傳統教育學精選(九篇)

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第1篇：傳統教育學范文

現將我的思考整理如下，愿與同行們商討。

一、激發學習興趣，調動求知熱情是第一個相通點。在傳統教學里也一直倡導“樂學”，強調“興趣是最好的老師”，“興趣是學習的動力”，“興趣是邁向成功的起點”。因此，一個有經驗的教師必將注重把知識性、思想性、愉悅性融為一體，使學生在輕松活潑的氣氛中獲得知識，受到教育，并建立起穩定興趣，但教學方式上多為傳授式。而新課程改革明確提出要“以討論法為主”的三向交流方式，確保學生的思維在學習過程始終處于積極、活躍、主動的狀態。要創設豐富的教學情景，激發學生的學習動機，培養學生的興趣，充分調動學生的學習積極性。因此，我認為衡量課改理念新不新，方式方法活不活，首先要看學生對你所任科目是否普遍的建立了濃厚的興趣，能否主動熱情的參與學習活動。否則，教學形式再新也毫無實在意義。

二、都需要教師既有廣博的學識，又有扎實的專業基礎和不斷的探求精神。傳統教學里有流行多年的口號是“要給學生一碗水，教師自己要有一桶水。”以此比喻強調教師要有足夠的知識和能力的儲備。故知識淵博，經驗豐富的教師是很受學生的敬重和愛戴的。而這樣的教師在新課程改革過程中也較容易完成角色轉換，也將很快成為課改活動的先行者。

新課改明確要求，教師首先要具備扎實的專業基礎，“教師即研究者”，要不斷地拓寬專業視野，激發不斷超越的動機，具備將正式的理論與個人的專業經驗進行轉換，修正與反省的能力，以獲得理論與實踐的高層整合。教師要樹立終生學習的理念與意識。

三、都強調“學生的全面發展”。傳統課程要求德、智、體、美、勞幾方面全面發展，全面發展的標志是學生門門功課都優秀。而新教材改革更強調學生的全面發展，但“全面發展”的內涵擴展了，強調“知識與技能，過程與方法，情感態度與價值觀”有機的結合，是學生身體、智慧、情感、態度、價值觀和社會適應性的全面提高與和諧發展。全面發展的目標是：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會和形成正確價值觀的過程。”

四、都強調融洽的師生關系。傳統教學也關注學生的喜怒哀樂，身心健康，倡導教育要“以情動人，以理服人”，反對體罰或變相的體罰學生。風趣幽默，亦師亦友型的教師教學效果好，學生普遍歡迎。新課改要求教師要注重學生的個性化，改進師生關系，教師與學生是互動的關系。要求師生在教學活動中情感交融，氣氛和諧。很難設想師生關系在生份、僵化、冷漠，甚至敵對的氣氛下能產生“互動”的效果。

轉貼于

五、都倡導啟發式教學。原有的教學也要求方式方法要豐富多彩，生動活潑，課堂氣氛要活躍，盡可能啟發學生的思維，動手動腦，積極參與學習活動。但因種種原因，使啟發式教學在實踐中并沒有真正落實，常常遇到的是啟而不發的尷尬。新課程改革要求徹底摒棄原有的那種有意壓縮了學生對新知識學習的思維過程，讓學生重點背誦“結果”的弊端，而要注重啟發學生揭示知識形成的過程，讓學生通過感知--概括--應用的思維過程去發現真理，掌握規律。

六、都注重追求知識，發展智力。傳統教學強調“雙基”，即基礎知識的傳授和基本技能的訓練，但所有知識都是靠教師灌輸給學生的，基本技能也是憑“題海戰術”機械訓練而完成的。新課改強調知識與技能，但更要注重過程與方法，情感態度與價值觀的形成，以學生發展為終極目標，而不是讓學生僅僅學會知識。

七、都要求教師要吃透教材。傳統教學強調教師要深研教材，吃透教材，備好課，向45分鐘要質量。但過分強調了學生對教科書的記憶與內化，教師依賴于教科書和參考書，在一定程度上喪失了創造性，掩蓋了教師的不同專業水平。新課程更需要教師在吃透教材的基礎上進行教法上的編排、設計和加工，克服組織形成的模式化，結合實際情況進行突破和創新。

第2篇：傳統教育學范文

目前古代文學的教學現狀

在對傳統文化教育的必要性進行了一定的了解后，接下來，就應當了解目前我國古代文學的教學現狀，以求找出在教學中滲透傳統文化的更好辦法。古代文學的教學現狀主要表現在以下幾個方面。

1.傳統文化教育滲透不明顯。當前教學活動中由于專業限制，對傳統文化教育課程開設差異很大，甚至不開設此類課程，平時所教授的也是圍繞考試范圍展開，側重點在課本知識，這就導致學生只注重課本知識，而不注重自身文化修養的提高。教師傳統文化教育滲透不明顯，對于學生的全面發展，將會產生不利影響。

2.市場經濟下社會對學生的影響。在21世紀市場經濟的作用下，學生在學習過程中不免產生重利重直接效益的思想，這也不利于教師在教學中進行傳統文化教育，文化教育對人的影響是潛移默化的，不是一天兩天就能夠看到成效的，因此，學生對于老師的傳統文化教育不免有厭煩的情緒，不利于教師教學的順利開展。

3.古代文學的特殊性。古代文學與現代話語在語法、構詞、詞義等方面均有明顯差別，學生在學習過程中難免比較吃力，需要下大工夫去學習、理解文章的意義、思想，教師想著如何教好學生，學生想著如何學好知識，側重點均在知識的學習上，也就忽略了對其中所包含的傳統文化進行學習。

4.部分老師對教授傳統文化的重要性認識不夠。無法更好地滲透傳統文化的教育，部分老師對傳統文化教育教學的作用沒有信心，被動的進行教學活動，必然使有限的教學活動收效甚微也是一個原因。沒有能夠效的利用教學活動，積極主動開展不同形式的拓展教學活動，沒有能夠實現教學中的最大化，這是教師教學中對傳統文化教育認識不夠的弊端。

對于更好地在古代文學教學中滲透傳統文化教育的幾點建議

綜上所訴，對于在古代文學中滲透傳統文化教育對于學生具有十分重要的作用，因此，需要更好地將傳統文化教育與古代文學的教學結合起來，可以從以下幾個方面進行著手。

1.客觀地對傳統文化進行分析評價。任何一種文化都不會是一個十全十美的文化，都是在不斷發展過程形成和發展起來的，教師在進行古代文學的教學時，對于其中的傳統的文化，要教導學生運用辯證的思想進行分析評判，去粗取精，對于精華要吸取，對于糟粕要舍棄。例如，《論語》中教導子女要完全聽從父母以及關于“違”、“孝”的教導，如今，這個說法就帶有一定的片面性，父母與子女其實是平等的，父母的話不一定全都是對的，子女不應為父母的附庸和愚孝，父母有錯的地方，子女也要指出并進行糾正。對傳統文化中的“忠、義、仁、愛、孝、誠、信、恭、儉、讓等，樸素、溫暖、智慧的傳統文化是我們需要傳承的最寶貴的精神財富”。

