茶葉包裝設(shè)計(jì)要求精選(九篇)

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第1篇：茶葉包裝設(shè)計(jì)要求范文

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；茶文化；設(shè)計(jì)

中國(guó)不僅是一個(gè)多民族國(guó)家，而且文化內(nèi)涵豐富，各民族文化不斷融合滲透，形成了獨(dú)具特色的中華文化。在多元化文化發(fā)展的社會(huì)背景下，茶葉包裝設(shè)計(jì)受到茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)的較大影響。隨著現(xiàn)代媒體的多元化發(fā)展，各種宣傳方式層出不窮，茶葉銷(xiāo)售方式也呈現(xiàn)多樣化，各種類(lèi)型的銷(xiāo)售賣(mài)場(chǎng)逐漸普及，茶葉的銷(xiāo)售范圍逐漸擴(kuò)大，茶葉已經(jīng)成為國(guó)際交流的重要媒介，這對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求。中國(guó)茶文化歷史悠久，隨著時(shí)展變遷，茶葉也成為生活中的重要商品，茶葉包裝也成為茶葉品質(zhì)的重要體現(xiàn)。

1茶葉包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)跨學(xué)科的藝術(shù)類(lèi)別，是集人文科學(xué)、環(huán)境科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體的綜合藝術(shù)。茶葉包裝首先體現(xiàn)其外在功能，即對(duì)茶葉的保護(hù)，通過(guò)對(duì)茶葉包裝的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等元素的分析，以解決茶葉的擠壓和沖撞等問(wèn)題。其次是對(duì)茶葉包裝的材料進(jìn)行研究，解決在各種環(huán)境條件下對(duì)茶葉的損害問(wèn)題。此外，還要考慮到茶葉包裝的重量、大小、回收處理等問(wèn)題，以保證茶葉能夠方便運(yùn)輸和使用；研究茶葉包裝的形狀、審美形象、工藝特點(diǎn)等，使其符合人體結(jié)構(gòu)；還要研究茶葉包裝的經(jīng)濟(jì)成本，使茶葉包裝能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)約成本和環(huán)境的良性發(fā)展。從以上多方面內(nèi)容來(lái)看，茶葉包裝設(shè)計(jì)所關(guān)注的內(nèi)容十分廣泛，每一項(xiàng)都對(duì)茶葉包裝有舉足輕重的影響作用。茶葉自身具有一定的特殊性，即易碎性、氧化性和吸附性，每一個(gè)因素都會(huì)對(duì)茶葉品質(zhì)造成損害。如果茶葉包裝的密封性不合格，茶葉不僅會(huì)吸附周?chē)臍馕叮瑫?huì)發(fā)霉變質(zhì)，有的茶葉在泡水后色澤會(huì)變暗，影響口感。因此，茶葉包裝的密封效果一定要好。一些高檔茶葉包裝一般十分講究，為了能夠使茶葉的保存時(shí)間更長(zhǎng)，通常會(huì)采用真空密封或者填充氮?dú)獾姆椒āＨ绻ＷC茶葉包裝具有防氧化、防潮濕等功能，就應(yīng)該選擇竹木類(lèi)的包裝材料，這類(lèi)材料不僅有良好的防潮性能，而且不會(huì)造成污染。目前市場(chǎng)上大部分的茶葉包裝都是用金屬材質(zhì)所制，使茶葉包裝更顯高貴之氣，視覺(jué)效果更佳。茶葉包裝通過(guò)外在的視覺(jué)設(shè)計(jì)以傳達(dá)出茶葉包裝的內(nèi)涵體現(xiàn)，使茶葉產(chǎn)品得到宣傳、美化的作用，進(jìn)而促進(jìn)其銷(xiāo)售，以樹(shù)立茶葉品牌。例如西湖龍井茶、安徽黃山峰等，這些茶葉不僅包裝極具特色，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是著名的茶葉品牌。茶葉包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)主要是通過(guò)視覺(jué)元素和規(guī)律創(chuàng)造出茶葉包裝的鮮明形象特色，表達(dá)濃濃的文化品味和時(shí)代氣息。茶葉的銷(xiāo)售對(duì)象是消費(fèi)者，也是茶葉的使用者，不論茶葉還是茶葉包裝，都是為消費(fèi)者服務(wù)的，滿(mǎn)足消費(fèi)者的物質(zhì)和精神需求是茶葉和包裝的重要作用。因此，只有以產(chǎn)品表達(dá)情感，以情感打動(dòng)人是茶葉包裝的內(nèi)涵體現(xiàn)。茶葉包裝不僅是科學(xué)與技術(shù)的革新，更是人們物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體現(xiàn)，它存在于人們的內(nèi)心世界，并不斷地發(fā)生著變化。隨著人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步，減少?gòu)U氣污染，向著資源的合理化利用成為人類(lèi)發(fā)展的方向。在未來(lái)世界，生產(chǎn)廠家和設(shè)計(jì)師都應(yīng)將目光投向環(huán)保產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，而環(huán)保購(gòu)物也是其中的一個(gè)重要內(nèi)容，從產(chǎn)品的包裝到使用，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要求綠色環(huán)保，符合環(huán)保購(gòu)物的理念。如今，許多消費(fèi)者的消費(fèi)理念也發(fā)生了變化，將購(gòu)買(mǎi)綠色商品作為主要購(gòu)買(mǎi)原則，這也要求生產(chǎn)廠家在產(chǎn)品包裝的選擇上要盡量選擇環(huán)保材料，不僅能夠減少資源浪費(fèi)，而且也有利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。茶葉作為最受消費(fèi)者歡迎的飲品，也是饋贈(zèng)佳品之一，茶葉包裝也成為展現(xiàn)茶葉品質(zhì)的重要元素，因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)也要充分關(guān)注包裝美觀和消費(fèi)者的利益。

2茶葉包裝設(shè)計(jì)的審美性

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，茶葉包裝種類(lèi)繁多，競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，這對(duì)茶葉包裝提出一定的挑戰(zhàn)。包裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)是解決商品的審美功能與信息功能的優(yōu)化結(jié)合，使其達(dá)到最佳效果。因此，包裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)整體的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，具有多元化特點(diǎn)。茶葉包裝越來(lái)越受到茶葉生產(chǎn)廠商的重視，為了能夠使自己的茶葉產(chǎn)品得到更多消費(fèi)者的認(rèn)可，并且能夠彰顯特點(diǎn)，樹(shù)立茶葉品牌，品牌主題、顏色和文字等元素都要更加突出，而且便于記憶。如今，許多包裝設(shè)計(jì)師都運(yùn)用了創(chuàng)新思維，使其茶葉包裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)更合理，茶葉更易于擺放，外包裝則更加簡(jiǎn)約，使內(nèi)外結(jié)構(gòu)達(dá)到最佳的契合。茶葉保存時(shí)間較長(zhǎng)，因此消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)此類(lèi)茶葉，看重的正是它的可保存性，這對(duì)于茶葉的包裝結(jié)構(gòu)有較嚴(yán)格的要求。茶葉要便于儲(chǔ)存，那么包裝就不能過(guò)大，而且在開(kāi)封后，包裝也失去了效用，會(huì)被丟棄，這樣也容易造成材料的浪費(fèi)，不符合綠色環(huán)保要求，因此，在人們的環(huán)境意識(shí)逐漸增強(qiáng)的現(xiàn)代，一些小巧的包裝更符合設(shè)計(jì)要求，往往比較受消費(fèi)者歡迎。這種簡(jiǎn)約的內(nèi)部小包裝采用簡(jiǎn)單的用料，體積也較小，不僅節(jié)省空間，而且減少了設(shè)計(jì)難度，更突出了其造型特點(diǎn)，受到消費(fèi)者的喜愛(ài)和認(rèn)可。我國(guó)地域遼闊，茶葉產(chǎn)區(qū)也分布較廣，在很多地區(qū)都有極具地域特色的茶葉品種，這些茶葉在包裝設(shè)計(jì)上也極具特色，不僅外表美觀大方，而且彰顯了豐富的文化內(nèi)涵。在茶葉包裝中，圖案是最直觀的視覺(jué)元素，能夠充分展現(xiàn)茶葉的地域特點(diǎn)，當(dāng)前許多茶葉包裝中的圖案都以當(dāng)?shù)氐慕ㄖ途坝^作為主要元素，消費(fèi)者從這些圖案中能夠充分感受到當(dāng)?shù)氐奈幕厣臀幕諊玫膱D案能夠使茶葉包裝更具審美價(jià)值。盡管茶葉包裝中的圖案起著重要的裝飾作用，但是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)圖案元素并不能彰顯中國(guó)悠久的歷史文化，只有在包裝設(shè)計(jì)中不斷地加以創(chuàng)新和改變，使傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相融合，豐富設(shè)計(jì)思想和手法，彰顯時(shí)代特色，才能開(kāi)創(chuàng)新的視覺(jué)效果，給人以別樣的審美體驗(yàn)。茶葉包裝文字是對(duì)茶葉產(chǎn)品知識(shí)的介紹，讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的性能、功效及文化特色有更多的認(rèn)識(shí)。我國(guó)文字也有著上千年的歷史，在不斷的發(fā)展進(jìn)步中，書(shū)法運(yùn)用到茶葉包裝中的例子也越來(lái)越多，書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)書(shū)法與茶葉包裝的融合并不是書(shū)法的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而要充分掌握書(shū)法的韻律，同時(shí)不斷創(chuàng)新，以符合消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣，同時(shí)書(shū)法字體要與包裝中的圖案相協(xié)調(diào)，使茶葉包裝更具整體性，給人以和諧舒適的體驗(yàn)。茶葉包裝的圖案、顏色和字體都是茶葉包裝設(shè)計(jì)元素，彼此要相互協(xié)調(diào)，通過(guò)集中展示，傳達(dá)出茶葉的重要信息。例如有的茶葉包裝采用了傳統(tǒng)的書(shū)法和祥云圖案，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色；如果茶葉包裝是以出口為主的，就要充分考慮西方環(huán)保要求，設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)潔，在包裝中要體現(xiàn)英文標(biāo)識(shí)和中文標(biāo)識(shí)。

3茶葉包裝設(shè)計(jì)的民族性

我國(guó)是茶葉的發(fā)源地和主要產(chǎn)區(qū)，由于茶葉對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境和地質(zhì)有著嚴(yán)格的要求，大部分茶葉只在南方的山區(qū)種植生長(zhǎng)。因此，優(yōu)質(zhì)的茶葉成為當(dāng)今社會(huì)中的高檔商品，不僅味道醇香，而且價(jià)格昂貴。為了增強(qiáng)茶葉包裝的藝術(shù)性和視覺(jué)效果，茶葉包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)也進(jìn)行了較大突破，有的甚至出現(xiàn)了包裝過(guò)度的現(xiàn)象。隨著茶葉出口量的增加，茶葉運(yùn)輸銷(xiāo)售也是茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要因素，茶葉生產(chǎn)企業(yè)也在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上對(duì)茶葉包裝進(jìn)行總結(jié)和改進(jìn)，以適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需要。包裝設(shè)計(jì)有其特殊性和實(shí)用性，還蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。如果僅對(duì)茶葉包裝的保護(hù)和銷(xiāo)售角度考慮是無(wú)法全面體現(xiàn)其魅力所在的，因此，將文化內(nèi)涵融入到茶葉包裝中才是成功的設(shè)計(jì)。因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于充分運(yùn)用民族特色元素，既體現(xiàn)自己的文化特色，又與時(shí)展要求相符。將傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代思想相融合是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。隨著企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，個(gè)性化成為產(chǎn)品發(fā)展的潮流。對(duì)于極具傳統(tǒng)文化特色的茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，突出其民族特色的定位是極具表現(xiàn)力的，越是民族性的包裝設(shè)計(jì)越具有藝術(shù)魅力，越能贏得市場(chǎng)，因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)要從具有民族特色的內(nèi)容做起。近年來(lái)，我國(guó)的茶葉包裝得到了迅速發(fā)展，但同時(shí)也顯現(xiàn)出一些問(wèn)題和不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，受傳統(tǒng)包裝影響，缺乏文化內(nèi)涵和創(chuàng)新性。其次，茶葉包裝材料和空間設(shè)計(jì)存在較多浪費(fèi)，不利于資源環(huán)保，對(duì)包裝業(yè)的可持續(xù)發(fā)展造成阻礙。最后，茶葉包裝的圖案和顏色缺少新意，在當(dāng)前銷(xiāo)售的一些茶葉包裝中，色彩較單一，圖案缺少美感。當(dāng)然，也有許多優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，其中充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)元素，使圖案造型十分精巧別致，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅能夠更形象地展示商品，也能夠彰顯文化的多樣化特點(diǎn)。每個(gè)民族都有自己的藝術(shù)特色，只有對(duì)自己的民族文化有清晰的了解，對(duì)人們的心理、營(yíng)銷(xiāo)等內(nèi)容有充分的認(rèn)知，才能夠找到商品的賣(mài)點(diǎn)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足。優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)，不僅能夠使人們從中獲得商品信息，更能體會(huì)到中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)。目前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，新產(chǎn)品不斷出現(xiàn)，人民消費(fèi)水平不斷提高，包裝設(shè)計(jì)也面臨著更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的多功能、多類(lèi)別、新形式、新結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在我們面前。設(shè)計(jì)師們不斷追求更加簡(jiǎn)潔、理性，為社會(huì)普遍認(rèn)可的設(shè)計(jì)。在未來(lái)的茶葉包裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)更多優(yōu)秀文化的融合，更先進(jìn)的工藝技術(shù)，更豐富的營(yíng)銷(xiāo)方式，茶葉包裝設(shè)計(jì)會(huì)更符合消費(fèi)者需要和社會(huì)發(fā)展要求。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：茶葉包裝設(shè)計(jì)要求范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)元素；茶葉包裝；現(xiàn)代元素；文化內(nèi)涵

