旅游品牌推廣方案精選(九篇)

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第1篇：旅游品牌推廣方案范文

隨著人們生活水平的不斷提高和信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播電視、報(bào)紙雜志等媒體已逐漸向新媒體轉(zhuǎn)變。作為一種新的營(yíng)銷(xiāo)宣傳手段，新媒體不僅有效加大了旅游資源的宣傳力度，而且也有效促進(jìn)了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。但目前茶文化旅游作為旅游業(yè)的新興旅游模式，營(yíng)銷(xiāo)仍相對(duì)滯后，在如此境況下，若茶文化旅游經(jīng)營(yíng)商能積極適應(yīng)時(shí)展，充分利用新媒體進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)將能更好地發(fā)揮茶文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)茶文化旅游快速發(fā)展。茶文化旅游指茶葉資源與旅游資源相結(jié)合的一種新興旅游方式，以茶文化以及衍生藝術(shù)形式來(lái)吸引旅游者的目光，將了解、欣賞茶文化與觀光旅游相結(jié)合,讓旅游者在獲得不同精神文化體驗(yàn)的同時(shí),通過(guò)消費(fèi)帶動(dòng)茶文化旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這種旅游不僅能使人們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)、豐富生活，同時(shí)也能使人們?cè)黾觾?nèi)涵。

一、新媒體的概念和特點(diǎn)

“新媒體”主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)，具有互動(dòng)性、融合性的媒介形態(tài)和平臺(tái)。目前，新媒體主要包括手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體以及兩者融合所形成的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和其他具有互動(dòng)性的數(shù)字媒體形式。新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，具有自身的特點(diǎn)。首先，新媒體能夠用豐富的傳播形式，最快地將信息傳播出去，滿(mǎn)足受眾群體對(duì)信息多樣化的需求。其次，信息容量更大、傳播方式更加多樣。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量增加迅速，尤其是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)不斷增長(zhǎng)，使新媒體傳播的范圍更加廣泛。此外，新媒體營(yíng)銷(xiāo)方式與傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)方式相比較，可以通過(guò)微電影、游戲廣告植入等方式宣傳旅游目的地產(chǎn)品，新媒體營(yíng)銷(xiāo)無(wú)論是在呈現(xiàn)方式上，還是在宣傳內(nèi)容上都更加多樣化和豐富，不僅使?fàn)I銷(xiāo)方式顯得更為柔軟與委婉，而且增加了游客對(duì)宣傳信息的好感；同時(shí)，這種相對(duì)隱蔽及多樣化的方式，往往也具有更強(qiáng)的滲透能力。最后，新媒體具有較強(qiáng)的互動(dòng)性。運(yùn)用新技術(shù)，新媒體實(shí)現(xiàn)了信息廣泛傳播與互動(dòng)，人們可以通過(guò)微信、微博等平臺(tái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，參與彼此間的相互交流之中，這時(shí)每個(gè)人既是信息的傳播者，同時(shí)也是信息的接受者，這是傳統(tǒng)媒體無(wú)法做到的。

二、新媒體營(yíng)銷(xiāo)優(yōu)勢(shì)

（一）營(yíng)銷(xiāo)效果更加顯著

首先，與傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)相比較，用新媒體進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)可以互動(dòng)，旅游經(jīng)營(yíng)商可以隨時(shí)接受游客的反饋意見(jiàn)，并從意見(jiàn)中分析游客的喜惡，及時(shí)進(jìn)行更改，制訂出具有針對(duì)性的營(yíng)銷(xiāo)方案，使旅游宣傳更貼近游客口味，做到個(gè)性宣傳，精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)，提高了營(yíng)銷(xiāo)的效果。其次，新媒體營(yíng)銷(xiāo)不再像傳統(tǒng)媒體營(yíng)銷(xiāo)那樣只是直白的文字宣傳廣告，而是將視頻、圖片等植入這些宣傳廣告中，使宣傳廣告更生動(dòng)，更能吸引消費(fèi)者的眼球，從而減少了傳統(tǒng)媒體宣傳的單調(diào)性和乏味性，增加了消費(fèi)者的瀏覽熱情和參與感，提高了宣傳效果。最后，旅游具有季節(jié)性的特點(diǎn)，而傳統(tǒng)的旅游營(yíng)銷(xiāo)通常運(yùn)用廣播電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，這種宣傳具有時(shí)間的滯后性，這種滯后性很大地降低了營(yíng)銷(xiāo)效果。而新媒體傳播具有不受時(shí)間和地域限制的特性，游客可以通過(guò)終端設(shè)備隨時(shí)隨地得到自己需要的信息，從而提高了營(yíng)銷(xiāo)效果。

（二）營(yíng)銷(xiāo)范圍更加廣泛

2016年6月1日，MaryMeeker了2016年《互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)》報(bào)告，數(shù)據(jù)顯示，全球互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)從2008年的不到15億發(fā)展到2015年的32億，其中，智能手機(jī)用戶(hù)就有25億。隨著手機(jī)用戶(hù)增加，新媒體對(duì)信息的傳播不再像傳統(tǒng)的報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體那樣有時(shí)間和地域限制，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，新媒體可以快速向外推送營(yíng)銷(xiāo)信息。與此同時(shí)，游客可以通過(guò)終端設(shè)備隨時(shí)隨地得到自己所需要的信息，使?fàn)I銷(xiāo)方式由過(guò)去的旅游企業(yè)主動(dòng)投放變成了現(xiàn)在的游客主動(dòng)查詢(xún)，從而打破了市場(chǎng)壁壘，開(kāi)闊了市場(chǎng)的廣度。

（三）營(yíng)銷(xiāo)由單向傳播變?yōu)殡p向溝通

新媒體營(yíng)銷(xiāo)是借助網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)平臺(tái)，以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。因此，新媒體營(yíng)銷(xiāo)的傳播模式與傳統(tǒng)媒體的營(yíng)銷(xiāo)方式相比有著明顯的互動(dòng)性，可以使信息者與信息接收者進(jìn)行雙向互動(dòng)，并通過(guò)建立微信、微博等多種互動(dòng)形式進(jìn)行雙向溝通，通過(guò)這種形式的雙向溝通可以獲得更多游客的反饋，抓住更多的潛在游客，并將其發(fā)展為目標(biāo)客戶(hù)。

（四）營(yíng)銷(xiāo)成本較低

傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中的每個(gè)節(jié)點(diǎn)都要求旅游企業(yè)和消費(fèi)者密切結(jié)合，旅游企業(yè)必須建立一支專(zhuān)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)策劃和廣告策劃等。這樣一來(lái)，團(tuán)隊(duì)中營(yíng)銷(xiāo)人員的素質(zhì)直接影響營(yíng)銷(xiāo)效果，無(wú)形中就會(huì)增加營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用，也就直接造成營(yíng)銷(xiāo)成本增加。而新媒體對(duì)信息的傳播費(fèi)用近乎等于零，企業(yè)可以利用微博、微信、免費(fèi)平臺(tái)等新方式進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，大大降低了信息傳播成本。