2.傳統文化教育要與具體實際結合在一起。古代文學是反映我國傳統文化的直接媒介，教師在進行傳統教育時，不能搬開教材而進行傳統文化的教育，應當使兩者相互結合，例如，學白的《將進酒》時，從字里行間透露出其懷才不遇，但又擁有遠大抱負的偉大志向，教師可在這是教育學生，不管現實有多么殘酷，人只要有一個偉大的抱負，一個認定的人生目標，并為這個目標不斷努力，就一定能到達成功的彼岸，艱苦奮斗自古就是我國文化中不可缺少的一部分。

3.注重古文字的教學。中國文字從古代到現代經歷了甲骨文、金文、小篆、隸書等再到現如今的簡化字，文字的發展也是我國傳統文化的一個重要部分，在古代文學的教學中，適當穿插對古文字的學習，讓學生初步了解古文字的構形法、構意法，了解古文字的基本含義，也是傳承我國傳統文化的重要途徑。例如“，天”的甲骨文是，《說文解字》中有這么一句話。“天，顛也。顛，頂也。”指的是天是在人的頭頂的，有的解釋是正面站立著的人，也反應出了天人合一這一古代著名的思想觀念。

4.教師要提升自己的道德修養。教師自古就具有傳道授業解惑的功能，教師自身不具有良好的道德修養，他就不足以去教學生，因此，教師要利用課余時間提高完善自身的修養，學校也要定期對新進教師進行道德修養的培養，培養教師的良好美德。

結語

第3篇：傳統教育學范文

關鍵詞：語文教學；傳統文化；古詩詞；社會實踐

《義務教育語文課程標準》明確指出學生的人文素養所包涵的內容是： “認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”這段話明確指出當今語文教學要注重傳統文化教育的滲透。

一、合理利用小學冀教版語文教材，滲透傳統文化教育

小學冀教版語文教材選編的都是一些文質兼美的優秀作品，品讀它們是一種享受。有的給人以深刻的啟迪，有的發人深省，讓人明白一個深刻的道理，有的抒發了濃濃的情感……作品中不僅積淀著豐富的古代文化知識，也沉淀著豐富而深遠的中華民族的優秀傳統文化。這就要求教師更新教學觀念，在傳授語言文字知識，對學生進行人文教育的同時，認真分析并深挖教材中的傳統文化內涵，以恰當的方式傳遞給學生，從而讓學生認識和理解傳統文化的真正價值，然后自覺地接受優秀的傳統文化。冀教版語文新教材所選篇目大多文化精神氣息濃郁，值得我們去深挖、探究。比如《華北明珠白洋淀》《桂林山水》使學生領略了我國旅游文化的旖旎風光；《水墨徽州》《布達拉宮》可以稱得上是民族文化的大展臺，向學生展示了具有民族特色的民俗風情……記得我在講授《九月九日憶山東兄弟》這首詩時，不僅通過誦讀經典詩句引導孩子們感受作者身在異鄉對家人的思念之情，還讓學生了解了我國的傳統節日都有哪些。

二、在字詞教學中領略傳統文化的意蘊

漢字不同于西方文化，是表意文字，字詞中文化色彩很濃，我借此使學生在活躍有趣的氣氛中領略中國文化，掌握字詞。

1.從造字法入手讓學生感受漢字的特點

世界上雖然有許多古老的象形文字，但只有漢字發展得這么豐富，使用得這么久，如：象形文字是漢字的一種，但不只有這一種，指事、會意，特別是會意這一方法使漢字不斷豐富，這是我們先人的智慧。

2.漢字的另一特點是音義結合

這就要涉及“形聲”這一造字法。在教學中我注意總結，如“扌”是“手”，以“扌”為義符的字表示某種手部動作（例如“撲、扒、扣、捫”等都和手部動作有關）；又如“氵”是“水”，以“氵”為形旁的字基本上都和水有關（例如“江、河、湖、海”等都與水有關）。指導學生系統地掌握漢字，因形求義、以義索形，事半功倍。

三、教學中引用古詩滲透傳統教育

中國是詩詞之鄉，在語文課堂上運用廣泛，朗朗上口，教學中引用古詩滲透傳統教育，深受學生的喜愛。

1.利用古詩對學生進行愛國主義教育

如陸游的《示兒》、岳飛的《滿江紅》、王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》等都抒發了他們的愛國之情。教學時，我們首先要讓學生理解詩句的意思和時代背景，然后深入w會詩人的愛國情感。教育學生從小學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。

2.利用古詩對學生進行熱愛家鄉以及親情的教育

如唐代著名詩人李白的《靜夜思》，賀知章的《回鄉偶書》，字里行間流露出對久別家鄉的深深思念之情；孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。教學時，我們可抓住詩中千古吟唱的佳句，對學生進行熱愛自己的家鄉和親情的教育。

3.利用古詩對學生進行友情教育

如李白的《贈汪倫》、高適的《別董大》、王維的《送元二使安西》都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

四、利用經典誦讀滲透傳統文化教育

我校有專門的《經典誦讀》課本，幼兒園開展了國學教育，背誦《三字經》《弟子規》，小學低年級誦讀童謠、古詩絕句；中高年級背誦《大學》《中庸》等著作，這些校本課程的開設對孩子們傳統文化教育以及行為習慣影響很大。如：我們在讀了《弟子規》中的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”后，學生家長見到我，高興地說：“我家孩子，現在一叫他，很快來到我面前，不像以前懶懶散散不答應了。”有的學生在“母親節”那天還主動給媽媽端了一盆洗腳水，媽媽高興得合不攏嘴。

五、組織學生參加社會實踐，了解家鄉的傳統文化

第4篇：傳統教育學范文

關鍵詞：中國文化；科學；科學教育

一、中國傳統文化的特征

中國傳統文化的時間為從上古時期至19世紀后半葉。中國文化有著古老的歷史和強大的生命力，在四大文明中是唯一一個沒有斷裂過的文化。在文明發展歷程中，“中國一直在自我調節，像一個生物緩慢地改變平衡，或像一個溫度自動調節器——的確，控制論概念很可能應用于一個具有經過各種氣候的考驗的穩定過程的文明國家。它似乎裝有自動導向器、一套甚至由重大發現和發明引起的所有動蕩之后能返回到原狀的反饋機構。”

梁漱溟先生將中國傳統文化歸結為缺乏集團生活、倫理本位、以道德代宗教、無階級、無革命、早熟等十幾個；張岱年先生認為，中國文化傳統的基本精神的主要內涵是四項基本觀念，即是天人合 一、以人為本、剛健有為和以和為貴。

