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        公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

        鄉(xiāng)村美學(xué)教育精選(九篇)

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        鄉(xiāng)村美學(xué)教育

        第1篇:鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

        摘 要:在當(dāng)前新課程改革的大背景下,農(nóng)村的美術(shù)教育該如何進(jìn)行,農(nóng)村小學(xué)在教學(xué)設(shè)施的缺乏下該如何進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。本文討論了農(nóng)村小學(xué)要利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)資源,這一資源包括那些東西以及教師該如何運(yùn)用這些資源。

        關(guān)鍵詞:農(nóng)村;小學(xué)美術(shù);鄉(xiāng)土美術(shù)資源

        在當(dāng)前新課程改革的大背景之下,農(nóng)村的教育改革該如何進(jìn)行,特別是農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教育。眾所周知,農(nóng)村教育條件差,師資缺乏,對(duì)美術(shù)教育的不重視更是普遍現(xiàn)象。在這樣的現(xiàn)狀下,農(nóng)村小學(xué)該如何進(jìn)行美術(shù)改革呢?大家都知道,所謂素質(zhì)教育就是學(xué)生的德智體美全面發(fā)展,而美術(shù)是提高學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分。在農(nóng)村有非常多的資源可以利用到小學(xué)的美術(shù)課堂中,也就是我們通常所說(shuō)的鄉(xiāng)土美術(shù)教育。本文就農(nóng)村小學(xué)如何利用鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進(jìn)行論述。

        一、何謂鄉(xiāng)土美術(shù)教育及其怎樣與新課改結(jié)合

        美術(shù)教學(xué)大綱要求“注重發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族、民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng),利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源,豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容,注意聯(lián)系學(xué)生生活的實(shí)際”“要按10-20%的課時(shí)比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土內(nèi)容,以反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際。”①新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程資源要求“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源(如自然景觀、自然材料等)以及校園和社會(huì)生活中的資源(如活動(dòng)、事件和環(huán)境等)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”,“廣泛利用校外的各種課程資源,包括美術(shù)館、圖書館、公共博物館及私人博物館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等。學(xué)校與美術(shù)館、博物館以及社區(qū)攜手,開(kāi)展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)。”②可以看出新課改重視對(duì)自然資源和人文資源的利用,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的積極性,特別是農(nóng)村教師要樹立克服困難,奮發(fā)上進(jìn)的工作熱情,努力開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)資源,大膽的進(jìn)行創(chuàng)新。鄉(xiāng)土美術(shù)教育就是充分利用本地的自然環(huán)境資源和人文環(huán)境資源,開(kāi)展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)。農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)教學(xué)硬件設(shè)施缺乏,可以說(shuō)大部分的農(nóng)村學(xué)校教學(xué)硬件較差,要什么缺什么,更談不上什么現(xiàn)代化教學(xué)。例如教學(xué)平臺(tái)、電腦、電視等教學(xué)現(xiàn)代化設(shè)備,在農(nóng)村學(xué)校應(yīng)用教學(xué)是非常難得的。這樣利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源可以部分的克服這種硬件設(shè)施缺乏的弊端。

        二、農(nóng)村的鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源

        小學(xué)美術(shù)教育是完善人格的重要課程,是一個(gè)人觀察生活、進(jìn)入生活的門檻。當(dāng)今,人們常說(shuō)進(jìn)入了讀圖時(shí)代,其實(shí)也就是說(shuō)視覺(jué)語(yǔ)言成為人們獲取信息的

        重要渠道。而繪畫、雕塑又與視覺(jué)語(yǔ)言有著密切的傳承關(guān)系,因此,在美育教育中,培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)能力,發(fā)展空間的思維能力,讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美、理解美、創(chuàng)造美,充分掌握視覺(jué)語(yǔ)言的解讀與運(yùn)用,是至關(guān)重要的。小學(xué)美術(shù)教育實(shí)質(zhì)上也是興趣教育。引導(dǎo)孩子馳騁在他富于想象力和創(chuàng)造性的思維當(dāng)中,在幼小的心靈中埋下一顆顆藝術(shù)的種子、審美的種子、創(chuàng)造的種子。有了這一粒粒小小的種子,人就會(huì)在成長(zhǎng)中,對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)世界保持長(zhǎng)久的興趣。有了興趣,才可能帶著一顆敏銳的心去感受,去體驗(yàn),去創(chuàng)造,去生活,這是最重要的。而充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源,充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情、進(jìn)行教學(xué),就是要培養(yǎng)學(xué)生的觀察與審美能力,貼近學(xué)生的生活,使學(xué)生有親切感,易于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,并樹立學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)勞動(dòng)的思想,培養(yǎng)了解家鄉(xiāng)的歷史觀念,增強(qiáng)家鄉(xiāng)發(fā)展變化的自豪感,這也是進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教育的目的。

        在我們農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)土資源非常豐富,以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位,方圓幾十里,哪里有鄉(xiāng)土教學(xué)資源,對(duì)于本地的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常容易的。學(xué)生對(duì)這些資源也相當(dāng)了解,用于教學(xué)當(dāng)中學(xué)生不會(huì)感到生疏,也容易實(shí)現(xiàn)師生的教學(xué)互動(dòng)。鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境資源和人文環(huán)境資源。農(nóng)村的自然環(huán)境資源可以利用在小學(xué)美術(shù)課堂當(dāng)中的分為四類:1)植物類。包括各種花草樹木、蔬菜水果、根雕、編織、樹皮畫、木刻等;2)動(dòng)物類。包括花鳥魚蟲、飛禽走獸等;3)礦物類。包括礦物的砂礫泥瓦、河砂河卵石、各種巖石等;4)廢棄物。紙張布匹包括布貼、裝飾、瓶瓶罐罐等。人文環(huán)境資源也可以分為四類:1)風(fēng)土人情:節(jié)日、婚禮的對(duì)聯(lián)、剪紙、刻紙、拉花、紙葫蘆、燈籠、頭飾、服飾、民族服飾等等;2)玩具用品:風(fēng)車、風(fēng)箏、鳥籠、蟈蟈籠、草帽、小玩具、等等;3)建筑雕刻:房屋、橋梁、水工建筑、景觀、碾磨、碑刻、家具、等等;4)能工巧匠:書法、剪紙、刻章、繪畫、連環(huán)畫收藏、集郵、攝影、石刻、鐵藝、木藝、編織、等等。可以看出農(nóng)村的鄉(xiāng)土美術(shù)資源是相當(dāng)豐富的,這就是農(nóng)村教學(xué)比起城市教學(xué)的優(yōu)勢(shì),學(xué)生們可以通過(guò)自己的切身體會(huì)、通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的仔細(xì)觀察來(lái)克服現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施的不足與缺點(diǎn)。

        三、如何利用鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源

        目前,使用的美術(shù)課新教材鼓勵(lì)教師自主對(duì)教材的開(kāi)發(fā)性和創(chuàng)新性。當(dāng)然,教材要有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)和發(fā)展。這正好給教師提供了利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源的平臺(tái)。我們知道教材是國(guó)家統(tǒng)一編的,不可能有針對(duì)性的編出每一個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土特點(diǎn),所以為了增加學(xué)生的興趣,啟發(fā)學(xué)生的思想、情感和感受力,美術(shù)教師必須要利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)鄉(xiāng)土資源。那么,教師該怎樣利用鄉(xiāng)土資源呢?

        1.利用鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進(jìn)行教學(xué),應(yīng)該有一定的度,適度相當(dāng)才能達(dá)到最好的效果。這個(gè)度在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該如何把握呢?首先,不能太多運(yùn)用鄉(xiāng)土美術(shù)資源。小學(xué)生自控能力較差,如果讓學(xué)生切身體驗(yàn)過(guò)多,勢(shì)必會(huì)造成小學(xué)生的貪玩,而忘記課堂任務(wù)。其次,也不能因害怕造成學(xué)生的貪玩,而不利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源,通常情況下,作為教師應(yīng)該先布置好每次課的任務(wù),在進(jìn)行觀察的過(guò)程什么是重點(diǎn)應(yīng)告訴學(xué)生,讓學(xué)生有重點(diǎn)。最后,老師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用鄉(xiāng)土資源。

        2.鄉(xiāng)土教育資源作為課堂教學(xué)的配角和點(diǎn)綴,能夠起到現(xiàn)代化教學(xué)起不到的作用,所以學(xué)校和教師要大膽革新,改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,讓學(xué)生們親身去觀察,可以將美術(shù)課堂搬到野外,也就是美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中的寫生,雖然小學(xué)生達(dá)不到這種程度,但對(duì)于提高小學(xué)生的審美與觀察能力未嘗不是一件好事。

        3.除了使用經(jīng)試驗(yàn)證實(shí)的鄉(xiāng)土教材,還要對(duì)鄉(xiāng)土教育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)應(yīng)用。鄉(xiāng)土美術(shù)資源有現(xiàn)成的,同時(shí)也有待美術(shù)教師去開(kāi)發(fā)的。比如,教學(xué)生如何用樹枝進(jìn)行編織,如何用樹葉做書簽和貼畫等。這些都可以使小學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。

        4.各地方有各自的鄉(xiāng)土特點(diǎn),可根據(jù)本地的特點(diǎn)來(lái)挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源。比如,南方地區(qū)多河流花鳥,美術(shù)教師完全可以利用這一地方特點(diǎn),而北方則可以利用古代遺址、風(fēng)土人情等。當(dāng)然每一個(gè)地區(qū)都有各自的風(fēng)土人情,教師完全可以利用這一資源,開(kāi)發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力,讓學(xué)生親手去做。

        5.結(jié)果評(píng)價(jià)。針對(duì)小學(xué)生的心理特點(diǎn),平時(shí)要經(jīng)常在評(píng)價(jià)學(xué)生美術(shù)作品時(shí)用貼五星、貼笑臉等方法來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生。這不僅直觀有趣,而且還體現(xiàn)美術(shù)課的特點(diǎn)。

        《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一。通過(guò)美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神,將會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。”總之,教師在美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)努力應(yīng)用鄉(xiāng)土美術(shù)資源,通過(guò)學(xué)生自己的觀察與創(chuàng)作,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神,并為美術(shù)課堂創(chuàng)設(shè)一種輕松和諧、興趣盎然的學(xué)習(xí)氛圍,最終達(dá)到提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。這樣更能保證學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。

        注釋:

        第2篇:鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

        美術(shù)教育的育人功能是其他的學(xué)科中無(wú)法代替的,但當(dāng)前美術(shù)教育現(xiàn)實(shí)可以說(shuō)與我們想象的差距還很大,尤其在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育中整個(gè)美術(shù)教育是嚴(yán)重缺失的,我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)美術(shù)教育在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)是非常薄弱的!那么我們又將如何改善這一狀況呢,筆者想就此提一點(diǎn)粗淺的看法。

        一、目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)教育工作中存在的問(wèn)題

        (1)對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠。鄉(xiāng)村與城市的最大區(qū)別也體現(xiàn)在教育氛圍的差異上,而教育氛圍又包括社會(huì)教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境和家庭教育氛圍幾個(gè)方面,就美術(shù)教育情況來(lái)看,城市的小孩子基本上可以受到較為正式美術(shù)教育,而校外的美術(shù)輔導(dǎo)班也成了學(xué)生的第二課堂了,可鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)一般第一課堂都沒(méi)有得到保證,更談不上受到好的美的熏陶和教育了!

