中秋的來歷和風(fēng)俗精選(九篇)

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第1篇：中秋的來歷和風(fēng)俗范文

最新中秋節(jié)主題班會選集

活動目的：

1、通過活動，讓學(xué)生了解中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2、學(xué)習(xí)中秋節(jié)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。

活動過程

【活動導(dǎo)入】

1、我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?

2、那么中秋節(jié)的由來、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。

3、引出主題：“走進(jìn)中秋”主題班會現(xiàn)在開始!

【活動一】端午說由來

(一)中秋節(jié)簡介

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

【活動二】中秋話習(xí)俗

1、中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。

賞月

在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。

2、月餅欣賞

(多媒體課件：月餅)

3、主持人小結(jié)。

【活動三】中秋討論會

討論：對于現(xiàn)在的高價月餅現(xiàn)象怎么看?

3、主持人小結(jié)：

【活動四】談感受，激感

1、今年中秋節(jié)與往年有什么不同?你是怎么過的?

(學(xué)生交流自己的感受。)

2、品嘗月餅。

最新中秋節(jié)主題班會選集

一、活動目的：

1、中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過中秋節(jié)讓學(xué)生初步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化。

2、介紹中秋節(jié)的來歷，了解中國各地過中秋的風(fēng)俗。

3、增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動時間：20××年9月

三、活動準(zhǔn)備：蘇軾的《水調(diào)歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫、月餅

四、活動地點(diǎn)：八(1)班教室

五、活動過程：

老師導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開始，國家把這個節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統(tǒng)文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進(jìn)中秋佳節(jié)，一起來感受中秋佳節(jié)。

一 、中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗

1、 中秋節(jié)的由來

(1)老師：同學(xué)們，每當(dāng)天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。

老師：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)

(3)、說中秋節(jié)的由來。

老師：誰知道中秋節(jié)的來歷?

(4)、小結(jié)：同學(xué)們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節(jié)日，這也是我國僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。

2、中秋節(jié)的傳說與民間故事

(1)老師引：中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了

老師：有誰能來講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?

生：嫦娥奔月(后羿射日)：

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3)引導(dǎo)隊(duì)員講述不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。

老師(小結(jié))：看來中秋節(jié)是最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。

3、隊(duì)員介紹中秋節(jié)的習(xí)俗

老師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

二、中秋詩詞佳句知多少

老師：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達(dá)對家鄉(xiāng)、親人的思念。

(1)、出示圖片1

老師問： 我們來看這幅畫，隊(duì)員們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。

——(李白的《靜夜思》)

(2)、老師：中國畫詩書畫印融為一體，這幅中國畫書畫印都有，惟獨(dú)缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。

(舉杯邀明月，對影成三人。選自李白《月下獨(dú)酌》)(你們知道 “但愿人長久，千里共嬋娟” 這句話出自誰人之口嗎?

(3)對了，幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。

(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》

(5)學(xué)唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》

我國的詩人大多是憂國憂民的，又大多是命運(yùn)坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩作，你還知道哪些呢?

(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。

三、 中秋佳節(jié)話月餅

1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。

老師：隊(duì)員們每年是怎樣過中秋的呢?(隊(duì)員講出各種賀中秋的民俗活動)

(1) 引出——吃月餅、送月餅

月餅的外形——圓，象征團(tuán)圓，表達(dá)合家團(tuán)圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達(dá)美好的愿望?，F(xiàn)代的花紋設(shè)計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

老師：展示月餅事物，并簡單介紹圓形設(shè)計的格式。(對稱、均衡)

(2) 動動手，設(shè)計一個別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)

(3)隊(duì)員作品欣賞。由隊(duì)員自己講解自己的設(shè)計意圖。

2、舉辦月餅宴

老師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)

師：你吃的月餅是買的呢，還是別人送的?誰送的?

老師：為什么要送月餅?(過團(tuán)圓節(jié)，送月餅表示和家人團(tuán)圓。)咱們中隊(duì)也是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，你們愿不愿意和全體隊(duì)員一起過這個中秋節(jié)?(板書課題)

① 送月餅：

② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗(yàn)班級大家庭的溫暖和團(tuán)圓)

四、中秋燈謎

1、老師：在許多地方八月十五這天會有燈會，其中一項(xiàng)就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)

2、重逢。猜一字(觀)

3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問青天)

4、十五的月亮。打一成語(正大光明)

五、游戲：“月”字組詞接龍。

要求：以“月”字開頭組詞，以“中秋節(jié)”收尾。

優(yōu)勝：組詞過程短者獲勝。

六、老師總結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們某某中隊(duì)是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!

