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關(guān)鍵詞:產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì);審美性;文化性; 附加值
在國際經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境中,產(chǎn)品的流通已經(jīng)沖破了區(qū)域性。豐裕的物質(zhì)消費(fèi)不斷滿足著人們的欲望,產(chǎn)品包裝的基本功能逐漸消解了市場競爭力,隨之而來的是更人性化,更細(xì)致入微的人性需求,產(chǎn)品包裝的最終受眾是“人”,人的思維意識在不斷的更新、變化,客觀世界和主觀世界都在不停的進(jìn)化,而伴隨人類生活的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì),在發(fā)揮使用功能的同時(shí)還應(yīng)具有其審美性和文化性。
一、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的審美性
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是研究人的需求對產(chǎn)品功能需求、對美的需求。任何產(chǎn)品都具有各自的形態(tài),人類是創(chuàng)造產(chǎn)品的群體,經(jīng)過市場流通使其成為商品。既然是人類的智慧結(jié)晶,也就免不了會流露出情趣所致,愛美之心人皆有之,它貫穿人們的一切行為之中,隨著社會的進(jìn)步,人們對美的渴望也在不斷增長,藝術(shù)多元化豐富了整個(gè)世界,它波及到了社會的每一個(gè)角落,產(chǎn)品的審美性漸漸改變著人們的生活、生存方式。對于產(chǎn)品包裝的“美”從以下兩方面論述:
1.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者賦予的“美”
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者賦予的“美”是設(shè)計(jì)者根據(jù)市場的需求,將個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)綜合的融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者水平的高低和藝術(shù)觀點(diǎn)起著的決定性作用,從而出現(xiàn)了不同層次的多彩的藝術(shù)風(fēng)格,俗話說:“百貨對百客”都會找到相應(yīng)的客戶,但銷量會有所不同,形成了主流和非主流的分布狀況。主流產(chǎn)品能為生產(chǎn)廠家創(chuàng)造最大的價(jià)值。但從藝術(shù)的角度講并非成正比,設(shè)計(jì)師通常選擇突出風(fēng)格樹立個(gè)性,卻忽視消費(fèi)環(huán)境的問題。
2.消費(fèi)者的審美水平
審美性是人類長期藝術(shù)實(shí)踐和視覺總結(jié)出的規(guī)律性法則,是從大量具體審美的形式中提煉概括出來的形式美規(guī)律。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中利用設(shè)計(jì)語言,在藝術(shù)設(shè)計(jì)審美性原則的指導(dǎo)下,追求空間的、動感的、有趣的設(shè)計(jì),將通俗的美學(xué)規(guī)律和觀念滲透到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中予以表達(dá)。[1]設(shè)計(jì)師有義務(wù)和責(zé)任提升、引導(dǎo)教育消費(fèi)者,使他們在商品的使用中建立正確的審美觀,這需要一個(gè)過程,在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)師不能浮躁和急功近利,要疏通和影響,采取有效的對應(yīng)手段最終建起成熟的健康的消費(fèi)市場,使消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者達(dá)到最佳契合點(diǎn)。
審美性的運(yùn)用,不應(yīng)只是給人感官以愉悅,故弄玄虛,應(yīng)讓消費(fèi)者從商品內(nèi)外享受到高品質(zhì)的精神內(nèi)蘊(yùn)。審美是人類歷史生成的共同結(jié)構(gòu)中一個(gè)必有的較高層次,是人類的一種較高級的普遍需要。是人類的一種普遍的心理特征,是人類共同的情感體驗(yàn),作為消費(fèi)者的審美需求要與美的對象相結(jié)合。
二、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化性
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動的重要組成部分,體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造。包裝文化以追求效益、功能、美觀為目標(biāo),是裝潢設(shè)計(jì)與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。[2]因此,它是技術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合,同時(shí)又融合了使用過程中人、物、環(huán)境因素,尤其是包裝材料、造型、插畫的結(jié)合,體現(xiàn)出器物的形象。
1. 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性
任何一件產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)都會帶有歷史色彩和人文氣息,具有強(qiáng)烈的時(shí)代性,因?yàn)楫a(chǎn)品包裝是人類創(chuàng)造的,他會潛移默化的攜帶當(dāng)時(shí)的文化氣息。產(chǎn)品包裝中的文化是特定的,它也映射出時(shí)代的烙印,對我們研究產(chǎn)品包裝的發(fā)展具有不可估量的價(jià)值,它可以從不同的角度反映出社會的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)、宗教、觀念等社會狀況,產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的文化異彩紛呈,各具特色,同時(shí)也是人與人溝通的媒體和中介,在激烈的競爭中已經(jīng)超出了產(chǎn)品包裝本身,在不知不覺中改變了人們的觀念和認(rèn)識,甚至是價(jià)值取向。
2.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化形態(tài)
(1)產(chǎn)品包裝的器物形態(tài)
產(chǎn)品包裝的器物形態(tài)是包裝設(shè)計(jì)活動的總和,是可感知、把握、具有物質(zhì)實(shí)體的產(chǎn)品形態(tài),也構(gòu)成整個(gè)包裝文化的基礎(chǔ),主要以市場營銷為目的。它是綜合社會、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、心理諸要素的創(chuàng)造性活動,反映出人們對包裝設(shè)計(jì)作為造物與審美相統(tǒng)一的認(rèn)知、創(chuàng)造程度,也映射出一定社會階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平。
(2)產(chǎn)品包裝的制度形態(tài)
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是一種社會化活動,并在長期的生產(chǎn)過程中形成具有保障、促進(jìn)作用的政策、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)程等。社會制度規(guī)范在組織管理中建立,雖然不直接同文化資源發(fā)生關(guān)系,但其性質(zhì)、發(fā)展水平歸根結(jié)底是由人與文化資源進(jìn)行能量互換的方式所決定的。
(3)產(chǎn)品包裝的精神文化形態(tài)
精神文化形態(tài)是由人類在社會實(shí)踐和意識活動中長期培養(yǎng)出來的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操等。在包裝文化中將具體反映人們在購買、使用過程中的要求、愿望、情緒以及認(rèn)知、判斷。
在上述三種產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)文化形態(tài)中,器物形態(tài)與制度形態(tài)是顯露于外在的物質(zhì)形式,易于把握,而精神文化形態(tài)則反映在民眾個(gè)體及組群的心理深處,較難把握。在對包裝文化的研究中,我們要從文化形態(tài)的多維結(jié)構(gòu)極其互動中進(jìn)行動態(tài)研究,從而端正我們的認(rèn)識觀點(diǎn),更深刻的認(rèn)識、把握包裝設(shè)計(jì)市場的消費(fèi)心態(tài),指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐,設(shè)計(jì)出受廣大消費(fèi)者歡迎,增強(qiáng)產(chǎn)品市場競爭力的包裝作品。
三、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的附加值
1.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的附加值
最早的產(chǎn)品包裝僅僅為了足滿其使用功能,談不上在商品包裝以外的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,隨著同類產(chǎn)品包裝的豐富,生產(chǎn)利潤不斷縮水,如何求得利益的最大化成為焦點(diǎn),這就要求有個(gè)性、有特色,需在功能特性以外獲取。當(dāng)功能需求達(dá)到極致的時(shí)候,人們在謀求超越物質(zhì)價(jià)值的精神功能――文化藝術(shù)。包裝設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造產(chǎn)品附加值的方法,被多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者及包裝設(shè)計(jì)者所追尋。“包裝常常比盛裝在里面的產(chǎn)品還重要”,這句話道出了現(xiàn)代包裝的附加價(jià)值取向中新的涵義。包裝的歷史沿革和文明發(fā)展告訴我們:包裝從古時(shí)代的靜態(tài)貯存,發(fā)展到近代的流通媒介,已成為當(dāng)代市場銷售競爭的有力武器和企業(yè)的第四資產(chǎn),其功能變化反映出現(xiàn)代包裝所具有的物質(zhì)和精神的雙重功能屬性,包裝的附加值在加大,而文化精神功能的附加值在提升,功能含義有了新的內(nèi)容。這是科學(xué)、信息技術(shù)的發(fā)展,產(chǎn)品、銷售、消費(fèi)發(fā)展的必然結(jié)果。
2.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)附加值的意義
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能附加值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值工程上,它尋求的是功能與成本之間最佳的對應(yīng)配比,以盡可能小的代價(jià)取得盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。可以說價(jià)值工程是一種設(shè)計(jì)方法。[3]在包裝的目標(biāo)要求、市場要求、銷售要求、材料的要求、結(jié)構(gòu)及其要素的合理選用與商品生命周期間的配合,要形成最佳配比和系統(tǒng)優(yōu)化的組合,以免造成資源的浪費(fèi),增加企業(yè)無效投入。如一個(gè)食用產(chǎn)品的有效周期是一年,那么對包裝實(shí)施的功能保護(hù)技術(shù)及包裝材料工藝的選擇,其壽命也應(yīng)與之相對應(yīng),避免過分包裝或過弱包裝,以獲得最佳的綜合效益來贏得市場。因此,設(shè)計(jì)師必須具備對經(jīng)濟(jì)的敏感性及綜合的知識素養(yǎng),進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值分析,保證企業(yè)產(chǎn)品以最小的投入獲得最大的效果,增加產(chǎn)品附加值,從而提高企業(yè)市場競爭力和消費(fèi)者的購買欲。
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)由最初產(chǎn)品的單一功能演化成促銷產(chǎn)品以及提升企業(yè)形象等復(fù)合功能,它由原先保護(hù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槊阑约稗D(zhuǎn)變?yōu)橐环N設(shè)計(jì)戰(zhàn)略,包裝設(shè)計(jì)已成為塑造良好企業(yè)形象不可缺少的部分。在科技文化高度發(fā)展的今天,人們的觀念在不斷地變化,對文化藝術(shù)的渴求不斷盤升,精神享受、標(biāo)榜個(gè)性、尋求互動交流顯得尤為重要。為設(shè)計(jì)師提供了更為廣闊的空間,也為產(chǎn)品附加值的提升找到了訴求點(diǎn)。藝術(shù)風(fēng)格的不同對目標(biāo)客戶是一本永遠(yuǎn)讀不完的書,購買者原付出不菲的價(jià)格,這是市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果,也是現(xiàn)代企業(yè)生存的命脈。
作者單位:中原工學(xué)院服裝與藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
[1]劉安民.試論商品包裝與企業(yè)的社會責(zé)任[J].包裝工程,2003,3:45-48.
