，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人主體意志價(jià)值，完善職業(yè)素養(yǎng)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李時(shí)椿，常建坤，楊怡.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與高等院校創(chuàng)業(yè)教育[M].北京：國防工業(yè)出版社，2004.

第5篇：勞動(dòng)實(shí)踐自我感受范文

1 依賴性。

很多初中生還不具備獨(dú)立生活的能力，在與他人交往、處理人際關(guān)系時(shí)。往往不能自己作出決定，不能辨別事情的正確與錯(cuò)誤，跟在別人后面“瞎起哄”。

2 任性。

有的初中生做事以自我為中心，自私、任性，根本不考慮別人的感受。在他眼中，順從、縱容他的就是好人、朋友，嚴(yán)格要求他的老師就不好，就是“壞老師”，根本不理會(huì)良藥苦口的道理。

3 害怕承擔(dān)責(zé)任。

有的初中生在與他人交往時(shí)，缺乏責(zé)任心，害怕承擔(dān)責(zé)任。在他的思想里，好事都是他做的，壞事都是別人干的；事情沒有做好，都是客觀原因造成的，至少也是因?yàn)閯e人沒有給予大力支持與配合，根本不愿從自己身上找原因。

4 容易傷害他人。

一部分初中生缺乏同情心，看到別人的不足喜歡嘲笑，甚至就此給人家起綽號(hào)；不善于傾聽別人的意見和建議，只想說出自己的想法和感受，并把它強(qiáng)加給別人；窺探他人隱私，在背后說別人壞話，做錯(cuò)事不愿承擔(dān)責(zé)任甚至嫁禍于人。所有這些，在與人交往時(shí)，都可能傷害到別人。

5 盲目攀比，炫耀自己。

一些初中生，特別是留守孩子，平常得不到父母的疼愛。父母親在愛與補(bǔ)償心理的驅(qū)使下，盡可能滿足孩子物質(zhì)上的要求，而忽略了孩子的真正需要。一些學(xué)生在得到父母給他買的名牌服裝、鞋子時(shí)，便到處炫耀，促使其他學(xué)生相互攀比。

二、教育初中生要尊重他人

1 教育初中生要尊敬長輩。

尊敬長輩是我中華民族的傳統(tǒng)美德。在思想品德教學(xué)中，要向?qū)W生灌輸尊敬長輩的觀念，讓學(xué)生知道感恩。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有學(xué)生對(duì)家中的長輩不尊敬、不禮貌時(shí)，要非常嚴(yán)肅地指出他的錯(cuò)誤，并責(zé)令其改正。

2 教育初中生要尊重教師。

在思想品德教學(xué)中，要教育學(xué)生體諒教師的辛勞，尊重教師的付出。教師講課時(shí)，學(xué)生要專心致志地聽，做到眼隨師動(dòng)、心隨師想，把教師講的每一句話、每一個(gè)道理都聽清楚、弄明白。還要教育學(xué)生如果做錯(cuò)了事一定要虛心接受教師的批評(píng)和教育，不頂撞、不埋怨，有則改之，無則加勉。

3 教育初中生要尊重同學(xué)。

在思想品德教學(xué)中，要告訴學(xué)生：在交往的過程中，尊重同學(xué)是同學(xué)尊重自己的基礎(chǔ)和前提。尊重同學(xué)要做到：不窺探同學(xué)隱私，不給同學(xué)起綽號(hào)，真誠待人。善于傾聽并尊重同學(xué)的意見，即使有不同的意見，也要等別人表達(dá)完以后婉轉(zhuǎn)地說出自己的意見。遇事應(yīng)學(xué)會(huì)和大家一起商量解決。

三、教育初中生要熱愛勞動(dòng)

勞動(dòng)對(duì)于初中生的成長具有重要意義。要教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)，把所學(xué)的知識(shí)用于勞動(dòng)實(shí)踐中，培養(yǎng)與勞動(dòng)人民的感情。一個(gè)不愛勞動(dòng)的學(xué)生，就不知道珍惜勞動(dòng)成果，他對(duì)勞動(dòng)人民也就沒有深厚的感情。那些愛炫耀自己品牌衣服、鞋子的學(xué)生，往往就是不愛勞動(dòng)的。

