傳統(tǒng)文化知識大全精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化知識大全范文
背誦早已被實踐所證明，它既是一種好的教學(xué)方法，也是一種好的學(xué)習(xí)方法。古往今來的許多國學(xué)大師，他們雖然治學(xué)方法不同，學(xué)術(shù)成績各異，但有一個共同的特點，就是博聞強(qiáng)記。大家熟知的魯迅如此，錢鐘書更是如此。錢鐘書先生從幼年起，不僅背誦了大量的古詩詞，還閱讀了《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《聊齋志異》等古代小說，正因為在他頭腦中存儲了大量的古今中外的文化知識，再加上他超人的智慧，所以作起學(xué)問、寫起文章來才能旁征博引，左右逢源，成為名揚(yáng)國內(nèi)外的大學(xué)者。
我們祖國的語言文化輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長，在幾千年的歷史進(jìn)程中，不斷地豐富和發(fā)展，各時代的人民在繼承傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，都作出了杰出的貢獻(xiàn)，形成了我們今天的博大精深的民族文化。也許有人會說，現(xiàn)代社會是信息社會，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，電腦已被人們廣泛應(yīng)用到社會各個領(lǐng)域，語文的學(xué)習(xí)，也無需人們再勞心費(fèi)神地記憶背誦了。誠然，電腦在某些方面能代替人腦，但還不能完全代替人腦儲存信息的功能，因此在語文教學(xué)中，必要的記憶和背誦，尤其不可忽視。大家可能有這樣的體驗：幼兒時背誦的古典詩詞，盡管不解其中含義，但常常一生難忘。到了小學(xué)、中學(xué)，隨著認(rèn)字、造句、作文能力的提高，大量的讀說聽寫的訓(xùn)練，便能夠在理解的基礎(chǔ)上背誦了。因此我們提倡在學(xué)前、小學(xué)和中學(xué)都要注意背誦能力的培養(yǎng)，要有一定背誦的功夫。同時，我們都承認(rèn)語文是基礎(chǔ)工具，那么如何才能掌握和運(yùn)用好這工具?方法固然很多，我認(rèn)為最簡單、最基本、也最有效的方法是大量地記憶和背誦名篇佳作。一個學(xué)生只有把別人的好作品和有關(guān)知識印到自己的頭腦里，融會貫通，逐漸變成自己的東西，才能變別人的工具為自己的工具，進(jìn)而形成自己的專用工具。倘若自己沒有工具，用時現(xiàn)向人借是不行的。比如作文，如果平時不掌握大量的詞匯，不掌握文章的謀篇布局的方法，寫景就抄景物描寫辭書，記人就看人物描寫大全，永遠(yuǎn)也不可能得心應(yīng)手地去寫作。
我們提倡背誦，也是實施素質(zhì)教育所需要的。我們開展素質(zhì)教育，就是要通過提高學(xué)生的素質(zhì)而形成能力，那么通過背誦，可以積累大量的語言文學(xué)知識，可以形成良好的語文素質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生的語文能力。因此，我們在語文教學(xué)中提倡背誦，不僅不是與當(dāng)前實施的素質(zhì)教育背道而馳，相反地，恰恰是素質(zhì)教育的一種重要的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。
教師先講一下，讓學(xué)生首先理解原文，特別是古代詩文，先要掃除文字障礙。但有時先讓學(xué)生背誦，讓他們產(chǎn)生許多疑問，然后再講解，也會收到良好的效果，這就是通常所說的“死記硬背”，當(dāng)然不理解的死記硬背是在反對之列的。實際上學(xué)生對詩文的理解并非都是通過老師的一次講解就能完成的，往往還需要長期的慢慢體味。
今天，我們的教學(xué)條件和教學(xué)方法已大大的優(yōu)于古人了，老師除了先作必要的講解和示范外，還應(yīng)教給學(xué)生必要的背誦方法和有關(guān)知識，有條件的學(xué)校，還可先放一些與詩文內(nèi)容相配合的錄像或幻燈片進(jìn)行情境教學(xué)，加深學(xué)生的記憶。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，增加生動性、趣味性，也可以在限定的時間內(nèi)開展背誦比賽，使學(xué)生主動、愉快地進(jìn)行背誦。
第2篇：傳統(tǒng)文化知識大全范文
為了讓幼兒更好地了解我國傳統(tǒng)文化節(jié)日，加深對元旦的認(rèn)識和了解，體驗元旦的喜慶氣氛，各地幼兒園都會開展豐富多彩的元旦活動，活動上一般都會有園長致辭。小編在這里給大家?guī)?021幼兒園元旦活動園長致辭五篇，但愿對你有借鑒作用!