【關(guān)鍵詞】女性審美消費(fèi)心理 女性酒水 包裝設(shè)計(jì)
1 女性審美消費(fèi)心理
1.1 追求美的心理
“美”是女性追求的永恒話題,在生活中,女性希望自己是美的。隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展,人們的審美意識也在不斷提高,精明的商家懂得用個(gè)性、靚麗的包裝來吸引女性消費(fèi)者,賺足眼球才能引發(fā)消費(fèi)者的購買欲,從好奇到探索的心理轉(zhuǎn)變,自然而然引發(fā)了消費(fèi)者的購物沖動,也就形成了一次消費(fèi)過程。
1.2 自我意識的滿足
女性的心理意識是獨(dú)特的,有別于男性的。美國女作家黛安萊克曼所著的《氣味、記憶與》一書提到兩性腦部奧妙的區(qū)別:“女性的大腦比男性輕10%~15%,但女性的神經(jīng)元卻有更多的聯(lián)結(jié)。研究所顯示女性較長于思量和情感相關(guān)的事物,情感經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)和記憶在女性身上比男性身上更密切。”[1]除了物質(zhì)上的滿足,自我意識的滿足在女性酒水包裝設(shè)計(jì)中也是必不可少的。女性的自我意識是極強(qiáng)的,女性消費(fèi)者希望無論是在物質(zhì)上還是精神上,都能極大地滿足其自我意識的需求。只有充分理解女性消費(fèi)者的消費(fèi)心理才能設(shè)計(jì)出真正符合其消費(fèi)心理的設(shè)計(jì),滿足女性消費(fèi)者的自我意識,從而贏取消費(fèi)者的認(rèn)同。
1.3 從眾心理
從眾心理也是女性消費(fèi)者的一種消費(fèi)心理,從眾心理是一種受外界影響而形成的個(gè)人行為。這種心理現(xiàn)象是十分普遍的,尤其是女性更加容易受到從眾心理的影響,從眾心理是種在認(rèn)知、決策及感受上作出符合大多數(shù)人和社會輿論的行為表現(xiàn)。女性愿意將自己覺得滿意的物品分享給自己身邊的朋友,這可以使商品在適應(yīng)人群中的口碑快速傳播開來,口口相傳是最直接、也是最有效的廣告方式,進(jìn)行過消費(fèi)的消費(fèi)者會帶動周圍的消費(fèi)群體,成為新的消費(fèi)者,周而復(fù)始,就造成了廣泛的社會影響力,在市場競爭中占據(jù)一席之地。
2 女性審美消費(fèi)心理與酒水包裝
想要設(shè)計(jì)出受女性歡迎的酒水包裝,首先要懂得女性的審美消費(fèi)心理。要在尊重女性思想的同時(shí)迎合女性的審美。商品包裝上除了有產(chǎn)品的基本信息以外,更多的是設(shè)計(jì)師對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。只有符合女性消費(fèi)者審美的設(shè)計(jì)才會使消費(fèi)者愿意進(jìn)一步了解此類商品。
在中國古代社會,最早的酒水包裝是大大小小的酒壇子,隨著社會的發(fā)展,逐步演變成今天超市里琳瑯滿目的酒水包裝,再將其細(xì)分類,啤酒、白酒、雞尾酒、葡萄酒等類別應(yīng)運(yùn)而出。如何在這種類繁多的酒水商品中脫引而出、吸引女性消費(fèi)者的目光,就是設(shè)計(jì)師要掌握的一門不容忽視的技能。
以RIO雞尾酒為例,據(jù)統(tǒng)計(jì),RIO雞尾酒的消費(fèi)群體中有79.55%的消費(fèi)者是女性,之所以RIO雞尾酒會如此受女性消費(fèi)者的歡迎,是有多方面原因的。在酒水口味上,RIO雞尾酒選擇了眾多的口味來吸引消費(fèi)者,同時(shí)也形成了雞尾酒不同的顏色。RIO雞尾酒的包裝設(shè)計(jì)也是一大亮點(diǎn),它采用透明磨砂質(zhì)地的玻璃瓶,可以將雞尾酒的顏色透出酒瓶,又有種模糊的即視感,讓女性消費(fèi)者體會到色彩的朦朧美感。RIO雞尾酒的瓶型設(shè)計(jì)采用了流線型的設(shè)計(jì)讓女性更有想品嘗其味道的沖動。由此形成購買欲望進(jìn)行消費(fèi)。由視覺上的刺激轉(zhuǎn)化為心理上的影響,女性消費(fèi)者容易受情感影響,形成購買欲望乃至行為。這就是商家運(yùn)用包裝設(shè)計(jì)來進(jìn)行的一種銷售手段。
除了普通玻璃瓶形式的包裝,RIO雞尾酒還有易拉罐的包裝形式。當(dāng)女性兩三好友出去野餐時(shí),基本沒有條件找到開瓶器這一類的工具,這時(shí)候易拉罐裝的酒類飲品就成了最佳的選擇。女性不同于男性,有時(shí)女性飲酒只是為了制造一種氛圍,大部分女性對酒水需求量還是較少的,易拉罐裝的酒水既輕便,方遍攜帶又小巧,可以隨手裝進(jìn)女性包袋中也不會有飲用不完的尷尬場景出現(xiàn)。無論是攜帶、開啟、還是酒量上都給了女性人文方面的關(guān)懷,為女性提供了一個(gè)更加便利的飲酒條件。
3 如何設(shè)計(jì)出符合女性消費(fèi)心理的酒水包裝
女性的審美消費(fèi)心理是獨(dú)特的,所以要針對女性審美消費(fèi)心理做出符合其審美消費(fèi)心理的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品。 在酒類包裝設(shè)計(jì)中,應(yīng)從以下三個(gè)點(diǎn)出發(fā),才能營造出符合女性審美特征的酒類包裝設(shè)計(jì)。
3.1 色彩美
酒水包裝中色彩的應(yīng)用是最直觀的。據(jù)調(diào)查,人們被色彩所吸引的注意力約為80%,這充分說明了人們在對物體產(chǎn)生第一印象時(shí),往往先記住的是他的色彩,搭配協(xié)調(diào)的色彩,更容易給人留下深刻的印象。女性很容易受情感影響,所以說符合女性審美心理的顏色搭配更加吸引女性消費(fèi)者參與到購買流程中來。例如九朵玫瑰花汁飲料,它采用了玫瑰紅的顏色,來體現(xiàn)產(chǎn)品原料的同時(shí),還抓住了女性偏愛柔美色彩的視覺特征,使女性對其產(chǎn)生濃厚興趣。現(xiàn)在市面上有很多酒水都采取透明玻璃瓶來作為酒水的承裝容器,這在凸顯酒水獨(dú)特顏色的同時(shí),還抓住了消費(fèi)者的眼球。繽紛多彩的酒水顏色體現(xiàn)了酒水不同口味的界定,給了女性消費(fèi)者更多可以選擇的空間,不同顏色的運(yùn)用使消費(fèi)者聯(lián)想到不同的口味,充分調(diào)動了消費(fèi)者的視覺與味覺體驗(yàn)。
3.2 圖形美
圖形是僅次于色彩的視覺要素,不同的圖案會給消費(fèi)者帶來不同的視覺體驗(yàn),女性消費(fèi)者更親睞那些優(yōu)美、柔和、卡通類型的圖案,有些商家即投其所好,生產(chǎn)不同的包裝。調(diào)查結(jié)果顯示這種包裝會使產(chǎn)品的銷量有一定幅度的增高,也說明了女性消費(fèi)者追求酒類包裝圖形美的心理。例如RIO雞尾酒針對女性推出了凱蒂貓限量版雞尾酒,自從推出后網(wǎng)絡(luò)銷售以及實(shí)體店面常常會供不應(yīng)求,雖然只有兩種口味,但仍然很緊俏。RIO的包裝采用了人們熟知的凱蒂貓這個(gè)經(jīng)典的可愛形象來作為包裝上的設(shè)計(jì)元素,再搭配適當(dāng)?shù)念伾涂梢詽M足女性消費(fèi)者追求美得心理,從而引導(dǎo)女性消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生好的情感而進(jìn)一步使消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望,很多女性消費(fèi)者能從眾多同類酒水商品中快速瀏覽到該品牌的酒水并形成印象。
3.3 文字美
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中所應(yīng)用的文字不但起著推介和說明的作用,還能通過文字創(chuàng)意設(shè)計(jì),增強(qiáng)該包裝的藝術(shù)魅力,從而引起消費(fèi)者的注意[2]。設(shè)計(jì)師不僅僅要在色彩和圖案上注重女性審美,文字的攢寫以及形式上也要適當(dāng)照顧女性的審美以及自我意識。市面上一些女性酒水包裝并沒有華麗的色彩及圖形,但文字上體現(xiàn)的人文關(guān)懷卻贏得了女性消費(fèi)者的青睞。如“美女就愛小任性”(白酒)、“醉月”(櫻花、玫瑰酒)都會使女性消費(fèi)者產(chǎn)生美好的聯(lián)想,從而產(chǎn)生好感最后進(jìn)行消費(fèi)。
要滿足女性消費(fèi)心理,只滿足以上三點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,設(shè)計(jì)師還應(yīng)注重包裝的細(xì)節(jié)、瓶型設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、包裝方式和人文關(guān)懷等方面。使酒水從包裝上引導(dǎo)消費(fèi)者,達(dá)到滿足女性消費(fèi)心理,使消費(fèi)者與商家達(dá)成一致。
綜上所述,女性消費(fèi)者在社會中已經(jīng)占據(jù)越來越高的地位,女性已經(jīng)成為了大多數(shù)購買行為的主要群體。伴隨著社會發(fā)展,物質(zhì)條件再也滿足不了女性的要求,只有滿足女性心理上的需求,才能使女性形成購買行為。作為酒水包裝、不但要在視覺上滿足女美、自我及從眾的獨(dú)特消費(fèi)心理,還要在細(xì)節(jié)、人文關(guān)懷等各方面滿足女性心理,才能設(shè)計(jì)出更貼近女性心理的酒水包裝設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計(jì) 形式美 分析
在設(shè)計(jì)美學(xué)的范疇內(nèi),形式美包含兩方面的內(nèi)容,一是構(gòu)成事物外型的物質(zhì)材料原始屬性。二是內(nèi)容要素內(nèi)部結(jié)構(gòu)的排列方式所展示出來的審美特征。形式美是對美的抽象性知覺,每種藝術(shù)都具有自己特殊的形式美,那么在包裝設(shè)計(jì)中形式美是如何體現(xiàn)的,其具有何種審美特征,這些問題都是研究包裝設(shè)計(jì)形式美的直接動機(jī)。
一、包裝設(shè)計(jì)的形式美構(gòu)成要素
包裝設(shè)計(jì)的形式美體現(xiàn)包含很多基本要素,分別為造型要素、色彩要素、圖形要素等。
(一)造型
包裝的造型是包裝類型、風(fēng)格的直接展現(xiàn),包裝造型設(shè)計(jì)質(zhì)量能夠直接體現(xiàn)出其形式美感。一般情況下,包裝造型設(shè)計(jì)主要分為內(nèi)包裝和外包裝。其中外包裝一般采用硬質(zhì)包裝形式,其設(shè)計(jì)形式美直接影響消費(fèi)者的購買欲。而內(nèi)部包裝采用的是軟質(zhì)包裝方式。包裝設(shè)計(jì)原理是在形態(tài)學(xué)和功能學(xué)、形態(tài)與經(jīng)濟(jì)、形態(tài)與文化等各個(gè)方面內(nèi)容交互下產(chǎn)生。如,藝術(shù)大師黃永玉的酒瓶設(shè)計(jì)“酒鬼”,其外部包裝俗中帶雅,以麻材料為酒袋,以紫砂為酒瓶原材料,使得看到該酒瓶的人不禁想要觸摸,感受其質(zhì)感。返璞歸真的外部設(shè)計(jì)形式能體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的形式美感.給人以深刻的印象。
(二)色彩
成功的包裝設(shè)計(jì)中不能缺少色彩的烘托,色彩是一切外包裝設(shè)計(jì)中所必需的要素。從色彩應(yīng)用的自身來分析,色彩具有較強(qiáng)的識別功能,并且其在實(shí)際應(yīng)用功能強(qiáng)大。如,色彩的色相、明度、純度等的不同,其產(chǎn)生的設(shè)計(jì)形式美不同。很多企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)品牌設(shè)計(jì)中,將標(biāo)準(zhǔn)色運(yùn)用到產(chǎn)品包裝上。從設(shè)計(jì)標(biāo)志上實(shí)現(xiàn)視覺與色彩應(yīng)用的統(tǒng)一。基于這樣的設(shè)計(jì)能夠有效地強(qiáng)化企業(yè)形象。并且使得企業(yè)的形象深入人心。同時(shí)色彩還有增強(qiáng)人的記憶力的作用,當(dāng)一個(gè)包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)用的色彩恰到好處時(shí),提起該產(chǎn)品,消費(fèi)者腦海中便能夠想象到產(chǎn)品包裝。此外,色彩的應(yīng)用還能夠傳達(dá)出相應(yīng)的文化信息,符合現(xiàn)代人的視覺審美習(xí)慣。