結(jié)束語：(播放蘇軾的《水調(diào)歌頭》)

“但愿人長久，千里共嬋娟”，美好的時光帶給了我們無限的快樂，也留給了我們無限的遐思。感謝每個學(xué)生的參與，相信我們的明天會更美好。

最新中秋節(jié)主題班會選集

教學(xué)要求：

1、了解中秋節(jié)的有關(guān)知識。

2、介紹有關(guān)中秋節(jié)的傳奇故事。

教學(xué)過程：

一、齊讀班會的主題，交流對主題的理解：

(中秋節(jié)是月亮最圓的時候，是團(tuán)圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的)

二、中秋知識競猜：

1、中秋節(jié)是中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說出是哪三個節(jié)日嗎?

(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))

小學(xué)生中秋節(jié)主題班會教學(xué)設(shè)計小學(xué)生中秋節(jié)主題班會教學(xué)設(shè)計2、中秋節(jié)是中國非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習(xí)俗，我們知道些什么習(xí)俗都可以說出來哦，看誰說的多?

(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)

三、故事引趣：

1、師引：

中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

2、學(xué)生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗

好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。

拜月娘

拜土地公

3、繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事

好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺得中秋節(jié)真是個非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時間待定)

月中玉兔

吳剛伐掛樹

4、介紹中秋節(jié)的水果

四、聯(lián)系班級實(shí)際，討論中秋節(jié)的活動方案

1、討論：很快就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?大家想過沒有，中秋節(jié)怎么過?

2、同學(xué)之間交流

我們二(3)班的特點(diǎn)之一就是，我們班有幾個寄宿生，他們的爸爸媽媽不在桃山，俗話說“每逢佳節(jié)倍思親”在這樣一個特殊的節(jié)日，我們該對他們做點(diǎn)什么?讓他們感受到我們?nèi)嗝恳粋€同學(xué)都愛他們。他們的親人不在自己的身邊，可是我們同學(xué)都在他們身邊，我們就是他們的親人。

4、同學(xué)交流

第2篇：中秋的來歷和風(fēng)俗范文

在做過一番動員之后，我興奮地和孩子們一起談?wù)撝纸M的問題。在學(xué)生自主成立了“中秋節(jié)的來歷與風(fēng)俗”“中秋節(jié)的傳說”“中秋節(jié)的詩詞歌賦”三個小組之后，一個男同學(xué)站起來問：“老師，月球上的環(huán)形山是怎么回事？”我當(dāng)時一愣，因?yàn)槲腋揪蜎]有想到孩子們會提出這樣的問題?？伤脑掝}竟激發(fā)了大家的想象，又有孩子舉手問：“老師，人如果到月球上是飄著的嗎？”“老師，聽說賞月的時候可以隱隱約約地看到月亮上有黑影，真的嗎？”面對這些始料未及的問題，我靈機(jī)一動，說：“好，這些問題很有價值，有誰對這些問題感興趣？”有幾個男同學(xué)舉起了手?！澳呛冒桑銈兙统闪⒁粋€探月小組吧，去了解你們感興趣的關(guān)于月球的科學(xué)知識。”

經(jīng)過了幾天的實(shí)踐與收集材料，匯報課上，學(xué)生們不僅了解到了中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗，還通過讀書、上網(wǎng)等方式找到了《嫦娥奔月》《后羿射日》《玉兔搗藥》《吳剛砍樹》等神話故事，其中一個學(xué)生還拿來了《嫦娥奔月》的連環(huán)畫，真是生動活潑、趣味橫生。令我大開眼界的是一個孩子給大家講述了玉兔為什么搗藥——原來是嫦娥的身體很虛弱，經(jīng)常生病，所以玉兔就為她搗藥治病，多么善解人意、聰明可愛的一只小兔子啊，而這是我以前也不知道的，別看只是三年級的孩子，他們的能力與智慧真是了不得！當(dāng)然，我也不忘去關(guān)注“探月組”的活動，因?yàn)槲以缫言谏瞎?jié)課后去查找了關(guān)于月球的資料，知道由于月球表面的高低不平，所以產(chǎn)生了環(huán)形山和黑斑的現(xiàn)象。孩子們則拿來了《十萬個為什么》《科學(xué)畫報》等書籍，還有從網(wǎng)上下載了月球的圖片，他們在匯報時還因?yàn)椴檎业臄?shù)據(jù)不同而爭執(zhí)起來，我覺得他們很可愛，真是一群勤于思考、認(rèn)真鉆研的好孩子，在他們當(dāng)中，也許就有未來的科學(xué)家！

