包裝設(shè)計(jì)的思路精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計(jì)的思路范文

[關(guān)鍵詞]殘疾人 社會保障 現(xiàn)狀 思路

[中圖分類號]C913.69 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）06-0010-01

一、我國殘疾人社會保障現(xiàn)狀探微

（一）我國殘疾人貧困現(xiàn)象難以改觀

在我國，很多殘疾人因?yàn)闅埣捕鴨适Я藙趧幽芰Γ麄兪チ损B(yǎng)活自己、養(yǎng)活家庭的基本能力。這樣一來，殘疾人的生活就失去了保障。我國對殘疾人的貧困保障多是通過發(fā)放一定的生活補(bǔ)助實(shí)現(xiàn)的，而這種生活補(bǔ)助的數(shù)額往往較低，根本無法滿足殘疾人的生活需求。這就使得我國殘疾人貧困現(xiàn)象愈發(fā)突出，并成為一個(gè)重要的社會問題。

（二）我國缺乏對殘疾人的康復(fù)保障體系

很多殘疾人的身體殘疾通過后期的康復(fù)訓(xùn)練等是可以改觀的，通過康復(fù)訓(xùn)練部分殘疾人甚至能夠具備勞動能力。但是，目前我國康復(fù)保障體系不健全，主要表現(xiàn)在：康復(fù)機(jī)構(gòu)較少，部分發(fā)達(dá)地區(qū)存在康復(fù)機(jī)構(gòu)，而一些小城市和落后地區(qū)壓根沒有康復(fù)結(jié)構(gòu)，這使得殘疾人的康復(fù)訓(xùn)練無法實(shí)施。我國現(xiàn)有的康復(fù)機(jī)構(gòu)根本無法滿足龐大的殘疾群體的康復(fù)需求；康復(fù)設(shè)備欠缺，不同的殘疾人需要不同的康復(fù)設(shè)備，我國康復(fù)機(jī)構(gòu)現(xiàn)有的康復(fù)設(shè)備并不能充分滿足所有殘疾人的康復(fù)需求，并不能很好地完成其康復(fù)培訓(xùn)的使命。同時(shí)，在我國的很多康復(fù)機(jī)構(gòu)，并沒有配備專業(yè)的康復(fù)培訓(xùn)人員，不能對殘疾人的康復(fù)訓(xùn)練提供科學(xué)指導(dǎo)，影響了殘疾人的康復(fù)效果。

（三）我國殘疾人的教育保障機(jī)制實(shí)施效果不理想

殘疾人的教育問題也是殘疾人社會保障中的一個(gè)重要問題，相比較早些年，一些普通學(xué)校拒收殘疾人，當(dāng)前我國學(xué)校對殘疾人的政策已經(jīng)有了很大改觀，使得部分殘疾人可以接受義務(wù)教育。但是，普通學(xué)校對殘疾人的接納量并不能滿足我國龐大的殘疾群體的教育需求，還有很多殘疾人無法像正常人一樣獲得受教育機(jī)會。

二、完善我國殘疾人社會保障的思路

（一）要從各方面入手，保障殘疾人的基本生活

這就需要各地政府高度重視殘疾人社會保障事業(yè)，要持續(xù)加大對殘疾人社會保障的投入，并督促各項(xiàng)政策的落實(shí)力度。要讓當(dāng)?shù)氐臍埣踩说玫接行У姆龀趾途戎獫M足殘疾人的基本生活需求。要想方設(shè)法爭取社會支持，讓殘疾人有飯吃、有衣穿，保障殘疾人的基本生活權(quán)利。同時(shí)，各地政府應(yīng)加大殘疾人的就業(yè)支持力度，要加大福利生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的建設(shè)力度，聯(lián)合社會力量創(chuàng)辦福利企業(yè)，為殘疾人提供更多的就業(yè)崗位，讓殘疾人能夠通過工作獲得經(jīng)濟(jì)來源，提高他們的生活質(zhì)量和生存水平。政府要定期組織視察小組，對當(dāng)?shù)氐臍埣踩思彝ミM(jìn)行視察，關(guān)心殘疾人的生存和生活狀態(tài)。

（二）建立完善的殘疾人康復(fù)保障體系

要加大殘疾人康復(fù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)力度，加大各地康復(fù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)，同時(shí)，要規(guī)范康復(fù)機(jī)構(gòu)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，讓殘疾人進(jìn)得起康復(fù)機(jī)構(gòu)。要加大康復(fù)機(jī)構(gòu)的普及力度，保證城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有康復(fù)結(jié)構(gòu)，解決康復(fù)機(jī)構(gòu)與康復(fù)需求之間的供需矛盾。要完善康復(fù)機(jī)構(gòu)的康復(fù)設(shè)備，要引進(jìn)各種類型的康復(fù)設(shè)備，讓不同級別、不同類型的殘疾人都能夠得到相應(yīng)的康復(fù)訓(xùn)練。另外，還要配備專業(yè)的康復(fù)培訓(xùn)指導(dǎo)人員，要讓殘疾人得到專業(yè)的康復(fù)指導(dǎo)，恢復(fù)他們的勞動能力。對于一些極度貧苦的殘疾人，可以由所在村部或居委會出具證明，適當(dāng)?shù)販p少或免去康復(fù)費(fèi)用，讓每個(gè)殘疾人都得到康復(fù)的機(jī)會。

（三）加大教育保障力度，保障殘疾人的受教育權(quán)利

針對當(dāng)前很多殘疾人無法享受平等的受教育權(quán)利的現(xiàn)狀，我們必須從源頭上加大教育保障力度。一方面要加強(qiáng)普通院校對殘疾人的接納量，盡量避免普通院校對殘疾人的歧視，讓他們接受正常的義務(wù)教育。另一方面要加大殘疾人學(xué)校的辦校力度，要大力興建一些特殊的教育機(jī)構(gòu)，讓一些無法接受義務(wù)教育的特殊殘疾群體能夠接受正常教育。要高度重視殘疾人的教育問題，滿足更多殘疾人的教育需求。

（四）立足實(shí)際，走社區(qū)保障的發(fā)展道路

在我國的很多城市，康復(fù)機(jī)構(gòu)、特殊學(xué)校等大都位于市郊或者市中心，由于距離等方面的因素，很多殘疾人無法到康復(fù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練、無法正常地接受教育。而發(fā)展社區(qū)保障，在社區(qū)建設(shè)康復(fù)機(jī)構(gòu)和特殊學(xué)校，可以讓殘疾人就近進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練、接受教育。這對于保障殘疾人各方面的權(quán)益是極為重要的。

三、結(jié)語

綜上所述，殘疾人的社會保障問題是我國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期必須重視的一個(gè)關(guān)鍵問題，我國必須加大力度，從多方面保障殘疾人的合法權(quán)益，為殘疾人生活和生存質(zhì)量的提高創(chuàng)造良好的環(huán)境，以促進(jìn)我國社會的和諧，保障殘疾人權(quán)利。

【參考文獻(xiàn)】

第2篇：包裝設(shè)計(jì)的思路范文

［關(guān)鍵詞］道家思想;云南;特色產(chǎn)品;包裝設(shè)計(jì)

1云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)存在的問題

云南，一個(gè)多民族聚居地。以其自身自然資源及民族文化優(yōu)勢，每年吸引了大量的旅游游客。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年全省旅游業(yè)總收入達(dá)3281.79億元，比上年增長23.09%。根據(jù)云南省旅游發(fā)展委員會和云南省統(tǒng)計(jì)局基于國家統(tǒng)計(jì)局的產(chǎn)業(yè)分類體系，初步估算2015年云南省的旅游業(yè)增加值將達(dá)907億元，比2014年的823.94億元將增加83.06億元;占全省GDP的6.66%(云南省GDP年報(bào)數(shù)據(jù))，比2014年的6.43%提高了0.23個(gè)百分點(diǎn)。其中，旅游業(yè)對全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動作用進(jìn)一步增強(qiáng)。據(jù)測算，2015年全省旅游產(chǎn)業(yè)綜合增加值總量即直接增加值和間接增加值之和達(dá)到1858.6億元，占到了整個(gè)社會增加值的13.52%。①數(shù)據(jù)結(jié)果顯示旅游產(chǎn)業(yè)尤其對第三產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)作用顯著。2016年云南省共接待海內(nèi)外游客4.31億人次，同比增長31.0%，其中國內(nèi)旅游者4.25億人次，同比增長31.69%;旅游總收入4726.25億元，同比增長44.1%，人均消費(fèi)1096.1元/人次，同比增長9.93%;共接待入境旅游者1199.42萬人次，同比增長11.54%。從以上數(shù)據(jù)我們不難看出，云南民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將對云南國民生產(chǎn)總值的提升產(chǎn)生越來越重要的推動作用。隨著云南民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游紀(jì)念品及當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)也將為旅游地區(qū)帶來宣傳效益和經(jīng)濟(jì)效益，是新生代滋生的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。旅游紀(jì)念品及特產(chǎn)的包裝形象設(shè)計(jì)也能反映地區(qū)的整體形象、旅游品位和旅游檔次。因此，具有云南民族特色的旅游產(chǎn)品包裝，顯得極其重要。然而，目前市面上具有云南民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)存在著以下問題。問題一:民族紋樣、民族圖案直接照搬。目前，對云南民族旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識，還停留在形式層面，并不能深入地挖掘傳統(tǒng)文化的精髓。很多設(shè)計(jì)師認(rèn)為，只要運(yùn)用了民族紋樣、民族圖案造型，就是借鑒和表達(dá)了民族文化，就有了民族特色。這其實(shí)只是表面的、膚淺的。問題二:為追求高附加價(jià)值而進(jìn)行過度包裝。設(shè)計(jì)師想方設(shè)法地使用各種復(fù)雜印刷工藝手段、包裝材料進(jìn)行過度的、奢華的旅游產(chǎn)品包裝，往往造成商品價(jià)值和包裝成本不成正比。這種高調(diào)的旅游禮品包裝，會造成極大的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)。同時(shí)，嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者利益，增加了旅游成本，這無疑是對云南旅游信用度的預(yù)賒。還滋長了虛榮心理，敗壞了社會風(fēng)氣。問題三:具有人性化、可持續(xù)發(fā)展理念的綠色包裝缺乏。隨著時(shí)代的變遷，人們對產(chǎn)品包裝的要求除了實(shí)用之外，還要求其順應(yīng)時(shí)代的審美需求。同時(shí)還要求包裝材料對自然生態(tài)環(huán)境不造成污染、能循環(huán)使用和再生利用，具有可促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的包裝設(shè)計(jì)理念。這給云南民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提出了更高的設(shè)計(jì)要求。