三、我國(guó)茶文化旅游營(yíng)銷(xiāo)存在的問(wèn)題

（一）茶文化旅游產(chǎn)品形式單一，缺乏強(qiáng)有力的品牌支持

目前，一方面，我國(guó)茶文化旅游產(chǎn)品形式比較單一，開(kāi)發(fā)層次較淺，茶文化旅游缺乏文化內(nèi)涵，形式只局限于品茶、觀看茶藝表演、購(gòu)買(mǎi)茶產(chǎn)品等，導(dǎo)致游客不能深入地體會(huì)茶文化博大精深的內(nèi)涵，無(wú)法滿(mǎn)足旅游者的精神需求，使茶文化旅游重游率低，不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游市場(chǎng)的需求；另一方面，茶文化旅游經(jīng)營(yíng)商眼光短淺，只追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，忽視了中長(zhǎng)期的營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃，使目前我國(guó)還未形成極具影響力的茶文化旅游品牌；再加之茶文化旅游經(jīng)營(yíng)商基本借助于傳統(tǒng)媒介進(jìn)行品牌推廣，品牌推廣方式落后，缺乏強(qiáng)有力的品牌效應(yīng)。

（二）茶文化旅游經(jīng)營(yíng)商營(yíng)銷(xiāo)理念落后

信息技術(shù)的快速發(fā)展使茶文化旅游經(jīng)營(yíng)商利用新媒體進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。然而目前盡管茶文化旅游經(jīng)營(yíng)商已經(jīng)意識(shí)到新媒體營(yíng)銷(xiāo)的優(yōu)勢(shì)，也漸漸開(kāi)始利用新媒體渠道進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，但對(duì)新媒體營(yíng)銷(xiāo)的主動(dòng)性不夠重視，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)銷(xiāo)方式落后。茶文化旅游營(yíng)銷(xiāo)的內(nèi)容也只是停留在觀看茶藝表演、品茶、購(gòu)買(mǎi)茶產(chǎn)品等，沒(méi)有體現(xiàn)茶文化特色，難以吸引游客，且大多數(shù)營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)容更新滯后，給游客造成困擾，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)銷(xiāo)效果不佳。

四、新媒體背景下茶文化旅游營(yíng)銷(xiāo)對(duì)策

（一）針對(duì)旅游者需求實(shí)時(shí)更新茶文化旅游產(chǎn)品

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游者的旅游需求也逐漸向個(gè)性化、自主化轉(zhuǎn)變，此時(shí)單一的茶文化旅游產(chǎn)品已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足旅游者的需求。加上網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，人們獲得旅游信息的途徑和方式也逐漸增多，旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也愈加激烈。茶文化旅游經(jīng)營(yíng)商要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，應(yīng)該充分利用新媒體實(shí)時(shí)分析旅游者的旅游需求，積極更新茶文化旅游產(chǎn)品，只有這樣才能提高旅游者的滿(mǎn)意度和忠誠(chéng)度，從而提升茶文化旅游品牌的形象，獲得好的口碑。

（二）注重新媒體平臺(tái)的應(yīng)用

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的旅游者在購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品前都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)旅游信息。他們通過(guò)對(duì)知名網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的旅游板塊進(jìn)行歸納分析，參考他人對(duì)該旅游產(chǎn)品的評(píng)價(jià)來(lái)制訂自己的旅游計(jì)劃。因此，茶文化旅游經(jīng)營(yíng)商可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，特別是國(guó)內(nèi)外知名的旅游網(wǎng)站，通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上組織各種茶事活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)茶文化旅游的推廣和營(yíng)銷(xiāo)，讓人們更加了解茶文化旅游，并吸引其觀光游覽，增加茶文化旅游的知名度。隨著智能手機(jī)的大眾化，微信用戶(hù)大幅度增長(zhǎng)。微信已經(jīng)不再是單純的手機(jī)應(yīng)用軟件，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪薪涣鞯闹匾ぞ撸渤蔀槿藗冄杆賯鞑バ畔⒌闹匾脚_(tái)，微信用戶(hù)可以通過(guò)建立個(gè)人社區(qū)來(lái)實(shí)現(xiàn)文字、圖片傳播，并用其來(lái)分享自己的旅游心得，這樣潛在的茶文化旅游者可以通過(guò)微信獲得更多的茶文化旅游相關(guān)信息。與此同時(shí)，開(kāi)通微信公眾號(hào)，可以有效傳播茶文化。由此可見(jiàn)，運(yùn)用微信平臺(tái)不僅能實(shí)現(xiàn)茶文化旅游品牌推廣和營(yíng)銷(xiāo)，而且能有效提升茶文化旅游的知名度。網(wǎng)絡(luò)視頻營(yíng)銷(xiāo)就是在網(wǎng)絡(luò)視頻中巧妙地植入廣告，或者在視頻網(wǎng)站通過(guò)創(chuàng)意廣告征集的方式進(jìn)行品牌宣傳與推廣。在傳播方面有著信息廣、及時(shí)性，參與互動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用茶文化網(wǎng)絡(luò)視頻可以將游客在茶文化旅游中的活動(dòng)情況錄制下來(lái)，經(jīng)過(guò)編輯和制作上傳到知名視頻網(wǎng)站，讓潛在的游客看到以往游客的真實(shí)旅游情況，從而吸引潛在游客。

（三）注重茶文化旅游新媒體平臺(tái)人員的技術(shù)培養(yǎng)

目前，許多APP和公眾號(hào)初期的運(yùn)營(yíng)管理都由專(zhuān)業(yè)的技術(shù)公司完成，這些專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員對(duì)茶文化旅游產(chǎn)品和相關(guān)業(yè)務(wù)并不熟悉，造成平臺(tái)投入使用后茶文化旅游產(chǎn)品不能滿(mǎn)足旅游消費(fèi)者的需求。因此，對(duì)于茶文化新媒體平臺(tái)建設(shè)，不僅需要技術(shù)公司來(lái)完成，而且茶文化旅游經(jīng)營(yíng)者也應(yīng)該積極參與新媒體營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)的運(yùn)行管理之中，同時(shí)，茶文化旅游經(jīng)營(yíng)行業(yè)也要對(duì)工作人員進(jìn)行相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)。

（四）加強(qiáng)茶文化旅游新媒體營(yíng)銷(xiāo)的服務(wù)建設(shè)

與傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)相比較，新媒體營(yíng)銷(xiāo)具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。茶文化經(jīng)營(yíng)者在運(yùn)用新媒體進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)的同時(shí)，不僅要發(fā)揮這些媒體的平臺(tái)作用，也要積極發(fā)揮新媒體的互動(dòng)功能。茶文化經(jīng)營(yíng)者一定要改變過(guò)去傳統(tǒng)媒體時(shí)代營(yíng)銷(xiāo)的思維和習(xí)慣定勢(shì)，把與潛在旅游者的互動(dòng)納入新媒體營(yíng)銷(xiāo)中，這樣不但可以增加潛在旅游者的興趣，也能更好地了解潛在旅游者的要求，為消費(fèi)者提供更適合的產(chǎn)品和服務(wù)。因此，茶文化旅游應(yīng)圍繞平臺(tái)建立一套完善的服務(wù)體系。

（五）新媒體營(yíng)銷(xiāo)效果評(píng)測(cè)及優(yōu)化管理

為保證茶文化旅游在各種媒體上的良好形象，茶文化旅游經(jīng)營(yíng)商應(yīng)及時(shí)調(diào)查并跟蹤游客在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)茶文化旅游目的地的評(píng)論、反饋，及時(shí)采納游客對(duì)茶文化旅游的服務(wù)質(zhì)量及產(chǎn)品等方面的各種建議，不斷對(duì)管理進(jìn)行優(yōu)化，使茶文化旅游服務(wù)更貼心，項(xiàng)目更加豐富，產(chǎn)品更適合游客，盡力做到讓游客乘興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸，提高游客滿(mǎn)意度。

五、結(jié)語(yǔ)

第2篇：旅游品牌推廣方案范文

[關(guān)鍵詞]大同城墻；品牌塑造；品牌傳播

[中圖分類(lèi)號(hào)]F274 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2013）36-0067-02

1 大同城墻簡(jiǎn)介

大同城墻位于今大同市城區(qū)。大同城墻歷史悠久，早在作為北魏拓跋氏的都城的時(shí)候，就已經(jīng)修筑有規(guī)模宏大的城池。到了明朝初期，成為京畿屏藩，軍事位置十分險(xiǎn)要，因此洪武五年（公元1372年）大將軍徐達(dá)在舊城基礎(chǔ)上增筑，形成今天世人所看到的大同城墻。大同城墻的總周長(zhǎng)為7270.7米，形制為東西略長(zhǎng)的矩形鎮(zhèn)城。大同鎮(zhèn)城設(shè)四門(mén)：東和陽(yáng)門(mén)、南永泰門(mén)、西清遠(yuǎn)門(mén)、北武定門(mén)，每個(gè)門(mén)又各有甕城，建筑面積約為17600平方米。甕城外又筑有月城，將甕城圈在其中，辟有城門(mén)。這樣，出入大同城需三道門(mén)卡。

大同城墻有其自身的特點(diǎn)：大同城墻的外輪廓并未采用通常的平直做法，而是像齒輪一樣，凸凹相間排列有序，凸出的部分為城墻墩子。在南城墻的東部，建有“雁塔”一座，俗稱(chēng)“瞭望塔”。這在我國(guó)城墻建設(shè)史上也是僅見(jiàn)的。該塔始建于明代天啟年間，高度約17米，為八角七級(jí)磚構(gòu)寶塔。其形制端莊穩(wěn)重、秀麗玲瓏，底部每面石碣上還鐫刻著全城歷朝舉子姓名及其功名，以激勵(lì)后人奮進(jìn)。塔內(nèi)設(shè)踏垛磚梯，可攀登至頂層瞭望城郊原野，也是戰(zhàn)時(shí)重要的觀察點(diǎn)。大同城墻高約14米，比西安城墻高2米，最寬處16.6米，比南京城墻最寬處還寬6.6米，站在城墻上的任何一個(gè)部位，都可以俯瞰全城。城墻上有62座門(mén)摟、角樓、望樓。城門(mén)樓四座，其中南門(mén)城樓最雄壯，為三層重樓，面寬61米，進(jìn)深23.35米。城墻四角雄峙著四座角樓，尤以西北角樓最杰，呈八角形，稱(chēng)為乾樓。54座望樓中以洪字樓為望樓之最，為其他古城墻中少有。為了更加有效地防御，在距墻約40米處，修有護(hù)城河，寬10米，深5米。

2009年5月大同東城墻開(kāi)始修復(fù)，同年年底主體工程近于完工，較真實(shí)地復(fù)原了城墻的原貌，2010年5月，大同市開(kāi)始大規(guī)模修復(fù)南城墻，迄今為止，東、南、北城墻的保護(hù)修復(fù)工程先后順利完成，西城墻正在修復(fù)中。

2 大同城墻品牌塑造

品牌塑造，是指給品牌的某種定位，并為此付諸行動(dòng)的過(guò)程和活動(dòng)。品牌塑造是一個(gè)系統(tǒng)、長(zhǎng)期的工程。

2.1 大同城墻品牌塑造的必要性

世界各國(guó)旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛，我國(guó)旅游業(yè)也呈現(xiàn)了興旺發(fā)展的景象，在時(shí)下旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下，修復(fù)后的大同城墻作為新興的旅游景區(qū)如何求得長(zhǎng)足發(fā)展且立于不敗之地呢？筆者認(rèn)為，修復(fù)后的大同城墻旅游景區(qū)應(yīng)致力于塑造其獨(dú)特的品牌形象。

時(shí)下，大眾化的旅游市場(chǎng)仍然以觀光旅游為主導(dǎo)，文化旅游、生態(tài)旅游、工業(yè)旅游、紅色旅游、宗教旅游等多種新興旅游形式出現(xiàn)并逐步走向成熟。其中，隨著人們對(duì)文化知識(shí)需求的提高，文化旅游成為21世紀(jì)旅游發(fā)展的一個(gè)方向和趨勢(shì)，大同城墻因其悠久的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的歷史地位，將會(huì)在我國(guó)文化旅游景區(qū)中占有一席之地。

旅游市場(chǎng)的多樣化必將導(dǎo)致旅游產(chǎn)品形式的多樣化，以我國(guó)古城墻為例，現(xiàn)今修復(fù)成功、可供參觀的城墻旅游景區(qū)多達(dá)30余處。其中，現(xiàn)存的南京城墻、西安城墻、荊州城墻、襄陽(yáng)城墻、興城城墻、平遙城墻、北京城墻被并稱(chēng)為“中國(guó)七大古城墻”。修復(fù)后的大同城墻是否能夠榜上有名、是否能夠在中國(guó)古城墻景區(qū)中以及歷史文化古跡中脫穎而出，品牌文化的塑造將成為關(guān)鍵；若沒(méi)有清晰的品牌文化定位，將面臨被眾多城墻景區(qū)品牌淹沒(méi)的可能。