第6篇：勞動(dòng)實(shí)踐自我感受范文

一、正確理解勞技課教學(xué)基本要求和特點(diǎn)

勞動(dòng)技能的培養(yǎng)是勞技課教學(xué)的核心，在勞動(dòng)技能的培養(yǎng)中使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。勞技課教學(xué)有以下的特點(diǎn)：

1.理論聯(lián)系實(shí)際。教師要注重學(xué)生所從事的勞動(dòng)項(xiàng)目和內(nèi)容，組織有關(guān)知識(shí)的教學(xué)，做到手腦并用，知識(shí)和技能并進(jìn)。

2.注重思想教育。勞技課選擇的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的組織，要有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，有利于思想教育的全過程滲透。

3.從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，量力而行。勞動(dòng)技術(shù)教育受學(xué)生身心發(fā)展水平的制約，教師要根據(jù)學(xué)生不同年齡、性別、認(rèn)知水平和能力，選擇學(xué)生力所能及的項(xiàng)目和內(nèi)容。

4.注重綜合性。把有關(guān)學(xué)科的知識(shí)技能有機(jī)地滲透到勞技課教學(xué)中，把勞技課教學(xué)與參加校辦廠、校外工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)，以及參加社會(huì)和學(xué)校的公益勞動(dòng)，自我腦力勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來；把課內(nèi)與課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。

二、認(rèn)真鉆研教材，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

遵循勞技課教學(xué)的特點(diǎn)和基本要求，結(jié)合現(xiàn)行教材、學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際及教師個(gè)人特長選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，然后設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，組織教學(xué)，提高教學(xué)實(shí)效。

1.激趣導(dǎo)入。教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造積極的學(xué)習(xí)氛圍。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？常用的方法有：講故事、猜謎語、實(shí)物展示、設(shè)疑、談話等方法。例如，在講授初中第一冊(cè)第四章第三節(jié)《刨削》時(shí)，可利用謎語“一只貓順板跑，吃木頭拉皮條。”學(xué)生們躍躍欲試，情緒高漲，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子被激發(fā)起來，接著導(dǎo)入課題。

2.突破重點(diǎn)和難點(diǎn)。做好技術(shù)操作示范是勞動(dòng)技術(shù)課的一項(xiàng)重要任務(wù)，完成好這一教學(xué)任務(wù)，教師的操作示范至關(guān)重要，要求教師示范動(dòng)作要規(guī)范、嫻熟，步驟要清晰、明了；要注意面向全體學(xué)生，有些動(dòng)作可以夸張、放大一些，盡量讓學(xué)生看清楚。因受教學(xué)內(nèi)容限制，有的動(dòng)作不宜演示清楚，可選用電化教學(xué)的手段進(jìn)行演示。

3.加強(qiáng)課堂練習(xí)，促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)技能的形成。

勞動(dòng)技術(shù)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，課堂練習(xí)尤為重要。如《簡易木制品的制作》一節(jié)，讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間里每人完成一個(gè)粉筆盒時(shí)，就比較困難。因此，可以小組為單位制作，這樣，教師既能完成教學(xué)任務(wù)，又鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，還培養(yǎng)了學(xué)生在社會(huì)勞動(dòng)中的合作精神。

4.注重成果評(píng)價(jià)，引入競賽機(jī)制。教師對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)成果要及時(shí)做出評(píng)價(jià)，對(duì)好的作品要給以充分的肯定，進(jìn)行表揚(yáng)。還可以開展勞動(dòng)競賽，通過同學(xué)與同學(xué)之間、小組與小組之間的勞動(dòng)技術(shù)競賽，既能檢查教學(xué)效果，又能促進(jìn)技能的形成，還調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了自信、自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)。

三、重視學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)和良好技術(shù)習(xí)慣的養(yǎng)成

掌握生存的本領(lǐng)是新課程理念引領(lǐng)下現(xiàn)代學(xué)生所必須擁有的。要生存必須掌握本領(lǐng)，要掌握本領(lǐng)必須要擁有技術(shù)。讓學(xué)生提高對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)掌握技術(shù)意識(shí)的觀念，教師的引導(dǎo)尤為重要。在《花卉的栽培》中，讓學(xué)生親自動(dòng)手，每人種一盆植物，最后評(píng)比。學(xué)生選擇種植的植物、寫好成長日記、分析問題、展示成果、反思等。讓學(xué)生有類似科學(xué)研究的體驗(yàn)過程。動(dòng)手動(dòng)腦過程中讓學(xué)生享受其成果，體驗(yàn)通過勞動(dòng)帶來的樂趣，也感受到了技術(shù)的價(jià)值。