        從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到基層教師,從家長(zhǎng)到學(xué)生本人,都存在著重智育、德育,輕美育的認(rèn)識(shí),他們往往把眼睛盯在語(yǔ)、數(shù)、外等文化課的教學(xué)上,而忽視了美育對(duì)德育、智育的輔助作用。許多學(xué)校的美術(shù)課開(kāi)設(shè)不完整,隨意性很強(qiáng),有的既便是開(kāi)設(shè)了也不能正常上課,在多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)美育的功能更是一點(diǎn)也不知道,認(rèn)為孩子讀書就是為了考大學(xué),美術(shù)與考大學(xué)無(wú)關(guān),學(xué)不學(xué)無(wú)所謂,開(kāi)了這些課反而會(huì)占用學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間,影響孩子的文化課成績(jī),影響自己的孩子“升學(xué)”。這就要求我們教育工作者要做好宣傳工作,特別是我們美術(shù)老師自己要先重視再滲透給學(xué)生和家長(zhǎng)。 對(duì)哪些癡迷于美術(shù)的學(xué)生,天真的以為在家里就能擁有一方靜土,可是剛剛操起畫筆,就聽(tīng)到家長(zhǎng)的嚴(yán)厲訓(xùn)斥:“有時(shí)間不好好搞學(xué)習(xí),總搞這些沒(méi)有用的東西干什么?你還能成畫家不成?”“咔喳!”畫筆連同孩子的“美夢(mèng)”,一同被扔得無(wú)影無(wú)蹤!

        (2)美術(shù)師資的匱乏與浪費(fèi)并存。農(nóng)村學(xué)校,特別是村小教師,有些是土生土長(zhǎng)的民辦教師,甚至還有臨時(shí)代課教師,他們極少經(jīng)過(guò)藝術(shù)教育的培訓(xùn),就是有這些老師也被安排上其它課了,農(nóng)村小學(xué)真正開(kāi)設(shè)美術(shù)課的學(xué)校也只有中心校,即使課程表上有美術(shù)課也是拿來(lái)應(yīng)付上級(jí)檢查的,其實(shí)是拿來(lái)上語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等要統(tǒng)考的課。

        筆者從師范美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè),先是在農(nóng)村中學(xué)工作十幾年,現(xiàn)在又在一所小學(xué)從事美術(shù)教育!而我的不少同學(xué)在小學(xué)教起了語(yǔ)文,還做了班主任,有的則在中學(xué)教起了其它學(xué)科,到現(xiàn)在真正從事美術(shù)教學(xué)的屈指可數(shù)的幾個(gè)了。在很多學(xué)校嚴(yán)重缺少美術(shù)師資,而另一方面美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的又不能從事自己的專業(yè),師資嚴(yán)重浪費(fèi)?

        試想沒(méi)有一支合格的師資隊(duì)伍,如何才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的正常化呢?所以如何把這部分美術(shù)教師留下來(lái),穩(wěn)定下來(lái)應(yīng)引起我們的教育部門重視。

        (3)缺少教學(xué)工具和教學(xué)場(chǎng)所,難以有效開(kāi)展美術(shù)教學(xué)。多年來(lái)不少學(xué)校雖然有了美術(shù)教師,但學(xué)校從來(lái)就沒(méi)有配置專門的畫室和有關(guān)美術(shù)教學(xué)的用具和材料,教師很難按學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范的教學(xué),就是示范也只能用粉筆在黑板上演示罷了,根本就沒(méi)有起到示范的作用,象中國(guó)畫沒(méi)有宣紙、沒(méi)有國(guó)畫顏料、毛筆等怎能去畫好國(guó)畫,豈不是笑話嗎?那學(xué)生又能怎樣知道中國(guó)畫的博大精深呢?美術(shù)教學(xué)就是直觀教學(xué),需要教師親自示范,不示范就起不到應(yīng)有的教學(xué)效果。

        二、改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)教育的對(duì)策與建議

        在提倡實(shí)施素質(zhì)教育的今天,要想改變這一現(xiàn)狀,必須做到以下幾點(diǎn):

        (1)強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)意識(shí),轉(zhuǎn)變教育觀念。應(yīng)提升決策者和管理者的思想觀念和領(lǐng)導(dǎo)水平,這樣方能大力推進(jìn)素質(zhì)教育,充分認(rèn)識(shí)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位。

        (2)改善教育資源不均衡、不合理的投入現(xiàn)狀。應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村小學(xué)的硬件、軟件的設(shè)施配備,加大對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)的教育資金的投入和配齊美術(shù)專業(yè)師資及專業(yè)師資的合理利用,這樣才可以縮小城鄉(xiāng)與偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育差距。同時(shí),要充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)教師的積極性和創(chuàng)造性,因地制宜、因陋就簡(jiǎn),自制教具和學(xué)具,以彌補(bǔ)美術(shù)教育器材不足的問(wèn)題。

        (3)加強(qiáng)美術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)的改革。不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生,也要對(duì)教師的教學(xué)行為和學(xué)校的教學(xué)決策進(jìn)行評(píng)價(jià)。要建立學(xué)生美術(shù)成長(zhǎng)檔案,不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)美術(shù)技能的掌握和認(rèn)知水平,更重要的是評(píng)價(jià)學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神等領(lǐng)域的發(fā)展水平,要把靜態(tài)的評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果與動(dòng)態(tài)的對(duì)課程實(shí)施過(guò)程進(jìn)行分析評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái),通過(guò)改革逐步建立起能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的美術(shù)課程評(píng)價(jià)體系,通過(guò)各類美術(shù)活動(dòng)促進(jìn)教師教學(xué)基本功的提高和學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的提升。

        第3篇:鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

        新媒體技術(shù)的一種表現(xiàn)形式,通常可以分為聊天類、展示類和論壇等。聊天類新媒體技術(shù)是以個(gè)體聊天為主要形式,強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的互相交流,如手機(jī)短信、QQ、電子郵件、MSN等。展示類新媒體技術(shù)是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),以某些具體的形式為載體,通過(guò)動(dòng)靜等各種形式展示,達(dá)到傳播和交流的目的,如博客、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)電視、門戶網(wǎng)站等。

        2 新媒體技術(shù)給思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇

        新媒體技術(shù)是一個(gè)新時(shí)代的產(chǎn)品,學(xué)生喜歡接受,但也為他們提供了一個(gè)難得的機(jī)會(huì),新媒體技術(shù)的傳播和便利海量信息等優(yōu)勢(shì),可以擴(kuò)大思想政治教育的內(nèi)容和空間,豐富思想政治教育的手段和方法,思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效得到增強(qiáng)。利用QQ聊天和其他通信工具,可以開(kāi)展針對(duì)學(xué)生的個(gè)性和素質(zhì)的培訓(xùn)和教育,因材施教。

        3 新媒體技術(shù)背景下學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題及

        原因

        3.1 部分思想政治教育新媒體溝通主體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)差

        對(duì)學(xué)生的思想政治教育,依靠新媒體的溝通過(guò)程中的主要問(wèn)題應(yīng)歸因于新媒體溝通主體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)差,從而影響新媒體的溝通。新的媒介素養(yǎng)主要表現(xiàn)在新媒體應(yīng)用的通信能力和質(zhì)量。通信能力和質(zhì)量在這里主要表現(xiàn)為利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)的靈活性和發(fā)揮新媒體溝通能力的水平。顯然,如果新媒體的用戶素養(yǎng)差,肯定會(huì)影響溝通的有效性,造成溝通障礙。此外,一些新媒體的溝通及主要的思想訓(xùn)練方式欠缺。在新媒體環(huán)境中,一些教師不能用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題,不注重實(shí)際和國(guó)情,不能掌握問(wèn)題的核心和關(guān)鍵。一些教師不能識(shí)別有用信息,如復(fù)雜的新媒體信息,不能找到有價(jià)值的思想資源,以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。

        3.2 部分學(xué)生對(duì)新媒體溝通的參與意識(shí)和能力欠缺

        目前,利用新媒體溝通,學(xué)生的主動(dòng)性不是特別高,教師可以不自覺(jué)地在通信過(guò)程中提高學(xué)生的積極性,他們是不是愿意參加或參與也沒(méi)有得到他們真正的想法,這是造成溝通障礙的原因之一。另一個(gè)原因是一些學(xué)生的參與能力欠缺,主要是指沒(méi)有掌握新媒體的核心價(jià)值。

        3.3 新媒體傳播的思想政治教育的部分內(nèi)容缺乏時(shí)代感和針對(duì)性

        在現(xiàn)實(shí)中,往往讓新媒體傳播的主體、對(duì)象和其他各方面的原因影響了主體與客體之間的有效溝通,舊的內(nèi)容的傳播觀念落后,針對(duì)性不強(qiáng)。這主要是指通信的內(nèi)容,在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中不能與學(xué)生的需求和時(shí)代的需求同步。

        4 利用新媒體技術(shù)開(kāi)展學(xué)生思想政治教育的有效措施

        4.1 構(gòu)筑網(wǎng)站,完善設(shè)施

        網(wǎng)站用以加強(qiáng)學(xué)生的理想和信念教育的指導(dǎo),是一個(gè)典型的校園紅色網(wǎng)站。學(xué)校在完善硬件建設(shè)的同時(shí)不斷加強(qiáng)軟件建設(shè),一直通過(guò)網(wǎng)站為學(xué)生提供支持,特別是主題網(wǎng)站。為補(bǔ)充校園網(wǎng)絡(luò),對(duì)思想政治教育體系所面對(duì)的廣大的學(xué)生,開(kāi)展思想教育,提供心理輔導(dǎo),扶貧助學(xué),為學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。

        4.2 充分發(fā)揮網(wǎng)上即時(shí)通訊工具的功能

        實(shí)時(shí)網(wǎng)絡(luò)工具,如QQ,具有快速、強(qiáng)大的互動(dòng)功能,可以開(kāi)展教育指導(dǎo)工作,構(gòu)建豐富的思想政治教育平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)即時(shí)工具的這些特點(diǎn),可以縮短教育工作和對(duì)象之間的距離,消除彼此隔閡,并能有效地解決傳統(tǒng)的思想政治教育工作“一對(duì)一”的弊端,實(shí)現(xiàn)“一到多”,并可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育和溝通,以便更及時(shí)地掌握學(xué)生的動(dòng)態(tài),了解學(xué)生信息,并提供便利條件,從而覆蓋了傳統(tǒng)的教育模式無(wú)法到達(dá)的地區(qū)。使用網(wǎng)絡(luò),建立網(wǎng)上學(xué)生組織,如網(wǎng)絡(luò)團(tuán)支部,創(chuàng)建一個(gè)類QQ群,很多學(xué)生建立自己的“網(wǎng)絡(luò)家園”,這些“網(wǎng)絡(luò)家園”幫助學(xué)生找到一種歸屬感。更重要的是他們經(jīng)常使用這些網(wǎng)絡(luò)家園開(kāi)展活動(dòng),從而為思想政治教育工作者打開(kāi)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間。同時(shí),教師可以建立自己的網(wǎng)絡(luò)博客,作為一種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),包含書面工作、娛樂(lè),吸引每一位網(wǎng)友的參與。特別是許多學(xué)生網(wǎng)民也建立有自己的網(wǎng)絡(luò)博客,成為與外部交流思想、展示自我的平臺(tái)。許多學(xué)生在博客上針對(duì)他們的成長(zhǎng)記錄發(fā)表意見(jiàn),博客已經(jīng)成為許多學(xué)生的成長(zhǎng)“記錄器”。

        4.3 圍繞新媒體,組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的主題活動(dòng)

        教師應(yīng)使學(xué)生了解和正確使用新媒體。新媒體的發(fā)展帶來(lái)一系列豐富多彩的主題活動(dòng),營(yíng)造了一種健康和積極向上的文化。如開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽、感恩節(jié)短信收集、網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽和其他活動(dòng),以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

        第4篇:鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

        我們發(fā)現(xiàn),目前我國(guó)鄉(xiāng)村職校師資,無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量,都很難適應(yīng)鄉(xiāng)村職業(yè)教育的發(fā)展。鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校的師生比明顯低于其他各層次、各類型教育,主要原因是師資來(lái)源不足。目前,我國(guó)針對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校師資的高等師范教育幾乎為零,大多歸屬到其他類型或?qū)哟蔚膸煼督逃@使得鄉(xiāng)村職校教師缺乏有針對(duì)性的培養(yǎng)渠道。此外,許多鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校在引進(jìn)師資時(shí),經(jīng)常會(huì)受到編制等條件的限制,現(xiàn)行人事政策一定程度上阻礙了企業(yè)人才向?qū)W校流動(dòng),同時(shí)也不許教師進(jìn)入企業(yè)兼職。