2道家思想對設(shè)計(jì)新思路的意義

在認(rèn)識到以上問題后，不難發(fā)現(xiàn)，云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)思想，缺乏科學(xué)的指導(dǎo)觀。在西方，很多設(shè)計(jì)的研究，是基于一些哲學(xué)思想的，因此，能較為全面、科學(xué)地看待問題。在中國，以老子、莊子的思想為核心的道家思想，在中國文化史及哲學(xué)史上占有重要地位，“道法自然”是道家思想的精髓，它的含義博大精深，兩千多年來一直都在默默地影響著中國人的文化和生活。近一個(gè)多世紀(jì)以來，越來越多的外國人，也都研究起道家思想，如日本、韓國、泰國，遠(yuǎn)如歐、美，乃至大洋洲的學(xué)者專家，都對此情有獨(dú)鐘。道家思想中“自然無為”的境界;“柔弱虛靜”的智慧;“大道至簡”“大巧若拙”“以柔克剛”的思想;“道法自然”“天人合一”的精髓都暗合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。因此，從道家思想出發(fā)，再結(jié)合云南多民族的文化地域優(yōu)勢及自然資源優(yōu)勢進(jìn)行云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的研究，相信能探索出一條不一樣的設(shè)計(jì)新思路。道家思想在百家爭鳴時(shí)，獨(dú)樹一幟。其《道德經(jīng)》云:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”從宏觀上闡述了宇宙整體的，也包括天地間萬物的性質(zhì)，萬物皆遵循或效法“道”的規(guī)律。大道即遵循“天”，用其本身為準(zhǔn)則，不受其他法的約束。而其中的“自然”則是指道在運(yùn)行過程中不刻意，任其自由發(fā)展的狀態(tài)，不受外界意志或物體的干擾與牽制的本然狀態(tài)，道家所追求的最高境界便是這樣，自然而然、返璞歸真。這既是客觀規(guī)律，同時(shí)也是人類生活及其藝術(shù)活動的要求。在金錢至上，物質(zhì)控制欲望的今天，以靜觀其悟，把自然上升到一個(gè)制高點(diǎn)，這是在這個(gè)工業(yè)化時(shí)代與機(jī)器為伍人心逐漸冷漠的社會的劑。即由人的片面性向完整性、和諧性的回歸。這也就是“自然”觀念具有美學(xué)意義的內(nèi)在原因。設(shè)計(jì)不是一種脫離生活的情感體現(xiàn)，它來源于生活，而高于生活，是生活的總結(jié)和歸納。只有貼近生活，貼近自然的設(shè)計(jì)也可以產(chǎn)生美感，而質(zhì)樸的它們能讓人產(chǎn)生親切感和溫暖感，對現(xiàn)代社會生活中的人們那緊張忙碌的心靈起到撫慰作用，不僅帶給生活創(chuàng)造快樂，而且也使人們的精神找到平衡的支點(diǎn)。另外，道家思想所倡導(dǎo)的人與自然的和諧統(tǒng)一，“綠色環(huán)保”的呼聲在近些年來也越來越高，成為現(xiàn)代綠色包裝設(shè)計(jì)的追求。在環(huán)境日益惡化、人口膨脹、生態(tài)危機(jī)、資源匱乏越來越嚴(yán)重的今天，人們不得不重新回過頭去審視道家的思想，力圖恢復(fù)到人與自然和諧共生的理想狀態(tài)，因此，綠色環(huán)保理念正在席卷全球。“綠色包裝”的設(shè)計(jì)理念是取之自然、回歸自然，不浪費(fèi)、不污染，最完美地體現(xiàn)道家思想。道家思想，是中國古代重要的哲學(xué)思想，對今天的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)觀念有不可忽視的指導(dǎo)性作用，也能對云南特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展之路有現(xiàn)實(shí)意義:其一，道家思想延伸了視覺語言圖形設(shè)計(jì)體系，擴(kuò)充了當(dāng)代包裝視覺表述內(nèi)涵，延展了中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，使其與當(dāng)代設(shè)計(jì)思想結(jié)合，從而有效引導(dǎo)設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者審美意識的提高。其二，希望通過對道家思想的研究，把握住“民族化”及時(shí)代性的設(shè)計(jì)觀念的大動脈。只有人與自然的和諧發(fā)展，才能以與當(dāng)今時(shí)代相吻合的一種節(jié)奏，找到一條具有云南民族文化特色的道路，才是未來包裝發(fā)展的主流趨向，更是民族包裝設(shè)計(jì)躋身于世界先進(jìn)之林的關(guān)鍵所在。其三，深入研究道家思想，能夠提升少數(shù)民族產(chǎn)品在國際競爭市場中的競爭優(yōu)勢，使云南民族文化及產(chǎn)品乃至中國民族文化得到廣泛傳播和發(fā)展，讓民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在世界具有立足的優(yōu)勢，使民族包裝設(shè)計(jì)也走向全球化道路。其四，用道家大道至簡、返璞歸真的思想，指導(dǎo)民族特色包裝設(shè)計(jì)，能使包裝設(shè)計(jì)向自然、環(huán)保、綠色、人與自然和諧統(tǒng)一的方向發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展觀，能讓云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)走向良性循環(huán)。其五，只有符合自然之理的可持續(xù)發(fā)展觀的云南民族特色旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的研究，才能合理、有效地推動旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展腳步，進(jìn)而帶動云南區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長。

3討論與探索

那么圍繞云南特色包裝設(shè)計(jì)研究，可以運(yùn)用道家思想從以下幾個(gè)方面進(jìn)行深入討論與探索。一是圍繞道家思想，分析云南民族旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀。通過對民族旅游地區(qū)、旅游景區(qū)及各旅游產(chǎn)品銷售點(diǎn)的調(diào)研與考察，充分地認(rèn)識目前存在的不足與問題，明確云南旅游產(chǎn)品面臨的發(fā)展趨勢與方向。二是深入了解道家思想，挖掘道家思想精髓，運(yùn)用可以利用的道家思想哲學(xué)，探索云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。《老子》一書，原著不過五千言，《莊子》一書也不過三十三篇，有人說，它們是一字就涵蓋一個(gè)觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義，告訴我們許多法則。相信對其深入地研究和理解，能夠走出一條屬于云南自己獨(dú)有的，具有民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之路。三是隨著地球資源的過度開發(fā)，環(huán)境問題日趨凸顯，民族包裝設(shè)計(jì)需要逐步走向可持續(xù)發(fā)展道路，從而和世界環(huán)保理念接軌，融入道家“道法自然”的精髓，研究市場對旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的需求，探索可供借鑒的和諧統(tǒng)一發(fā)展的設(shè)計(jì)思路。四是深入挖掘“大道至簡”“大巧若拙”“以柔勝剛”等道家思想，探索其在民族旅游包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是研究的重點(diǎn)問題之一。通過研究爭取能夠得出對云南民族文化和元素的合理使用方法，探索出民族圖形圖案和民族特色旅游產(chǎn)品包裝的有意義地結(jié)合。拒絕單純的圖案照搬，尋找民族文化元素的提取和凝練一條可循原則，讓民族旅游包裝設(shè)計(jì)更具創(chuàng)新性。五是運(yùn)用道家思想給我們的啟示，研究人性化的包裝結(jié)構(gòu)及綠色、環(huán)保、可持續(xù)性發(fā)展的包裝材料。摸索出一條不僅是針對民族包裝平面視覺元素的設(shè)計(jì)思路，更是將民族設(shè)計(jì)元素、包裝設(shè)計(jì)材料、產(chǎn)品包裝造型相融合，達(dá)到和諧統(tǒng)一的云南民族包裝的設(shè)計(jì)思路。六是運(yùn)用道家思想，看待云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。尋求符合自然的發(fā)展規(guī)律，探索循序漸進(jìn)的發(fā)展道路。道家思想源于人在自然勞作中，依循對自然規(guī)律的不斷探索，從“道法自然”“天人合一”論到從表象到本質(zhì)的探索，再衍生到“取象比類”的推理方法，都體現(xiàn)出道家思想的精髓所在。道家思想從感性哲學(xué)認(rèn)知上升到理性的科學(xué)認(rèn)識，這種認(rèn)知具有著無與倫比跨時(shí)代的特質(zhì)，在對自然本質(zhì)的認(rèn)識論的層面上，對中國古代設(shè)計(jì)創(chuàng)造與科學(xué)發(fā)展觀的推進(jìn)起到了重要的作用，促進(jìn)了中國設(shè)計(jì)文化的形成和發(fā)展，相信對其的深入研究一定能對云南特色包裝設(shè)計(jì)這一課題有著深遠(yuǎn)意義。云南特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)到底該如何運(yùn)用道家思想，如何發(fā)展才能適宜以“道”而行，從而讓云南特色包裝設(shè)計(jì)走出云南，走向世界，這些問題都讓云南特色包裝設(shè)計(jì)顯得任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn):

［1］吳國強(qiáng).道家思想在中國設(shè)計(jì)文化發(fā)展中的歷史作用與當(dāng)代影響［J］．鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào):社會科學(xué)版，2013，14(1):100.