通過勞動(dòng)與技術(shù)課程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的艱辛，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成現(xiàn)代勞動(dòng)者應(yīng)具備的與社會(huì)相適應(yīng)的良好技術(shù)習(xí)慣。

四、注重引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的和創(chuàng)新能力的形成

1.創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。情境教學(xué)是指在教學(xué)中引入、創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場景或氛圍，幫助學(xué)生正確理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)其知識(shí)和能力協(xié)調(diào)發(fā)展的一種教學(xué)方法。情境教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，使他們?cè)谔囟ǖ目陀^情境中獲得豐富而強(qiáng)烈的感受、體驗(yàn)?zāi)酥燎楦校ぐl(fā)其思考與探究的沖動(dòng)和激情，發(fā)展其創(chuàng)新能力，要注重師生的共同參與，以學(xué)生為主體，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把思考權(quán)、討論權(quán)、質(zhì)疑權(quán)和總結(jié)升華權(quán)交給學(xué)生，提倡學(xué)生在做、思、疑、綜中發(fā)展，呵護(hù)學(xué)生每一個(gè)具有創(chuàng)意的沖動(dòng)和念頭，珍惜他們每一個(gè)帶有創(chuàng)新性的言行萌芽。

第7篇：勞動(dòng)實(shí)踐自我感受范文

處于這個(gè)時(shí)代的我們，大多都是獨(dú)生子女，對(duì)于一些人際關(guān)系和自我評(píng)估的方面都有欠缺。這次活動(dòng)讓我覺得自己是另一個(gè)高峰，讓我親身體會(huì)了勞動(dòng)的光榮感。也體會(huì)了勞動(dòng)的艱辛和勞動(dòng)創(chuàng)造世界的真理，我們?cè)鰪?qiáng)了抵制輕視勞動(dòng)和不勞而獲的思想侵蝕，以避免我們形成好逸惡勞的壞習(xí)慣。也促進(jìn)了我努力修正自身錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)自己的目標(biāo)確立。

社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)同時(shí)提高了我們的社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)我們接觸社會(huì)，了解社會(huì)，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。更讓我們明白了獨(dú)立的重要性。在競爭如此激烈的今天，對(duì)于我們這些出生牛犢的中學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會(huì)的洗禮是多么重要。在這個(gè)更新速度日新月異的社會(huì)，如何適應(yīng)社會(huì)也是我們面臨的困難，對(duì)于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個(gè)日新月異的社會(huì)，就意味著我們?cè)侥苓m應(yīng)它。也同樣加強(qiáng)了我們的勞動(dòng)觀念，幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。培養(yǎng)了我們的競爭意識(shí)和開拓精神。

社區(qū)服務(wù)不僅能造福社會(huì)，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺自愿的參加勞動(dòng)。因?yàn)槟鞘俏覀冎袑W(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)特征。不計(jì)報(bào)酬也是我們中學(xué)生勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)特征。我們這里所講的服務(wù)，就是以不計(jì)報(bào)酬為前提的。那是根據(jù)以公共利益為特征而勞動(dòng)的，我們必須為公共利益而勞動(dòng)，自覺要求勞動(dòng)，并且覺得光榮而自豪。而積極為社區(qū)服務(wù)也是為社會(huì)盡力，是熱愛勞動(dòng)，熱愛社會(huì)的一種表現(xiàn)。

參加這類勞動(dòng)，對(duì)于我們高中生來說，十分重要。不光是鍛煉了實(shí)踐能力，而且增加了學(xué)生和外界的交流。使我們從死讀書，讀死書的狀態(tài)中解放出來，同時(shí)，提前感受人生，體驗(yàn)人生，而只有真正參與到社會(huì)實(shí)踐中去，我們才能真正的發(fā)現(xiàn)生活的美好和艱辛，感受人生的廣闊和博大。

兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的年代已經(jīng)過去了。

它已經(jīng)不符合現(xiàn)代高中生的追求。如今的高中生身在校園，心卻更加廣闊。我們追求個(gè)性，追求進(jìn)步，追求前沿，追求生活的豐富多彩和健康向上。所以，此類活動(dòng)正在中學(xué)生日益要求社會(huì)參與，要求社會(huì)進(jìn)步的思維模式中逐漸壯大，并成為校園里一道亮麗的風(fēng)景線。顯然，這種活動(dòng)已經(jīng)成為一道不可抵擋的社會(huì)潮流，它使我們更趨向于全方位的發(fā)展。

張瑞敏曾說過：“把一件簡單的事情做好就是不簡單，把一件平凡的事情做好就是不平凡”。剛開始勞動(dòng)時(shí)是有點(diǎn)累，但是當(dāng)看到勞動(dòng)的成果時(shí)，卻很高興。有種成就感。就像一群人坐在一起吃你做的菜，心里會(huì)很幸福很高興，有被分享感。

第8篇：勞動(dòng)實(shí)踐自我感受范文

關(guān)鍵詞：休閑農(nóng)業(yè)；農(nóng)耕體驗(yàn)；娛樂；建議

1目前我國休閑農(nóng)業(yè)觀光園中兒童體驗(yàn)、娛樂設(shè)施現(xiàn)狀

隨著休閑農(nóng)業(yè)觀光園的不斷發(fā)展，兒童地子體驗(yàn)與娛樂在新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和結(jié)構(gòu)方式中越來越被重視。但目前還屬于起步階段，存在著一些問題：一是體驗(yàn)形式單一，定位不準(zhǔn)、特色不明、“千人一面”，吸引力還不夠強(qiáng)；二是缺乏統(tǒng)籌管理和專業(yè)指導(dǎo)，比如就采摘來說，如果沒有專業(yè)技師的指導(dǎo)，勢(shì)必造成果樹、蔬菜的后續(xù)生長和產(chǎn)品的極大浪費(fèi)；三是“雷聲大、雨點(diǎn)小”，口號(hào)響亮，落地不著調(diào)，大部分體驗(yàn)也只是在采摘、飼養(yǎng)、駐足觀看等方面走走形式，沒有真正融入農(nóng)耕生產(chǎn)、生活中去，并且大部分城市小朋友在鄉(xiāng)間看到家禽動(dòng)物都有一種陌生和畏懼感；四是政府引領(lǐng)和指導(dǎo)不夠；五是家長認(rèn)知和參與度不夠；六是休閑農(nóng)業(yè)園體驗(yàn)、娛樂設(shè)施設(shè)備不完善，兒童娛樂形式陳舊。以上問題就阻礙了兒童在休閑農(nóng)業(yè)園體驗(yàn)、參與、娛樂的積極性。

2培養(yǎng)兒童勞動(dòng)意識(shí)的重要性

近年來，青少年中勞動(dòng)意識(shí)淡薄、勞動(dòng)能力差的現(xiàn)象層出不窮。忽視勞動(dòng)教育，致使孩子與勞動(dòng)者的感情發(fā)生了扭曲，不尊重勞動(dòng)人民，甚至形成看不起體力勞動(dòng)者的壞思想。缺少勞動(dòng)磨煉的孩子，往往不懂得珍惜勞動(dòng)成果，浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。尤其在城市“圈養(yǎng)”的部分孩子，“四體不勤，五谷不分”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，季節(jié)變換、植物認(rèn)知和生成規(guī)律更是一張白紙。實(shí)踐證明，勞動(dòng)有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。愛勞動(dòng)的孩子往往懂得尊重他人，與人友善，會(huì)在以后的生活、工作中吃苦耐勞，贏得大家的認(rèn)可。同時(shí)，勞動(dòng)實(shí)踐也會(huì)培養(yǎng)孩子珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好作風(fēng)，能培養(yǎng)孩子自理、自立、自強(qiáng)的生活能力和進(jìn)取精神，鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。在學(xué)習(xí)的過程中適量安排孩子參加勞動(dòng)，既可以促進(jìn)生理的新陳代謝，調(diào)節(jié)大腦疲勞，孩子雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)效率，還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。

