歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法精選(九篇)

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第1篇：歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法范文

本論文借鑒結(jié)構(gòu)主義的一些方法，抱著歷史唯物主義的態(tài)度，從考察馬克思論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語結(jié)構(gòu)入手，抽離出“自然·歷史”、“共時(shí)·歷時(shí)”、“一般·特殊”、“抽象·具體”四組基本的話語組合方式，為了貫徹歷史唯物主義的方法，馬克思把闡釋歸入“歷史/歷時(shí)/特殊/具體”，而排斥“自然/共時(shí)/一般/抽象”，但并不意味著馬克思放棄對(duì)于“一般/抽象”的探求。他從黑格爾那里繼承了辯證法，并把它作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘述動(dòng)力所在，而辯證法恰恰是“共時(shí)/一般/抽象”的研究方法，那么，“辯證”的敘述動(dòng)力能否承載歷史唯物主義的訴求，馬克思是如何在“辯證法”的運(yùn)動(dòng)中納入“歷史”的聲音，我將通過對(duì)商品價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論的解讀來回答這兩個(gè)問題，從中可以看到馬克思突破文本的敘述抵達(dá)歷史的艱辛，這對(duì)于語言學(xué)轉(zhuǎn)型以來處理文本與歷史的關(guān)系，以及在后結(jié)構(gòu)主義解構(gòu)“宏大敘事”的策略下重新找回歷史唯物主義的信念具有重要的意義。

關(guān)鍵詞

自然-歷史、共時(shí)-歷史、一般-特殊、抽象-具體、辯證法、歷史唯物主義、抽象人類勞動(dòng)、剩余價(jià)值、能指/所指/歷史參照物

引言

生活在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語境中，對(duì)于馬克思、以及《資本論》的態(tài)度不得不帶有復(fù)雜的情感。改革開放是在批判“”歷史的基礎(chǔ)上開啟的，而在思想領(lǐng)域則伴隨著對(duì)于教條化的清算，以至于在新時(shí)期以來很長(zhǎng)一段時(shí)間，不再成為知識(shí)人的普遍信仰，但是隨著90年代市場(chǎng)化在中國(guó)的全面展開，一些曾經(jīng)借助批判和拒絕的東西浮現(xiàn)出來，中國(guó)究竟是在“發(fā)展主義”2的歷史允諾中走向“更美好的明天”，還是掉進(jìn)了“現(xiàn)代化的陷阱”3，于是，一部分對(duì)社會(huì)持有批判立場(chǎng)的知識(shí)分子又重新認(rèn)識(shí)到馬克思和的價(jià)值，并把其作為介入社會(huì)批判的工具，在這個(gè)意義上，“馬克思的幽靈”4又回來了（按照法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)的說法，“馬克思的幽靈”從沒有離開過），或者借用《資本主義的終結(jié)》一書的結(jié)尾語“因?yàn)橹敢覀兯伎紕兿鳎鴦兿鬟€沒有終結(jié)”5，可以說，并沒有被歷史想象性地“終結(jié)”6。

第2篇：歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法范文

關(guān)鍵詞：解答技巧；基本方法；原因分析

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其主動(dòng)參與

從中學(xué)生的心理特征來看，中學(xué)生精力充沛、求知欲強(qiáng)、自我意識(shí)發(fā)展，要求對(duì)他們的意志和愿望予以尊重，并力求擺脫父母、教師對(duì)他們的約束，表現(xiàn)出積極的探索性。歷史教學(xué)就應(yīng)當(dāng)針對(duì)其特征，教師不死灌“是什么”，搞一言堂，學(xué)生不死背去當(dāng)知識(shí)的容器。而要讓他們闡述自己的想法看法，使其探索性得到健康發(fā)展。原因分析正是投其所好，順其自然，所以能調(diào)動(dòng)其積極性，使其生動(dòng)活潑地得到發(fā)展。

如：“”這一課，倘若用如下問題貫穿全課：

（1）有人說，的罪魁禍?zhǔn)资橇謩t徐，如果沒有他的禁煙，就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？

（2）假如中，清政府依然重用林則徐，中國(guó)就不會(huì)戰(zhàn)敗。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？

（3）為什么說是中國(guó)近代史的開端？

這多個(gè)“為什么”是開拓、發(fā)展學(xué)生思維能力的主陣地，是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的“起搏器”。只要教師組織好、誘導(dǎo)好、合作好，我相信比傳統(tǒng)的講授法更能體現(xiàn)新課程的價(jià)值，更能實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)。

二、通過原因分析發(fā)展學(xué)生各方面的能力

既能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，又能訓(xùn)練學(xué)生分析判斷能力，也能使歸納推理的能力得到發(fā)展，還能提高比較創(chuàng)新能力。

如：分析1871年巴黎公社政權(quán)的性質(zhì)及其失敗原因，既能訓(xùn)練學(xué)生分析判斷能力，又能使學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的本領(lǐng)，使歸納推理能力也得到提高。