一、統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融合的意義

中國(guó)是茶葉的發(fā)源地，其歷史悠久，既是一種民族性商品，也是一種文化藝術(shù)性商品。當(dāng)前市場(chǎng)上的富有文化品位、富有創(chuàng)意、千姿百態(tài)的茶葉包裝已經(jīng)成為中國(guó)茶文化的重要元素。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn) 代元素綜合運(yùn)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)，不僅能使茶葉包裝富有時(shí)代感，同時(shí)還能體現(xiàn)中國(guó)的民族根基和文化韻味，有效提高了茶葉自身的文化品位和價(jià)值。設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色融合現(xiàn)代元素的茶包裝設(shè)計(jì)，是當(dāng)前茶葉立足競(jìng)爭(zhēng)激烈茶葉市場(chǎng)的必然要求。茶葉的包裝設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足消費(fèi)者的心理需求，同時(shí)還要滿(mǎn)足人的感情、精神需求，增加茶葉的文化附加值，提高茶葉的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)的重中之重。利用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化因素運(yùn)用到設(shè)計(jì)過(guò)程中，從而使優(yōu)秀的文化因素得以彰顯，增添現(xiàn)代商品的文化價(jià)值，促使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)由單純的功能性、商品性?xún)r(jià)值向著非物質(zhì)性和文化性?xún)r(jià)值方向發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值的豐富和深化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的個(gè)性及中國(guó)特色發(fā)展。

二、傳統(tǒng)元素在茶包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）茶葉包裝造型設(shè)計(jì)

商品的包裝設(shè)計(jì)，已成為商品與消費(fèi)者之間最好的溝通方式之一。在茶葉包裝的設(shè)計(jì)上，首先以茶葉產(chǎn)地及當(dāng)?shù)氐臍v史文化為載體，繼而適當(dāng)?shù)厝谌氩璧谰瘢屓藗冊(cè)谄肺稘庥舨柘愕耐瑫r(shí)也感受 醇厚的茶文化精髓。茶葉包裝的設(shè)計(jì)上，把茶文化的精髓，即清、靜、雅、和作為永恒的主題。茶包裝不同的形狀給消費(fèi)者帶來(lái)不同的視覺(jué)體驗(yàn)，從而激發(fā)購(gòu)買(mǎi)欲望。在利用傳統(tǒng)元素對(duì)茶葉包裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以從我國(guó)特有的地域文化，歷史故事和當(dāng)?shù)氐牟栉幕袑で箪`感，也可以根據(jù)古代的喝茶器具作為設(shè)計(jì)元素之一，借鑒古代的器皿形狀來(lái)設(shè)計(jì)茶包裝盒。同時(shí)根據(jù)茶包裝借鑒內(nèi)容的不同，將古代茶文化或者古代器皿的故事用文字或者圖片的形式表達(dá)出來(lái)，增加茶包裝的文化韻味和名族內(nèi)涵。例如可采用竹筒來(lái)裝茶葉，在包裝上既有創(chuàng)新富有創(chuàng)造力，竹子更可以除濕氣保證了茶葉的清香和保質(zhì)期。

（二）茶葉包裝圖案裝飾設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅是華夏民族的驕傲，也是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)元素也煥發(fā)出新的藝術(shù)活力。傳統(tǒng)圖案是中華文化觀念的一種物化形式和傳播載體，蘊(yùn)含深刻的含義。它形式多樣，題材廣泛，具有鮮明的名族性和地域性，代表廣大勞動(dòng)人民的美好愿望。當(dāng)前很多的茶包裝設(shè)計(jì)均融入了傳統(tǒng)裝飾圖案，常被用于背景、紋樣、標(biāo)志、邊框等等。中國(guó)的傳統(tǒng)圖案樣式繁多，把這些裝飾圖案進(jìn)行分析，吸收，融合，提取后再運(yùn)用到茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更能實(shí)現(xiàn)茶企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展進(jìn)步，獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)圖案給茶葉包裝上打上深深的名族烙印。

（三）茶葉包裝字體設(shè)計(jì)

現(xiàn)如今很多茶葉包裝都采用了書(shū)法作為字體設(shè)計(jì)，這是一門(mén)古老的漢字藝術(shù)，距今有5000多年的歷史。書(shū)法作為中國(guó)的國(guó)粹，是祖國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書(shū)法的辨識(shí)度高，其章法獨(dú)特，字體變化多樣，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。為茶葉的包裝設(shè)計(jì)提供了更多的視覺(jué)感受和創(chuàng)作靈感以及民族的欣賞習(xí)慣，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法體有著極強(qiáng)的接受能力及喜好程度，其視覺(jué)效果已成為設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的一種形式特征。運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)會(huì)讓茶包裝獨(dú)具韻味，同時(shí)茶葉的品牌形象也會(huì)得到進(jìn)一步的提升。在茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書(shū)法，能很好的向消費(fèi)者傳遞茶文化氣息，從而讓茶文化能得以更廣泛的傳播。

（四）茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)

對(duì)于消費(fèi)者而言，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，首先感覺(jué)到的是色彩，然后才能感受到其形狀。這也證明了色彩在包裝設(shè)計(jì)中有著重要的地位，直接影響包裝的整體效果。對(duì)于茶包裝而言，色彩應(yīng)該避免過(guò)度艷麗，浮夸，同時(shí)要遵循色彩的簡(jiǎn)潔明快、搭配合理。只有這樣，茶葉包裝設(shè)計(jì)中的色彩元素才能夠給人質(zhì)樸自然，淡雅清新的感覺(jué)。不同色彩給消費(fèi)者的感覺(jué)也不一樣，直接影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為。我國(guó)傳統(tǒng)色彩元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代色彩與傳統(tǒng)色彩的結(jié)合，讓茶包裝設(shè)計(jì)更具有名族特色和名族文化內(nèi)涵。

三、茶文化對(duì)未來(lái)茶葉包裝發(fā)展趨勢(shì)的影響

任何商品都要通過(guò)加工包裝后進(jìn)入市場(chǎng)，但是在商品流通的過(guò)程中會(huì)對(duì)茶葉造成損傷。茶本身質(zhì)地脆、容易斷碎、容易受到氣溫和濕度等外界環(huán)境氣味影響的特點(diǎn)，而且對(duì)其顏色、味道、香氣要求均很高。所以，如果在其包裝中不夠合理和細(xì)心，就很容易造成茶葉的變質(zhì)或葉片的斷碎，從而大大降低茶葉的飲用口感和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以包裝就極其重要。傳統(tǒng)包裝材料講究的是因地制宜，多運(yùn)用竹子、稻草、泥土在這些原材料基礎(chǔ)上形成紙張等材料，這些材料運(yùn)用在包裝中極富有民間特色和文化內(nèi)涵。隨時(shí)全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，低碳環(huán)保已成為熱門(mén)主題之一，越來(lái)越受到人們的關(guān)注，運(yùn)用這些原生態(tài)再生材料既符合低碳環(huán)保的原則，也弘揚(yáng)了中國(guó)茶文化，更減少了對(duì)茶葉商品過(guò)度包裝，一舉數(shù)得。

總結(jié)

茶包裝，茶文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著緊密的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化是茶包裝設(shè)計(jì)的根基和源泉，茶包裝設(shè)計(jì)承載著濃厚的地方特色和文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)即具有時(shí)代感。又能體現(xiàn)中國(guó)的文化韻味和民族根基，從而面對(duì)外來(lái)商品的競(jìng)爭(zhēng)壓力。通過(guò)具有民族文化特征的現(xiàn)代包裝，使商品在眾多西方商品前因不失民族文化特色而極具競(jìng)爭(zhēng)力，給茶包裝設(shè)計(jì)注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾迪來(lái).現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)[M].湖南：中南大學(xué)出版社2005.

第3篇：茶葉包裝設(shè)計(jì)要求范文

我國(guó)是一個(gè)產(chǎn)茶大國(guó)，很多地區(qū)都生產(chǎn)有自己區(qū)域特色的茶葉，包裝設(shè)計(jì)首先要考慮地域文化等因素，在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮原產(chǎn)地的文化特點(diǎn)、風(fēng)俗人情、地理環(huán)境等因素，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)在傳播茶葉信息的同時(shí)還能對(duì)當(dāng)?shù)匚幕冗M(jìn)行宣傳。茶葉包裝與眾多商品一樣存在著特殊性，它不僅是商品，它還與“茶文化”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化”緊密相連。隨著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，茶葉產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，已成為農(nóng)業(yè)增收的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，茶葉包裝設(shè)計(jì)是茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的組成部分，設(shè)計(jì)師應(yīng)解放思想，創(chuàng)新思路創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品支持茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展。圖案、顏色、文字是茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要元素。合理的使用圖案能使商品更加形象生動(dòng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)借助各種設(shè)計(jì)因素所組合的視覺(jué)圖形使消費(fèi)者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，激發(fā)購(gòu)買(mǎi)欲望。西湖龍井茶葉是十大品牌之首，設(shè)計(jì)師多年來(lái)為西湖龍井茶葉設(shè)計(jì)了各種題材的包裝。西湖龍井茶產(chǎn)于群峰起伏的杭州西湖山區(qū)的龍井，也有運(yùn)用優(yōu)美的山區(qū)風(fēng)景作背景，配上典雅的茶具或文人墨客的詞句等，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品既體現(xiàn)了西湖的地域特色，又突出了茶葉的產(chǎn)品特點(diǎn)。

色彩表現(xiàn)，色彩是茶葉包裝設(shè)計(jì)最能吸引人注意的元素，搭配得當(dāng)會(huì)使消費(fèi)者看后有一種賞心悅目的感覺(jué)，茶葉包裝設(shè)計(jì)用色要求少而精，簡(jiǎn)潔明快，清新淡雅或華麗動(dòng)人，色彩設(shè)計(jì)的應(yīng)用應(yīng)注意結(jié)合茶葉的品種、檔次、消費(fèi)群體的口味喜好和中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。文字設(shè)計(jì)，文字是向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品信息的最直接的表現(xiàn)元素，所以茶葉包裝中文字的設(shè)計(jì)應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，避免過(guò)于繁雜，以充分體現(xiàn)商品屬性。茶葉是民族性較強(qiáng)的的商品，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素———書(shū)法在茶葉包裝設(shè)計(jì)中成為常被應(yīng)用的題材，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意可根據(jù)茶葉的特點(diǎn)選擇不同的書(shū)法表現(xiàn)，并可結(jié)合現(xiàn)代多媒體設(shè)計(jì)手段調(diào)整字體結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美需求。