幼兒園元旦活動園長致辭1尊敬的各位家長：
難忘的20__年即將過去，我們又迎來嶄新的20__年。在過去的日子里，我們同孩子們朝夕相處，見證了孩子們的茁壯成長，我們感到無比幸福和快樂!
幾年來我園致力于實現(xiàn)“讓入園幼兒健康快樂發(fā)展”的辦園宗旨，認(rèn)真實施《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》創(chuàng)建幼兒園三大特色：環(huán)境特色、課程特色、活動特色。教師隊伍年輕化專業(yè)化，做到一周兩次教研，一個月一次賽講，半個月一次業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，每個月一次主題活動，建立幼兒園網(wǎng)站，形成幼兒園、家長、教師三方面的教育網(wǎng)絡(luò)。不斷改善園舍美化環(huán)境，購置先進(jìn)的電教設(shè)備，寢室、廚房衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)化，各種設(shè)施規(guī)范化。盛市、縣領(lǐng)導(dǎo)多次檢查受到認(rèn)可和好評，主管縣長曾鼓勵我們努力創(chuàng)辦精品幼兒園。
20__年，也是我們喜獲豐收的一年，經(jīng)過_年來的申報和不斷完善，我園有幸于20__年_月_日被__市教委授予“市級一類幼兒園”的光榮稱號，這一成績的取得，得益于上級各主管部門的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于我園全體教職員工，團(tuán)結(jié)一心，努力拼搏，積極進(jìn)取，更得譽(yù)于廣大幼兒家長的大力支持。雖然我們在過去的工作中存在諸多不足，但家長朋友們給予了我們極大的包容和理解，借此機(jī)會，我代表__幼兒園向一直關(guān)心支持我們工作的家長們表示衷心的感謝!
今年__月本人榮幸的被省教委推薦參加教育部國家幼兒園園長的培訓(xùn)，在幼兒管理、教學(xué)活動、隊伍建設(shè)、辦園方向等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因此，20__年，我決心帶領(lǐng)全園教職工將繼續(xù)堅持“讓入園幼兒健康快樂發(fā)展”的辦園宗旨，在抓好幼兒智力開發(fā)和科學(xué)飲食的同時，注重對幼師素質(zhì)的提高和工作能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)幼兒園各項管理工作，努力打造精品園，以不辜負(fù)市級一類幼兒園的光榮稱號，也絕不辜負(fù)家長和社會各界對我們的期望。
值此元旦即將到來之際，祝家長朋友們節(jié)日快樂!身體健康!祝我們的寶寶們在新的一年里健康快樂的成長!
謝謝大家!
幼兒園元旦活動園長致辭2尊敬的家長朋友們、親愛的老師們、孩子們：
在這辭舊迎新之際，首先恭祝各位新年快樂!在即將成為回憶的2021年里，我園在__集團(tuán)等各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、指導(dǎo)下，在各位家長的支持、配合下，全體教職員工通過自己辛勤的付出，各項工作都邁入了嶄新的階段。
確保幼兒的安全、健康是幼兒園的首要工作。尤其是本學(xué)期我園狠抓伙食質(zhì)量，不僅保證孩子們每天的營養(yǎng)配餐，還特別聘請到了一位專業(yè)面點師為孩子們烤制各式面點;為每個班增設(shè)了由專業(yè)體育教師組織的生動有趣，形式多樣的體育活動，為孩子們的健康添磚加瓦。
教師是教育教學(xué)的實踐者，教師的專業(yè)素質(zhì)對孩子們的成長起著舉足輕重的作用，我園更是加大園本教研力度，不斷提升教師的專業(yè)水平，為孩子們的發(fā)展?fàn)I造了良好的教育環(huán)境，使他們感受到了接納、關(guān)愛和支持。
新的一年新的起點，__幼全體教職員工一定會用自己的愛心，使在園的每個孩子得到關(guān)愛，請家長們放心，在這里您的個孩子會得到最好的發(fā)展。
在此我也衷心希望各位家長一如既往地支持幼兒園的各項工作，支持我們的老師，讓我們攜手共同為孩子們美好的未來而努力!
最后我祝愿家長朋友們、老師們身體健康、萬事如意!
祝愿我們的孩子天天快樂，健康成長!
