歷史唯物主義的觀點和方法精選(九篇)

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第1篇：歷史唯物主義的觀點和方法范文

本論文借鑒結(jié)構(gòu)主義的一些方法，抱著歷史唯物主義的態(tài)度，從考察馬克思論述政治經(jīng)濟學(xué)的話語結(jié)構(gòu)入手，抽離出“自然·歷史”、“共時·歷時”、“一般·特殊”、“抽象·具體”四組基本的話語組合方式，為了貫徹歷史唯物主義的方法，馬克思把闡釋歸入“歷史/歷時/特殊/具體”，而排斥“自然/共時/一般/抽象”，但并不意味著馬克思放棄對于“一般/抽象”的探求。他從黑格爾那里繼承了辯證法，并把它作為政治經(jīng)濟學(xué)的敘述動力所在，而辯證法恰恰是“共時/一般/抽象”的研究方法，那么，“辯證”的敘述動力能否承載歷史唯物主義的訴求，馬克思是如何在“辯證法”的運動中納入“歷史”的聲音，我將通過對商品價值理論和剩余價值理論的解讀來回答這兩個問題，從中可以看到馬克思突破文本的敘述抵達歷史的艱辛，這對于語言學(xué)轉(zhuǎn)型以來處理文本與歷史的關(guān)系，以及在后結(jié)構(gòu)主義解構(gòu)“宏大敘事”的策略下重新找回歷史唯物主義的信念具有重要的意義。

關(guān)鍵詞

自然-歷史、共時-歷史、一般-特殊、抽象-具體、辯證法、歷史唯物主義、抽象人類勞動、剩余價值、能指/所指/歷史參照物

引言

生活在中國的現(xiàn)實語境中，對于馬克思、以及《資本論》的態(tài)度不得不帶有復(fù)雜的情感。改革開放是在批判“”歷史的基礎(chǔ)上開啟的，而在思想領(lǐng)域則伴隨著對于教條化的清算，以至于在新時期以來很長一段時間，不再成為知識人的普遍信仰，但是隨著90年代市場化在中國的全面展開，一些曾經(jīng)借助批判和拒絕的東西浮現(xiàn)出來，中國究竟是在“發(fā)展主義”2的歷史允諾中走向“更美好的明天”，還是掉進了“現(xiàn)代化的陷阱”3，于是，一部分對社會持有批判立場的知識分子又重新認(rèn)識到馬克思和的價值，并把其作為介入社會批判的工具，在這個意義上，“馬克思的幽靈”4又回來了（按照法國哲學(xué)家德里達的說法，“馬克思的幽靈”從沒有離開過），或者借用《資本主義的終結(jié)》一書的結(jié)尾語“因為指引我們思考剝削，而剝削還沒有終結(jié)”5，可以說，并沒有被歷史想象性地“終結(jié)”6。

第2篇：歷史唯物主義的觀點和方法范文

關(guān)鍵詞：解答技巧；基本方法；原因分析

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其主動參與

從中學(xué)生的心理特征來看，中學(xué)生精力充沛、求知欲強、自我意識發(fā)展，要求對他們的意志和愿望予以尊重，并力求擺脫父母、教師對他們的約束，表現(xiàn)出積極的探索性。歷史教學(xué)就應(yīng)當(dāng)針對其特征，教師不死灌“是什么”，搞一言堂，學(xué)生不死背去當(dāng)知識的容器。而要讓他們闡述自己的想法看法，使其探索性得到健康發(fā)展。原因分析正是投其所好，順其自然，所以能調(diào)動其積極性，使其生動活潑地得到發(fā)展。

如：“”這一課，倘若用如下問題貫穿全課：

（1）有人說，的罪魁禍?zhǔn)资橇謩t徐，如果沒有他的禁煙，就不會有戰(zhàn)爭，你同意這種觀點嗎？為什么？

（2）假如中，清政府依然重用林則徐，中國就不會戰(zhàn)敗。你同意這種觀點嗎？為什么？

（3）為什么說是中國近代史的開端？

這多個“為什么”是開拓、發(fā)展學(xué)生思維能力的主陣地，是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的“起搏器”。只要教師組織好、誘導(dǎo)好、合作好，我相信比傳統(tǒng)的講授法更能體現(xiàn)新課程的價值，更能實現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)。

二、通過原因分析發(fā)展學(xué)生各方面的能力

既能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，又能訓(xùn)練學(xué)生分析判斷能力，也能使歸納推理的能力得到發(fā)展，還能提高比較創(chuàng)新能力。

如：分析1871年巴黎公社政權(quán)的性質(zhì)及其失敗原因，既能訓(xùn)練學(xué)生分析判斷能力，又能使學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)的本領(lǐng)，使歸納推理能力也得到提高。

三、通過原因分析讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點和方法，掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法