雖然人類(lèi)種茶、飲茶最早記錄都在中國(guó)，但由于地質(zhì)變遷及人工栽培，茶樹(shù)已普及全國(guó)并逐步傳播至世界各地，茶葉也作為中國(guó)特色飲品逐漸被國(guó)際所接受，所以在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合表現(xiàn)，以現(xiàn)代的表現(xiàn)手法體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，以中英文相結(jié)合的表現(xiàn)形式提高包裝設(shè)計(jì)的宣傳性，最大化包裝設(shè)計(jì)的傳播效果。中國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)隨著人們審美的提高、包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日益趨于成熟，但仍存在問(wèn)題，部分茶葉包裝存在浪費(fèi)、過(guò)度包裝問(wèn)題，如茶葉中的豪華包裝、高檔包裝十分普遍。全國(guó)茶葉市場(chǎng)沒(méi)有統(tǒng)一的等級(jí)衡量標(biāo)準(zhǔn)，茶葉包裝盒子隨便標(biāo)注茶葉等級(jí)，市場(chǎng)上濫標(biāo)、無(wú)標(biāo)的茶葉包裝盒隨處可見(jiàn)，包裝盒里裝的茶葉質(zhì)量也參差不齊，與標(biāo)注不符，存在誤導(dǎo)消費(fèi)者的行為。雖然我國(guó)于2010年頒布了關(guān)于限制過(guò)度包裝的新標(biāo)準(zhǔn)，但因茶葉作為饋贈(zèng)禮品這一屬性，其包裝形式仍存在過(guò)度包裝的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)多采用可回收材料，以設(shè)計(jì)表現(xiàn)為主，形式結(jié)構(gòu)為輔，在充分體現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)的同時(shí)，為發(fā)展綠色環(huán)保事業(yè)盡綿薄之力。

作者：馮晶單位：吉林建筑大學(xué)

第4篇：茶葉包裝設(shè)計(jì)要求范文

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；銷(xiāo)售；藝術(shù)；茶文化

近些年來(lái)，中國(guó)茶葉貿(mào)易逐漸在市場(chǎng)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的影響，而事實(shí)上，茶葉的銷(xiāo)售與其外包裝有著密切聯(lián)系。因此，對(duì)于茶葉銷(xiāo)售而言，如何從外包裝的角度改善茶葉銷(xiāo)售的影響力，對(duì)于茶葉銷(xiāo)售和茶文化的傳播都有著重要的價(jià)值。茶葉文化在中國(guó)有著悠久的歷史，并在傳承的過(guò)程中形成了我國(guó)特有的內(nèi)涵，中國(guó)的茶文化對(duì)于茶葉外包裝而言，具有重要的影響和借鑒作用。對(duì)于中國(guó)的茶葉包裝而言，如何從茶文化的角度，改善茶葉包裝，就成為了當(dāng)前茶葉外包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要領(lǐng)域。

1茶葉外包裝設(shè)計(jì)與茶文化聯(lián)系探索

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，從唐代開(kāi)始就對(duì)飲茶行為與內(nèi)涵進(jìn)行了學(xué)術(shù)層面的研究，“茶圣”陸羽曾著有《茶經(jīng)》一書(shū)，對(duì)飲茶、品茶進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和思考，這一部分的茶文化對(duì)茶葉外包裝而言有著重要的啟示作用。飲茶文化主要是從中國(guó)的南方傳入中國(guó)的北方，最終對(duì)中國(guó)的整體文化都發(fā)揮著重要影響。在中國(guó)古代，飲茶被作為一種文人雅士的藝術(shù)行為，在各種中國(guó)古典著作當(dāng)中均有描述，這些古典著作的內(nèi)容也對(duì)茶葉的外包裝發(fā)揮著重要的影響。當(dāng)前外包裝設(shè)計(jì)技術(shù)不斷發(fā)展，無(wú)論是鐵盒還是紙盒，都可以引入與茶有關(guān)的文化，比如將相關(guān)的典籍當(dāng)中涉及到茶的論斷引入其中，從而幫助茶葉外包裝從傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的紙包裝，發(fā)展成為具備藝術(shù)氣質(zhì)的多元化包裝形式。中國(guó)人總是對(duì)精神文化有著獨(dú)特的追求，而飲茶行為本身，除了提升身體素質(zhì)之外，更是對(duì)飲茶人的文化氣質(zhì)進(jìn)行渲染。隨著中國(guó)茶文化的發(fā)展，茶葉的種類(lèi)也隨之不斷發(fā)展，對(duì)中國(guó)的飲茶文化的多元化起到了重要的推動(dòng)作用。因此，對(duì)于不同的茶葉外包裝而言，不同的茶葉文化都需要發(fā)揮其各自的作用，這樣才能夠讓茶葉外包裝將茶葉本身的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，讓茶葉外包裝文化更加多姿多彩。

2從茶文化的角度分析茶葉外包裝設(shè)計(jì)要素

中國(guó)人的茶文化，首先重視清雅，中國(guó)人從魏晉時(shí)代的清談之學(xué)發(fā)展至今，都非常重視在飲茶的時(shí)候談經(jīng)論道，把飲茶與文化結(jié)合在一起，成為文人雅士的一種行為，正如古人說(shuō)的“遠(yuǎn)上溪邊尋活水，閑于竹里試銀茶”，中國(guó)的文人雅士將飲茶的藝術(shù)融于自己的文化脈絡(luò)當(dāng)中。在茶葉的外包裝上，首先應(yīng)該把茶葉的清雅文化表現(xiàn)出來(lái)，茶葉外包裝將茶文化當(dāng)中清雅清淡的特性表現(xiàn)得淋漓盡致，這也是很多茶葉外包裝當(dāng)中出現(xiàn)留白的原因。留白是中國(guó)畫(huà)當(dāng)中的一種繪畫(huà)藝術(shù)，是主要圖案和空白之處形成兩者之間的對(duì)比，并通過(guò)這種對(duì)比形成一種獨(dú)特的藝術(shù)空間。而留白恰恰能夠和茶葉文化的清淡之趣結(jié)合在一起，在茶葉的外包裝上，不應(yīng)該過(guò)多地裝飾繁縟的花紋，或者是將部分的圖案填滿(mǎn)整個(gè)茶葉的外包裝，而應(yīng)該將茶葉的外包裝當(dāng)中適當(dāng)引入留白的成分，讓茶葉外包裝的清雅之氣表現(xiàn)出來(lái)。茶葉外包裝的清雅文化，應(yīng)該采用清雅的顏色作為其外包裝底色，不應(yīng)該用大紅大紫的方式裝飾茶葉的外包裝。又如，在書(shū)法的選取上，應(yīng)該選取和茶葉本身氣質(zhì)相關(guān)的書(shū)法，作為其茶葉名字標(biāo)題字體。這樣就能夠避免茶葉的外包裝和茶葉本身的文化形成沖突，最終讓茶葉的外包裝為茶葉的意趣添磚加瓦。從另一個(gè)方面看，茶葉的外包裝文化重視細(xì)細(xì)品嘗文化的表達(dá)。細(xì)細(xì)品嘗的藝術(shù)，在茶葉外包裝上可以有所表達(dá)。對(duì)于傳統(tǒng)的茶葉論著典籍當(dāng)中涉及到飲茶的部分，都可以將其融化變成茶葉外包裝的一部分。茶葉本身是一種品嘗的藝術(shù)，其中有許多茶文化、品嘗文化本身具備豐富的特征，茶葉的品嘗之道可以通過(guò)外包裝進(jìn)行表現(xiàn)。對(duì)于品嘗之道的文化在茶葉外包裝中的裝飾，不需要非得引入飲茶的圖案進(jìn)行表達(dá)，也可以通過(guò)一些有關(guān)茶葉品嘗藝術(shù)的典籍，用里面的文字內(nèi)容結(jié)合中國(guó)的書(shū)法進(jìn)行裝飾。對(duì)于中國(guó)飲茶之道和中國(guó)茶葉外包裝的結(jié)合，可以充分地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)的茶葉文化典籍以及相關(guān)的文字與圖案本，這些都能夠幫助中國(guó)的茶葉外包裝提升其文化上的品質(zhì)。中國(guó)的茶葉外包裝設(shè)計(jì)上，往往會(huì)出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象，這就需要在設(shè)計(jì)茶葉外包裝的時(shí)候，充分挖掘各種茶葉的文化特質(zhì)并應(yīng)用到茶葉的外包裝上，這樣才能夠讓茶葉的外包裝更具備吸引力。對(duì)于不同的茶葉而言，其品嘗的文化和方式也有所不同。茶葉外包裝的設(shè)計(jì)者要根據(jù)不同茶葉的品嘗方式，摸索出不同而恰當(dāng)?shù)牟枞~外包裝設(shè)計(jì)方式，進(jìn)而讓茶葉外包裝透露出茶葉文化的本真。茶葉外包裝設(shè)計(jì)方面，對(duì)于顏色構(gòu)圖及其內(nèi)容的布局上，都應(yīng)該充分考慮不同茶葉對(duì)于外包裝的表現(xiàn)能力上的要求，進(jìn)一步地探索出最佳的設(shè)計(jì)方案。比如傳統(tǒng)的烏龍茶、紅茶等不同的茶類(lèi)產(chǎn)品，其烹制、品嘗的方式都有所不同，而在設(shè)計(jì)茶葉外包裝的時(shí)候，就應(yīng)該考慮不同茶類(lèi)產(chǎn)品品嘗方式的差異，通過(guò)這種差異反映到茶葉的外包裝上，讓茶葉的外包裝更能夠吸引不同的消費(fèi)者對(duì)于茶葉的需求。因此，茶葉外包裝設(shè)計(jì)的差異性，正是茶葉外包裝競(jìng)爭(zhēng)力所在，應(yīng)該抓住這一差異性的核心，提升茶葉外包裝特異性，才能夠讓茶葉外包裝更具吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

3中國(guó)茶葉文化產(chǎn)生的不同茶葉包裝選擇

首先，中國(guó)茶葉的包裝可以采用茶文化當(dāng)中崇尚簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，促進(jìn)茶葉外包裝在設(shè)計(jì)上與茶葉清淡的文化特色相接近。在傳統(tǒng)清淡的茶葉外包裝上，唐代的時(shí)候就有專(zhuān)門(mén)根據(jù)茶末的特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，茶末的包裝可以用紙盒進(jìn)行包裝，也可以用紙進(jìn)行單獨(dú)包裝，同時(shí)也可以選用瓷器進(jìn)行包裝。唐宋時(shí)期的瓷器都是崇尚單種顏色的設(shè)計(jì)，單一的顏色襯托出茶葉本身質(zhì)樸的內(nèi)涵，而茶葉外包裝采用最淳樸的紙包裝，能夠讓茶葉本身所具備的清淡尚雅的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。用棕色或白色的紙作為茶葉的包裝，能夠?qū)⒉枞~本身返璞歸真的哲學(xué)風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于茶葉其本身就是一種取自于自然的物質(zhì)，在包裝上也應(yīng)該將這種茶葉獨(dú)特的風(fēng)格與文化表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)茶葉的表現(xiàn)能力而言，因?yàn)椴枞~本身的形態(tài)都有所相似，可以通過(guò)外包裝上的差異性，將茶葉本身傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)一步提升茶葉的藝術(shù)感染力。茶餅也是一種傳統(tǒng)的茶葉包裝方式。通過(guò)茶餅進(jìn)行包裝的茶葉，一開(kāi)始主要是云南的普洱茶，其目的在于讓茶葉更便于運(yùn)輸。而茶葉用茶餅形式的包裝，能夠表現(xiàn)出茶葉具備內(nèi)斂的文化特質(zhì)。古樸的茶餅包裝外面都有一層包裝紙，這種包裝能夠在上面通過(guò)簡(jiǎn)單的圖案，將茶葉本身的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的茶餅包裝，經(jīng)過(guò)了歷代的演變，一般采用單色印刷的方式將茶葉的文化表現(xiàn)出來(lái)。實(shí)際上，茶餅的應(yīng)用已經(jīng)不僅限于普洱茶，對(duì)于很多烏龍茶以及其他的茶葉而言，茶餅包裝也成為其茶葉文化表達(dá)中的重要類(lèi)型。精裝作為一種禮品包裝的形式出現(xiàn)在中國(guó)的茶葉包裝上，對(duì)于中國(guó)的茶葉而言是代表禮儀的文化內(nèi)涵，所以其外包裝也更需要加以注重。在茶葉包裝上，通常要涉及內(nèi)包裝與外包裝，對(duì)于內(nèi)包裝而言，仍然可以采用簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，將茶葉本身的特色凸顯出來(lái)，簡(jiǎn)單的內(nèi)包裝實(shí)用性的作用是進(jìn)行防潮。而外包裝作為禮品，在裝飾上主要是注重簡(jiǎn)樸而不失特色。在禮品包裝上，中國(guó)的茶葉禮品包裝要注重其本身的特色，可以采用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法和中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)等元素，突出茶葉禮品的特性，同時(shí)選用符合茶葉本身風(fēng)格的書(shū)法和水墨畫(huà)，能夠讓茶葉本身的文化特性表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于傳統(tǒng)的禮品包裝，有一部分采用較為濃烈的顏色裝飾茶葉的外包裝，但是并不是所有茶葉都適合用濃烈的顏色和圖案來(lái)作為禮品裝飾。不同的茶葉有其本身的特性，應(yīng)該根據(jù)其不同的茶葉文化特點(diǎn)選擇合適的外包裝風(fēng)格進(jìn)行裝飾。中國(guó)的茶葉禮品外包裝，從簡(jiǎn)樸到具備特色，都有其各自的茶葉文化內(nèi)涵，而不同的文化內(nèi)涵下不同的茶葉外包裝能夠吸引特定的消費(fèi)者群體，對(duì)于崇尚風(fēng)雅的人而言，簡(jiǎn)潔而不失風(fēng)格的外包裝，能夠促進(jìn)茶葉銷(xiāo)售。在設(shè)計(jì)茶葉的外包裝上，應(yīng)該根據(jù)茶葉文化當(dāng)中的特性，比如茶葉文化中的寓言故事、神話傳說(shuō)等內(nèi)容，通過(guò)這些元素來(lái)設(shè)計(jì)茶葉的外包裝。通過(guò)這種方式能夠讓茶葉的外包裝包含更多的茶文化，用茶文化來(lái)帶動(dòng)整個(gè)茶葉外包裝在文化內(nèi)涵上的提升。實(shí)際上茶葉文化當(dāng)中相關(guān)的內(nèi)容非常多，而這些文化元素都可以加入到茶葉的外包裝當(dāng)中，讓茶葉的外包裝更具可讀性。所以，茶葉外包裝的設(shè)計(jì)在融入茶文化之后，其可讀性也就是其文化內(nèi)涵會(huì)進(jìn)一步增加，這一方面是需要茶葉外包裝的設(shè)計(jì)者充分的解讀茶葉文化，并且尋找不同茶葉文化的特異性，從而推動(dòng)茶葉外包裝設(shè)計(jì)上的文化性。