幼兒園元旦活動園長致辭3尊敬的各位來賓、家長朋友們，親愛的小朋友們：
大家下午好!
新的一年，新的祝福，新的期待!在這辭舊迎新之際，我代表快樂幼兒園全體教職員工提前給大家拜年了!祝大家新年快樂、合家幸福!
日月穿梭、寒暑交替，悠然間歲月的年輪在不經(jīng)意中，又多劃了一個圈，在我們共同度過的這365個日子里，我們一同體驗了：春的溫暖、夏的火熱、秋的豐碩和冬的美麗。2020年我們收獲最多的是“成長”是“快樂”，此時此刻讓我們以期盼的心情滿懷喜悅地迎來充滿希望的2019年!真誠地感謝家長朋友們對我園的支持和信任!同時也非常感謝大家在百忙之中不顧嚴(yán)寒依然來參加我們的這次活動。我再次表示由衷的謝意!
回顧過去，倍感欣慰和自豪，過去的一年在家長們的大力支持下，在全體教職員工的共同努力下，孩子們健康、快樂地成長著，在孩子快樂的笑聲中，我們捷報頻傳，碩果累累。
今春四月和金秋十月我園兩位保教園長分別被送去__參加全國幼兒教師的省級培訓(xùn)和國家級培訓(xùn)，暑假部分老師和保育員進(jìn)行了市級培訓(xùn)。她們給幼兒園帶回了新的理念和創(chuàng)新方法，孩子們獲益匪淺：可愛的孩子們在老師的精心培育下越來越聰明、健康、快樂、自信和全面發(fā)展，幼兒園的特色教育活動開展得有聲有色，優(yōu)質(zhì)的保教質(zhì)量，贏得了家長的滿意、信任和社會各界的認(rèn)可。
今年我園被評為嬰幼兒早期發(fā)展省級示范基地。我園__老師和__老師是__區(qū)唯一擁有高級育嬰師資格證的老師。六一兒童節(jié)，我園的舞蹈好中國在全區(qū)幼兒舞蹈大賽中榮獲一等獎。就在前幾天年底目標(biāo)驗收中，各項指標(biāo)全部達(dá)標(biāo)。我園被教育局驗收評審為區(qū)示范性民辦幼兒園，我園的園本教科書，拼玩識字和兒歌大全被評為全區(qū)學(xué)習(xí)的典范。這在__區(qū)是為數(shù)不多的殊榮，借此我們表示熱烈的祝賀!
正是我們關(guān)注每一位孩子的健康成長，開發(fā)孩子的每一份潛能，努力讓每一位孩子不但學(xué)會一些文化知識而且成為講衛(wèi)生、懂禮貌、知感恩的全面發(fā)展的孩子，我園成為__區(qū)第一所學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的幼兒園。
為了讓孩子更健康快樂成長，我園成為__區(qū)第一家引進(jìn)開辦體適能課的幼兒園，打響了我們快樂幼兒園良好的社會品牌。一切為了孩子，為了孩子的一切的服務(wù)精神，已成為快樂幼兒園寶貴的精神財富，成為推動幼兒園可持續(xù)發(fā)展的不竭動力。
為了更好地滿足廣大家長的要求，下學(xué)期我園將擴(kuò)大招生規(guī)模，努力完善辦學(xué)條件，提高保教質(zhì)量，為了體現(xiàn)我園的辦園特色，從下學(xué)期起，我們將給每位幼兒建立成長檔案，記錄孩子的點滴進(jìn)步。相信您的孩子在我們的精心培養(yǎng)下，一定會更健康!更快樂。
家長朋友們，新年的鐘聲越來越近了，愿新年的快樂帶給您吉祥健康、帶給您順利平安!祝大家在新的一年里身體健康，合家歡樂，萬事如意!謝謝大家!
幼兒園元旦活動園長致辭4尊敬的各位家長，親愛的小朋友們：
大家下午好!