2.2 大同城墻品牌塑造的基本要素

2.2.1 大同城墻品牌價(jià)值

大同作為兩漢要塞、北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)，擁有2300余年的悠久歷史，1982年大同被國(guó)務(wù)院公布為中國(guó)首批歷史文化名城。由于大同古城的獨(dú)特屬性和歷史文化價(jià)值，古城墻更是這種價(jià)值的重要體現(xiàn)元素。大同城區(qū)現(xiàn)存古城墻以歷史悠久、承接延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)著稱(chēng)，現(xiàn)存地表上的城墻保存較好。大同在修復(fù)古城墻時(shí)，完全是按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行修繕、保養(yǎng)，堅(jiān)持四保原則（原工藝、原形制、原材料、原風(fēng)貌）和恪守修舊如舊的宗旨，本著保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針進(jìn)行的。所以，修復(fù)后的大同城墻是集歷史文化價(jià)值、考古價(jià)值和審美價(jià)值于一身的歷史文物景觀。

2.2.2 大同城墻品牌文化

文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市不可復(fù)制的稀缺資源，深入城市血脈的文化是一個(gè)城市的靈魂，文化遺產(chǎn)決定一個(gè)城市的文化高度。天興元年，即公元398年，北魏王朝定都平城，《魏書(shū)》載主屏成外郭，周回三十二里外垣墻。這時(shí)的平城都城城垣已初具規(guī)模，也就是現(xiàn)在留存大同古城墻的最初形態(tài)。遼以大同為西京，在北魏平城城垣的基礎(chǔ)上又修復(fù)了大同城墻，金滅遼后，仍以大同為西京，大同城墻仍如遼代。大同作為遼、金陪都，歷時(shí)久達(dá)190年。大同城墻規(guī)模最大的一次修筑是明朝，大同作為明朝軍事重鎮(zhèn)，大將軍徐達(dá)因舊土城增筑，周十三里，高四丈二尺，址砌以石，墻甕以磚。門(mén)四，門(mén)各有建樓，角樓四，望樓五十四，窩鋪九十有六。[ZW（]摘自：吳輔宏.大同府志[M].清代。[ZW）]這2300多年間，因大同古城作為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)事頻繁，大同城墻不斷加固修復(fù)，雖歷經(jīng)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)卻日益堅(jiān)固。所以，大同城墻區(qū)別于其他城墻景區(qū)的文化特色是其“打不垮、毀不掉、滅不了”的城墻精神。

2.2.3 大同城墻品牌利益

品牌利益是指品牌產(chǎn)品給用戶(hù)帶來(lái)的好處和用戶(hù)在使用中獲得的需要的滿(mǎn)足。[ZW（]摘自：陳祝平.品牌管理[M].中國(guó)發(fā)展出版社，2005。[ZW）]大同城墻因其獨(dú)特的歷史文化背景，能夠滿(mǎn)足旅游者求知求奇的需要，同時(shí)，其修復(fù)維護(hù)的完整性和真實(shí)性也能滿(mǎn)足旅游者的審美需要。

3 大同城墻品牌傳播策略

塑造出獨(dú)具特色的品牌之后，若不能輔以有效的傳播手段，則品牌塑造的作用就不能充分發(fā)揮出來(lái)。因此，在品牌塑造的基礎(chǔ)上，大同城墻景區(qū)還應(yīng)注重品牌的傳播。

3.1 品牌的包裝策略

3.1.1 視覺(jué)和觸覺(jué)包裝

視觸覺(jué)信號(hào)具有很強(qiáng)的象征意義。幾乎所有的旅游景區(qū)拍攝的景區(qū)形象宣傳片都是通過(guò)和諧的畫(huà)面色彩來(lái)加深景區(qū)在游客心中的印象以達(dá)到吸引游客前往的目的，以及當(dāng)游客真正前來(lái)后，所觀感到的真實(shí)的景區(qū)色彩基調(diào)和對(duì)景區(qū)實(shí)物的觸覺(jué)感受，能夠極大地增強(qiáng)游客對(duì)景區(qū)的滿(mǎn)意度。所以，視觸覺(jué)包裝是景區(qū)品牌傳播的必要手段。當(dāng)然，對(duì)城墻景區(qū)的視觸覺(jué)包裝并不僅僅限于這些，還要同時(shí)從硬件設(shè)施、綜合環(huán)境方面來(lái)同步來(lái)提升景區(qū)形象；通過(guò)景區(qū)歷史文化背景渲染、服務(wù)方式細(xì)化和服務(wù)水平提高等方面來(lái)從整體上給游客以美的享受和歷史文化的熏陶。

3.1.2 聽(tīng)覺(jué)包裝

在品牌的傳播過(guò)程中，好的宣傳口號(hào)具有非常重要的意義。一句“晉善晉美”把山西省的旅游品牌傳遍四方。宣傳口號(hào)的提煉通常是圍繞品牌主題進(jìn)行，同時(shí)宣傳口號(hào)的押韻和上口與否也不容忽視。縱觀我國(guó)現(xiàn)存的古城墻景區(qū)，只有長(zhǎng)城擁有自己的宣傳口號(hào)，一句“不到長(zhǎng)城非好漢！”吸引了海內(nèi)外大批游客紛紛前往“爭(zhēng)做好漢”。那么，修復(fù)后的大同城墻若有一句朗朗上口的宣傳口號(hào)，在中國(guó)古城墻景區(qū)中也會(huì)更具競(jìng)爭(zhēng)力。

品牌聽(tīng)覺(jué)包裝的另一常用手法是通過(guò)歌曲的形式表達(dá)。如《人說(shuō)山西好風(fēng)光》等旅游歌曲在客觀上對(duì)推廣山西旅游助益頗多。但這種形式的運(yùn)用要注意的是旅游歌曲要與情景交融，把一定的理想、追求，或者思想、情緒結(jié)合在旅游景區(qū)中，才會(huì)通過(guò)與人的情感產(chǎn)生共鳴、感染人而收到好的效果。

所以大同城墻景區(qū)也應(yīng)注重聽(tīng)覺(jué)包裝，設(shè)計(jì)出能夠反映城墻文化價(jià)值的廣告語(yǔ)或歌曲、情景劇等形式，與視觸覺(jué)包裝相結(jié)合，最大限度地將品牌推廣和宣傳出去。

3.1.3 意覺(jué)包裝

旅游意覺(jué)包裝是指對(duì)景區(qū)品牌和旅游產(chǎn)品進(jìn)行情景化、體驗(yàn)式的包裝。通過(guò)營(yíng)造一種環(huán)境、設(shè)計(jì)一種場(chǎng)景、完成一個(gè)過(guò)程等來(lái)實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)參與性與融入性，為旅游者建立一種個(gè)性化、值得記憶的聯(lián)系，使旅游產(chǎn)品與旅游者之間建立起更加親密的關(guān)系。

在這方面，大同城墻景區(qū)可借鑒一些已經(jīng)成熟運(yùn)作的景區(qū)的做法并根據(jù)自我特色進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)一些與游客互動(dòng)、增加游客體驗(yàn)機(jī)會(huì)的活動(dòng)和情景。例如，通過(guò)對(duì)景區(qū)人員的言行舉止的培訓(xùn)使之通過(guò)與游客的接觸和交流，讓游客如臨當(dāng)年城墻駐守的情景中，感受城墻本身所蘊(yùn)含的歷史滄桑和文化意味；設(shè)計(jì)一些文化意味深厚、參與性較強(qiáng)、與城墻品牌內(nèi)涵相吻合的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)（如蘇州園林的評(píng)彈設(shè)計(jì)等）來(lái)增加游客對(duì)城墻文化的印象等。

