鄉(xiāng)村教育的重要性精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：三農(nóng)　陶行知　鄉(xiāng)村教育

中圖分類號：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-3973(2011)010-179-02

20世紀(jì)20、30年代，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰落、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝和農(nóng)民生活的惡化，中國農(nóng)村生死攸關(guān)的現(xiàn)狀引起了各界人士的廣泛關(guān)注。在建設(shè)農(nóng)村的社會浪潮的推動下，鄉(xiāng)村教育應(yīng)運(yùn)而生。中國當(dāng)代先進(jìn)的鄉(xiāng)村教育改革者們都在不同程度上認(rèn)識到鄉(xiāng)村教育的重要性，陶行知作為其中積極地倡導(dǎo)者，對中國的鄉(xiāng)村教育作出了偉大的貢獻(xiàn)。三農(nóng)問題是中國有待解決的重大問題，解決三農(nóng)問題之首就要從鄉(xiāng)村教育改革開始。

1、鄉(xiāng)村教育的地位――立國之根本大計(jì)

陶行知出身于貧苦的家庭，他深知如果中國農(nóng)民得不到受教育的機(jī)會，不懂科學(xué)知識，就會長期處于愚昧的落后狀態(tài)，國家也無翻身之日。他強(qiáng)調(diào)，在中國這樣一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主、人口眾多的大國里，農(nóng)村的教育問題影響著農(nóng)村的發(fā)展和走向，進(jìn)而直接影響到國家的繁榮和富強(qiáng)。他明確指出：“教育是立國的根本”，鄉(xiāng)村教育則是“立國的根本大計(jì)”。為了改變中國當(dāng)時(shí)農(nóng)村的社會現(xiàn)狀，陶行知結(jié)合我國的時(shí)代特點(diǎn)和改革需求，指出當(dāng)前的緊迫任務(wù)就是大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，“教育沒有農(nóng)業(yè)，便成為空洞的教育，分利的教育，消耗的教育：農(nóng)業(yè)沒有教育，就失去了促進(jìn)和發(fā)展的媒介”。陶行知幾度提出，中國歷來不重視農(nóng)村的教育，即使創(chuàng)辦了一些鄉(xiāng)村學(xué)校也走錯了道路，指錯了方向。因此，陶行知提出教育下鄉(xiāng)運(yùn)動，以建設(shè)切合農(nóng)村實(shí)際、適應(yīng)農(nóng)民生活的活的農(nóng)村教育。這種活的鄉(xiāng)村教育要使農(nóng)民從根本上脫離貧困，為提高農(nóng)民的生活質(zhì)量、發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況和改善農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)開辟了新道路。

2、鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容――生活教育

陶行知在鄉(xiāng)村教育改革運(yùn)動中，本著鄉(xiāng)村教育是立國之本的根本大計(jì)，從1926年開始積極投身于鄉(xiāng)村教育事業(yè)之中。他極力批判傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育，積極提倡“整個(gè)的鄉(xiāng)村生活就是鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容”。他指出只有活的鄉(xiāng)村教育才能開辟新的農(nóng)村發(fā)展道路，他極力主張“鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的中心”，鄉(xiāng)村教育不僅要依據(jù)農(nóng)村的需要培養(yǎng)農(nóng)民，還應(yīng)該將出發(fā)點(diǎn)設(shè)置在鄉(xiāng)村的政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動上，成為鄉(xiāng)村改造的中心。當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村教育完全脫離了社會現(xiàn)實(shí)，讓廣大農(nóng)民產(chǎn)生了以城市為中心的錯誤的價(jià)值取向，使鄉(xiāng)村教育陷入危機(jī)。

陶行知認(rèn)為鄉(xiāng)村教育必須在鄉(xiāng)村實(shí)際生活的基礎(chǔ)上開展，才能把握好鄉(xiāng)村教育改革的方向，取得良好的效果。整個(gè)的鄉(xiāng)村生活就是鄉(xiāng)村教育的活教育，鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容要緊密與生活結(jié)合。過去開展的鄉(xiāng)村之所以沒有實(shí)際的效果，就是教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重分離，因此陶行知提出鄉(xiāng)村教育要和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“攜手”，開展一條教育與農(nóng)業(yè)攜手的新道路。教育如果不能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合，不能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，那么教育就是無稽之談。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒有教育的支持，就不會改變落后的狀態(tài)，無法脫離貧困。教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，才是活的鄉(xiāng)村教育，才是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的正確道路。陶行知的鄉(xiāng)村教育內(nèi)容都是在他“生活教育”理論的基礎(chǔ)上展開的，他所講的“生活”，是指人民群眾改造社會和農(nóng)村的生產(chǎn)生活實(shí)踐。因此，鄉(xiāng)村教育的實(shí)質(zhì)就應(yīng)該是以人民群眾和鄉(xiāng)村社會生產(chǎn)生活為中心的教育。而人民群眾的生活是不斷變化的、前進(jìn)的，所以陶行知也積極主張要對隨著人民群眾不斷變化的生活而賦予鄉(xiāng)村教育新的目標(biāo)和內(nèi)涵，在不同的時(shí)期按照社會的需要，給予農(nóng)民不同的教育。

3、鄉(xiāng)村教育的方法――教學(xué)做合一

針對傳統(tǒng)的教學(xué)方法，根本無法適合鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。為此，陶行知提出了適合鄉(xiāng)村教育的教育方法論，即“教學(xué)做合一”。在鄉(xiāng)村教育的過程中，他認(rèn)為只有從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)里產(chǎn)生出來的知識才是適合農(nóng)村需要的知識，而當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村教育只注重傳授書本知識，而忽視了學(xué)生的實(shí)踐，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而教學(xué)在學(xué)”。陶行知特別強(qiáng)調(diào)“做，是“教”和“學(xué)”的基礎(chǔ)和中心，教學(xué)做要在學(xué)生的生活生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上相互結(jié)合，才能在受教育的過程中獲得知識，學(xué)會本領(lǐng)，才能達(dá)到改造鄉(xiāng)村生活的目的?？梢?，教學(xué)做合一是以生活為基礎(chǔ)，以做為中心，以教會學(xué)生學(xué)的教育方法，在鄉(xiāng)村教育的過程中起到了關(guān)鍵的作用。

4、鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐

4.1鄉(xiāng)村幼兒園

陶行知十分重視幼兒教育，人的一生的重要習(xí)慣、態(tài)度等大多可以在幼兒時(shí)期形成，他認(rèn)為幼兒生活是最重要的生活，幼兒教育是最重要的的教育。在鄉(xiāng)村教育運(yùn)動中，他極力主張創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園，并希望有志于幼教事業(yè)的人應(yīng)該投身到鄉(xiāng)村幼教事業(yè)的建設(shè)中來。早在1926年陶行知發(fā)表了《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》和《如何使幼稚教育普及》的文章里，他就明確提出來了幼兒教育的重要性。他提出開辦幼稚園有利于讓廣大農(nóng)村婦女走出家門得到解放，能夠讓農(nóng)村的孩子受到和城里孩子一樣的教育。

但是，在當(dāng)時(shí)處于貧困中的鄉(xiāng)村中創(chuàng)辦幼兒園還是極其困難的事情，在很多方面都受到了阻礙。陶行知在確立創(chuàng)辦幼兒園的目標(biāo)和方法的同時(shí)，也極力建議政府用自身的行政手段去推廣和創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園。在陶行知的努力下，我國教育史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園在1927年11月誕生了――南京燕子磯幼兒園。與此同時(shí)，陶行知也親自創(chuàng)辦了幾所鄉(xiāng)村幼兒園，以推動鄉(xiāng)村幼兒教育的發(fā)展。在陶行知看來中國幼兒教育事業(yè)的推進(jìn)阻力，除了費(fèi)用較高、所收兒童多屬貴族之外，還存在仿效國外，不適合我國國情的嚴(yán)重弊病。為此，陶行知提出，我們現(xiàn)在所要創(chuàng)辦的幼兒園，要把外國的幼兒園換成中國的幼兒園，把費(fèi)錢的幼兒園轉(zhuǎn)換成省錢的幼兒園，把貴族的幼兒園轉(zhuǎn)換成平民的幼兒園。他所提出的中國的、省錢的、平民的，就是創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園的總目標(biāo)。

4.2鄉(xiāng)村師范教育

陶行知堅(jiān)信：“師范教育可以興邦，也可以促國之亡?！彼麑煼督逃J(rèn)識的見解，不僅注意到師范教育對未來我國教育事業(yè)發(fā)展的重要性，而且從我國實(shí)情出發(fā)，把師范教育的重心放在了救濟(jì)落后的民族，改造舊社會，創(chuàng)立新國家的角度上把師范教育同國家命運(yùn)和民族存亡緊密地聯(lián)系在一起。陶行知要求鄉(xiāng)村教師成為學(xué)校和鄉(xiāng)村的指導(dǎo)者，成為社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者，成為真理的傳播者。他在《介紹一件大事》一文中，又從小學(xué)教師的角度進(jìn)一步闡述了教師的作用。而且指出教師要靠師范教育的培養(yǎng)，由此可見，師范教育對于民族振興起著十分重要的作用，必須予以高度重視。