又是一年人增歲，轉(zhuǎn)瞬間2020年已邁著堅定的腳步離我們遠(yuǎn)去，過去的一年是我們__幼兒園豐收的一年，是我們碩果累累的一年。
值此新年到來之際，請允許我代表__幼兒園全體教職工在這里向各位家長朋友們道一聲最誠摯的問候。感謝你們在這一年里對__幼兒園工作的支持與理解;感謝你們用愛心托起了我們明天的太陽。是你們的支持和理解，才讓我們有了今天的成績。
回首我們共同走過的2020年，我激情滿懷，在各位家長積極的配合下，我們幼兒園的教學(xué)不斷提高，小朋友的教育質(zhì)量，也開啟了他們的心智。尊老愛幼、講文明、有禮貌在他們的幼小的心靈中播下種子。每當(dāng)看到孩子們那燦爛的笑容，清澈如水的大眼睛，我的內(nèi)心就蕩起了無比的幸福感。我為能夠有幸成為這么多小朋友的知心朋友而感到高興。
同時，孩子的啟蒙教育是人生的大事，我們老師與在座的家長心情是一樣的，都希望他們將來能有所作為。因此，對幼兒的教育我們都應(yīng)該注意生活中的點點細(xì)節(jié)。盡管我們在對孩子的教育中注意到因材施教，注意到寓教于樂，可是我們?nèi)匀挥性S多做的不足，希望在座的各位家長在以后能夠給我多提一些寶貴意見和建議，也讓我在今后的管理中注意改正和加以提高，讓我們一起努力托起孩子的明天。
下面在演出開始前，我向各位家長提幾個小意見：
1、在演出開始時，請家長按秩序做好指定的位置，不要到班級看孩子，以免影響孩子愉快的好心情;
2、在演出開始時，請家長不要隨意走動，大聲說笑，以免影響我們的攝像效果;
3、當(dāng)孩子表演結(jié)束后，請家長配合我們的主持人，報以熱烈的掌聲給予鼓勵;
4、一個節(jié)目表演結(jié)束后，如您想帶回您的孩子，請到我們指定的地點領(lǐng)回您的孩子。
領(lǐng)回孩子后，請您抱好您的孩子不要隨意亂跑，注意自身安全。
5、演出結(jié)束后，請各位家長領(lǐng)好您的孩子安全有秩序的離開我們的會場。
最后，我在這里向關(guān)心我們__幼兒園發(fā)展的各位家長致以新春的祝福：祝愿各位節(jié)日愉快!同時，祝小朋友們身體健康，夢想成真;祝各位家長，家庭和美、事業(yè)有成。
幼兒園元旦活動園長致辭5尊敬的各位家長、老師，親愛的孩子們：
新年好!
時光匆匆，仿佛昨天還在聽飄飛的銀杏葉講述秋天的故事，一轉(zhuǎn)眼，新年的喜悅又綻放在每一張笑臉。
請允許我代表__幼兒園全體教職員工向各位家長朋友致以新年最真誠的祝福!感謝你們的信任和理解，感謝你們的參與和支持!有了你們的鞭策和鼓勵，我們會更加努力!
同時向辛勤工作、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的全園教職工道一聲“辛苦”，謝謝你們!是你們用愛和智慧成就了“希望”今天的美麗!
還要特別感謝可愛的孩子們，是你讓我們在童心世界播種愛，收獲愛!是你們燦爛的笑容讓我們所有的付出無怨無悔!
這是孩子的樂園，這是夢開始的地方。
讓我們一起用歡笑和掌聲分享他們成長的快樂!
讓我們一起用愛和祝福放飛童年一個又一個夢想!
祝家長、老師、孩子們新年快樂!心想事成!闔家幸福!
第3篇：傳統(tǒng)文化知識大全范文
摘要：
成語是人們智慧的結(jié)晶，成語原內(nèi)容反映了人們的認(rèn)識，蘊(yùn)含了雋永的哲學(xué)道理。本文運(yùn)用哲學(xué)觀，從七個方面闡述了成語的哲學(xué)意蘊(yùn)。(1)物質(zhì)與意識；(2)主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一；(3)運(yùn)動觀；(4)聯(lián)系發(fā)展觀；(5)質(zhì)量互變規(guī)律；(6)對立統(tǒng)一規(guī)律；(7)認(rèn)識與實踐觀。哲學(xué)作為最本質(zhì)的學(xué)科，對于現(xiàn)實中我們生產(chǎn)生活具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞： 成語;哲學(xué);意蘊(yùn)；指導(dǎo)；意義
Abstract:
Idioms are the crystallization of human wisdom, idioms reflect people's understanding of the original content, contains a philosophical truth meaningful. We use the Marx philosophy and the philosophical implication of Idioms from seven aspects. (1) the material and consciousness; (2) the unity of subjective and objective regularity; (3) the concept of motion; (4) development view; (5) the quality of exchange law; (6) the law of the unity of opposites; (7) understanding and view of practice. The essence of philosophy as a discipline, for the reality of our production and life has a strong guiding significance.