4結(jié)語(yǔ)

茶葉外包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該充分地聯(lián)系茶文化，并且從茶葉的傳說(shuō)、神話以及寓言故事當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，幫助茶葉外包裝進(jìn)一步提升其文化性，最終讓茶葉的包裝將茶文化傳遞出去，真正實(shí)現(xiàn)為茶的文化服務(wù)。所以茶葉包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分根據(jù)茶葉自身的特點(diǎn)，積極汲取茶文化的營(yíng)養(yǎng)成分應(yīng)用于茶葉外包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且進(jìn)一步運(yùn)用美術(shù)等方式進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)而能夠推動(dòng)茶葉外包裝對(duì)于茶葉文化的吸引力和凝聚力。因此，茶葉外包裝設(shè)計(jì)其實(shí)是對(duì)茶文化的重新建構(gòu)，對(duì)于茶葉外包裝設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)者應(yīng)該積極地探索不同的方式，積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，幫助茶葉外包裝提升茶文化的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)

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[2]戴世勇.試析天臺(tái)茶葉產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)化策略[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù),2012,32(7):163-164.

第5篇：茶葉包裝設(shè)計(jì)要求范文

關(guān)鍵詞：茶葉；包裝設(shè)計(jì)；茶文化；藝術(shù)特色

茶是世界三大飲料之首，全世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人們喜愛(ài)品茶，而中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，據(jù)說(shuō)中國(guó)人飲茶的歷史是從神農(nóng)時(shí)代開(kāi)始的，距今已有4700多年了。從古至今，茶葉包裝不斷發(fā)展變化著。現(xiàn)代的茶葉包裝不僅要解決茶葉的保護(hù)與存儲(chǔ)，適宜商品的流通，還要增加茶葉的附加價(jià)值，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)效益。因此，茶葉的包裝設(shè)計(jì)具有十分重要的意義，現(xiàn)階段茶葉包裝的特色及其今后的發(fā)展趨勢(shì)都值得我們進(jìn)行深入的研究。

1現(xiàn)代茶葉包裝主要形式

在廣闊的中國(guó)地域出產(chǎn)著豐富多樣的茶葉種類(lèi)，主要有綠茶、黃茶、白茶、青茶、紅茶、黑茶六大茶系。神農(nóng)至唐代以前由于考古證據(jù)不足或者沒(méi)有注重保存，關(guān)于茶葉包裝的資料較少。唐代陶瓷業(yè)興盛，開(kāi)始使用陶瓷瓶貯存茶葉。唐代趙璘《因話錄•徵》就有“茶必市蜀之佳者,貯于陶器,以防暑濕”之記載。“喜溫燥而惡冷濕，喜清涼而惡蒸郁，宜清獨(dú)而忌香臭。”是明代王象晉在《群芳譜》中提出的對(duì)茶葉保存和儲(chǔ)藏的要求。古代的茶葉包裝主要只是起到存放茶葉的作用，真正意義的茶葉包裝設(shè)計(jì)還是民國(guó)和近現(xiàn)代的成就[1]。現(xiàn)代茶葉包裝針對(duì)不同種類(lèi)茶葉所需要的不同存放條件，不同消費(fèi)人群的風(fēng)格喜好，使用不同形式的包裝。一般的茶葉包裝主要有以下類(lèi)型：

1.1紙袋包裝

紙袋包裝又稱(chēng)為袋泡茶，它小巧，在出行時(shí)便于攜帶，適合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活，基本的茶葉種類(lèi)都可以使用這種包裝形式，在國(guó)際市場(chǎng)上很受歡迎。

1.2塑料復(fù)合薄膜袋包裝

塑料復(fù)合薄膜袋包裝不易破損、重量輕、成本便宜，它的密封性好，適于茶葉的防潮保香，利于設(shè)計(jì)師對(duì)包裝的色彩、圖案、文字等設(shè)計(jì)的發(fā)揮，更能吸引顧客、促進(jìn)銷(xiāo)售。

1.3金屬罐包裝

金屬罐包裝作為最為常見(jiàn)的一種茶葉禮盒包裝，它在外觀上比復(fù)合薄膜包裝袋更加美觀、精致，但包裝顏色的選擇性沒(méi)有前者大，而且成本較高，包裝的重量也大大高于商品本身，這會(huì)增加一定的運(yùn)輸費(fèi)用，精致的金屬罐通常用來(lái)包裝高檔茶葉。

1.4紙盒包裝

紙盒包裝是用白板紙、灰板紙等經(jīng)印刷后成型，它輕便、不易破損，主要有方形和圓筒形，它的形式簡(jiǎn)潔大方，印刷性也較好。1.5塑料盒包裝塑料包裝盒美觀、輕便，包裝盒的形狀可由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)發(fā)揮的空間也較大，陳列展示效果好，但它的密封性不到位，不能很好地為茶葉防潮保香，所以在茶葉包裝中多用作外包裝，再在包裝內(nèi)用復(fù)合薄膜塑料袋封裝。

2茶葉包裝的藝術(shù)特色

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅具有保護(hù)與存放茶葉的功能，還具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，為消費(fèi)者帶來(lái)更高的審美享受，提升了商品銷(xiāo)售時(shí)的附加價(jià)值，帶來(lái)了更高的經(jīng)濟(jì)效益。

2.1茶葉包裝設(shè)計(jì)的三大元素

2.1.1圖形設(shè)計(jì)中國(guó)歷史悠久的茶文化為茶葉包裝的圖形設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。首先，漢字書(shū)法就是一種茶葉包裝的常用裝飾圖形。書(shū)法之美是中國(guó)獨(dú)有的，不僅可以傳達(dá)文字信息，還具有很強(qiáng)的藝術(shù)裝飾效果。比如由陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的“竹葉青”品牌下的《論道》系列茶葉包裝（圖1），它不同于一般包裝，沒(méi)有浮華絢爛的圖案與外觀，而是簡(jiǎn)單直接地將文字做為包裝盒的主要圖形，在金屬的材質(zhì)上使用工藝將字體凸起，顯示出設(shè)計(jì)者特殊的文化品位，帶來(lái)一種古樸、有韻味的感覺(jué)，濃濃的中國(guó)風(fēng)就蘊(yùn)藏在商品之中。其次，在茶葉包裝中常用國(guó)畫(huà)為主體圖形，國(guó)畫(huà)是我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)美術(shù)，意境高深悠遠(yuǎn)，正與茶葉的氣質(zhì)相吻合，作為茶葉包裝的主體圖形非常適宜[2]。第三，許多茶葉包裝運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾紋樣、吉祥圖案、少數(shù)民族裝飾圖案以及民間剪紙來(lái)做包裝上的裝飾元素，實(shí)現(xiàn)茶葉包裝與民族氣息融合，使包裝更具民族風(fēng)情與傳統(tǒng)韻味[3]。2.1.2色彩設(shè)計(jì)茶葉包裝中首先能吸引人的目光的就是它的色彩，同時(shí)它具有一定的象征意義，能標(biāo)示出茶葉的不同類(lèi)型，也能顯現(xiàn)出茶葉的不同風(fēng)格。由于許多茶葉是綠色，而且茶葉的生長(zhǎng)環(huán)境在青山綠水之中，所以在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，很多都采用綠色。其他常見(jiàn)的顏色還有紅黃、綠藍(lán)、金銀、灰白、紫橙棕褐等色彩搭配。紅黃色有熱情、溫暖的感受，適合表現(xiàn)紅茶和黃茶；綠藍(lán)有健康、高雅、清涼等特點(diǎn)，適合表現(xiàn)綠茶、保健茶和花茶；金銀有華麗、尊貴、大氣等特點(diǎn)，適合表現(xiàn)烏龍茶和白茶；灰白有清潔、雅致的氣質(zhì)，適合表現(xiàn)白茶和花茶；紫橙有高貴、華麗、莊嚴(yán)的特點(diǎn)，適合表現(xiàn)保健茶和烏龍茶；棕褐有古樸、莊重的感覺(jué)，適合表現(xiàn)黑茶和烏龍茶。近年的包裝設(shè)計(jì)中的色彩常將崇尚平淡自然、樸素寫(xiě)意傳統(tǒng)色彩與簡(jiǎn)潔明快現(xiàn)代色彩相融合，產(chǎn)生了既具有中國(guó)傳統(tǒng)神韻又不失時(shí)尚的效果，各種獨(dú)特的色彩組合滿(mǎn)足了消費(fèi)者不斷發(fā)展變化的審美心理[4]。2.1.3文字設(shè)計(jì)現(xiàn)代茶葉包裝中的文字，不僅僅停留在以字面意義傳遞商品有關(guān)的信息，它本身也成為一種視覺(jué)圖形，構(gòu)成特殊的趣味。在字體上，茶葉比較適合用比較穩(wěn)重的字體，比如宋體、黑體、楷體，或?qū)@些字體進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)。茶葉包裝還常利用書(shū)法字體來(lái)體現(xiàn)茶文化豐厚的底蘊(yùn)，除了使用書(shū)法字體，還可以在書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)上加以局部的變化，比如把文字的某個(gè)筆畫(huà)替換成合適的圖形，但要注意文字的可讀性。在陳幼堅(jiān)的《論道》系列的茶葉包裝中包裝盒的頂面凸起的字體部分使用了較普通宋體筆畫(huà)更為纖細(xì)的字體，正面的“論道”二字使用了書(shū)法字體，“竹葉青”的品牌名使用了整體被拉長(zhǎng)的宋體周?chē)€分布著文字豎向排列的語(yǔ)句。這樣文字與文字群的組合形成了點(diǎn)、線、面的視覺(jué)要素。整個(gè)包裝的留白、疏密以及結(jié)構(gòu)都恰到好處。