(三)圖形
圖形設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)中常見元素。圖形的應(yīng)用起到傳神、達(dá)意的作用。包裝設(shè)計(jì)中所應(yīng)用到的圖形形象設(shè)計(jì)決定著包裝設(shè)計(jì)的形式美。具體的形象體現(xiàn)方式有以下幾種:第一,產(chǎn)品實(shí)物形象。如在冷凍肉食品包裝設(shè)計(jì)上,雞肉、魚肉、豬肉、牛羊肉包裝形象為雞、魚等。在這樣的形式設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)出了包裝設(shè)計(jì)形式的實(shí)用性。第二,產(chǎn)品的原材料形象。在“宿務(wù)芒果干”的包裝設(shè)計(jì)上,背景為芒果色,設(shè)計(jì)圖案為圓潤、色澤飽滿的芒果,使得消費(fèi)者在挑選的時(shí)候直接了解其原材料。第三,圖形視覺性表達(dá)。在很多商品的包裝設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者為了使得商品能夠脫穎而出,采用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方式,注重圖形設(shè)計(jì)的形式美,借助獨(dú)特性、創(chuàng)造性的圖形,吸引消費(fèi)者。
二、包裝設(shè)計(jì)的形式美審美特征
包裝設(shè)計(jì)的形式美審美特征決定著包裝設(shè)計(jì)的具體功能,并且促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的形式藝術(shù)集中體現(xiàn)出來。形式美的審美特征有:包裝設(shè)計(jì)形式美的整體性表達(dá)、商品設(shè)計(jì)信息的準(zhǔn)確表達(dá)、形式美的民族性與時(shí)展的結(jié)合性、形式美與實(shí)用功能之間的和諧統(tǒng)一。
(一)包裝設(shè)計(jì)形式美的整體性表達(dá)
包裝設(shè)計(jì)形式美的整體性是指各個(gè)形式要素和諧統(tǒng)一。審美趣味一致。美國學(xué)者說過,當(dāng)一個(gè)形象能夠給人以時(shí),那么它必定具有統(tǒng)一的多樣性。包裝設(shè)計(jì)形式美的整體統(tǒng)一也是如此。在形式設(shè)計(jì)上需要各要素關(guān)系統(tǒng)一中富有變化,變化中追求統(tǒng)一。如自然環(huán)境一般既有整體性也有多樣性。包裝設(shè)計(jì)的信息雖然是無聲的,但是在整體形式設(shè)計(jì)上卻能夠給人以強(qiáng)烈的視覺效果。實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)形式美整體性表達(dá)的方法如下:
第一,包裝商品風(fēng)格、方向確定。確定包裝設(shè)計(jì)的整體性風(fēng)格,如是傳統(tǒng)藝術(shù)韻味風(fēng)格還是西方裝飾藝術(shù)風(fēng)格。在明確包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上,借助形式美對包裝的文字運(yùn)用、色彩調(diào)和、圖形運(yùn)用進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。
第二,包裝圖形設(shè)計(jì)。圖形的應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中必不可少,圖形的應(yīng)用需要與設(shè)計(jì)風(fēng)格相吻合。直接圖形表達(dá)是對商品外形、用途等進(jìn)行直觀的展示。間接的圖形表現(xiàn)比較含蓄,是通過意象來表達(dá)。無論何種表達(dá)方式都需要結(jié)合整體風(fēng)格,以及設(shè)計(jì)意圖。
第三,包裝設(shè)計(jì)色彩處理。色彩的應(yīng)用是對設(shè)計(jì)的烘托和強(qiáng)調(diào),包裝設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用一方面需要把握色彩明度、純度、色相等要素,另一方面需要注重消費(fèi)者的心理訴求,借助色調(diào)的變化,圍繞包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容運(yùn)用。
第四,文字表達(dá)。文字在包裝設(shè)計(jì)中的作用突出,能夠直接將商品的用途等展現(xiàn)出來。文化表達(dá)涉及文字本身的造型變化,同時(shí)還需要注重文字與圖形之間的銜接。文字的表達(dá)需要與商品設(shè)計(jì)形式結(jié)合,實(shí)現(xiàn)圖形設(shè)計(jì)、文字?jǐn)⑹龅暮椭C。
(二)包裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)確表達(dá)商品信息
對于商品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。旨在將商品的信息完整表達(dá)出來,使得消費(fèi)者了解到該包裝設(shè)計(jì)中的商品是什么。也就是說,包裝設(shè)計(jì)需要描述商品信息,展現(xiàn)商品的優(yōu)點(diǎn),并且實(shí)現(xiàn)商品的精準(zhǔn)定位。而要想精確描述商品,可以借助包裝材料、造型、色彩、文字、圖形要素,整體調(diào)整,將商品包裝形象展示出來。其一,商品信息傳達(dá)的最直接方法,是對其外部形象的設(shè)計(jì),將外部形象直接展示出來。外部形象信息表達(dá)一般可以借助真實(shí)商品攝影、繪畫等方式展現(xiàn),此外還有透明包裝設(shè)計(jì),使得消費(fèi)者能夠直接看到商品,橄費(fèi)者提供更加真實(shí)的視覺感受。其二,借助包裝設(shè)計(jì)形式美來體現(xiàn)出商品的用途、功能。同時(shí)包裝設(shè)計(jì)者需要以消費(fèi)者的思想需求為核心。設(shè)計(jì)出有針對性的功能信息。這些信息都是消費(fèi)者進(jìn)行商品選擇時(shí)必須看的內(nèi)容。因此在商品的包裝設(shè)計(jì)中需將這些內(nèi)容準(zhǔn)確表達(dá)出來,以定位消費(fèi)者群體。
(三)包裝設(shè)計(jì)形式美的民族性與時(shí)代性結(jié)合
民族性是指一個(gè)國家、一個(gè)民族在發(fā)展歷程中,應(yīng)用語言、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展文化所形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、民俗的共同體。而時(shí)代性是指在當(dāng)今社會發(fā)展進(jìn)程中,文化、政治、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)習(xí)慣、審美等與時(shí)展相互結(jié)合所表現(xiàn)出來的特征。包裝設(shè)計(jì)形式美在符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。還需要實(shí)現(xiàn)民族性和時(shí)代性的相互結(jié)合。民族的即是世界的,民族性的設(shè)計(jì)思維應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中,能夠賦予設(shè)計(jì)形式傳統(tǒng)文化美感,如,在木器、陶器、漆器等包裝設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)出民族性,具體形象設(shè)計(jì)飽滿、對稱、富有張力.符合民族心理以及傳統(tǒng)文化的包容力。
包裝設(shè)計(jì)形式美的時(shí)代性使得包裝設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容能夠符合時(shí)展需求,與社會大眾的實(shí)際審美符合。而在包裝設(shè)計(jì)形式美的體現(xiàn)上,需要民族性與時(shí)代性相互結(jié)合,在設(shè)計(jì)形象上既要尊重傳統(tǒng)文化習(xí)俗,展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,還需要與時(shí)展思想接軌。如在“旺旺”兒童食品包裝設(shè)計(jì)上,以中國紅為設(shè)計(jì)背景,引入中國結(jié)圖樣,體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化。同時(shí)在食品包裝圖案設(shè)計(jì)上,借助卡通圖案,既能夠吸引兒童注意,又能夠?qū)和称返脑O(shè)計(jì)內(nèi)涵展示出來。
(四)包裝設(shè)計(jì)形式美與實(shí)用功能之間的統(tǒng)一
包裝設(shè)計(jì)的形式美和實(shí)用功能二者存在密切的聯(lián)系。商品的實(shí)用性,實(shí)際上就是客體的某種功能體現(xiàn),與人的實(shí)際需求相吻合。包裝設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品銷售的手段,自身的設(shè)計(jì)與實(shí)用性不可分。從另外一個(gè)角度分析,隨著人們的精神需求逐漸提升,對于事物的審美水平也逐漸提升。商品設(shè)計(jì)的實(shí)用性設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者的審美需求,實(shí)際上就是包裝設(shè)計(jì)形式美與實(shí)用功能相互統(tǒng)一。促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的形式美與實(shí)用功能統(tǒng)一的具體方法如下:如果在商品的包裝設(shè)計(jì)上既要滿足實(shí)用需求還要符合包裝設(shè)計(jì)審美需求。可以借助包裝設(shè)計(jì)的形式結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)造型實(shí)用性。如,在某兒童餅干的紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)上,設(shè)計(jì)內(nèi)外凹凸的包裝盒,各個(gè)凹凸面都由三角形進(jìn)行拼接。在商品包裝造型上能蛭引兒童注意。在商品的實(shí)用性上還能夠增加餅干盒的存儲空間。
三、包裝設(shè)計(jì)的形式美發(fā)展