［2］曾佳.“反者道之動”———中國傳統(tǒng)道家思想對藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的影響［J］．藝術(shù)與設(shè)計(jì):理論版，2009(11):46.

［3］傅夢萍.設(shè)計(jì)悟道———淺議道家思想與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)［J］．包裝工程，2004(2):179.

第3篇：包裝設(shè)計(jì)的思路范文

1.自由掌控型的虛擬搜索情境教學(xué)

在這種教學(xué)中，教師預(yù)先準(zhǔn)備適量具有時(shí)代代表性的商品包裝圖例，制作好多媒體課件讓學(xué)生獲得知識以及欣賞包裝設(shè)計(jì)作品，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)素材進(jìn)行討論交流，在課堂教學(xué)中充分進(jìn)入虛擬的設(shè)計(jì)空間，更多地去體會商品包裝的時(shí)代感、宣傳性和它的魅力。

教學(xué)中，學(xué)生首先分組搜尋世界各國各種形式的包裝，根據(jù)討論分析該包裝設(shè)計(jì)思路、特點(diǎn)、優(yōu)勢以及該包裝材質(zhì)模擬等。然后探討每個(gè)國家的設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處，例如：英國的包裝設(shè)計(jì)，對傳統(tǒng)文化傳承的意味濃厚；德國的包裝設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)并富于理性設(shè)計(jì)；法國的包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)著融設(shè)計(jì)與藝術(shù)精神于一體的特色；日本的包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了時(shí)代感，并具備強(qiáng)烈的傳統(tǒng)視覺元素。隨后，課堂就討論中國包裝設(shè)計(jì)的弊端，得出該產(chǎn)業(yè)在民族性和國際性的沖突中無所適從，過多的設(shè)計(jì)摒棄自己的民族性，以對國外產(chǎn)品的概念化模仿為榮，而真正代表本國民族設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)卻極少，且普遍缺乏個(gè)性和人性化設(shè)計(jì)，錯(cuò)誤地詮釋了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的理念。以此激發(fā)學(xué)生對包裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的激情。本課時(shí)的熱點(diǎn)為各組展示最喜愛的包裝設(shè)計(jì)作品，并由代表談感想。

2.直面開放型的現(xiàn)場鑒證情境教學(xué)

我們生活中所有的設(shè)計(jì)都是以實(shí)用于生活、服務(wù)于生活、美化于生活而存在的，最直觀的教學(xué)就是讓學(xué)生感受生活中最真實(shí)的一面，然后從中得到自己的靈感和啟發(fā)，醞釀出屬于自己的新思路，那就是在學(xué)校超市里，讓學(xué)生帶著“課堂任務(wù)單”，在琳瑯滿目的貨架臺上，通過視覺和觸覺感受到商品包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)今時(shí)代的應(yīng)用。帶著目標(biāo)，帶著疑問，學(xué)生仿佛進(jìn)入一個(gè)商品包裝設(shè)計(jì)空間，最熟悉的商場、超市在學(xué)生的眼睛里，儼然變成一個(gè)大型的作品陳列室，彼此間隨意指點(diǎn)、談?wù)撝羞M(jìn)行即興的探討交流，深化了學(xué)生對課程內(nèi)容的認(rèn)識。

這樣讓學(xué)生跨出教室走進(jìn)生活去鑒證現(xiàn)場的課堂，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，在分組現(xiàn)場探究各類物品包裝設(shè)計(jì)之后，引發(fā)他們關(guān)注的是包裝設(shè)計(jì)視覺要素之一的包裝色彩設(shè)計(jì)。學(xué)生一致同意富有誘惑力的包裝設(shè)計(jì)，色彩是必不可少的視覺語言，它直觀傳達(dá)著不同的信息內(nèi)容，不同程度影響著人們的情感，使產(chǎn)品在心理上與消費(fèi)者共鳴，甚至成功地塑造品牌形象。例如一個(gè)男生說自己最喜歡吃火腿腸之類的食物，而這類的包裝偏紅、橙等鮮艷又顯眼的暖色，激發(fā)了他的食欲，還吸引眼球，每次到學(xué)校超市一逛，看了就有饞念，就想買。以此類推，話題分析就越發(fā)激烈。

由此可知，色彩應(yīng)用要正確反映產(chǎn)品的內(nèi)容和性質(zhì)，符合消費(fèi)者的心理需求，另外心理需求也要區(qū)分年齡階段，這些都需要設(shè)計(jì)者在包裝這一塊宣傳面上經(jīng)過色彩搭配、圖文編排、造型設(shè)計(jì)等得以展現(xiàn)。本課時(shí)的課堂難點(diǎn)“發(fā)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)中存在的視覺要素”在學(xué)生自覺的推導(dǎo)中得到解決，學(xué)生對知識點(diǎn)的理解也更加深刻。

二、“同課異境”教學(xué)的效果分析

實(shí)物解剖情境教學(xué)方案特點(diǎn)就是樸素的課堂化。在教室里，教科書和師生課前搜羅的包裝實(shí)物是基本資料與工具，師生可以面對面方便地進(jìn)行傳授、交流、討論，而且學(xué)生在課堂教學(xué)中安排了即興的理實(shí)結(jié)合，讓學(xué)生動手發(fā)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的平面圖和自行嘗試設(shè)計(jì)，更能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)包裝的原始設(shè)計(jì)理念。課堂存在的不足就是多媒體呈現(xiàn)以及個(gè)人所帶的資料信息范圍狹小，讓學(xué)生對事物的直接觀察、感受有限，對資料的選擇也有限，知識的拓展受到了局限。虛擬搜索情境教學(xué)的虛擬性是其特色，多媒體為教學(xué)提供了極其豐富的教學(xué)資源，如圖像、視頻、音像、聲音、文字、音樂等，完全改變了傳統(tǒng)資源單一匱乏的局面，不僅教師可以方便快捷地獲取教學(xué)素材，學(xué)生也可以通過網(wǎng)絡(luò)主動獲取學(xué)習(xí)資料。但是一味的屏幕化的知識輸入，缺少真實(shí)的感受。現(xiàn)場鑒證情境教學(xué)方案的特點(diǎn)是現(xiàn)場直觀性強(qiáng)，每一個(gè)學(xué)生直接面對教學(xué)的對象，直接觸摸感受，減少了聯(lián)系間接環(huán)節(jié)。但是在這樣的情境教學(xué)也是有局限性的，其一就是商場中陳列出來的包裝雖具備實(shí)用性，但大多是設(shè)計(jì)中的泛泛之作，會導(dǎo)致教學(xué)資源的拓展、深化不足；另外在實(shí)際觀察學(xué)習(xí)中，學(xué)生之間以及師生之間溝通交流不便，課堂自由，容易使學(xué)生疏于課堂理論知識的結(jié)合。

三、結(jié)束語

第4篇：包裝設(shè)計(jì)的思路范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；民族特色；地域文化；教學(xué)模式

反映地方特色的產(chǎn)品是一個(gè)地方的珍寶，將特色產(chǎn)品根據(jù)人類需求轉(zhuǎn)化為可交換的商品，在實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值的同時(shí)賦予其商業(yè)價(jià)值，從而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對于貧困地區(qū)或者地處偏遠(yuǎn)的山區(qū)來說無疑是脫貧致富的重要渠道。然而不容忽視的是，目前一些地區(qū)的特色產(chǎn)品并沒有實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，很重要的一個(gè)原因是缺少包裝，簡單的產(chǎn)品展示雖然真實(shí)但簡陋，無法激起人們的購買欲望。向往實(shí)現(xiàn)“美”是人類的天性，產(chǎn)品包裝在特色產(chǎn)品的銷售中占有不可替代的重要作用。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者要緊緊把握產(chǎn)品內(nèi)涵，不僅在產(chǎn)品造型上體現(xiàn)地方特色，還結(jié)合產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、形態(tài)、色彩等多方面，立足地域特色產(chǎn)品本身，拓寬地域特色產(chǎn)品外延，綜合考慮多方面因素，使包裝設(shè)計(jì)不僅體驗(yàn)產(chǎn)品本身還超越本身，滿足消費(fèi)的需求。人杰地靈的長白山地區(qū)歷史悠久，幾百余年的歷史積淀賦予其神秘的色彩，在中國北方這片神秘的土壤上孕育著很多奇珍異寶。但是像天然人身、天麻、五味子等名貴中藥材等由于在產(chǎn)品包裝上功夫不夠，只能作為原材料低價(jià)批發(fā)給購買商，大大減少了當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖耄c這些名貴藥材面臨相同境遇的還有190余種天然綠色食品資源。因此，從思想上改變這種局面首先要抓教育，讓人才帶動發(fā)展，根本扭轉(zhuǎn)高端特色產(chǎn)品售價(jià)低的局面。