（一）天人合一

從哲學史、文化史等的大量資料看，“天人合一”基本上是一條最高的道德準則，而非一個科學命題或宗教的教條。“這種倫理性天人關系傳統與中國文化傳統中科學精神的缺乏可能有一種密切的關系。因為當人們以倫理眼光來觀察自然的話，就不可能賦予自然以西方人那樣的本體地位，并有一種按照自然本來的面目客觀地認識自然的動機，當然更談不上自然知識的積累和進步。”一些偉大的科學家們對自然的一些認識性成果也不是用來進一步地探索自然的奧秘。如指南針用于看風水，火藥用于制造煙花爆竹等。中國古代的“天人合一”從觀念上阻塞了發展自然科學的道路。

（二）倫理精神

從倫理性的“天人合一”思想出發，使得中國文化幾千年來負載著、貫通著一種濃烈的倫理精神，而不是科學精神或宗教精神。倫理本位的文化精神是直接導致了重義輕利的社會價值取向，植根于傳統文化的倫理精神，所以歷史上中國人在基本的價值觀上強調義先于利，義貴于利，義高于利的。

（三）中庸思維

在中國傳統文化中，中庸既是一種極高的道德，也是一種根本的思維態度和方式，是道德踐履與思維態度、方式的統一。

“中庸”根據朱子的解釋，“中者，不偏不倚，無過之不及之名；庸，平常也。”《說文解字》中對“庸”的解釋，“庸，用也”，中庸即用中，指處理事情恰如其分，既不能過分又不能不及。

“從一般意義上說，中庸思維在實際社會生活中確實衍生出夸大和諧、協調、平衡而忽略沖突、斗爭、非平衡的意義，使得中國人的國民性中多老成持重，少銳意創新。”

二、中國傳統文化對科學教育的影響

（一）表現在價值取向上

中國傳統教育的基本價值取向是倫理的，滲透在教育學活動的各個方面。中國古代教育思考都是圍繞怎樣做人和做一個怎樣的人進行的，可以稱之為人生的教育。

（二）在教育目的的建立上

中國古代的教育目的不像西方古代教育目的那樣強調培養“智者”，也不像中世紀那樣培養“牧師和騎士”以及近代以來強調傳遞科學知識，培養熟練勞動力和科學家，而是強調培養賢人、士、君子、圣人等。有高尚人格的人為主。

（三）在課程設置上

中國古代教育學中的課程論在內容選擇、編排、實施上主要以道德課程為主，即以經書、史書為主，輔以個人生活體會和道德踐履。孔子編撰的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》與《春秋》基本教材，盡管有一些關于自然和社會的知識，但主要是達到道德教育的目的。朱熹為學生注“四書五經”，即《大學》、《論語》、《孟子》和《中庸》，它們仍然是關于人事道德的知識。

由于以道德課程為主，注重道德人格和形成，因此傳統教育中科學內容極少，且被置于一個很不重要的位置。

（四）在師生關系上

在倫理精神的文化傳統下，師生關系是師道尊嚴。“道之所存，師之所存也。”但在教育教學實踐中，真正意義上的平等并不存在，教師仍處于絕對的權威地位。課堂教學缺少民主、自由的氛圍。

（五）教育方法上

“中國傳統的教育研究方法帶有很強的直覺經驗色彩，重直覺、重經驗描述而缺乏理論概括，缺乏嚴格的邏輯推理論證，也缺乏實證科學方法的運用。”“由于中國文化的倫理本質，科學之不發達與科學精神之不昌是自然的事。”

三、中國近代科學與科學教育的發展

（一）中國近代科學文化的發展

近代中國的科學文化經歷了從無到有，從弱到強的發展過程。

1、“經世致用”實學思潮

后，中國有識之士提倡學習西方“西藝”，實學與西學相會，形成了歷史上的“西學東漸”。認為應當虛心學習西方文化，特別是科學與技術。正是在這種經世實學思想的推動下，士林中出現了講求經世實學、研究并仿造西器、以救現實的風氣，推動了西學科技更廣的開展。

2、“中體西用”的文化觀

由于西方的“科學文化”與中國傳統儒學文化的強烈沖突，以張之洞等為代表的洋務派提出了“中學為體，西學為用”的主張。目的是不動搖儒家思想之根本，而又在“器”層面上學習西方科學與技術，以此來發展傳統的“體”。

3、“改革中體，以用西學”的文化觀

在變革體制的實踐中，一系列有利于近代科技發展的重大措施開始提出并實行。

第一，要求廢科舉，改試策論取士；主張興學校、學習自然科學。第二，竭力倡議組織學會。第三，廣譯西書、報紙，加速選派留學生。第四，獎勵工藝發明。1898年7月13日，《振興工藝給獎章程》十二款正式頒布，第一次以官方形式把西方獎勵科學技術創造發明的專制制度引進我國。

4、“西體西用”

1915年的以“科學與民主”為主要內容的則為科學化時代的到來，創造了一個更為良好的文化氛圍。

是近代中西文化沖突與交融的最高階段。驚呼“那光焰萬丈的科學”正是“再造文明”的利器。以科學文化為主導的西方近代文化在中國得到了更全面深入的傳播。

（二）近代科學教育的發展

第二次后，中國先進人士對西方科學技術有了新的認識。出于“自強”“求富”的需要，科學技術開始在中國傳播。

1904年，從隋唐開始延續了一千多年的科舉制度被廢除。學部頒布了《奏定大學堂章程》，中國教育史上第一次提出學習科學與技術的大學課程標準。中國科學社成立于1914年6月以及1915年1月，《科學》雜志創刊和發行，標志著中國科學教育思潮開始全面進入成形期。主要推進人物之一任鴻雋主張將科學引入學校教育內容，“而其言教育本旨，則仍主乎智，既主乎智，其不能離科學工作者以言教育明矣”，使教育與科學從內在本質層面上相關聯。“科學于教育上之重要，不在物質上之知識，而在其研究事物之方法，而在其所與心能之訓練。” 1925年新成立的教育部要求將各學堂改稱學校，更加強了科學教育。科學教育的體制和格局已形成。

前夕，科學教育思潮達到鼎盛時期，對科學教育的作用和意義的認識進一步加深，并形成教育思想界的普遍性意識。

四、我國現代學校教育中科學教育的缺陷

（一）過分強調科學教育的社會價值，而忽視對人的發展的價值

我國科學教育從目標的制定和課程的開發與教材的編寫，到科學教學的實施與評價，以至于課外科學活動的進行，無處不體現著科學教育社會本位的觀點。科學教育的出發點和歸宿均為社會需要考慮。這與傳統文化中以社會為本位、忽視個體需要和個性培養相一致。我國科學教育目標與整個教育目標是一致的，即一是為高等學校輸送科學人才，二是為勞動力市場培養有技能的勞動者。而實際上，我國科學教育的目標主要是為上一級學校做學術準備，科學教學強調的是基本理論而忽視了為學生就業、將來生活所需要的各種科學知識和能力。如保健知識、了解自己的知識（生理和心理的）以及現實生活中解決問題的能力。