經(jīng)過了這次實(shí)踐活動，我常常思考成立“探月組”，了解關(guān)于月球的科學(xué)知識，似乎與中秋節(jié)這個話題走得太遠(yuǎn)了。其實(shí)我的初衷是想讓孩子們受到古代傳說的熏陶，因?yàn)槿昙壍暮⒆酉胂罅κ重S富，正是讀童話、讀故事的階段，而那些古老的傳說會為孩子們的童年增添一抹神奇的色彩，使他們心馳神往。但今天，尤其是嫦娥號探月衛(wèi)星發(fā)射成功后的今天，我堅(jiān)信，我的做法是對的。因?yàn)槲覀冃抡n程中明確提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，孩子們的思維與想象力是廣闊的，而他們對科學(xué)的濃厚興趣更應(yīng)該得到保護(hù)。試想如果人類沒有對月球的濃厚興趣，沒有對太空的無限遐想，又怎能有今日的嫦娥飛天，又怎能有中國航天事業(yè)的飛速發(fā)展，又怎能有社會的進(jìn)步呢？我們要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，千萬不要把學(xué)生當(dāng)成“鴨子”，把他們“趕鴨子”似的趕到教室里，然后“填鴨子”，一股腦硬把老師的知識塞給他們，期末是“烤鴨子”，學(xué)生被“烤”得直冒油，回家還得“笤帚疙瘩燉肉”。最后教出來，學(xué)生個個都是“板兒鴨”了，變成了一模一樣的工廠里生產(chǎn)出來的產(chǎn)品了。我們要培養(yǎng)的是具有創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的創(chuàng)新性人才，我們必須要尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造自由的空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和想象力，相信我們的學(xué)生將來也會成為愛迪生、成為牛頓、成為愛因斯坦?！敖o我一個支點(diǎn)，我能撬動整個地球?！苯o孩子一個創(chuàng)造的舞臺，他們將演繹最精彩的人生！

另外， 作為一名教師，還應(yīng)該多學(xué)習(xí)一些科學(xué)方面的知識，因?yàn)楝F(xiàn)代社會科技發(fā)展迅猛，教師只有適應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)社會的發(fā)展，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，才能不斷豐富自己，更好地為學(xué)生服務(wù)，為家長服務(wù)，成為一名優(yōu)秀的教師。

還有，中國一些傳統(tǒng)的節(jié)日也可以作為綜合實(shí)踐活動的主題，如端午節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、春節(jié)，等等，這些都是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)。甚至于像“九·一八”“五·四”這樣的日子也可以展開豐富的實(shí)踐活動，因?yàn)椤巴涍^去就意味著背叛！”在緬懷先輩、反思?xì)v史的過程中，我們可以找到前進(jìn)的方向，找到前進(jìn)的動力！

在綜合實(shí)踐活動中，學(xué)生成了舞臺的主角，他們動手、動口、動腦，學(xué)得輕松，學(xué)得快樂，充滿了自信，充滿了陽光，而我則常常被他們感動，為他們喝彩，看到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”是我們?yōu)槿藥熣叩男腋Ｅc驕傲，但我們也必須奮起直追，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子是越來越不好教了，他們知道得太多，個性太強(qiáng)，這就需要我們不斷地學(xué)習(xí)新的知識，不停地研究兒童心理，掌握最佳的教育方法。相信在我們的正確指導(dǎo)下，在我們的悉心呵護(hù)下，這些孩子一定會健康成長，將來一定會成為祖國的希望，民族的棟梁！

第3篇：中秋的來歷和風(fēng)俗范文

重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”之稱。重陽這一天，按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，人們一般是賞玩，佩戴茱萸，攜酒登山，暢游歡飲。

關(guān)于重陽節(jié)的來歷，有一段很有意思的故事，東漢方士費(fèi)長房對他的弟子桓景說：“九月九日你們家有大災(zāi)難，如果用紅色的囊袋盛茱萸，掛在臂上，登高山飲酒，就可以免禍。”于是，桓景到那天就率領(lǐng)全家老小到山上避難去了，等到晚上回來的時候，發(fā)現(xiàn)家里的雞犬全都死了。從此，人們每到九月九日就去登高避邪，于是沿襲成俗，遂成佳節(jié)。

很多人都不知道茱萸是什么，其實(shí)茱萸也叫越椒，是一種中藥植物，氣味辛烈，中國古人認(rèn)為“折以插頭”，可以防止惡濁邪氣的侵襲；燃熏后可以避蟲咬，在這“百足之蟲，死而未僵”之時，熏佩以避之，猶似端午節(jié)熏雄黃一樣，是很符合傳統(tǒng)衛(wèi)生習(xí)慣的。