在教育體制上，陶行知主張要從鄉(xiāng)村師范教育的實(shí)際出發(fā)，在適合我國國情的前提下，建立我國特有的鄉(xiāng)村師范教育。陶行知為解決“中國學(xué)務(wù)不發(fā)達(dá)”的問題，在1922年《新學(xué)制與師范教育》一文中提出了師范教育的三原則，即教育界要什么人才，就該培養(yǎng)什么人才；教育界各種人才要什么，就該教他什么：誰在那里就教誰。在此基礎(chǔ)上，他明確提出了我國師

范教育的體制，包括了初級一中級一高級―研究院的各級師范學(xué)校。其中，對鄉(xiāng)村女師范教育的建立尤為重視，他認(rèn)為鄉(xiāng)村師范教育是我國師范教育發(fā)展的重點(diǎn)。他提倡大辦鄉(xiāng)村師范教育，號召開展“師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動”。為了實(shí)踐他改造鄉(xiāng)村師范教育的主張，1927年3月他在南京北郊的小莊(后改曉莊)創(chuàng)辦了南京實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校。曉莊師范無論在招生、課程、考試各方面都打破了傳統(tǒng)的辦學(xué)模式。陶行知把培養(yǎng)學(xué)生成為具有“健全的體魄”、“農(nóng)夫的身手”、“科學(xué)的頭腦”、“藝術(shù)的趣味”、“改造社會的精神”作為全新的培養(yǎng)目標(biāo)。1932年秋，陶行知先生又在上海寶山創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，在辦學(xué)中提出了著名的“小先生制”，其最重要的方法是“即知即傳”，每個(gè)小學(xué)生既是學(xué)生又是先生，小先生不但要教人，還要教會人去教人，充分顯示了中國普及教育的強(qiáng)大力量。鄉(xiāng)村師范教育在迎合農(nóng)村的生產(chǎn)生活特點(diǎn)之上，深入農(nóng)村，引導(dǎo)他們不斷向前，創(chuàng)造新生活。

5、陶行知的鄉(xiāng)村教育思想為三農(nóng)服務(wù)的啟示

國家建設(shè)新農(nóng)村的政策調(diào)整，使農(nóng)村教育受到極大地關(guān)注，甚至人們將重建農(nóng)村社會、解決“三農(nóng)”問題的種種希望寄托在農(nóng)村教育上。在此改革過程中，教育是關(guān)鍵的影響因素?！稗r(nóng)村教育是提高勞動者素質(zhì)、促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，從根本上解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題的關(guān)鍵所在；是轉(zhuǎn)移農(nóng)村富裕勞動力、推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，將人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢的重要途徑”。無疑，陶行知的鄉(xiāng)村教師社會改造觀的思想無疑具有積極的啟發(fā)意義。

由于我國教育體制和政策的影響之下，我國農(nóng)村和城市學(xué)校的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)仍然是以考試和升學(xué)為中心。在現(xiàn)階段的農(nóng)村發(fā)展的過程中，單一的教育培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)不適合我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的發(fā)展。在縣、鄉(xiāng)一級領(lǐng)導(dǎo)衡量農(nóng)村辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)還是升學(xué)率，農(nóng)村教育的工作重點(diǎn)也仍是抓升學(xué)率。農(nóng)村教育就是為了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新和農(nóng)民生活水平和自身素質(zhì)的提高。因此，借鑒陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，要在意識到鄉(xiāng)村教育重要性的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育思想，建立多元化的教育培養(yǎng)目標(biāo)。端正農(nóng)村教育的辦學(xué)方向，把升學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育、生存教育、就業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育等等，轉(zhuǎn)移到為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的道路上來。農(nóng)村學(xué)校的課程設(shè)置也應(yīng)以以實(shí)用性為前提，多開設(shè)一些與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況密切結(jié)合的實(shí)用技術(shù)課程。這樣以農(nóng)為本。從農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的根本需要出發(fā)建設(shè)的鄉(xiāng)村教育才是真正的鄉(xiāng)村教育。陶行知為我國鄉(xiāng)村教育提供了堅(jiān)實(shí)的教育理論，在鄉(xiāng)村教育實(shí)踐上開拓創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國鄉(xiāng)村教育的新道路。他為鄉(xiāng)村教育所提供的理論和實(shí)踐的依據(jù)，對當(dāng)今我國教育為三農(nóng)服務(wù)提供了歷史借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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踐,2006．6．

第2篇：鄉(xiāng)村教育的重要性范文

藝術(shù)教育自古以來就是教育的重要組成部分。在西方，早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德就提出藝術(shù)教育的教化作用和道德規(guī)范作用；在我國，也早在商朝時(shí)期就很重視禮樂教育，故有“殷人以樂造士，其學(xué)為瞽宗”的說法。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)教育，特別是農(nóng)村藝術(shù)教育，不但沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，反而越來越得不到應(yīng)有的重視。當(dāng)今很多鄉(xiāng)村中小學(xué)只重視主科教學(xué)，忽視藝術(shù)教育或者根本取消藝術(shù)教育。這種現(xiàn)象不得不讓我們深思，并加強(qiáng)關(guān)注鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的真正推廣和實(shí)施。我國的教育先驅(qū)孔子早在《樂記》中就提出了“移風(fēng)易俗，莫善于樂”之說，他的意思是轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，沒有比音樂更好的了，這一觀點(diǎn)說明了藝術(shù)與社會有著密切的聯(lián)系?？茖W(xué)家錢學(xué)森先生就建議“把藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，以藝術(shù)的靈感來激發(fā)科學(xué)的想象力”，這些都表明藝術(shù)與我們的生活和教育是分不開的。因此，在學(xué)校教育中，特別是中小學(xué)教育階段，藝術(shù)教育是其重要的組成部分，特別是在農(nóng)村人口居多的我國，藝術(shù)教育自然也是農(nóng)村中小學(xué)教育中重要的組成部分。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作世界中，他的精神生活才有充分價(jià)值。沒有了這些，他就是一朵枯萎的花朵。”的確，在素質(zhì)教育中，藝術(shù)教育占據(jù)了相當(dāng)大的比重。德國的柯尼利亞曾這樣說過，“誠實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要總對自己誠實(shí)，藝術(shù)就總在那里。”這說明藝術(shù)在德育教育中是不可缺少的。因此，在我國鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中，要加強(qiáng)藝術(shù)教育的高質(zhì)量的實(shí)施，使學(xué)生在接受教育之始，能夠有機(jī)會體味藝術(shù)世界的豐富、充實(shí)、自由和深邃，使人格更加高尚、獨(dú)立、完美。

二、藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健康的情感

藝術(shù)教育是以審美為核心的，一個(gè)人對美的認(rèn)識與其人生觀、世界觀和價(jià)值觀密切相關(guān)。鄉(xiāng)村中小學(xué)教育階段，是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的啟蒙階段，而這又與學(xué)生對美的認(rèn)識息息相關(guān)，因此，藝術(shù)教育是農(nóng)村中小學(xué)教育中不可或缺、至關(guān)重要的一部分。美國哲學(xué)家、教育家蘭格曾說：“藝術(shù)是情感的客觀表現(xiàn)，也是本性的主觀反映”，藝術(shù)對人的情感有著很重要的影響。在學(xué)校教育中，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感是非常重要的，因此，藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康情感的重要途徑之一，它對培養(yǎng)學(xué)生健康的情感有著不可估量的重要作用。中小學(xué)學(xué)生自身卻無法領(lǐng)會到其中的真諦，這就需要藝術(shù)教育課程在課堂中有效地實(shí)施，去引領(lǐng)中小學(xué)的學(xué)生去感受和領(lǐng)悟。藝術(shù)源于生活，而又高于生活。羅曼•羅蘭曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。”為了培養(yǎng)中小學(xué)生的健康情感，就迫切地需要藝術(shù)教育在課堂上高質(zhì)量地實(shí)施。藝術(shù)教育的目標(biāo)是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心，這就強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的作用之一是培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，并為此提供有利的依據(jù)。

三、藝術(shù)教育有助于提高鄉(xiāng)村學(xué)生的整體素質(zhì)