Key words: idiom; philosophy; implication; guide; significance
目錄
一、成語所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維…………………………………………1
（一）物質(zhì)與意識……………………………………………………………… 1
（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一……………………………………… 2
（三）運(yùn)動觀…………………………………………………………………… 5
（四）聯(lián)系發(fā)展觀……………………………………………………………… 5
（五）質(zhì)量互變規(guī)律…………………………………………………………… 5
（六）對立統(tǒng)一規(guī)律…………………………………………………………… 6
（七）認(rèn)識論與實踐觀………………………………………………………… 6
二、成語的現(xiàn)實指導(dǎo)意義………………………………………… 7
(一)"自強(qiáng)不息"的進(jìn)取精神…………………………………………………… 7
(二)"厚德載物"的寬容精神…………………………………………………… 7
(三)"同心協(xié)力"的團(tuán)結(jié)精神…………………………………………………… 8
參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………………… 10
成語，眾人皆說，成之于語，故成語。
成語是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個故事或者典故。成語又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別,來自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加。它結(jié)構(gòu)緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡單的說成語就是，說出來大家都知道，可以引經(jīng)據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當(dāng)高的用語。
成語是一種長期相沿習(xí)用的言簡意賅的定型語，是經(jīng)過人們一再推敲、反復(fù)錘煉而成的語言精華，是人們認(rèn)識的結(jié)晶，它概括了人們在探知客觀世界奧秘中的實際體驗與思維成果，包含了深刻的哲學(xué)道理。
一、成語所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維
（一）物質(zhì)與意識
1.物質(zhì)是在意識之外又能為意識所反映的客觀實在?！半S物賦形”。它說的雖是作畫之理，即畫畫要針對事物本身的不同形態(tài)，給予形象生動的描繪。但同時也說明了物質(zhì)是可以為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映的。
“掩耳盜鈴”。偷鈴的人怕別人聽到鐘聲而捂住自己的耳朵，這是主觀唯心主義的做法?！霸谌酥?，不以人為轉(zhuǎn)移?！甭曇羰强陀^存在的。決定它的也是客觀性的東西，不論你怎樣捂住耳朵，它都不會因此而消失。此類成語還有：畫蛇添足；憑空捏造；杞人憂天；無中生有……。
2.意識是對物質(zhì)的反映。意識要發(fā)生作用必須以物質(zhì)為基礎(chǔ)。因而，過分地強(qiáng)調(diào)意識的作用都是錯誤的。如：“畫餅充饑”?！爱嬶灐敝皇侨藗冾^腦中餅子觀念的表現(xiàn)，就如房屋設(shè)計圖案只是關(guān)于房子觀念的表現(xiàn)一樣，實質(zhì)上還是思想形態(tài)的東西。企圖以畫餅來充饑，無異于用精神代替物質(zhì)，用幻想代替現(xiàn)實，其結(jié)果是陷入唯心主義的空想。此類成語還有：望梅止渴；白日做夢；描鬼畫神……。
（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
1.意識活動具有主動創(chuàng)造性。如“觸類旁通”。接觸過某方面的事物能了解同類的另一些事物。這說明意識不僅反映客觀事物，而且能夠由此及彼，由表及里，促使認(rèn)識的深化。
意識活動對客觀世界具有改造作用。表示這一含義的成語有：精誠所至，金石為開；人定勝天；愚公移山……。
然而，有時人們會忽略意識的能動作用。如：“因噎廢食”、“飲鴆止渴”就是一種消極悲觀的態(tài)度。
2.物質(zhì)都有其客觀的規(guī)律性。物質(zhì)的規(guī)律性是客觀的，違背了客觀規(guī)律就要遭到客觀規(guī)律的懲罰。如：“揠苗助長”本來是想莊稼長得快，但因違背了莊稼的生長規(guī)律，其結(jié)果是莊稼歉收，受到了客觀規(guī)律的懲罰。
3.要正確發(fā)揮意識的能動作用，要主觀符合客觀，主客觀相統(tǒng)一。在成語中，有些內(nèi)容反映的卻是主觀脫離客觀的思想。這類成語有：鉆冰求火；竹籃打水；抱薪救火……。
（三）運(yùn)動觀
1.物質(zhì)的運(yùn)動是多樣的、復(fù)雜的。反映哲學(xué)這一意義的成語有：千變?nèi)f化；變幻莫測；瞬息萬變……都是運(yùn)動的一般形式，而靜是運(yùn)動的特殊形式。成語“百動不如一靜”，反映的就是動與靜的對立統(tǒng)一關(guān)系。而有些成語反映的卻是否認(rèn)了物質(zhì)的運(yùn)動。如：“刻舟求劍”，劍掉在水里，人卻不立刻下水找劍，而只是在船上刻下掉劍的地方，等船停了再找劍。這樣自然是找不到劍了。船是運(yùn)動的，水是運(yùn)動的，掉劍的地方肯定就會變了。