（二）關注焦點是少數精英，忽視大多數學生的科學知識、技能、態度與情感的發展

由于科學教育的社會價值取向，所以它關注焦點必然是少數精英學生，而絕大多數“非精英”則往往被忽視，成為痛苦的陪讀。科學學習對他們來說枯燥乏味，學生缺少學習科學的熱情和積極性，因而這些大多數也便是以后的公眾，他們的科學素養就十分缺乏。據1998年12月29日，中國科普研究所“96中國公眾科學素養調查”課題完成的最終分析數據表明，我國公眾達到基本科學素養水平的比例僅為0.3%，歐共體國家（1989年為4.4%）相差20倍。與美國（1990年為6.9%）相差35倍。

（三）重知識、輕技術；重理論、輕實踐

長期以來，我國社會存著一種文化價值觀，即認為理論性的工作要優越于實踐性的工作，以及學術性的理論知識要優越于日常性的實踐知識。學校教育也體現了社會所具有的知識價值觀，即認定抽象的理論課程比實踐課程重要，理論能力比實踐能力重要。這種價值觀導致了學校教育把普通教育與技術教育分開，同時重視理論和書本知識，輕視實踐和應用性知識；重視符號技能的訓練，輕視實踐技能的訓練。

過分注重科學知識（科學的結果）而忽視科學方法（過程）的教學，突出地表現在“相當普遍地忽視了學生的實驗，極大地忽視了‘想’和‘做’。

（四）把科學作為學科知識來教，而忽視了科學精神的培養

從科學課程的教學內容和訓練方法來看，我國科學課程教學實際上是一種缺乏科學精神的知識教育。當科學教育只注重科學的工具理時，科學教育的非科學化就在所難免了，這最終導致了我國的學校教育既缺乏人文精神又缺乏科學精神。

我國教育所培養的學生最明顯的缺陷是缺乏問題意識，并表現出對問題不敏感，而問題意識不僅涉及到提出恰當問題的能力，而是一種創造性思維品質。我國教學以消滅問題、杜絕差錯為目標，這種教學模式最終消滅的是問題意識。提出問題是深入思考的產物，而結束問題則意味著停止思考。

（五）科學精神與人文精神的分離

我國的科學是19世紀中末期從西方引進的，科學教育開始之初即取其功利主義的價值意義。盡管也有有識之士如先生提倡文理交融，相信純文科教育和純理科教育都有失偏頗，但中國的科學教育仍然走在文理相分的路上。學文的不懂科學，學理的不懂文學，這就是造成了我國科幻小說和科普文章極其匱乏的重要原因。

五、呼喚科學教育的新文化

當今社會充滿競爭，而競爭的核心問題是創新。擁有創造性的人格特質則是創新必不可少的要求。創造性人格特質也可表述為創造性的個性品質，主要包括：高度的獨立性；旺盛的求知欲；強烈的好奇心；細致的觀察力；豐富的想象力；敏銳的直覺力；深刻的洞察力。其中最重要的是獨立性，而獨立性的反面是依賴性和從眾性。個體所具有的依賴性、從眾性極大地妨礙形成正確的理解力和對事物真實性判斷力，對創造性思維來說無疑具有致命的負面作用。

1、科學的科學教育觀

科學教育應當包括：科學知識、科學方法、科學觀念和科學精神。而培養科學精神，除了通過讓學生掌握科學知識和科學方法，用以指導對現實生活問題的探索，而且還可以通過體現科學精神的教學管理過程。在研究性、探討性的學習過程中領悟科學精神的本質。體現科學精神的教學管理其目標是發揮學生創造潛力。具體的任務則是：提高學習興趣和自信心；形成獨立性和自主性；保護好奇心和探索欲；發展質疑能力和批判能力；鼓勵大膽想象、勇于嘗試開拓精神，擁有求異思維和廣納異議的寬容心態。

2、科學的科學課程

（1）科學課程的目標

科學課程的總目標應為，培養學生具有高水平的科學素養。科學素養包括三個基本部分，即科學知識、科學過程和科學文化。

科學教育標準的指導原則：第一，科學是面向全體學生的。第二，科學學習是一個能動的過程。第三，學校的科學教育要反映當代科學的傳統。

（2）科學課程的內容

科學課程除了反映現代科學技術發展的最新成果之外，應避免過度的專門化。把科學教育與其他領域如文學、藝術、政治乃至經濟領域的教育結合起來，以確保21世紀的公民能把科學主要看成是實現他們所希望的力量和文明本身。

六、結束語

人類學家薩林斯（Sahlins）指出，人的獨特本性在于，他必須生活在物質世界中，生活在他與所有有機體共享的環境中，但卻是根據由他自己設定的意義圖式來生活的，這是人類獨一無二的能力。可見，文化對人擁有約束力。而這種文化的約束力來自源遠流長的傳統，傳統既是一個民族生活方式的精神產物，又進而成為約束其生活與心智的視域。

第5篇：傳統教育學范文

關鍵詞：不竭動力；傳統文化；古代文學

中圖分類號：G642.0？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）25-0006-02

所謂傳統文化教育，就是通過教師在古代文學的教學，向學生傳遞課本中反映的內容，包括文學史，文章的思想情感，遣詞造句等，從而使學生領悟到課本表現出的中國傳統文化的精髓。在古代文學的教學中滲透傳統文化教育，對當代學生來說，具有十分重要的意義，因此，教師要根據教學內容及教學計劃，對學生進行傳統文化教育。

一、進行傳統文化教育的必要性

傳統文化對于整個民族來說，其作用是不可小看的，它是中華民族的脊梁，是中華民族精神世界的源泉，他滋養豐富著中國人的精神世界，博大而深邃，作為教育工作者，通過教育教學對學生進行傳統文化的教育（非常必要），其必要性主要體現在以下幾個方面。

1.振興中華民族的需要。一個民族如果沒有自己的文化，就不能久立于世，中華民族之所以久立五千多年而不倒，就是因為有其自身的傳統文化以及其文化的包容性，它隨著時代的發展而發展，中華文化不斷融入新的東西，但是，也正是不斷有外來文化的沖擊，我們才需要進行傳統文化教育，這樣才能增強民族的自信心與凝聚力，才能穩固民族的文化根基，振興中華民族。

2.傳承歷史文化。在悠久的歷史長河中，中華優秀的傳統文化表現出的優秀品質，至今還影響著一代又一代的中國人，艱苦耐勞，敬業奉獻等都是中華傳統文化流傳下來的優秀美德，但是，隨著外來文化的不斷侵入，近幾年來，中國人過洋節，傳遞著洋文化，而自己民族留下來的傳統節日，卻少有人問津。而古代文學中的許多詞義、字義等在逐漸消亡，需要人們保護傳承下去，因此，進行傳統文化教育，培養民族精神和民族使命感，傳承歷史文化，是進行傳統文化教育的主要目標。