希望每一個人，都善待老人，都能盡做兒女的孝心。讓父母過上幸福的晚年生活。

之所以羅嗦了這么多，其實(shí)我想表達(dá)的意思，就是希望保留和繼承傳統(tǒng)文化。

雖然我已而立之年，但看到越來越多的八零后、九零后的年輕一代，對于情人節(jié)、圣誕節(jié)這樣的洋節(jié)日的熱衷程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了類似重陽節(jié)、端午節(jié)這種傳統(tǒng)節(jié)日，心中不免還是有幾分難過的。

節(jié)日是人類日常生活中的精華，并在節(jié)日活動中，保留了該民族文化中最精致、最具代表性的一面。中國歷史悠久，所蘊(yùn)育的節(jié)日活動十分多采多姿，無一不是代代相傳的文化資產(chǎn)，個別的節(jié)日形式雖然風(fēng)格迥異，但都保留了一定程度的先人智慧及經(jīng)驗(yàn)成果。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長河中流傳下來的瑰寶。

中華五千年的文明，孕育了我們的祖先，孕育了黃皮膚、黑眼睛的華夏兒女。許許多多的智慧結(jié)晶，被保留了下來。例如二十四節(jié)氣，盡管由于地球氣候變化等多種因素導(dǎo)致了不似以往般的意義重大，但這卻是我們炎黃祖先的智慧結(jié)晶。而七夕、元宵、除夕之類的傳統(tǒng)節(jié)日，更是每一個都充滿著民族氣息和美麗的故事。

可以說，傳統(tǒng)的節(jié)日在文化內(nèi)涵和風(fēng)俗形式上正在走向虛空，留在人們腦海中的只是模糊的概念，而從西方舶來的“洋節(jié)”卻是大大地沖擊著青年人的心，傳統(tǒng)節(jié)日沒落的同時，“洋節(jié)”則大行其道，諸如圣誕節(jié)、情人節(jié)等格外受到大學(xué)生的寵愛。他們知道過西方的情人節(jié)，并要在這天要給戀人送上火紅的玫瑰花和甜蜜的巧克力，他們可曾知道在中國同樣有一個這樣的節(jié)日——七夕！即便是認(rèn)同這樣的節(jié)日，貌似也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那情人節(jié)給他們的感覺時尚而又充滿激情。

第4篇：中秋的來歷和風(fēng)俗范文

關(guān)鍵詞：港臺語言民俗 差異性特點(diǎn) 研究分析

一、民俗的概念

所謂的民俗，指的是在長久歷史發(fā)展過程中所形成的一種具有鮮明地域特色的語言和文化特征。中國內(nèi)陸地區(qū)的語言民俗特色。在具體探討的過程中，我們可以通過對一個地區(qū)日常生活的觀察，通過對其民族文化、以及日常語言表達(dá)等內(nèi)容進(jìn)行綜合的論述，從而總結(jié)出該地區(qū)在語言民俗方面的共通性。

二、我國內(nèi)陸和港臺地區(qū)的民俗語言特色

（一）我國內(nèi)陸地區(qū)的語言民俗特色

任何一個地方在長久發(fā)展的過程中，由于其歷史傳承以及文化差異的影響，導(dǎo)致其在進(jìn)行語言民俗的展現(xiàn)方面也有著濃郁的地域特色。就我國來說，我國幅員遼闊，不同的地區(qū)在語言民俗方面也有著不同的差異。內(nèi)陸地區(qū)由于受到中國傳統(tǒng)文化的影響，因此在語言民俗展現(xiàn)方面有著濃郁的中國文化特點(diǎn)。

在中國內(nèi)陸地區(qū)，普通話是一種通用語言，而在不同的地區(qū)，人們所使用的方言也存在不同的差異。按照不同區(qū)域劃分，中國內(nèi)陸地區(qū)的方言有東北方言，中原方言，以及閩南話，客家話等等。不同地區(qū)的方言在一定程度上呈現(xiàn)出地區(qū)的文化風(fēng)采，如提到“東北那嘎達(dá)的”，人們就自然而然想到東北人的潑辣；而一旦說起“俺們喝酒都用大腕”自然就是山東人的豪邁；而吳儂軟語的浪漫則源自于上海方言。不同地區(qū)的方言呈現(xiàn)的不同地區(qū)的文化和風(fēng)土韻味。由此可見，即便是在中國內(nèi)陸地區(qū)，由于不同地域的差異性，也會帶來語言民俗的不同形態(tài)。