一、長白山地區(qū)特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

長白山特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)在廣泛應(yīng)用之前，主要為“裸裝”，毫無包裝更無美感可言，致使產(chǎn)品無特色無亮點(diǎn)，產(chǎn)品價(jià)格在低谷徘徊。電子商務(wù)時(shí)代的到來，沖擊著傳統(tǒng)營銷，也為地域特色產(chǎn)品的發(fā)展帶來新的生機(jī)、注入新的活力。在其他地區(qū)地域特色產(chǎn)品包裝的影響下，人們逐漸意識到產(chǎn)品外包裝為產(chǎn)品帶來的附加效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于產(chǎn)品本身。但就目前而言，長白山地區(qū)特產(chǎn)包裝尚不成體系，借鑒模仿其他地區(qū)產(chǎn)品包裝的比例較大，仍欠缺影響力、滲透力和知名度。究其原因在于，包裝設(shè)計(jì)者對于產(chǎn)品的內(nèi)涵思考不夠深入、對產(chǎn)品的風(fēng)格不夠理解，造成盲目跟風(fēng)，缺乏創(chuàng)造力、影響力，不能形成自己的風(fēng)格和特色。因此，肩負(fù)培養(yǎng)人才重任的高等院校，急需設(shè)置、完善相關(guān)課程，從設(shè)計(jì)理念上啟發(fā)學(xué)生思考深度，從產(chǎn)品風(fēng)格上誘發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)靈感。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程在教學(xué)過程中存在的問題

如今，隨著市場價(jià)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展和受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，地域性特色產(chǎn)品逐漸改變傳統(tǒng)的銷售模式，轉(zhuǎn)而向更規(guī)范更高端的趨勢發(fā)展。注重品牌打造，現(xiàn)在已經(jīng)成為市場銷售的主流。但是如何打造地方特色品牌，從眾多同類或相似產(chǎn)品中脫穎而出是當(dāng)前很多地方品牌面臨的發(fā)展瓶頸。縱觀產(chǎn)品銷售市場，產(chǎn)品包裝跟風(fēng)、銷售模式單一等問題層出不窮，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)理念毫無新意等一系列問題究其根源在于高等教育尚不成熟，人才培養(yǎng)存在缺陷。受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，目前各大院校的包裝設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)上依然延續(xù)以“老師教”為主要教學(xué)形式的“課堂教學(xué)”，這種教學(xué)方法主要有兩大弊端：一是學(xué)生脫離實(shí)際、脫離市場、脫離產(chǎn)品，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)這一專業(yè)具有很強(qiáng)的操作性和時(shí)代性，并且強(qiáng)調(diào)作品的個(gè)性。傳統(tǒng)教育模式下，完全以課堂為基礎(chǔ)，“教”與“學(xué)”相互割裂，學(xué)生難以領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的靈魂和真諦。另外，局限于課堂和課本，學(xué)生難以實(shí)現(xiàn)突破。在信息時(shí)代，課本里的知識早已被更新或替代甚至顛覆。生搬硬套的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)使得學(xué)生作品毫無生機(jī)和內(nèi)涵，囫圇吞棗的知識灌輸使得學(xué)生只知其一不知其二，無法真正理解地域文化的精髓。二是采用傳統(tǒng)的教材及教學(xué)方法，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)最終成為紙上談兵，老師講得累，學(xué)生聽不懂。傳統(tǒng)說教顯然已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代教學(xué)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)專業(yè)尤其如此。“以老師為主，學(xué)生為輔”的教育模式逐漸向“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的模式轉(zhuǎn)變，但在實(shí)際工作中，為順利完成教學(xué)任務(wù)、追趕教學(xué)進(jìn)度，素質(zhì)教育的改革只停留在書面材料和口頭上。造成了學(xué)生品牌意識淡薄，只注重表象和夸張表達(dá)，難以把握實(shí)質(zhì)，設(shè)計(jì)出來的包裝毫無感染力，更使得產(chǎn)品失去競爭力。

三、長白山地區(qū)特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式及方法

包裝設(shè)計(jì)的目的是服務(wù)產(chǎn)品，在根植產(chǎn)品內(nèi)涵的同時(shí)，增加產(chǎn)品的外延，以增加產(chǎn)品的品牌價(jià)值，從而解決企業(yè)、市場、營銷等方面的問題。因此，圍繞“服務(wù)產(chǎn)品”這一主題，高等院校包裝設(shè)計(jì)要根植于市場、發(fā)端于產(chǎn)品，形成以“學(xué)生做”為中心、以“老師教”為輔助的“實(shí)踐型”教學(xué)模式。首先，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作活力、啟發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)靈感為主要任務(wù)，秉承“授之以魚不如授之以漁”的教學(xué)理念。因地制宜與企業(yè)達(dá)成合作，實(shí)現(xiàn)校企聯(lián)盟，成立實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生分小組、分階段到產(chǎn)品一線搞調(diào)研，深刻體會產(chǎn)品內(nèi)涵、感受產(chǎn)品魅力，激發(fā)創(chuàng)作靈感。其次，調(diào)整課堂教學(xué)方法，以實(shí)際操作教學(xué)為主，輔以研究經(jīng)典案例和實(shí)地參觀考察，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。顧名思義，就是在學(xué)生動手的基礎(chǔ)上，由老師指導(dǎo)，通過親身體驗(yàn)，實(shí)際操作發(fā)現(xiàn)自身問題，在深入觀察、細(xì)致研究、切身體會后設(shè)計(jì)出有內(nèi)涵有表現(xiàn)力、吸引力的產(chǎn)品包裝。再次，學(xué)校和企業(yè)或者地域性特色產(chǎn)品生產(chǎn)商形成校企合作，利用長白山地區(qū)得天獨(dú)厚的地理資源，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)一線，走進(jìn)農(nóng)場，深入了解產(chǎn)品生產(chǎn)、加工的過程和方法，深入了解品牌文化，跟進(jìn)市場，掌握前沿動態(tài)，完善知識體系。

四、把握地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)方向

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)必須緊緊圍繞產(chǎn)品，在教學(xué)過程中教師應(yīng)把握教學(xué)方向，教授學(xué)生設(shè)計(jì)方法，打開學(xué)生設(shè)計(jì)思路。

（一）底蘊(yùn)深度化

在市場競爭的壓力下，很多國際知名品牌主要依靠自己或者耳目一新的設(shè)計(jì)風(fēng)格或者別出心裁的設(shè)計(jì)理念，在不斷提升產(chǎn)品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上逐漸占領(lǐng)市場高位。地域性特色產(chǎn)品由于使用價(jià)值的獨(dú)一無二性已經(jīng)為其博得了市場，最重要的是在同類產(chǎn)品中脫穎而出。在多數(shù)產(chǎn)品更注重國際范的時(shí)候，教師不妨幫助學(xué)生轉(zhuǎn)化思維，從傳統(tǒng)文化入手，在傳統(tǒng)文化上創(chuàng)新。長白山地區(qū)歷史悠久，在設(shè)計(jì)底蘊(yùn)的挖掘方面更應(yīng)得心應(yīng)手，在把握大眾審美要求的同時(shí)，更加深入小地域、大特色的文化因素的發(fā)展和傳承。

（二）手法商業(yè)化

在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，不難發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生的包裝設(shè)計(jì)主觀意識過強(qiáng)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格完全基于個(gè)人喜好，主觀意識過強(qiáng)限制了包裝的受歡迎程度，地域特色產(chǎn)品大多作為禮品被消費(fèi)者購買，饋贈朋友、合作伙伴，因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生打開設(shè)計(jì)思路，以更高的視角、更大的格局、更廣的思路進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，賦予產(chǎn)品更多文化內(nèi)涵，更符合市場，迎合消費(fèi)者的消費(fèi)需求。

五、規(guī)范包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)流程

特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不能脫離產(chǎn)品和市場，因此厘清教學(xué)思路、教學(xué)流程顯得尤為重要。按照事物發(fā)展規(guī)律，課程安排首先要讓學(xué)生感受文化，教師可安排學(xué)生以研學(xué)游的形式對長白山地區(qū)進(jìn)行考察，了解學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)仃P(guān)于民俗、風(fēng)土人情等一手資料，感受長白山地區(qū)的地域魅力。其次，在初步了解的基礎(chǔ)上選定自己感興趣的特色產(chǎn)品深入了解，進(jìn)行產(chǎn)品定位，按照興趣將學(xué)生劃分合作小組，互相交流心得，彼此學(xué)習(xí)，刺激靈感。安排學(xué)生進(jìn)行初稿創(chuàng)作，班級內(nèi)交流，教師給出修改意見，最后推廣及市場反饋。讓學(xué)生到市場中推銷自己的產(chǎn)品，從消費(fèi)者手中拿到第一手資料，從市場中得到反饋，真正了解自己所欠缺的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和飛躍。

六、結(jié)語

人才在社會發(fā)展中的作用是不容小覷的，高校應(yīng)肩負(fù)起為國家培養(yǎng)棟梁之材的重任，從教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)思路上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，充分挖掘地域文化的深刻內(nèi)涵、緊跟時(shí)展思路，整合學(xué)校內(nèi)外資源形成一套適應(yīng)時(shí)展需要的綜合設(shè)計(jì)課程。