三、通過原因分析讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法

如分析根本原因，就必然要涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)，階級(jí)本質(zhì)和社會(huì)主要矛盾等辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法。本來我們的史學(xué)就是史學(xué)，就是用的基本觀點(diǎn)和方法來研究人類社會(huì)。掌握這些觀點(diǎn)和方法，無疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力有事半功倍的作用。

第3篇：歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法范文

2007年下學(xué)期，我擔(dān)任高一歷史科教學(xué)。學(xué)生基礎(chǔ)差，底子薄，且各科成績(jī)發(fā)展不平衡。但是經(jīng)過分科以后，學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性大為增強(qiáng)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣較好。80%以上的同學(xué)對(duì)歷史學(xué)習(xí)興趣濃厚，能積極主動(dòng)的復(fù)習(xí)和研究課本，參與探求和討論相關(guān)的歷史人物和歷史事件。辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)正在逐步形成。相信經(jīng)過本學(xué)期師生的共同努力，學(xué)生的歷史學(xué)科成績(jī)將會(huì)有一個(gè)整體的提高。

二、課程目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大歷史問題，包括重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。在掌握基本歷史知識(shí)的過程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力；通過對(duì)歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力。

2、過程與方法目標(biāo)：進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史學(xué)習(xí)的一般過程。感知?dú)v史、積累歷史、理解歷史與現(xiàn)實(shí)和主動(dòng)參與的過程。掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法。學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，論從史出，史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋；學(xué)會(huì)同他人合作學(xué)習(xí)和交流。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的個(gè)人主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開放的世界意識(shí)。

在教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)上述三維課程目標(biāo)是一個(gè)不可分割、相互交融、相互滲透的連續(xù)過程和有機(jī)整體。

三、教學(xué)措施1、深入鉆研新課程教材，依據(jù)歷史課程目標(biāo)，針對(duì)學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，精心地設(shè)計(jì)歷史教學(xué)課堂。在集體研究的基礎(chǔ)上備大綱、備教材、備學(xué)生、備教法。

2、認(rèn)真教好每一堂課。上課是整個(gè)教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，靈活安排必修課和選修課的教學(xué)順序，把創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育引入課堂，采用問題教學(xué)法和討論法，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，激活學(xué)生思維。同時(shí)重視基礎(chǔ)知識(shí)，搞好學(xué)科內(nèi)專題研究。在教學(xué)過程中，構(gòu)建知識(shí)體系，注重知識(shí)遷移，培養(yǎng)對(duì)歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等能力和歷史思維能力。

3、關(guān)愛學(xué)生，以情動(dòng)人，耐心輔導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真批閱學(xué)生的每一次作業(yè)。搞好對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，及時(shí)反饋教學(xué)，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第4篇：歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法范文

1　審題方法

能否認(rèn)真審題，是做好選擇題的關(guān)鍵。隨著命題技術(shù)的進(jìn)步，選擇題的立體感和動(dòng)態(tài)遷移感愈來愈強(qiáng)，迷惑性越來越大。因其答案的唯一性，又不像材料解析題和問答題那樣具有一定伸縮性，一旦審題出現(xiàn)偏誤，就會(huì)導(dǎo)致全錯(cuò)。認(rèn)真審核，對(duì)選擇題尤其重要。要根據(jù)選擇題的特點(diǎn)，采用立體式的審題方法，明確題意和要求。其具體要求是：

1.1　明確題目結(jié)構(gòu)。要仔細(xì)推敲題干，搞清題干中答題項(xiàng)、主干語和條件限定語。答題項(xiàng)是指答案包括的內(nèi)容和項(xiàng)目，主干語是選項(xiàng)論述的直接對(duì)象，條件限定語是對(duì)回答內(nèi)容的各方面限定。

1.2　搞清時(shí)空范圍。根據(jù)限定語，特別要注意提取隱性時(shí)間信息，明確時(shí)限。搞清歷史現(xiàn)象的橫向、縱向的歷史空間和階段特征，明確題目的時(shí)間范圍和空間。

1.3　搞清基本題型。選擇題也有自身特點(diǎn)，根據(jù)其特點(diǎn)，明確題目的基本類型，再結(jié)合平時(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，根據(jù)各題型的答題方法進(jìn)行“對(duì)號(hào)入座”的思考和把握。

1.4　推敲備選項(xiàng)。對(duì)備選項(xiàng)要認(rèn)真推敲。近年來，備選項(xiàng)的干擾性日益增強(qiáng)，需認(rèn)真分析。通過比較，掌握知識(shí)之間的區(qū)別，明確選項(xiàng)與題干的關(guān)系。

1.5　明確理論觀點(diǎn)。選擇題大都滲透著辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，諸如生產(chǎn)力觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑觀點(diǎn)、階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)、主要矛盾和次要矛盾等，以這些理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，再進(jìn)行論證和分析。

1.6　明確與其它學(xué)科的關(guān)系。根據(jù)大文科的觀點(diǎn)，歷史往往與政治、地理、語文等學(xué)科聯(lián)系，要利用相關(guān)學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)性，作好答題的準(zhǔn)備。