眾所周知，藝術(shù)教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不斷地激勵著學(xué)生向真、向善、向美，而且不斷地積極向上，越來越獨(dú)立自主、人格高尚。鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育就更有其積極的作用。因?yàn)樵诠P者的親身經(jīng)歷和查閱資料中得知，鄉(xiāng)村的藝術(shù)教育不論是從師資、設(shè)備還是態(tài)度上都和城市里有著巨大的差距。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育必將能夠提高農(nóng)村整體素質(zhì)。正所謂一切教育要從娃娃抓起，所以，藝術(shù)教育帶著提高素質(zhì)教育的理念步入鄉(xiāng)村中小學(xué)教育的課堂。為了提高鄉(xiāng)村中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，鄉(xiāng)村中小學(xué)的課堂中藝術(shù)教育必須和其他學(xué)科一樣，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村中小學(xué)生前進(jìn)的步伐。

四、結(jié)語

第3篇：鄉(xiāng)村教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村初中化學(xué) 課題效率 現(xiàn)狀 對策

【中圖分類號】G633.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10 -0132-02

前言：化學(xué)作為鄉(xiāng)村初中教育課程中一個(gè)重要的組成部分，對學(xué)生的全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)村化學(xué)課堂效率成為了化學(xué)課程改革中的重中之重，是促使學(xué)生增強(qiáng)對化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和信心的關(guān)鍵所在，在過去應(yīng)試教育理念的影響下，化學(xué)教學(xué)大多采用題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下，提高化學(xué)課堂教學(xué)效率，可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性和學(xué)習(xí)效率。

一、鄉(xiāng)村初中化學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，影響化學(xué)教學(xué)質(zhì)量

化學(xué)學(xué)科實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)，但是由于鄉(xiāng)村化學(xué)教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，化學(xué)實(shí)驗(yàn)并沒有在鄉(xiāng)村化學(xué)教學(xué)中得到充分落實(shí)，鄉(xiāng)村初中缺少專門的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，化學(xué)教師無法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，致使學(xué)生對化學(xué)知識不能有效理解與掌握，不能將理論與實(shí)踐相結(jié)合，動手能力不強(qiáng)，無法在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中讓學(xué)生開闊思維，缺乏實(shí)踐應(yīng)用能力，影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率的提高[1]。

（二）鄉(xiāng)村化學(xué)教師教學(xué)觀念落后，教學(xué)方式方法不合理

由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)條件有限，大部分大學(xué)畢業(yè)生缺少到鄉(xiāng)村任教的意愿，大部分形成初中化學(xué)教師教學(xué)觀念落后，在教學(xué)過程中，教學(xué)方式方法單一，不能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要改變教學(xué)方法，不能激發(fā)學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)興趣的信心，學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)缺少主觀能動性，不能進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率低下，同時(shí)鄉(xiāng)村化學(xué)教師缺乏課堂教學(xué)的應(yīng)變能力，課堂教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中，可能會出現(xiàn)各種各樣的不確定情形，這就需要教師具有靈活的應(yīng)對能力，有效的處理課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種問題，如果教師不能夠?qū)φn堂有合理有效的掌控，一出現(xiàn)事先沒有意料的情形就不知所措，直接影響了化學(xué)課堂教學(xué)效率[2]。

（三）忽視學(xué)生課堂主體地位，影響化學(xué)課堂教學(xué)效率

鄉(xiāng)村化學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中，沒有將學(xué)生作為課堂的主體，老師占據(jù)了整個(gè)課堂教學(xué)的大部分，忽視了學(xué)生的實(shí)踐能力，只是一味地將化學(xué)知識等灌輸?shù)綄W(xué)生腦袋當(dāng)中，而不是側(cè)重學(xué)生對知識本身的理解和應(yīng)用，注重結(jié)論，而不注重結(jié)論得出的過程，缺乏鉆研精神。在教學(xué)過程中大多采取根據(jù)教材講教材的方法，而不是以教材為基礎(chǔ)對所學(xué)知識展開聯(lián)想，延伸，缺乏創(chuàng)新精神和批判意識，不能夠有效的帶動學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)的熱情，反而使學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生距離感，造成學(xué)生思維的局限性，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)[3]。

二、提高鄉(xiāng)村初中化學(xué)課堂效率對策

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高鄉(xiāng)村化學(xué)教學(xué)質(zhì)量

在鄉(xiāng)村初中化學(xué)教育過程中，要加強(qiáng)化學(xué)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立或改造化學(xué)實(shí)驗(yàn)室?；瘜W(xué)教師在教學(xué)時(shí)要充分重視起化學(xué)實(shí)驗(yàn)對學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，將化學(xué)理論與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)a生對化學(xué)知識的理解能力和動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，提高化學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率[4]。

（二）改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式，提高化學(xué)課程效率

在鄉(xiāng)村教師在進(jìn)行初中化學(xué)課堂教學(xué)過程中，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)水平，進(jìn)行教學(xué)方式的調(diào)整，適應(yīng)學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)需要，提高教學(xué)方式創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)興趣和信心，同時(shí)要不斷充實(shí)化學(xué)教師師資力量，促進(jìn)鄉(xiāng)村初中化學(xué)課堂效率的提高，和鄉(xiāng)村化學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展[5]。

（三）重視學(xué)生課堂主體地位，提高鄉(xiāng)村化學(xué)課堂教學(xué)效率

在化學(xué)課程教學(xué)過程中，要以學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，讓學(xué)生主動地參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，讓學(xué)生意識到自己在課堂中的主體地位，在初中化學(xué)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一定的情境[6]。根據(jù)情境提出問題，讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，并通過學(xué)習(xí)去找到解決問題的方法，化學(xué)注重的是理性思維，更多的是要求學(xué)生獨(dú)立思考問題，而不是死記硬背，鼓勵學(xué)生共同參與討論分析，最后得出結(jié)論，通過學(xué)生自己思考得出的結(jié)論和方法，比進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)更加有效，記憶更加深刻，可以有效提高課堂效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

總結(jié)：隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的不斷增長，教育事業(yè)日益發(fā)展繁榮，對我國社會全面建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，鄉(xiāng)村教育作為教育事業(yè)中一個(gè)重要的組成部分，受到了越來越多的關(guān)注與重視，化學(xué)教育成為了鄉(xiāng)村初中教育研究中的重要課題，本次研究從鄉(xiāng)村初中化學(xué)課題教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，提出了提高鄉(xiāng)村初中化學(xué)課堂效率對策，不足之處還望指正，希望可以為鄉(xiāng)村初中化學(xué)課堂研究貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜娟.淺析如何提高初中化學(xué)課堂教學(xué)效率[J].教育教學(xué)論壇，2011，33（12）：141-143.

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第4篇：鄉(xiāng)村教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：和順縣;農(nóng)村中小學(xué);藝術(shù)教育

一、緒論

從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌是我國教育發(fā)展的必然趨勢。素質(zhì)教育的根本目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的、符合現(xiàn)代社會要求的高素質(zhì)人才。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，對于培養(yǎng)跨世紀(jì)的、全面發(fā)展的現(xiàn)代高素質(zhì)人才有著重要意義。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育組成部分，具有其他學(xué)科教育不可替代的作用。這些都充分說明藝術(shù)教育的重要作用。那么藝術(shù)教育如此重要，實(shí)施情況是怎么樣的呢？本文選取山西省的一個(gè)縣城和順縣進(jìn)行研究，力求達(dá)到窺一斑而見全豹之效果。對當(dāng)下和順縣的鄉(xiāng)村藝術(shù)教育研究無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，本文主要探討的是該時(shí)期和順縣藝術(shù)教育實(shí)行的現(xiàn)狀出路及對策等問題。（一）概念界定。藝術(shù)教育是什么呢？“藝術(shù)教育是要提高人們對美的感受和理解，培養(yǎng)對藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育必須進(jìn)行必要的技術(shù)訓(xùn)練，不能停留在單純的知識傳播、感受音樂、鑒賞音樂，而是必須掌握一定的技能”①。本文藝術(shù)教育所指的是廣義的藝術(shù)教育，包括中小學(xué)開設(shè)的除專門教授知識以外的所有課程與活動，具體包括音樂、美術(shù)、電腦、體育等課程及其他與藝術(shù)相關(guān)的活動。（二）和順的特殊地理位置。和順，位于山西東部，晉冀交界之地，巍巍太行之上，清漳穿城而過，四周環(huán)山，縣界天成。獨(dú)特的地理位置，造就了和順的相對封閉與隔絕。因而地處太行之巔的和順，屬國家級扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣，“兩區(qū)”開發(fā)縣，也是典型的山區(qū)縣。例如和順的馬坊鄉(xiāng)、橫嶺鄉(xiāng)、陽光占鄉(xiāng)、青城鎮(zhèn)，都距離和順縣城達(dá)百里之遙，馬坊更是如此。較大的縣域面積，多山的地形，共同造就了獨(dú)特的和順。和順有各級中小學(xué)校（包括幼兒園在內(nèi)）共有67所，除和順縣第一中學(xué)、和順縣職業(yè)中學(xué)兩所高中不在研究范圍外，剩余65所學(xué)校。和順縣農(nóng)村中小學(xué)則指的是除了縣城的三所初中（和順二中、和順縣三中、興才中學(xué)）、6所小學(xué)（和順縣東關(guān)小學(xué)、義興鎮(zhèn)串村小學(xué)、和順北關(guān)示范小學(xué)、河北寄宿制小學(xué)、義興鎮(zhèn)南關(guān)小學(xué)、任元漢小學(xué)）和7所幼兒園（縣城6所小學(xué)均有附屬幼兒園，外加康樂幼兒園）。除此之外的49所學(xué)校，皆在本文的研究范圍之內(nèi)。農(nóng)村中小學(xué)數(shù)量占中小學(xué)總數(shù)的75.4%，教師人數(shù)占總?cè)藬?shù)的38%，學(xué)生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的19.5%，因此農(nóng)村中小學(xué)在和順教育體系中的分量不可謂不重。