如分析根本原因，就必然要涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、社會存在和社會意識，階級本質(zhì)和社會主要矛盾等辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法。本來我們的史學(xué)就是史學(xué)，就是用的基本觀點和方法來研究人類社會。掌握這些觀點和方法，無疑對培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力有事半功倍的作用。

第3篇：歷史唯物主義的觀點和方法范文

2007年下學(xué)期，我擔(dān)任高一歷史科教學(xué)。學(xué)生基礎(chǔ)差，底子薄，且各科成績發(fā)展不平衡。但是經(jīng)過分科以后，學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)的主動性大為增強，學(xué)習(xí)風(fēng)氣較好。80%以上的同學(xué)對歷史學(xué)習(xí)興趣濃厚，能積極主動的復(fù)習(xí)和研究課本，參與探求和討論相關(guān)的歷史人物和歷史事件。辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點正在逐步形成。相信經(jīng)過本學(xué)期師生的共同努力，學(xué)生的歷史學(xué)科成績將會有一個整體的提高。

二、課程目標(biāo)：

1、知識與能力目標(biāo)：在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步認(rèn)識歷史發(fā)展進程中的重大歷史問題，包括重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。在掌握基本歷史知識的過程中，進一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力；通過對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力。

2、過程與方法目標(biāo)：進一步認(rèn)識歷史學(xué)習(xí)的一般過程。感知歷史、積累歷史、理解歷史與現(xiàn)實和主動參與的過程。掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法。學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點和方法，論從史出，史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，養(yǎng)成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋；學(xué)會同他人合作學(xué)習(xí)和交流。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過歷史學(xué)習(xí)，進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想。

加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的個人主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進一步形成開放的世界意識。

在教學(xué)過程中，實現(xiàn)上述三維課程目標(biāo)是一個不可分割、相互交融、相互滲透的連續(xù)過程和有機整體。

三、教學(xué)措施1、深入鉆研新課程教材，依據(jù)歷史課程目標(biāo)，針對學(xué)校和學(xué)生的實際，精心地設(shè)計歷史教學(xué)課堂。在集體研究的基礎(chǔ)上備大綱、備教材、備學(xué)生、備教法。

2、認(rèn)真教好每一堂課。上課是整個教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，靈活安排必修課和選修課的教學(xué)順序，把創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育引入課堂，采用問題教學(xué)法和討論法，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)，激活學(xué)生思維。同時重視基礎(chǔ)知識，搞好學(xué)科內(nèi)專題研究。在教學(xué)過程中，構(gòu)建知識體系，注重知識遷移，培養(yǎng)對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等能力和歷史思維能力。

3、關(guān)愛學(xué)生，以情動人，耐心輔導(dǎo)每一個學(xué)生，認(rèn)真批閱學(xué)生的每一次作業(yè)。搞好對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價，及時反饋教學(xué)，同時促進學(xué)生的全面發(fā)展。

第4篇：歷史唯物主義的觀點和方法范文

1　審題方法

能否認(rèn)真審題，是做好選擇題的關(guān)鍵。隨著命題技術(shù)的進步，選擇題的立體感和動態(tài)遷移感愈來愈強，迷惑性越來越大。因其答案的唯一性，又不像材料解析題和問答題那樣具有一定伸縮性，一旦審題出現(xiàn)偏誤，就會導(dǎo)致全錯。認(rèn)真審核，對選擇題尤其重要。要根據(jù)選擇題的特點，采用立體式的審題方法，明確題意和要求。其具體要求是：

1.1　明確題目結(jié)構(gòu)。要仔細推敲題干，搞清題干中答題項、主干語和條件限定語。答題項是指答案包括的內(nèi)容和項目，主干語是選項論述的直接對象，條件限定語是對回答內(nèi)容的各方面限定。

1.2　搞清時空范圍。根據(jù)限定語，特別要注意提取隱性時間信息，明確時限。搞清歷史現(xiàn)象的橫向、縱向的歷史空間和階段特征，明確題目的時間范圍和空間。

1.3　搞清基本題型。選擇題也有自身特點，根據(jù)其特點，明確題目的基本類型，再結(jié)合平時的學(xué)習(xí)和掌握，根據(jù)各題型的答題方法進行“對號入座”的思考和把握。

1.4　推敲備選項。對備選項要認(rèn)真推敲。近年來，備選項的干擾性日益增強，需認(rèn)真分析。通過比較，掌握知識之間的區(qū)別，明確選項與題干的關(guān)系。

1.5　明確理論觀點。選擇題大都滲透著辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，諸如生產(chǎn)力觀點、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑觀點、階級斗爭觀點、主要矛盾和次要矛盾等，以這些理論觀點為指導(dǎo)，再進行論證和分析。

1.6　明確與其它學(xué)科的關(guān)系。根據(jù)大文科的觀點，歷史往往與政治、地理、語文等學(xué)科聯(lián)系，要利用相關(guān)學(xué)科知識的互補性，作好答題的準(zhǔn)備。