        師資來(lái)源不足僅是問(wèn)題的一個(gè)方面,在崗教師工作動(dòng)力不足這一現(xiàn)象也必須引起足夠重視。造成這一現(xiàn)象的主要原因有三:一是工資待遇方面,普高、職高教師收入差距失衡,鄉(xiāng)村職校教師待遇水平普遍偏低;二是社會(huì)美譽(yù)度不佳,鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校一般都是差生聚集地,導(dǎo)致社會(huì)對(duì)職校教師也低看一眼,從而對(duì)部分職校教師心理造成沖擊;三是官本位的學(xué)校管理,職業(yè)學(xué)校早已習(xí)慣于政府的全面干預(yù)、大包大攬,缺乏為廣大教師、家長(zhǎng)、學(xué)生服務(wù)的激情與動(dòng)力,學(xué)校內(nèi)部的行政管理常常凌駕于教育教學(xué)之上,打擊了教師的工作積極性。

        鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校對(duì)人才缺少吸引力的現(xiàn)象已曠日持久,職校教師普遍存在學(xué)歷低、職稱低、老齡化和專業(yè)能力差等問(wèn)題。職校教師無(wú)論是數(shù)量補(bǔ)充還是素質(zhì)提升,途徑都不通暢,與普通中學(xué)相比,鄉(xiāng)村職校教師的年人均培訓(xùn)次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面;即便有了培訓(xùn)機(jī)會(huì),許多培訓(xùn)也是重形式、輕實(shí)效,沒(méi)能使教師在培訓(xùn)中得到有效提高。

        加大培養(yǎng)培訓(xùn)力度,改變鄉(xiāng)村職校師資隊(duì)伍現(xiàn)狀,首先要了解什么樣的教師才是鄉(xiāng)村職業(yè)教育真正需要的。我們認(rèn)為,這樣的教師必須是“濃鄉(xiāng)型”,需要具備六種素質(zhì)。

        一是扎根鄉(xiāng)村的角色意識(shí)。指得是對(duì)自身承擔(dān)的鄉(xiāng)村職校教師這一角色的地位、行為規(guī)范及角色扮演的認(rèn)識(shí)、理解與體驗(yàn),包括鄉(xiāng)村意識(shí)、鄉(xiāng)村情懷和鄉(xiāng)村責(zé)任。只有具有這些品質(zhì)的師范生,才能熱愛(ài)并投身到鄉(xiāng)村職業(yè)教育,這也是成長(zhǎng)為一名卓越鄉(xiāng)村職校教師的動(dòng)力之源。

        二是領(lǐng)悟鄉(xiāng)村的思辨能力。指得是在鄉(xiāng)村文化歷史及社會(huì)發(fā)展背景下對(duì)知識(shí)的反思能力,包括理解與掌握能力、批判式思維能力和教育研究能力等。思辨能力無(wú)疑是新時(shí)期教師的必備素質(zhì),鄉(xiāng)村教師的思辨能力要突出鄉(xiāng)村性,要有將知識(shí)置于鄉(xiāng)村情境中進(jìn)行理解、辨析、批判和掌握的能力。

        三是適合鄉(xiāng)村的教育手段。要掌握與鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校教學(xué)環(huán)境相適應(yīng)的教育教學(xué)輔助手段和工具,包括三字一畫、多媒體課件制作與使用、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)。職校教師在這方面的特質(zhì)主要體現(xiàn)在如何適應(yīng)鄉(xiāng)村職業(yè)教育、服務(wù)鄉(xiāng)村職教和體現(xiàn)鄉(xiāng)村職教特色。

        四是感知鄉(xiāng)村的表達(dá)方式。要能將鄉(xiāng)村文化融入到教師的日常書面語(yǔ)言表達(dá)中,并善于讓他人感知、理解和掌握,表達(dá)形式包括板書、教案、教學(xué)日記、學(xué)生評(píng)語(yǔ)等。感知鄉(xiāng)村的表達(dá)能力,既包括教師一般的表達(dá)能力,又有特殊能力要求,要能體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化與風(fēng)格,比如在校本教材、本地特色課程開(kāi)發(fā)等方面,需要教師感知當(dāng)?shù)匚幕厣⑼ㄟ^(guò)書面語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

        五是融通鄉(xiāng)村的交流風(fēng)格。包括教師在與鄉(xiāng)里人溝通中表現(xiàn)出與鄉(xiāng)村風(fēng)土人情融合的思想觀念、審美理想和精神氣質(zhì)等。一般來(lái)說(shuō),作為鄉(xiāng)村教師,交流要具有鄉(xiāng)里風(fēng)格、鄉(xiāng)俗風(fēng)格和鄉(xiāng)愁風(fēng)格,不僅要具備一般的口頭表達(dá)能力,還要熟練地掌握鄉(xiāng)村口頭語(yǔ)言表達(dá)的特殊習(xí)慣和風(fēng)格范式,這樣才能與具有濃厚鄉(xiāng)村性的學(xué)生及家長(zhǎng)進(jìn)行良好溝通。

        第5篇:鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

        關(guān)鍵詞:生態(tài)美學(xué);生態(tài)設(shè)計(jì);校園景觀;可持續(xù)設(shè)計(jì)

        隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)環(huán)境的要求日益提高,改善高等教育環(huán)境迫在眉睫。大學(xué)校園越來(lái)越人性化,大面積的綠化改善了校園環(huán)境,提高了學(xué)校形象。在進(jìn)行校園綠化的過(guò)程中,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這不只是簡(jiǎn)單的綠化,還應(yīng)該考慮到校園景觀中豐富的生態(tài)性。

        1生態(tài)美學(xué)

        所謂生態(tài)美學(xué),是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門新興學(xué)科,生態(tài)美學(xué)是研究人與自然、社會(huì)以及人自身的生態(tài)審美關(guān)系。具體的研究對(duì)象是對(duì)人類自身生存狀態(tài)的生態(tài)思考和對(duì)人類生存環(huán)境美學(xué)關(guān)系的研究與思考。

        2我國(guó)生態(tài)美學(xué)理念下的校園景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

        景觀設(shè)計(jì)學(xué)科本身在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng),在設(shè)計(jì)過(guò)程中很少有考慮到生態(tài)美學(xué)方面的內(nèi)容,所以,從生態(tài)美學(xué)理念方面來(lái)考慮,校園景觀設(shè)計(jì)還處于盲區(qū)。現(xiàn)階段的大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)多停留在設(shè)計(jì)本身,也就是其形式、紋理、樣式等,少數(shù)考慮到人在其中使用的,也都是淺顯的并未深入到生態(tài)美學(xué)的層次。因?yàn)樵诰坝^設(shè)計(jì)的過(guò)程中,我們不只要考慮物質(zhì)文化的需要,也要考慮到精神文化的需求,也就是生態(tài)美學(xué)在校園物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)上的應(yīng)用。

        2.1生態(tài)美學(xué)在大學(xué)校園物質(zhì)文化建設(shè)中的應(yīng)用研究

        人與環(huán)境的關(guān)系是生態(tài)美學(xué)中最首要的關(guān)系。校園物質(zhì)文化建設(shè),可以說(shuō)是校園物質(zhì)環(huán)境按照人的意愿進(jìn)行改造,人是校園環(huán)境的影響者,人可以按照主觀意識(shí)來(lái)改造校園。馬克思曾說(shuō)過(guò):“人類可以創(chuàng)造環(huán)境,同時(shí)環(huán)境也可以創(chuàng)造人”。環(huán)境對(duì)其中的審美者進(jìn)行影響,審美者自身的心理及行為會(huì)受到直接或間接的影響而產(chǎn)生或多或少的變化。校園的物質(zhì)文化建設(shè)從生態(tài)美學(xué)角度上來(lái)看,主要體現(xiàn)在校園自然文化(包括人文景觀、自然景觀)方面。西方早期的大學(xué)多選址在鄉(xiāng)村或者城郊地區(qū),厚重肅穆的建筑和優(yōu)美的鄉(xiāng)村景色,給人以心靈的凈化和寬慰。大學(xué)校園應(yīng)該給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安靜的氣氛,通過(guò)建筑與景觀以及整體建筑風(fēng)格和整體景觀風(fēng)格都應(yīng)該統(tǒng)一,相互融合,也要結(jié)合校園周邊的自然環(huán)境和人文環(huán)境。校園自然景觀建設(shè)包括校園原始保留的自然風(fēng)景、校園內(nèi)的花壇草坪、景觀雕塑等,自然景觀是最貼近學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的物質(zhì)環(huán)境,以客觀的存在展現(xiàn)美,具體可分為自然美和形式美,自然美是校園環(huán)境的基礎(chǔ),樹木、石頭、花草皆是自然美的表現(xiàn),有些大學(xué)還保留著整體性景觀的自然美。人文景觀根據(jù)特定歷史或人物背景,或者特定場(chǎng)景環(huán)境產(chǎn)生的景觀,一般具有教育意義,如雕塑等。人文景觀對(duì)于個(gè)體情感的思想展現(xiàn)具有很大作用,校園內(nèi)的人文景觀在結(jié)合了歷史文化名人之后,具有很深的文化底蘊(yùn)。

        2.2生態(tài)美學(xué)在大學(xué)校園精神文化建設(shè)中的應(yīng)用研究

        校園精神文化的建設(shè)也離不開(kāi)生態(tài)美學(xué)理論,校園的精神文化建設(shè),其實(shí)就是人與人自身的關(guān)系建設(shè),用生態(tài)美學(xué)的方法處理人與人自身的關(guān)系,才可以為大學(xué)校園的全面發(fā)展提供幫助。在生態(tài)美學(xué)中,有一個(gè)原則就是人和其自身的發(fā)展進(jìn)步原則,這個(gè)原則的目的是為了人本身,作為生態(tài)中的一部分,研究人自身也是有意義的,為了人本身的發(fā)展以及人與人之間的生態(tài)美學(xué)關(guān)系。大學(xué)校園中,老師和學(xué)生是創(chuàng)造校園的中堅(jiān)力量,老師和學(xué)生和睦相處也是校園生態(tài)建設(shè)的重要保障之一。

        3生態(tài)美學(xué)在大學(xué)校園景觀建設(shè)中的應(yīng)用

        生態(tài)美學(xué)在人與自然和人與自身方面,對(duì)校園景觀建設(shè)都有指導(dǎo)作用,人與人自身方面則更偏重于哲學(xué)問(wèn)題。在校園生態(tài)景觀建設(shè)中,人與人自身關(guān)系的問(wèn)題起到了引導(dǎo)作用,在具體的落實(shí)過(guò)程中,主要考慮的還是人與環(huán)境、人與氣候文化以及經(jīng)濟(jì)、人與生態(tài)的關(guān)系問(wèn)題,校園景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)是基于如果校園內(nèi)環(huán)境條件允許,可以利用自然力但不進(jìn)行大規(guī)模破壞,嘗試風(fēng)能、水能、太陽(yáng)能來(lái)發(fā)電。校園景觀設(shè)計(jì)中的人文景觀、可持續(xù)生態(tài)景觀等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育意義,讓學(xué)生感受人和自然的和諧,珍惜校園環(huán)境。除了以下這些總體的概念,還應(yīng)考慮一些細(xì)節(jié),比如,設(shè)計(jì)取材應(yīng)多用當(dāng)?shù)厥暮椭参铮瑴p少資源消耗,節(jié)約能源,大面積鋪裝選擇本地石材,少數(shù)非本地石材在選擇過(guò)程中也要考慮到衛(wèi)生及安全問(wèn)題。生態(tài)美學(xué)理念中,不僅包含人與自然和人與人自身的發(fā)展問(wèn)題,同時(shí)還包括自然與自然自身的發(fā)展問(wèn)題,自然本身也具有能動(dòng)性,當(dāng)它遭受破壞時(shí),在一定程度上可以進(jìn)行自我修復(fù)、自我調(diào)節(jié)和發(fā)展。人類對(duì)自然環(huán)境的改變?cè)酱螅匀画h(huán)境的這種自我調(diào)節(jié)能力就越弱,所以,在設(shè)計(jì)校園景觀過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)盡量多保留現(xiàn)有的完整生態(tài)環(huán)境,才能使環(huán)境的自我發(fā)展得以實(shí)現(xiàn),為廣大師生帶來(lái)一個(gè)和諧、美好、充滿生機(jī)的大學(xué)校園。