包裝設(shè)計(jì)形式美的體現(xiàn)有效提升了消費(fèi)者的審美情操。并且實(shí)現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的文化傳達(dá)。在未來,包裝設(shè)計(jì)的形式美發(fā)展將會以人為本,遵循可持續(xù)發(fā)展原則,實(shí)現(xiàn)從包裝設(shè)計(jì)的形式美到意境美的提升。首先,設(shè)計(jì)最終的目標(biāo)就是為人提供服務(wù),包裝設(shè)計(jì)形式美所體現(xiàn)出的人性化越來越得到消費(fèi)者的關(guān)注。以人為服務(wù)核心的包裝設(shè)計(jì)理念是形式美的發(fā)展趨勢。其次,包裝設(shè)計(jì)形式美的體現(xiàn)與其材料的選擇、應(yīng)用等有關(guān)系。節(jié)約能源,避免包裝材料對環(huán)境的污染。該種設(shè)計(jì)思維是踐行可持續(xù)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。最后,意境是一種韻味與靈感共同結(jié)合的產(chǎn)物,與設(shè)計(jì)結(jié)合,能夠產(chǎn)生設(shè)計(jì)意境,未來的包裝設(shè)計(jì)能夠通過形式美的設(shè)計(jì),表達(dá)出有意境的內(nèi)涵。在這樣的形式美設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者能夠?qū)⑽锲分苯映尸F(xiàn)給消費(fèi)者,同時(shí)讓消費(fèi)者感受到包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在意蘊(yùn)。
本文就產(chǎn)品包裝的審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一這一美學(xué)原則進(jìn)行分析。主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:一、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的必然性;二、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的具體措施 ;三、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)意義。對于商品包裝來說,實(shí)用功能與審美功能如鳥之雙翼,不可偏廢,后者是前者的基礎(chǔ)和載體,前者是后者的提煉和升華。缺少后者,審美也就成了華麗無用的泡沫;缺少前者,商品也就無法獲得必要的審美感染力,在消費(fèi)文化主導(dǎo)當(dāng)前商品消費(fèi)的今天,這一點(diǎn)顯得尤其重要。
[關(guān)鍵詞] 商品包裝 審美要求 實(shí)用功能 統(tǒng)一
“包裝”這一概念從嚴(yán)格意義上講是由“包”和“裝”組合起來的合成詞。其中,“包”顯然是從技術(shù)和實(shí)用角度提出來的,是指用一定的材料把東西裹起來,使東西不易受損,方便運(yùn)輸,是屬于物質(zhì)的概念;“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴,把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾,使包裹在外表看上去更漂亮,這是美學(xué)范疇,屬于文化的概念。包裝這一概念的組合本身就體現(xiàn)出一種要求,即審美功能與實(shí)用功能的統(tǒng)一。對于商品的包裝來說,審美與實(shí)用這兩個(gè)功能如鳥之雙翼、車之兩輪,不能偏廢。實(shí)用功能是基礎(chǔ),審美功能是升華。沒有實(shí)用功能,審美功能也就成為華麗的泡沫,失去了意義;而沒有審美功能,實(shí)用功能也會成為枯木,而無法逢春。追求這兩者的統(tǒng)一,是現(xiàn)代大眾消費(fèi)心理的一種要求,也是商品能夠取得良好經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的重要保障。
一、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的必然性
從包裝文化的起源到今天,包裝的審美要求一直很受重視,只是因?yàn)闀r(shí)代因素和人們審美心理的不同,對包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用功能和審美功能的側(cè)重點(diǎn)不一樣。在過去人們生活水平還不是很好的情況下,談不上對包裝的審美需求,包裝的實(shí)用功能得到突出的強(qiáng)調(diào)。隨著人們生活水平的提高,對包裝功能的要求發(fā)生變化,開始注重包裝的審美功能,并隨著消費(fèi)時(shí)尚的到來,對包裝審美的需求日趨明顯。由于對包裝形象審美功能的突出強(qiáng)調(diào),出現(xiàn)了包裝過度的現(xiàn)象,由此審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一被提上日程。兩者相統(tǒng)一的必然性主要從以下兩個(gè)方面來分析。
1.大眾消費(fèi)心理的影響
“大眾消費(fèi)文化是一定社會環(huán)境下的產(chǎn)物,社會變革和生活方式的改變,可以引起社會心理變化和文化結(jié)構(gòu)的改革。”由于生活水平的提高,生活比較富裕,人們在閑暇時(shí)帶來的一種休閑的需要對大眾的消費(fèi)心理起到一定的影響。引起大眾消費(fèi)心理變化的因素很多,主要從以下三個(gè)方面來分析。
首先,時(shí)代因素對消費(fèi)心理的影響。進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代,時(shí)髦和時(shí)尚成為當(dāng)今流行的詞匯,追求時(shí)尚成為一種大眾消費(fèi)的心理需求。康德說:“一切時(shí)髦顧名思義已經(jīng)是一種變化無常的生活方式……為了顯得不比別人卑微,進(jìn)一步則還要取得別人毫無用處的青睞。這種模仿的法則就叫時(shí)髦。……時(shí)髦終究并非一件鑒賞的事情,(因?yàn)樗梢允菢O端反鑒賞的)而主要純粹與虛榮有關(guān)。”由此可以看出,大眾對時(shí)尚的消費(fèi)并不等于對藝術(shù)審美的消費(fèi)。
然而,在當(dāng)今時(shí)代,品牌包裝文化受到大眾的關(guān)注,追求名牌成為一種時(shí)尚,同時(shí)為了一種虛榮心的滿足,在物質(zhì)條件不能滿足名牌消費(fèi)需求時(shí),假名牌隨之出現(xiàn),在一定程度上滿足了消費(fèi)心理的需求。商家在滿足消費(fèi)者消費(fèi)心理的同時(shí),也實(shí)現(xiàn)了自己的經(jīng)濟(jì)目的。但對于真品牌的影響是很明顯的。為了維護(hù)品牌商品的利益,實(shí)行審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一就勢在必行。
其次,民族因素對消費(fèi)心理的影響。我國傳統(tǒng)民族文化為當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐提供了豐富的美學(xué)理論,然而,在當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)中,在片面追求華麗的包裝形象時(shí)忽略了對民族文化的挖掘,加強(qiáng)對民族文化的挖掘是當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。越是民族的越是世界的,在包裝設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該強(qiáng)化民族文化的審美意識,提高民族文化的審美內(nèi)涵,打進(jìn)包裝文化的國際市場。
再次,國際因素對消費(fèi)心理的影響。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天,國際間的交流日益頻繁,人們的思想意識不斷提高,特別是我國加入世貿(mào)組織以后,在國際上有了自己的位置,國家間的技術(shù)、藝術(shù)與文化的交流在一定程度上影響了大眾的消費(fèi)心理,消費(fèi)大眾對其他國家的文化有了更多的了解,審美水平不斷提高,對本民族包裝文化的審美要求也隨之提高,不能只注重產(chǎn)品包裝的實(shí)用功能,避免同樣的產(chǎn)品出現(xiàn)一、二、三個(gè)不同級別的現(xiàn)象。優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品加上高品質(zhì)的包裝,才能使商品提高檔次,因此審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一有其實(shí)行的必要性。
2.經(jīng)濟(jì)因素的影響
包裝形象的廣告性和視覺傳達(dá)性促成產(chǎn)品包裝促銷功能的形成。
包裝的促銷功能在一定程度上給商家和企業(yè)帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)利潤,給社會帶來了一定的財(cái)富。“在商業(yè)利益驅(qū)使下,滿足世俗生活的需要,就可以實(shí)現(xiàn)效益最大化,這是與市場經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系的娛樂文化和商業(yè)文化。”在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,商家為了獲取更大的包裝價(jià)值而加強(qiáng)了對包裝審美的要求,使產(chǎn)品的包裝形象得到突出的強(qiáng)調(diào),過度強(qiáng)調(diào)包裝的視覺效果而忽視了對產(chǎn)品包裝基本功能的要求,使包裝的審美要求與實(shí)用功能脫離。在這種情況下,為了規(guī)范市場形象加強(qiáng)審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一就顯得很重要了。
二、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的具體措施
對于一個(gè)理想的包裝來說,其包裝形象的視覺效果是很重要的。在當(dāng)今社會,人們對美的要求越來越高,審美標(biāo)準(zhǔn)也不斷提高,要滿足消費(fèi)者對包裝形象的審美滿足。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)主要的方面:
首先,對包裝色彩的要求。產(chǎn)品包裝最終要面對的對象是消費(fèi)者。對產(chǎn)品進(jìn)行包裝的最終目的就是促進(jìn)產(chǎn)品的銷售,因此消費(fèi)者成為評價(jià)包裝設(shè)計(jì)優(yōu)劣的裁判。在商品包裝設(shè)計(jì)元素中,色彩沖擊力最強(qiáng)。豐富的色彩傳遞著各種不同的情趣,展示著不同的品質(zhì)風(fēng)格和裝飾魅力。
商品包裝所使用的色彩,會使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想,誘發(fā)各種情感,使購買心理發(fā)生變化。洗潔用品用冷色調(diào)較多,尤其是藍(lán)色,給人一種清新干凈的感覺。在繪制食品包裝時(shí),用橙色、橘紅色能使人聯(lián)想到豐收、成熟,從而引起顧客的食欲促使購買的行動。
就像我們現(xiàn)實(shí)生活中,消費(fèi)者購買補(bǔ)品商品,大多會對大面積暖色調(diào)的商品包裝感到滿意。這既是商品主觀原因又是消費(fèi)者審美聯(lián)想的作用。從產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度考慮,就要尊重消費(fèi)的這種審美需求。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,從產(chǎn)品本身和消費(fèi)者的角度來考慮產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用色彩,是明智的做法。隨著消費(fèi)者的文化層次和審美水平的不斷提高,對包裝設(shè)計(jì)的色彩也由感性轉(zhuǎn)向了理性,對包裝色彩也提出了更高的要求,這必然會促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的不斷改進(jìn)和發(fā)展。