2　解題方法

審題是為答題服務(wù)的，在審好題的基礎(chǔ)上，還必須運用正確的解答方法。下面結(jié)合各類單項選擇題的特點和具體內(nèi)容，對解題技巧介紹如下。

2.1　最佳選擇題。是單項選擇題中的基本題型，旨在考查對歷史知識理解掌握的準(zhǔn)確性，考查辯證思維能力。

特點是選項與題干隱含著論點與論據(jù)的關(guān)系，在各備選項中，只有一項最符合題目要求，其它選項雖有一定道理，但因不夠全面或不合題意而不能成為最佳選項。題干求答項前后，多有“最主要”、“最重大”等表示程度的副詞和形容詞，是選擇題中難度最大的類型。解題方法：先根據(jù)題干要求，確定好題目的邏輯思維關(guān)系，即論點與論據(jù)的關(guān)系。在正確理論的指導(dǎo)下，確定住“最佳”標(biāo)準(zhǔn)，進行判斷。在此基礎(chǔ)上，運用優(yōu)選法，逐個比較、分析備選項，找出最佳答案。謹(jǐn)防以偏概全的錯誤，或者只見樹木，不見森林。 2.2　因果選擇題。此類題目，旨在考查綜合分析、運用知識的能力。通常將歷史現(xiàn)象中存在的不同因素列出，再根據(jù)題干的指向列出相應(yīng)的原因或結(jié)果等?？疾榈慕嵌扔袃煞矫妫旱谝环N形式由結(jié)果推斷出原因，其結(jié)構(gòu)是題干為果，備選項為因。第二種形式是由原因推出結(jié)果或影響，其結(jié)構(gòu)是題干為因，備選項為果。常用根本原因、直接原因、根本原因、主要原因等表示。解題方法：此類題目主要著眼于歷史現(xiàn)象的背景、條件、結(jié)果、影響等方面的考查。要審清題意，明確因果關(guān)系，搞清命題意圖，同時注意區(qū)別根本原因、直接原因、主觀原因、客觀原因、內(nèi)外因等要求。切忌因果顛倒，互相混淆，不分主次等。

2.3　否定選擇題（逆向選擇題）。此類選擇題通常要求選出與史實不符的選項。其特點是題干部分采用否定式的提示或限制，如用“不是”、“無”、“沒有”、“不正確”等詞語，所以要特別注意逆向思維。解題方法：解答此類題可采用逆推法，即根據(jù)題意，首先找出與題目要求相符的三個備選項，剩下的備選項就是題目要求的答案。解答此類題也可用正向思維或排除法。

2.4　組合選擇題。此類題目是將同類選項按一定關(guān)系進行組合，通常在題于中列出三組或三組以上的歷史事物，并冠之以數(shù)字序號，然后分解組成備選答案作為選項。也以構(gòu)成否定形式，可據(jù)題意從選項中選出符合題目的應(yīng)該否定的一個組合選項，多項選擇題取消后，該類選擇題有增多趨勢。解題方法：解答時可采用選基法或列式法。首先，選定一個絕對正確或絕對錯誤的答案為基點；然后，依此順藤摸瓜，選出答案。列式法是將所有選項的位置列豎式，四個選項都有可確定的，其他排除，從而縮小思考范圍；在此基礎(chǔ)上進行判斷。

第5篇：歷史唯物主義的觀點和方法范文

歷史，包羅萬象：從時間上看，貫穿上下古今，從空間上看，縱橫世界各地；從內(nèi)容上看，涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及社會生活、風(fēng)俗民情等，歷史知識具有多樣性和綜合性。歷史的發(fā)展是互為聯(lián)系、因果相循的。世界的今天由世界的昨天演變而來，又必然走向未來。古是今的基礎(chǔ)，今是古的發(fā)展。了解世界的昨天，在是為了更好地把握世界的今天，迎接世界的明天。因此，全日制高中歷史教學(xué)大綱規(guī)定：高中歷史教學(xué)，“要求學(xué)生掌握基本的歷史知識，了解中國歷史和世界歷史的重要歷史事件和歷史人物”，“逐步培養(yǎng)學(xué)生歷史展物生義的基本觀點，以及運用歷史唯物主義的基本觀點分析問題的能力”。

重視能力培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的一大特點，也是深化改育改革的基本要求。能力是在接受歷史知識的過程中形成的，在應(yīng)用歷史知識的過程中表現(xiàn)出來、并在應(yīng)用中得到提高與發(fā)展的，歷史課所要培養(yǎng)的能力，包括記憶、理解、思維、綜合、概括等多方面，而運用比較法是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要方法。牢記歷史教學(xué)的目標(biāo)是“掌握分析、歸納、綜合、比較、概括、推理等邏輯思維方法；學(xué)會運用歷史唯物主義基本觀點觀察問題、分析問題”，這是進行歷史復(fù)習(xí)時的指導(dǎo)方針，應(yīng)側(cè)重從這幾個方面提高自己的能力。