（二）我國港臺地區(qū)的語言民俗特色

提到港臺地區(qū)的語言民俗，我們首先想到的往往是粵語。這與港臺地區(qū)的地理位置有著十分密切的關(guān)系。由于港臺地區(qū)距離我國廣州、深圳等地區(qū)非常近，因此其在語言民俗方面有著一定的相通之處。但由于港臺地區(qū)遠(yuǎn)離中國內(nèi)陸，因此也造成了其在語言民俗展現(xiàn)方面的獨(dú)有特點(diǎn)。這些是由于其地理位置、文化發(fā)展以及歷史傳承等多方面因素共同形成的。

從地理位置的視角來說，港臺地區(qū)遠(yuǎn)離內(nèi)陸，因此導(dǎo)致其在進(jìn)行語言民俗的呈現(xiàn)方面也有著自身獨(dú)特的表現(xiàn)。由于遠(yuǎn)離內(nèi)陸地區(qū)，因此港臺地區(qū)與內(nèi)陸之間的溝通較少，直接導(dǎo)致了其在語言民俗方面的差異。

從歷史視角來看，我國港臺地區(qū)雖然也有殖民歷史，但由于其特殊地位，也致使其在長久的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了自身獨(dú)有的文化底蘊(yùn)和特色。尤其是香港地區(qū)，受殖民地統(tǒng)治的影響，致使其在進(jìn)行語言文化方面形成了與我國內(nèi)陸地區(qū)完全不同的語言民俗表現(xiàn)。

此外，港臺地區(qū)的社會體制因素，也導(dǎo)致其語言民俗的差異性特點(diǎn)形成。我國港臺地區(qū)一直實(shí)施的是資本主義制度，所以其語言民俗習(xí)慣在具體呈現(xiàn)方面與中國內(nèi)陸地區(qū)有著十分明顯的差異。在香港地區(qū)，人們習(xí)慣講粵語，這是由于長久以來歷史發(fā)展傳承下來的一種文化習(xí)慣。而在臺灣地區(qū)，人們則使用閩南語。這是由于長久以來不同的文化風(fēng)俗和生活習(xí)慣構(gòu)成的。香港地區(qū)的居民多為滾廣東、廣州一代人的后裔，而臺灣地區(qū)則更多是由福建閩南地區(qū)的移民構(gòu)成。所以這也在一定程度上致使香港和臺灣地區(qū)在方言文化方面也存在一定的不同。

三、港臺語言民俗的差異性表現(xiàn)

通過前面的論述，使我們對港臺語言民俗有了基礎(chǔ)的認(rèn)識。事實(shí)上，在生活實(shí)踐的過程中，港臺語言民俗也有著十分鮮明的特征表現(xiàn)。在接下來的論述過程中，本文將結(jié)合港臺生活語言民俗、飲食語言民俗等，對其的差異性特征進(jìn)行闡述。

（一）語言民俗

我國港臺地區(qū)的語言分為兩種，一是粵語，一是英語。之所以會呈現(xiàn)出兩種不同的語言方式，源于港臺地區(qū)的歷史發(fā)展。

從居民的構(gòu)成來看，在香港地區(qū)的華籍居民多數(shù)都是從廣州等地區(qū)移民過去的內(nèi)陸人，因此他們在移民的同時，也將內(nèi)陸的文化和語言表達(dá)帶入了香港地區(qū)。因此在進(jìn)行語言民俗表現(xiàn)方面，基于這個原因，也賦予了香港地區(qū)語言民俗以濃郁的內(nèi)地特點(diǎn)。尤其是粵語方言區(qū)的一些生活習(xí)俗、飲食習(xí)俗，也被融入到港臺地區(qū)的語言民俗展現(xiàn)中。經(jīng)過歷史的發(fā)展，粵語方言在港臺地區(qū)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，因此在當(dāng)前所聽到、看到的港臺語言民俗文化呈現(xiàn)方面，也衍生出了許多港式俚語，形成了具有鮮明港臺文化特色的語言民俗特色。

在前面的論述中曾提到，我國香港地區(qū)長久以來處于殖民地統(tǒng)治之下，因此除了粵語方言之外，港臺地區(qū)的另一種通用語言為英語。就目前來說，香港地區(qū)的許多日常文化教育場景中，英語應(yīng)用的范疇十分廣泛，而英語也成為英語的官方用語。但是隨著香港、祖國，近年來，普通話也開始在港臺地區(qū)盛行，港臺地區(qū)說普通話的人員數(shù)量也日益增加。1997年后，按照香港當(dāng)?shù)氐牧⒎ㄒ?guī)定，其開始進(jìn)行普通話的推廣。而根據(jù)《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》的有關(guān)規(guī)定，香港特別行政區(qū)的行政、立法和司法機(jī)關(guān)，除使用中文外，還可以繼續(xù)使用英文。所以目前港臺地區(qū)在語言構(gòu)成上也形成了粵語、英語及普通話三足鼎立的局面。