3.2 品牌的傳播渠道策略

旅游景區(qū)品牌傳播一是為了增強(qiáng)該旅游目的地人民的認(rèn)同感，提升當(dāng)?shù)厝嗣竦淖院栏泻蛥⑴c感，使他們與政府共同為建設(shè)旅游目的地品牌作出貢獻(xiàn)；二是通過(guò)旅游景區(qū)對(duì)其品牌形象的大力宣傳，激發(fā)外地游客產(chǎn)生一種追求感和購(gòu)買(mǎi)欲望，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)游客前往該旅游目的地。因此，在做好品牌包裝的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重品牌傳播的渠道策略。

3.2.1 會(huì)展活動(dòng)

成功運(yùn)用會(huì)展活動(dòng)對(duì)加速品牌傳播、塑造景區(qū)品牌形象、帶動(dòng)區(qū)域旅游發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。例如，修復(fù)后的大同城墻旅游景區(qū)近年來(lái)先后舉辦了“國(guó)際雕塑雙年展”、“國(guó)際汽車(chē)文化節(jié)”、“徐悲鴻畫(huà)展”、“中國(guó)古都，大同燈會(huì)”等高級(jí)別的節(jié)事活動(dòng)。大同城墻旅游景區(qū)只有繼續(xù)舉辦更多的、高質(zhì)量的、高級(jí)別的會(huì)展活動(dòng)，并有意識(shí)地加入獨(dú)有的、娛樂(lè)化、互動(dòng)式體驗(yàn)設(shè)計(jì)的活動(dòng)要素，才能更好地發(fā)揮節(jié)事活動(dòng)對(duì)于修復(fù)后的大同城墻旅游景區(qū)的品牌傳播效果。

3.2.2 廣告宣傳

旅游景區(qū)的形象宣傳基本上是借助各類(lèi)媒體進(jìn)行品牌傳播。修復(fù)后的大同城墻旅游景區(qū)除了應(yīng)邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)拍攝制作大同城墻的宣傳片，投放在央視及各大省市衛(wèi)視上，還應(yīng)該邀請(qǐng)央視諸如《消費(fèi)主張》、《走遍中國(guó)》欄目組進(jìn)駐大同，為大同古城及城墻錄制相關(guān)節(jié)目，同時(shí)誠(chéng)邀知名作家前來(lái)參觀，為大同城墻撰寫(xiě)文章，提升景區(qū)歷史文化形象和品牌知名度。

網(wǎng)絡(luò)因其信息更新速度快、瀏覽不受時(shí)空限制、信息量大等特點(diǎn)逐漸成為非常重要的品牌傳播平臺(tái)。因此，在各地的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站或?qū)I(yè)網(wǎng)站加載大同城墻旅游景區(qū)的鏈接，使?jié)撛谟慰驮诔鲇吻暗乃鸭畔㈦A段就能快捷、全面地了解到旅游目的地的相關(guān)情況。同時(shí)，微博營(yíng)銷(xiāo)也是當(dāng)今最新潮的品牌傳播方式，大同城墻可以注冊(cè)微博賬號(hào)，大同城墻相關(guān)旅游信息，宣傳推廣大同城墻旅游形象，吸引全國(guó)各地微博主關(guān)注，激發(fā)其旅游興趣，吸引其前來(lái)。

口碑傳播是游客在完成一項(xiàng)旅游活動(dòng)后，對(duì)旅游產(chǎn)品和服務(wù)綜合評(píng)價(jià)并向他人進(jìn)行傳播的過(guò)程。修復(fù)后的大同城墻旅游景區(qū)當(dāng)然要通過(guò)提供獨(dú)具特色的娛樂(lè)項(xiàng)目以及優(yōu)質(zhì)、個(gè)性化的服務(wù)打動(dòng)游客，不僅讓游客自身的滿(mǎn)意度大大提高，還能夠驅(qū)使他們把這種感受告訴周邊的人。

3.2.3 公共關(guān)系

當(dāng)大同城墻旅游景區(qū)有了品牌知名度之后，就要在美譽(yù)度和忠誠(chéng)度的方向有所提升，需要進(jìn)一步讓游客增加其對(duì)品牌的好感，就要多做公關(guān)活動(dòng)，比如：為大型活動(dòng)冠名贊助、積極參加公益活動(dòng)等。要善于發(fā)現(xiàn)公關(guān)機(jī)會(huì)，充分利用好當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的熱點(diǎn)新聞和大家關(guān)注的事件，為大同城墻品牌加分。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁偉達(dá).產(chǎn)品多樣化，規(guī)劃長(zhǎng)期化，旅游產(chǎn)業(yè)助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展[N].環(huán)球時(shí)報(bào)，2013-01-07.

[2]劉純.旅游心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2012.

[3]劉海濱.大同古城墻修復(fù)中的歷史價(jià)值回歸探索[J].中國(guó)文化遺產(chǎn)，2011（1）.

第3篇：旅游品牌推廣方案范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境；農(nóng)業(yè)資源

中圖分類(lèi)號(hào)：S-1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2011）-08-0002-2

休閑農(nóng)業(yè)是指在農(nóng)村范圍內(nèi)利用農(nóng)村自然環(huán)境、田園景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、農(nóng)耕文化以及農(nóng)家生活等資源深度開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)資源潛力，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，改善農(nóng)業(yè)環(huán)境，增加農(nóng)民收入的新途徑。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的典范，是促進(jìn)我國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，是我國(guó)廣大農(nóng)村實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的重要舉措。

1 廣西休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，廣西逐步打造出一批特色鮮明的生態(tài)農(nóng)業(yè)型、垂釣休閑型、農(nóng)村風(fēng)景旅游型、歷史人文景觀型、特色餐飲休閑型、科技園區(qū)型休閑旅游農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

1.1 發(fā)展呈良好態(tài)勢(shì)

“十一五”期間，廣西累計(jì)建成生態(tài)旅游園區(qū)528家，年?duì)I業(yè)收入500萬(wàn)元以上的園區(qū)或企業(yè)有45家；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園78家，休閑農(nóng)莊129個(gè)，農(nóng)業(yè)觀光采摘園137家，農(nóng)家樂(lè)988家；從業(yè)人員約38.4912萬(wàn)人，年?duì)I業(yè)收入達(dá)206216.64 萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)50403.88萬(wàn)元，帶動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售收入約62306多萬(wàn)元，年旅游收入達(dá)116147萬(wàn)元，其中農(nóng)民收入53550萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)了以游帶農(nóng)、以旅促農(nóng)的發(fā)展好成效。