應(yīng)試性的歷史復(fù)習(xí)，應(yīng)注意把握模式與事例的結(jié)合，即把歷史唯物主義觀點作為答題的框架、結(jié)構(gòu)，把各個重大歷史事件的事例充當(dāng)這種模式的基本內(nèi)容，即使用歷史概念進行判斷、推理和論證。此種方法的應(yīng)用是進行各種形式邏輯的練習(xí)，以加強自己的應(yīng)試技巧性。

在復(fù)習(xí)歷史教材時，不僅按歷史的具體面貌進行，還顧及抽象理論要前后一貫的原則。比較和分類，是我使用得最普遍也是最得心應(yīng)手的方法、橫向的，縱向的，比較始終是訓(xùn)練邏輯思維的有效方法。選擇、例舉、材料、問答是歷史的基本題型，它們的題目和答案中都含有歸納和演繹的萬分，所以我在答量特別是答問答題時很注意前后的關(guān)聯(lián)性、條理性和系統(tǒng)性。我總結(jié)的歷史發(fā)散性思維和收縮性思維的并用，思路要開放，要全面，但觀點要統(tǒng)一，要準(zhǔn)確。即思想要受觀點的約束。同時答題時應(yīng)先有條理的列出答題要點，即觀點，然后再根據(jù)觀點來擴充歷史事件，以事實來證論觀點，圖表始終是解答歷史題的一種有效途徑。

所謂比較，就是將同類事件、人物、現(xiàn)象進行鑒別，找出異同、分清正誤的思維方法，老人們認(rèn)識事物的重要方法。歷史教學(xué)中的比較法，有以下幾種。

一、橫向比較

通常是對同一時代不同國家間同類性質(zhì)的事件或人物的比較：如俄國彼得一世與中國康熙皇帝、英法美三國資產(chǎn)階級革命的異同、俄國1861年廢除農(nóng)奴制的改革與日本明治維新、19世紀(jì)晚期美德經(jīng)濟迅速發(fā)展的原因等的比較。通過比較，幫助學(xué)生區(qū)分個性與共性、本質(zhì)特征與一般規(guī)律，了解人類歷史發(fā)展的多樣性和不平衡性，形成知識的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，從而加深對各種事物性質(zhì)、特點的認(rèn)識，提同分析綜合能力。

二、縱向比較

即對同一國象或地區(qū)先后出現(xiàn)的同類事件、人物的比較。如講東漢的歷史，可與西漢王朝的發(fā)展經(jīng)歷進行比較，講隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭，可與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭就背景、結(jié)果進行比較；講美國南北戰(zhàn)爭，比較獨立戰(zhàn)爭，明確這兩次資產(chǎn)階級革命對美國經(jīng)濟發(fā)展各自所起的作用：講在1929-1933年經(jīng)濟危機中，使美國避免走上法西斯道路的富蘭古林·羅斯福，可與分別領(lǐng)導(dǎo)了獨立戰(zhàn)爭與內(nèi)戰(zhàn)的喬治·華盛頓、阿伯拉罕·林肯比較，講第二次世界大戰(zhàn)后美國的“冷戰(zhàn)政策”，可與1823年的門羅主義，19世紀(jì)末的“大棒政策”、第一次世界大戰(zhàn)后的“金元外交”比較。通過比較，找出歷史事件的差異，認(rèn)識歷史發(fā)展的階段性和人類歷史不斷進步的規(guī)律性。

三、點面比較

即小環(huán)境與大背景比較。在講述某一國家或地區(qū)歷史的時候，聯(lián)系世界歷史發(fā)展的總體趨勢，使學(xué)生從宏觀上把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，加深對歷史現(xiàn)象的理解，開闊學(xué)生的眼界，發(fā)揮歷史教學(xué)古為今鑒的作用。

中國的古代史與近代史反差強烈，作為四大發(fā)明的故鄉(xiāng)，中華文明在漫長的歷史時期曾始終走在世界的前列。但是，中國人發(fā)明了火藥，卻更多地被用于節(jié)日敬神的煙花爆竹；中國人發(fā)明了指南針，卻被星占學(xué)家用于求神問卦。反觀歐洲各國，卻用中國人發(fā)明的火藥制造出具有殺傷力的武器，把自己從頭到腳地武裝起來；用中國人發(fā)明的指南針，開始了對大海、對世界的征服。在滾滾向前的歷史巨輪面前，以泱泱大國自居的清王朝越來越腐朽沒落，最終遭到了西方資本主義堅船利炮的猛烈轟擊……一部中國近代史，浸透了中國人民的斑斑血、字字淚，西方殖民者一次次將侵略的鐵蹄踏上中國的領(lǐng)土，中國人民一次次慘遭蹂躪，軟弱無能的當(dāng)權(quán)者一次次簽訂喪權(quán)辱國的城下之盟。這一切的發(fā)生，有其深刻的歷史背景。