（二）

眾所周知，港臺地區(qū)十分重視，這也成為其香港自由，世界各大宗教在香港幾乎都有人信奉。香港的華人，主要信仰佛教、道教，“信神”最多。他們雖因襲傳統(tǒng)的和風(fēng)俗習(xí)慣，但沒有教徒的意識與概念。人們普遍敬奉祖先神位、門神土地。初一和十五必上香或點(diǎn)“蠟燭燈”，逢喜事及傳統(tǒng)節(jié)日也要拜祭一番，平時到廟宇中去求神拜佛以求轉(zhuǎn)運(yùn)或求簽者也不少。

據(jù)華人廟宇條例規(guī)定，香港所有廟宇都必須注冊。根據(jù)統(tǒng)計，香港寺院共有360多間，公共廟宇有40座，天后廟宇24座。由于香港近海，從事漁業(yè)、航運(yùn)者眾，故在廟宇中，供奉最多的是天后。據(jù)說天后姓林，福建人，為救漁民舍身投海，后被漁民和海員奉為守護(hù)神。據(jù)說有信眾25萬。在香港天后廟中，以大廟灣佛堂門的一所最負(fù)盛名。

中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽，其風(fēng)俗與內(nèi)地基本一樣。為了方便市民過節(jié)、回鄉(xiāng)，政府還頒布了法定假期。此外，如燒衣（盂蘭節(jié)，農(nóng)歷七月十四）、七夕（乞巧節(jié)）、觀音誕、師傅誕、天后誕等，都要舉行傳統(tǒng)的敬神活動，十分熱鬧，被列為旅游盛大節(jié)目。

（三）飲食語言民俗

港臺地區(qū)的居民在飲食方面有自己的個性特點(diǎn)，同時其也十分喜歡吃早茶。目前，早茶也成為港臺地區(qū)十分突出的飲食特色之一，成為其標(biāo)志性的特點(diǎn)。

一般說來，港臺居民吃早茶往往喜歡道茶樓進(jìn)行。早茶的種類無外乎是茶點(diǎn)，或者是一些粵式的點(diǎn)心，這與廣州地區(qū)的文化有著相似之處。同時在日常生活中，港臺居民認(rèn)為一天中最重要的是晚餐，其也將晚餐作為一天的正餐。午餐則是以工作餐替代。晚餐也多為粵式傳統(tǒng)飲食方式。港人相約飲茶時?；ハ嗾宀?。宴請之類，多在晚上9時開席，主人4時左右已在恭候客人，并設(shè)麻將臺娛賓，不打麻將者一般7時左右到達(dá)為好。入席一般隨意，但客人要待主人說“起筷”才開始進(jìn)食。用膳時，手肘不可橫抬、枕桌；不可“飛象過河”，即伸筷取遠(yuǎn)處碟子中的菜；不能“美人照鏡”，將碟子拿起來倒菜；喝湯不要發(fā)出聲響，餐畢碗中不要留食。飲酒吃菜時，不宜手不離筷，祝酒尚禮到，力邀則失禮。上魚時，魚頭要對著客人方向，吃時不要翻轉(zhuǎn)魚身（寓“翻船”之意）。

港人對菜名亦有很多忌諱，不吉祥的名字都改個吉祥的叫法，如豬肝叫豬潤，因“肝”與“干枯”同音；絲瓜稱勝瓜，因“絲”字與“輸”字諧音；“舌”叫“利”，因“舌”與“蝕”同音。很多菜肴還起了吉利的名字，如一本盈萬利（醬鴨舌）、年年慶有余（松子黃魚）、金玉滿堂紅（蜜汁金華火腿）、花開添富貴（蟹肉西蘭花）等。

（四）其它語言民俗差異

香港人對號碼、數(shù)字也很講究，“3”和“8”是他們最樂于追求的數(shù)字，認(rèn)為這二字最吉祥?！?”的廣東話諧音是“生”，寓生氣、生財、生龍活虎；“8”的廣東話諧音是“發(fā)”，寓發(fā)財、發(fā)達(dá)。有些商店也喜歡用吉祥號碼做店名，如“168時裝店”、“338發(fā)型屋”等?！?68’’的諧音是“一路發(fā)”，“338’’的諧音是“生生發(fā)”，“238’’的諧音則是“易生發(fā)”。