其次,對包裝字體的要求。在包裝設(shè)計(jì)的元素方面,字體的設(shè)計(jì)非常重要,字體本身具備一定的感彩。如,漢字書體,字體造型極富變化,筆墨極富韻味;漢隸古樸端莊;行草自由飄逸;楷書方正穩(wěn)重,合理運(yùn)用藝術(shù)中的夸張變形的手法進(jìn)行變化,體現(xiàn)出嶄新的視覺效果。拉丁文字,經(jīng)過字體的演變與分化,形成眾多風(fēng)格,它們的功能、形式、審美不斷演化,滲透在包裝設(shè)計(jì)中,充滿著強(qiáng)烈的富有情趣和藝術(shù)感染力的設(shè)計(jì)語言,成為包裝設(shè)計(jì)中最有價(jià)值的內(nèi)容之一。同時(shí)消費(fèi)者作為包裝設(shè)計(jì)的首席評判者對字體設(shè)計(jì)也有一定的認(rèn)識,對不同的字體設(shè)計(jì)帶來的藝術(shù)感染力產(chǎn)生不同的情感,并無形中對它進(jìn)行著感性與理性的情感分析。字體的形態(tài)變化、字體的結(jié)構(gòu)變化、字體的筆畫變化、字體的風(fēng)格變化等都會給人帶來不同的審美感受。消費(fèi)者對字體情感的需求與分析成為產(chǎn)品包裝字體設(shè)計(jì)能否被大眾接受的關(guān)鍵。隨著消費(fèi)者的審美水平的不斷提高,對產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的審美要求也就越來越高。
最后,對包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格定位的要求。情感的需求對包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格又有直接的關(guān)系。從包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)形式出發(fā),可以將包裝設(shè)計(jì)分為卡通包裝、傳統(tǒng)包裝、懷舊包裝、注重理性的包裝或追尋浪漫的包裝。不同的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格傳達(dá)的感情是不一樣的。當(dāng)然包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的確定是依靠一定色彩、圖案、字體形式來完成的。對兒童產(chǎn)品包裝來說可以運(yùn)用卡通包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格,在色彩上要鮮亮一些,在圖案上要可愛一點(diǎn),在字體選擇上可以運(yùn)用比較自由活潑的POP字體來完成設(shè)計(jì)的方案,迎合孩子對卡通形象的極大熱愛的心理,進(jìn)一步產(chǎn)生對該產(chǎn)品的喜愛。對于傳統(tǒng)的產(chǎn)品可以采用傳統(tǒng)的包裝形式,當(dāng)然要考慮該產(chǎn)品的消費(fèi)群體。像月餅的包裝,這是我們中國的傳統(tǒng)食品,且購買者大多是成年人,那么在設(shè)計(jì)上可以采用理性的設(shè)計(jì)風(fēng)格,比較莊重的色彩和圖案,有一定文化底蘊(yùn)的字體形式都能構(gòu)成理性的包裝。這種傳統(tǒng)的外包裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格與產(chǎn)品的特色相吻合,迎合理性購買者的心理。
三、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)意義
審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)意義,還要從包裝形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的角度去解讀,因?yàn)樾问脚c內(nèi)容的統(tǒng)一才是理想的包裝效果。包裝形式主要運(yùn)用包裝設(shè)計(jì)的美學(xué)元素,利用形式美的法則體現(xiàn)出來。包裝形式要準(zhǔn)確表達(dá)包裝內(nèi)容物的信息,實(shí)現(xiàn)兩者之間的統(tǒng)一。
考慮包裝設(shè)計(jì)的審美要求,必須從形式美法則的角度去把握它。形式美法則包括的內(nèi)容有:對稱與均衡、對比與調(diào)和、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與變化、構(gòu)圖等。包裝設(shè)計(jì)的形式就是通過這些法則來完成。包裝形式構(gòu)成了包裝裝潢的整體效果,起到較好的展示作用。
審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一,是當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展要求,消費(fèi)者的審美觀念受多方面因素的影響,發(fā)生了很大的變化,對產(chǎn)品的消費(fèi)慢慢的由感性消費(fèi)轉(zhuǎn)向理性消費(fèi),摘掉華而不實(shí)的美麗光環(huán),包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值更加受到歡迎。適度設(shè)計(jì)成為當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的一種需求,迎合消費(fèi)者的審美要求,就是迎合消費(fèi)市場,是商品取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的保障之一。因此,我們應(yīng)該規(guī)范包裝市場,提倡適度設(shè)計(jì)與簡約設(shè)計(jì)的理念,在贏得消費(fèi)市場的同時(shí),還減輕了社會的負(fù)擔(dān)。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計(jì);攝影元素;應(yīng)用價(jià)值
攝影元素是包裝設(shè)計(jì)中非常重要的一部分,包裝設(shè)計(jì)在經(jīng)歷一系列的排版設(shè)計(jì)之后,需要通過攝影元素來進(jìn)行展現(xiàn)[1]。通過攝影元素能夠?qū)b設(shè)計(jì)的效果完美的呈現(xiàn)出來,給人更加直觀的感受,從而達(dá)到勾起人們購買欲望的目的。因此,我們在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)對攝影元素引起足夠的重視。
一、包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮攝影元素的藝術(shù)特性
對于一件商品來說,人們首先看到的就是它的包裝,如果該商品具有良好的外觀,將會吸引到人們對此做更進(jìn)一步的了解,最終完成銷售。在這樣的一個(gè)過程中,包裝設(shè)計(jì)的效果對后面過程的完成和實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。而我們在做宣傳的時(shí)候,往往都是對商品進(jìn)行拍攝,然后以攝影圖片的形式呈現(xiàn)在人們的面前,因此我們不僅應(yīng)當(dāng)具有良好的包裝,同時(shí)還需要通過攝影來進(jìn)行良好的展示,充分發(fā)揮出其藝術(shù)特性。
(一)形象性
攝影能夠非常形象的將事物的形狀展示出來,給人一種更加直觀的感受。在包裝設(shè)計(jì)完成之后,如果需要進(jìn)行推廣和宣傳,許多都會選擇攝影,將產(chǎn)品的形象直接展現(xiàn)出來,這樣取得的效果比通過文字描述所取得的效果更加的形象化[2]。例如在當(dāng)前的一些食品包裝設(shè)計(jì)中,都是通過攝影將該視頻呈現(xiàn)給人們,讓人們在看到這張攝影圖片之后,就能夠從攝影圖片中了解到該食品的一些信息。
(二)藝術(shù)性
為更好的吸引到人們的眼球,在拍攝的過程中應(yīng)當(dāng)注重拍攝的藝術(shù)性。包裝設(shè)計(jì)的目的就是為了能夠吸引到人們的注意力,勾動起人們的購買欲望,如果在拍攝的時(shí)候,采取直接的拍攝方式,將會使得包裝設(shè)計(jì)的效果大打折扣。而如果在圖片攝影中添加一些藝術(shù)性,從人們的心理需求進(jìn)行攝影,所取得的效果將會非常的顯著。
(三)技術(shù)性
隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,攝影的工具越來越先進(jìn),目前已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代,人們在攝影的時(shí)候,通常都會選用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行拍攝,這使得攝影圖片更加的多樣化,同時(shí)也極大的提升包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)的效率。
二、包裝設(shè)計(jì)中攝影元素的主要表現(xiàn)形式
在包裝設(shè)計(jì)中攝影元素需要注重其表現(xiàn)形式,表現(xiàn)形式不同給人的視覺感受會存在很大的差異,取得的效果也會存在很大的差異[3]。現(xiàn)對包裝設(shè)計(jì)中攝影元素的主要表現(xiàn)形式進(jìn)行分析:
(一)個(gè)性化設(shè)計(jì)
在任何的一個(gè)商品之中都有著自己的個(gè)性,在設(shè)計(jì)的時(shí)候首先需要結(jié)合商品情況,設(shè)計(jì)出符合商品獨(dú)特個(gè)性的包裝。在包裝設(shè)計(jì)中的攝影,能夠通過不同角度的拍攝,并運(yùn)用一些軟件對攝影元素進(jìn)行調(diào)整,讓商品自身更顯個(gè)性化,吸引觀眾的注意力[4]。如:在設(shè)計(jì)一款葡萄酒的包裝時(shí),可以重點(diǎn)選擇葡萄進(jìn)行拍攝,然后將拍攝得到的圖片進(jìn)行一系列的藝術(shù)加工,讓人們看到該包裝時(shí)就升起一種想品嘗的欲望。
(二)幽默夸張?jiān)O(shè)計(jì)
幽默夸張的設(shè)計(jì)方式也是一種有效吸引人們注意力的方式。它的藝術(shù)在于可以使畫面充滿活力和創(chuàng)新。通過結(jié)合商品的自身魅力,對其進(jìn)行合理的變形夸張,將商品設(shè)計(jì)處理成一種“讓人眼前一亮”的幽默形式[5]。如此的設(shè)計(jì),不但能牢牢抓住消費(fèi)者的眼睛,而且還能讓商品在消費(fèi)者的心里留下深刻的印象。
(三)情感設(shè)計(jì)
當(dāng)今社會,隨著生活節(jié)奏的逐步加快,人們的壓力也變得越來越大,每天都處于焦慮和忙碌之中,這使得人與人之間的溝通變得越來越少,情感也漸漸變得淡漠。情感設(shè)計(jì)作為包裝設(shè)計(jì)中攝影元素的一個(gè)主要的表現(xiàn)形式,其目的就是通過借助商品設(shè)計(jì)來表達(dá)人與人之間的情感交流,以此觸動消費(fèi)者的購買欲望[5]。我們都知道,商品的出現(xiàn),是因?yàn)樗斜蝗怂枰膬r(jià)值。因此,商品并不是單純的物質(zhì)東西,它給人所使用,是與人發(fā)生關(guān)系的。現(xiàn)代商品琳瑯滿目,簡單的商品包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)很難能打動消費(fèi)者的心靈。要想消費(fèi)者購買商品,就需要運(yùn)用情感設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)出美妙的情感,使得消費(fèi)者在第一眼看到商品包裝時(shí),就被其所表達(dá)的情感而深深的觸動。從而使商品實(shí)現(xiàn)真正的“以情動人”,讓商品也變得充滿感情和人情味,這樣既滿足了消費(fèi)者,也提升了商品自身的價(jià)值。在進(jìn)行情感設(shè)計(jì)的主題創(chuàng)作時(shí),要實(shí)現(xiàn)將產(chǎn)品主體與“情感”的完美融合,創(chuàng)造出具有攝影畫面的情感化的意境,讓商品傳遞“情”,讓消費(fèi)者接收到這份情。