2　解題方法

審題是為答題服務(wù)的，在審好題的基礎(chǔ)上，還必須運(yùn)用正確的解答方法。下面結(jié)合各類單項(xiàng)選擇題的特點(diǎn)和具體內(nèi)容，對(duì)解題技巧介紹如下。

2.1　最佳選擇題。是單項(xiàng)選擇題中的基本題型，旨在考查對(duì)歷史知識(shí)理解掌握的準(zhǔn)確性，考查辯證思維能力。

特點(diǎn)是選項(xiàng)與題干隱含著論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，在各備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求，其它選項(xiàng)雖有一定道理，但因不夠全面或不合題意而不能成為最佳選項(xiàng)。題干求答項(xiàng)前后，多有“最主要”、“最重大”等表示程度的副詞和形容詞，是選擇題中難度最大的類型。解題方法：先根據(jù)題干要求，確定好題目的邏輯思維關(guān)系，即論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。在正確理論的指導(dǎo)下，確定住“最佳”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行判斷。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用優(yōu)選法，逐個(gè)比較、分析備選項(xiàng)，找出最佳答案。謹(jǐn)防以偏概全的錯(cuò)誤，或者只見樹木，不見森林。 2.2　因果選擇題。此類題目，旨在考查綜合分析、運(yùn)用知識(shí)的能力。通常將歷史現(xiàn)象中存在的不同因素列出，再根據(jù)題干的指向列出相應(yīng)的原因或結(jié)果等。考查的角度有兩方面：第一種形式由結(jié)果推斷出原因，其結(jié)構(gòu)是題干為果，備選項(xiàng)為因。第二種形式是由原因推出結(jié)果或影響，其結(jié)構(gòu)是題干為因，備選項(xiàng)為果。常用根本原因、直接原因、根本原因、主要原因等表示。解題方法：此類題目主要著眼于歷史現(xiàn)象的背景、條件、結(jié)果、影響等方面的考查。要審清題意，明確因果關(guān)系，搞清命題意圖，同時(shí)注意區(qū)別根本原因、直接原因、主觀原因、客觀原因、內(nèi)外因等要求。切忌因果顛倒，互相混淆，不分主次等。

2.3　否定選擇題（逆向選擇題）。此類選擇題通常要求選出與史實(shí)不符的選項(xiàng)。其特點(diǎn)是題干部分采用否定式的提示或限制，如用“不是”、“無”、“沒有”、“不正確”等詞語，所以要特別注意逆向思維。解題方法：解答此類題可采用逆推法，即根據(jù)題意，首先找出與題目要求相符的三個(gè)備選項(xiàng)，剩下的備選項(xiàng)就是題目要求的答案。解答此類題也可用正向思維或排除法。

2.4　組合選擇題。此類題目是將同類選項(xiàng)按一定關(guān)系進(jìn)行組合，通常在題于中列出三組或三組以上的歷史事物，并冠之以數(shù)字序號(hào)，然后分解組成備選答案作為選項(xiàng)。也以構(gòu)成否定形式，可據(jù)題意從選項(xiàng)中選出符合題目的應(yīng)該否定的一個(gè)組合選項(xiàng)，多項(xiàng)選擇題取消后，該類選擇題有增多趨勢(shì)。解題方法：解答時(shí)可采用選基法或列式法。首先，選定一個(gè)絕對(duì)正確或絕對(duì)錯(cuò)誤的答案為基點(diǎn)；然后，依此順藤摸瓜，選出答案。列式法是將所有選項(xiàng)的位置列豎式，四個(gè)選項(xiàng)都有可確定的，其他排除，從而縮小思考范圍；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行判斷。

第5篇：歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法范文

歷史，包羅萬象：從時(shí)間上看，貫穿上下古今，從空間上看，縱橫世界各地；從內(nèi)容上看，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及社會(huì)生活、風(fēng)俗民情等，歷史知識(shí)具有多樣性和綜合性。歷史的發(fā)展是互為聯(lián)系、因果相循的。世界的今天由世界的昨天演變而來，又必然走向未來。古是今的基礎(chǔ)，今是古的發(fā)展。了解世界的昨天，在是為了更好地把握世界的今天，迎接世界的明天。因此，全日制高中歷史教學(xué)大綱規(guī)定：高中歷史教學(xué)，“要求學(xué)生掌握基本的歷史知識(shí)，了解中國(guó)歷史和世界歷史的重要?dú)v史事件和歷史人物”，“逐步培養(yǎng)學(xué)生歷史展物生義的基本觀點(diǎn)，以及運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析問題的能力”。

重視能力培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的一大特點(diǎn)，也是深化改育改革的基本要求。能力是在接受歷史知識(shí)的過程中形成的，在應(yīng)用歷史知識(shí)的過程中表現(xiàn)出來、并在應(yīng)用中得到提高與發(fā)展的，歷史課所要培養(yǎng)的能力，包括記憶、理解、思維、綜合、概括等多方面，而運(yùn)用比較法是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要方法。牢記歷史教學(xué)的目標(biāo)是“掌握分析、歸納、綜合、比較、概括、推理等邏輯思維方法；學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題”，這是進(jìn)行歷史復(fù)習(xí)時(shí)的指導(dǎo)方針，應(yīng)側(cè)重從這幾個(gè)方面提高自己的能力。