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第5篇：包裝設(shè)計(jì)的思路范文

現(xiàn)階段的包裝教學(xué)存在許多問題，在有限教學(xué)的時(shí)間制作與理論的沖突，以及制作設(shè)備的簡陋，使得學(xué)生無法百分百完善自己的作品與想法，其主要問題是在教學(xué)過程中缺乏對于現(xiàn)代科技的融合，特別是缺乏引導(dǎo)學(xué)生在“人性”“、交流”等方面的思考，從作業(yè)成果上看來，學(xué)生不能很好的將新意融合到自己的設(shè)計(jì)過程中，導(dǎo)致設(shè)計(jì)成果單一，創(chuàng)意缺乏，只注重圖形以及文字的視覺平面效果，不能滿足當(dāng)今高速發(fā)展的市場需求。科技的融合打造出更符合消費(fèi)需求的包裝設(shè)計(jì)，這是對于未來的包裝設(shè)計(jì)教育提出的新標(biāo)準(zhǔn)，也是信息技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，為打造新世界全能型設(shè)計(jì)，將信息技術(shù)結(jié)合現(xiàn)代包裝教學(xué)是十分必要的。

（二）教學(xué)的意義

包裝設(shè)計(jì)與科技結(jié)合，意在打破學(xué)生在包裝上只關(guān)注圖形、文字等平面元素的固有思路，開拓創(chuàng)新性包裝設(shè)計(jì)，培養(yǎng)新時(shí)代的綜合型設(shè)計(jì)人才。使得學(xué)生可以在設(shè)計(jì)上吸收各門學(xué)科的優(yōu)勢，不斷創(chuàng)造更實(shí)用、更具有創(chuàng)新性的包裝設(shè)計(jì)。信息技術(shù)可以提供及時(shí)方便的溝通，這種信息化、多交互、非線性的服務(wù)使學(xué)生可以克服空間、時(shí)間所帶來的不便。高效的信息交流和知識共享，使學(xué)生能夠適應(yīng)環(huán)境變化，在學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生改變時(shí)，學(xué)習(xí)不會中止。基于云計(jì)算應(yīng)用模式使得移動終端設(shè)備組成資源云，學(xué)生可以按需所取，及時(shí)下載需要學(xué)習(xí)資料，最大化地利用資源，最充分地調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，避免因?yàn)槿闭n而造成知識的遺漏。甚至在未來有關(guān)部門的支持下，建立可追蹤的學(xué)習(xí)系統(tǒng)以及全國共用的學(xué)習(xí)資源，實(shí)現(xiàn)異地教學(xué)和網(wǎng)上輔導(dǎo)。這使得教師可以更好掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，及時(shí)輔助學(xué)生學(xué)習(xí)新知識，解決相關(guān)的學(xué)習(xí)困難。

（三）信息技術(shù)導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容

對包裝上的圖形、文字材料等元素的設(shè)計(jì)思路在一定程度上無法滿足新時(shí)代的設(shè)計(jì)需求，因此將信息技術(shù)結(jié)合包裝設(shè)計(jì)教育，其首先就應(yīng)該改變學(xué)生對于傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的思路。教師應(yīng)該先傳授學(xué)生信息技術(shù)的相關(guān)理論以及其未來發(fā)展趨勢，建立信息技術(shù)下的包裝概念，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中將“動態(tài)”的概念結(jié)合在包裝設(shè)計(jì)中，學(xué)生準(zhǔn)確了解哪些信息技術(shù)可以運(yùn)用在設(shè)計(jì)方案中，然后從消費(fèi)者、商品、生產(chǎn)者三者的關(guān)系上進(jìn)行理論研究、作品實(shí)踐。信息技術(shù)主要涵蓋的領(lǐng)域有：傳感技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、微電子技術(shù)、通信技術(shù)等。在教學(xué)前期可以開設(shè)各種選修課程，或鼓勵學(xué)生旁聽各個(gè)專業(yè)課程。使得學(xué)生對各個(gè)學(xué)科都有所了解，在創(chuàng)作時(shí)思路更加開闊。在教學(xué)中期，教師可以根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的不同方案在教學(xué)內(nèi)容上有所側(cè)重，將二維碼設(shè)計(jì)以及網(wǎng)上支付概論等信息技術(shù)運(yùn)用在學(xué)生的設(shè)計(jì)方案中。例如學(xué)生方案涉及到商品的展示，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合在包裝上，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出更加科學(xué)和人性化的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品。同時(shí)鼓勵學(xué)生在網(wǎng)上自行學(xué)習(xí)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，許多資源可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到，如中國開源網(wǎng)上分享的ARToolkit工具，學(xué)生可以利用現(xiàn)有的庫制作簡單的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，在注重視覺效果的同時(shí)學(xué)習(xí)了簡單編程知識，符合新時(shí)代培養(yǎng)跨學(xué)科人才的要求。

（四）信息技術(shù)導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的形式與過程

教學(xué)形式的運(yùn)用適當(dāng)與否對整個(gè)的教學(xué)活動的有條不紊的運(yùn)轉(zhuǎn)起著舉足輕重的作用，它是教師在實(shí)施教學(xué)過程中的教學(xué)思想、方法、手段的集中的體現(xiàn)。教學(xué)形式體現(xiàn)在一個(gè)教師教學(xué)任務(wù)的安排和教學(xué)活動的設(shè)計(jì)上，其本質(zhì)是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，信息技術(shù)的結(jié)合使得教學(xué)形式變得多樣化。由于信息技術(shù)對于藝術(shù)類院校的學(xué)生偏向理工類，學(xué)生難以在心中建立知識體系，因此在教學(xué)中可采用由需求出發(fā)，來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的傳授，信息技術(shù)帶來的是更加高效的學(xué)習(xí)模式，對學(xué)生而言，改進(jìn)了學(xué)習(xí)模式同時(shí)提高了學(xué)習(xí)效率。對于教學(xué)工作者來說信息技術(shù)的結(jié)合是雙重收獲，不僅是對教學(xué)內(nèi)容上的提升，同時(shí)，信息技術(shù)可以幫助教師記錄教學(xué)思路，收集學(xué)生設(shè)計(jì)過程，為日后更好的分析教學(xué)方法的優(yōu)劣打下基礎(chǔ)。如圖5-3-1，由于信息技術(shù)的發(fā)展，教師可以簡單快捷的與同行探討教學(xué)問題，并且視頻存儲共享和可視化教學(xué)可以幫助教師快速有效的整理備課資料和數(shù)據(jù)，提高備課時(shí)資料收集的效率。在平臺上進(jìn)行教學(xué)資源存儲，將教學(xué)資料影像化、數(shù)字化，一方面可以幫助學(xué)生課后復(fù)習(xí)，減少教師的工作時(shí)間，提高效率；另一方面便于保留教學(xué)資料，有利于日后管理教學(xué)工作，最有效的將資源整合在一起，靈活對比以往的課件或是資料，及時(shí)的補(bǔ)缺補(bǔ)漏，使得教學(xué)通過整合更直觀，保證了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)研究成果。跨行業(yè)、跨學(xué)科的結(jié)合是未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，因此在教學(xué)中將大量介紹信息技術(shù)在設(shè)計(jì)行業(yè)的運(yùn)用，以及最新產(chǎn)品的創(chuàng)意點(diǎn)，讓學(xué)生開闊視野，從而了解到當(dāng)今設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢。提倡學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中結(jié)合一種新技術(shù)或是提出有前瞻性的方案，積極的將“互動”的概念融入包裝設(shè)計(jì)，結(jié)合使用環(huán)境、銷售環(huán)境、使用者等因素，拉近消費(fèi)者與生產(chǎn)者、商品之間的距離。學(xué)生一旦選擇好題目首先進(jìn)行市場分析，得出這個(gè)商品在市場上的不足和可以改進(jìn)的地方，再針對缺陷尋找現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)，探討解決方案。然而，包裝設(shè)計(jì)由于對象的原因依然是一個(gè)以商業(yè)為主的設(shè)計(jì)活動，是一個(gè)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性以及目的性的設(shè)計(jì)，因此對于教學(xué)來說，無論學(xué)生的想法有多么天馬行空，還應(yīng)該回歸實(shí)際從市場需求出發(fā)，杜絕因?yàn)榭萍嫉慕Y(jié)合而不注重從實(shí)際需求出發(fā)的現(xiàn)象。以韓國慶熙大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生作業(yè)案例環(huán)保袋衣架（H+Bag）為例說明互動包裝的教學(xué)過程，針對服裝店購物袋的環(huán)保問題進(jìn)行改良，學(xué)生HyoJunJeon將衣架與掛鉤相結(jié)合，運(yùn)用力學(xué)中的相關(guān)知識，使得消費(fèi)者在購買時(shí)候衣物之后，將掛鉤拆開就是環(huán)保袋，節(jié)省空間和人力。這些設(shè)計(jì)都不再單純的關(guān)注形式，而是融合了其他學(xué)科的知識概念在里面，注重消費(fèi)者使用的感受，對于材料的承重能力有所研究，將包裝“方便運(yùn)輸”、“保護(hù)商品”等功能很好的結(jié)合在里面。

（五）信息技術(shù)導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的作業(yè)設(shè)計(jì)

第6篇：包裝設(shè)計(jì)的思路范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 包裝設(shè)計(jì) 運(yùn)用