2.物質(zhì)運(yùn)動總是同時間、空間相聯(lián)系的。如：“光陰似箭”，形容時間過得快。這種快是與人的一生或一段長時間相比較而言的，體現(xiàn)了時間、空間與物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系。
時間是指物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性，空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性。時間與空間是不可分割的。如：“遠(yuǎn)水救不得近火”，時間是以物質(zhì)在空間的運(yùn)動來度量和認(rèn)識的。這個成語一“遠(yuǎn)”一“近”有著鮮明的空間特征；一“緩”一“急”又有著鮮明的時間特征，用空間特征借喻時間特征，表示空間與時間的不可分割的聯(lián)系。
（四）聯(lián)系發(fā)展觀
1.聯(lián)系是客觀的、普遍的。反映聯(lián)系的客觀性和普遍性的成語如：“礎(chǔ)潤而雨”。意思是柱下石濕潤，預(yù)示天將下雨。人們根據(jù)生活經(jīng)驗，從某些自然現(xiàn)象的聯(lián)系中推論出各種事物之間有普遍聯(lián)系。
“唇亡齒寒”，這個成語說明了“唇”與“齒”兩者之間關(guān)系密切。“唇”與“齒”相互依存，生死與共。任何事物之間的聯(lián)系是客觀的、現(xiàn)實的。
聯(lián)系具有多樣性、條件性的特點。如：“洛陽紙貴”。“洛陽”與“紙貴”本來是不相干的兩個事物。但由于左思的《三都賦》風(fēng)行洛陽，從而使紙價上漲。把“洛陽”與“紙貴”聯(lián)系了起來。這表明事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，有直接聯(lián)系，也有間接聯(lián)系。
我們要用聯(lián)系的觀點對待問題、看待事情。而有些成語反映的是一種孤立的觀點。這樣的成語有：管中窺豹；盲人摸象；一葉障目，不見泰山……。
2.唯物辯證法中的發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展具有上升性和前進(jìn)性的特點。如：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。全句強(qiáng)調(diào)青“勝于”藍(lán)，表明了事物的發(fā)展不是只停留在一個水平上，而是后來居上，新事物高于舊事物。事物的發(fā)展是上升前進(jìn)的。而“百足之蟲，死而不僵”。說明舊事物內(nèi)部雖已衰亡，但表面上依然很強(qiáng)大，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然要經(jīng)歷一個曲折的過程?！∈澜缡亲兓l(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題。反映這一哲學(xué)思想的成語有：士別三日，刮目相看……。
成語中反映用靜止的觀點看問題的也有很多。如：蹈規(guī)循矩；墨守成規(guī)；因循守舊……。
（五）質(zhì)量互變規(guī)律
1.質(zhì)是事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)律性。如：“非驢非馬”。它所蘊(yùn)含的哲理是說：事物都有自己的質(zhì)的規(guī)定性，不能混淆不同事物的不同質(zhì)的界限。在認(rèn)識事物時，既要看到不同事物的區(qū)別，驢是驢，馬是馬，不應(yīng)當(dāng)驢馬不分，同時又要看到不同事物之間的聯(lián)系，承認(rèn)中間狀態(tài)的存在。
2.質(zhì)與量的統(tǒng)一就是度。只有在一定的度內(nèi)才會做好事情。成語如：“哀而不傷；過猶不及；恰到好處；恰如其分”反映的就是這種思想。
如果超過一定的限度或者還沒有達(dá)到一定的度，那么正確的行動也變成了錯誤的了。這類成語如：差若毫厘，謬以千里；功虧一簣……。
3.量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。量變轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)變，首先要有量的積累。反映量積累的成語有：冰凍三尺，非一日之寒；千里之行，始于足下……。
量的積累引起量變，量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的結(jié)果。同時又是新的量變的開始。反映這一哲學(xué)思想的成語有：滴水穿石；積土成山；繩鋸木斷……另外如成語“五十步笑百步”，所表達(dá)的哲學(xué)含義是質(zhì)相同的事物，量可能不相同。
（六）對立統(tǒng)一規(guī)律
1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉、動力和實質(zhì)的內(nèi)容。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面相互之間存在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系。體現(xiàn)這一哲學(xué)含義的成語有：并行不悖；不是冤家不聚頭；剛?cè)嵯酀?jì)……
矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性。這樣的成語有：冰炭不同爐；不塞不流，不止不行……
此外，成語“道高一尺，魔高一丈”雖然也含有矛盾的斗爭性，但只是反映了矛盾雙方的激烈斗爭的形式和一方戰(zhàn)勝另一方的結(jié)局，反映的對立性不全面。
2.矛盾是事物發(fā)展的原因。內(nèi)部矛盾是內(nèi)因，外部矛盾是外因。反映內(nèi)因這一哲學(xué)含義的成語有：禍起蕭墻；物腐蟲生……反映外因這一哲學(xué)含義的成語如：他山之石，可以攻玉……外因通過內(nèi)因起作用，而內(nèi)因只有在一定條件下才能推動事物的發(fā)展，內(nèi)外因是相互聯(lián)系的。反映這一關(guān)系的成語有：近朱者赤，近墨者黑；泥而不滓；自力更生……矛盾的同一和斗爭是在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的，反映這一哲學(xué)含義的成語有：塞翁失馬，焉知非福；月滿則虧；泰來否極。
3.矛盾是客觀的普遍的。成語“尺有所短，寸有所長”反映了矛盾的客觀性和普遍性。而成語“諱疾忌醫(yī)”、“模棱兩可”卻否認(rèn)了矛盾的客觀性。
對待問題要抓住矛盾的主要方面和主要矛盾。反映這一哲學(xué)思想的成語有：打蛇打七寸；釜底抽薪……。
矛盾既有普遍性又有特殊性。在分析客觀事物時，要把矛盾的普遍性、特殊性相結(jié)合。對待具體問題時，要具體情況具體分析。反映這一哲學(xué)思想的成語有：對癥下藥；因材施教；因地制宜；量體裁衣……。
在分析矛盾時，要用兩點論與重點論相結(jié)合的方法。下面這些成語反映的內(nèi)容正好脫離了這種方法。如：截長補(bǔ)短；拆東墻補(bǔ)西墻；割肉補(bǔ)瘡……。
（七）認(rèn)識論與實踐觀
1.認(rèn)識是主體對客體的能動反映，認(rèn)識論就是一種反映論。唯物主義的反映論是可知論，如成語“格物致知”。唯心主義的反映論卻是不可知的，如成語“蝶化莊周”。 既然認(rèn)識論是一種反映論，那么這種反映有時難免會片面化、表面化。反映這—哲學(xué)思想的成語有：不求甚解；井底之蛙；淺嘗輒止……。
2.實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識的動力，反映實踐對認(rèn)識的影響的成語有：多見廣識；孤陋寡聞；熟能生巧；百聞不如一見；老馬識途；……我們強(qiáng)調(diào)“知行合一”，有理論就要靠實踐來證明，認(rèn)識的目的是實踐。反映認(rèn)識對實踐的影響的成語有：開卷有益；運(yùn)籌帷幄；必躬必親；游刃有余……。
3.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而看問題處理事情要理論聯(lián)系實際，反映這一哲學(xué)觀點的成語有：兵無常勢；審時度勢；實事求是……在認(rèn)識論中，還存在教條主義與經(jīng)驗主義的思想。成語如：生搬硬套；依葫蘆畫瓢；紙上談兵……。
綜上所述，成語所表現(xiàn)的人們的主觀意識，是人們對客觀現(xiàn)實進(jìn)行細(xì)致觀察、周密思考、深入辯析、反復(fù)驗證而形成的，它的哲學(xué)含蘊(yùn)是廣泛而深刻的。
二、成語的現(xiàn)實指導(dǎo)意義
成語作為中華文化千百年沉淀的精髓，至今對我們的生產(chǎn)生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。成語的作用是巨大的，小到告訴我們?nèi)绾巫鋈?、如何做事，引?dǎo)我們樂觀、積極地生活，保證人與人之間和諧相處，大到提高國民素質(zhì)及道德水平，使我們每個人踐行社會主義核心價值觀，保障社會主義和諧社會的建立。
在中國文化史上，《周易》被尊為“群經(jīng)之首”、“六藝之原”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務(wù)瑣事，人們都習(xí)慣于到《周易》中去尋找答案。在漢語中，有200余條成語源出《周易》經(jīng)傳。這些成語蘊(yùn)涵著極其豐富的精神內(nèi)涵，其中如“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”等，堪稱是對中華民族精神某個方面內(nèi)容的經(jīng)典概括，對后世影響持久而深刻。建設(shè)社會主義核心價值體系，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。
(一)“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神
進(jìn)取精神是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”中的“自強(qiáng)不息”這條成語，就是對這種精神的經(jīng)典概括。作為一種精神，它是中華民族生生不息、長盛不衰的精神力量，也是中華民族薪火相傳、繼往開來的精神動力?？梢哉f，在中國歷史上，自強(qiáng)不息精神始終是中華民族拼搏進(jìn)取、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的力量源泉。