        參考文獻(xiàn)

        1余樹勛.園林美與園林藝術(shù)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2006

        第6篇:鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

        [論文摘要]運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理對(duì)城郊景觀特點(diǎn)進(jìn)行分析,重點(diǎn)突出景觀與行為的相容性分析,確定鄉(xiāng)村旅游景觀觀賞型和農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品為主導(dǎo)產(chǎn)品。

        一、引言

        鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村旅游資源為中心吸引物,它符合生態(tài)學(xué)的基本要求,是能促進(jìn)環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的旅游產(chǎn)品,因此具有生態(tài)旅游產(chǎn)品的一些特征。其中最重要的方面表現(xiàn)在對(duì)自然、社會(huì)、文化和環(huán)境的影響達(dá)到最小化原則。參照《綠色環(huán)球:國(guó)際生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)》確定鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的生態(tài)化標(biāo)準(zhǔn)。一是要盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞,不造成環(huán)境危害。二是實(shí)施生物多樣性保護(hù)。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中要保護(hù)旅游地的瀕危物種、生物多樣性、鄉(xiāng)土植被、自然水系和自然風(fēng)景。三是旅游產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)階段都必須保持對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖鹬睾兔舾小?/p>

        二、景觀生態(tài)學(xué)理論的應(yīng)用

        景觀生態(tài)學(xué)主要研究的是中、宏觀尺度的景觀結(jié)構(gòu)(空間格局)、景觀功能(生態(tài)學(xué)過(guò)程)和景觀動(dòng)態(tài),近年來(lái)這一概念已越來(lái)越廣泛地為旅游研究者所關(guān)注和采用。

        1.景觀結(jié)構(gòu)理論與城郊旅游開(kāi)發(fā)

        Forman和Godron認(rèn)為,組成景觀的結(jié)構(gòu)單元不外有三種斑塊、廊道和基質(zhì)。斑塊是指在外觀或性質(zhì)上與周圍環(huán)境存:在差異,同時(shí)又具有一定內(nèi)部均質(zhì)性的空間區(qū)域,如植物群落、湖泊、草原、農(nóng)田、居民區(qū)等。廊道是指景觀中與相鄰環(huán)境不同,如林帶、狹長(zhǎng)河流、道路交通線、峽谷等,對(duì)的線性或帶狀結(jié)構(gòu)廊道的研究主要關(guān)注的是廊道的寬度、內(nèi)容、形狀、連續(xù)性以及與周邊斑塊、基質(zhì)的相互作用關(guān)系等。基質(zhì)是指斑塊和廊帶所在的背景區(qū)域,也是景觀中分布最廣、連續(xù)性最大的背景結(jié)構(gòu),常見(jiàn)的有森林基底、草原基底、農(nóng)田基底等,數(shù)目多而面積小的斑塊使景區(qū)的景觀多樣性增大,具有較高的美學(xué)價(jià)值。

        在城郊旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃中借用景觀生態(tài)學(xué)理論,斑塊代表的是城郊旅游產(chǎn)品,比如旅游景區(qū)(點(diǎn))、特殊景觀、住宿設(shè)施、娛樂(lè)設(shè)施等;廊道代表的是城市中心區(qū)與城郊地區(qū)的連接通道以及城郊地區(qū)內(nèi)部和旅游斑內(nèi)部的交通線路或旅游線;基質(zhì)是指除此之外的背景,主要是指鄉(xiāng)村旅游景觀,由此形成一個(gè)由斑塊、廊道、基質(zhì)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

        2.鄉(xiāng)村旅游景觀特征

        從景觀特征來(lái)看,鄉(xiāng)村旅游景觀是人文和自然景觀的復(fù)合體,由村落、農(nóng)田、道路、溝渠、小片林地、水面等以類似方式重復(fù)出現(xiàn),當(dāng)組合方式發(fā)展變化或出現(xiàn)了明顯不同的新的組成成分時(shí)就形成新景觀。鄉(xiāng)村旅游景觀作為基質(zhì),在通常情況下面積超過(guò)現(xiàn)存的任何其他景觀要素的總面積。當(dāng)景觀的環(huán)境背景或干擾狀況發(fā)生顯著變化,作為景觀重要組成部分的基質(zhì)也會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)顯著的變化,甚至發(fā)生基質(zhì)替代。

        在城郊由于特定的地域環(huán)境和復(fù)雜的人際關(guān)系,生態(tài)旅游景觀的穩(wěn)定性受人類活動(dòng)的影響特別大,如修建旅游道路及相關(guān)設(shè)施、修建旅游渡假村等都會(huì)對(duì)景觀造成極大的影響和破壞。在規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品時(shí),要特別注意運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)的思想,將景觀要素進(jìn)行合理組合,以保持景觀的可持續(xù)性實(shí)現(xiàn)功能優(yōu)化。同時(shí)根據(jù)旅游景觀的異質(zhì)性原理、多樣性原理、邊緣效應(yīng)原理,針對(duì)城鄉(xiāng)交錯(cuò)帶景區(qū)的特點(diǎn),選取不同的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)模式。

        三、鄉(xiāng)村景觀相容度分析

        確定了城郊景觀的格局再對(duì)景觀的相容度進(jìn)行評(píng)價(jià)。鄉(xiāng)村景觀相容度評(píng)價(jià)主要從三個(gè)方面來(lái)衡定。一是行為與景觀價(jià)值功能的匹配特征。行為與景觀價(jià)值的匹配特征表現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀資源的合理開(kāi)發(fā)與利用程度,及景觀滿足城鄉(xiāng)居民引致需求行為的程度和能力。二是行為對(duì)鄉(xiāng)村景觀的破壞性。相互沖突的行為導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀的質(zhì)量(如美景度等)下降,景觀生態(tài)破壞,自然生產(chǎn)性降低和景觀類型退化等結(jié)果。減少或杜絕這種行為對(duì)鄉(xiāng)村景觀的破壞性在鄉(xiāng)村規(guī)劃上具有的積極意義。三是行為對(duì)鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)性。相容度較高的行為會(huì)促進(jìn)景觀的建設(shè)。

        王云才將都市郊區(qū)開(kāi)放空間景觀類型依照獨(dú)立景觀形態(tài)進(jìn)行分類,并進(jìn)行人類干擾行為的具體劃分,建立相容性判斷矩陣,以判斷值為0、1、3、5、7、9代表景觀類型與行為類型之間的不相容、幾乎不相容、弱相容、中等相容、相容性較強(qiáng)和完全相容六個(gè)等級(jí)。根據(jù)對(duì)郊區(qū)行為與開(kāi)放空間景觀價(jià)值功能的匹配特征分析、提出相容度較高的景觀行為的建設(shè)性意見(jiàn)。

        四、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)類型

        本人認(rèn)為城郊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中比較有代表性,并且具有良好發(fā)展前景的旅游產(chǎn)品主要有以下幾種類型。

        1.鄉(xiāng)村旅游景觀觀賞型

        旅游產(chǎn)品包括傳統(tǒng)觀光和人造鄉(xiāng)村旅游景觀旅游。傳統(tǒng)觀光鄉(xiāng)村旅游是以自然生產(chǎn)和環(huán)境為基礎(chǔ),以自然生態(tài)系統(tǒng)為主體,以鄉(xiāng)村旅游資源和鄉(xiāng)村風(fēng)情為基礎(chǔ),以生態(tài)旅游為主題,感受和參與生態(tài)鄉(xiāng)村旅游包括生態(tài)鄉(xiāng)村旅游觀光、鄉(xiāng)村風(fēng)情及務(wù)農(nóng)旅游等,領(lǐng)略大自然情趣的一種旅游形式。人造鄉(xiāng)村旅游景觀旅游的特點(diǎn)是以人工生態(tài)系統(tǒng)為主,人造景觀、景點(diǎn)較多,投資較大,面積有限,因此生產(chǎn)性能差,鄉(xiāng)村特征不明顯。高科技鄉(xiāng)村旅游觀光旅游是融觀光旅游、現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)旅游科研、生產(chǎn)于一體的高科技鄉(xiāng)村旅游資源。具有科技含量高、教育性和觀賞性強(qiáng)的特點(diǎn)。

        2.農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用型

        本人所指的是大鄉(xiāng)村旅游下的各種農(nóng)產(chǎn)品類型。旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)和鄉(xiāng)村旅游生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)的產(chǎn)出。在不違背生態(tài)規(guī)律的前提下,可根據(jù)旅游業(yè)的需要,優(yōu)化選擇符合景觀生態(tài)學(xué)原理和滿足市場(chǎng)需求和游客需求及興趣的農(nóng)作物種植和林、牧業(yè)、漁業(yè)的各種農(nóng)產(chǎn)品。如利用租賃、教育農(nóng)園形式開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品。農(nóng)民將土地出租給市民,農(nóng)園平時(shí)由農(nóng)地提供者代管。種植糧食、花草、瓜、果、蔬菜等市民喜愛(ài)的農(nóng)作物類型,栽種的作物主要是享受耕作的樂(lè)趣,并以休閑體驗(yàn)為主。同時(shí)使用的農(nóng)具和采用的耕作方式等都要具有較強(qiáng)的教育意義。通過(guò)這種形式,可提高旅游產(chǎn)品的層次,保持游客有較高的回頭率。

        3.農(nóng)村文化體驗(yàn)型

        文化體驗(yàn)旅游就是以鄉(xiāng)村特有的民俗文化、農(nóng)耕文化和飲食文化等為載體,開(kāi)展民俗節(jié)慶體驗(yàn)、節(jié)事活動(dòng)反映了一地的文化底蘊(yùn),是有著豐富文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)耕文化和飲食文化的魅力在于通過(guò)游客的親身參與體驗(yàn)到原汁原味的鄉(xiāng)村生活。務(wù)農(nóng)體驗(yàn)旅游是通過(guò)親身參加農(nóng)事活動(dòng),真實(shí)體驗(yàn)農(nóng)村生活,盡享勞動(dòng)、豐收后的喜悅,真正達(dá)到回歸自然、融入自然的精神享受。

        4.綜合功能型

        主要是融上述三種功能于一體,利用農(nóng)村或山區(qū)優(yōu)美的自然環(huán)境,豐富的鄉(xiāng)土文化,吸引游客前去度假,使旅游者獲得鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)和享受淳樸的鄉(xiāng)野之趣。近郊環(huán)城市游憩帶的短線生態(tài)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)有非常穩(wěn)定的客源市場(chǎng)。應(yīng)注重開(kāi)發(fā)康體、休閑、娛樂(lè)項(xiàng)目,可依托森林風(fēng)景資源開(kāi)展“森林浴”活動(dòng)。利用森林中優(yōu)美的環(huán)境,清新的空氣,含量較高的氧氣、負(fù)離子、植物精氣等,使人體的神經(jīng)系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)得以康復(fù),從而恢復(fù)人體健康。可開(kāi)展野餐、露營(yíng)、漂流、水上活動(dòng)、康體娛樂(lè)等,在旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)時(shí)利用生態(tài)系統(tǒng)具有豐富的野生生物種類和適宜的康體氣候特點(diǎn),多開(kāi)發(fā)反映自然野趣和參與性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目。

        五、結(jié)語(yǔ)