香港位于東西兩大文明交融與傳播的樞紐位置，是東西方文化巧妙而又溫馨結(jié)合起來的城市實(shí)體。即使在繁華的鬧市，至今也保留著中國傳統(tǒng)文化的民風(fēng)民俗，如送禮時忌送鐘（送終）、書籍（輸）、毯子（壓財）。賭馬打麻將，忌人來借錢、取錢。做生意，第一宗必望其成交，多減些價也在所不惜，最忌客人講價而不買。此外，港人也頗迷信，除參神求簽外，風(fēng)水掌相之類盛行，篤信神鬼輪回之說也不乏其人，忌不吉利同音字也頗厲害。

四、結(jié)論

雖然我國內(nèi)陸地區(qū)、香港及臺灣地區(qū)的歷史發(fā)展各有差異，但其始終都是源于中華古文明的傳承。所以這也導(dǎo)致中國內(nèi)陸地區(qū)、香港及臺灣地區(qū)在方言與文化方面有傳承也有差異。

地域文化的劃分，嚴(yán)格來說，應(yīng)該以方言為特征，講什么方言，自然就會秉承什么風(fēng)俗?？梢哉f，方言是一種文化認(rèn)同，也是親情傳遞的載體。同書一種文字，同操一種語言，同敬一個祖先。久居臺灣島內(nèi)的臺胞，始終離不開閩南大陸的淵源，而身處香港地區(qū)的港胞也始終割離不了與梅州龍巖的親密聯(lián)系。香港、臺灣以及中國內(nèi)陸地區(qū)的方言傳承于文化，而文化在一定程度上又推動了方言的發(fā)展。無論三地方言的差異如何，其始終都是源于同一個中華魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱建頌.方言與文化[M].華中師范大學(xué)出版社，2008.

[2]周振鶴.方言與中國文化[M].游汝杰出版社，2009.

第5篇：中秋的來歷和風(fēng)俗范文

關(guān)鍵詞：多元智能；現(xiàn)狀；優(yōu)化

語文作業(yè)是學(xué)生鞏固所學(xué)內(nèi)容、發(fā)散思維、形成能力的重要途徑。多元智能理論告訴我們：教師可以根據(jù)學(xué)生多元智能和個性特點(diǎn)布置具有個性化的作業(yè)，通過多元化的作業(yè)開發(fā)學(xué)生的多元潛能，拓展學(xué)生思維的廣度。

一、小學(xué)語文作業(yè)的現(xiàn)狀

語文作業(yè)是小學(xué)語文課程的有機(jī)組成部分，是學(xué)生鞏固知識，形成語文能力的重要手段，更是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的必要途徑。目前的小學(xué)語文作業(yè)存在如下不合理的現(xiàn)狀：

1.重知識，輕能力

現(xiàn)在的小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計大多是對教材內(nèi)容重難點(diǎn)的二次梳理和歸納，但作業(yè)設(shè)計與生活相去甚遠(yuǎn)，從而形成了學(xué)習(xí)與生活的二元結(jié)構(gòu)。這樣的作業(yè)對于學(xué)生語文能力的形成作用甚微。長此以往，學(xué)生語文能力的形成和發(fā)展必將受到限制，學(xué)習(xí)語文的興趣也將受到影響。

2.重數(shù)量，輕質(zhì)量

語文作業(yè)是小學(xué)生對所學(xué)知識及時鞏固、融會貫通的有效途徑。教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)語文學(xué)科特點(diǎn)和小學(xué)生生理、心理特點(diǎn)，合理適當(dāng)布置作業(yè)，以促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。小學(xué)語文作業(yè)存在這樣現(xiàn)狀：機(jī)械重復(fù)的多，靈活運(yùn)用的少；學(xué)生耗時多，能力提高少。語文作業(yè)成了束縛學(xué)生手腳、阻礙學(xué)生健康成長的絆腳石。

3.重鞏固，輕引導(dǎo)

語文教師要根據(jù)學(xué)生的不同興趣愛好，設(shè)計不同的家庭作業(yè)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地自主學(xué)習(xí)語文知識，形成良好的聽、說、讀、寫能力。可大多數(shù)語文教師在教學(xué)的過程中，為了應(yīng)付考試，讓學(xué)生反復(fù)抄寫生字詞，背誦課文片段。學(xué)生成了教師教學(xué)成績的體現(xiàn)者，任憑教師隨意灌輸擺布，忽視了學(xué)生的主體地位。