1.2 經(jīng)營(yíng)層次多樣化

廣西山青水秀，形成了海洋文化、少數(shù)民族文化、山地文化、邊疆文化等，這些為發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)創(chuàng)造了諸多有利的發(fā)展空間。已形成了四種主要經(jīng)營(yíng)類(lèi)型：一是觀光觀賞型，突出廣西自然優(yōu)美的山水風(fēng)光，打造集休閑、娛樂(lè)、度假等為一體的綜合性觀光農(nóng)業(yè)；二是參與體驗(yàn)，充分利用農(nóng)家庭院、農(nóng)家生活和農(nóng)耕文化，為游客提供餐飲、避暑、度假等服務(wù)；三是休閑度假型，依托鄉(xiāng)村自然優(yōu)美的田園風(fēng)光、建造集休閑、娛樂(lè)、健身、體驗(yàn)為一體的休閑度假村；四是民俗旅游型，利用廣西豐富多彩的少數(shù)民族文化、壯鄉(xiāng)工藝、文物古跡、節(jié)慶文化組織開(kāi)展觀光、體驗(yàn)、休閑旅游等活動(dòng)。

1.3 推動(dòng)城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展

打破城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)體系，休閑農(nóng)業(yè)增進(jìn)了農(nóng)民與城市居民之間的情感溝通，實(shí)現(xiàn)城市與農(nóng)村互補(bǔ)發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的相互交融和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。

1.4 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

推進(jìn)城鄉(xiāng)的生產(chǎn)系統(tǒng)、流通服務(wù)系統(tǒng)、消費(fèi)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)以及基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展；倡導(dǎo)發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，調(diào)整低碳化方向發(fā)展；隨著休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，廣西水果、特色農(nóng)產(chǎn)品等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，結(jié)合休閑農(nóng)業(yè)開(kāi)展的品嘗、采摘、營(yíng)銷(xiāo)等活動(dòng)，極大地改善了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)了農(nóng)村商業(yè)、服務(wù)業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，延長(zhǎng)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條。

2 廣西休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

休閑農(nóng)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，廣西的休閑農(nóng)業(yè)雖然取得了明顯成效，但仍存在一些問(wèn)題。

2.1 產(chǎn)業(yè)規(guī)劃不夠科學(xué)

廣西休閑農(nóng)業(yè)缺少整體規(guī)劃和科學(xué)論證，《鄉(xiāng)村旅游發(fā)展總體規(guī)劃》《農(nóng)家樂(lè)休閑旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等項(xiàng)目設(shè)計(jì)雷同，布局不合理，功能不配套，市場(chǎng)定位不明，經(jīng)營(yíng)粗放，開(kāi)發(fā)建設(shè)隨意性較大，無(wú)序性和盲目性較為突出。

2.2 定位單一，檔次不高

廣西休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體規(guī)模小、檔次低、品牌單一，高品位、高檔次、多功能的較少，且大多數(shù)設(shè)施簡(jiǎn)陋、內(nèi)容不夠豐富，生態(tài)和文化內(nèi)涵有待進(jìn)一步挖掘。

2.3 服務(wù)、管理跟不上，管理水平有待提高

廣西休閑農(nóng)業(yè)的規(guī)章制度和管理機(jī)制不健全，農(nóng)業(yè)部門(mén)、旅游部門(mén)等相關(guān)部門(mén)管理協(xié)調(diào)性不足。道路和配套設(shè)施建設(shè)等布局還比較散亂，游客的餐飲、住宿、娛樂(lè)等方面還有待規(guī)范。

2.4 從業(yè)人員素質(zhì)不高，須加強(qiáng)高層次專(zhuān)業(yè)人才引進(jìn)

廣西休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員原來(lái)大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、營(yíng)銷(xiāo)，都是非專(zhuān)業(yè)型人才，對(duì)旅游業(yè)缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，從整體上來(lái)看素質(zhì)偏低，管理服務(wù)水平暫時(shí)還跟不上。

2.5 政策、法規(guī)扶持滯后

各個(gè)地方大多數(shù)沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)的扶持基金，稅收、貸款、工商管理、食品、衛(wèi)生以及安全等政策尚無(wú)明確規(guī)范。

3 “十二五”期間發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的對(duì)策

當(dāng)前，大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)已被列入廣西“十二五”發(fā)展規(guī)劃。未來(lái)5年，廣西將按照“一縣一個(gè)點(diǎn)，一市一條線(xiàn)”布局，每個(gè)縣（市、區(qū)）重點(diǎn)建設(shè)1個(gè)接待能力在30萬(wàn)人次以上的休閑農(nóng)業(yè)點(diǎn)，14個(gè)地級(jí)市選擇2-3個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)，建成本市1條休閑農(nóng)業(yè)精品線(xiàn)路。到2015年，力爭(zhēng)接待游客3000萬(wàn)人次以上，產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值爭(zhēng)取達(dá)到100億元。為推動(dòng)廣西休閑農(nóng)業(yè)向更高層次發(fā)展，提出如下對(duì)策建議。

3.1 搞好科學(xué)規(guī)劃，突出地區(qū)的差異化

制定休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，一要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，因地制宜，合理布局，突出特色的原則；二要準(zhǔn)確把握本地區(qū)位條件、資源優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)客源，做好區(qū)域功能定位，制定發(fā)展目標(biāo)，打造主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，樹(shù)立旅游品牌；三要重視開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化資源，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；四要重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，強(qiáng)化原生環(huán)境保護(hù)，不要對(duì)生態(tài)環(huán)境和景觀進(jìn)行破壞性開(kāi)發(fā)；五要密切結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)要求，做好建設(shè)規(guī)劃，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面和諧發(fā)展。

3.2 服務(wù)至上，科學(xué)管理

一要建立部門(mén)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，充分發(fā)揮政府職能作用，分工負(fù)責(zé)，統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，協(xié)調(diào)互補(bǔ)；二要制定休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行規(guī)范化管理；三要建立各種規(guī)章制度，項(xiàng)目審批、人員上崗、安全和衛(wèi)生保障、價(jià)格制定、經(jīng)營(yíng)管理、接待服務(wù)等都要按規(guī)章辦事；四要把旅游人才發(fā)展戰(zhàn)略納入整體人才規(guī)劃，優(yōu)先發(fā)展，大力引進(jìn)中高層人才，優(yōu)化用人機(jī)制，完善旅游人才隊(duì)伍；五要根據(jù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，定期進(jìn)行績(jī)效考核評(píng)估，實(shí)行量化和獎(jiǎng)罰制度，提升行業(yè)人員的服務(wù)質(zhì)量。