中圖分類號：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）21-0317-01

1 前言

在商品競爭日益激烈的當(dāng)今，包裝的作用顯得越來越重要，現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中元素的運(yùn)用顯得尤為重要。包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是建立在文化的基礎(chǔ)之上的，包裝設(shè)計(jì)從多方面?zhèn)鬟f文化的信息。每個(gè)國家的文化背景各不相同，對應(yīng)的在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來的影響也就不同。文化影響著包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和理念也都根植于文化之中。本文論述了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合及中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。分析這些問題，將會有助于傳承優(yōu)秀民族文化和構(gòu)建特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化體系。

2 包裝設(shè)計(jì)

2.1 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

包裝是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費(fèi)心理的綜合反映，它直接影響到消費(fèi)者的購買欲。我們深信，包裝是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者親和力的有力手段。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品已融為一體。包裝作為實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和使用價(jià)值的手段，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費(fèi)領(lǐng)域中，發(fā)揮著極其重要的作用，是企業(yè)界、設(shè)計(jì)不得不關(guān)注的重要課題。包裝的功能是保護(hù)商品、傳達(dá)商品信息、方便使用、方便運(yùn)輸、促進(jìn)銷售、提高產(chǎn)品附加值。包裝作為一門綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。

2.2 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

包裝，是人們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠帧Ｔ诮裉爝@個(gè)物質(zhì)極其豐富的時(shí)代，作為消費(fèi)者，對包裝有著比較深刻和具體的判斷。消費(fèi)者們參與到了包裝設(shè)計(jì)之中，他們的意見與感受就是設(shè)計(jì)者的依據(jù)和目標(biāo)之一。因此，從某種意義上說，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不是設(shè)計(jì)師所屬的專利。脫離開消費(fèi)群體，設(shè)計(jì)師們所津津樂道的設(shè)計(jì)就是空中樓閣。基于此，探討當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)中國包裝設(shè)計(jì)的趨勢和走向，對于包裝設(shè)計(jì)人員的構(gòu)思觀念，對于消費(fèi)者的消費(fèi)行為，乃至實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。其中民族化的包裝設(shè)計(jì)對未來包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著決定性的作用。

3 民族傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)

3.1 民族文化對包裝設(shè)計(jì)的重要性

任何一個(gè)包裝，不論是傳統(tǒng)風(fēng)格的或是現(xiàn)代風(fēng)格的，都離不開民族文化的依托。從文化的觀點(diǎn)來看，人、社會、自然構(gòu)成一個(gè)世界的有機(jī)系統(tǒng)。形成了以人為中心的生活環(huán)境，任何民族的設(shè)計(jì)活動都離不開特定的社會文化背景，脫離不了當(dāng)時(shí)社會文化環(huán)境中滋生的民族精神。包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族性與世界性是相輔相成的。沒有各個(gè)民族不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設(shè)計(jì)文化是不可能形成的。在包裝設(shè)計(jì)造型中常常有一種對民族文化重視的觀念――越是民族的就越是國際的。民族化包裝設(shè)計(jì)力求以鮮明的民族形象特色，展示商品的文化特征。

3.2 民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)是包裝設(shè)計(jì)的文化核心。民族文化具有高度的藝術(shù)造型價(jià)值。民族文化內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的最重要因素，是設(shè)計(jì)作品的生命之所在，它如果脫離了這樣的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)就成了無源之水，無本之木，設(shè)計(jì)作品就失去了生命力。現(xiàn)在世界上許多先進(jìn)的文化不斷傳入我國，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國當(dāng)前這一新時(shí)期的文化狀況。包裝設(shè)計(jì)也賦予新的意境。

4 民族傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的影響

4.1 中國傳統(tǒng)圖案對包裝設(shè)計(jì)的影響

我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進(jìn)步，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的巨大財(cái)富。中國各個(gè)歷史時(shí)期的圖案豐富多樣、各有特色，從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個(gè)時(shí)代的工藝美術(shù)發(fā)展水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。許多傳統(tǒng)圖案經(jīng)久不衰，至今仍在沿用，保持了旺盛的生命力。傳統(tǒng)圖案作為手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，是歷代勞動人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中提煉與概括形成的，其圖案都是經(jīng)過幾千年歷史演變積累下來的精華。傳統(tǒng)圖案有頑強(qiáng)的生命力、表現(xiàn)力和很高的藝術(shù)價(jià)值，我們應(yīng)該充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格和特點(diǎn)將其合理應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中。

4.2 傳統(tǒng)書法對包裝設(shè)計(jì)的影響

書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展過程中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。

在現(xiàn)代一些包裝設(shè)計(jì)作品中，很多的應(yīng)用電腦美術(shù)字，電腦美術(shù)字有其優(yōu)越性的一面，它方便、規(guī)范，但與書法相比，則顯得呆板，缺乏精神和活力，更缺少藝術(shù)性。

4.3 中國傳統(tǒng)色彩對包裝設(shè)計(jì)的影響

中國傳統(tǒng)色彩也是一種民族的文化積淀，在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著巨大作用。它可以表達(dá)一種民族的情感，可以傳遞一種民族的氣息，更以自己獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己的魅力，為中國包裝增加了文化底蘊(yùn)

紅色作為中國人的文化象征，是中國人的魂，尚紅習(xí)俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚(yáng)棄，傳統(tǒng)精髓逐漸成為中國文化的底色，彌漫著中國人的民族情結(jié)，象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。紅色意味著平安、吉祥、喜慶、福祿、興旺、熱烈、濃郁；象征著百事興旺、驅(qū)病除災(zāi)、逢兇化吉、棄惡揚(yáng)善，紅色以其豐富的文化內(nèi)涵，高度概括著龍的傳人生生不息的歷史。

第7篇：包裝設(shè)計(jì)的思路范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；地方文化；專業(yè)知識；特色

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）03-0052-01

在當(dāng)前的社會環(huán)境下，人們愈發(fā)重視精神層面的需求。包裝設(shè)計(jì)能夠在一定程度上豐富人們的精神世界，它通過美與精致的呈現(xiàn)，讓人們身心愉悅。地方文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師必須對其進(jìn)行弘揚(yáng)。將地方文化與包裝設(shè)計(jì)融合為一體，能使包裝藝術(shù)開創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新時(shí)代。本文分別從包裝設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀、地方文化特色在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的有效應(yīng)用、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的有效對策三方面進(jìn)行闡述。

一、地方文化融入到包裝設(shè)計(jì)中的重要意義

在包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)向世界展示我國的傳統(tǒng)文化。由于國人對于西方的設(shè)計(jì)思想已形成了潛移默化的思維，因此，地方文化的傳承也就變得更加重要。雖然現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用地方文化元素的設(shè)計(jì)者越來越多，但傳承的意義不單單只是把作品設(shè)計(jì)出來，更多的是要傳遞這些傳統(tǒng)元素中所蘊(yùn)含的深意。它的出現(xiàn)不只是提醒每一個(gè)中國人關(guān)于中華民族的悠長歷史，更多的是需要他們傳承下去。

二、地方文化特色在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的具體應(yīng)用

將地方文化融入到包裝設(shè)計(jì)中，有利于設(shè)計(jì)教學(xué)的有效創(chuàng)新。因此，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以將地方文化融入其中。例如，湖南地區(qū)的地方文化包括花鼓戲、湘繡等，在設(shè)計(jì)包裝時(shí)，學(xué)生或?qū)⒒ü膽蛉宋镆肫渲校驅(qū)⑾胬C元素應(yīng)用其中，不僅能讓人耳目一新，而且還能形成一種地方風(fēng)格。再如，湖北地區(qū)的地方文化包括戲曲、說唱、歌舞等，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以先將這些文化通過多種形式讓學(xué)生欣賞。如教師可以先將黃梅戲《天仙配》讓學(xué)生欣賞，然后學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中便可以此為主題來進(jìn)行設(shè)計(jì)。又如，河南地區(qū)的地方文化多種多樣，如少林寺文化等，學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中完全可以將該元素應(yīng)用其中。

三、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的有效對策

1. 繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化

中國文化中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代人加以繼承和發(fā)揚(yáng)。在包裝設(shè)計(jì)中融入地域文化，是對我國傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。設(shè)計(jì)人員要根據(jù)具體情況選取合適的地方文化，并將其與自身設(shè)計(jì)理念相互融合，從而體現(xiàn)出自身設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性意識。融合，不是生搬硬套某種風(fēng)格，而是要精心設(shè)計(jì)、合理安排應(yīng)用中國元素，使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，使設(shè)計(jì)方案符合中國審美觀念。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)及素質(zhì)

在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時(shí)，作者的審美能力、文化修養(yǎng)等都是重要的影響部分，這些是作品創(chuàng)作的內(nèi)在動力源泉，高度的審美觀與較好的文化修養(yǎng)會使作品更加具備美感與藝術(shù)內(nèi)涵。包裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重文化修養(yǎng)、審美能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，對地方文化進(jìn)行普及，加強(qiáng)學(xué)生對文化的了解，以此促使其運(yùn)用得更加得心應(yīng)手。