3.可以提高人們的精神文化素質。目前，社會處于轉型期，而大學生的心理也正屬于向成人過渡的時期，也是需要在人生的岔路口進行選擇的時期，來自社會上的許多思想正影響著當今的年輕人，以潛移默化的方式影響著他們的思想與行為，個人主義，拜金主義等思想逐漸進入他們的腦子，只有進行傳統文化教育，才能幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，幫助他們走上正確的人生道路，從而幫助他們體會到做人的快樂。

4.能夠反作用于古代文學的學習。學生一旦擁有了對本民族文化的認同感與使命感，就會激起他們努力學習古代文學的興趣與熱情，利于提高學生的學習效率以及教師的教學。

二、目前古代文學的教學現狀

在對傳統文化教育的必要性進行了一定的了解后，接下來，就應當了解目前我國古代文學的教學現狀，以求找出在教學中滲透傳統文化的更好辦法。古代文學的教學現狀主要表現在以下幾個方面。

1.傳統文化教育滲透不明顯。當前教學活動中由于專業限制，對傳統文化教育課程開設差異很大，甚至不開設此類課程，平時所教授的也是圍繞考試范圍展開，側重點在課本知識，這就導致學生只注重課本知識，而不注重自身文化修養的提高。教師傳統文化教育滲透不明顯，對于學生的全面發展，將會產生不利影響。

2.市場經濟下社會對學生的影響。在21世紀市場經濟的作用下，學生在學習過程中不免產生重利重直接效益的思想，這也不利于教師在教學中進行傳統文化教育，文化教育對人的影響是潛移默化的，不是一天兩天就能夠看到成效的，因此，學生對于老師的傳統文化教育不免有厭煩的情緒，不利于教師教學的順利開展。

3.古代文學的特殊性。古代文學與現代話語在語法、構詞、詞義等方面均有明顯差別，學生在學習過程中難免比較吃力，需要下大工夫去學習、理解文章的意義、思想，教師想著如何教好學生，學生想著如何學好知識，側重點均在知識的學習上，也就忽略了對其中所包含的傳統文化進行學習。

4.部分老師對教授傳統文化的重要性認識不夠。無法更好地滲透傳統文化的教育，部分老師對傳統文化教育教學的作用沒有信心，被動的進行教學活動，必然使有限的教學活動收效甚微也是一個原因。沒有能夠效的利用教學活動，積極主動開展不同形式的拓展教學活動，沒有能夠實現教學中的最大化，這是教師教學中對傳統文化教育認識不夠的弊端。

三、對于更好地在古代文學教學中滲透傳統文化教育的幾點建議

綜上所訴，對于在古代文學中滲透傳統文化教育對于學生具有十分重要的作用，因此，需要更好地將傳統文化教育與古代文學的教學結合起來，可以從以下幾個方面進行著手。

1.客觀地對傳統文化進行分析評價。任何一種文化都不會是一個十全十美的文化，都是在不斷發展過程形成和發展起來的，教師在進行古代文學的教學時，對于其中的傳統的文化，要教導學生運用辯證的思想進行分析評判，去粗取精，對于精華要吸取，對于糟粕要舍棄。例如，《論語》中教導子女要完全聽從父母以及關于“違”、“孝”的教導，如今，這個說法就帶有一定的片面性，父母與子女其實是平等的，父母的話不一定全都是對的，子女不應為父母的附庸和愚孝，父母有錯的地方，子女也要指出并進行糾正。對傳統文化中的“忠、義、仁、愛、孝、誠、信、恭、儉、讓等，樸素、溫暖、智慧的傳統文化是我們需要傳承的最寶貴的精神財富”。

2.傳統文化教育要與具體實際結合在一起。古代文學是反映我國傳統文化的直接媒介，教師在進行傳統教育時，不能搬開教材而進行傳統文化的教育，應當使兩者相互結合，例如，學白的《將進酒》時，從字里行間透露出其懷才不遇，但又擁有遠大抱負的偉大志向，教師可在這是教育學生，不管現實有多么殘酷，人只要有一個偉大的抱負，一個認定的人生目標，并為這個目標不斷努力，就一定能到達成功的彼岸，艱苦奮斗自古就是我國文化中不可缺少的一部分。

3.注重古文字的教學。中國文字從古代到現代經歷了甲骨文、金文、小篆、隸書等再到現如今的簡化字，文字的發展也是我國傳統文化的一個重要部分，在古代文學的教學中，適當穿插對古文字的學習，讓學生初步了解古文字的構形法、構意法，了解古文字的基本含義，也是傳承我國傳統文化的重要途徑。例如，“天”的甲骨文是，《說文解字》中有這么一句話。“天，顛也。顛，頂也。”指的是天是在人的頭頂的，有的解釋是正面站立著的人，也反應出了天人合一這一古代著名的思想觀念。

4.教師要提升自己的道德修養。教師自古就具有傳道授業解惑的功能，教師自身不具有良好的道德修養，他就不足以去教學生，因此，教師要利用課余時間提高完善自身的修養，學校也要定期對新進教師進行道德修養的培養，培養教師的良好美德。

四、結語

傳統文化是一個國家的精髓，作為中華民族的炎黃子孫，理應繼承和發揚，而最主要的途徑就是在教學的過程中，在學習古代文學的知識中，在古代文學中滲透傳統文化教育，是應對日益變化的客觀世界，在世界民族之林站穩腳跟的重要前提，只有繼承發揚我們的傳統文化，中華民族才能永立不倒。

參考文獻：

[1]彭薇.關注古代文學作品教學中優秀傳統文化精神的傳承[D].長沙：湖南師范大學，2007.

[2]羅義群.行之有效的措施是提高教學質量的保證——建設中國古代文學精品課程的體會[J].凱里學院學報，2007，25（2）.