應(yīng)試性的歷史復(fù)習(xí)，應(yīng)注意把握模式與事例的結(jié)合，即把歷史唯物主義觀點(diǎn)作為答題的框架、結(jié)構(gòu)，把各個(gè)重大歷史事件的事例充當(dāng)這種模式的基本內(nèi)容，即使用歷史概念進(jìn)行判斷、推理和論證。此種方法的應(yīng)用是進(jìn)行各種形式邏輯的練習(xí)，以加強(qiáng)自己的應(yīng)試技巧性。

在復(fù)習(xí)歷史教材時(shí)，不僅按歷史的具體面貌進(jìn)行，還顧及抽象理論要前后一貫的原則。比較和分類，是我使用得最普遍也是最得心應(yīng)手的方法、橫向的，縱向的，比較始終是訓(xùn)練邏輯思維的有效方法。選擇、例舉、材料、問答是歷史的基本題型，它們的題目和答案中都含有歸納和演繹的萬分，所以我在答量特別是答問答題時(shí)很注意前后的關(guān)聯(lián)性、條理性和系統(tǒng)性。我總結(jié)的歷史發(fā)散性思維和收縮性思維的并用，思路要開放，要全面，但觀點(diǎn)要統(tǒng)一，要準(zhǔn)確。即思想要受觀點(diǎn)的約束。同時(shí)答題時(shí)應(yīng)先有條理的列出答題要點(diǎn)，即觀點(diǎn)，然后再根據(jù)觀點(diǎn)來擴(kuò)充歷史事件，以事實(shí)來證論觀點(diǎn)，圖表始終是解答歷史題的一種有效途徑。

所謂比較，就是將同類事件、人物、現(xiàn)象進(jìn)行鑒別，找出異同、分清正誤的思維方法，老人們認(rèn)識(shí)事物的重要方法。歷史教學(xué)中的比較法，有以下幾種。

一、橫向比較

通常是對(duì)同一時(shí)代不同國(guó)家間同類性質(zhì)的事件或人物的比較：如俄國(guó)彼得一世與中國(guó)康熙皇帝、英法美三國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的異同、俄國(guó)1861年廢除農(nóng)奴制的改革與日本明治維新、19世紀(jì)晚期美德經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因等的比較。通過比較，幫助學(xué)生區(qū)分個(gè)性與共性、本質(zhì)特征與一般規(guī)律，了解人類歷史發(fā)展的多樣性和不平衡性，形成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，從而加深對(duì)各種事物性質(zhì)、特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，提同分析綜合能力。

二、縱向比較

即對(duì)同一國(guó)象或地區(qū)先后出現(xiàn)的同類事件、人物的比較。如講東漢的歷史，可與西漢王朝的發(fā)展經(jīng)歷進(jìn)行比較，講隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，可與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就背景、結(jié)果進(jìn)行比較；講美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，比較獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，明確這兩次資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展各自所起的作用：講在1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，使美國(guó)避免走上法西斯道路的富蘭古林·羅斯福，可與分別領(lǐng)導(dǎo)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)戰(zhàn)的喬治·華盛頓、阿伯拉罕·林肯比較，講第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)的“冷戰(zhàn)政策”，可與1823年的門羅主義，19世紀(jì)末的“大棒政策”、第一次世界大戰(zhàn)后的“金元外交”比較。通過比較，找出歷史事件的差異，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的階段性和人類歷史不斷進(jìn)步的規(guī)律性。

三、點(diǎn)面比較

即小環(huán)境與大背景比較。在講述某一國(guó)家或地區(qū)歷史的時(shí)候，聯(lián)系世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)，使學(xué)生從宏觀上把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，加深對(duì)歷史現(xiàn)象的理解，開闊學(xué)生的眼界，發(fā)揮歷史教學(xué)古為今鑒的作用。

中國(guó)的古代史與近代史反差強(qiáng)烈，作為四大發(fā)明的故鄉(xiāng)，中華文明在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期曾始終走在世界的前列。但是，中國(guó)人發(fā)明了火藥，卻更多地被用于節(jié)日敬神的煙花爆竹；中國(guó)人發(fā)明了指南針，卻被星占學(xué)家用于求神問卦。反觀歐洲各國(guó)，卻用中國(guó)人發(fā)明的火藥制造出具有殺傷力的武器，把自己從頭到腳地武裝起來；用中國(guó)人發(fā)明的指南針，開始了對(duì)大海、對(duì)世界的征服。在滾滾向前的歷史巨輪面前，以泱泱大國(guó)自居的清王朝越來越腐朽沒落，最終遭到了西方資本主義堅(jiān)船利炮的猛烈轟擊……一部中國(guó)近代史，浸透了中國(guó)人民的斑斑血、字字淚，西方殖民者一次次將侵略的鐵蹄踏上中國(guó)的領(lǐng)土，中國(guó)人民一次次慘遭蹂躪，軟弱無能的當(dāng)權(quán)者一次次簽訂喪權(quán)辱國(guó)的城下之盟。這一切的發(fā)生，有其深刻的歷史背景。