三、包裝設(shè)計(jì)中攝影元素應(yīng)用的創(chuàng)造性
設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)新,就是創(chuàng)造。它與社會的發(fā)展,時(shí)代的變遷,科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新都有著密切的聯(lián)系。它擁有藝術(shù)的智慧,不斷實(shí)現(xiàn)自身的更新與淘汰,永不停步。但是,與西方原創(chuàng)文化相比,中國的原創(chuàng)文化相對落后,特別是在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天,西方文化已強(qiáng)勢入侵,我國的設(shè)計(jì)卻滯留不前,停留在“仿”的層面上,其主要表現(xiàn)在:仿西方、仿同類、仿自己[6]。如此高仿,使得當(dāng)前市場上的商品包裝設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新的一面,新意沒“新意”,特點(diǎn)不“獨(dú)特”,這也大大降低了消費(fèi)者的購買欲望。因此,作為設(shè)計(jì)者,應(yīng)該徹底摒棄直接的拿來主義,重新審視包裝設(shè)計(jì)中攝影元素的創(chuàng)新。
(一)獨(dú)到的審美主義
所謂“審美”,就是對美的審視和觀照。美是屬于人的美,審美現(xiàn)象也是屬于人的現(xiàn)象。它是在社會的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此,這就要求設(shè)計(jì)者要具有獨(dú)特的審美理念,才能在精神上引導(dǎo)消費(fèi)者的審美取向。美學(xué)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系隨著整個(gè)社會的飛速發(fā)展變得越來越密切。對商品而言,包裝設(shè)計(jì)的外觀審美度對產(chǎn)品的銷售有直接的影響[7]。因此,在包裝設(shè)計(jì)中攝影元素要充分注重審美的設(shè)計(jì)。
(二)富有意境
所謂“意境”,就是既生于意外,又蘊(yùn)于象內(nèi)。注重內(nèi)蘊(yùn),看重言外的意味。表面上看似并不聲張,實(shí)際卻能勾起觀眾無限的遐想。因此,如果設(shè)計(jì)者能夠意識到包裝設(shè)計(jì)中攝影元素的這一創(chuàng)新審美價(jià)值,尋找有蘊(yùn)意的視覺形象來實(shí)現(xiàn)商品的意境表達(dá),這樣不但迎合了大眾的審美品位,同時(shí)也滿足了消費(fèi)者的精神上的審美需求。我們都知道,攝影本身就是將文化、藝術(shù)與科學(xué)完美融合于一身。它不止是符合大眾審美,引導(dǎo)大眾審美,還具有實(shí)用的價(jià)值。由此可見,在包裝設(shè)計(jì)的過程中,攝入一些符合商品本身又富有意境的攝影圖片,將對商品的外觀包裝起到錦上添花的作用。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計(jì);地方文化;專業(yè)知識;特色
中圖分類號:G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1008-3561(2017)03-0052-01
在當(dāng)前的社會環(huán)境下,人們愈發(fā)重視精神層面的需求。包裝設(shè)計(jì)能夠在一定程度上豐富人們的精神世界,它通過美與精致的呈現(xiàn),讓人們身心愉悅。地方文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,教師必須對其進(jìn)行弘揚(yáng)。將地方文化與包裝設(shè)計(jì)融合為一體,能使包裝藝術(shù)開創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新時(shí)代。本文分別從包裝設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀、地方文化特色在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的有效應(yīng)用、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的有效對策三方面進(jìn)行闡述。
一、地方文化融入到包裝設(shè)計(jì)中的重要意義
在包裝設(shè)計(jì)中,應(yīng)向世界展示我國的傳統(tǒng)文化。由于國人對于西方的設(shè)計(jì)思想已形成了潛移默化的思維,因此,地方文化的傳承也就變得更加重要。雖然現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用地方文化元素的設(shè)計(jì)者越來越多,但傳承的意義不單單只是把作品設(shè)計(jì)出來,更多的是要傳遞這些傳統(tǒng)元素中所蘊(yùn)含的深意。它的出現(xiàn)不只是提醒每一個(gè)中國人關(guān)于中華民族的悠長歷史,更多的是需要他們傳承下去。
二、地方文化特色在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的具體應(yīng)用
將地方文化融入到包裝設(shè)計(jì)中,有利于設(shè)計(jì)教學(xué)的有效創(chuàng)新。因此,在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí),教師可以將地方文化融入其中。例如,湖南地區(qū)的地方文化包括花鼓戲、湘繡等,在設(shè)計(jì)包裝時(shí),學(xué)生或?qū)⒒ü膽蛉宋镆肫渲校驅(qū)⑾胬C元素應(yīng)用其中,不僅能讓人耳目一新,而且還能形成一種地方風(fēng)格。再如,湖北地區(qū)的地方文化包括戲曲、說唱、歌舞等,在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中,教師可以先將這些文化通過多種形式讓學(xué)生欣賞。如教師可以先將黃梅戲《天仙配》讓學(xué)生欣賞,然后學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中便可以此為主題來進(jìn)行設(shè)計(jì)。又如,河南地區(qū)的地方文化多種多樣,如少林寺文化等,學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中完全可以將該元素應(yīng)用其中。
三、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的有效對策
1. 繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化
中國文化中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代人加以繼承和發(fā)揚(yáng)。在包裝設(shè)計(jì)中融入地域文化,是對我國傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。設(shè)計(jì)人員要根據(jù)具體情況選取合適的地方文化,并將其與自身設(shè)計(jì)理念相互融合,從而體現(xiàn)出自身設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性意識。融合,不是生搬硬套某種風(fēng)格,而是要精心設(shè)計(jì)、合理安排應(yīng)用中國元素,使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合,使設(shè)計(jì)方案符合中國審美觀念。
2. 培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)及素質(zhì)
在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時(shí),作者的審美能力、文化修養(yǎng)等都是重要的影響部分,這些是作品創(chuàng)作的內(nèi)在動力源泉,高度的審美觀與較好的文化修養(yǎng)會使作品更加具備美感與藝術(shù)內(nèi)涵。包裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中,應(yīng)當(dāng)注重文化修養(yǎng)、審美能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng),對地方文化進(jìn)行普及,加強(qiáng)學(xué)生對文化的了解,以此促使其運(yùn)用得更加得心應(yīng)手。
3. 對學(xué)生藝術(shù)感進(jìn)行升華
包裝設(shè)計(jì)在生活中多有呈現(xiàn),教師可以組織學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)展的實(shí)地參觀,通過大師級作品的直觀熏陶,讓學(xué)生在好奇與對比中發(fā)現(xiàn)自身不足,陶冶情操,增強(qiáng)審美能力。除去藝術(shù)展,還有民間傳統(tǒng)的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。例如,酒鬼酒是由當(dāng)代藝術(shù)家黃永玉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)策劃和瓶身設(shè)計(jì)的,并且將其取名為酒鬼酒。從該酒的廣告和包裝中,可以看到十分強(qiáng)烈的民族氣息。在我國的湘西,“鬼”表示一種超越自我與自然的神秘力量,追求的是一種無上自由與灑脫,它也代表著人與山水之間的一種對話,是和自然的一種完美結(jié)合。當(dāng)然,包裝設(shè)計(jì)不止有傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式,還有與現(xiàn)代社會的結(jié)合。例如,建筑設(shè)計(jì)方面,大家比較熟知的有鳥巢、水立方等,通過這些現(xiàn)代藝術(shù)形式的研究,學(xué)生能夠更好地將自身所學(xué)包裝設(shè)計(jì)與社會相結(jié)合。以上種種實(shí)地鑒賞以及研究形式,能夠使學(xué)生的藝術(shù)美感得到升華。同時(shí),這種升華反饋到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐中,必然也能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
四、結(jié)束語
總之,中國擁有五千年文化藝術(shù),其對現(xiàn)代的影響也是不可比擬的。中國的五千年文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長歷史沉淀之后,發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變,逐漸發(fā)展成為極具民族特色的藝術(shù)符號。該類型的藝術(shù)符號存在明顯的象征內(nèi)涵,同時(shí)還存在一定的比喻意義,在完成長期的歷史洗禮之后,滲透出十分濃厚的歷史凝重感。地方文化應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中,有利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng),有利于學(xué)生自豪感的提升。
參考文獻(xiàn):
[1]王作其.融入地方文化特色的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)分析[J].現(xiàn)代裝飾,2013(10).