第6篇：傳統教育學范文

在教育教學過程中，我注意從中華傳統文化中吸取精華，通過啟發式和滲透式的教育方法讓學生在潛移默化中接受和理解，起到了潤物細無聲的作用。比如運用儒家思想教育學生要做到“仁、義、禮、智、信、孝”；運用道家思想教育學生做到辯證觀察分析問題，順應自然發展規律，善于韜光養晦、厚積薄發，不要驕傲自滿、鼠目寸光；運用佛家思想教育學生要做到助人為樂、寬容大度、以人為本、愛護環境，促進人與自然的和諧發展；運用法家思想教育學生要遵章守紀、懂得規則，不做有悖道德法律之事，

二、寓教于樂，努力激發興趣

興趣是學生最好的老師。為了讓中華傳統文化在學生形成良好的人生觀、價值觀中發揮積極作用，我從興趣入手，把《百家講壇》引入課堂。在品德課上播放于丹的《論語心得》，引起學生極大的興趣。在此基礎上因勢利導，組建成立了班級的“思想論壇”，利用每天的文化早餐時間讓學生輪番上臺主講。每名學生事先搜集素材，整理講稿，以古今歷史人物及日常生活的道德觀察為主，題目自擬如：《大義凜然與江湖義氣》、《修身養性與思考》、《行善感恩有健康快樂》、《祖沖之的方圓之道》、《向學幾招》等等，每次講演時間為15分鐘，整個過程也由學生自己主持。這一活動不僅使學生受到傳統文化的影響和道德教育，而且鍛煉了他們的思維能力、表達能力和溝通能力，既長知識又修品德，既授以“魚”又授以“漁”。在每一天的活動中，同學們興趣高漲、積極踴躍、取得了較好的教育效果。

三、重在實踐、做到學以致用

第7篇：傳統教育學范文

1 技工學校學生的特點

現階段，技工學校的學生大多來自于中考或高考失利的青年群體，在生理或心理年齡上他們大多還是還未成年人。這種生源特點和年齡特點決定了技工學校的學生在思想文化上存在缺陷，但是同時他們又具有較強的可塑性。一方面，受中國傳統教育體制和教學理念的影響，社會、家庭對青少年在義務教育階段和高中教育階段的培養是以考試分數作為評價標準的，忽視了對學生的思想道德教育。技工學校的學生同樣是在這樣教育大環境下成長起來的，他們是一群認知能力較差，學習成績較差的特殊群體，有些學生甚至還未完成義務教育。這種生源特點決定了技工學校的學生在文化知識的學習上表現較差，缺乏主動學習的意識，同時對于傳統文化缺乏興趣。在思想行為方面他們沒有較強的道德觀念和責任意識，有時甚至會產生消極思想和暴力行為。另一方面，由于技工學校學生的年齡特點，他們在思想文化教育上往往具有較強的可塑性。他們大多是還未成年或剛剛成年，對于個人和社會還未形成成熟的認識，在人生價值觀方面也未形成定型觀點。青少年的心理特點決定了他們具有較強的求知欲望和樂于實踐的精神。因此雖然技工學校的學生容易受不良社會風氣的影響，沾染上吸煙喝酒、打擊斗毆、趕時髦圖享受的壞習慣，但是他們也易受良好社會風氣的影響，易于接受正面積極的思想教育。因此如何在保持技工學校學生思想多元化，性格多重性的基礎上，整體提升他們的思想文化素質，將他們培養為有理想、有道德的新型技工人才，是技工學校進行德育教育的重要任務。

2 技工學校德育教育的現狀

從目前情況來看，雖然各技工學校已開始認識到社會對技工人才思想道德素質的要求，也逐漸加大了對學生的思想政治教育，但是德育教育仍是其教育工作的難點。受傳統教育理念的影響，技工學校的德育教育不僅在內容與學生學習、生活實際相脫離、與時代需求相脫軌，而且在形式上也未能擺脫傳統的灌輸式方法。德育教育過程只注重外表，尤其是在應試教育情況下，學生雖然能記住德育教育的內容卻不能將其內化為思想認知、外化為實際行動。出現這樣的情況一方面是由于當今學校教育的開放性讓學生在復雜多變的社會環境中受社會不良因素的影響，變得急功近利，過于追求物質利益。另一方面是由于應試教育的大環境讓技工學校的教育重心發生偏移，其往往注重對學生技術技能的培訓和考核，但是德育教育工作無論是在教育力度還是在教育形式上都比較滯后。具體來講，技工學校在德育教育中面臨的突出問題有三：首先，學校領導對德育教育工作不夠重視。近年來隨著技工學校數量的不斷增加，技工教育行業內的競爭在不斷加劇。為了不斷地提高辦學水平和辦學規模，吸引更多的學生前來學習，學校領導將有限的教育資源和辦學資源用到了改善教育基礎設施上，因此在德育教育工作中的投入，無論是在物質上還是在思想重視程度上都明顯不足。其次，學校教師對德育教育的難度估計過高。由于德育教育工作中師資力量的局限，技工學校的德育工作者數量很少，但是要負責對較多學生進行思想教育，巨大的工作量與有限的工作精力相差懸殊。另外由于技工學校的生源特點，學生在思想認知上往往存在缺陷。德育工作者面對學生往往會將其定性為很難教育的人群，因此在德育工作中存在畏難情緒。再次，德育教育的形式和方法過于單一。目前技工學校在德育教育的灌輸式方法過于死板，在現代化的教學環境下顯得不夠靈活，不但不能引起學生接受思想教育的興趣，甚至會讓他們一提到思想教育就嗤之以鼻，感到厭煩。

3 用傳統經典讀物創新技工學校的德育教育

根據以上分析，技工學校的德育教育工作脫離了學生的生活實際，其課程內容和教育形式不僅未能反映出學生在道德修養上存在的問題而且也很難解決這些問題。在實際的德育過程中，技工學校的學生在思想修養上的表現令人擔憂，他們雖然在生理和年齡上日漸成熟，但是在心理上，尤其是在對社會倫理道德的認知上還很幼稚。很多技工學校的學生雖然掌握了熟練的專業知識和技術，但是他們也習得了一些不良的習慣，例如斗毆、賭博、早戀、沉迷于網絡生活等等。面對這種情況，我們急需對技工學校的德育教育進行改革，探索出一條全新教育途徑。筆者認為，將傳統經典讀物納入技工學校的德育課程之中，用中華民族的傳統文化來熏陶和培養當今的技工人才，將會大大提升德育成果。2008年來我校把《三字經》、《弟子規》等傳統經典讀物融入到德育教育中，學生學習興趣增強了，行為習慣也得到很大改善。《三字經》、《弟子規》等蘊含著深厚的道德觀點，將其融入到德育教育中，不但能對學生的德行起到先導作用，而且也有利于弘揚我們的民族傳統文化。