第6篇：歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法范文

1獲得新知識(shí)的重要途徑和方法是閱讀

歷史學(xué)科的閱讀不同于一般語文課，它要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)教科書的篇章結(jié)構(gòu)、大小子目和內(nèi)在聯(lián)系，哪些是基本史實(shí)，哪些是基本原理或觀點(diǎn)。學(xué)生在閱讀教材的過程中通過感知，參與了觀察、思維、想象分析、歸納、綜合等多種思維活動(dòng)。教師在指導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力時(shí)，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：①介紹閱讀方法，要求學(xué)生帶著問題去看書，可把每個(gè)歷史事件分成背景、經(jīng)過和結(jié)果三個(gè)方面進(jìn)行，從閱讀中尋找答案。②指出閱讀內(nèi)容中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，講解閱讀過程中學(xué)生不夠明確的概念。③設(shè)計(jì)一些旨在提高能力的問題，幫助他們通過閱讀去進(jìn)行思維、分析、判斷、提高閱讀能力。④遵照循序漸進(jìn)的原則，從單純地按課本順序看書，提高到從各個(gè)角度看；從基本史實(shí)上升到概念，最終進(jìn)行理論概括。閱讀能力是各種能力形成的基礎(chǔ)。學(xué)生閱讀能力的體現(xiàn)與提高是通過表達(dá)來進(jìn)行的。

2表達(dá)能力的系統(tǒng)訓(xùn)練應(yīng)貫穿在日常的教學(xué)活動(dòng)中

歷史學(xué)科的表達(dá)能力就是用口頭或書面形式將閱讀與聽講后掌握的歷史知識(shí)表述出來。表達(dá)的對(duì)象不同，其表達(dá)的構(gòu)成也不盡相同。例如歷史人物情況的表達(dá)要結(jié)合所處的時(shí)代背景與活動(dòng)作出概括和評(píng)價(jià)；歷史事件的表達(dá)要概括其發(fā)展過程，尤其是發(fā)生的原因及帶來的結(jié)果和影響。要通過表達(dá)達(dá)到再現(xiàn)或再認(rèn)的目的，且向表達(dá)的全面、快捷、正確方向努力。訓(xùn)練其表達(dá)能力時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①首先要強(qiáng)化學(xué)生主體意識(shí)。教師要表現(xiàn)出耐心與熱情，以營(yíng)造課堂表達(dá)的良好環(huán)境和氛圍。②精心設(shè)計(jì)課堂提問與練習(xí)。俄國(guó)民主主義教育家烏申斯基指出“善于提出問題，并能逐漸增加答案的復(fù)雜性和難度，這是最主要和極其必要的教學(xué)技巧之一”。教師所提問題必須具有思考性且有一定的思維層次，即通過歷史基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)上升到概念推理，分析并作出評(píng)述的思維過程。③對(duì)于學(xué)生的回答，教師應(yīng)及時(shí)、準(zhǔn)確地作出評(píng)議，這樣不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生能正確地掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，完整地理解和表述歷史概念。表達(dá)能力是考試水平高低的直接反映，表達(dá)能力的提高又依賴于對(duì)知識(shí)整理歸納的訓(xùn)練程度。

3歸納整理是歷史學(xué)習(xí)中能力形成的重要一環(huán)

歸納整理就是要求學(xué)生按類別將分散的歷史知識(shí)整理成板塊或線索。通過整理，從中概括出歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和它所反映的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。例如，通過對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷代專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)措施的整理，可了解封建社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展、強(qiáng)盛到衰亡的歷史發(fā)展過程。培養(yǎng)學(xué)生的歸納整理能力，可以從以下幾方面去做：①整理歸類必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦去完成，不使用現(xiàn)成答案，也不贊成抄襲資料，否則無益于學(xué)生能力的培養(yǎng)。②整理的類別由教師列出提綱。歸類方法可按大專題進(jìn)行，以便系統(tǒng)把握歷史知識(shí)。如中國(guó)古代史可分政治改革、中央集權(quán)、賦稅制度、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、科技文化等專題作知識(shí)歸類；中國(guó)近現(xiàn)代史可按屈辱史、抗?fàn)幨贰⑻剿魇愤M(jìn)行歸類；世界近現(xiàn)代史按國(guó)別史、國(guó)際共運(yùn)史等方面進(jìn)行歸類。歸類方法也可按小專題進(jìn)行，以便從微觀上系統(tǒng)掌握歷史知識(shí)。如同一地區(qū)、同一時(shí)期發(fā)生的大事，同一目的知識(shí)等進(jìn)行歸類。教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生自己進(jìn)行分類整理，讓學(xué)生舉一反三，學(xué)會(huì)從多角度去思考問題。整理歸納線索越多，對(duì)歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)熟悉的程度就越深，其能力也會(huì)同步提高，在知識(shí)的運(yùn)用中就能駕輕就熟。對(duì)學(xué)生自己的歸納，教師要進(jìn)行批閱或指導(dǎo)，及時(shí)糾正可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤。③整理歸納的最好形式是列提綱，或制圖表。