3. 對學(xué)生藝術(shù)感進(jìn)行升華

包裝設(shè)計(jì)在生活中多有呈現(xiàn)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)展的實(shí)地參觀，通過大師級作品的直觀熏陶，讓學(xué)生在好奇與對比中發(fā)現(xiàn)自身不足，陶冶情操，增強(qiáng)審美能力。除去藝術(shù)展，還有民間傳統(tǒng)的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。例如，酒鬼酒是由當(dāng)代藝術(shù)家黃永玉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)策劃和瓶身設(shè)計(jì)的，并且將其取名為酒鬼酒。從該酒的廣告和包裝中，可以看到十分強(qiáng)烈的民族氣息。在我國的湘西，“鬼”表示一種超越自我與自然的神秘力量，追求的是一種無上自由與灑脫，它也代表著人與山水之間的一種對話，是和自然的一種完美結(jié)合。當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)不止有傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式，還有與現(xiàn)代社會的結(jié)合。例如，建筑設(shè)計(jì)方面，大家比較熟知的有鳥巢、水立方等，通過這些現(xiàn)代藝術(shù)形式的研究，學(xué)生能夠更好地將自身所學(xué)包裝設(shè)計(jì)與社會相結(jié)合。以上種種實(shí)地鑒賞以及研究形式，能夠使學(xué)生的藝術(shù)美感得到升華。同時(shí)，這種升華反饋到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐中，必然也能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

四、結(jié)束語

總之，中國擁有五千年文化藝術(shù)，其對現(xiàn)代的影響也是不可比擬的。中國的五千年文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長歷史沉淀之后，發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，逐漸發(fā)展成為極具民族特色的藝術(shù)符號。該類型的藝術(shù)符號存在明顯的象征內(nèi)涵，同時(shí)還存在一定的比喻意義，在完成長期的歷史洗禮之后，滲透出十分濃厚的歷史凝重感。地方文化應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，有利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，有利于學(xué)生自豪感的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]王作其.融入地方文化特色的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)分析[J].現(xiàn)代裝飾，2013（10）.

第8篇：包裝設(shè)計(jì)的思路范文

【關(guān)鍵詞】包裝集成服務(wù)；包裝設(shè)計(jì)；改革；實(shí)踐；教學(xué)

當(dāng)前包裝行業(yè)發(fā)展迅速，對從業(yè)人員素質(zhì)要求越來越高，過去包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)模式很難適應(yīng)高速發(fā)展的信息社會、知識社會。自2003年開始教育部就提出高等教育要積極推進(jìn)教學(xué)改革，根據(jù)就業(yè)和社會需求對大學(xué)生的素質(zhì)要求推進(jìn)課程改革，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。這是歷史發(fā)展的必然要求，也是包裝設(shè)計(jì)教育不斷發(fā)展、前進(jìn)的動力。這就要求我們要從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，貼近經(jīng)濟(jì)社會，變革教育理念，根據(jù)市場發(fā)展規(guī)律培養(yǎng)人才。在包裝設(shè)計(jì)課程方面，將“包裝集成服務(wù)”融入叫進(jìn)來，以市場為導(dǎo)向，以就業(yè)為目的，不斷推行教育改革，從專注培養(yǎng)設(shè)計(jì)理論人才轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)全面發(fā)展的、具有綜合素養(yǎng)的包裝設(shè)計(jì)人才。

一、包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)與市場發(fā)展現(xiàn)狀

（一）包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)之發(fā)展現(xiàn)狀

從調(diào)查研究來看，除高等職業(yè)技術(shù)教育院校外，幾乎所有的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)都開設(shè)了包裝設(shè)計(jì)課程，但幾無特色可言。陳舊、封閉的教學(xué)模式仍然是當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)課程的主流，課程設(shè)置、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃等數(shù)十年如一日沒有根本性變化，普遍存在教學(xué)問題：教學(xué)大綱大而無當(dāng)，人才培養(yǎng)目標(biāo)定位模糊；基礎(chǔ)理論教學(xué)比例過大，實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱，教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)；師資隊(duì)伍建設(shè)滯后，缺乏高精尖人才；包裝設(shè)計(jì)教學(xué)配套設(shè)施不足，教學(xué)設(shè)備、器材、實(shí)訓(xùn)基地等都較為匱乏。在目前教學(xué)現(xiàn)狀下，包裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)受到了嚴(yán)重制約，很難為學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)基地和求職氛圍。

（二）包裝設(shè)計(jì)人才與市場需求之間的供需矛盾

在現(xiàn)有包裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式下，以教學(xué)為中心，游離于經(jīng)濟(jì)社會之外，學(xué)生的實(shí)際操作能力較弱，難以滿足市場需求。從教學(xué)現(xiàn)狀來看，學(xué)院缺乏職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)意識，實(shí)踐條件單一，致使學(xué)生綜合素養(yǎng)不足，所學(xué)理論知識也與市場脫節(jié)，很多人并沒有掌握項(xiàng)目設(shè)計(jì)技術(shù)，其創(chuàng)作作品多注重產(chǎn)品的外包裝，至于與市場開發(fā)緊密相關(guān)的產(chǎn)品屬性、包裝原料、產(chǎn)品造型、加工技術(shù)、包裝回收、生產(chǎn)預(yù)算以及市場需求等沒有納入設(shè)計(jì)范圍，實(shí)用性很差，難以進(jìn)入消費(fèi)流通環(huán)節(jié)。一旦畢業(yè)走入社會參加包裝行業(yè)工作，就會因?yàn)槿狈I(yè)技術(shù)素養(yǎng)而不得不回爐重造。很多包裝企業(yè)急需“復(fù)合型人才”，然而大多數(shù)畢業(yè)生既不具備專業(yè)技能，又缺乏能力拓展，職業(yè)前景堪憂。

二、“包裝集成服務(wù)”為核心的《包裝設(shè)計(jì)》課程改革的必要性

一般來說，“包裝集成服務(wù)”都授權(quán)給專門的包裝企業(yè)去做，這是當(dāng)前市場發(fā)展的大勢所在。這種做法從美國開始流行，逐漸盛行于全世界。自改革開放后，這種理念也逐步為國內(nèi)一些先進(jìn)企業(yè)所接受。然而與之相配套的包裝企業(yè)并不多，這方面的人才也非常缺乏。我們可以通過增加“包裝集成服務(wù)”理念的滲透教學(xué)，培養(yǎng)通曉各類包裝服務(wù)的包裝設(shè)計(jì)人才，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)意識到包裝設(shè)計(jì)課程不僅是對產(chǎn)品進(jìn)行外包裝，還要有內(nèi)在的設(shè)計(jì)理念與完整的配套設(shè)計(jì)，從為包裝而包裝的慣性思維中走出來，確定綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，以適應(yīng)當(dāng)前商品包裝發(fā)展的新趨勢。在教學(xué)實(shí)踐中，要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與自主意識，特別是動手能力。為強(qiáng)化學(xué)生實(shí)際水平，要增強(qiáng)師資力量建設(shè)，由專業(yè)教師和公司設(shè)計(jì)師共同培養(yǎng)學(xué)生，這樣能夠讓學(xué)生了解生產(chǎn)實(shí)際需求，設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。學(xué)校要從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中走出來，推行學(xué)校與社會、企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)的新思路，把教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識和動手實(shí)踐能力方面。這就要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的包裝設(shè)計(jì)課程理念，實(shí)施教學(xué)改革，這既是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破，也是包裝設(shè)計(jì)專業(yè)未來發(fā)展的主流方向。這樣才能夠培養(yǎng)出符合社會要求的、綜合素養(yǎng)較高的職業(yè)技術(shù)人員，獲得較好的就業(yè)機(jī)會。

三、包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)方法改革措施

（一）增加“包裝集成服務(wù)”知識學(xué)習(xí)，重新制定教學(xué)大綱

包裝設(shè)計(jì)發(fā)展一日千里，因此將新興理念與知識納入教學(xué)大綱很有必要，這其中“包裝集成服務(wù)”是教學(xué)擴(kuò)容的重點(diǎn)。在教學(xué)改革中要明確目的，理順?biāo)悸罚瓿墒谡n準(zhǔn)備工作。

“包裝集成服務(wù)”，即產(chǎn)品包裝一體化解決方案，包括包裝設(shè)計(jì)、包裝材料的生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝技術(shù)指導(dǎo)與服務(wù)、包裝產(chǎn)品的儲運(yùn)、包裝材料的回收與利用等全周期、全方位、全過程的一體化集成服務(wù)，世界包裝的發(fā)展的核心理念之一。具體將“包裝集成服務(wù)”概括為早期包裝設(shè)計(jì)、中期包裝生產(chǎn)銷售和后期包裝回收三大塊知識要點(diǎn)，結(jié)合包裝服務(wù)企業(yè)的優(yōu)秀商品包裝設(shè)計(jì)案例，加入包裝理論教學(xué)中；強(qiáng)化包裝結(jié)構(gòu)、容器造型、材料和印刷工藝?yán)碚撛O(shè)計(jì)內(nèi)容。包裝設(shè)計(jì)課程要突破原有的思維慣性，從包裝外觀設(shè)計(jì)向?qū)I(yè)化、一體化包裝設(shè)計(jì)出發(fā)，增加實(shí)踐內(nèi)容，將課堂教學(xué)與社會實(shí)踐、市場發(fā)展緊密結(jié)合起來。