第6篇：歷史唯物主義的觀點和方法范文

1獲得新知識的重要途徑和方法是閱讀

歷史學(xué)科的閱讀不同于一般語文課，它要求學(xué)生領(lǐng)會教科書的篇章結(jié)構(gòu)、大小子目和內(nèi)在聯(lián)系，哪些是基本史實，哪些是基本原理或觀點。學(xué)生在閱讀教材的過程中通過感知，參與了觀察、思維、想象分析、歸納、綜合等多種思維活動。教師在指導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力時，應(yīng)做到以下幾個方面：①介紹閱讀方法，要求學(xué)生帶著問題去看書，可把每個歷史事件分成背景、經(jīng)過和結(jié)果三個方面進行，從閱讀中尋找答案。②指出閱讀內(nèi)容中的重點與難點，講解閱讀過程中學(xué)生不夠明確的概念。③設(shè)計一些旨在提高能力的問題，幫助他們通過閱讀去進行思維、分析、判斷、提高閱讀能力。④遵照循序漸進的原則，從單純地按課本順序看書，提高到從各個角度看；從基本史實上升到概念，最終進行理論概括。閱讀能力是各種能力形成的基礎(chǔ)。學(xué)生閱讀能力的體現(xiàn)與提高是通過表達來進行的。

2表達能力的系統(tǒng)訓(xùn)練應(yīng)貫穿在日常的教學(xué)活動中

歷史學(xué)科的表達能力就是用口頭或書面形式將閱讀與聽講后掌握的歷史知識表述出來。表達的對象不同，其表達的構(gòu)成也不盡相同。例如歷史人物情況的表達要結(jié)合所處的時代背景與活動作出概括和評價；歷史事件的表達要概括其發(fā)展過程，尤其是發(fā)生的原因及帶來的結(jié)果和影響。要通過表達達到再現(xiàn)或再認(rèn)的目的，且向表達的全面、快捷、正確方向努力。訓(xùn)練其表達能力時應(yīng)注意以下幾點：①首先要強化學(xué)生主體意識。教師要表現(xiàn)出耐心與熱情，以營造課堂表達的良好環(huán)境和氛圍。②精心設(shè)計課堂提問與練習(xí)。俄國民主主義教育家烏申斯基指出“善于提出問題，并能逐漸增加答案的復(fù)雜性和難度，這是最主要和極其必要的教學(xué)技巧之一”。教師所提問題必須具有思考性且有一定的思維層次，即通過歷史基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)上升到概念推理，分析并作出評述的思維過程。③對于學(xué)生的回答，教師應(yīng)及時、準(zhǔn)確地作出評議，這樣不僅可以強化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，而且在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生能正確地掌握歷史基礎(chǔ)知識，完整地理解和表述歷史概念。表達能力是考試水平高低的直接反映，表達能力的提高又依賴于對知識整理歸納的訓(xùn)練程度。

3歸納整理是歷史學(xué)習(xí)中能力形成的重要一環(huán)

歸納整理就是要求學(xué)生按類別將分散的歷史知識整理成板塊或線索。通過整理，從中概括出歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和它所反映的實質(zhì)內(nèi)容。例如，通過對中國封建社會歷代專制主義中央集權(quán)加強措施的整理，可了解封建社會產(chǎn)生、發(fā)展、強盛到衰亡的歷史發(fā)展過程。培養(yǎng)學(xué)生的歸納整理能力，可以從以下幾方面去做：①整理歸類必須強調(diào)學(xué)生自己動手動腦去完成，不使用現(xiàn)成答案，也不贊成抄襲資料，否則無益于學(xué)生能力的培養(yǎng)。②整理的類別由教師列出提綱。歸類方法可按大專題進行，以便系統(tǒng)把握歷史知識。如中國古代史可分政治改革、中央集權(quán)、賦稅制度、民族關(guān)系、對外關(guān)系、科技文化等專題作知識歸類；中國近現(xiàn)代史可按屈辱史、抗?fàn)幨贰⑻剿魇愤M行歸類；世界近現(xiàn)代史按國別史、國際共運史等方面進行歸類。歸類方法也可按小專題進行，以便從微觀上系統(tǒng)掌握歷史知識。如同一地區(qū)、同一時期發(fā)生的大事，同一目的知識等進行歸類。教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生自己進行分類整理，讓學(xué)生舉一反三，學(xué)會從多角度去思考問題。整理歸納線索越多，對歷史知識網(wǎng)絡(luò)熟悉的程度就越深，其能力也會同步提高，在知識的運用中就能駕輕就熟。對學(xué)生自己的歸納，教師要進行批閱或指導(dǎo)，及時糾正可能出現(xiàn)的錯誤。③整理歸納的最好形式是列提綱，或制圖表。