3.3 擴(kuò)大多方投資，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)應(yīng)采取多元化投資方式，政府要加大投資力度，金融機(jī)構(gòu)應(yīng)把支持休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展作為信貸支農(nóng)的重點(diǎn)。同時(shí)，積極吸引國(guó)內(nèi)以及東盟企業(yè)的資金，通過(guò)爭(zhēng)取國(guó)家和地方扶持（“跑錢(qián)”方案），加強(qiáng)與金融機(jī)構(gòu)的合作（“借錢(qián)”方案），加大項(xiàng)目對(duì)外招商引資力度（“引錢(qián)”方案），充分利用資本市場(chǎng)融資（“融錢(qián)”方案），創(chuàng)新模式――農(nóng)民宅基地資產(chǎn)（“兌錢(qián)”方案），加大本級(jí)政府投資力度（“擠錢(qián)”方案）等多種渠道、多種形式的融資投資方案，建立多元化的旅游投融資方案。

3.4 整合品牌推廣宣傳，全面推廣營(yíng)銷(xiāo)

占領(lǐng)客源市場(chǎng)，要增加營(yíng)銷(xiāo)投入，加大整合資源宣傳力度。當(dāng)今社會(huì)是訊息時(shí)代，就要學(xué)會(huì)利用各種媒體資源，開(kāi)通微博，隨時(shí)宣傳景區(qū)，處理公關(guān)事務(wù)，進(jìn)一步與戶(hù)外廣告、網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、車(chē)身廣告、樓宇電視等媒體進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)組合；利用節(jié)慶假日，組織觀光旅游；積極與旅行社合作，與周邊景區(qū)結(jié)合，擴(kuò)大旅游市場(chǎng)；向客源地旅游批發(fā)商、零售商等派發(fā)旅游宣傳資料。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：旅游品牌推廣方案范文

【關(guān)鍵詞】安仁“米塑” 文化提升 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

湖南省安仁“米塑”，俗稱(chēng)“琢雞婆糕”，是千百年來(lái)安仁百姓為紀(jì)念炎帝而衍生出來(lái)的一種獨(dú)特的民間風(fēng)俗文化習(xí)俗，在當(dāng)?shù)匾蚜鱾鲙浊辏且环N集美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值、社會(huì)價(jià)值于一體的民間工藝美術(shù)。每逢元宵節(jié)，安仁百姓便將上等早稻米經(jīng)特殊加工制成粉胚，然后捏塑成各種動(dòng)植物模樣，再用中草藥制成的顏料點(diǎn)綴，蒸熟制成“米塑”。安仁“米塑”也是一種民間工藝美術(shù)，被稱(chēng)為“指尖上的舞蹈”。

安仁“米塑”藝術(shù)豐富的內(nèi)容和絢麗多彩的形式?jīng)Q定了其在湘南民間美術(shù)領(lǐng)域中的重要地位。它的獨(dú)特性使其具有許多“主流”“傳統(tǒng)”藝術(shù)所不具備的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。“元宵米塑”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)其在現(xiàn)代生活中藝術(shù)文化價(jià)值取向的研究，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師密切關(guān)注的問(wèn)題。

一、安仁“米塑”藝術(shù)的再創(chuàng)造性

在日新月異的時(shí)代，民間藝術(shù)受到時(shí)代變遷的影響也悄然發(fā)生了變異。當(dāng)下，把民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游對(duì)象已成為民間藝術(shù)生存與延續(xù)的方法之一。這樣的轉(zhuǎn)化，也使旅游產(chǎn)業(yè)擁有了一份極具藝術(shù)價(jià)值的文化資源，二者是相輔相成的。安仁“米塑”立足于本土的地域文化生活，是一種民間民俗文化，順應(yīng)時(shí)代變革的需要，將它轉(zhuǎn)換為一種產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)方式，作為旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)生產(chǎn)，這是保護(hù)民間藝術(shù)方案的新方法、新思路。

安仁“米塑”作為文化旅游品的發(fā)展使文化物質(zhì)形式進(jìn)入了商品渠道，極具民族特色與地域特色，同時(shí)也反映了湘南地區(qū)的傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)孛褡宓膶徝佬睦怼Ｒ虼耍_(kāi)發(fā)安仁“米塑”產(chǎn)品，使其進(jìn)入旅游市場(chǎng)，就需對(duì)該產(chǎn)品改進(jìn)革新，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，產(chǎn)品的再開(kāi)發(fā)要立足于當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)獨(dú)有的地域藝術(shù)性，提高產(chǎn)品進(jìn)入旅游市場(chǎng)的紀(jì)念性與觀賞性的藝術(shù)品位。提高適用性，要方便攜帶，要適合不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同旅游者的需要，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一系列整體的策劃，從廣告、宣傳到包裝，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念來(lái)對(duì)傳統(tǒng)的米塑進(jìn)行包裝，以此來(lái)吸引現(xiàn)代人的目光。宣傳策劃的前提是從安仁“米塑”的外部環(huán)境著手，保留其自身傳統(tǒng)的原生態(tài)屬性。從而讓更多的人認(rèn)識(shí)了解并喜歡上安仁“米塑”。當(dāng)下，安仁“米塑”在品牌推廣上沒(méi)有形成規(guī)范性，存在著包裝形象、宣傳力度等方面的弱勢(shì)，在宣傳方面僅僅是每年的元宵節(jié)期間在當(dāng)?shù)嘏e行民間“元宵米塑”大賽，只限于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ィ谛麄鞑邉澤隙疾痪邆湔w性和新穎性，更重要的是不能從視覺(jué)的角度喚起人們的注意，起到宣傳推廣的作用。

當(dāng)下的藝術(shù)時(shí)代，是一個(gè)追求設(shè)計(jì)、形象、策劃的藝術(shù)時(shí)代，隨著設(shè)計(jì)全球一體化的演變，人們的審美水平更加國(guó)際化。要使安仁“米塑”的旅游產(chǎn)品在種類(lèi)繁多、形態(tài)各異的文化內(nèi)涵性旅游文化產(chǎn)品中脫穎而出，就必須在包裝設(shè)計(jì)上有充分的設(shè)計(jì)思想作為鋪墊，使包裝的外在視覺(jué)點(diǎn)以直接的方式、藝術(shù)化的形象訴諸人們的視覺(jué)，獨(dú)特的文化內(nèi)涵是安仁“米塑”固有的形象，能使安仁“米塑”在包裝設(shè)計(jì)上提升自身價(jià)值，能夠使其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。因此，安仁“米塑”的包裝設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足現(xiàn)代人追求精致、時(shí)尚的審美情趣的同時(shí)，還必須立足于作為民間傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特性，這兩者相互依存，不可分割，這正是安仁“米塑”的包裝設(shè)計(jì)在時(shí)尚與傳統(tǒng)兩者之間尋求平衡的關(guān)鍵問(wèn)題所在。

二、安仁“米塑”可以提升為現(xiàn)代藝術(shù)