二、和順縣藝術(shù)教育研究的必要性及現(xiàn)狀

（一）從學(xué)生發(fā)展的角度看。在孩子性格定型之前，有意識有引導(dǎo)性地進(jìn)行大量廣泛的閱讀，這有利于塑造孩子豐富而強(qiáng)大的內(nèi)心世界，培養(yǎng)對美的感知和獨(dú)立思考形成獨(dú)立而健全的人格。藝術(shù)教育在此方面發(fā)揮著不可替代的作用。然而，現(xiàn)在藝術(shù)教育存在一些問題與紕漏。當(dāng)今青少年所面臨的現(xiàn)實(shí)折射出，需要對藝術(shù)教育提高重視。（二）從和順鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的地位和現(xiàn)狀看。和順縣的鄉(xiāng)村中小學(xué)在和順縣的教育中扮演著十分特殊的角色。鄉(xiāng)村中小學(xué)人數(shù)雖然僅占20%，但其占據(jù)了近40%的師資，這些教師都是日后和順教育的支柱，對于他們的培養(yǎng)與使用，直接關(guān)系到和順教育的成敗。從和順縣鄉(xiāng)村藝術(shù)教育現(xiàn)狀說起，以較偏遠(yuǎn)的馬坊鄉(xiāng)、陽光占鄉(xiāng)、青城鎮(zhèn)、橫嶺鎮(zhèn)四地作為研究地域，四所鄉(xiāng)鎮(zhèn)一貫制學(xué)校為例進(jìn)行研究與探討。雖然此四所學(xué)校不能代表和順縣農(nóng)村藝術(shù)教育的平均水平與狀況，但因其距離遙遠(yuǎn)，管理上肯定存在某種先天的缺陷，各種問題暴露得更加明顯與集中，對其進(jìn)行深入系統(tǒng)的調(diào)查與研究，更有助于問題的解決。⒈繁重的教學(xué)任務(wù)馬坊鄉(xiāng)馬坊一貫制學(xué)校在這四所學(xué)校中，更具典型。馬坊鄉(xiāng)馬坊一貫制學(xué)校有學(xué)生74人，有教師30人，師生畸形結(jié)構(gòu)比，對于基礎(chǔ)教育階段帶來的弊端是顯著的。⒉師資的配備不合理與頻繁的調(diào)動自2009年以來，特崗教師的引入，雖然極大提高了和順教師隊(duì)伍的質(zhì)量，但帶來了一些顯而易見的問題，專業(yè)與教學(xué)不匹配，不利于師資的優(yōu)化處理。從2014年算起，以馬坊中心校為例，最近三年招聘教師算起，所學(xué)專業(yè)與所教專業(yè)基本不匹配，甚至達(dá)到75%左右，這樣勢必導(dǎo)致師資配備不合理，造成浪費(fèi)，因而十分有必要對全縣教師進(jìn)行相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)，再次進(jìn)行更加合理的分配，達(dá)到人能盡其才，物能盡其用。然而，縣城中學(xué)下鄉(xiāng)制度，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)交流制度，凡此種種，在一定程度上調(diào)動了鄉(xiāng)村教師工作的積極性，增進(jìn)了城鄉(xiāng)老師的交流與溝通，提升了鄉(xiāng)村的教育水平，不可否認(rèn)的是這種頻繁的調(diào)動，使得教師隊(duì)伍很不穩(wěn)定，導(dǎo)致學(xué)校政策的延續(xù)性、學(xué)生學(xué)習(xí)的連續(xù)性與學(xué)習(xí)效果都大打折扣。也給鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的管理，師生的共處與學(xué)習(xí)，都帶來了種種不利，因而十分有必要將時(shí)間加長，統(tǒng)一定位五年或許更加合適。（三）從社會發(fā)展的角度看。當(dāng)今中國，社會的復(fù)雜程度越來越高，“一個(gè)緩慢、穩(wěn)定、相對封閉和單一的社會形態(tài)正成為過去，不確定性、復(fù)雜性、多元互動性、開放性正成為越來越多的中國人必須面對且浸染其中的生存環(huán)境”②。學(xué)校教育需要直面學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀，鄉(xiāng)村中小學(xué)生面臨更大的困難與挑戰(zhàn)。留守兒童的教育問題，民工第二代問題，這些問題具有復(fù)雜性，在這種境況下藝術(shù)教育的重要性越來越應(yīng)該得到重視。馬坊九年一貫制學(xué)校，留守兒童問題突出，馬坊鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)支柱是農(nóng)業(yè)，農(nóng)忙時(shí)節(jié)過后，人們外出打工，留下孩子在家，所以很有必要加強(qiáng)馬坊的中小學(xué)藝術(shù)教育，更要將其擺在更加突出的位置。

三、藝術(shù)教育的解決方式

（一）教育觀念的轉(zhuǎn)變。農(nóng)村教師和學(xué)生對藝術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)變及家長和社會對藝術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)變對于農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展都很重要。而今教育界呈現(xiàn)出兩種現(xiàn)象，一種是由于該地受地域環(huán)境和傳統(tǒng)觀念的束縛和影響，家長與學(xué)校對藝術(shù)教育的認(rèn)識不夠，學(xué)校很難開展藝術(shù)教育。同時(shí)，由于受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入的制約，某些家長不愿意或沒有能力在學(xué)生藝術(shù)教育上搞藝術(shù)投資甚至抱怨學(xué)校為孩子訂了些沒有用處的書（音樂、美術(shù)教材）增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。（二）政府應(yīng)加大對藝術(shù)教育的扶持。首先，和順縣教育部門應(yīng)盡快建立全面系統(tǒng)的評估體系，要依據(jù)素質(zhì)教育的精神構(gòu)建符合素質(zhì)教育的評估體系，強(qiáng)化評估內(nèi)容的全面性、評估方式的科學(xué)性、評估結(jié)果的準(zhǔn)確性和評估過程的可操作性。同時(shí)也要把藝術(shù)教育的內(nèi)容納入教學(xué)評估；把教師藝術(shù)教育的業(yè)績納入教學(xué)評估，還要加強(qiáng)評估結(jié)果的運(yùn)用，把藝術(shù)教育的評估結(jié)果作為評優(yōu)的依據(jù)之一，年終考評晉升職稱的時(shí)候把藝術(shù)教育作為重要內(nèi)容對待，使評價(jià)管理產(chǎn)生強(qiáng)大的驅(qū)動力，這樣才能調(diào)動教師從事藝術(shù)教育的積極性。其次，依照和順縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，縣鄉(xiāng)兩級政府應(yīng)適當(dāng)承擔(dān)小部分的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。相關(guān)部門要對藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)進(jìn)行依法監(jiān)督管理，確保教師工資的及時(shí)足量發(fā)放。和順縣教科局已在此方面做出了卓有成效的嘗試，對鄉(xiāng)村教師加大了補(bǔ)助力度，分為三檔：600元、400元和200元，以距離遠(yuǎn)近劃分，取得了良好的成效，馬坊、青城、橫嶺、陽光則是最早的受益者。（三）學(xué)校應(yīng)開展鄉(xiāng)村藝術(shù)教育地方課程。和順地方文化資源豐富，學(xué)校應(yīng)開展鄉(xiāng)村藝術(shù)教育地方課程。為此，和順縣馬坊鄉(xiāng)馬坊一貫制學(xué)校將富有地方特色的文化融入藝術(shù)教育教學(xué)之中，開發(fā)出適合本校特點(diǎn)的藝術(shù)教育校本課程，如選修課、專題講座、生活技能性課程、藝術(shù)欣賞性課程等內(nèi)容。例如和順縣作為全國知名的牛郎織女故里，馬坊可挖掘其農(nóng)耕文化；戰(zhàn)國名將樂毅曾避難于馬坊，可帶領(lǐng)學(xué)生去樂毅村訪古；可在秋收時(shí)節(jié)，幫助農(nóng)民收獲，體會種地的苦與樂；可參觀抗戰(zhàn)時(shí)期碉堡，緬懷先烈，牢記國恥，這些條件得天獨(dú)厚。同時(shí)，在開展藝術(shù)教育校本課程的時(shí)候，應(yīng)與培養(yǎng)學(xué)生一技之長結(jié)合起來，有條件的學(xué)校還可以聘請民間藝人進(jìn)課堂教學(xué)向?qū)W生傳授木雕、刺繡、編織、剪紙等藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)，支持學(xué)生主動參與當(dāng)?shù)氐奈幕闷烽_發(fā)和民間藝術(shù)創(chuàng)作等文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，鼓勵學(xué)生參與地方民間藝術(shù)的拯救和傳承，參與地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與建設(shè)。