關(guān) 鍵 詞:包裝設(shè)計(jì) 文化 多元性 民族性 時(shí)代性
包裝設(shè)計(jì)作為一種人類共同的文化,已成為保障商品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體,是連接生產(chǎn)與消費(fèi)之間,促進(jìn)商品流通的一種融藝術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)于一體的企業(yè)行為。包裝產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了包裝設(shè)備的設(shè)計(jì)與制造,還涉及包裝材料生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝容器的設(shè)計(jì)與制作、包裝方法與包裝工藝流程、包裝廢棄物的回收、處理與再生利用等。因此,它融合了商品包裝的材料、造型、裝飾等因素的設(shè)計(jì),在使用過程中對人、物、環(huán)境的關(guān)注,表現(xiàn)人文科學(xué)、社會與自然科學(xué),是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的多功能的綜合形態(tài)。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)最主要的功能是保護(hù)商品,其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是,就現(xiàn)代消費(fèi)來講,后兩種功能越來越顯示出其重要性,并同樣體現(xiàn)著包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的多元性。
一、包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)分析
文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,包裝設(shè)計(jì)文化是人們?yōu)榱藵M足生理和心理要求而采取的一切行為方式所產(chǎn)生的新的物質(zhì)文化,它應(yīng)由三個(gè)層次構(gòu)成。一是物質(zhì)層:物質(zhì)的實(shí)用功能層是最活躍的外層面,由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了材料的更新和進(jìn)步,同時(shí)消費(fèi)者對物質(zhì)的不斷求新、求變的觀念給包裝材料、包裝產(chǎn)品的形態(tài)和性質(zhì)提出了不斷發(fā)展的要求。二是觀念層:設(shè)計(jì)的觀念層是包裝設(shè)計(jì)最穩(wěn)定的設(shè)計(jì)層面,它與民族傳統(tǒng)文化緊密相連,反映人們的道德倫理觀念、社會心理觀念、民族傳統(tǒng)審美觀等。所以也可以認(rèn)為是文化的意識層,它存在于人的內(nèi)心,并由此規(guī)定自己的規(guī)律,不斷發(fā)展和改造著文化,是設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)各要素一切活動的基礎(chǔ)和依據(jù)。三是形式層:包裝設(shè)計(jì)的形式層與消費(fèi)者的審美觀念緊密相連,受時(shí)展的影響,它影響著包裝設(shè)計(jì)文化的整體性質(zhì),是維系設(shè)計(jì)的各層的重要紐帶,是包裝設(shè)計(jì)得以科學(xué)有效實(shí)施的保障,也是設(shè)計(jì)師從事包裝設(shè)計(jì)活動的準(zhǔn)繩,決定著商品的流通與銷售。包裝設(shè)計(jì)的三個(gè)層次互相融合,互相滲透,反映在每一件具體的商品包裝設(shè)計(jì)個(gè)體中,同時(shí)體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性。
二、包裝設(shè)計(jì)文化既是民族的,又是時(shí)代的
在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層面上體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化既是民族的,又是時(shí)代的,它是內(nèi)容又是形式。(1)包裝設(shè)計(jì)的民族性:民族文化是受某區(qū)域自然條件及社會條件的影響和制約而形成的自己獨(dú)有的語言、思維方式、價(jià)值觀和審美觀,是以當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚枰托叛鰹榛A(chǔ)的一種觀念。包裝設(shè)計(jì)文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念底層面上,它反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族與環(huán)境造成不同的文化觀念,直接間接地表現(xiàn)在設(shè)計(jì)活動和產(chǎn)品中。如日本的設(shè)計(jì)清新、玲瓏可人的特點(diǎn),德國設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)、理性實(shí)用的造型風(fēng)格,美國的設(shè)計(jì)文化具有多元、豐富、創(chuàng)新的特性,以及意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等。中國包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、形式上的完整性、對稱性,也正是我國人民社會意識和心理特征的體現(xiàn)。(2)包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性:一個(gè)民族在發(fā)展的過程,必然會表現(xiàn)出一系列文化的發(fā)展性和承接性的時(shí)代特征,由于包裝設(shè)計(jì)的民族文化又在一定時(shí)間存在,即在一定的社會歷史變遷的過程中不斷發(fā)展而產(chǎn)生了包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性。包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性,主要反映在包裝設(shè)計(jì)文化的形式層和物質(zhì)層上。其理念和設(shè)計(jì)方法必然受到時(shí)代的影響并與當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值觀念、審美觀念、法律法規(guī)等緊密聯(lián)系。民族性和時(shí)代性構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的社會屬性和本質(zhì)屬性。在科技迅猛發(fā)展和信息高速廣泛傳播的今天,人們之間的跨地域、跨文化的藝術(shù)、設(shè)計(jì)交流頻繁,包裝設(shè)計(jì)師需要對其他國家民族文化背景、地域差異和習(xí)俗、社會與價(jià)值觀念、設(shè)計(jì)品質(zhì)以及審美觀念等因素的多元化文化進(jìn)行深入了解,努力探索創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新的出發(fā)點(diǎn)。
三、包裝設(shè)計(jì)文化的共容性與發(fā)展性
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì);包裝
隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,商品流通的速度不斷加快,包裝設(shè)計(jì)在商品流通中的作用也逐步顯現(xiàn)。相關(guān)資料顯示,有63%的消費(fèi)者是受商品包裝的影響而決定購買商品的。在日常生活中,相當(dāng)一部分的家庭主婦在出入超市時(shí)容易受商品精美包裝的影響而產(chǎn)生購買行動。中國有句老話,“人靠衣裝馬靠鞍”,包裝對于商品的重要性不言而喻。好的包裝能夠?yàn)樯唐峰\上添花,為企業(yè)帶來實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。
1 文化元素與包裝設(shè)計(jì)
在人類漫長的發(fā)展歷程中逐步積淀出深厚的文化,文化包括物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富兩方面。在中國傳統(tǒng)文化中,最普遍的價(jià)值觀與審美觀為“美之為美”。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,只要應(yīng)用得當(dāng),傳統(tǒng)文化元素一樣可以添磚加彩。況且現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)多少會受到傳統(tǒng)文化的影響,這種影響會隨著社會的變遷而不斷變化。
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,市場涌現(xiàn)了各式各樣的商品,給消費(fèi)者提供了極大的選擇空間。與此同時(shí),各種形式的廣告撲面而來,如果廣告不夠創(chuàng)新,消費(fèi)者是不可能被打動的,更不可能產(chǎn)生購買行為。由此可知,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對于商品銷量具有多么重要的影響。
在市場競爭日益激烈的情況下,企業(yè)與包裝設(shè)計(jì)者必須追求標(biāo)新立異,積極從多方面尋求創(chuàng)作靈感。傳統(tǒng)文化元素極為豐富,恰恰是最重要的創(chuàng)作靈感源泉。這一創(chuàng)作創(chuàng)意大多立足于本民族,符合大眾審美,具有更強(qiáng)的感染力度。例如,某企業(yè)推出的竹葉清茶,在包裝上其采用了漆器的表現(xiàn)形式,運(yùn)用紅黑兩大主要色彩,形成鮮明對比,非常濃烈,但又不失莊重。在包裝上,采用金色的文字來加以裝飾,這是典型的描金手法,文字內(nèi)容非常醒目,令觀者一目了然。從總體上講,整個(gè)包裝典雅而高貴,能夠彰顯產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)。與此同時(shí),書法等傳統(tǒng)文化元素也融入其中,借助現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新,能夠吸引消費(fèi)者的目光。
包裝設(shè)計(jì)往往也和時(shí)代背景具有密切關(guān)系,這是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。從歷史發(fā)展的歷程來看,各種商品都帶有明顯的時(shí)代印記,從新石器時(shí)代的彩陶到宋代的瓷器等,無不如此。這些商品或質(zhì)樸,或高雅,或莊嚴(yán),或清淡,均散發(fā)著濃烈的時(shí)代氣息。我國傳統(tǒng)民俗文化也是如此,以剪紙為例,其往往不合比例,帶有強(qiáng)烈的刀剪意味,具有獨(dú)特的魅力。這些豐富的傳統(tǒng)文化元素都能夠給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供靈感。
在傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上,我國在包裝設(shè)計(jì)方面取得了巨大的成就,涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。那些將傳統(tǒng)文化元素巧妙融合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì),有效地提升了商品形象,促進(jìn)了企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
2 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的融合
傳統(tǒng)文化與藝術(shù)元素是包裝設(shè)計(jì)不可或缺的要素,但是怎樣來有效融合才能夠符合現(xiàn)代人的審美呢?設(shè)計(jì)師必須要對傳統(tǒng)文化元素加以整合,賦予其時(shí)代氣息。我國古代建筑造型典雅別致,很多雕刻、屏風(fēng)、回廊都堪稱藝術(shù)佳品,能夠給設(shè)計(jì)師帶來諸多靈感。
古人生活中所運(yùn)用的各種器物也帶有濃厚的傳統(tǒng)特色,可以給設(shè)計(jì)師提供參考。例如,青銅器造型,其質(zhì)樸厚重,給白酒等歷史感強(qiáng)烈的商品的包裝設(shè)計(jì)提供借鑒。茅臺酒在包裝設(shè)計(jì)上就引入了這一元素,其運(yùn)用了商周鳳鳥樽的造型。在我國古代,樽是非常重要的一種盛酒器皿,能夠突出使用者的顯赫地位。在商周時(shí)期,鳥為王權(quán)的重要象征。這些元素的融合令人對自然產(chǎn)生遙想,使得人充滿支配自然的信心。在這些元素的應(yīng)用過程中,設(shè)計(jì)者并沒有照扒與拼湊,而是將造型簡化,更迎合當(dāng)前大眾的審美。