3.1 在技工學校的德育教育中，要將經典讀物蘊含的思想內化為學生的道德認知

在我國的傳統教育中，道德教育始終是作為教育的重點而存在的。例如在《三字經》中就有“首孝悌，次見聞”的說法，其強調的是一個人首先要培養起高尚的道德，然后再去接受和學習科學文化知識。中國現代教育雖然沿承了傳統教育這一做法，但是現行德育工作往往流于形式，未能在學生心中真正架構起思想道德體系。一個人在小學階段可能講文明有禮貌、團結同學、尊敬師長，但是進入初中、高中階段后便會很容易失去社會公德心。出現這種情況正是由于其未有把所接受的思想教育內容內化為自身的思想品質。中國傳統經典讀物以中華傳統美德為立足點，將社會公德、家庭道德和個人美德濃縮其中，形成了一整套待人接物的體系，將其納入到技工學校的德育范疇，將會大大提升德育教育的效果。在具體的教育過程中要采取具體的方式才能將傳統經典蘊含的思想為學生所認同。首先要進行環境建設。可以根據技工院校的建設特點，把傳統經典中學生耳熟能詳的名言警句設計在建筑物上，讓學生在日常學習中感受德育教育的氛圍。其次要進行指導教育，即在傳統經典讀物中選出合適的教育內容，并由老師進行講解。另外還可以利用現代傳媒播放一些名家對傳統經典著作的解讀，幫助學生更好地理解傳統文化的內涵。第三，要讓學生通過背誦牢記經典讀物的內容。讓學生記憶德育的內容，并不是讓他們單純地憑記憶力來學習德育課程，而是讓學生在背誦過程中，體驗德育內容的意境，從而從內心衍生出更多的內容和信息，這種衍生出的信息才是學生對經典讀物的真正理解。

3.2 在技工學校的德育教育中，要引導學生積極踐行經典讀物所闡發的精髓思想

技工學校開展德育教育的目的就是要讓學生通過正面積極的道德教育培養出高尚的思想道德水平，因此牢記經典讀物的內容并不是德育教育的終點，讓學生通過親身實踐來踐行這些內容才是學習經典讀物的意義所在。作為技工學習的德育工作者，要正確面對他們在思想行為中表現出的一些缺點，要通過仔細的觀察和耐心的分析來引導幫助他們戒掉惡習，讓他們在生活和學習實踐中進行重新定位，認識到自己的缺點和不足，積極接受經典讀物所闡發的思想，對自我人生價值觀進行重塑。首先，學校應多多開展一些社會實踐活動，抓住有利時機對學生進行思想教育，例如可以利用重大事件變故幫助學生樹立起崇高的愛國主義精神，利用集體活動幫助他們樹立起集體主義精神，讓他們在實踐中學會守信和負責。其次，要多多樹立先進的學習典型，讓學生在德育學習中找到榜樣，通過有利的宣傳讓學生感受到提高思想道德修養所帶來的無上榮譽，進而在整個校園中營造出一種講文明，講素質的良好氛圍。

參考文獻：

第8篇：傳統教育學范文

通過對教學材料的分析可以了解到，古代漢語作為一門基礎課程，從1958年之前，各高校于不同的歷史背景下，對古代漢語課目的教學內容及教學內容有著不同的定義。王力先生曾經說過：有的當作歷代文選來教，有的是當作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的。自1958年的教育革新，廣大教育學者開始對古代漢語教學的目的及具體內容做出了重新的定義，望能夠通過古代漢語教學來促使漢語教學成效得到一定程度的提升，自此以后，古代漢語教學革新過程中對其他方面也帶來了很大的影響。為此，在古漢語教學當中便有了實質性的內容，其是以常用詞、古漢語通論、文選三者有效綜合為基本準則，同時將其作為古漢語教學的重要內容，促使古漢語教學目的更加明確化。培養廣大學生具備學習古代漢語的基本性能可為今后的歷史學、哲學、文學及文獻學的學習打下堅實的根基。其中，歷史學、文學、哲學等是對中國傳統文化的集中性展現，所以說，古代漢語教學是對中國傳統文化的傳承，是將中國傳統文化作為古漢語教學的主要教學內容。

二、古代漢語教學課堂應變為傳承中國傳統文化的主要陣地

伴隨著社會經濟文化突飛猛進的發展與進步，我國曾經出現很多次學習西方文化的現象，并且勢頭非常迅猛。曾經有人在對西方文化未進行正確科學分辨的基礎上，隨意模仿西方文化，棄中國傳統文化于不顧。從節日習俗上來分析，在中國，很多人癡迷于國外的情人節、圣誕節，無論這些節日與中國國情的關系，隨意拿來便進行模仿，致使傳統文化遭到巨大的冷落，無人問津。隨著最近幾年我國社會經濟的快速進步及迅猛的發展，我國綜合國力的不斷增強，中國傳統文化開始不斷地回歸，譬如：我國在2008年主辦的奧運會開幕式當中，成功地向全世界展現了我國優秀的四大發明、無數、中國吸取、皮影戲、古代音樂等，開場戲《擊缶而歌》向全世界介紹了我國傳統的貴賓迎接利禮儀，展現了有朋自遠方來、不亦樂乎的獨特含義。2009年我國頒布了國家傳統節日：清明節、端午節、中秋節等重要傳統節日與以往的春節一樣共同作為中國法定節假日。這對于我國優秀民族文化的弘揚具有很重要的作用，并且，在全球范圍內興起了學習漢語的巨大浪潮，隨后，孔子學院在很多國家相繼創建起來，這為中國傳統文化的宣傳起到了巨大的推動作用。在目前的傳統文化大環境當中，高等院校教育工作人員有責任有義務將發展弘揚中國傳統文化作為古代漢語教學中的重要構成部分，走在弘揚中國傳統文化的先進行列。為此，高效教師要義不容辭的把古代漢語教學課堂作為弘揚中國傳統文化的主要陣地，履行作為一名中國人的巨大義務與責任。

三、古代漢語教學如何傳承中國傳統文化

（一）改變教師教學理念對學生實施正確引導

在以往的古漢語教學當中，教師只是將古漢語課程作為學習其他語文知識的一種工具，在目前的教學革新之后，教師需改變以往傳統的教學理念，要下意識的引導學生。譬如，在論語教學的過程當中，老師可以綜合實際情況，讓學生能夠真正地去體會到古人為人處事、教育教人的高尚道德。對學生背誦古詩詞上進行嚴格的要求，增強優秀傳統文化教育力度，同時可以綜合中國傳統節日，將傳統文化思想逐漸融入我們的日常生活當中。

（二）選擇優質的教學內容

近代著名教育家陶行知曾講到:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”其實，中國傳統文化當中的仁義禮智信、真善美的發現是通過我們對古漢語文學的學習過程中慢慢挖掘出來的，所以，在進行古代漢語教學過程中，選擇優質的教學內容非常關鍵。

（三）教學方法的革新

古代漢語教師不可一如既往的采取一種傳統的教學方式，要做到根據時代的變化及教學實際情況的需求，進行多元化的教學。認真組織每一次的古漢語教學內容，重視民族文化精神的弘揚。譬如：采用現代化多媒體教學方式、文化解讀的教學模式，將古文字、詩詞以生動形象的圖片或者動畫真實地展現出來，便于學生理解及加深學習印象，從而激發對古代漢語學習的興趣。

四、結語

第9篇：傳統教育學范文

中華民族傳統文化象征著民族精神，是我國的瑰寶，是中華民族存在和發展的基礎，也是我們獲取力量和智慧的源泉。博大精深的中華傳統文化在增強高中生文化底蘊和提升學生文化修養方面影響深遠。學生語文素養的形成關鍵在于高中階段的語文教學，并且培養學生語文素養的關鍵在于語文教學中的傳統文化教學。