        鑒于城郊地區(qū)特殊而獨(dú)特的景觀條件和生態(tài)環(huán)境,在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中運(yùn)用景觀生態(tài)原理來(lái)構(gòu)建合理的產(chǎn)品結(jié)構(gòu),不但要突出鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)事特色,更要突出鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)效益,提供豐富的旅游產(chǎn)品,避免向游客提供城市化的娛樂(lè)項(xiàng)目和接待服務(wù)的傾向,保持鄉(xiāng)村旅游自身的優(yōu)勢(shì)和特色,制定科學(xué)的產(chǎn)品規(guī)劃,對(duì)旅游產(chǎn)品實(shí)施動(dòng)態(tài)管理,促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)效益的提高。

        參考文獻(xiàn):

        [1]黃鸝:旅游體驗(yàn)與景區(qū)開(kāi)發(fā)模式[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(3)

        [2]龐振剛董波:上海城鄉(xiāng)交錯(cuò)帶生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略研究[J].旅游學(xué)刊,2001(2)

        第7篇:鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

        一、注重音樂(lè)的感受性

        德國(guó)美學(xué)家席勒在他的文章《美育書簡(jiǎn)》中提出美育,美育是什么?簡(jiǎn)單地說(shuō)是審美的教育,深入進(jìn)去,是通過(guò)藝術(shù)中的美來(lái)感化或感染他們的心靈,培養(yǎng)正確的審美觀,使他們的情操得到陶冶。而一個(gè)逃避、憎恨音樂(lè)的人,是談不上發(fā)展音樂(lè)能力的,所以我們的音樂(lè)欣賞教學(xué)必須牢牢抓住審美感受這根主線。我們應(yīng)在教學(xué)中盡可能多地利用各種方式輔助感知,使學(xué)生置身于音樂(lè)的天地中,入情、入境、動(dòng)情、想象,體驗(yàn)音樂(lè)所表達(dá)、描繪的各種豐富多樣且細(xì)致的感調(diào),讓學(xué)生參與音樂(lè)的感知和體驗(yàn),利用錄像、美術(shù)作品中的聲、光、圖、色俱佳的優(yōu)點(diǎn),將學(xué)生很快帶入音樂(lè)情境。

        在教學(xué)中我讓學(xué)生聽(tīng)貝多芬的《田園交響曲》時(shí),我首先播放了一段歐洲鄉(xiāng)村的影片,解說(shuō)者解釋道這就是貝多芬到這個(gè)鄉(xiāng)村后,感受到鄉(xiāng)村的寧?kù)o、怡人的風(fēng)光而創(chuàng)作了這部風(fēng)格別致的《田園》,再來(lái)欣賞這段高雅音樂(lè)時(shí),學(xué)生從音樂(lè)中感受到的是大自然的可愛(ài);聽(tīng)施特勞斯的《維也納圓舞曲》,人們覺(jué)得生活是那么美好。從《春江花月夜》優(yōu)美的音樂(lè)聲中,可以想象到那個(gè)春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連的動(dòng)人畫面,并從內(nèi)心感嘆祖國(guó)山河的無(wú)比美好。《義勇軍進(jìn)行曲》給人以?shī)^進(jìn)的力量,《黃河大合唱》又使多少人受到鼓舞。那親切優(yōu)美的民歌、色彩斑斕的民間器樂(lè)演奏,如委婉悠揚(yáng)的江南絲竹、清新華彩的廣東音樂(lè)等,不僅能夠使人獲得音樂(lè)的美感,更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感……

        二、注重音樂(lè)的表現(xiàn)性

        音樂(lè)牽動(dòng)技能,技巧連著情感。我們知道,音樂(lè)是最講技術(shù)的學(xué)科,沒(méi)有技術(shù)就不能談創(chuàng)造和高層次的欣賞,而技術(shù)不通過(guò)艱苦操練是難以上手的,但是艱苦的操練會(huì)讓人感到枯燥而乏味,這點(diǎn)正是審美極易丟失的客觀原因,然而我們的主觀上就要強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的審美意識(shí)。在音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容中,有的是能直觀的感受到的,離審美就近,如貝多芬在精神和物質(zhì)極度匱乏的時(shí)候創(chuàng)作的《第九交響曲》,以磅礴的氣勢(shì)號(hào)召全世界人們團(tuán)結(jié)起來(lái)通過(guò)斗爭(zhēng)取得勝利。瓦格納稱之為“達(dá)到了交響曲藝術(shù)的頂峰,沒(méi)有人可以超過(guò)他。”《國(guó)際歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》以其雄壯崇高之美鼓舞了多少熱血兒女為了革命理想而奮斗,在歷史上寫下光輝的篇章。馬思聰一曲《思鄉(xiāng)曲》又喚醒了多少海外游子對(duì)祖國(guó)的眷戀……音樂(lè)藝術(shù)作為人類社會(huì)的精神產(chǎn)品有著語(yǔ)言不可比擬的力量,煥發(fā)出其獨(dú)特的藝術(shù)感染力。正如柴可夫斯基所說(shuō):“當(dāng)語(yǔ)言不能表達(dá)某種情感時(shí),更雄辯的語(yǔ)言――音樂(lè)便全副武裝地登場(chǎng)了。”我們應(yīng)該始終抓住音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中的審美因素,在它那里找到根源,就會(huì)有源源不斷的活水。

        三、注重音樂(lè)的創(chuàng)造性

        音樂(lè)中,音的排列組合的多樣化,節(jié)奏的變化、速度的變化、力度的變化、調(diào)式調(diào)性的變化,如西洋的大小調(diào)式,中國(guó)的民族五聲、六聲、七聲調(diào)式等等,從而把各種風(fēng)格的作品表現(xiàn)在我們的面前,但是這種多樣又是有規(guī)律的,正如建筑一樣,雖然豐富多樣,但也必須遵循建筑學(xué)的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)和施工。音樂(lè)上也是這樣,如作品《梁祝》的結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式,但它必須和其表達(dá)的內(nèi)容相吻合,從而才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)了中西音樂(lè)文化的交融,而用小提琴把中國(guó)這古老的民間愛(ài)情故事演繹得如此完美,成為經(jīng)典之作,這實(shí)在是一種創(chuàng)新。在音樂(lè)的審美意識(shí)中,通過(guò)感受美來(lái)表現(xiàn)美,這是審美教育的一般進(jìn)程,而創(chuàng)造是最高層次,音樂(lè)作為時(shí)間過(guò)程的藝術(shù),它的存在緊緊依賴于人的創(chuàng)造活動(dòng)。在欣賞、表演、創(chuàng)作三個(gè)基本環(huán)節(jié)中,都少不了人的想象力。不僅如此,音樂(lè)的本質(zhì)與價(jià)值,也正在于激發(fā)人的創(chuàng)造性。我們常可聽(tīng)到學(xué)生隨意哼唱自編的小曲,這是一種無(wú)意識(shí)的流露,盡管稚氣十足,但畢竟是其創(chuàng)造真情的再現(xiàn)。學(xué)生不僅有創(chuàng)造的需要,而且有創(chuàng)作音樂(lè)的能力。創(chuàng)作活動(dòng)中,教師營(yíng)造好學(xué)生“參與”的氛圍,強(qiáng)化“進(jìn)入”的心理誘導(dǎo),循序漸進(jìn),讓學(xué)生感到輕松愉快、力所能及,又充分發(fā)揮了他們的創(chuàng)作潛能。所以教學(xué)必須注意想象力的培養(yǎng),鼓勵(lì)獨(dú)特見(jiàn)解,有意識(shí)地增加創(chuàng)造性內(nèi)容,提倡在表達(dá)自己真情實(shí)感中運(yùn)用能力,掌握技術(shù)。教師再適時(shí)予以鼓勵(lì),尊重學(xué)生的創(chuàng)造,由于好奇心、好勝心驅(qū)使,學(xué)生躍躍欲試的心境便油然而生,參與實(shí)踐、渴求成功的良好的教學(xué)情景也就隨之形成,實(shí)實(shí)在在地完成美育的一般過(guò)程,這是音樂(lè)教學(xué)不可缺少的,也是音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)所在。

        四、注重音樂(lè)的情趣性

        興趣是什么?興趣是潛意識(shí)中所盼望的,并積極地動(dòng)腦動(dòng)手去實(shí)現(xiàn)自己所盼望的事物,音樂(lè)心理從本質(zhì)上說(shuō),是使人的整體心理結(jié)構(gòu)處于自覺(jué)、自主與自由的發(fā)展?fàn)顟B(tài),人是有了情緒才想唱歌的。一首樂(lè)曲,往往因心境不同而感受相異,同樣的音樂(lè)能力的發(fā)展,也必須建立在積極主動(dòng)的狀態(tài)中,因?yàn)槊烙钦T發(fā)的,而非強(qiáng)制的,這是我們強(qiáng)調(diào)興趣的原因。興趣是能力的基礎(chǔ),學(xué)生只有在對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)懷有濃郁的興趣的時(shí)候,才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲,興趣是不能給予的,也不可能是僅以單純的技能傳授和練習(xí)來(lái)喚起。另外,作為藝術(shù)的音樂(lè)往往是直覺(jué)的、意會(huì)式的,沒(méi)有明確的答案,音樂(lè)可快可慢,能強(qiáng)能弱,這種模糊性、主觀性的把握,就全在自己琢磨了。如《春江花月夜》“漁舟唱晚”中的琵琶領(lǐng)奏好像漁夫一邊搖櫓一邊歌唱,而其他樂(lè)器在每句最后長(zhǎng)音的齊奏又如眾人的應(yīng)聲和唱,把人們盡興夜游的歡樂(lè)表現(xiàn)得生動(dòng)有致。在欣賞這一段時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想來(lái)領(lǐng)略我國(guó)古代音樂(lè)作品的意境,從而引發(fā)學(xué)生高尚的審美情感。在音樂(lè)教學(xué)中,要設(shè)計(jì)情趣盎然的教學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生情趣,另外增強(qiáng)學(xué)生興趣也是必不可少的。

        第8篇:鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

        [關(guān)鍵詞] 創(chuàng)意農(nóng)業(yè);美學(xué)經(jīng)濟(jì);獨(dú)特商業(yè)模式;投資價(jià)值;富民計(jì)劃

        [作者簡(jiǎn)介]章繼剛(1964―),管理學(xué)博士,中國(guó)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究專家、總部經(jīng)濟(jì)專家、戰(zhàn)略資本研究專家。(四川成都 610017)

        一、創(chuàng)意農(nóng)業(yè):順應(yīng)求美求新時(shí)代潮流

        賞天然美景、吃農(nóng)家美味、沐自然風(fēng)光,鑒民風(fēng)民俗,享山野樂(lè)趣,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)順應(yīng)求美求新的時(shí)代潮流,在美學(xué)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)土文化創(chuàng)意上做文章,走出了一條讓農(nóng)民增收、農(nóng)村增美的特色發(fā)展道路。

        玫瑰飄香,香草浪漫。從通州南瓜、房山磨盤柿、昌平蘋果主題公園,到門頭溝玫瑰園、大興御瓜園,京郊世外桃園般的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園成為市民創(chuàng)意生活新體驗(yàn),100多個(gè)紅紅火火的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園,每年吸引了500多萬(wàn)游客為魅力無(wú)窮的“農(nóng)業(yè)創(chuàng)意”消費(fèi)6億余元。“十二五”期間,北京還會(huì)以科技促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),改善農(nóng)村生活環(huán)境,循環(huán)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)以及旅游農(nóng)業(yè)等方面的技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用,將拓寬農(nóng)民增收途徑。

        大江南北,古老的鄉(xiāng)村正在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的引領(lǐng)下發(fā)生著美麗的嬗變:白墻紅瓦庭園美,綠樹鮮花廊榭雅,鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)或許缺少城市的華麗,但你會(huì)不由自主地被它的古老、深沉、淳樸所吸引、所折服。秋末冬初蘋果變色的季節(jié),也可以和果農(nóng)一道學(xué)習(xí)蘋果“刻”字的藝術(shù),體驗(yàn)創(chuàng)意農(nóng)民之樂(lè)。當(dāng)我們面對(duì)面與大自然親近,和朋友一起在農(nóng)家樂(lè)隨意采摘、垂釣, 無(wú)所事事的用鏡頭捕捉搬食的小螞蟻、綻放的鮮花、掠過(guò)湖面的飛鳥……遠(yuǎn)比網(wǎng)絡(luò)里的“種菜”開(kāi)心得多。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)改變中國(guó),越來(lái)越多農(nóng)民嘗到創(chuàng)意農(nóng)業(yè)帶來(lái)的甜頭,發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)成為農(nóng)民新追求。