四、結(jié)語

盡管當(dāng)前和順縣農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教育在發(fā)展過程中還存在這樣那樣的缺陷和遺憾，但只要教育主管部門能夠制定切實(shí)可行的政策，實(shí)施有效的監(jiān)督和管理，一線教育工作者能認(rèn)識到藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中所扮演的不可或缺的角色，制訂合理的教學(xué)計(jì)劃，發(fā)揮鄉(xiāng)村的地域優(yōu)勢，切實(shí)提高鄉(xiāng)村學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們走出農(nóng)村，走向城市，從而能夠擁有美好的未來，在不遠(yuǎn)的將來，我堅(jiān)信：和順縣農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教育就一定會展現(xiàn)出新的面貌。

作者:郭強(qiáng) 單位:山西師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：鄉(xiāng)村教育的重要性范文

一、聆聽專家講座提升教育理念

學(xué)習(xí)期間，聆聽了十余位專家的講座，每一次講座，都讓我受益匪淺，老師們將科學(xué)的教育理念和一個(gè)個(gè)典型的案例結(jié)合起來，讓我們在生動的案例中深入淺出地接受著專家們的理念。用專家的理念來檢查對照自己在學(xué)校所做的管理工作，提升自己的辦學(xué)理論水平，辦學(xué)思想，提高自己的管理能力。比如聆聽了陳曦老師的《未來學(xué)校變革與校長專業(yè)成長》講座后，對學(xué)校的教育本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識，對未來學(xué)校有了自己的預(yù)判，對自身修養(yǎng)提升有了自己的規(guī)劃，對學(xué)校的發(fā)展有了更長遠(yuǎn)的思考，對為什么學(xué)、怎么學(xué)、學(xué)什么有了更清晰的目標(biāo)。聽了鐘桂榮老師的《教育在先 預(yù)防為主 妥善處理——后疫情時(shí)代的生命安全教育問題》，我重新認(rèn)識了生命安全教育的重要性，認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命是生命教育的目標(biāo)。生命教育是在學(xué)生生命的歷程中進(jìn)行的，一個(gè)健全的生命是在社會、自然、內(nèi)心的自我之中獲得養(yǎng)料和力量，繼而成長和發(fā)展的。通過鄭勇主席的《后疫情時(shí)代鄉(xiāng)村校長角色的重新定位與個(gè)人成長規(guī)劃》，認(rèn)識到為教師的教和學(xué)生的學(xué)提供網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和技術(shù)支持，加強(qiáng)教師信息技術(shù)素養(yǎng)和應(yīng)用必備能力的專項(xiàng)培訓(xùn)，有效促進(jìn)教師常態(tài)教學(xué)必備信息技術(shù)應(yīng)用能力的提升，顯得尤為迫切。對現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育的特點(diǎn)有了全面的了解。要做有根的鄉(xiāng)村教育，做有魂的鄉(xiāng)村教育，讓鄉(xiāng)村教育成為中國現(xiàn)代化教育的亮麗名片，培養(yǎng)能夠靜下心來讀書和靜下心來思考、靜下心來生活、具有獨(dú)立精神和創(chuàng)造能力的現(xiàn)代人，培養(yǎng)新時(shí)代社會主義現(xiàn)代化城市和現(xiàn)代化農(nóng)村發(fā)展需要的建設(shè)者和接班人。對轉(zhuǎn)變現(xiàn)代農(nóng)村教育有了一定的思考。通過鄭主席的成長感悟分享，我也感到作為校長為提升學(xué)校的生存質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量、學(xué)生的生活質(zhì)量而執(zhí)著奮斗，學(xué)校的招牌越來越亮，辦學(xué)效益越來越高，這是一種幸福。聽了張春亮老師的《鄉(xiāng)村學(xué)校的突圍——閱讀立校全面提升核心素養(yǎng)》，思考著為什么有的學(xué)校突圍成功，有的學(xué)校突不出來呢？最關(guān)鍵是“理念”問題，也就是對教育的理解。通過擔(dān)當(dāng)者的經(jīng)驗(yàn)分享，明白閱讀真的能改變?nèi)说囊簧?，認(rèn)識到了中小學(xué)時(shí)代閱讀教學(xué)的重要性。通過劉一彬老師的《疫情之下中小學(xué)校如何省時(shí)高效地應(yīng)對學(xué)習(xí)與考試》，對疫情引發(fā)的學(xué)習(xí)方式變革有了更全面的認(rèn)識。梁美鳳老師的《冥想的8個(gè)積極影響》，讓我認(rèn)識了一個(gè)新領(lǐng)域“冥想”。總之，每一個(gè)講座都讓我受益匪淺，讓我有了重新上路的欲望和力量。

二、學(xué)?？疾烊∷街?/p>

在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我們?nèi)鹘M22名校長到了梅列區(qū)陳大中心小學(xué)、三元區(qū)星橋中心小學(xué)和三明市陳景潤實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)地考察。三天學(xué)習(xí)考察中，陳大中心小學(xué)的賞識教育、星橋中心小學(xué)寄宿生管理、陳景潤實(shí)驗(yàn)小學(xué)的寫字特色教育都給我留下了深刻的印象。我發(fā)現(xiàn)了名校與鄉(xiāng)村學(xué)校不只是硬件的差距，而更重要的是精神層面，管理理念的差距。農(nóng)村的學(xué)校都是單一的，都沒有構(gòu)建起自己整體的文化體系，學(xué)校還處在規(guī)范化向特色化過渡的時(shí)期，或者說是品牌學(xué)校的初級形態(tài)。我將學(xué)以致用，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)提煉出屬于的本校辦學(xué)思想和適合校情的學(xué)校文化，辦出具有地方特色的農(nóng)村小學(xué)。

三、在經(jīng)驗(yàn)交流中進(jìn)步

在研修班學(xué)習(xí)期間，學(xué)校采用了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方式，那就是辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流活動，來自五個(gè)地區(qū)的97位鄉(xiāng)村小學(xué)校長齊聚一堂，互相交流。聽了他們辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，感覺到這不僅僅是學(xué)校管理經(jīng)驗(yàn)的交流，而是地區(qū)教育的交流，更是文化的交流。通過優(yōu)秀學(xué)校的交流讓我找到了與他們的差距，明確了自己辦學(xué)今后努力的方向，通過與他們的交流讓我找到了值得自己堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)閃光點(diǎn)，增強(qiáng)了發(fā)展的信心和決心。

四、返崗實(shí)踐，理論與實(shí)際引領(lǐng)成長

第6篇：鄉(xiāng)村教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村視域 鄉(xiāng)村文化 建設(shè)路徑

農(nóng)村文化的發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)民地區(qū)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要組成部分理應(yīng)得到重視，然而當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)存在著諸多不足，文化發(fā)展不平衡，正是由于農(nóng)村地區(qū)的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)不同步，從而制約了農(nóng)村地區(qū)的全面可持續(xù)發(fā)展。針對于此，本文就我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作展開論述并提出了相應(yīng)的對策。

1.新農(nóng)村建設(shè)過程中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性

1.1有助于培育新時(shí)期的農(nóng)民群體

要想培育出社會主義新農(nóng)民，必然要通過鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作的開展予以實(shí)現(xiàn)，使農(nóng)民群眾了解黨的國家政策方針，提高其政治覺悟。同時(shí)，文化建設(shè)工作對于農(nóng)民進(jìn)行教育培訓(xùn)，提高了廣大農(nóng)民的文化素養(yǎng)水平，進(jìn)而引領(lǐng)創(chuàng)建農(nóng)村社會新風(fēng)尚。

1.2有助于鄉(xiāng)村基層民主建設(shè)工作的推進(jìn)

我國農(nóng)村發(fā)達(dá)地區(qū)，基層民主建設(shè)得以充分發(fā)展，相比較而言，廣大偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村地區(qū)的基層民主建設(shè)工作難以真正落實(shí)，正是由于鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作的開展，有助于提高廣大農(nóng)民的公民意識與自主意識，能夠自發(fā)維護(hù)自身的合法民益，從而切實(shí)提升廣大農(nóng)民群眾的參政熱情與水平。因此，當(dāng)前社會發(fā)展形勢下必須大力推進(jìn)廣大農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)工作，為基層民主更好實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