4分析與運(yùn)用是能力體現(xiàn)的關(guān)鍵

第7篇：歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法范文

一、閱讀是獲得新知識(shí)的重要途徑

歷史學(xué)科的閱讀不同于一般語文課，它要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)教科書的篇章結(jié)構(gòu)、大小子目和內(nèi)在聯(lián)系，哪些是基本史實(shí)，哪些是基本原理或觀點(diǎn)。學(xué)生在閱讀教材的過程中通過感知，參與了觀察、思維、想象分析、歸納、綜合等多種思維活動(dòng)。教師在指導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力時(shí)，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：1.介紹閱讀方法，要求學(xué)生帶著問題去看書，可把每個(gè)歷史事件分成背景、經(jīng)過和結(jié)果三個(gè)方面進(jìn)行，從閱讀中尋找答案。2.指出閱讀內(nèi)容中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，講解閱讀過程中學(xué)生不夠明確的概念。3.設(shè)計(jì)一些旨在提高能力的問題，幫助他們通過閱讀去進(jìn)行思維、分析、判斷、提高閱讀能力。4.遵照循序漸進(jìn)的原則，從單純地按課本順序看書，提高到從各個(gè)角度看；從基本史實(shí)上升到概念，最終進(jìn)行理論概括。閱讀能力是各種能力形成的基礎(chǔ)。學(xué)生閱讀能力的體現(xiàn)與提高是通過表達(dá)來進(jìn)行的。

二、日常的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)貫穿表達(dá)能力的系統(tǒng)訓(xùn)練

歷史學(xué)科的表達(dá)能力就是用口頭或書面形式將閱讀與聽講后掌握的歷史知識(shí)表述出來。表達(dá)的對(duì)象不同，其表達(dá)的構(gòu)成也不盡相同。例如歷史人物情況的表達(dá)要結(jié)合所處的時(shí)代背景與活動(dòng)作出概括和評(píng)價(jià)；歷史事件的表達(dá)要概括其發(fā)展過程，尤其是發(fā)生的原因及帶來的結(jié)果和影響。要通過表達(dá)達(dá)到再現(xiàn)或再認(rèn)的目的，且向表達(dá)全面、快捷、正確的方向努力。訓(xùn)練其表達(dá)能力時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）首先要強(qiáng)化學(xué)生主體意識(shí)。教師要表現(xiàn)出耐心與熱情，以營(yíng)造課堂表達(dá)的良好環(huán)境和氛圍。（2）精心設(shè)計(jì)課堂提問與練習(xí)。教師所提問題必須具有思考性且有一定的思維層次，即通過歷史基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)上升到概念推理，分析并作出評(píng)述的思維過程。（3）對(duì)于學(xué)生的回答，教師應(yīng)及時(shí)、準(zhǔn)確地作出評(píng)議，這樣不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生能正確地掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，完整地理解和表述歷史概念。表達(dá)能力是考試水平高低的直接反映，表達(dá)能力的提高又依賴于對(duì)知識(shí)整理歸納的訓(xùn)練程度。

三、整理歸納是歷史學(xué)習(xí)中能力形成的重要一環(huán)

歸納整理就是要求學(xué)生按類別將分散的歷史知識(shí)整理成版塊或線索。通過整理，從中概括出歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和它所反映的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。例如通過對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷代專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)措施的整理，可了解封建社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展、強(qiáng)盛到衰亡的歷史發(fā)展過程。培養(yǎng)學(xué)生的歸納整理能力，可以從以下幾方面去做：（1）整理歸類必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦去完成，不使用現(xiàn)成答案，也不贊成抄襲資料，否則無益于學(xué)生能力的培養(yǎng)。（2）整理的類別由教師列出提綱。歸類方法可按大專題進(jìn)行，以便系統(tǒng)把握歷史知識(shí)。如中國(guó)古代史可分政治改革、中央集權(quán)、賦稅制度、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、科技文化等專題作知識(shí)歸類；中國(guó)近現(xiàn)代史可按屈辱史、抗?fàn)幨贰⑻剿魇愤M(jìn)行歸類；世界近現(xiàn)代史按國(guó)別史、國(guó)際共運(yùn)史等方面進(jìn)行歸類。歸類方法也可按小專題進(jìn)行，以便從微觀上系統(tǒng)掌握歷史知識(shí)。如同一地區(qū)、同一時(shí)期發(fā)生的大事，同一目的知識(shí)等進(jìn)行歸類。教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生自己進(jìn)行分類整理，讓學(xué)生舉一反三，學(xué)會(huì)從多角度思考問題。整理歸納線索越多，對(duì)歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)熟悉的程度就越深，其能力也會(huì)同步提高，在知識(shí)的運(yùn)用中就能駕輕就熟。對(duì)學(xué)生自己的歸納，教師要進(jìn)行批閱或指導(dǎo)，及時(shí)糾正可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤。（3）整理歸納的最好形式是列提綱，或制圖表。