        二、體驗(yàn)田園樂(lè)趣:成為創(chuàng)意農(nóng)村生活的別樣風(fēng)景

        說(shuō)起創(chuàng)意鄉(xiāng)村,人們常常會(huì)想到英國(guó)的鄉(xiāng)下。在英國(guó),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅僅只是提供糧食,享受田園農(nóng)藝的樂(lè)趣,體驗(yàn)回歸自然的幸福,成為農(nóng)業(yè)生活方式的主要內(nèi)容。

        感悟泉流波涌的天籟之音,享受田園山水的樂(lè)趣,摘果拔菜,用花香裝扮多彩人生,別具心裁的農(nóng)耕生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng),垂柳依依、漁舟唱晚的水鄉(xiāng)風(fēng)光,體驗(yàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情,成為臺(tái)灣農(nóng)業(yè)生活的別樣風(fēng)景。

        “欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”,在杭州,一個(gè)個(gè)獨(dú)具創(chuàng)意的農(nóng)村新型居住小區(qū)正呈現(xiàn)在眼前,一幅幅美麗新鄉(xiāng)村、幸福新家園正在杭州大地徐徐繪就。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)帶來(lái)的生態(tài)之美、生活之美、環(huán)境之美正醞釀著杭州的城鄉(xiāng)阡陌之變。

        蘇州市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展總體規(guī)劃,著力實(shí)施社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境共贏,政府、企業(yè)、社區(qū)聯(lián)動(dòng),中國(guó)一流、世界有名示范,城鄉(xiāng)互補(bǔ)、雙輪驅(qū)動(dòng)四大戰(zhàn)略。蘇州利用鄉(xiāng)村的空氣、氣候、山林、水、養(yǎng)生文化遺跡、養(yǎng)生民俗等資源,打造北部長(zhǎng)江沿岸“江海文化與鄉(xiāng)村觀光”、西部環(huán)太湖“綠色度假與文化休閑”、中部湖泊蘆蕩“美食體驗(yàn)與生態(tài)休閑”、南部江南水鄉(xiāng)“古鎮(zhèn)觀光與文化體驗(yàn)”四大鄉(xiāng)村旅游集聚區(qū),凸顯“鄉(xiāng)村觀光+生態(tài)休閑+文化體驗(yàn)=綠色度假”的鄉(xiāng)村旅游精髓。

        在南京,絢麗多姿又質(zhì)樸傳神的最潮的鄉(xiāng)土藝術(shù)農(nóng)民畫在冶山鎮(zhèn)六合農(nóng)民畫藝術(shù)中心展出。一個(gè)小鎮(zhèn)立足于鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)上的創(chuàng)新發(fā)展,六合農(nóng)民畫精品輩出的源頭活水,引來(lái)了人們驚嘆的目光。在成都,青白江區(qū)圍繞“一二”、“一三”產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展,在過(guò)去的5年中累計(jì)投入30余億元,構(gòu)建起以“綠腎”、“綠肺”、“綠屏”、“綠廊”、“綠墻”為主的生態(tài)環(huán)境體系,鳳凰湖國(guó)際生態(tài)濕地旅游度假區(qū)、城市生態(tài)綠廊、福洪鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)杏基地等項(xiàng)目已成為全市建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市典型范例。

        三、創(chuàng)意:構(gòu)建生活美學(xué)的沃土

        在房子、車子、票子的巨大生存壓力下,生活的快樂(lè)和幸福并沒(méi)有隨著財(cái)富的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生活方式讓人們趨之若鶩,到鄉(xiāng)村生活,已經(jīng)成為鄉(xiāng)村創(chuàng)意生活的一種潮流,成為一種令人羨慕的時(shí)尚。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生活方式代表著文化體驗(yàn)、觀光休閑、審美享受、健康文明、充實(shí)快樂(lè)更多地進(jìn)入人們的日常生活。

        在美學(xué)經(jīng)濟(jì)的熏陶下,人們注重陶冶情操,親近田野,舒緩壓力,追求精神、情感、心靈上的美學(xué)享受。讀史前神話,聽(tīng)清泉鳴唱,品民俗文化,登高山祈福,嘗桃花盛宴,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村、幸福溫馨的生活狀態(tài)讓人們的生活更低碳,更創(chuàng)意,更安全。創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生活,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)不僅是一種生產(chǎn)方式,同時(shí)也是一種更低碳、更創(chuàng)意、更時(shí)尚、更潮流的生活方式。

        未來(lái)屬于創(chuàng)意時(shí)代,創(chuàng)意構(gòu)成了生活美學(xué)的沃土。轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式,必須依賴創(chuàng)意,拉動(dòng)“創(chuàng)意引擎”,發(fā)揮好鄉(xiāng)土民風(fēng)的神奇魅力。建設(shè)更優(yōu)、更具創(chuàng)意的“美麗鄉(xiāng)村”,發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì),鄉(xiāng)土文化濃厚的創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)產(chǎn)業(yè),正是順應(yīng)了現(xiàn)代旅游發(fā)展的這一趨勢(shì),迅速風(fēng)靡全世界。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是一場(chǎng)以美學(xué)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的生活方式的革命。創(chuàng)意靈感在原生態(tài)的鄉(xiāng)村不斷涌現(xiàn),自然寧?kù)o的鄉(xiāng)村創(chuàng)意生活,成為開(kāi)啟幸福人生的新境界。

        四、“大美”意境:打造“大美”產(chǎn)業(yè)

        意境是指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和美學(xué)境界。意境產(chǎn)業(yè)就是運(yùn)用文學(xué)中的抒情、優(yōu)美、飄逸的手法,帶給創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以啟發(fā),創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)是通過(guò)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活過(guò)程中所營(yíng)造的美學(xué)情調(diào)、審美體驗(yàn)和快樂(lè)境界,包括創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)產(chǎn)業(yè)、快樂(lè)產(chǎn)業(yè)、生活產(chǎn)業(yè)、智慧產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。通過(guò)營(yíng)造“大美”意境,打造“大美”產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)“大富”人生。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)也正是需要能從人們的感官出發(fā),尋找創(chuàng)意元素,創(chuàng)作出優(yōu)秀的能感動(dòng)人的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)品,農(nóng)詩(shī)一體、農(nóng)畫一體、農(nóng)旅一體、農(nóng)商一體、農(nóng)信一體、農(nóng)企一體的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)。

        新農(nóng)村綜合體建設(shè)通過(guò)大力發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)園,建設(shè)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境區(qū),開(kāi)發(fā)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)帶,打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境縣、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境城市,培育布局合理、生態(tài)協(xié)調(diào)、設(shè)施完善、功能齊全、環(huán)境優(yōu)美、文明富裕、充滿時(shí)代意境、呈現(xiàn)“城在林中,路在綠中,房在園中,人在景中”的現(xiàn)代化新農(nóng)村優(yōu)美景象,打造山清水秀、空氣清晰、環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、交通便利、生活甜美、社會(huì)和美、人人幸福的新農(nóng)村綜合體美麗意境。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)猶如一首意境幽遠(yuǎn)又優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)歌,經(jīng)過(guò)精心打造的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境園猶如走進(jìn)一幅淡雅、別致的中國(guó)山水畫,山在城中、城在園中、房在綠中、人在花中的意境,山水輝映,和諧共生,一幅美麗的人與自然和諧相處的畫卷,讓人流連忘返。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)作為美學(xué)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新興經(jīng)濟(jì)形態(tài),是通過(guò)文化創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用,產(chǎn)生出高附加值農(nóng)產(chǎn)品,在新農(nóng)村建設(shè)中具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè),促成了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化化、產(chǎn)品美學(xué)化、經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展的新趨勢(shì)。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)將優(yōu)美鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)生態(tài)意境與生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái),集創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活于一體,通過(guò)旅游與文化、美學(xué)的結(jié)合,促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的孵化、自然生態(tài)的演化和人文生態(tài)的進(jìn)化;通過(guò)整合自然特有的形、神、構(gòu)、序、氣、韻的生態(tài)美,弘揚(yáng)人與自然和諧共生的先進(jìn)思想文化,構(gòu)建城鄉(xiāng)的生態(tài)格局美、文脈肌理美、環(huán)境形態(tài)美、人居意境美、景觀多樣美和精神風(fēng)貌美,享受“水秀荷色美,人鳥樂(lè)游悠”的格調(diào),在返璞歸真的氣質(zhì)中體驗(yàn)生活的高尚無(wú)華,真正實(shí)現(xiàn)怡神、悅目、清心、冶情的最高生活意境。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境美是一種使人振奮向上的健康美,隨著人們生活方式的改變,追求浪漫意境的體驗(yàn)式生態(tài)旅游和休閑度假已逐漸取代了單一的觀光旅游,利用田園休憩健身的生態(tài)旅游度假已風(fēng)靡世界。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境園是緊緊圍繞創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn),充分利用自然景觀、民俗文化,在體現(xiàn)生態(tài)美的基礎(chǔ)上,積聚優(yōu)化整合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈高端要素資源,運(yùn)用美學(xué)和意境營(yíng)造技術(shù),通過(guò)采摘、賞花、垂釣、品嘗、領(lǐng)略自然生態(tài),由創(chuàng)意農(nóng)業(yè)把“看點(diǎn)”變“亮點(diǎn)”再變“賣點(diǎn)”,讓消費(fèi)者遠(yuǎn)離城市煩囂,寫意美好人生。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)以農(nóng)產(chǎn)品色彩為基礎(chǔ),構(gòu)建產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化、審美功能突出、資源優(yōu)勢(shì)突出、附加值成倍增長(zhǎng)的彩色農(nóng)業(yè)。

        彩色農(nóng)業(yè)通過(guò)色彩演繹農(nóng)產(chǎn)品的美感,白色的奶牛、紫色的辣椒、鮮紅的草莓、彩色甘薯、金色的馬鈴薯、綠色的竹筍……紅、白、黑三色花生,藍(lán)、紫、黑等七色紅薯,黑、紅、藍(lán)、紫、咖啡五色小麥,多彩的田地和鮮艷的果實(shí),大批彩色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入了高端市場(chǎng),成為特色富民產(chǎn)業(yè),彩色農(nóng)業(yè)活躍了農(nóng)村市場(chǎng),促進(jìn)了農(nóng)民增收。

        五、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)改變中國(guó)

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是指以增加農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo),在農(nóng)產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、加工、營(yíng)銷、服務(wù)過(guò)程中,以及在農(nóng)業(yè)節(jié)慶、農(nóng)業(yè)科普、農(nóng)業(yè)電子商務(wù)、農(nóng)業(yè)總部經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)審美、農(nóng)業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)中進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)意、生活創(chuàng)意、功能創(chuàng)意、科技創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、品牌創(chuàng)意和景觀創(chuàng)意,通過(guò)營(yíng)造優(yōu)美意境,創(chuàng)造農(nóng)民獨(dú)特增收模式,促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是通過(guò)“三生”即創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生活,推進(jìn)“三增”,即創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)增優(yōu)、增名、增匯,創(chuàng)“七美”即美色、美形、美味、美質(zhì)、美感、美景、美心的目的,以實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置,產(chǎn)生更高附加值,促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式。

        創(chuàng)意鄉(xiāng)村就是通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)意農(nóng)民,以創(chuàng)意生產(chǎn)為核心,以美學(xué)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以發(fā)展優(yōu)質(zhì)高效的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品為目的。以提升農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo),將農(nóng)產(chǎn)品與文化、藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合,大力構(gòu)建創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生態(tài),推進(jìn)工農(nóng)互促、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、共享現(xiàn)代文明的新農(nóng)村發(fā)展模式。