3兒童體驗(yàn)式勞動(dòng)與娛樂在休閑農(nóng)業(yè)園中的幾點(diǎn)建議

“開軒面場圃，把酒話桑麻”的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)被越來越多的人接受，休閑農(nóng)業(yè)散發(fā)著無盡魅力。走進(jìn)田園、認(rèn)知鄉(xiāng)村、農(nóng)耕體驗(yàn)才是樹立勞動(dòng)意識(shí)最直接的途徑。在休閑觀光農(nóng)業(yè)園中，只要把兒童的興趣抓住了，就等于牽住了家長的鼻子，抓住了市場的賣點(diǎn)。在體驗(yàn)中融入娛樂，在娛樂中感受體驗(yàn)，這是休閑農(nóng)業(yè)園的又一發(fā)展形式。第一，積極參與農(nóng)業(yè)耕作既鍛煉了身心又保證了糧食安全。我國幾十年的改革開放雖然在經(jīng)濟(jì)總量上取得了較大發(fā)展，但在農(nóng)業(yè)發(fā)展方面明顯滯后，生態(tài)環(huán)境失衡，空氣、土壤、水質(zhì)遭到不同程度破壞，加之濫用化肥、農(nóng)藥等因素，人們賴以生存的糧食不得不考慮安全、環(huán)保、健康。民以食為天，由此一方面為了提高農(nóng)民種地的積極性，增加農(nóng)民收入；另一方面，為了吃上環(huán)保、健康、有機(jī)的糧食和蔬菜，可以在農(nóng)業(yè)園采取租賃的方式，按照有機(jī)生態(tài)的農(nóng)業(yè)種植方法，聘請(qǐng)專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行指導(dǎo)，雇傭農(nóng)民耕種的模式，讓人們?cè)谵r(nóng)業(yè)園里親近大自然，在租來的土地上播種自己需要的糧食、蔬菜、水果與花卉，體驗(yàn)自然、感受田園耕種樂趣，學(xué)習(xí)農(nóng)事，學(xué)習(xí)人跟自然相處的方式，也體驗(yàn)農(nóng)夫的心情。家長和孩子積極參與，做到自產(chǎn)自給，這樣一是保證糧食、蔬菜的安全性；二是落地參與的責(zé)任心；三是讓孩子了解了農(nóng)作物與季節(jié)的生長規(guī)律。當(dāng)糧食安全生產(chǎn)和切身利益被捆綁在一起的時(shí)候，真正的農(nóng)作參與和管理才能落地。家畜和家禽的飼養(yǎng)也可以以此類推，當(dāng)大家把糧食安全生產(chǎn)和家畜飼養(yǎng)提高到自身利益的時(shí)候，在家長的帶領(lǐng)和暗示作用下，兒童參與的積極性也會(huì)大大提高。第二，大力發(fā)展體驗(yàn)式工作坊，工匠精神從兒童抓起。休閑觀光農(nóng)業(yè)園不僅僅是滿足休閑、觀光和旅游需求，更應(yīng)該是積極體驗(yàn)和參與的勞動(dòng)過程。國家“十三五”大力倡導(dǎo)工匠精神，借鑒歐美發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，但凡高顏值、高附加值的產(chǎn)品，都有它的獨(dú)特性和個(gè)性，其精益求精的手工操作占據(jù)主要地位。教育學(xué)家馬卡連柯曾說過：“體驗(yàn)和游戲在兒童生活中具有極其重要的意義，與成人活動(dòng)、工作和勞動(dòng)同樣重要。”工作坊完善了兒童一種自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我完善的活動(dòng)過程，同時(shí)有著相對(duì)寬松的活動(dòng)氣氛，靈活多樣的活動(dòng)形式。為了滿足兒童獨(dú)特的興趣愛好，可以在家長的陪護(hù)下參與家具、玩具、陶藝、沙畫、石雕、木雕、編織、服飾、裝飾小件等的設(shè)計(jì)和制作，也可以根據(jù)兒童年齡段設(shè)定主題性實(shí)踐。比如，設(shè)計(jì)制作小木屋、剪裁和縫紉衣服、創(chuàng)作石膏小雕塑等，既體現(xiàn)了實(shí)用性，又鍛煉了兒童動(dòng)手動(dòng)腦的能力，同時(shí)還在無形中培養(yǎng)了孩子做事的專注力。第三，因地制宜發(fā)展地子自然體驗(yàn)以及特色游樂場所。大自然是兒童感知科學(xué)知識(shí)的第一環(huán)境，可以激發(fā)探索欲望，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。例如，重慶的“童夢(mèng)童享”項(xiàng)目別具特色，在環(huán)形賽道上設(shè)置了不同種類的游戲平面構(gòu)成，包括立定跳遠(yuǎn)、跳房子、丟沙包、直線跑、數(shù)字認(rèn)知、戶外飛行棋、斑馬線交通模擬等，創(chuàng)造出了多樣性的游戲場景體驗(yàn)；北京、長沙、武漢等地都建成了特色鮮明的兒童地子自然體驗(yàn)游玩場所，讓大自然的無窮魅力回歸兒童本心。第四，創(chuàng)辦禮儀小學(xué)堂是樹立兒童道德修養(yǎng)的又一去處。孟子說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”今天的孩子從小就接受著五花八門的信息，環(huán)境以及信息或多或少污染了孩子的心靈。我們的民族文化與傳統(tǒng)美德就整體情況看，確實(shí)存在弱化的趨勢(shì)，不尊重他人，以自我為中心，同時(shí)與人為善、禮尚往來等美德正在相當(dāng)數(shù)量的孩子身上淡化。所以，在休閑農(nóng)業(yè)園中，當(dāng)孩子體會(huì)農(nóng)作物耕種、手工作業(yè)帶來的欣喜之后，用循循善誘的方式進(jìn)行禮儀、道德、良知的培養(yǎng)，無疑起到了對(duì)糧食來之不易的審視、團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神、對(duì)“人恒愛之”的理解都大有裨益，并且也大大彌補(bǔ)了學(xué)校里無法完成的自然修身課程。所以，禮儀小學(xué)堂的開設(shè)豐富了兒童心智教化的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］…榮曉.景觀設(shè)計(jì)中的兒童娛樂場所設(shè)計(jì)與探索［J］.美與時(shí)代（城市版），2016：45-46.