1.3有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展

文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相輔相成，一脈相承的，對于我國鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作而言同樣如此。文化作為經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力能夠提升勞動者的綜合素養(yǎng)，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，同時(shí)，正是借助于文化發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)村教育的改革與科技水平的提高，進(jìn)而為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供科技支持。

2.當(dāng)前我國新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化方面存在的不足

2.1就教育教學(xué)方面，相對滯后

盡管我國整體的教育工作進(jìn)展順利，并且在職業(yè)教育以及高等教育方面取得了顯著的成績，但是就農(nóng)村教育而言依舊相對落后，存在著發(fā)展的不平衡性，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，我國接近90%的文盲以及半文盲出在農(nóng)村地區(qū)，甚至有的西北偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育普及率甚至不到60%，教育普及率有待提升，農(nóng)村文化教育落后已成為不爭的事實(shí)。

2.2就文化設(shè)施建設(shè)方面，明顯匱乏

由于廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，農(nóng)民收入水平有限，從而導(dǎo)致在相關(guān)文化設(shè)施的建設(shè)投入上明顯不足，并且大部分農(nóng)村地區(qū)在思想觀念上重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從而導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)工作形同虛設(shè)，文化設(shè)施不全，也沒有專門的文化工作人員，文化建設(shè)流于形式，難以真正開展。

2.3就文化宣傳方面，有待提升

由于我國城市與農(nóng)村之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面存在著明顯的差距，并且農(nóng)村地區(qū)接受外來新鮮事物的能力也明顯落后于城市居民，正是由于廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平落后，其購買力有限，消費(fèi)水平不高，并且加之很多農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)不夠完善，因此致使農(nóng)民接觸新的信息程度普遍低于全國平均水平。

3.新農(nóng)村建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展的創(chuàng)新路徑

3.1注重農(nóng)村教育事業(yè)的大力發(fā)展

鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心在于實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民群體文化綜合素養(yǎng)的提升，教育教學(xué)工作要始終貫穿于鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作的全過程，對于鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展起到了決定性的推動作用。首先，加大農(nóng)村基礎(chǔ)教育的普及力度，切實(shí)提高農(nóng)村教育的水平以及廣大農(nóng)民群眾的文化休養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民落后傳統(tǒng)思想觀念的轉(zhuǎn)變與提升，使農(nóng)民真正意識到文化教育與文化素養(yǎng)對于自身發(fā)展的重要性，以嶄新的生活方式與科學(xué)的生產(chǎn)方式迎接農(nóng)村新生活；其次，重視對于農(nóng)村地區(qū)的高等教育發(fā)展以及相應(yīng)的農(nóng)業(yè)職業(yè)技能培訓(xùn)工作，這有助于提升廣大農(nóng)民的職業(yè)技能，從而為實(shí)現(xiàn)再就業(yè)創(chuàng)造良好的條件。同時(shí)，鄉(xiāng)村的發(fā)展以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，因此，應(yīng)當(dāng)在農(nóng)村地區(qū)大力普及科學(xué)種田知識，向農(nóng)民普及科學(xué)方法，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群眾綜合技能的提升；最后，當(dāng)?shù)卣块T理應(yīng)強(qiáng)化針對于農(nóng)村地區(qū)開展的教育普及與職業(yè)培訓(xùn)工作，增加在該領(lǐng)域的資金與師資投入，還可以借鑒其他地區(qū)的成功教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，依托國家政策引導(dǎo)多元化民間資本構(gòu)建起科學(xué)完善的農(nóng)村教育教學(xué)體系，涵蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育與高等教育等，為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作的發(fā)展提供強(qiáng)大智力支持。

3.2依托政府引導(dǎo)，加大鄉(xiāng)村文化設(shè)施投入

農(nóng)村地區(qū)的文化公共產(chǎn)品作為典型的準(zhǔn)公共產(chǎn)品，在其建設(shè)完善的過程中理應(yīng)充分發(fā)揮相關(guān)政府部門的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持政府宏觀調(diào)控與市場機(jī)制有機(jī)統(tǒng)一的原則構(gòu)建農(nóng)村公共文化的服務(wù)機(jī)制。首先，當(dāng)?shù)卣幕l(fā)展部門應(yīng)當(dāng)對于農(nóng)村地區(qū)的不同文化需求深入調(diào)研，科學(xué)開展農(nóng)村文化建設(shè)投入工作，避免出現(xiàn)資金上的浪費(fèi)與不足；其次，對于農(nóng)村地方進(jìn)行文化建設(shè)的財(cái)政投入要有所提升，盡量向落后地區(qū)傾斜，從而在制度上保證農(nóng)村文化建設(shè)增幅力度的穩(wěn)定性，并根據(jù)農(nóng)村文化發(fā)展的實(shí)際狀況有所調(diào)整；最后，要充分發(fā)揮相關(guān)政府部門在農(nóng)村文化建設(shè)工作上的主導(dǎo)作用，進(jìn)一步完善市場準(zhǔn)入機(jī)制，合理引導(dǎo)民間資本以及非營利機(jī)構(gòu)等共同參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)體系中，從而拓寬鄉(xiāng)村文化建設(shè)的融資渠道，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村多元文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供資金與渠道上的保障。

第7篇：鄉(xiāng)村教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：中小學(xué)音樂教育；山區(qū)音樂教育；教育課程

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-08-0266-01

一、中小學(xué)音樂課程的重要性

1.中小學(xué)音樂課程的內(nèi)涵

起初通過教育學(xué)習(xí)音樂，最終達(dá)到通過音樂教育人的目的。通過教育學(xué)習(xí)音樂，是讓學(xué)生去感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂，體驗(yàn)到音樂的美，與此同時(shí)，我們還應(yīng)有責(zé)任讓音樂文化在他們身上傳承下去；通過音樂教育人，是開設(shè)音樂課程的最終目的，通過學(xué)習(xí)音樂，培養(yǎng)出更能適應(yīng)并促進(jìn)社會和諧發(fā)展的人。通過了解音樂課程的內(nèi)涵，我們看出音樂課程的價(jià)值也就在于它本身和育人方面。

2.解析《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》

（1）傳承文化。音樂是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶，成為人類文化傳承的重要載體。在音樂誕生之日開始，人類社會就自動形成或者是主動創(chuàng)造出音樂文化的傳承機(jī)制；（2）發(fā)展個(gè)體。教育的目的就是培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體，音樂教育也是如此。通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂課程，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會、張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)新的能力，最終能夠全面和諧地發(fā)展。音樂文化的傳承離不開個(gè)體，音樂文化價(jià)值的體現(xiàn)也離不開個(gè)體，所以個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)是其他一切價(jià)值體現(xiàn)的根本前提。

3.音樂課程的價(jià)值

音樂課程的價(jià)值在個(gè)體體現(xiàn)出來大體可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：

（1）豐富生活方式，提高審美修養(yǎng)

教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確了這次課程改革的目標(biāo)。有這樣看似很不起眼的一條：要使學(xué)生“養(yǎng)成健康的生活方式和審美情趣”，通過這句話我們感受到了這次課程改革“以人為本”、“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的基本理念。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活方式和審美情趣，學(xué)校所開設(shè)的音樂課程在這方面毋庸置疑地有著自己獨(dú)特的價(jià)值。

（2）開發(fā)潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造性

①在開發(fā)個(gè)體潛能方面，我們尤其要著重提到音樂對于特殊群體（如智障、殘疾人）的意義，可以毫不夸張地說，音樂給予他們?nèi)碌纳?；②音樂課程的價(jià)值也體現(xiàn)在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性方面。創(chuàng)造，是藝術(shù)乃至整個(gè)社會發(fā)展前進(jìn)的動力源泉。音樂的創(chuàng)造性體現(xiàn)在它本身以及創(chuàng)作、表演、欣賞活動中。音樂因其有著強(qiáng)烈且清晰的個(gè)性而充滿魅力。生動活潑的音樂欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動，強(qiáng)烈地激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲望和沖動，讓他們在這樣一個(gè)輕松的氛圍里快樂地學(xué)習(xí)，在主動參與的過程中，盡顯自己的個(gè)性和才華，任其想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮到極致。

二、山區(qū)音樂教育的現(xiàn)狀

1.受重視程度不高

受應(yīng)試教育觀念的影響，很多學(xué)校表面上倡導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育，事實(shí)上仍實(shí)施著應(yīng)試教育的管理體制，把追求升學(xué)率作為唯一目標(biāo)，把考試排名當(dāng)作衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教師工作業(yè)績的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。音樂、美術(shù)等不列為是考試科目，山區(qū)中小學(xué)校的老師、家長對音樂教學(xué)、孩子的健康成長和全面發(fā)展沒有一個(gè)深刻的認(rèn)識，使得音樂教師也隨之成為不受重視的對象。