        創(chuàng)意鄉(xiāng)村體現(xiàn)在農(nóng)民生活富裕、民主、文明、和諧;農(nóng)產(chǎn)品種植、加工、營(yíng)銷和文化、藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合,實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置,改善消費(fèi)結(jié)構(gòu),提高農(nóng)產(chǎn)品文化“含金量”,增加農(nóng)民收入。建設(shè)創(chuàng)意鄉(xiāng)村成為中國(guó)農(nóng)民未來(lái)的新追求。

        六、美學(xué)經(jīng)濟(jì)孕育快樂(lè)產(chǎn)業(yè)

        “創(chuàng)意農(nóng)業(yè)不僅僅是一種新型生產(chǎn)方式,更是一種新型生活方式。”“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)正由人們印象中的粗臟苦累的傳統(tǒng)‘體力型農(nóng)業(yè)’產(chǎn)業(yè),向?qū)徝烙鋹偟摹腔坌娃r(nóng)業(yè)’、‘快樂(lè)型農(nóng)業(yè)’、‘美學(xué)型農(nóng)業(yè)’產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變,開(kāi)始了向更高層次的邁步。”

        美學(xué)經(jīng)濟(jì)是指以審美愉悅和創(chuàng)意為核心,以生態(tài)文明為導(dǎo)向,以視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)、消費(fèi)體驗(yàn)和消費(fèi)時(shí)尚為表現(xiàn)形式,滿足消費(fèi)者強(qiáng)烈的審美情感需求為目的,通過(guò)創(chuàng)意密集、知識(shí)密集、技術(shù)密集以創(chuàng)造高利潤(rùn)和高附加值產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)是指在農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工與營(yíng)銷過(guò)程中,以創(chuàng)意生產(chǎn)和審美愉悅為核心 ,以農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo),達(dá)到“六美”即美色、美形、美味、美質(zhì)、美感、美景的目的,滿足消費(fèi)者的情感需求、審美需求和生活方式表達(dá)需求,促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新型體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

        作為一種新型的經(jīng)濟(jì)模式,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)呈現(xiàn)出情感和個(gè)性需求上升,消費(fèi)者的自主參與和文化環(huán)保等意識(shí)增強(qiáng)的特點(diǎn)。創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)拓展了農(nóng)業(yè)發(fā)展的新空間,為農(nóng)業(yè)的審美研究提出了全新的課題,表現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系,展現(xiàn)人工與自然相互融合的美,其中蘊(yùn)含了農(nóng)業(yè)美學(xué)自身所具有的形式美、動(dòng)態(tài)美、韻律美、藝術(shù)美,體現(xiàn)了美的創(chuàng)造者―勞動(dòng)者以及勞動(dòng)本身的人工美、功能美、技術(shù)美。農(nóng)業(yè)美學(xué)使人獲得了審美享受和情感升華,從而進(jìn)入到歡快喜悅的狀態(tài)。比如在觀光農(nóng)業(yè)園中,清新的空氣、泥土的氣息、寧?kù)o的環(huán)境、優(yōu)美的風(fēng)光、純樸的民風(fēng)、有趣的民事活動(dòng),消費(fèi)者在寧?kù)o和悠然自得的田園牧歌式的生活情趣中,親手制作新鮮干凈的綠色蔬菜和味美的佳肴,一切塵囂、煩憂也都煙消云散。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)作為對(duì)人們具有吸引力的審美對(duì)象 ,以農(nóng)業(yè)美學(xué)為主題,具有審美價(jià)值、體驗(yàn)功能和趣味性強(qiáng)的特點(diǎn),注重社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng),使經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)三者的效益在和諧的基礎(chǔ)上達(dá)到最大化,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)用生態(tài)學(xué)、美學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),通過(guò)合理規(guī)劃布局,自然調(diào)節(jié)和人工調(diào)節(jié)相協(xié)調(diào),使農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)入良性循環(huán),具有生產(chǎn)、加工、銷售、療養(yǎng)、旅游娛樂(lè)、審美體驗(yàn)等綜合功能,在人類的生活中扮演更重要的角色。

        消費(fèi)者崇尚自然貼近自然的本性愈發(fā)顯現(xiàn),審美體驗(yàn)將成為都市人未來(lái)生活的主流。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重視對(duì)消費(fèi)者的審美感官需求,通過(guò)大力發(fā)展具有審美價(jià)值、體驗(yàn)功能和趣味性強(qiáng)的創(chuàng)意農(nóng)業(yè),增加消費(fèi)者情感體驗(yàn),以個(gè)性化服務(wù)為出發(fā)點(diǎn),廣泛采用創(chuàng)意和有個(gè)性的“體驗(yàn)”模式以及增加互動(dòng)參與性,以超值審美享受為手段,在生理舒適與心緒安寧的交融統(tǒng)一中,進(jìn)入悅耳悅目,乃至悅心悅意的審美境界,最大程度地滿足消費(fèi)者更加個(gè)性化、人性化、綠色化的需求。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與美學(xué)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合,它已日益成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

        七、美學(xué)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品成為市民消費(fèi)“新寵”

        農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一種培育生命、傳播美學(xué)的事業(yè)。在中國(guó)古代農(nóng)學(xué)中,能夠處處感受到中國(guó)古代農(nóng)學(xué)思想中包含的美學(xué)思想。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要的審美價(jià)值,綠色田疇、藍(lán)天白云,農(nóng)業(yè)勞動(dòng)有聲有色,人與自然和諧共生,如風(fēng)景般的景觀田地和農(nóng)舍,綠綠蔥蔥的稻田,汩汩不斷的渠水,成群的白鷺時(shí)而列隊(duì)飛翔、時(shí)而覓食于田埂,農(nóng)業(yè)景觀的形式美與表現(xiàn)美和諧統(tǒng)一,韻味無(wú)窮。山東壽光菜農(nóng)在辛勞之余,以田園風(fēng)情為背景,拍下種植的蔬菜,貼到自己的蔬菜博客和播客上,美學(xué)經(jīng)濟(jì)正在改變著傳統(tǒng)種植模式和銷售模式,改變著傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民的生活方式。

        創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品,是指具有個(gè)性化、創(chuàng)意化、時(shí)尚化、品牌化、規(guī)模化,以美學(xué)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以提高“三率”即土地產(chǎn)出率、資源利用率、勞動(dòng)生產(chǎn)率為目的,通過(guò)創(chuàng)造美感風(fēng)格,提供美學(xué)體驗(yàn),以突出創(chuàng)新形成產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值,在國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力,能夠產(chǎn)生更高附加值,有效增加農(nóng)民收入、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)性優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品。

        美學(xué)經(jīng)濟(jì)的興起,迎合了娛樂(lè)時(shí)代的公眾心理。美學(xué)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品,取材于優(yōu)質(zhì)種子,具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值,再輔以藝術(shù)包裝,美學(xué)農(nóng)業(yè)的附加值將更高。美學(xué)農(nóng)業(yè)是從“為胃服務(wù)”的階段轉(zhuǎn)向“為舌尖服務(wù)”,美味、美艷、美形給人們帶來(lái)五官享受,色美形佳效益高,為農(nóng)民增開(kāi)財(cái)路。美學(xué)農(nóng)業(yè)引導(dǎo)人們樹立崇尚綠色生活、親近大自然、回歸大自然,提升人民群眾的藝術(shù)欣賞水平,創(chuàng)造文明、綠色、和諧的生活新風(fēng)尚。北京大興區(qū)通過(guò)生產(chǎn)水晶西瓜以及盆栽彩椒、盆景葡萄、盆景蔬菜、盆景西瓜等創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品,身價(jià)就從幾元錢翻漲到了200多元,增加了農(nóng)產(chǎn)品的附加值,為農(nóng)民增收開(kāi)辟了一條新路。從方形西瓜到情侶西瓜,在北京大興,以瓜為媒擴(kuò)內(nèi)需,通過(guò)知名節(jié)慶品牌“大興西瓜節(jié)”,不斷提升品牌形象,形成了系列產(chǎn)業(yè)鏈,近5年北京大興平均GDP的增長(zhǎng)都在17%以上。

        在上海,嘉定區(qū)馬陸鎮(zhèn)由“巨峰”葡萄與“沈陽(yáng)玫瑰”葡萄雜交而成的“巨玫瑰”葡萄,硒含量是一般葡萄的四至五倍。“浪漫葡萄藤―七夕情人節(jié)”、“葡萄天上來(lái)泛舟采摘游”、“金牌葡萄爭(zhēng)霸賽”和演藝名家品馬陸等活動(dòng),使馬陸葡萄名聲在外,被譽(yù)為“上海吐魯番”。

        開(kāi)展農(nóng)業(yè)嘉年華活動(dòng),開(kāi)辦江心洲葡萄節(jié)、農(nóng)業(yè)奧斯卡,以及區(qū)縣的梅文化、西瓜文化、螃蟹文化、農(nóng)家美食文化,用創(chuàng)意引爆節(jié)慶,讓城里人下鄉(xiāng)通過(guò)認(rèn)購(gòu)菜田和種養(yǎng)瓜果蔬菜、雞鴨鵝豬、抓泥鰍、林中尋寶等充滿審美愉悅和創(chuàng)新意識(shí)的農(nóng)業(yè)活動(dòng),花小錢買快樂(lè),買健康,使城里人下鄉(xiāng)多起來(lái)了。“區(qū)區(qū)(縣)有節(jié)、節(jié)節(jié)出彩”,在南京每年都要搞幾十次,南京的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)開(kāi)始了向更高層次的審美愉悅的美學(xué)經(jīng)濟(jì)邁步。

        在被稱為“中國(guó)蔬菜之鄉(xiāng)”的壽光, 農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。紅薯樹單株一年可收獲300多斤,一棵茄子樹單株累計(jì)結(jié)果可達(dá)600多個(gè);西紅柿與土豆和諧共生,一株多果嫁接技術(shù)將西紅柿樹與土豆嫁接在一起,土豆借助西紅柿的根系吸收養(yǎng)分,西紅柿借助土豆的莖葉完成光合作用。通過(guò)反季節(jié)栽培技術(shù),使南方果樹生根北方,開(kāi)花結(jié)果。空中深液流栽培、滾筒栽培、立柱栽培、飛蝶式栽培、樹式栽培以及霧培、水培等幾十種當(dāng)今國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的高科技蔬菜栽培模式尤如一道道蔬菜美學(xué)盛宴,詮釋了蔬菜文化內(nèi)涵,令人嘆服。特別是管道栽培和立柱栽培,不僅節(jié)省大量土地資源,而且運(yùn)用于廣場(chǎng)、餐飲、辦公、學(xué)習(xí)以及室內(nèi)裝飾等領(lǐng)域,更讓人們充分感受到了美學(xué)經(jīng)濟(jì)的魅力。

        成都市新津縣借鑒國(guó)外成功開(kāi)發(fā)事例,結(jié)合成都市遠(yuǎn)景規(guī)劃,在花源鎮(zhèn)建設(shè)“創(chuàng)意田園”,推動(dòng)新津現(xiàn)代化山水田園城市的建設(shè)步伐。四川是“農(nóng)家樂(lè)”的發(fā)源地,也是全國(guó)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。

        八、“創(chuàng)意鄉(xiāng)村”長(zhǎng)出“快樂(lè)產(chǎn)業(yè)”,“快樂(lè)產(chǎn)業(yè)”助推“創(chuàng)意鄉(xiāng)村”

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以人為本,以人身和心的雙重幸福為目標(biāo),意味著人的思想道德、審美情趣、情感意志、個(gè)性才能等多方面的充分發(fā)展,人與大地自然、藝術(shù)相融合,使人親身感受和參與創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情趣,順應(yīng)農(nóng)民求知、求樂(lè)、求富、求美的愿望,最終達(dá)到創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生態(tài)的有機(jī)結(jié)合,讓農(nóng)民富裕起來(lái)、快樂(lè)起來(lái)。