中國山水畫、水墨畫與年畫都是非常重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。在中國畫的融合過程中,商品的個(gè)性信息更為凸顯,能夠更好地向觀眾傳遞商品信息。且中國畫的特殊性可以表達(dá)出不同的意境,或沉重,或靈動,使得商品在外包裝上無需過多的文字說明。書法也是我國重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一,其風(fēng)格種類極其多,將這一元素融合到包裝設(shè)計(jì)中,不但能夠起到宣傳的作用,還可以使得產(chǎn)品具有更高的文化品位,有助于企業(yè)樹立品牌形象。
除了這些主流的傳統(tǒng)文化元素之外,我國還有大量其他的文化元素,這些元素都傳遞著積極向上的正能量。例如,古人在婚禮上會大量運(yùn)用“幀閉庖蛔鄭在祝壽的時(shí)候總是離不開“福祿壽”,在逢年過節(jié)的時(shí)候人們會擺放如意等飾品,這些都代表了古人對美好生活的向往。這些內(nèi)容有著深厚的群眾基礎(chǔ),很容易觸動消費(fèi)者。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)有效地整合這些元素,使得產(chǎn)品包裝能夠不平庸,給觀者帶來新意。
3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的改造情況
在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí),設(shè)計(jì)者的目的并非是戀舊與懷古,而加入大量的現(xiàn)代性改造,使得其能夠符合當(dāng)前人們的審美,為提高商品宣傳與品質(zhì)服務(wù)。設(shè)計(jì)師深入分析這些傳統(tǒng)文化元素,對其有效改造,使得其更富時(shí)代感。
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)并不是對傳統(tǒng)文化的直接繼承,而是深入挖掘其內(nèi)在含義,使得其能夠達(dá)到以神傳意的境界。當(dāng)前,世界經(jīng)濟(jì)正趨于一體化,大量西方文化元素涌入我國,所以怎樣深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵成為創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中巧妙地融合傳統(tǒng)文化元素,是基于當(dāng)前時(shí)代背景下的一種創(chuàng)新活動,是對傳統(tǒng)文化元素的再造與重生。以我國傳統(tǒng)文字來看,其既是書,也是畫。不同的筆畫會帶有不同的深刻含義。以陳幼堅(jiān)先生所設(shè)計(jì)的竹葉青標(biāo)志為例,其將竹特有的修長來代指茶葉,最終構(gòu)建起象形文字。這就是對傳統(tǒng)文化元素深入挖掘的結(jié)果,也是傳統(tǒng)文化元素得以升華的結(jié)果。
在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí),必須要關(guān)注設(shè)計(jì)語言的現(xiàn)代性,也就是說包裝設(shè)計(jì)應(yīng)符合當(dāng)前的時(shí)代需求。因此,設(shè)計(jì)師應(yīng)格外關(guān)注商品目標(biāo)群體的審美需求,選擇恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語言來表達(dá)訴求。
4 結(jié)語
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)文化元素給設(shè)計(jì)師提供了靈感源泉。為了使得傳統(tǒng)文化能夠更加具有生命力,設(shè)計(jì)師應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵,結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景,創(chuàng)作出符合受眾審美需求的設(shè)計(jì)作品。只有這樣,我國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)才會形成獨(dú)有的主體風(fēng)格,才能夠樹立其自身的形象,立足于整個(gè)設(shè)計(jì)界。
參考文獻(xiàn):
[1] 邵恒.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的融合性研究[J].包裝工程,2016(06).
包裝設(shè)計(jì)主要是現(xiàn)代商業(yè)化的設(shè)計(jì),對于產(chǎn)品進(jìn)行修飾和美化,通過精巧的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的構(gòu)思理念,體現(xiàn)產(chǎn)品的意義和功效,現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展,為包裝設(shè)計(jì)提出了很多的建議,民族化的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越成為包裝設(shè)計(jì)的重要發(fā)展理念,在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)重要的地位。民族化的包裝設(shè)計(jì)主要是指通過傳統(tǒng)工藝的圖案、格式、技巧、寓意等揭示產(chǎn)品的文化含義,為整個(gè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)增添文化的意蘊(yùn),實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的文化升級,體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新。蔚縣剪紙?zhí)N含豐富的民間文化和民間工藝,是民族化包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的使用地位,所以在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用蔚縣剪紙,不僅體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的民族化和現(xiàn)代藝術(shù)性,同時(shí)也能促進(jìn)蔚縣剪紙藝術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展。
二、蔚縣剪紙?jiān)诎b設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
蔚縣剪紙?jiān)诿褡寤b設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要通過三個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。第一、圖案的應(yīng)用,將蔚縣剪紙中主要的圖案應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)民間藝術(shù)的工藝性。第二、色彩的應(yīng)用,通過蔚縣剪紙藝術(shù)中色彩渲染的強(qiáng)烈對比,體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特思維應(yīng)用。第三、寓意的應(yīng)用,蔚縣剪紙藝術(shù)寓意豐富,蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)民間文化,應(yīng)用能夠引起中華民族的民族自豪感,增加產(chǎn)品的文化認(rèn)同感,為整個(gè)產(chǎn)品的包裝畫上文化的屬性。
1.圖案的應(yīng)用。
蔚縣剪紙藝術(shù)中圖案主要是歷史人物和民間生活場景,在包裝設(shè)計(jì)的圖案應(yīng)用上,通過對于基本圖案的設(shè)計(jì)和分析,將傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代審美欣賞結(jié)合起來,在設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代的文化和思考,體現(xiàn)現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的完美結(jié)合,在不斷地深化實(shí)踐中,找到包裝設(shè)計(jì)的圖案風(fēng)格和應(yīng)用特色。蔚縣剪紙的圖案都是經(jīng)過雕刻、染色、加工整理之后形成的,由于采用的是陰陽面的雕刻方法,所以在圖案的呈現(xiàn)上會出現(xiàn)二維圖像,包裝設(shè)計(jì)在應(yīng)用的過程中要注意在使用電腦繪圖時(shí)精確地展現(xiàn)圖案的審美性和藝術(shù)性。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一般都是經(jīng)過電腦繪圖后成批生產(chǎn)制造,所以對于電腦的圖案有精確的要求,電腦繪圖和手工制圖有細(xì)微的差別,但是手工制圖的優(yōu)勢電腦制圖往往不能實(shí)現(xiàn)。蔚縣剪紙應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中不僅是提供豐富的圖案,而且可以通過團(tuán)樣品在包裝設(shè)計(jì)中使用剪紙成品,利用局部的重點(diǎn)描繪,突出剪紙的特點(diǎn)和美觀,這樣不僅保證包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性,同時(shí)增加剪紙藝術(shù)的使用率,是一個(gè)良好的雙向發(fā)展的創(chuàng)新模式。
2.色彩的應(yīng)用。
蔚縣剪紙藝術(shù)的色彩使用比較明確和熱鬧,其中紅黃藍(lán)等亮麗的色彩是主要的使用顏色,由于蔚縣剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)使用中主要是婚喪嫁娶、節(jié)日慶祝,所以在包裝設(shè)計(jì)過程中要有針對性的進(jìn)行應(yīng)用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過程中,產(chǎn)品的主要通途、商業(yè)價(jià)值、文化意義等都要和色彩搭配結(jié)合起來,運(yùn)用淡雅的色調(diào)表現(xiàn)清爽的感受和低調(diào)的文化,用濃厚的色彩表現(xiàn)熱鬧的氛圍,襯托節(jié)日的氣氛。比如說汾酒的包裝設(shè)計(jì)主要就是以淡藍(lán)色和白色作為基調(diào),以淡藍(lán)色在酒瓶瓶身上勾勒簡單的圖案,體現(xiàn)汾酒藝術(shù)文化的魅力,通過淡藍(lán)色和白色體現(xiàn)汾酒清雅溫和的口感,將整個(gè)包裝藝術(shù)的色彩使用和產(chǎn)品的基本信息融合起來,增加了產(chǎn)品的文化性和民族性。
3.寓意的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)的文化總是喜歡“寓意”,蔚縣剪紙藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)民間技術(shù)的典型代表,在表現(xiàn)整個(gè)民間工藝的同時(shí),以圖案代表的寓意體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的文化性和審美性。比如說蔚縣剪紙里的梅花和喜鵲結(jié)合的圖案代表報(bào)喜的寓意,梅花象征冬去春來,喜鵲象征吉祥和祝福,所以圖案寓意吉祥祝福、春天到來。蔚縣剪紙里的牡丹花圖案主要是花開富貴的代表,寓意福氣和繁榮,通過盛放的牡丹花,艷麗的色彩等寓意對于未來生活的美好向往。在寓意的使用過程中,民族化的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是利用蔚縣剪紙藝術(shù)的圖案寓意性體現(xiàn)民族化的意蘊(yùn),以豐富多彩的圖案和濃郁的民族藝術(shù)體現(xiàn)現(xiàn)代文明的藝術(shù)性,將現(xiàn)代的藝術(shù)和民族的工藝結(jié)合起來。在包裝設(shè)計(jì)的過程中,體現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)性和傳統(tǒng)文化性,是民族化包裝設(shè)計(jì)的主要方式和技巧,推動包裝設(shè)計(jì)的不斷更新,為蔚縣剪紙藝術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)提供時(shí)代的意見和時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。
三、結(jié)語