［2］…張瑛.關(guān)懷童心——親子互動(dòng)空間設(shè)計(jì)必要性分析［J］.設(shè)計(jì)，2007（07）：52-53.

第9篇：勞動(dòng)實(shí)踐自我感受范文

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)；思想；形式

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）27-0058-02

對(duì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)教育是貫徹落實(shí)總書記在紀(jì)念共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上對(duì)青年提出的“五點(diǎn)希望”精神而推出的新的教育載體，它是通過開展符合中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、具有中學(xué)生情趣和時(shí)代氣息的實(shí)踐活動(dòng)，能幫助中學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)和大自然等各個(gè)方面，尋找一個(gè)崗位，扮演一種角色，獲得一種感受，明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)，進(jìn)而全面提高自身的素質(zhì)。所以，我們要認(rèn)真貫徹體驗(yàn)教育思想，講究體驗(yàn)教育的方法，扎扎實(shí)實(shí)地搞好體驗(yàn)教育活動(dòng)。

一、注重貫徹體驗(yàn)教育思想

1.要十分注意在學(xué)生的教育活動(dòng)中突出體驗(yàn)教育的基本特點(diǎn)。要注重體驗(yàn)教育主體性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，注重活動(dòng)過程的實(shí)施，注重學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的感受和體驗(yàn)。要堅(jiān)持讓每位學(xué)生都成為一切教育活動(dòng)的主人。要充分考慮不同年齡階段學(xué)生的需求和特點(diǎn)，依據(jù)教育活動(dòng)的主題，充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和能力，通過多種方法啟發(fā)和引導(dǎo)他們?nèi)で笳胬恚怪灾鬟x擇活動(dòng)方式和參與形式，從而成為設(shè)計(jì)活動(dòng)形式的主人。要根據(jù)教育活動(dòng)的內(nèi)容，充分考慮活動(dòng)的條件和可能，鼓勵(lì)學(xué)生不斷為自己確立努力的目標(biāo)，不斷發(fā)現(xiàn)自己的潛能，不斷看到自己的進(jìn)步，不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使之成為檢驗(yàn)活動(dòng)效果的主人。要把學(xué)生在實(shí)踐中獲得的真情實(shí)感以及通過不懈努力做到“我能行”的實(shí)際行動(dòng)，作為教育活動(dòng)所必須達(dá)到的具體目標(biāo)，并作為檢驗(yàn)教育效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.貫徹體驗(yàn)的教育思想，就要自覺運(yùn)用體驗(yàn)教育的基本原理來開展學(xué)校德育的日常活動(dòng)。體驗(yàn)教育既是一種教育理論，也是一種教育實(shí)踐。體驗(yàn)按心理學(xué)方式的大類型來分，有肯定性感受體驗(yàn)，如快樂、興趣、自信、幸福等；否定性感受體驗(yàn)，如恐慌、焦慮、痛苦、自卑等。“酸甜苦辣都是營養(yǎng)”，在活動(dòng)中，要善于把肯定性乃至否定性的感受轉(zhuǎn)化為積極性的體驗(yàn)，努力培養(yǎng)中學(xué)生“太好了”的良好心態(tài)，樹立“我能行”的自信心，確立積極向上的人生態(tài)度。