四、分析與運(yùn)用是能力體現(xiàn)的關(guān)鍵

在培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的過程中，我們發(fā)現(xiàn)最困難的既不是閱讀理解、背誦記憶，也不是整理歸納，而是對(duì)材料的取舍和歷史知識(shí)的運(yùn)用。分析與運(yùn)用是學(xué)生諸多能力是否能發(fā)揮出來的關(guān)鍵能力。歷史學(xué)科的運(yùn)用能力可分三個(gè)層次：第一層次是精選有關(guān)歷史知識(shí)，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的語言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S解答歷史問題；第二層次是在第一層次基礎(chǔ)上能運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和原理分析歷史現(xiàn)象或歷史人物，并能得出正確的結(jié)論；第三層次是把已掌握的歷史知識(shí)與原理遷移到新材料、新情境中去解決新問題。運(yùn)用能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)是一個(gè)艱苦而復(fù)雜的過程，為此需要做到這樣幾點(diǎn)：（1）教師精選精講典型例題，并作深刻而全面的剖析，尋找答題有關(guān)規(guī)律；（2）認(rèn)真審題，精選與題目有關(guān)的素材；（3）結(jié)合政治課教學(xué)，講清常用的哲學(xué)原理，加深對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的理解；（4）結(jié)合課本加強(qiáng)史學(xué)觀的滲透，尤其要突出那些理論性較強(qiáng)的章節(jié)和段落。如中國(guó)古代史上的明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化產(chǎn)生的影響，正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一原理最好的體現(xiàn)；（5）深層次挖掘教材，充分運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境，增加這方面的訓(xùn)練。運(yùn)用能力的培養(yǎng)并非一日之功，需要春風(fēng)化雨，把它滲透到日常教學(xué)活動(dòng)中，靠平時(shí)的點(diǎn)滴積累，才會(huì)有最終的豐碩成果。

第8篇：歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法范文

答：（1）哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

2、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容？

答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個(gè)重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在這個(gè)問題上，哲學(xué)歷來存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是辯證法的觀點(diǎn)，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。

3、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學(xué)？

精神和物質(zhì)何者為第一性問題：即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原，也就是世界是什么的問題——是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)第一性，精神第二性——唯物主義；精神第一性，物質(zhì)第二性——唯心主義。精神和物質(zhì)有無同一性問題：即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀點(diǎn)和形而上學(xué)的觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是純外力的結(jié)果。

4、哲學(xué)的基本特征？

（從研究對(duì)象看）：哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對(duì)象是整個(gè)世界（包括自然界、人類社會(huì)和人的思維），它的任務(wù)是揭示自然、社會(huì)和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。（從內(nèi)容上看）：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會(huì)歷史觀的高度統(tǒng)一。（從特征、特點(diǎn)上看）：是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。——實(shí)踐性是根本特征。

5、說明物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系？

答：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運(yùn)動(dòng)著，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主休，是唯心主義；離開運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

6、說明絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系？

答：運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證的統(tǒng)一關(guān)系：第一、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，永恒的，無條件的；靜止是相對(duì)的，暫時(shí)的，有條件的。第二，運(yùn)動(dòng)和靜止相互依存，沒有運(yùn)動(dòng)就無所謂靜止；沒有靜止也無所謂運(yùn)動(dòng)。第三，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

7、意識(shí)是怎么產(chǎn)生的？本質(zhì)是什么？

答：意識(shí)的起源：第一，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的看法，可以概括為兩個(gè)互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，即從意識(shí)的基礎(chǔ)上講：意識(shí)是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容上講：意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。意識(shí)是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。

8、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

答：1） 世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)：一元論和二元論。2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)：唯心主義和唯物主義。3）世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。 世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實(shí)踐意義。1）它告訴人們要從實(shí)際出發(fā)。2）它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。3）社會(huì)主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

9、"與時(shí)俱進(jìn)"的科學(xué)含義是什么？

答：與時(shí)俱進(jìn)是解放思想和實(shí)事求是的根本要求。與時(shí)俱進(jìn)，就是人們的思想和行為要隨著時(shí)間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。首先，與時(shí)俱進(jìn)必須體現(xiàn)時(shí)代性。與時(shí)俱進(jìn)要求我們始終站在時(shí)代的前列，使得我們的思想理論和實(shí)踐充分反映時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的要求，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神，要努力適應(yīng)時(shí)代的需要，及時(shí)解決時(shí)展中的新課題。其次，與時(shí)俱進(jìn)必須把握規(guī)律性。把握規(guī)律性是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴(yán)格的科學(xué)性要求的創(chuàng)造性活動(dòng)。就社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動(dòng)來說，必須把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。今天，擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，就是要不斷認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，探索在新歷史條件下資本主義的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政的無產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)規(guī)律。再次，與時(shí)俱進(jìn)必須富于創(chuàng)造性。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新的東西。