關鍵詞：

高中語文教學；中國傳統文化；教學策略

隨著全球化加劇，大多數中國傳統文化正在被外來文化侵占，中華傳統文化面臨消失的危險。作為偉大的民族教師都應為中華傳統文化的消失而擔憂，將中國傳統文化帶入高中課堂中，讓學生們傳承中華傳統文化勢在必行。

1簡介中國傳統文化

在數千年的文化長河中，中華民族創造出了優秀的中國傳統文化，它是精神財富和物質財富的總和。在時間上，表現在原始社會到封建社會的優秀文化；在空間上，包含中原、邊疆及少數民族的文化。在內容上有經濟生活、科學住行和政治制度等。中國傳統文化歷經數千年的演變和摒棄，深深地走進了我們的生活中，產生了不同程度、不同功能的社會效應，無形之中對人們的思想言行產生重大影響。還有部分人覺得在歷史發展長河中中國傳統文化逐步演變成各種思想文化和觀念形態，例如：習俗、信仰和法律等各種方面的內容。中國傳統文化內涵和中國傳統文化相同，定義中國傳統文化，不同的專家學者有不同的看法，每個人對中國傳統文化理解各不相同，從古至今，中國傳統文化仍然沒有一個明確的定義。造成中國傳統文化內涵各不相同的原因是語言學角度多、視野廣以及研究者研究對象的不同，研究角度不一樣等。

2高中語文教學中融入中國傳統文化的必要性

國家的生存和發展都離不開文化的積淀，傳統文化象征著國家的精神，中國文化源遠流長、博大精深，所以中國傳統文化融入到高中語文課堂教學中起到非常重要的作用。中國一直打開國門對外來文化汲取精華，去其糟粕，同時也時刻提醒自己不忘把自己傳統的中國文化帶向世界，然而卻沒有實際做出行動，大多數時間只是走形式主義，缺少文化的發展、交流和傳承行動。中國缺少對優秀文化的傳承和保護行動，更不要提研究、發展和弘揚了。由于中國的應試教育體系，不管是學校還是老師對學生的要求就是要順應高考，像2017年的考綱中增加了對古代文化常識的考察，因此老師必定加強學生對古詩文方面的古代文化常識的學習。這樣極強的目的性和功利性，使得課堂教學內容完全依據高考內容而設定，盡管學生也會學習到部分文言文，但是學習目的仍是為了高考，沒有真實的培養學生的興趣，而只是讓學生大量的記憶古詩文和大綱要背誦的文章，只需要學生知其然，而不需知其所以然，出發點不一樣使得傳統文化不能順利地傳承。因此，高中語文教學中融入中國傳統文化的教學是很有必要的。

3關于如何合理地在高中語文教學中進行傳統文化教學的對策

高中語文教學對中國傳統文化的教學有很大的幫助，它能將中國傳統文化合理地融入進去，利用教學內容和方式改進的方法進而實行中國傳統文化教學。

3．1通過興趣培養挖掘教學資源滲透中國傳統文化：

若你仔細觀察思考便會發現高中教材的每一單元每篇課文都有其編排的目的。教材中《論語》、《沁園春》、《荊軻刺秦王》、《廉頗藺相如列傳》等課文和《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等經典著作都充分地說明了中國文化的元素，這些文章中，有的體現了中國人的義，有的體現了智，有的體現了勇，有的體現了其謙讓不爭的德行等。因此，教師應當合理地使用教材中的傳統文化元素，結合中國傳統文化進行教學，這樣不僅可以有助于學生學習語文而且還能讓學生深刻認識中國傳統文化。興趣是最好的老師，要想傳承傳統文化，首先要讓學生對中國傳統文化產生興趣。課堂教學中，教師需帶領學生鑒賞傳統文化，讓他們了解傳統文化的意義。古代文學作品中經常會對同樣的事物有不同的描寫，例如，對于歸隱生活，李白是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，”他表現出來的是一種豪放的性格和心理，可通過課上讓同學模仿仰天大笑出門的情景，引起學生的興趣，然而陶淵明先生卻是“久在樊籠里，復得返自然，”的恬淡，再比如蘇軾，妻子的離世他表現出一種“千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處。”悲痛欲絕，肝腸寸斷的痛苦，而莊子卻在妻子離世后鼓盆而歌，非常開心。因此，高中語文教師要時刻讓學生進行比較，領會不同作者的精神和思想方式，了解各個時代人的思想內涵，與此同時，語文教師需要知識淵博才能帶領學生深刻領會中國傳統文化的意義。

3．2通過課堂文化氛圍熏陶人文精神：

語文教師在課堂教學中需營造課堂文化氛圍，進而熏陶學生的人文精神。圍繞語文課堂教學，提升學生聽說讀寫能力，讓學生關注名家朗誦的文言文和古詩詞等。中國的名勝古跡上大多留下了古人的詩詞歌賦，教師可以通過帶領學生去參觀的形式對學生進行傳統文化教育，讓學生能夠切身領悟到中國傳統文化的精髓。通過各種各樣的校園文化對學生進行心靈的熏陶，使學生的心靈和傳統文化與美德結合起來，讓學生見識到民族文化的精彩，體會到傳統文化的內涵與魅力。數千年的中華傳統美德包括忠、恥、信、義、智、孝、禮、廉，它是民族文化的靈魂和傳統文化的根。大力地將中國傳統文化發揚光大，國人才能擁有仁義、睿智、忠勤等優秀品質，中學生才能加強對傳統文化的了解，中華民族才能和諧穩定地發展。

3．3拓展名篇，在教學中加入國學經典：

中華傳統文化存在于高中語文教材的經典名著中，然而，教材中只出現了篇章的一部分，再加上學生學習負擔沉重，課外又很少閱讀經典名著，因此，學生完全不能領會名著所講的內涵。這就要求教師要起引導作用，可以通過開展有關名著的背誦、賞析、競賽等教學模式，激發學生學習傳統文化的興趣并和學生一起學習傳統文化。通過這種方式不僅讓學生感受到傳統文化的魅力而且可以加強學生在道德修養和文化素養方面的培養進而繼承優秀的中華傳統文化。

4結語

綜上所述，博大精深、源遠流長的中國傳統文化是我們的民族精神，是我們中華民族的瑰寶。傳統文化的積累，使得我們獲得智慧和力量。中國傳統文化在高中語文教學中意義深遠，傳統文化是我們的靈魂，每個人都應擔起保護、繼承和弘揚中華傳統文化的重任。

作者：郭麗艷 單位：鐵嶺縣高中

參考文獻

［1］宋石晶．高中語文教學中傳統文化的有效應用［J］．學周刊，2011（28）．