2.音樂師資缺失嚴(yán)重

山區(qū)縣中小學(xué)音樂專職教師的配備一直是很難解決的老問題?，F(xiàn)在，除個(gè)別重點(diǎn)學(xué)校有配備專職的音樂教師外，有90以上的學(xué)校還缺失專職的音樂教師。很多大學(xué)畢業(yè)生不愿意到鄉(xiāng)村教學(xué)，認(rèn)為沒有什么發(fā)展前途，使得農(nóng)村的師資嚴(yán)重緊缺。

3.音樂教學(xué)設(shè)施不足

教學(xué)設(shè)施是一所學(xué)校教學(xué)工作得以正常開展的基本保障，良好教學(xué)設(shè)施的配置可以幫助學(xué)校改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)質(zhì)量。令人遺憾的是，雖然隨著“普九”工作的展開和深入，全社會正打理捐資助學(xué)，農(nóng)村中小學(xué)的辦學(xué)條件是發(fā)生了變化，但對于音樂的教育工作經(jīng)費(fèi)還是非常的有限。有的學(xué)校即使購置了部分樂器，但常年的閑置，破損的樂器得不到及時(shí)的維修，導(dǎo)致不能正常發(fā)揮作用。

三、關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的設(shè)想

面對在山區(qū)中小學(xué)音樂教育不夠重視、教育師資緊缺、設(shè)備配置落后、課本不合理等諸多問題，我們必須針對地采取一些可取的積極辦法，盡量改變當(dāng)?shù)刂行W(xué)現(xiàn)在的相對落后狀態(tài)。

1.強(qiáng)化對音樂教育的認(rèn)識

首先，當(dāng)?shù)氐慕逃块T要給予大力的支持，為各個(gè)學(xué)校推行素質(zhì)教育創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。其次，各級領(lǐng)導(dǎo)以及各校長應(yīng)該盡量帶頭加強(qiáng)自身對音樂的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，俗話說“真正的課程改革必定是觀念和體制的同步改革，人們不可能做的事，往往不是由于缺乏力量和金錢，而是缺乏一個(gè)先進(jìn)的理念”，利用領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)有力的號召力，在學(xué)校掀起一股真正的素質(zhì)教育狂潮。

2.加強(qiáng)建設(shè)師資隊(duì)伍

第8篇：鄉(xiāng)村教育的重要性范文

在我國，城市居住評價(jià)體系已基本建立。而對于廣袤的鄉(xiāng)村卻沒有一套完整的科學(xué)而適用的居住評價(jià)體系。這種現(xiàn)狀造成了鄉(xiāng)村建設(shè)的盲目與無序，也制約著鄉(xiāng)村居民的整體進(jìn)步與發(fā)展。目前有不少城鄉(xiāng)規(guī)劃與建筑界的學(xué)者開始關(guān)注鄉(xiāng)村居住的狀況。但政府和管理層，對于鄉(xiāng)村居住水平及鄉(xiāng)村居住的評價(jià)體系還沒有足夠的重視。為了更有效地推動鄉(xiāng)村建設(shè)，需要盡快的建立起完善的鄉(xiāng)村居住評價(jià)體系。其中最重要的一項(xiàng)工作就是：明確鄉(xiāng)村居住評價(jià)的主要指標(biāo)。這些指標(biāo)不僅包括物質(zhì)層面的硬件指標(biāo)，也包括精神層面的軟件指標(biāo)。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：人類的需要可以分為兩大類，共7個(gè)層次。第一類需要屬于缺失需要，可產(chǎn)生匱乏性動機(jī)，為人和動物所共有，一旦得到滿足，緊張消除，興奮降低，便會失去動機(jī)。第二類需要屬于生長需要，可產(chǎn)生成長性動機(jī)，為人類所特有，是一種超越了生存需求之后，發(fā)自內(nèi)心的渴求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身潛能的需要。滿足了這種需要，個(gè)體才能進(jìn)入心理的自由狀態(tài)，體現(xiàn)人的本質(zhì)和價(jià)值，并產(chǎn)生深刻的幸福感，馬斯洛稱之為“頂峰體驗(yàn)”。馬斯洛認(rèn)為，人都有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。而這種需要是在實(shí)現(xiàn)了其他低層次的需要之后才會出現(xiàn)的。第一，缺失需要對應(yīng)的是生理需要、生存需要、安全需要、社會交往需要等。在鄉(xiāng)村生活中，這些就展現(xiàn)為一些基本的物質(zhì)需求。如居住條件、交通條件、生產(chǎn)工具、醫(yī)療保健設(shè)施等。它們在鄉(xiāng)村居住評價(jià)體系中，都屬于物質(zhì)層面的硬件指標(biāo)。第二，生長需要對應(yīng)的是歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等。在鄉(xiāng)村評價(jià)體系中他們都屬于精神層面的軟件指標(biāo)。以人本主義的觀點(diǎn)來分析，會得出以下結(jié)論：在鄉(xiāng)村居住評價(jià)體系中，只有硬件指標(biāo)達(dá)到要求，才有可能出現(xiàn)對軟件指標(biāo)的需求；只有硬件指標(biāo)達(dá)到一定的高度，軟件指標(biāo)才能達(dá)到要求。因此，我們既要堅(jiān)持兩種指標(biāo)同時(shí)抓，也要堅(jiān)持以硬件指標(biāo)為基礎(chǔ)。

2.鄉(xiāng)村居住評價(jià)體系的主要指標(biāo)

第一，鄉(xiāng)村住宅的建設(shè)水平?，F(xiàn)階段，國內(nèi)鄉(xiāng)村居住建筑的建設(shè)依然處于無序狀態(tài)。鄉(xiāng)村居民多采用自建房的形式進(jìn)行。建筑缺少專業(yè)設(shè)計(jì)，一方面導(dǎo)致房屋質(zhì)量較低，另一方面導(dǎo)致能源浪費(fèi)。房屋建設(shè)缺少監(jiān)管與維護(hù)，存在較多安全隱患。這些問題都有待政府管理部門與居民一起共同解決。第二，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)水平。鄉(xiāng)村公路的建設(shè)規(guī)模較小，但數(shù)量巨大。近年來鄉(xiāng)村交通狀況達(dá)到了一定的改善，但建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)較低，監(jiān)管力度較小，維護(hù)滯后都造成了資源的極大浪費(fèi)，因此鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也要緊跟時(shí)代步伐，做到全方位的管理。第三，醫(yī)療保健設(shè)施與政策支持。農(nóng)村醫(yī)療一直是一個(gè)較受關(guān)注的話題，醫(yī)療條件的改善一個(gè)是從經(jīng)濟(jì)條件上改善，這需要醫(yī)保政策的支持。再一個(gè)是要加強(qiáng)農(nóng)村醫(yī)療網(wǎng)點(diǎn)的建設(shè)和管理。第四，教育設(shè)施配備與居民受教育水平。目前，國內(nèi)城鄉(xiāng)差別明顯，農(nóng)村居民向城市流動較多，鄉(xiāng)村兒童數(shù)量減少，鄉(xiāng)村學(xué)校生源的喪失，造成了鄉(xiāng)村教育設(shè)施建設(shè)的兩難境地。鄉(xiāng)村教育設(shè)施必須要找出一條全新的發(fā)展之路，來適應(yīng)這種生源少而且分散的現(xiàn)狀。第五，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力是制約社會發(fā)展的關(guān)鍵，在鄉(xiāng)村依然如此。鄉(xiāng)村居民的生存依賴于生產(chǎn)力，因此要想提高鄉(xiāng)村整體評價(jià)，必須要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和提高。第六，社會交往與社會活動的頻率。鄉(xiāng)村居民對于自身價(jià)值的肯定更多的來自于社會其他成員的評價(jià)。因此社會交往與社會活動對于鄉(xiāng)村居民來說是很重要的。在鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目中，必須配備合適的鄉(xiāng)村居民交往場所。在政府計(jì)劃中，應(yīng)提供讓鄉(xiāng)村居民參與的社會活動的機(jī)會。第七，社會福利。人無遠(yuǎn)慮必有近憂，這是中國的一句老話。它的意思是：我們要考慮將來。而現(xiàn)代化的社會福利制度，就是為了解決人們的后顧之憂。在鄉(xiāng)村居民的心中，防老、養(yǎng)老及身后事是最重要的，鄉(xiāng)村居住評價(jià)的提高與這三類保障是緊密聯(lián)系在一起的。

3.鄉(xiāng)村居住評價(jià)體系的其它指標(biāo)