第9篇：歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法范文

新課程將“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”確定為歷史教學(xué)的三維目標(biāo)。在確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師既要重視知識(shí)與能力方面的要求，又要重視過程與方法的訓(xùn)練和情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，不能顧此失彼。這就要求教師要正確理解三維目標(biāo)的內(nèi)涵，理清三者之間的關(guān)系。高中歷史的知識(shí)與能力目標(biāo)重在要求學(xué)生掌握重大的歷史事件和線索，提高閱讀和獲取歷史信息的能力，通過對(duì)歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維能力。過程與方法目標(biāo)是指學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)從感知?dú)v史到不斷積累歷史知識(shí)再到不斷加深對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的理解過程，也是學(xué)生主動(dòng)參與、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程。在這一過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生注重探究學(xué)習(xí)、與人合作學(xué)習(xí)和交流。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)就是要弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神，使其形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感等。

二、整合教材內(nèi)容

1.教師要能夠從宏觀上把握教材。教師在備課過程中，應(yīng)把每節(jié)課的內(nèi)容都放到整個(gè)歷史長(zhǎng)河當(dāng)中去把握。要想做到這點(diǎn)，就需要熟練掌握教材的內(nèi)容，掌握歷史的階段性特征。比如，在講述《近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家的斗爭(zhēng)》和《近代中國(guó)的民主革命》（浙教版）這兩個(gè)專題時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生先從以下三個(gè)主要方面把握：中國(guó)人民的屈辱史、抗?fàn)幨芬约疤剿魇贰Ｔ谏险n時(shí)滲透這些線索，這樣學(xué)生在掌握知識(shí)的過程中就會(huì)有比較清晰的思路。

2.要從微觀方面來展開教學(xué)。在進(jìn)行高中歷史教學(xué)的時(shí)候，需要合理使用教材，對(duì)一些重點(diǎn)內(nèi)容要具體化、充實(shí)化，讓這些內(nèi)容更加生動(dòng)、更加形象、更加容易被學(xué)生理解。教師還要對(duì)歷史資料進(jìn)行一些補(bǔ)充，使得理論知識(shí)更加深化，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于高考逐漸開始考查學(xué)生的歷史思維能力，但是一些理論教學(xué)內(nèi)容又讓學(xué)生不知從何學(xué)起，所以在歷史課堂教學(xué)中要把辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論清楚地講述給學(xué)生，提高學(xué)生歷史思維的能力。

3.教師要把各個(gè)標(biāo)題聯(lián)系到一起。一般情況下，一節(jié)課要涉及到好幾個(gè)問題，所以教師在授課的時(shí)候要能夠突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，還要能夠把這些重點(diǎn)的知識(shí)聯(lián)系到一起。比如，在講述《美國(guó)1787年憲法》（浙教版）這節(jié)課的時(shí)候，教師可以將美國(guó)1787年憲法制定的背景、內(nèi)容、影響與課本的各級(jí)標(biāo)題串聯(lián)在一起。如，背景——“年輕美國(guó)的窘境”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到制定憲法的迫切性。內(nèi)容及剖析——“制約權(quán)力，平衡利益的憲法”、“從‘邦聯(lián)’到‘聯(lián)邦’”、“兩黨制的雛形”。這樣講解重點(diǎn)突出，通過分析使學(xué)生逐步總結(jié)出憲法調(diào)和了三對(duì)矛盾：大州和小州、中央和地方、南方和北方，從而鞏固和維護(hù)了美國(guó)政局的長(zhǎng)期穩(wěn)定，并在美國(guó)以后的發(fā)展中呈現(xiàn)出旺盛的生命力。影響——（從分析中得出結(jié)論）。教師通過對(duì)標(biāo)題的整合，使學(xué)生對(duì)整節(jié)課知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系能夠了然于胸，再加上教師的講解剖析，學(xué)生就能夠深入理解美國(guó)1787年憲法的來龍去脈及內(nèi)涵，并深刻感受這部憲法在美國(guó)民主政治發(fā)展歷程中呈現(xiàn)出的旺盛生命力。

三、提升教師的專業(yè)素質(zhì)

1.教師要有淵博的知識(shí)并樹立辯證唯物主義歷史觀。給學(xué)生一杯水，教師自己至少要有一桶水。同時(shí)還要樹立辯證唯物主義歷史觀，歷史教學(xué)中常用的歷史唯物主義觀點(diǎn)主要有：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、歷史發(fā)展的總趨勢(shì)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的觀點(diǎn)、抓主要矛盾的觀點(diǎn)、內(nèi)因和外因的觀點(diǎn)，等等。

2.教師要靈活把握教學(xué)原則。教學(xué)原則對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)組織形式等教學(xué)工作具有指導(dǎo)作用。其主要包括科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則、理論聯(lián)系實(shí)際的原則、傳授知識(shí)與發(fā)展能力相結(jié)合的原則、教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合的原則、直觀性與抽象性相統(tǒng)一的原則、系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)相結(jié)合的原則、統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合的原則，等等。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教學(xué)的本質(zhì)是一種溝通與合作的活動(dòng)，教師要激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的行為，引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)的活動(dòng)中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，在師與生、生與生之間產(chǎn)生有效的相互作用，并為學(xué)生能動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)提供材料、時(shí)間、環(huán)境。