2.2茶葉包裝的文化性

首先茶葉包裝體現(xiàn)著不同地域的文化。各地域都適合種植不同品種的茶葉，如杭州出產(chǎn)西湖龍井，福建出產(chǎn)鐵觀音，云南則出產(chǎn)普洱茶等等。這些茶葉包裝的設(shè)計(jì)中就常常能展現(xiàn)出茶葉產(chǎn)地的文化特色。比如，產(chǎn)于安徽黃山的茶葉的包裝上，就可以見(jiàn)到許多與黃山有關(guān)的素材，黃山優(yōu)美的自然風(fēng)光常以照片或者書(shū)畫(huà)的形式出現(xiàn)在茶葉包裝上，如圖2的“山水詩(shī)”茶葉包裝將黃山風(fēng)景以國(guó)畫(huà)的形式展現(xiàn)在包裝上，顯現(xiàn)出黃山茶葉得天獨(dú)厚的生長(zhǎng)環(huán)境。在消費(fèi)者品茶的同時(shí)，引導(dǎo)消費(fèi)者根據(jù)茶葉包裝產(chǎn)生美好的聯(lián)想，仿佛置身黃山之中，領(lǐng)略到黃山的自然風(fēng)光。設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的地域文化因素，除了優(yōu)美的地方風(fēng)光，還可以是濃郁的民俗風(fēng)貌，獨(dú)特的地方神話傳說(shuō)等。讓人從包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)的信息辨識(shí)出茶葉的品種與產(chǎn)地，還能讓消費(fèi)者通過(guò)這件小小的商品了解到生產(chǎn)地的風(fēng)俗文化[5]。其次，茶葉包裝的文化性還體現(xiàn)在各種茶不同風(fēng)味帶來(lái)的不同文化氣質(zhì)。每種茶葉都有著不同的口感，給人以不同的文化感受。綠茶清新淡雅，它的包裝就傳遞清新爽口的感受；紅茶濃郁醇厚，它的包裝就帶來(lái)高貴華麗的感覺(jué)；花茶芳香怡人，它的包裝就給人柔和優(yōu)雅的氣質(zhì)。不同種類(lèi)茶葉這些獨(dú)特的文化品質(zhì)，在包裝中有著充分的體現(xiàn)。

3茶葉包裝設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)

3.1過(guò)度包裝現(xiàn)象和雷同現(xiàn)象

茶葉包裝，它的首要作用就是保護(hù)和存放茶葉，所以設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)，首先要考慮到的是其結(jié)構(gòu)與材料是否合適存放這種茶葉。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新型的包裝技術(shù)，消費(fèi)者的消費(fèi)能力也有很大的提高，有的消費(fèi)者在選擇茶葉作為禮品時(shí)，盲目地追求外觀的奢華。有的設(shè)計(jì)者為了迎合這種需求，或者為了提高商品的價(jià)格追求經(jīng)濟(jì)利益，在設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)出現(xiàn)了過(guò)分包裝的情況。這脫離了包裝本身主要是為了解決保護(hù)與存放的作用，盲目地追求表面的高檔華麗的裝飾，將包裝做成了浮夸的工藝品，使茶葉偏離了茶葉本身高深淡雅的屬性。在整個(gè)茶葉包裝行業(yè)中，一旦市場(chǎng)上出現(xiàn)了某個(gè)銷(xiāo)量很好的產(chǎn)品，就會(huì)產(chǎn)生跟風(fēng)的情況，茶葉包裝互相模仿，就造成了設(shè)計(jì)雷同的現(xiàn)象。這樣盲目的跟風(fēng)，沒(méi)有自主的創(chuàng)新，容易導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)的停滯不前。

3.2茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

3.2.1綠色設(shè)計(jì)目前在整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都興起綠色設(shè)計(jì)，茶葉這種生長(zhǎng)在青山綠水自然環(huán)境中的綠色飲品，其包裝設(shè)計(jì)更不例外。在設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)要時(shí)刻注意體現(xiàn)“綠色”意識(shí)，注重環(huán)保。比如在材料的選擇上，在保證包裝防潮、保香性能的前提下，盡量選擇對(duì)環(huán)境污染較小或者能夠重復(fù)利用的材料。另外一點(diǎn)就是要在材料的使用上注意節(jié)省耗材。在許多過(guò)度包裝的設(shè)計(jì)中，常有的情況就是一層又一層繁瑣的包裝，或者是給份量并不多的茶葉配上很大的禮品盒，這都是對(duì)包裝材料的浪費(fèi)。如今保護(hù)環(huán)境刻不容緩，我們?cè)O(shè)計(jì)師必須盡自己的努力在每一個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)都注意綠色設(shè)計(jì)的理念，推動(dòng)綠色包裝繼續(xù)發(fā)展，把保護(hù)環(huán)境的觀念滲透到消費(fèi)者的心中。3.2.2個(gè)性化設(shè)計(jì)工業(yè)化大生產(chǎn)的環(huán)境下，茶葉包裝的趨同越來(lái)越嚴(yán)重。而消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)能力提高了，在商品的選擇上往往追求個(gè)性，如今私人訂制非常熱門(mén)，我們對(duì)茶葉包裝的設(shè)計(jì)也需要針對(duì)不同市場(chǎng)進(jìn)行特殊訂制。對(duì)市場(chǎng)定位進(jìn)行細(xì)分，在大眾市場(chǎng)，尋求性別化設(shè)計(jì)；在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，尋求地域個(gè)性化設(shè)計(jì)；在國(guó)際市場(chǎng)，尋求民族個(gè)性化設(shè)計(jì)。性別化是指在包裝風(fēng)格上的性別化傾向，主要指的是女性消費(fèi)市場(chǎng)。以往我們印象中愛(ài)飲茶的以中老年男性居多，而現(xiàn)在女性也漸漸成長(zhǎng)為一個(gè)龐大的茶葉消費(fèi)群體，茶葉生產(chǎn)商也開(kāi)始發(fā)展一些針對(duì)女性消費(fèi)者的產(chǎn)品，比如保健纖體茶、美容花茶等，茶葉的包裝設(shè)計(jì)也隨之產(chǎn)生符合女性審美的新風(fēng)格，主要的特點(diǎn)就是色彩清新亮麗，結(jié)構(gòu)細(xì)膩優(yōu)美，材料自然有親和感。比如紙質(zhì)、玻璃和木材。如圖3的“鳳凰花茶”包裝設(shè)計(jì)，使用玻璃瓶身搭配木質(zhì)瓶蓋，材質(zhì)與色彩上顯得純凈自然，包裝整體的形狀線條優(yōu)美柔和。這樣的設(shè)計(jì)更符合女性的審美需求，能吸引更多女性消費(fèi)者。地域個(gè)性化就是結(jié)合各個(gè)地區(qū)的文化特色去樹(shù)立本地特色茶葉產(chǎn)品包裝。可以從兩個(gè)方面來(lái)做。一是利用本地自然材料來(lái)設(shè)計(jì)制作體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣陌b，這樣不僅更為環(huán)保，還能增加產(chǎn)品的文化附加值。比如四川地區(qū)的茶葉就常采用竹筒來(lái)做茶葉的包裝，充分利用了帶有地方特色的材料，既有濃郁的地域文化色彩，又有精美性和人文氣息，還可重復(fù)利用，十分環(huán)保。地域個(gè)性化的另一個(gè)途徑，就是將本地的自然風(fēng)光或人文背景體現(xiàn)在茶葉包裝上。比如西湖龍井茶就可以在包裝上再現(xiàn)杭州西湖的美景或者西湖的神話傳說(shuō)，讓消費(fèi)者品茶時(shí)引發(fā)有益的聯(lián)想。民族個(gè)性化主要是將自己民族的民族品格和民族情感在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)。茶承載著數(shù)千年厚重而又豐富的民族文化和精神積淀，這決定了茶葉的包裝具有民族性特色。不僅可以運(yùn)用傳統(tǒng)的民族圖案，而且可以在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，把傳統(tǒng)中國(guó)文化用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來(lái)，使包裝具有民族性的同時(shí)又不失現(xiàn)代感，煥發(fā)出更迷人的光彩。3.2.3品牌化設(shè)計(jì)中國(guó)名茶種類(lèi)繁多，像龍井、普洱、鐵觀音等等雖知名度很高，但由于茶葉商家缺乏品牌意識(shí)，沒(méi)有形成知名茶葉品牌，與國(guó)際市場(chǎng)上的知名品牌無(wú)法相提并論。這樣即使產(chǎn)品質(zhì)量再好，也不能在消費(fèi)者心中留下深刻的印象，不能引導(dǎo)消費(fèi)者下一次的購(gòu)買(mǎi)，茶葉包裝設(shè)計(jì)急需品牌化的變革。在設(shè)計(jì)時(shí)，總體上要統(tǒng)一品牌風(fēng)格與傳統(tǒng)，對(duì)于品牌內(nèi)某一系列或某一產(chǎn)品的包裝，在統(tǒng)一的風(fēng)格上又有自己的獨(dú)特之處，讓消費(fèi)者可以輕松地靠平常所產(chǎn)生對(duì)某一品牌風(fēng)格的印象，來(lái)找到這一品牌的某一個(gè)商品，又能容易地區(qū)分同一品牌內(nèi)的不同產(chǎn)品，同時(shí)也又一次強(qiáng)化了消費(fèi)者對(duì)這一品牌產(chǎn)品的印象。

4結(jié)語(yǔ)

茶葉是具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的典型產(chǎn)品，而茶文化更是歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，融入著中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)行業(yè)不斷發(fā)展，各種新技術(shù)、新想法不斷涌現(xiàn)，將這兩者巧妙地結(jié)合，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出具有民族特色又有時(shí)代感的茶葉包裝，增強(qiáng)我國(guó)茶葉產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，從而更好地將我國(guó)的茶葉推向國(guó)際市場(chǎng)，也是讓優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：茶葉包裝設(shè)計(jì)要求范文

1茶葉包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.1單一的圖案設(shè)計(jì)

目前，茶葉的包裝雖然越來(lái)越華麗，但是，茶葉包裝的圖案設(shè)計(jì)卻十分單一，內(nèi)容更是泛善可陳。雖然抄襲之風(fēng)盛行是造成這種情況的原因之一，但絕不是主要原因。為了盡量的控制茶葉的成本，一些茶企并沒(méi)有充分意識(shí)到茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要性，茶企內(nèi)部并沒(méi)有成立專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)部門(mén)。另一方面，有的茶企雖然成立了設(shè)計(jì)部門(mén)，但是，部門(mén)的成員并非專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師，而新進(jìn)的設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)于企業(yè)文化以茶文化內(nèi)涵的了解，設(shè)計(jì)出來(lái)的茶葉包裝也并不能起到很好的宣傳與推廣的作用。單一的茶葉包裝不僅造成消費(fèi)者的審美疲勞，也降低了企業(yè)的辨識(shí)度，沒(méi)有讓企業(yè)形成自己的企業(yè)標(biāo)識(shí)，嚴(yán)重阻礙了茶企對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。同類(lèi)圖案設(shè)計(jì)的存在讓不良商家伺機(jī)以次充好，加劇了市場(chǎng)的混亂，也加劇了消費(fèi)者的不信任。

1.2眼花繚亂的色彩搭配

為了吸引消費(fèi)者的眼球，在現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師們通常喜歡運(yùn)用極其強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，這種炫目的效果不僅沒(méi)有引起消費(fèi)者絲毫的好感，獲得他們?nèi)魏蔚恼J(rèn)同，反而造成了他們的不滿(mǎn)。炫目的色彩搭配徹底掩蓋了茶葉的本性，也讓茶企失去了自身的文化魅力。而隨著大眾審美意識(shí)的提高，面對(duì)這樣的包裝，大眾的態(tài)度往往是避而遠(yuǎn)之。可見(jiàn)，在當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境下，消費(fèi)者的消費(fèi)觀念早已發(fā)生了改變，他們不再注重華麗的包裝和濃重的色彩搭配，而更注重內(nèi)心的滿(mǎn)足感。如果商家依然不能意識(shí)到問(wèn)題的所在，依然沿襲之前的包裝設(shè)計(jì)，甚至依然抄襲其他商家的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，只能讓自己的企業(yè)陷入更加尷尬的境地。而面對(duì)當(dāng)前的困境，茶企應(yīng)該進(jìn)行深刻的反思，找到良好的解決之法。

2中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征

作為我國(guó)的瑰寶，中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是我國(guó)古人智慧的結(jié)晶，他們從生活中提取靈感，用自己的智慧將生活點(diǎn)綴得更加美好的同時(shí)，也為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。在繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之后，中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)不斷升華，成為讓人的向往所在。隨著社會(huì)主義的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)也越來(lái)越受到國(guó)人的歡迎。從古至今，中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)一直以自己的方式記錄著歷史的發(fā)展，充實(shí)和豐富著大眾的生活。在由物質(zhì)文化向精神文化演變的道路上，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要有以下幾個(gè)特征。