4分析與運用是能力體現(xiàn)的關(guān)鍵

第7篇：歷史唯物主義的觀點和方法范文

一、閱讀是獲得新知識的重要途徑

歷史學(xué)科的閱讀不同于一般語文課，它要求學(xué)生領(lǐng)會教科書的篇章結(jié)構(gòu)、大小子目和內(nèi)在聯(lián)系，哪些是基本史實，哪些是基本原理或觀點。學(xué)生在閱讀教材的過程中通過感知，參與了觀察、思維、想象分析、歸納、綜合等多種思維活動。教師在指導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力時，應(yīng)做到以下幾個方面：1.介紹閱讀方法，要求學(xué)生帶著問題去看書，可把每個歷史事件分成背景、經(jīng)過和結(jié)果三個方面進行，從閱讀中尋找答案。2.指出閱讀內(nèi)容中的重點與難點，講解閱讀過程中學(xué)生不夠明確的概念。3.設(shè)計一些旨在提高能力的問題，幫助他們通過閱讀去進行思維、分析、判斷、提高閱讀能力。4.遵照循序漸進的原則，從單純地按課本順序看書，提高到從各個角度看；從基本史實上升到概念，最終進行理論概括。閱讀能力是各種能力形成的基礎(chǔ)。學(xué)生閱讀能力的體現(xiàn)與提高是通過表達來進行的。

二、日常的教學(xué)活動應(yīng)貫穿表達能力的系統(tǒng)訓(xùn)練

歷史學(xué)科的表達能力就是用口頭或書面形式將閱讀與聽講后掌握的歷史知識表述出來。表達的對象不同，其表達的構(gòu)成也不盡相同。例如歷史人物情況的表達要結(jié)合所處的時代背景與活動作出概括和評價；歷史事件的表達要概括其發(fā)展過程，尤其是發(fā)生的原因及帶來的結(jié)果和影響。要通過表達達到再現(xiàn)或再認(rèn)的目的，且向表達全面、快捷、正確的方向努力。訓(xùn)練其表達能力時應(yīng)注意以下幾點：（1）首先要強化學(xué)生主體意識。教師要表現(xiàn)出耐心與熱情，以營造課堂表達的良好環(huán)境和氛圍。（2）精心設(shè)計課堂提問與練習(xí)。教師所提問題必須具有思考性且有一定的思維層次，即通過歷史基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)上升到概念推理，分析并作出評述的思維過程。（3）對于學(xué)生的回答，教師應(yīng)及時、準(zhǔn)確地作出評議，這樣不僅可以強化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，而且在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生能正確地掌握歷史基礎(chǔ)知識，完整地理解和表述歷史概念。表達能力是考試水平高低的直接反映，表達能力的提高又依賴于對知識整理歸納的訓(xùn)練程度。

三、整理歸納是歷史學(xué)習(xí)中能力形成的重要一環(huán)

歸納整理就是要求學(xué)生按類別將分散的歷史知識整理成版塊或線索。通過整理，從中概括出歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和它所反映的實質(zhì)內(nèi)容。例如通過對中國封建社會歷代專制主義中央集權(quán)加強措施的整理，可了解封建社會產(chǎn)生、發(fā)展、強盛到衰亡的歷史發(fā)展過程。培養(yǎng)學(xué)生的歸納整理能力，可以從以下幾方面去做：（1）整理歸類必須強調(diào)學(xué)生自己動手動腦去完成，不使用現(xiàn)成答案，也不贊成抄襲資料，否則無益于學(xué)生能力的培養(yǎng)。（2）整理的類別由教師列出提綱。歸類方法可按大專題進行，以便系統(tǒng)把握歷史知識。如中國古代史可分政治改革、中央集權(quán)、賦稅制度、民族關(guān)系、對外關(guān)系、科技文化等專題作知識歸類；中國近現(xiàn)代史可按屈辱史、抗?fàn)幨?、探索史進行歸類；世界近現(xiàn)代史按國別史、國際共運史等方面進行歸類。歸類方法也可按小專題進行，以便從微觀上系統(tǒng)掌握歷史知識。如同一地區(qū)、同一時期發(fā)生的大事，同一目的知識等進行歸類。教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生自己進行分類整理，讓學(xué)生舉一反三，學(xué)會從多角度思考問題。整理歸納線索越多，對歷史知識網(wǎng)絡(luò)熟悉的程度就越深，其能力也會同步提高，在知識的運用中就能駕輕就熟。對學(xué)生自己的歸納，教師要進行批閱或指導(dǎo)，及時糾正可能出現(xiàn)的錯誤。（3）整理歸納的最好形式是列提綱，或制圖表。