體驗(yàn)從內(nèi)容維度上分，可分為接受性體驗(yàn)與創(chuàng)造性體驗(yàn)；從空間維度上分，可分為緊張性體驗(yàn)和庇護(hù)性體驗(yàn)；從時(shí)間維度上分，有期待性體驗(yàn)與追憶性體驗(yàn)。按照這些原理，中學(xué)生既要重視帶有比較明顯的知識(shí)及文化傳遞性、接受性的教育活動(dòng)，更要重視創(chuàng)造性的活動(dòng)，重視創(chuàng)新精神的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。積極運(yùn)用緊張性體驗(yàn)的原理，開展競賽活動(dòng)來進(jìn)行磨難訓(xùn)練，讓同學(xué)們體驗(yàn)挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝困難的樂趣。遵從庇護(hù)性體驗(yàn)的原理，創(chuàng)造輕松、自由、平等的成長環(huán)境，無拘無束地學(xué)習(xí)創(chuàng)造。要按照期待性體驗(yàn)的原理，發(fā)揮學(xué)校德育的優(yōu)勢(shì)和特色，精心設(shè)計(jì)和實(shí)施中學(xué)入學(xué)與畢業(yè)、入團(tuán)、14歲集體生日等學(xué)校生活典禮，搞好每一次德育活動(dòng)的儀式，讓學(xué)生從中受到強(qiáng)烈的感染乃至心靈的震撼，點(diǎn)燃他們心中理想的火花，激發(fā)他們對(duì)美好未來的熱切向往。要根據(jù)追憶性體驗(yàn)的原理，幫助學(xué)生做好每一次活動(dòng)后的體味，將活動(dòng)中的感受加工、積累、升華，讓令人情動(dòng)、心動(dòng)的體驗(yàn)教育活動(dòng)使學(xué)生刻骨銘心，成為他們生命中的一個(gè)“喚醒期”。

3.貫徹體驗(yàn)的教育思想，就要突出和強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)環(huán)節(jié)。道德實(shí)踐是學(xué)生把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為相應(yīng)道德修養(yǎng)的不可或缺的重要環(huán)節(jié)。事實(shí)證明，正是通過一次次的實(shí)踐體驗(yàn)教育，使學(xué)生獲得充分的道德情感體驗(yàn)，增強(qiáng)其道德的內(nèi)驅(qū)力，才能使思想品德教育內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，進(jìn)而外化為道德行為，才能形成真實(shí)、穩(wěn)定的道德素質(zhì)。蘇霍姆林斯基曾說過，“一個(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時(shí)候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人。這里說的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育。”因?yàn)閺漠?dāng)代未成年人的心理和認(rèn)知特點(diǎn)來看，雖然他們通過多種渠道獲得了大量各種各樣的信息和刺激，顯得似乎過早地“成熟”，然而，事實(shí)上他們多半是“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”，因而需要在老師的教育和幫助下，通過有效的實(shí)踐體驗(yàn)教育，增強(qiáng)他們的親身體驗(yàn)和感受，強(qiáng)化他們的自我認(rèn)知和自我思考能力，引導(dǎo)他們自覺地從他律向自律轉(zhuǎn)化，促進(jìn)其自覺地養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