2.1集古今中華之文化靈氣

中國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)極其深厚。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為土壤，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈氣，生動(dòng)展現(xiàn)了我國(guó)古人的生活狀態(tài)以及藝術(shù)品位。在中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)之中，陶瓷的晶瑩剔透，窗花的惟妙惟肖，園林的巧奪天工無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)工藝美術(shù)難以復(fù)制的魅力。它們從自然而來(lái)，從傳統(tǒng)而來(lái)，從匠人的心中來(lái)，將我們的生活編織的更加美麗。古老而又神秘的青銅文明展現(xiàn)了不可抵擋的帝王權(quán)威，雄偉壯觀的長(zhǎng)城表達(dá)了先人捍衛(wèi)領(lǐng)土的決心，從這些古老的印記身上，我國(guó)先人對(duì)藝術(shù)追求永無(wú)止境的態(tài)度，對(duì)生活的向往也得到了生動(dòng)傳神的表達(dá)。它們積水成河，終究匯成江海，鑄就了中國(guó)的錦繡河山。

2.2彰顯獨(dú)有的藝術(shù)特色

中國(guó)地大物博，在這片廣袤的土地上，每一個(gè)區(qū)域都有自己的文化特色，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)匯集了不同地域的文化特色，彰顯了不同地域的藝術(shù)色彩。鳳陽(yáng)的花鼓戲，西湖的龍船調(diào)展現(xiàn)了各個(gè)地域獨(dú)有的藝術(shù)特色。不同水土養(yǎng)育不同的性情，江南女子的柔，西北男兒的壯，關(guān)東漢子的豪爽，無(wú)不滲透在我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品之中。唐朝的詩(shī)、宋朝的詞、明清的山水也被留在古玩之上，留在玉器之中，更留在了中華兒女的心里。那些一去不復(fù)返的光陰以這樣的方式講述著江南地區(qū)的風(fēng)花雪月，也講述著西北地區(qū)的兒女情長(zhǎng)，它詳細(xì)了記錄著一段段聲淚齊下的愛(ài)情故事，也再現(xiàn)了一幕幕出生入死的拼搏戰(zhàn)場(chǎng)。正是有了它們的存在，我們才能夠有機(jī)會(huì)走進(jìn)歷史之中，感受古人跌宕起伏的歷史事件，品味先人酸甜苦辣的藝術(shù)人生。

3傳統(tǒng)工藝美術(shù)在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，茶文化也包含著上下五千年的生活哲理。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用在茶葉的包裝之中具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，它不僅能為茶葉的包裝增加?xùn)|方韻味，通過(guò)這種方式，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝也得以更全面地展現(xiàn)在人們的眼前，可謂一舉多得。

3.1以形取神：品味傳統(tǒng)文化的精髓

設(shè)計(jì)絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的復(fù)制。如果設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖案直接搬到茶葉的包裝設(shè)計(jì)之中是沒(méi)有任何意義的，只有真正懂得傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵，從中獲取傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精神，才能夠給茶葉包裝注入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的神韻。因而，在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們要深入的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的來(lái)源以及背景，讀懂傳統(tǒng)工藝美術(shù)中獨(dú)特的寓意，并結(jié)合茶文化具體的內(nèi)容，將茶企的核心內(nèi)涵以及茶文化的精髓“鐫刻”在茶葉的包裝紙上。中國(guó)工藝美術(shù)十分注重打造事物的意境之美，擅長(zhǎng)含蓄的表達(dá)事物的美感，創(chuàng)造讓人想要一探究竟的念頭。在茶葉的包裝設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師們可以運(yùn)用傳統(tǒng)的留白手法，給消費(fèi)者留下更多思考的空間。而留白的手法也能夠使茶葉的包裝顯得干凈與大氣，給消費(fèi)者留下深刻的印象。

3.2創(chuàng)新立意：摒棄傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的雜質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中也有一些不可避免的雜質(zhì)，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行運(yùn)用之時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該去取精華，去其糟粕，摒棄其中陳舊迂腐的設(shè)計(jì)觀念。更重要的是，設(shè)計(jì)師要從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中汲取靈感，并結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出既具有傳統(tǒng)文化韻味，又符合現(xiàn)代審美的包裝設(shè)計(jì)。這不僅是對(duì)設(shè)計(jì)師藝術(shù)功底的考驗(yàn)，也是對(duì)他們文化功底的考驗(yàn)。只有合理地運(yùn)用中國(guó)工藝美術(shù)中的元素，既不盲目照搬，也不一味地否定，才能夠?qū)⒉枞~的包裝設(shè)計(jì)得更加生動(dòng)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該注意茶葉質(zhì)量與包裝的一致性，因?yàn)樵倬赖脑O(shè)計(jì)包裝也遮掩不住味道低劣的茶味。茶葉包裝的存在是為了凸顯茶葉的品質(zhì)，給茶葉加分，而不僅僅是為了提升茶葉的銷(xiāo)量。只有秉持這樣的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師才能夠?qū)⒉柘闳谌氲讲枞~的包裝設(shè)計(jì)之中，讓人們品味到獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)味道。

3.3突出地域：欣賞千回百轉(zhuǎn)的藝術(shù)層次

在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)之中，地域的特色十分明顯。而在我國(guó)的茶文化中，不同地區(qū)的茶文化的品種和味道也大不相同，體現(xiàn)的文化秉性也略有差異。這都是受到了地域的影響。如果僅將茶葉的包裝統(tǒng)一歸類(lèi)，不僅不尊重我國(guó)文化格局的多樣性，也糟蹋了上天的恩賜。因而，在茶葉的包裝中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該加重的突出地域的文化特色，給茶葉的包裝打上獨(dú)一無(wú)二的地域標(biāo)簽，讓消費(fèi)者感受到不同的地域風(fēng)情。例如：江南地區(qū)的茶葉包裝可以以楊柳為背景，體現(xiàn)江南的地域特色。當(dāng)消費(fèi)者看到它時(shí)，江南的柔美也撲面而來(lái)。可見(jiàn)，在對(duì)茶葉的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，針對(duì)不同地區(qū)的茶葉，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有不同的想法。而借用隱喻的設(shè)計(jì)手法，也可以增加茶葉包裝的藝術(shù)感染力，給人與眾不同的親切感，拉近與消費(fèi)者之間的距離。同時(shí)，具有地域風(fēng)情的茶葉包裝能夠讓消費(fèi)者更加全面地欣賞到不同地域的風(fēng)土人情，進(jìn)而充實(shí)消費(fèi)者的內(nèi)心世界。而在茶葉包裝材質(zhì)的選擇上，設(shè)計(jì)師也可以用一些地方性的材料，讓人們更加真切的感受到地域的味道。

3.4主題鮮明：體現(xiàn)社會(huì)的核心價(jià)值觀

作為傳統(tǒng)文化的精髓，茶葉的包裝不僅要滿(mǎn)足大眾的審美，更應(yīng)該能夠傳達(dá)出中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在茶文化中挑選出符合當(dāng)前國(guó)情和核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，以文字的形式將其運(yùn)用在茶葉的包裝設(shè)計(jì)上，這樣的茶葉包裝不僅更具有現(xiàn)代化的氣息，也能夠成為社會(huì)核心價(jià)值觀宣傳的渠道。茶道精神一直是我國(guó)先進(jìn)精神文明的代表，以茶養(yǎng)性更是不少?lài)?guó)人的生活方式，同時(shí)，做工精巧的茶具也體現(xiàn)了我國(guó)工藝美術(shù)的魅力，將茶道精神的精神體現(xiàn)在茶葉的包裝設(shè)計(jì)之中也能夠表達(dá)我國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。而只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密的結(jié)合在一起，我們的茶葉才能夠走出國(guó)門(mén)，成為不可替代的東方經(jīng)典。

作者:姚鵬 單位:石家莊學(xué)院美術(shù)學(xué)院

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第7篇：茶葉包裝設(shè)計(jì)要求范文

關(guān)鍵詞：包裝材料、包裝設(shè)計(jì)、茶文化、文化、色彩、圖形

一、茶產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

茶葉有著千年飲用歷史，在文化產(chǎn)業(yè)日益重要的今天，茶文化得到了更多的青睞。目前茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)良莠不齊，有些高檔的茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)上已經(jīng)形成了一定的設(shè)計(jì)形態(tài)，而有些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)卻頗有一種莫名其妙的感覺(jué)。在設(shè)計(jì)上如何表現(xiàn)中國(guó)茶文化的問(wèn)題上，雖然很多該方面的設(shè)計(jì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，也開(kāi)始注重表現(xiàn)這些方面的內(nèi)容，但是確沒(méi)能形成一種明確的認(rèn)識(shí)。

目前，市場(chǎng)上用于茶葉包裝的材料種類(lèi)繁多，包括金屬罐、襯袋盒裝、復(fù)合薄膜袋、紙袋、竹（木）盒等等[1]。各種包裝材料的選擇除了有利于茶類(lèi)產(chǎn)品的保存外，也為產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)提供了一定的依據(jù)條件。

金屬罐包裝是用鍍錫薄鋼板制成，在設(shè)計(jì)上，金屬罐包裝的設(shè)計(jì)更加具有質(zhì)感，外表更能顯示出美觀高貴的氣質(zhì)。復(fù)合薄膜袋包裝的材料多樣，有防潮玻璃紙/聚乙烯/紙/鋁箔/聚乙烯/雙軸拉伸聚丙烯/鋁箔/聚乙烯等。復(fù)合薄膜袋包裝形式多種多樣，有三面封口形、自立袋形、折疊形等。它有良好的印刷性，適合銷(xiāo)售包裝設(shè)計(jì)。用薄濾紙為材料的袋包裝，通常稱(chēng)為袋泡茶，用時(shí)連紙袋一起放入茶具內(nèi)。處于環(huán)保的要求，現(xiàn)在逐漸流行不用袋線的袋泡茶。竹（木）盒多用作禮品包裝。這種容器通常造工精細(xì)，表面印有美輪美奐的圖案，具有良好的裝飾性，而且蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。

茶類(lèi)產(chǎn)品的包裝形式目前比較單一，多以柱形，方形或袋裝形式。包裝形式的設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品包裝來(lái)說(shuō)是比較重要的，獨(dú)特的包裝不僅能夠更好的傳達(dá)產(chǎn)品信息而且能夠更加吸引消費(fèi)者的注意。

二、從中國(guó)茶文化的內(nèi)涵確定現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)的定位

茶的歷史既是一部中華民族的人文發(fā)展史，又是一部絢麗多彩的民俗史[2]。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化積累，茶文化有著屬于自己的獨(dú)特的文化內(nèi)涵。既包括了道家文化的養(yǎng)生之道，又有佛教的禪文化，還包括了品茶、煮茶、茶道、茶具等各種方面。茶文化是人們對(duì)養(yǎng)身的追求也是對(duì)茶品質(zhì)的贊賞。

隨著歷史的前進(jìn)，茶文化在不同的歷史時(shí)期提出或闡揚(yáng)了不同的人生價(jià)值思想，構(gòu)成了中國(guó)茶文化的核心內(nèi)容。茶文化是人們?cè)趯?duì)茶的認(rèn)識(shí)、應(yīng)用過(guò)程中有關(guān)物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它的形成和發(fā)展，一方面融會(huì)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的豐富知識(shí)，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了茶性，了解了自然；另一方面又融會(huì)了儒、佛、道諸家深刻的哲理，人們通過(guò)飲茶，明心凈性，增強(qiáng)修養(yǎng)，形成了高雅的精神文化。中國(guó)茶文化的關(guān)鍵不在于茶葉的本身，而在于茶文化的內(nèi)涵上。從茶文化的內(nèi)涵上來(lái)看，其“精神”層面上的東西最為重要，它是一種行為文化和心態(tài)文化，屬于精神文明的范疇，將飲茶與人生處世哲學(xué)相結(jié)合，上升至哲理高度，“茶是人生”便由此而發(fā)。茶文化由于有了中國(guó)儒、釋、道思想的加盟，形成了茶禮、茶德、茶道、茶藝等等，這就是中國(guó)茶文化的核心部分。