2010年上海世博會(huì)中由設(shè)計(jì)師華沙WWAArchitects建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的波蘭館，就是民間文化參與到時(shí)尚生活中的一個(gè)成功案例。波蘭館的外觀猶如折疊的紙張，在設(shè)計(jì)上融合了波蘭傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代時(shí)尚元素。從中可以看到，在現(xiàn)代化生活中，民間文化藝術(shù)并不是與其對(duì)立的，而是相互包容可以彼此共存的，在民間藝術(shù)中有許多內(nèi)容衍生到當(dāng)代設(shè)計(jì)，仍然具有很強(qiáng)的人文精神和生活功能。因此，從民間藝術(shù)中借鑒一些創(chuàng)意，既有中國(guó)特色，同時(shí)也能帶給人們驚喜。相對(duì)而言，中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)民間藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用就更加得心應(yīng)手，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)在時(shí)尚中煥然新生。在時(shí)代的潮流中，民間藝術(shù)漸漸淡去，卻恰恰增添了其不可替代的藝術(shù)價(jià)值，這就是傳統(tǒng)與時(shí)尚之間的辯證關(guān)系。安仁“米塑”中有許多特征都和現(xiàn)代時(shí)尚所宣揚(yáng)的美不謀而合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和時(shí)尚之間的和諧與平衡。如安仁“米塑”的塑形工藝就是以抽象代替具象，以簡(jiǎn)代繁、以虛擬實(shí)、以神傳型、以概括提煉的手法表達(dá)出動(dòng)物的形態(tài)，這種簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)手法正是現(xiàn)代時(shí)尚一直努力追求的。如，玉田泥塑《花老虎》造型單純簡(jiǎn)練，整體塑造采用了老虎形態(tài)上的高度概括，和西方繪畫(huà)中所倡導(dǎo)的抽象意識(shí)形成了一定的共識(shí)，這種同一性正是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的一個(gè)契合點(diǎn)。

當(dāng)下，民間木版年畫(huà)、戲曲藝術(shù)等已經(jīng)成為眾多設(shè)計(jì)師融入現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)的重要題材之一，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，營(yíng)造出一種中西碰撞或新舊交匯的全新視覺(jué)盛宴，從而形成一種國(guó)際性質(zhì)的符號(hào)語(yǔ)言，既能代表真正的中國(guó)文化，又能帶領(lǐng)世界時(shí)尚文化。針對(duì)安仁“米塑”的再創(chuàng)造，同樣可以運(yùn)用多樣性的表現(xiàn)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。例如在“米塑”作品創(chuàng)作中加入各種裝飾技藝，使其視覺(jué)效果凸顯現(xiàn)代人的審美格調(diào)，可以運(yùn)用在裝飾畫(huà)、家具設(shè)計(jì)、家居工藝品設(shè)計(jì)中；或者在產(chǎn)品包裝中，配套制作米塑的材料工具，在欣賞米塑工藝品時(shí)也如同走進(jìn)了一個(gè)小型的手工米塑作坊，在包裝中附上產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)，使用者可以通過(guò)說(shuō)明書(shū)清楚地了解安仁“米塑”手工制作工藝的方法；同時(shí)，自己也可參與其中，真正體驗(yàn)到創(chuàng)作的樂(lè)趣。（轉(zhuǎn)第頁(yè)）（接第頁(yè)）使產(chǎn)品的衍生性具備極好的工藝操作性和想象空間。下面筆者以安仁“米塑”融入中國(guó)民間泥塑藝術(shù)為例展開(kāi)說(shuō)明。

1.融入中國(guó)民間泥塑的彩繪圖形元素

中國(guó)民間泥塑的最后一道工序即是在泥胎上進(jìn)行色彩的附著，很多是用彩繪圖形來(lái)完成的，圖形一般由創(chuàng)作者即興創(chuàng)作，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下極具象征性。將這種富有寓意、象征性的裝飾圖形應(yīng)用在安仁“米塑”的圖形設(shè)計(jì)中，也是將中國(guó)民間泥塑藝術(shù)的元素拓展到安仁“米塑”的創(chuàng)作中，使其具有了更廣的創(chuàng)作空間。

2.融入中國(guó)民間泥塑的色彩元素

中國(guó)民間泥塑在色彩運(yùn)用上素有“三分塑、七分彩”之說(shuō)，其色彩講究對(duì)比的強(qiáng)烈性。泥塑除了采用原形態(tài)上使用的色彩之外，還會(huì)依據(jù)其造型所賦予的象征性與色彩的寓意性進(jìn)行創(chuàng)作，使其色彩的應(yīng)用上具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。安仁“米塑”在色彩設(shè)計(jì)上也可運(yùn)用借鑒的手法，把中國(guó)民間泥塑色彩元素融入創(chuàng)作中。當(dāng)然，安仁“米塑”作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)品，在進(jìn)行新的藝術(shù)融合時(shí)，首先應(yīng)該考慮到當(dāng)代人的審美需求與傾向，在色彩的應(yīng)用上同樣需要傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融匯的色彩元素。

3.融入中國(guó)民間泥塑的造型元素

安仁“米塑”和中國(guó)民間泥塑兩者具備相似的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。安仁“米塑”在造型設(shè)計(jì)上講究抽象、中庸、藝術(shù)性，而中國(guó)民間泥塑在造型設(shè)計(jì)上同樣也具備夸張的藝術(shù)風(fēng)格、較強(qiáng)的地域特征和民族個(gè)性，雖然二者在造型設(shè)計(jì)上已經(jīng)形成統(tǒng)一的程式，但各自又具有不同的風(fēng)格特征，在極具濃郁的東方色彩的裝飾性和藝術(shù)性上，安仁“米塑”的造型設(shè)計(jì)恰恰也需要個(gè)性和夸張的表現(xiàn)，當(dāng)然夸張和個(gè)性化的營(yíng)造是需要多方位的，如果將兩者聯(lián)系起來(lái)看，安仁“米塑”造型設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則就是作品藝術(shù)化和個(gè)性化的共通點(diǎn)。

由上述案例可以看到：設(shè)計(jì)思想是與時(shí)俱進(jìn)的，能夠指導(dǎo)設(shè)計(jì)有新的表達(dá)方式，并創(chuàng)造出“未來(lái)之時(shí)”。而豐富的“創(chuàng)造力”是“設(shè)計(jì)”最重要的動(dòng)力源泉，無(wú)論是針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都是當(dāng)下最主要的“藝術(shù)形式”。設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是社會(huì)大眾的獨(dú)有藝術(shù)，而安仁“米塑”源于民間藝術(shù)，是民間手工藝的一種，二者之間存在著許多相通之處，安仁“米塑”要找到一種新的藝術(shù)表達(dá)形式，重新設(shè)定自己新的生存環(huán)境，只有將兩者緊密聯(lián)系起來(lái)，才能在視覺(jué)語(yǔ)言世界里創(chuàng)造出新的天地。

總之，民間“米塑”藝術(shù)是值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)和借鑒的典范，它可謂是一部世俗文化的教科書(shū)，具有極其重要的人文價(jià)值，是中國(guó)民間文化的濃縮。

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