（二）課堂理論教學(xué)與案例教學(xué)相結(jié)合

和“包裝集成服務(wù)”相關(guān)的理論知識晦澀難懂，一些學(xué)生對此可能會有抵觸清楚。為了增強(qiáng)教學(xué)效果，教師在授課時(shí)不能單純地傳授理論知識，要將現(xiàn)實(shí)社會中的企業(yè)發(fā)展案例納入到教學(xué)中，以理論剖析實(shí)踐，以實(shí)踐帶動理論學(xué)習(xí)。這樣既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠有效提高課堂效率。一般來說，課本中出現(xiàn)的教學(xué)案例都落后于市場發(fā)展，因此教師要積極主動地接觸包裝設(shè)計(jì)市場，搜集典型案例，增加授課的真實(shí)性和有效性。在教學(xué)中，除積極應(yīng)用多媒體、使用信息工具以外，教師也可以把一些案例成品帶入課堂，請學(xué)生揣摩其中的含義，討論設(shè)計(jì)者的意圖，分析設(shè)計(jì)利弊。把單純的授課活動變成師生互動、生生互動的討論活動，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也有利于驗(yàn)證前面講過的包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的基礎(chǔ)知識，一舉多得。除此之外，還要積極利用網(wǎng)絡(luò)資源拓展學(xué)生學(xué)習(xí)視野，讓他們在學(xué)習(xí)中鍛煉，在實(shí)踐中成長。

（三）以“包裝集成服務(wù)”為指導(dǎo)完成包裝設(shè)計(jì)課程實(shí)踐項(xiàng)目制作

以往包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目制作，強(qiáng)調(diào)包裝常用結(jié)構(gòu)運(yùn)用和外部裝飾設(shè)計(jì)，包裝結(jié)構(gòu)和容器幾乎沒有創(chuàng)新，設(shè)計(jì)作品與市場脫節(jié)，作品美觀大于實(shí)用；強(qiáng)調(diào)包裝的實(shí)物制作，通過電子設(shè)計(jì)稿件制作完成（1：1比例）手工包裝實(shí)物。這種方法有利有弊，好處是能夠通過繪畫、制作、校對電子稿件等活動環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的動手能力，提高做事效率；也有一定的弊端，會產(chǎn)生相當(dāng)數(shù)量的包裝“垃圾”。這主要是因?yàn)閷W(xué)生設(shè)計(jì)能力有限，上交的作品有很多是不具備設(shè)計(jì)感或材料選擇失誤的實(shí)物，那么在完成教學(xué)評價(jià)后，這些作品就失去了存在價(jià)值，卻很難處理掉。

新的教學(xué)內(nèi)容中要求學(xué)生包裝項(xiàng)目制作從構(gòu)思到設(shè)計(jì)稿件完成始終以“包裝集成服務(wù)”為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)商品包裝的全程，不只做單一的設(shè)計(jì)。要求包裝項(xiàng)目制作過程完整合理具體內(nèi)容體現(xiàn)在：包裝內(nèi)外整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、外觀裝飾設(shè)計(jì)、包裝成本核算、新型環(huán)保材料運(yùn)用與印刷生產(chǎn)、包裝回收利用，延長商品包裝的生命周期，重視設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性和環(huán)保性。實(shí)踐項(xiàng)目制作不再強(qiáng)調(diào)包裝實(shí)物（1：1比例）制作，多建議學(xué)生以電子作品展示學(xué)習(xí)成果，設(shè)計(jì)成品按比例縮小，這樣也符合當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)企業(yè)的實(shí)際情況，有效減少委托設(shè)計(jì)方的審查壓力，提高工作效率。此外，設(shè)計(jì)成品不再是1：1的實(shí)物樣板，也節(jié)約了材料，節(jié)省了作品制作時(shí)間，減少了學(xué)生的金錢損耗，當(dāng)然，也降低了實(shí)物設(shè)計(jì)變成垃圾的比例。

（四）引進(jìn)設(shè)計(jì)競賽和真實(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目案例

在全國第四屆大學(xué)生廣告大賽頒獎典禮上，中國傳媒大學(xué)學(xué)術(shù)委員會丁俊杰副主任著重指出，為應(yīng)對當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展趨勢，設(shè)計(jì)競賽的開展是很有必要的，把設(shè)計(jì)競賽和教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，能夠檢驗(yàn)教學(xué)成果，進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革。所以，在今后的包裝設(shè)計(jì)課程中引入競賽，突出課程的實(shí)用性將是

未來課程教學(xué)的重要內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，教師要從包裝市場的人才需求出發(fā)，本著增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的目的，設(shè)計(jì)一系列的競賽主題，并以此為重點(diǎn)展開授課。在這個(gè)過程中，教師要調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們的主觀能動性，認(rèn)真參與競賽設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)方案到實(shí)物作品都不能忽視，各環(huán)節(jié)之間的銜接也要參與，在實(shí)踐中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。這能夠有效地提高教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要突出競賽環(huán)節(jié)，重視設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，關(guān)注創(chuàng)新意識，使教與學(xué)緊密結(jié)合，達(dá)到良好的教學(xué)效果。學(xué)生在競賽中，能夠積極關(guān)注市場需求，鍛煉包裝設(shè)計(jì)技能。而參賽者來自不同院校，更有助于他們?nèi)￠L補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，共同成長。

綜上所述，包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革是以“包裝集成服務(wù)”為核心切入點(diǎn)，讓學(xué)生深入包裝設(shè)計(jì)內(nèi)在空間，改變過去除了包裝外設(shè)計(jì)一概不知的陳舊教學(xué)模式，形成系統(tǒng)的、專業(yè)化的、實(shí)用性較強(qiáng)的包裝設(shè)計(jì)系列服務(wù)，這一點(diǎn)，在教學(xué)評價(jià)機(jī)制中也有明顯體現(xiàn)，納入評價(jià)細(xì)則中。“包裝集成服務(wù)”作為先進(jìn)包裝理念，在市場中有著不可忽視的影響力，高校如果真正做到引入包裝集成服務(wù)理念，實(shí)施以競賽為中心的教學(xué)改革，就能夠提前培養(yǎng)精通平面設(shè)計(jì)和通曉各類包裝服務(wù)的人材，為平面類學(xué)生擴(kuò)大就業(yè)范圍，這是新課改下的創(chuàng)新。

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第9篇：包裝設(shè)計(jì)的思路范文

1.1農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)落后于其他產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，多停留在簡單實(shí)用的水平，很多農(nóng)產(chǎn)品還在采用傳統(tǒng)的紙盒箱、塑料盒等包裝形式，部分農(nóng)產(chǎn)品包裝不利于產(chǎn)品儲存，長期存放容易造成霉變。1.2部分農(nóng)產(chǎn)品過度包裝，過度包裝引發(fā)環(huán)境污染，浪費(fèi)原料，同時(shí)也增加生產(chǎn)和流通成本，以及消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，短時(shí)期內(nèi)可能利潤會明顯增長，但從長遠(yuǎn)角度看不利于農(nóng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展。1.3農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者對農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)認(rèn)識差距大，一是認(rèn)為只要包裝好，消費(fèi)者就認(rèn)可，導(dǎo)致了不管產(chǎn)品質(zhì)量如何一味追求豪華包裝。二是認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品就是低檔產(chǎn)品，包不包裝不重要，造成有的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品沒有進(jìn)行合理和科學(xué)的包裝，影響了產(chǎn)品的增加值。

2品牌建設(shè)是推動農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展的重要途徑

吉林省農(nóng)產(chǎn)品的品牌建設(shè)處于發(fā)展階段，品牌影響力不強(qiáng)，在全國叫得響的品牌少。應(yīng)建立吉林省的農(nóng)產(chǎn)品包裝行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)農(nóng)產(chǎn)品小、散等種植特點(diǎn)培育區(qū)域共有品牌，統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，通過龍頭企業(yè)示范帶動作用，加快全省農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)步伐。農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要把吉林傳統(tǒng)文化融入品牌包裝，及早注入國際化品牌包裝內(nèi)涵，以便更快地達(dá)到產(chǎn)品先入為主的市場地位。農(nóng)產(chǎn)品在相同的質(zhì)量前提下如何打造品牌包裝設(shè)計(jì)至關(guān)重要,包裝設(shè)計(jì)在品牌推廣上是最具有說服力的方式。近年來高端農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)日漸升溫，要把高檔的農(nóng)產(chǎn)品推向消費(fèi)者，就要抓好品牌建設(shè)。在中央八項(xiàng)規(guī)定出臺后，禮品經(jīng)濟(jì)中的不少高端農(nóng)產(chǎn)品銷售蕭條，如何讓高端農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入尋常百姓家，農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)就要貼近生活，研究消費(fèi)者的心理需求，通過包裝設(shè)計(jì)和品牌建設(shè)讓越來越多的消費(fèi)者直接獲得更多的高端農(nóng)產(chǎn)品。

3解決農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面認(rèn)識上的差距

吉林省大部分農(nóng)產(chǎn)品給消費(fèi)者的印象通常是低檔商品，一些農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)銷售者也這樣認(rèn)為，所以有的地方農(nóng)產(chǎn)品包裝沒有被列入農(nóng)業(yè)增收的主要內(nèi)容來考慮，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)方面農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)不能優(yōu)價(jià)的問題一直存在，農(nóng)民通過種植農(nóng)產(chǎn)品增收的難度越來越大，目前多數(shù)鄉(xiāng)村干部對于農(nóng)產(chǎn)品包裝重要性的認(rèn)識在逐年提升，但還沒有落到實(shí)際生產(chǎn)中，這方面還需要引起重視并加大力度，比如農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)技術(shù)沒有被列入科技下鄉(xiāng)內(nèi)容，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容很少等。要引導(dǎo)農(nóng)民和經(jīng)營者提高農(nóng)產(chǎn)品包裝意識，通過更多途徑獲得適合自己農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)作品，從而實(shí)現(xiàn)對產(chǎn)品的包裝。

4農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)技術(shù)要滿足農(nóng)產(chǎn)品包裝需求