四、分析與運用是能力體現(xiàn)的關(guān)鍵

在培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的過程中，我們發(fā)現(xiàn)最困難的既不是閱讀理解、背誦記憶，也不是整理歸納，而是對材料的取舍和歷史知識的運用。分析與運用是學(xué)生諸多能力是否能發(fā)揮出來的關(guān)鍵能力。歷史學(xué)科的運用能力可分三個層次：第一層次是精選有關(guān)歷史知識，用準(zhǔn)確簡潔的語言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S解答歷史問題；第二層次是在第一層次基礎(chǔ)上能運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和原理分析歷史現(xiàn)象或歷史人物，并能得出正確的結(jié)論；第三層次是把已掌握的歷史知識與原理遷移到新材料、新情境中去解決新問題。運用能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)是一個艱苦而復(fù)雜的過程，為此需要做到這樣幾點：（1）教師精選精講典型例題，并作深刻而全面的剖析，尋找答題有關(guān)規(guī)律；（2）認(rèn)真審題，精選與題目有關(guān)的素材；（3）結(jié)合政治課教學(xué)，講清常用的哲學(xué)原理，加深對辯證唯物主義和歷史唯物主義的理解；（4）結(jié)合課本加強史學(xué)觀的滲透，尤其要突出那些理論性較強的章節(jié)和段落。如中國古代史上的明清時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展對當(dāng)時政治、經(jīng)濟、思想、文化產(chǎn)生的影響，正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這一原理最好的體現(xiàn)；（5）深層次挖掘教材，充分運用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境，增加這方面的訓(xùn)練。運用能力的培養(yǎng)并非一日之功，需要春風(fēng)化雨，把它滲透到日常教學(xué)活動中，靠平時的點滴積累，才會有最終的豐碩成果。

第8篇：歷史唯物主義的觀點和方法范文

答：（1）哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

2、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容？

答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識世界和改造世界。在這個問題上，哲學(xué)歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。

3、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學(xué)？

精神和物質(zhì)何者為第一性問題：即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原，也就是世界是什么的問題——是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)第一性，精神第二性——唯物主義；精神第一性，物質(zhì)第二性——唯心主義。精神和物質(zhì)有無同一性問題：即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀點和形而上學(xué)的觀點的標(biāo)準(zhǔn)。辯證法的觀點認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點，它把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是純外力的結(jié)果。

4、哲學(xué)的基本特征？

（從研究對象看）：哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界（包括自然界、人類社會和人的思維），它的任務(wù)是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。（從內(nèi)容上看）：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。（從特征、特點上看）：是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)?！獙嵺`性是根本特征。

5、說明物質(zhì)與運動的相互關(guān)系？

答：物質(zhì)和運動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運動，否認(rèn)物質(zhì)是運動的主休，是唯心主義；離開運動講物質(zhì)，否認(rèn)運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

6、說明絕對運動與相對靜止的關(guān)系？

答：運動和靜止是辯證的統(tǒng)一關(guān)系：第一、運動是絕對的，永恒的，無條件的；靜止是相對的，暫時的，有條件的。第二，運動和靜止相互依存，沒有運動就無所謂靜止；沒有靜止也無所謂運動。第三，運動和靜止相互滲透，絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

7、意識是怎么產(chǎn)生的？本質(zhì)是什么？

答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎(chǔ)上講：意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。

8、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

答：1） 世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。3）世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。 世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實踐意義。1）它告訴人們要從實際出發(fā)。2）它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。3）社會主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。

9、"與時俱進"的科學(xué)含義是什么？

答：與時俱進是解放思想和實事求是的根本要求。與時俱進，就是人們的思想和行為要隨著時間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。首先，與時俱進必須體現(xiàn)時代性。與時俱進要求我們始終站在時代的前列，使得我們的思想理論和實踐充分反映時代進步和發(fā)展的要求，體現(xiàn)時代特點和時代精神，要努力適應(yīng)時代的需要，及時解決時展中的新課題。其次，與時俱進必須把握規(guī)律性。把握規(guī)律性是進行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴(yán)格的科學(xué)性要求的創(chuàng)造性活動。就社會領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動來說，必須把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律。今天，擺在我們面前的現(xiàn)實任務(wù)，就是要不斷認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，探索在新歷史條件下資本主義的發(fā)展規(guī)律、社會主義的發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)規(guī)律。再次，與時俱進必須富于創(chuàng)造性。弘揚與時俱進精神，實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新的東西。