        九、創(chuàng)意農(nóng)業(yè):成為農(nóng)民增收的新亮點(diǎn)

        從2011年8月山東省人民政府通過(guò)《山東省國(guó)民休閑發(fā)展綱要》,到創(chuàng)意推出好客山東休閑匯,山東省將休閑匯提升為全社會(huì)聯(lián)手打造的節(jié)事品牌,包括文化、體育、商務(wù)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、教育、衛(wèi)生、旅游等32個(gè)部門推出了系列休閑專題活動(dòng),各地也推出采摘、垂釣、觀光、農(nóng)事體驗(yàn)、泡溫泉等各種休閑度假項(xiàng)目成為游客度假的佳選,一個(gè)個(gè)獨(dú)具匠心的創(chuàng)意奉獻(xiàn)出綠色餐飲、生態(tài)觀光、旅游度假等越來(lái)越多的精品主題,體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)的新時(shí)尚。

        十、“創(chuàng)意+潮流”,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)吸引大批游客走進(jìn)鄉(xiāng)村,成為農(nóng)民增收的新亮點(diǎn)

        根據(jù)《創(chuàng)意農(nóng)業(yè)學(xué)》(中國(guó)科學(xué)文化音像出版社2009年5月版)研究表明,我國(guó)高端農(nóng)產(chǎn)品稀缺,市場(chǎng)亟待開(kāi)發(fā)。2007年10月13日,在第五屆中國(guó)國(guó)際農(nóng)產(chǎn)品交易會(huì)上,人們爭(zhēng)相品嘗現(xiàn)場(chǎng)烹制的大米飯,參展的日本大米以90元/kg的“天價(jià)”引起人們的極大關(guān)注。日本發(fā)展自己的高端大米產(chǎn)品,價(jià)格貴,品質(zhì)好,農(nóng)民種糧更有效益。

        山東魚臺(tái)縣臨近北方最大的淡水湖――微山湖,魚臺(tái)種稻條件得天獨(dú)厚,“魚臺(tái)大米”營(yíng)養(yǎng)成分達(dá)到精米的3倍,在大城市超市里賣到60元/kg,還出口到國(guó)外,很受歡迎。山東膠州大白菜以其綠色、美味走俏市場(chǎng),一棵白菜最高賣到60元。四川省遂寧市安居區(qū)馬家食用菌盆景種植基地培植成功靈芝盆景,由于它集觀賞、食用為一體,更環(huán)保、更衛(wèi)生、更美觀,受到本地及成渝市民的追捧,成了搶手的創(chuàng)意藝術(shù)品。靈芝盆景以其精美的造型在荷蘭一炮打響,單價(jià)達(dá)40歐元/盆。

        近年來(lái),我國(guó)高收入高消費(fèi)人士正呈逐步上升的趨勢(shì),并形成了一個(gè)以富裕階層為主的規(guī)模可觀的農(nóng)產(chǎn)品高消費(fèi)群體,要求農(nóng)產(chǎn)品味道更好、外觀更美、安全更有保證,體現(xiàn)地位身份象征。高端農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)受青睞,應(yīng)當(dāng)按照優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn),組織生產(chǎn)加工以特取勝的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品,瞄準(zhǔn)高消費(fèi)群體,打造出中國(guó)創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品高端品牌,搶占高端特色農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng),提高農(nóng)產(chǎn)品附加值,將成為農(nóng)民增收致富的“法寶”。

        在美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下,以創(chuàng)意農(nóng)業(yè)文化、鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)、農(nóng)業(yè)總部經(jīng)濟(jì)為背景,以提高“三率”即土地產(chǎn)出率、資源利用率、勞動(dòng)生產(chǎn)率,提高“三化”即農(nóng)業(yè)的水利化、機(jī)械化、信息化水平為目的,提高“三個(gè)比重”即提高養(yǎng)殖業(yè)在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)中的比重,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效,提高創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在種植業(yè)中的比重,進(jìn)一步挖掘種植業(yè)內(nèi)部增收潛力,提高創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品就地加工轉(zhuǎn)化增值比重,拓寬農(nóng)民增收渠道,不斷提升農(nóng)業(yè)的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、集約化水平。

        通過(guò)創(chuàng)建“三位一體”即產(chǎn)業(yè)集群、總部基地和創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游相結(jié)合的商業(yè)模式,打造出具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品高端品牌,搶占國(guó)內(nèi)外高端特色農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng),提高農(nóng)產(chǎn)品附加值,使其成為農(nóng)民增收致富的“法寶”。

        十一、展望未來(lái),創(chuàng)意生活是發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的一大特色

        創(chuàng)意農(nóng)村、創(chuàng)意農(nóng)民、創(chuàng)意生活,成為精神文明建設(shè)中一道靚麗的風(fēng)景線,將億萬(wàn)農(nóng)民增收致富過(guò)上美好生活的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

        創(chuàng)意農(nóng)業(yè),使農(nóng)產(chǎn)品從傳統(tǒng)走向時(shí)尚,從體力型農(nóng)業(yè)走向智慧型農(nóng)業(yè),從低端市場(chǎng)走向高端市場(chǎng),從低(附加)值高碳走向高(附加)值低碳,從現(xiàn)代生活的配角走向主角,從個(gè)體生產(chǎn)走向農(nóng)業(yè)總部經(jīng)濟(jì),從溫飽型消費(fèi)走向?qū)徝佬拖M(fèi),從充饑裹腹走向美容養(yǎng)生,從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代農(nóng)業(yè),從一味追求GDP走向創(chuàng)建自然之美、社會(huì)公正、城鄉(xiāng)一體的世界現(xiàn)代田園城市,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。

        [參考文獻(xiàn)]

        第9篇:鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

        關(guān)鍵詞:  農(nóng)村中小學(xué) 和諧社會(huì) 音樂(lè)教育 素質(zhì)教育

                人類幾千年的文明史告訴我們,健康向上的文化教育不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的階梯,也是人類文明生生不息的源泉。而音樂(lè)教育造就了人的審美能力,是文化教育中不可或缺的一環(huán)。因此發(fā)展健康和諧的音樂(lè)教育,有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的先進(jìn)精神文化基礎(chǔ),是建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必要條件。而眾所周知,我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育在整個(gè)國(guó)民教育體系中具有不可忽視的地位,是建設(shè)農(nóng)村和諧文化的前沿陣地。而目前我國(guó)農(nóng)村音樂(lè)教育在教育理念、教育管理、師資建設(shè)等各方面都相對(duì)滯后,嚴(yán)重制約了農(nóng)村學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此筆者想針對(duì)目前農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)提出自己的一些看法。

                1   農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

                1.1 教學(xué)思想觀念落后  目前,我國(guó)正在大力推行的素質(zhì)教育并沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村中小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念。不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),而且很多農(nóng)村基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)知之甚少,認(rèn)為音樂(lè)課只是一門輔修課,與升學(xué)無(wú)直接聯(lián)系,在學(xué)校教育中可有可無(wú)。所以,忽視音樂(lè)教學(xué),用數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等“主科”搶占音樂(lè)課的現(xiàn)象在農(nóng)村大有市場(chǎng)。另外,一些學(xué)校對(duì)教師的考核與學(xué)生升學(xué)考試成績(jī)掛鉤,音樂(lè)課不統(tǒng)考,音樂(lè)老師也就沒(méi)有成績(jī),就成了教師中的落后分子和下崗的對(duì)象,甚至有的音樂(lè)教師干脆改行。這不僅破壞了音樂(lè)課的整體教學(xué),打擊了音樂(lè)教師的授課積極性,還造成了音樂(lè)教師流失,遏制音樂(lè)教學(xué)水平發(fā)展。

                1.2 音樂(lè)教師素質(zhì)低  在鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教師師資力量中大部分是當(dāng)?shù)氐拿褶k教師。他們很少受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育,又缺少接受音樂(lè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì),缺乏必要的音樂(lè)素養(yǎng),在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面,都存在相當(dāng)大的缺憾。教師音樂(lè)素質(zhì)低,是造成目前鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)質(zhì)量低下的重要原因。因此,重視對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育,是提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑,也是加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的根本性措施

                1.3 對(duì)音樂(lè)教育的投入不足,教學(xué)條件差,缺少相關(guān)設(shè)施。由于長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后,財(cái)政收入困難,地方政府在教學(xué)上的投入很低,在音樂(lè)教育上就更是微乎其微。要發(fā)放教師的工資都很困難,更別說(shuō)升級(jí)音樂(lè)教學(xué)設(shè)施,引進(jìn)優(yōu)秀的音樂(lè)教師了。有的地區(qū)由于對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視,即使有音樂(lè)教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常教學(xué)中,只是為了應(yīng)付上級(jí)檢查評(píng)比;有的學(xué)校沒(méi)有獨(dú)立的音樂(lè)教室,教學(xué)條件得不到保障;有的學(xué)校缺少音樂(lè)教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料,甚至連音樂(lè)教材的配套磁帶都沒(méi)有。這樣對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展是很不利的。

                1.4 音樂(lè)教材內(nèi)容偏深  現(xiàn)在的有些音樂(lè)教材與農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀不相適應(yīng)。教師教起來(lái)吃力,學(xué)生學(xué)起來(lái)費(fèi)勁。甚至許多教師限于自身音樂(lè)水平不高,無(wú)法教授五線譜等樂(lè)理知識(shí),學(xué)生也對(duì)此不感興趣,致使音樂(lè)課缺少系統(tǒng)性、多樣性和豐富性,從而破壞了音樂(lè)教學(xué)的整體,晦澀難懂的教材內(nèi)容也成為提高學(xué)生音樂(lè)水平的瓶頸。

                2  改變農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)策

                2.1 更新教育觀念,全面實(shí)施素質(zhì)教育  要改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教育狀況,首先黨政教育主管部門和音樂(lè)教育工作者要轉(zhuǎn)變觀念,把農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育放在提高我國(guó)全民素質(zhì)的高度,有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光,將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革,大力倡導(dǎo)音樂(lè)教育的新理念;建立正確的教師評(píng)估機(jī)制,徹底消除“正課”與“副課”的偏見(jiàn),把音樂(lè)擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來(lái),讓農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育正常有序地開(kāi)展起來(lái),讓音樂(lè)課成為中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)不可替代的重要組成部分。

          2.2 加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)  穩(wěn)定和加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教師師資隊(duì)伍建設(shè),是農(nóng)村音樂(lè)教育改革的一個(gè)重要保障。它對(duì)學(xué)校的其他教育教學(xué)工作也將起到積極的作用,是提高中小學(xué)音樂(lè)教育質(zhì)量的首要問(wèn)題。因此首先要有效合理地利用現(xiàn)有師資,要充分發(fā)揮現(xiàn)有師資的長(zhǎng)處,為他們的能力發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境;其次,面對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教師素質(zhì)低下的情況,學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)兼職教師的專業(yè)培訓(xùn)力度,充分發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)的教師的帶動(dòng)作用,通過(guò)走出去學(xué),請(qǐng)進(jìn)來(lái)講等多渠道,提高教師音樂(lè)素質(zhì)修養(yǎng)及課堂實(shí)踐等藝術(shù),達(dá)到音樂(lè)教師整體素質(zhì)的全面提高。

                2.3 加大音樂(lè)教育投入,增加音樂(lè)設(shè)施  在中小學(xué)音樂(lè)教育中,音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是確保音樂(lè)教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件。因此國(guó)家應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度,對(duì)地方財(cái)政不足的部分進(jìn)行補(bǔ)貼,改善辦學(xué)條件,使我國(guó)的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育得到充分發(fā)展。學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、多渠道籌措音樂(lè)教學(xué)設(shè)備專用資金,逐年添置必備的教學(xué)用具,修建專用的音樂(lè)教室,豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容。尤其要加大對(duì)音樂(lè)方面的教輔資料的投入,這樣可以讓老師了解更多的最新音樂(lè)消息,也豐富了學(xué)生的視野。

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