民國時期，梁啟超在清華大學(xué)任教時，曾給當(dāng)時的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學(xué)子。此后，清華人便把“自強(qiáng)不息，厚德載物”8個字寫進(jìn)了清華校規(guī)，后來又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”兩句意謂:天(即自然)的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息;大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。譯為:君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國學(xué)大師，他終生勤勉，致思學(xué)問，造福祖國的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模。
(二)“厚德載物”的寬容精神
寬容精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。寬容別人，其實就是寬容我們自己。多一點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了一點空間。有朋友的人生路上，才會有關(guān)愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨(dú)；有朋友的生活，才會少一點風(fēng)雨，多一點溫暖和陽光。寬容就是不計較，事情過了就算了。每個人都有錯誤，如果執(zhí)著于其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對方的發(fā)展。即使是背叛，也并非不可容忍。能夠承受背叛的人才是最堅強(qiáng)的人，也將以他堅強(qiáng)的心志在氛圍中占據(jù)主動，以其威嚴(yán)更能夠給人以信心、動力，因而更能夠防止或減少背叛。
語出《周易·坤》“地勢坤，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語，就是對這種精神的經(jīng)典概括。它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己，寬以待人。形容寬容的成語有很多，比如，筆下超生：超生：佛家語。為了免使他人受難，書寫時，在用意和措詞方面都給予寬容或開脫。大度包容：形容氣量大，能寬容人。多可少怪：可：許可，允許；怪：責(zé)怪。允許的多，責(zé)怪的少。指對人比較寬容大度。休休有容：形容君子寬容而有氣量。蒲鞭之罰：比喻對下屬的過錯持寬容的態(tài)度?？舜巳荩褐改芎晚樁鴮捜?。寬以待人，寬：寬容。以寬宏大度的態(tài)度來對待別人。
(三)“同心協(xié)力”的團(tuán)結(jié)精神
所謂團(tuán)隊精神，簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證組織的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。
中華民族一向?qū)F(tuán)結(jié)統(tǒng)一有著深刻的認(rèn)識，自古就有“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”(《荀子·王制篇》)和“天時不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)的思想，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧團(tuán)結(jié),上下齊心合力,力量就會增大，就能無往而不勝。《周易·系辭上》有“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”之語，這段話后來形成了兩條成語:一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力量很大，好像鋒利的刀劍能斬斷銅鐵;一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。兩條成語均是強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量。形容團(tuán)結(jié)的成語還有很多，比如，眾志成城、齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)、同仇敵愾……。
同樣，作為“四書五經(jīng)”的《禮記》，記載有很多至今仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的成語典故。比如，天下為公，原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。出自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公?！崩嫌兴K，解釋是年老者能有個合適的歸宿。出自《禮記·禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)，廢疾者，皆有所養(yǎng)?！惫孟B(yǎng)奸，解釋是為求茍安，無原則地寬容。無原則地寬容，只會助長壞人作惡。出自《禮記·檀弓上》：“細(xì)人之愛人也以姑息。”利不虧義，解釋是有利在前，能夠不虧損正義，出自《禮記·儒行》。臨財不茍，解釋是面對錢財不隨便求取，廉潔自好，出自《禮記·曲禮》。
中華民族擁有五千年的文化底蘊(yùn)，成語作為其中的一種承載工具，記載著很多文化知識和內(nèi)涵，更承載著我們當(dāng)代人的一種責(zé)任和義務(wù)，讓更多的人了解成語、學(xué)習(xí)成語、運(yùn)用成語，勢必將會使我們的中華文化很好的傳承開來、將繼往開來。
參考文獻(xiàn)：
[1]漢大成語大詞典[K]，北京：漢語大詞典出版社，1996.