第9篇：歷史唯物主義的觀點和方法范文

新課程將“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”確定為歷史教學(xué)的三維目標(biāo)。在確立教學(xué)目標(biāo)時，教師既要重視知識與能力方面的要求，又要重視過程與方法的訓(xùn)練和情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，不能顧此失彼。這就要求教師要正確理解三維目標(biāo)的內(nèi)涵，理清三者之間的關(guān)系。高中歷史的知識與能力目標(biāo)重在要求學(xué)生掌握重大的歷史事件和線索，提高閱讀和獲取歷史信息的能力，通過對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等活動，培養(yǎng)歷史思維能力。過程與方法目標(biāo)是指學(xué)習(xí)歷史是一個從感知歷史到不斷積累歷史知識再到不斷加深對歷史與現(xiàn)實的理解過程，也是學(xué)生主動參與、學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。在這一過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生注重探究學(xué)習(xí)、與人合作學(xué)習(xí)和交流。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)就是要弘揚和培育學(xué)生的民族精神，使其形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感等。

二、整合教材內(nèi)容

1.教師要能夠從宏觀上把握教材。教師在備課過程中，應(yīng)把每節(jié)課的內(nèi)容都放到整個歷史長河當(dāng)中去把握。要想做到這點，就需要熟練掌握教材的內(nèi)容，掌握歷史的階段性特征。比如，在講述《近代中國維護國家的斗爭》和《近代中國的民主革命》（浙教版）這兩個專題時，可以引導(dǎo)學(xué)生先從以下三個主要方面把握：中國人民的屈辱史、抗?fàn)幨芬约疤剿魇贰Ｔ谏险n時滲透這些線索，這樣學(xué)生在掌握知識的過程中就會有比較清晰的思路。

2.要從微觀方面來展開教學(xué)。在進行高中歷史教學(xué)的時候，需要合理使用教材，對一些重點內(nèi)容要具體化、充實化，讓這些內(nèi)容更加生動、更加形象、更加容易被學(xué)生理解。教師還要對歷史資料進行一些補充，使得理論知識更加深化，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于高考逐漸開始考查學(xué)生的歷史思維能力，但是一些理論教學(xué)內(nèi)容又讓學(xué)生不知從何學(xué)起，所以在歷史課堂教學(xué)中要把辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論清楚地講述給學(xué)生，提高學(xué)生歷史思維的能力。

3.教師要把各個標(biāo)題聯(lián)系到一起。一般情況下，一節(jié)課要涉及到好幾個問題，所以教師在授課的時候要能夠突出重點和難點，還要能夠把這些重點的知識聯(lián)系到一起。比如，在講述《美國1787年憲法》（浙教版）這節(jié)課的時候，教師可以將美國1787年憲法制定的背景、內(nèi)容、影響與課本的各級標(biāo)題串聯(lián)在一起。如，背景——“年輕美國的窘境”，使學(xué)生認(rèn)識到制定憲法的迫切性。內(nèi)容及剖析——“制約權(quán)力，平衡利益的憲法”、“從‘邦聯(lián)’到‘聯(lián)邦’”、“兩黨制的雛形”。這樣講解重點突出，通過分析使學(xué)生逐步總結(jié)出憲法調(diào)和了三對矛盾：大州和小州、中央和地方、南方和北方，從而鞏固和維護了美國政局的長期穩(wěn)定，并在美國以后的發(fā)展中呈現(xiàn)出旺盛的生命力。影響——（從分析中得出結(jié)論）。教師通過對標(biāo)題的整合，使學(xué)生對整節(jié)課知識點的內(nèi)在聯(lián)系能夠了然于胸，再加上教師的講解剖析，學(xué)生就能夠深入理解美國1787年憲法的來龍去脈及內(nèi)涵，并深刻感受這部憲法在美國民主政治發(fā)展歷程中呈現(xiàn)出的旺盛生命力。

三、提升教師的專業(yè)素質(zhì)

1.教師要有淵博的知識并樹立辯證唯物主義歷史觀。給學(xué)生一杯水，教師自己至少要有一桶水。同時還要樹立辯證唯物主義歷史觀，歷史教學(xué)中常用的歷史唯物主義觀點主要有：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在決定社會意識、階級斗爭是推動歷史發(fā)展的動力、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、歷史發(fā)展的總趨勢、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的觀點、抓主要矛盾的觀點、內(nèi)因和外因的觀點，等等。

2.教師要靈活把握教學(xué)原則。教學(xué)原則對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)組織形式等教學(xué)工作具有指導(dǎo)作用。其主要包括科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則、理論聯(lián)系實際的原則、傳授知識與發(fā)展能力相結(jié)合的原則、教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合的原則、直觀性與抽象性相統(tǒng)一的原則、系統(tǒng)性與循序漸進相結(jié)合的原則、統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合的原則，等等。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教學(xué)的本質(zhì)是一種溝通與合作的活動，教師要激發(fā)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的行為，引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)的活動中產(chǎn)生積極的情感體驗，在師與生、生與生之間產(chǎn)生有效的相互作用，并為學(xué)生能動地建構(gòu)知識提供材料、時間、環(huán)境。