茶文化有著鮮明的5個(gè)特點(diǎn)，這也是茶文化的精髓所在：

一是“清”。茶別名清友、清人樹(shù)等等，味道是清味悠長(zhǎng)的，“清”在中國(guó)文化中是特別受到推崇的。茶秉天地至清之氣，卻能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻清閑，所以它深受文人墨客的贊賞，并常以繪畫(huà)、詩(shī)詞、歌賦等形式來(lái)表達(dá)品茶的情趣，使茶文化更加絢麗多彩。二是“淡”，一個(gè)人最難逃的是繁華，最難放棄的是名利，而世俗的牽絆與功利的心往往會(huì)讓一個(gè)人迷失自我，中國(guó)古代的名人像陶淵明就是放棄了對(duì)名利的追求，淡泊名利，翩然隱居歸山田，得到了后世的稱(chēng)贊與推崇，而茶的淡符合了這種淡泊的心志，為人們所喜愛(ài)。三是“靜”。寂寞對(duì)習(xí)慣熱鬧的人很可怕，但對(duì)會(huì)享受生活的人來(lái)說(shuō)，往往是甘于寂寞，享受寂寞。現(xiàn)在浮躁風(fēng)很歷害，心理不健康的人較多，喜歡喧嘩的人不是會(huì)飲茶的人，飲茶要靜靜地品，“忘卻自我”。“靜”，是人生的“靜”，把人生“品”清楚了，容易生“靜”。四是“虛”。按道家、墨家學(xué)說(shuō)，人要“虛”，虛懷如谷，而不是從熱衷推銷(xiāo)自我到浮夸、形式主義。五是“和”。茶功至和，茶是一種平和的飲料，它追求的是一種平和的心態(tài)，一種和諧的相處模式。以和為魂，符合茶來(lái)自大自然生命不息的固有特征。品茶要同人品、環(huán)境、器具相和諧，方能顯出神韻。以和為魂，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“大同世界”、“五行和諧”、“中庸”、“和為貴”等自然觀、社會(huì)觀、文化觀。茶道中體現(xiàn)的倫理、道德、思想、文化，既清心、淡雅，又勵(lì)志、向上，正是來(lái)自這種中國(guó)特有的哲理。

中國(guó)茶文化的博大精深給茶類(lèi)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素，無(wú)論是色彩、圖形還是文字，這種豐富的內(nèi)容利于我們對(duì)茶類(lèi)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)確定一個(gè)主體，也就是明確其設(shè)計(jì)定位。作為一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)不僅要充分反映產(chǎn)品的信息，還要充分考慮整個(gè)產(chǎn)品的文化因素以及環(huán)保因素。通過(guò)對(duì)茶類(lèi)包裝的設(shè)計(jì)研究，結(jié)合茶文化的內(nèi)涵和影響，實(shí)現(xiàn)兩者的融會(huì)結(jié)合，更好地體現(xiàn)產(chǎn)品的文化韻味，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。

從古至今，關(guān)于茶的詩(shī)句，關(guān)于茶的故事也是很多的。很多茶的來(lái)歷也是充滿(mǎn)了故事性的。例如洞庭碧螺春與康熙的故事，“洞庭山碧螺峰石壁產(chǎn)野茶，初未見(jiàn)異。康熙某年，按候而采，筐不勝載，因置懷間，茶得熱氣，異香忽發(fā)，采者爭(zhēng)呼嚇煞人香。嚇煞人吳俗方言也，遂以為名。自后土人采茶，悉置懷間，而朱元正家所制獨(dú)精，價(jià)值尤昂。己卯，車(chē)駕幸太湖，改名曰碧螺春”。關(guān)于茶的詩(shī)句更是多，李白、杜甫、蘇軾、劉禹錫、皮日休、李商隱、白居易、王維等著名的詩(shī)人都曾做過(guò)關(guān)于茶的詩(shī)。茶圣陸羽的《茶經(jīng)》；被后人尊為茶中亞圣的盧仝，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》也稱(chēng)《七碗茶詩(shī)》，以神逸的筆墨，描寫(xiě)了飲茶的好處，為世人稱(chēng)奇。

茶文化內(nèi)涵豐富，因此在茶類(lèi)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中有豐富的設(shè)計(jì)空間。茶類(lèi)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒茶文化內(nèi)涵，體現(xiàn)文化性和民族氣質(zhì)。中國(guó)茶文化歷史悠久，給予產(chǎn)品豐富的文化內(nèi)涵和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。各種茶葉都有原產(chǎn)地，因此地域文化差異是重要因素。西湖龍井產(chǎn)于杭州，普洱茶產(chǎn)于云南，鐵觀音產(chǎn)于福建，碧螺春產(chǎn)于洞庭。于是，對(duì)西湖龍井茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分根據(jù)杭州西湖的文化背景，顯示龍井茶的文化內(nèi)涵。

茶葉分品類(lèi)，綠茶清新，紅茶醇厚，花茶芬芳，這其中蘊(yùn)含茶葉的文化品質(zhì)。如將鐵觀音的厚重的包裝風(fēng)格運(yùn)用于西湖龍井之上，那肯不是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)方案。包裝作為商品和消費(fèi)者之間的紐帶，傳遞商品本身的產(chǎn)品特點(diǎn)與文化品質(zhì)。中國(guó)文化藝術(shù)形式多樣，其中國(guó)畫(huà)與書(shū)法是茶類(lèi)包裝中最常使用的元素。國(guó)畫(huà)寫(xiě)意，它意境高遠(yuǎn)深邃的境界，與茶文化的境界最相吻合。書(shū)法會(huì)形，具有很強(qiáng)的形象美。在茶葉包裝中，使用國(guó)畫(huà)和書(shū)法的圖形與元素，效果甚佳。除此之外，印章雕刻等傳統(tǒng)技藝也具有非常出色的文化表達(dá)效果。

三、中國(guó)茶文化在茶類(lèi)包裝中的體現(xiàn)

（1）通過(guò)色彩表現(xiàn)中國(guó)茶文化

茶葉包裝要富有文化氣息，體現(xiàn)中國(guó)茶文化，首先離不開(kāi)色彩的渲染。“遠(yuǎn)看色彩近看花”，色彩在視覺(jué)藝術(shù)中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普及的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。不同的色彩會(huì)給人產(chǎn)生不同的主觀感情和客觀感情，如綠色象征希望與生命；藍(lán)色展示沉靜與清爽；紅色則體現(xiàn)沉著與穩(wěn)健等等。

在包裝設(shè)計(jì)中，色彩是最直接、最有力的設(shè)計(jì)表達(dá)要素。不同國(guó)家、民族甚至每個(gè)人對(duì)顏色都有不同的感受，如中國(guó)人偏愛(ài)紅色，西方則認(rèn)為紅色代表沖動(dòng)、血腥。對(duì)于茶包裝設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用，需要根據(jù)不同的茶葉產(chǎn)品來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。綠茶清新；紅茶醇厚；花茶清香，不同的色彩代表不同的品質(zhì)。在茶葉包裝色彩中，綠色最為常用。在茶文化中，綠色代表著自然，代表了一種道家的返璞歸真與養(yǎng)身之道。棕色就是一種厚重、嚴(yán)肅、華麗的顏色，給人以穩(wěn)重感。

以“西湖龍井茶”的包裝設(shè)計(jì)為例，綠色調(diào)是大部分綠茶包裝都會(huì)用到的主色調(diào)，它可以表現(xiàn)茶葉的本身屬性，正好表現(xiàn)西湖龍井茶“四絕”：色綠、香郁、味甘、形美。綠色也可以呈現(xiàn)出一種清新自然，與傳統(tǒng)茶文化中的“和”不謀而合，都代表著“天人合一”的境界。

（2）通過(guò)圖形表現(xiàn)中國(guó)茶文化

包裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)圖形設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師借助設(shè)計(jì)因素所組合的視覺(jué)圖形，應(yīng)當(dāng)以圖形的隱意能否表達(dá)出消費(fèi)者對(duì)商品理想價(jià)值的要求來(lái)確定圖形的“字意”形式[3]。也就是說(shuō)，以圖形輔助文案，刺激消費(fèi)者內(nèi)心矛盾，進(jìn)而刺激消費(fèi)。貢牌西湖龍井茶就采用了名家繪畫(huà)作為圖片背景，包裝設(shè)計(jì)中的圖片是唐寅的《事若圖》，將《事若圖》融于茶葉包裝設(shè)計(jì)中，可以突出茶葉包裝的傳統(tǒng)意味，提升茶葉包裝的文化內(nèi)涵，使得茶葉這種蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的事物能夠更直觀地展現(xiàn)在消費(fèi)者面前，也契合了中國(guó)“貢茶”的這一主題，可以成為中國(guó)形象的代表。

此外，現(xiàn)代圖形也能很好地展現(xiàn)茶文化。現(xiàn)代圖形范圍很廣，可以通過(guò)攝影和一些抽象概括的現(xiàn)代圖形來(lái)實(shí)現(xiàn)。攝影圖形可以直觀、準(zhǔn)確地傳達(dá)商品信息，真實(shí)地反映商品的結(jié)構(gòu)、造型、材料和品質(zhì)，也可以通過(guò)對(duì)商品在使用中的情景做真實(shí)再現(xiàn)，突出商品的特征和形象。[4]在西湖龍井茶的包裝設(shè)計(jì)中，可以有效地運(yùn)用攝影這種手段來(lái)再現(xiàn)茶文化，包括制茶過(guò)程、茶具、茶俗、以及西湖龍井茶本身的“四絕”特質(zhì)：色綠、香郁、味甘、形美，以激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。

（3）通過(guò)文字表現(xiàn)中國(guó)茶文化

在包裝設(shè)計(jì)中，文字或文案承擔(dān)傳達(dá)商品信息的重任。文字重形，文案重內(nèi)容。優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)吸引消費(fèi)者的視覺(jué)，優(yōu)秀的文案創(chuàng)作吸引消費(fèi)者的思想。漢字從古至今已有幾千年歷史，無(wú)論其形或意都有豐富內(nèi)涵。書(shū)法文字是中華文化的瑰寶，由于中華文化的傳延性，人們對(duì)書(shū)法文字有極強(qiáng)的接受能力和欣賞能力。茶文化與書(shū)法的結(jié)合更是從古自今一脈相承。不提傳統(tǒng)國(guó)內(nèi)各大類(lèi)茶，國(guó)際品牌茶葉立頓紅茶，在新推出的茶包系列中，其中一款為中國(guó)風(fēng)味茶，為了充分展現(xiàn)立頓的國(guó)際性形象，卻又不致使立頓與中國(guó)茶有格格不入的感受，特以“茗閑情”作為副品牌名，且以毛筆書(shū)寫(xiě)其品名，東方情調(diào)，得到了中國(guó)內(nèi)人士的贊賞[5]。

書(shū)法字體應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中并非隨便搬過(guò)來(lái)即可使用，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲及加工設(shè)計(jì)[6]。商品名稱(chēng)是包裝上的重要文字，是商品信息的直接表達(dá)，消費(fèi)者能在中國(guó)商品中迅速地識(shí)別該品牌的產(chǎn)品就是依靠商品名稱(chēng)。所以商品名稱(chēng)應(yīng)當(dāng)被突出，應(yīng)極力適應(yīng)消費(fèi)者挑選商品的需求，一方面要清晰易識(shí)別，另一方面則要新穎獨(dú)特、有魅力，能夠吸引消費(fèi)者的注意，刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。在龍塢西湖龍井茶的禮盒包裝中，在包裝盒上，最具特色的就是“龍塢”兩個(gè)字，采用的是繁體漢字書(shū)寫(xiě)，特別是“龍”字運(yùn)用中國(guó)書(shū)法，與“塢”字在書(shū)寫(xiě)形式上以及大小上形成對(duì)比，突出這個(gè)主字“龍”字的形象特點(diǎn)，顯得生動(dòng)活潑。關(guān)于這個(gè)主字“龍”的寫(xiě)法上也頗有講究，在“龍”字上著重體現(xiàn)了書(shū)法的墨法特點(diǎn)，大寫(xiě)“龍”字的左下一撇以及右下部分采用了書(shū)法墨法的渴筆，這種帶飛白的線條，點(diǎn)畫(huà)之間顯得蒼茫而老辣，使整幅作品變得非常精神，顯得雄強(qiáng)有力。“龍”字就是整個(gè)包裝的點(diǎn)睛之筆，突出了作品的風(fēng)格和意境。

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[4]萬(wàn)彤. 現(xiàn)代包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)的新語(yǔ)言[J]. 包裝工程2013（6）. 

[5] 向立強(qiáng). 科學(xué)的茶葉包裝設(shè)計(jì)[J]. 藝海，2012（8）. 