例如，可以通過像在“雛鷹爭章”活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生自主爭章，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)一項(xiàng)項(xiàng)技能，解決一個(gè)個(gè)具體問題，獲得爭章的真實(shí)感受，不斷體驗(yàn)自我挑戰(zhàn)、走向成功的自信與喜悅。通過深化“手拉手”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在互助學(xué)習(xí)的情感交流中切身感受伙伴的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，切身感受同齡人之間的真摯情誼，切身感受不同地區(qū)人民的生活改善和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就，體驗(yàn)助人的快樂，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為塑造他們的優(yōu)良行為、品格打下情感基礎(chǔ)。

二、注重講究體驗(yàn)教育形式

體驗(yàn)教育是中學(xué)生的主體體驗(yàn)，別人無法替代。所以，我們就要樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，與時(shí)俱進(jìn)，講究體驗(yàn)教育方法，構(gòu)建體驗(yàn)教育的嶄新方式，從而奏響體驗(yàn)教育的最強(qiáng)音。

1.集體體驗(yàn)就是把學(xué)生組織起來，讓他們感受集體的氛圍、集體的溫暖、集體的重要、集體的力量，從而牢固地樹立集體主義的觀念，形成把集體利益放在第一位的意識(shí)，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的行為習(xí)慣，以此建立整個(gè)道德的基礎(chǔ)。比如，以社區(qū)中學(xué)生小集體的名義為社區(qū)做一件好事，或集體幫助一個(gè)有困難的同學(xué)。集體主義是社會(huì)主義思想道德體系的基本原則，是社會(huì)主義價(jià)值觀的核心。讓學(xué)生在集體生活中體驗(yàn)，以集體的形式到社會(huì)實(shí)踐中去，是體驗(yàn)教育的重要形式。

2.自我體驗(yàn)就是以自己的身份、視角去參與體驗(yàn)，讓他們感受參與的真實(shí)、參與的快樂、參與的辛勞，從而獲得真情實(shí)感，在道德選擇中形成良好的習(xí)慣。比如，以學(xué)生自己的身份去感受大自然，去做“自然小衛(wèi)士”、“環(huán)保宣傳員”，體驗(yàn)遠(yuǎn)足野營、動(dòng)植物觀察、水文氣象調(diào)查、生態(tài)環(huán)境評(píng)估、回收可再利用資源等，獲得自然界和諧、美好的真實(shí)感受，明白人與自然必須和諧相處的道理，養(yǎng)成熱愛大自然、愛護(hù)環(huán)境的品質(zhì)，學(xué)會(huì)保護(hù)動(dòng)植物、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的本領(lǐng)。

3.換位體驗(yàn)就是以他人的身份、他人的視角去參與體驗(yàn)，讓他們感受他人工作時(shí)的心情和責(zé)任、工作過程中的辛勞、完成工作后的情緒和收獲，形成尊重他人、珍惜勞動(dòng)成果的行為習(xí)慣。比如，讓他們當(dāng)一天“父母”、“老師”、“工人”、“農(nóng)民”、“戰(zhàn)士”、“售票員”、“交警”、“法官”、“記者”等，獲得服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的真實(shí)感受，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)適應(yīng)不同生活環(huán)境，用雙手創(chuàng)造美好生活的本領(lǐng)。

4.模擬體驗(yàn)就是以設(shè)定的事件和設(shè)定的環(huán)境為體驗(yàn)情境的體驗(yàn)，讓他們感受平時(shí)不易遇到但未來很可能出現(xiàn)的情況，從而得出有益的心理準(zhǔn)備，獲得寶貴的人生體驗(yàn)。比如，為他們?cè)O(shè)定一些“困難”和“難題”，讓他們獲得遇到挫折、戰(zhàn)勝困難的真實(shí)感受，體驗(yàn)生命的寶貴、生活的意義，明白珍愛生命、自強(qiáng)不息的道理，養(yǎng)成樂觀開朗、勇敢頑強(qiáng)、健康向上的品質(zhì)，學(xué)會(huì)自我保護(hù)、自我服務(wù)、自我激勵(lì)的本領(lǐng)。

總之，我們要發(fā)揮學(xué)校德育的優(yōu)勢(shì)，以體驗(yàn)教育為基本途徑，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育工作，肩負(fù)起培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的崇高使命。

參考文獻(xiàn)：