居住評價(jià)指標(biāo)除了這些可以量化的物質(zhì)因素以外，還有一些精神層面的因素必須要考慮。比如：鄉(xiāng)村的整體定位、鄉(xiāng)村居民的社會地位、、政治面貌及其它綜合背景等等。

4.鄉(xiāng)村居住評價(jià)體系的應(yīng)用

第9篇：鄉(xiāng)村教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧；農(nóng)村基礎(chǔ)教育；教師隊(duì)伍

中圖分類號：G40-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 ― 2234（2017）03 ― 0158 ― 03

教育精準(zhǔn)扶貧是社會關(guān)注的焦點(diǎn)之一，要集中精力打好精準(zhǔn)扶貧的攻堅(jiān)戰(zhàn)，教育扶貧是治本之策，過去在農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革中沒能將農(nóng)村基礎(chǔ)教育教師隊(duì)伍的建設(shè)提升到其自身應(yīng)有的高度。國家為了扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)教師資源結(jié)構(gòu)性矛盾，出臺了一系列相關(guān)政策，如：“三支一扶”計(jì)劃、“免費(fèi)師范生”教育辦法以及“特崗教師”政策，這些政策一定程度上改善了鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。但農(nóng)村教師隊(duì)伍整體仍然呈現(xiàn)教師知識退化、知識更新速率緩慢、教學(xué)方法過于舊化、年齡過于老化的狀況，人才的引進(jìn)和退出機(jī)制不夠完善，影響了鄉(xiāng)村教育持續(xù)健康發(fā)展。教育精準(zhǔn)扶貧就應(yīng)把精力放在鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)上來，穩(wěn)定鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍、促進(jìn)鄉(xiāng)村教師水平提高和鄉(xiāng)村教師結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。

一、精準(zhǔn)扶貧與教育精準(zhǔn)扶貧

（一）精準(zhǔn)扶貧內(nèi)涵

精準(zhǔn)扶貧對應(yīng)的是粗放扶貧。傳統(tǒng)的輸血式扶貧已經(jīng)不符合社會發(fā)展的實(shí)際，精準(zhǔn)扶貧就是在傳統(tǒng)的粗放扶貧的基礎(chǔ)上，按照縣為單位、規(guī)?？刂?、分級負(fù)責(zé)、精準(zhǔn)識別、動態(tài)管理的原則，深入分析致貧原因，逐村逐戶制定幫扶措施，集中力量予以扶持，切實(shí)做到扶真貧、真扶貧，確保在規(guī)定時(shí)間內(nèi)達(dá)到穩(wěn)定脫貧目標(biāo)。精準(zhǔn)扶貧主要是就貧困居民而言，就是誰貧困就扶持誰〔1〕。精準(zhǔn)扶貧主要是針對不同貧困區(qū)域及居民，建立科學(xué)可行的精確識別程序，探求精確幫扶與管理的治貧方式。精準(zhǔn)扶貧是全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的重要保障，扶貧在于幫助貧困居民共同實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”。“十三五”規(guī)劃重要工作任務(wù)是扶貧攻堅(jiān)，對于堅(jiān)決落實(shí)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局具有重要意義。

（二）教育精準(zhǔn)扶貧與精準(zhǔn)扶貧的關(guān)系

“扶貧必扶智”，教育精準(zhǔn)扶貧是精準(zhǔn)扶貧的著力點(diǎn)和根源與解決策略。精準(zhǔn)扶貧的重中之重在于精準(zhǔn)，扶貧的重中之重在于教育扶貧，只有把本源性問題挖掘出來加以明確，才能夠找到解決扶貧瓶頸的突破口。精準(zhǔn)扶貧旨在切實(shí)消除貧困人口的貧困、防治返貧，而穩(wěn)定脫貧需要教育扶貧來推動。要阻斷貧困，就要依靠教育，教育可以有效阻斷貧困的代際傳遞。教育有利于打破貧困人口傳統(tǒng)思維模式，通過接受教育學(xué)習(xí)，能夠吸收豐富新鮮的社會信息和外界發(fā)展理念，讓貧困人口擺脫傳統(tǒng)的桎梏，積極進(jìn)取謀發(fā)展，依靠智慧致富，跳出“放羊娃”的怪圈。教育能夠教會貧困人口掌握知識技能，幫助貧困人口提升競爭力。

“治貧先治愚”，農(nóng)村義務(wù)教育在撤點(diǎn)并校的教育政策指導(dǎo)下，近10年教育的具體政策實(shí)踐者單向度地調(diào)整農(nóng)村學(xué)校布局結(jié)構(gòu)。致使學(xué)校城鎮(zhèn)化聚集，鄉(xiāng)村文明的根本受到影響，農(nóng)村學(xué)校的數(shù)量也迅速萎縮以至于威脅到農(nóng)村教育存留。政策的實(shí)踐者卻認(rèn)為這種威脅是農(nóng)村教育與城鄉(xiāng)政策一體化進(jìn)程的必然結(jié)果，而且以提高教育|量的口實(shí)掩蓋農(nóng)村學(xué)校的完結(jié)，片面地理解撤點(diǎn)并校的實(shí)際意義。義務(wù)教育必須要予以重視，孩子不能輸在起跑線上，教育的均衡發(fā)展不能讓教育的受益者變成“受害者”。精準(zhǔn)教育的精髓之一就是貧困對象要精準(zhǔn)識別，貧困地區(qū)的孩子是教育精準(zhǔn)扶貧的主要對象。只有農(nóng)村教學(xué)資源能夠統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和教育政策能夠有效執(zhí)行，才能更好地提升貧困地區(qū)的自我發(fā)展。

“脫貧靠人才”，農(nóng)村教育實(shí)際實(shí)施的主要對象是鄉(xiāng)村教師，教師是影響學(xué)生身心發(fā)展的重要因素，是提高農(nóng)村基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)教育公平的重要環(huán)節(jié)，是教育精準(zhǔn)扶貧的能動因素，也是教育教學(xué)改革的內(nèi)核。農(nóng)村貧困地區(qū)脫貧迫切需要建設(shè)一支有理想、有志向、甘于扎根農(nóng)村的教師隊(duì)伍，沒有優(yōu)秀的教師，農(nóng)村基礎(chǔ)教育質(zhì)量無法得到保障，農(nóng)村貧困學(xué)生身心健康無法保證。

二、我國農(nóng)村貧困地區(qū)教師隊(duì)伍存在的問題

農(nóng)村教師隊(duì)伍的建設(shè)關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展和貧困地區(qū)教育的可持續(xù)發(fā)展，提升貧困地區(qū)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)是農(nóng)村基礎(chǔ)教育工作的重中之重。目前，農(nóng)村貧困地區(qū)教師隊(duì)伍主要存在的問題是：結(jié)構(gòu)性缺編、學(xué)前教育師資短缺、師資流失、專業(yè)素質(zhì)不高。

（一）結(jié)構(gòu)性缺編

貧困地區(qū)中小學(xué)普遍地存在著缺編問題，更為嚴(yán)重的是結(jié)構(gòu)性缺編，各學(xué)段教師的編制數(shù)量不成比例，這種情況在同一所學(xué)校不同學(xué)科當(dāng)中也很普遍，結(jié)構(gòu)性失衡導(dǎo)致總量矛盾。農(nóng)村基礎(chǔ)教育輻射區(qū)域往往較大，學(xué)生數(shù)量起伏不定，師生比例不合理，進(jìn)而造成農(nóng)村基礎(chǔ)教育教師工作任務(wù)較重。音體美等學(xué)科經(jīng)常由其他學(xué)科教師兼任，藝體類課程時(shí)斷時(shí)續(xù)教學(xué)效果差嚴(yán)重影響學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）學(xué)前教育師資短缺

農(nóng)村貧困地區(qū)學(xué)前教育師資嚴(yán)重短缺。幼兒園管理與安全意識淡薄，學(xué)前教育教師專業(yè)素養(yǎng)和知識較為匱乏，管理者或經(jīng)營者缺乏教育理想與理論且以營利為教育目的。大部分教師不是正規(guī)幼兒?？茖W(xué)校畢業(yè)，這些教師掌握一定的文化知識，但是學(xué)前教育專業(yè)知識不夠豐富，教師對教育學(xué)和兒童心理學(xué)的專業(yè)知識和科學(xué)認(rèn)識存在不足。學(xué)前教育教學(xué)“小學(xué)化”傾向太嚴(yán)重，忽視游戲?qū)τ谟變航逃闹匾院捅匾?，很難達(dá)到寓教于樂的程度。辦學(xué)條件和教學(xué)設(shè)備簡陋致使農(nóng)村學(xué)前教師對專業(yè)要求降低，側(cè)重于保證小朋友的人身安全、合理作息和健康飲食，農(nóng)村貧困地區(qū)學(xué)前教師的個(gè)人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃更是妄談。