第8篇：茶葉包裝設(shè)計(jì)要求范文

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)思想

儒家的“仁”思想在現(xiàn)代包裝中被發(fā)揮的淋淋盡致。“仁”的本質(zhì)是愛(ài)人，其在傳統(tǒng)文化中最具親民、和諧色彩。這種思想具體體現(xiàn)在如下情況中：在我們吃果凍的時(shí)候，都會(huì)有提醒“請(qǐng)勿一口吞食”；喝奶茶的時(shí)候都會(huì)有“小心燙口”的字眼。再如，香煙的包裝盒中均有“吸煙有害健康”的印刷字體，勁酒不僅是廣告詞還是在外包裝中都有“勁酒雖好，可不要貪杯”的溫馨提示等。仁愛(ài)在諸如此類(lèi)善意的提醒中展現(xiàn)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝的過(guò)程中，以商品的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，加入合適的提示語(yǔ)，會(huì)讓消費(fèi)者倍感呵護(hù)，體現(xiàn)極大的人文精神。道家的“無(wú)為而治”思想在設(shè)計(jì)商品包裝的時(shí)候也充分的體現(xiàn)。在道家思想中比較崇尚人與自然和諧相處，在茶葉的外包裝中這種思想展現(xiàn)的淋淋盡致。林清玄曾說(shuō)以一句很有名的話：拆開(kāi)茶字就是草木之間存有人，我們一般在大自然中獲取茶葉，在所有的商品中茶葉最契合自然。因此，道家的思想和茶葉的特指不謀而合。市場(chǎng)上茶葉的外包裝一般以綠色為主，比較清新，具有較強(qiáng)的生態(tài)化色彩，讓人感受到來(lái)自自然的審美感。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不僅有儒家和道家文化，佛學(xué)思想也有涉及。自從佛學(xué)進(jìn)入中國(guó)后就對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了很大的影響。如市面上有一種茶葉的外包裝是觀音手持茶葉。實(shí)際上該圖形在佛學(xué)中有一定的含義：凈化心靈、清除煩惱，這和茶葉的寓意非常的契合，因此用于包裝茶葉非常合適，不僅把佛學(xué)文化融入其中，也讓傳統(tǒng)文化和時(shí)尚有機(jī)的結(jié)合在一起。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

1.包裝設(shè)計(jì)中融入的傳統(tǒng)水墨畫(huà)

作為我國(guó)文化瑰寶之一，水墨畫(huà)不僅多姿多彩，更具有豐富的意義，所以廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。如一些茶葉盒或者月餅盒都會(huì)使用水墨畫(huà)。市場(chǎng)上常見(jiàn)的普洱茶的外包裝中就是一個(gè)小碗和一個(gè)茶壺，然后用黑白的效果書(shū)寫(xiě)普洱茶三字，再在茶壺右邊配上幾行字，充分的使用水墨畫(huà)，包裝效果寓意深遠(yuǎn)。

2.包裝設(shè)計(jì)中融入的傳統(tǒng)書(shū)法

我國(guó)有很多種類(lèi)的書(shū)法，書(shū)法種類(lèi)的不同其魅力也不同，有的委婉悱惻，有的蒼穹有力。不管怎樣，所謂書(shū)法美的本質(zhì)則是線條的勾勒。在設(shè)計(jì)商品包裝的過(guò)程中，也廣泛的使用了書(shū)法，如一些鋼筆盒、茶葉盒、酒盒等上面都是有書(shū)法書(shū)寫(xiě)的商品名稱(chēng)。之所以使用書(shū)法包裝，是人們對(duì)我國(guó)書(shū)法有一種天然的親近感，視覺(jué)感受比較獨(dú)特，不僅看著舒服，也有豐富的內(nèi)涵。

3.包裝設(shè)計(jì)中融入的剪紙藝術(shù)

我國(guó)民間藝術(shù)的杰出代表是剪紙，這種藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位，深受人們的喜愛(ài)。它在表現(xiàn)意境以及視覺(jué)感受的時(shí)候使用點(diǎn)、線、面的形式。一般人們?cè)诒磉_(dá)喜悅之情的時(shí)候喜歡使用剪紙藝術(shù)。如，婚嫁上的囍字就屬于剪紙藝術(shù)，喜糖的外包裝上也經(jīng)常使用剪紙藝術(shù)其色彩均為大紅色，讓人們心中充滿(mǎn)喜感。

4.包裝設(shè)計(jì)中融入的傳統(tǒng)圖案

原始社會(huì)的陶俑圖案是我國(guó)傳統(tǒng)圖案的起源，時(shí)至今日已經(jīng)有近七千年的歷史。傳統(tǒng)的圖案種類(lèi)比較多，各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域均有體現(xiàn)，如古代的錢(qián)幣、如意等，這些上面?zhèn)鹘y(tǒng)圖案都極具特色。在食品包裝中月餅盒常用傳統(tǒng)圖案。以中草藥為主要原料的洗發(fā)水包裝中也經(jīng)常可以看到傳統(tǒng)圖案。傳統(tǒng)文化和新產(chǎn)品的有機(jī)結(jié)合，讓傳統(tǒng)美和時(shí)尚美和諧的統(tǒng)一，賦予其豐富含義的同時(shí)也讓其具有強(qiáng)盛的生命力。

三、結(jié)束語(yǔ)

第9篇：茶葉包裝設(shè)計(jì)要求范文

關(guān)鍵詞：天然材料;葫蘆;茶;文化價(jià)值;包裝設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：S571.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-02

葫蘆，諧音“福祿”，被視為降福納瑞的吉祥物，具有多種文化象征意義。在古代用來(lái)制作食品器皿、陶制的模具和樂(lè)器等，當(dāng)它被制成酒壺、藥盒等傳統(tǒng)包裝容器時(shí)，不僅與綠色包裝原則不謀而合，同時(shí)深浸了中國(guó)古文化素養(yǎng)，真正做到了“天人合一”的高超境界[1]。

在傳統(tǒng)的工藝葫蘆的制作中最普遍的是“烙畫(huà)葫蘆”。其特點(diǎn)是將葫蘆的木質(zhì)材料與中國(guó)傳統(tǒng)的燙畫(huà)技法相結(jié)合，以烙鐵，在葫蘆特殊的木質(zhì)表皮上烙出山水、人物、花鳥(niǎo)等作品。烙畫(huà)葫蘆不宜盤(pán)玩，大多是作擺件用的，因其表面烙痕容易磨損，會(huì)導(dǎo)致畫(huà)面褪色缺失而喪失趣味性。

近些年來(lái)隨著工藝葫蘆的發(fā)展，機(jī)械化的滲透，激光雕刻的工藝葫蘆愈加普遍（如圖1）。相對(duì)傳統(tǒng)葫蘆工藝，激光雕刻機(jī)的優(yōu)勢(shì)十分明顯，它更容易實(shí)現(xiàn)復(fù)雜圖案的設(shè)計(jì)與雕刻操作，在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中可以大大提高制作效率，更適合批量化生產(chǎn)。

圖1

雖然葫蘆最早是作為容器被人所熟知，但在現(xiàn)代各式各樣的葫蘆加工工藝?yán)铮J很少作為主體材料出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)里，其最初包裝容器的用途像是已經(jīng)被遺忘，鮮有繼承與延續(xù)發(fā)展。作為最古老的天然材料之一，葫蘆如果作為主體材料用在包裝設(shè)計(jì)中，在傳承傳統(tǒng)古文化的同時(shí)，包裝產(chǎn)品將無(wú)疑更加富有靈動(dòng)性且能提升商品自身附加值。

俗話說(shuō)開(kāi)門(mén)七件事，茶米油鹽醬醋茶[2]，亦表明茶在中國(guó)文化中占據(jù)十分重要的地位。茶葉，從它的栽培到采茶、制茶、再到最后的品茶，中間每個(gè)過(guò)程都包含著豐富的文化內(nèi)涵。伴隨著人類(lèi)的發(fā)展，歷史的長(zhǎng)河中飲茶藝術(shù)進(jìn)一步上升為博大精深的茶文化。

中國(guó)的葫蘆文化與茶文化同樣具有深刻的歷史文化底蘊(yùn)，葫蘆作為包裝材料具有樸素的文化氣質(zhì)且再利用價(jià)值很高。從生態(tài)、文化觀念出發(fā)，如果將葫蘆用于茶葉包裝，兩者的結(jié)合不僅具有強(qiáng)烈文化呼應(yīng)，又創(chuàng)新了包裝形式，集自然淳樸與文化意蘊(yùn)為一身，一定能在眾多茶葉包裝中脫穎而出，打動(dòng)消費(fèi)者，進(jìn)一步根植本土文化品牌、開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。

在生態(tài)化、人性化逐漸成為包裝設(shè)計(jì)主流的今天，葫蘆這一最原始又具有文化特質(zhì)的天然包裝容器是值得大力創(chuàng)新推廣的。而茶葉作為純天然草本飲品，是中華傳統(tǒng)文化傳承的載體。針對(duì)包裝材料葫蘆、包裝內(nèi)容物茶葉所帶給人們的天然質(zhì)樸、文化藝術(shù)等特質(zhì)，以此作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，將我的設(shè)計(jì)定位“集自然淳樸及文化內(nèi)涵于一身”的茶包裝設(shè)計(jì)。

品牌名稱(chēng)是對(duì)產(chǎn)品包裝的定位，決定消費(fèi)者對(duì)包裝產(chǎn)品的第一印象。因此考慮到本包裝設(shè)計(jì)作品的特質(zhì)，緊密結(jié)合最初的設(shè)計(jì)定位，我們以葫蘆為包裝材料的茶包裝設(shè)計(jì)作品品牌名稱(chēng)定為“荼草?語(yǔ)”，“荼”即古“茶”字。宣傳語(yǔ)定為“荼草一葉天地間 側(cè)耳傾聽(tīng) 品味悠然”。

葫蘆本身品種各異，修長(zhǎng)、圓潤(rùn)、水滴等形態(tài)本就迥然不同，將葫蘆進(jìn)行形態(tài)切割、改造加工，以浮雕、透雕、繪畫(huà)的形式進(jìn)行裝飾。在對(duì)葫蘆造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造裝飾的同時(shí)，我們破壞了其原形態(tài)的完整性，同時(shí)必然也會(huì)破壞它的密封性，此外如果內(nèi)部直接盛放茶葉會(huì)略顯突兀，也有失美感。因此在葫蘆內(nèi)部，我們決定采用粗制麻布袋做第二層包裝。作為天然環(huán)保材料，麻布的特點(diǎn)是強(qiáng)度高、吸濕耐曬、防腐抑菌且外觀較為粗糙。采用麻布袋不僅可以符合包裝技術(shù)上的要求，其自然親切、溫暖淳樸的特質(zhì)與整套包裝氣質(zhì)的定位亦十分契合。

以自然清新為出發(fā)點(diǎn)，整套包裝的裝潢設(shè)計(jì)以大自然最常見(jiàn)的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)為主要表現(xiàn)形式，選擇各種造型簡(jiǎn)練流暢的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)的搭配設(shè)計(jì)，線條的自然流暢與葫蘆特殊材質(zhì)的粗糙雕痕感形成強(qiáng)烈對(duì)比，在人的視覺(jué)上形成一種具有節(jié)奏感和韻律美的效果，使包裝作品的形式感與藝術(shù)性大大提高。

文字應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中最直接、最明確的表現(xiàn)手法。書(shū)法藝術(shù)與篆刻藝術(shù)作為我國(guó)特殊的藝術(shù)形式，都是中華民族的象征符號(hào)，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻。本作品的標(biāo)志設(shè)計(jì)（如圖2） 我們將書(shū)法字體與篆刻藝術(shù)相結(jié)合，融合樸實(shí)清新的整體包裝氣質(zhì)。標(biāo)志雕刻在葫蘆身的裝潢圖案中，采用陽(yáng)雕，以字線條輪廓為基準(zhǔn)，將輪廓以外的部分雕去，凸出字形。這種手法會(huì)使作品看起來(lái)像是鑲嵌在葫蘆表面一樣，以簡(jiǎn)潔大方的形式鑲嵌在紛繁絢麗的花草中，整體格調(diào)古典高雅，在整套包裝設(shè)計(jì)中賦予產(chǎn)品深厚的傳統(tǒng)韻味，增加新的內(nèi)涵和文化價(jià)值。

圖2

圖3

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展不應(yīng)該只是單純的包裝形式的發(fā)展，而是應(yīng)該在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以文化為本位，以聯(lián)系實(shí)際為基礎(chǔ)的。本包裝設(shè)計(jì)作品以天然材料切入點(diǎn)，借助傳統(tǒng)造型元素，將茶的獨(dú)特文化氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致，使中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息融匯貫穿于作品中，最大限度地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中生態(tài)與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]期刊論文 淺議清代葫蘆器的造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的啟示 - 大眾文藝 - 2010（4）

注：