4.重單一，輕多樣

傳統(tǒng)的小學(xué)語文作業(yè)無非兩種：一是占主導(dǎo)地位的書面作業(yè)，生字、生詞及習(xí)題；另一種是口頭作業(yè)，如背誦課文等。這種作業(yè)完全把學(xué)生固定在一定的框架中，作業(yè)機(jī)械重復(fù)而又單調(diào)乏味。一刀切的模式，無視學(xué)生的差異性，造成了“好學(xué)生吃不飽，學(xué)困生吃不了”的現(xiàn)狀。

二、運(yùn)用多元智能理論優(yōu)化作業(yè)設(shè)計

1.差異性作業(yè)設(shè)計

語文作業(yè)設(shè)計應(yīng)針對不同學(xué)生的智能特點(diǎn)實(shí)施“分層作業(yè)”策略，使有差異的學(xué)生做有差異的作業(yè)，讓不同發(fā)展水平的學(xué)生在適合自己的作業(yè)中獲得成功的心理體驗(yàn)。我們可以設(shè)置三個層次的語文作業(yè)，讓不同層次的學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況自由選擇：

（1）基礎(chǔ)知識

注重基礎(chǔ)知識和基本技能的練習(xí)，如生字、詞語、背誦等鞏固練習(xí)，主要適合于基礎(chǔ)較差的“學(xué)困生”。

（2）綜合訓(xùn)練

重在對知識的梳理和一般的運(yùn)用，主要適合于中等學(xué)生。

（3）拓展延伸

題型靈活多樣，偏重于運(yùn)用、理解、歸納、想象，適合于優(yōu)秀學(xué)生。

如學(xué)完《春雨》這首古詩之后，我給學(xué)生設(shè)計了三道有層次性的作業(yè)：①熟讀、背誦這首古詩，說說詩句的意思。②和父母合作，了解杜甫的生平事跡。③通過查找資料、上網(wǎng)等方式自學(xué)一首杜甫的詩。這樣的作業(yè)設(shè)計分別適合上述三個層次的學(xué)生，能夠取得良好的作業(yè)效果，學(xué)生的語文素養(yǎng)得到了全面的提高。

2.實(shí)踐性作業(yè)設(shè)計

新課標(biāo)指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力?！币虼?，在教學(xué)中，我們應(yīng)努力挖掘教材的多元智能因素，設(shè)計多元的實(shí)踐性作業(yè)，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用新知識、新理念去解決各種實(shí)際問題，建構(gòu)自己的知識體系，提高語言素養(yǎng)。

（1）說一說，培養(yǎng)語言表達(dá)能力

培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。語言能力只能在學(xué)生的交往實(shí)踐中方能形成和提高。所以，在具體的語言教學(xué)實(shí)踐過程中，教師要注意留心課文中出現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上展開合理想象，說一小段話。如，我上完《蝸牛的獎杯》一課之后，設(shè)計了這樣的說話訓(xùn)練：當(dāng)沉重獎杯變成了堅(jiān)硬的外殼，蝸牛只能勉強(qiáng)地從硬殼里伸出頭來，在地上慢慢地爬行時，它會想些什么呢？這樣的說話練習(xí)極大地激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)熱情，收到了良好的教學(xué)效果。

（2）畫一畫，加深對文本的理解

小學(xué)生的直觀形象思維能力較強(qiáng)，特別是對各種色彩感興趣。在教學(xué)過程中，教師要注意利用這一特點(diǎn)來加深學(xué)生對課文的理解。如，在教學(xué)《臺灣的蝴蝶谷》時，我讓學(xué)生根據(jù)自己的理解畫一畫蝴蝶谷里蝴蝶上下翻飛的景象，學(xué)生表現(xiàn)出濃厚的興趣，展現(xiàn)出了非凡的想象力和高超的畫畫技巧：大的小的，錯落有致；黃的黑的，相間其中；動的靜的，相互襯托。學(xué)生的想象力和動手能力得到了鍛煉和提高。

（3）做一做，開發(fā)學(xué)生的潛力

知識轉(zhuǎn)變成能力的唯一途徑就是實(shí)踐。讓學(xué)生動手操作，多種感官協(xié)同活動，能使學(xué)生對所學(xué)知識理解得更深刻。所以，教學(xué)中不能放過任何一個學(xué)生動手操作的機(jī)會。在教學(xué)《蘋果里的五角星》時，在學(xué)生對課文內(nèi)容有了詳細(xì)的理解而對蘋果里是否真有五角星半信半疑之時，我不失時機(jī)地讓學(xué)生親手橫切一個蘋果，讓學(xué)生自己在實(shí)踐中去感受和發(fā)現(xiàn)。

（4）查一查，擴(kuò)大學(xué)生信息儲備