堅持傳統(tǒng)文化的重要性精選(九篇)

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第1篇：堅持傳統(tǒng)文化的重要性范文

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的重要性

無論古代還是現(xiàn)代，道德都是不可缺少的，它是一種優(yōu)良品質(zhì)，如果一個人道德高尚，那么這個人不僅僅是人品高尚而心安理得，還能造福人類。德育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中非常重要，在數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)中與道德精神相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)習(xí)文明，營造良好的課堂氛圍，使學(xué)生在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。

孔子是中華民族文化史上最具有影響力的思想家和教育家，他注重以德為先，堅持以德報育人，注重培養(yǎng)人的道德思想，從而遵守社會道德規(guī)范。學(xué)習(xí)孔子的古文時，能看出孔子注重教育，重視道德的培養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)時不僅要學(xué)到知識和良好的品質(zhì)，并且?要傳播出去，推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大。小學(xué)數(shù)學(xué)在教學(xué)中更應(yīng)該注重德育的教育和培養(yǎng)，讓學(xué)生明白道德的重要性，養(yǎng)成懂禮貌、遵守紀(jì)律的好習(xí)慣，有助于課堂教學(xué)的進(jìn)行。同時，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不只是一味進(jìn)行知識學(xué)習(xí)而忘了教育的根本目的，在學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)中，領(lǐng)悟知識對我們生活的重要作用，爭當(dāng)優(yōu)秀、高尚的小人才。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透策略

我國小學(xué)以德育作為學(xué)校的教育根本，傳授給學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)，學(xué)校也始終堅持“以人為本”的教育理念，徹底改變功利性教育思想，對現(xiàn)有的“灌輸式”教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，同時構(gòu)建一個舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生寬松、融洽的教育方式，同時使學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也達(dá)到明顯效果。重視傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新和多元化教學(xué)，把德育作為小學(xué)教學(xué)的重點任務(wù)，為國家優(yōu)秀人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

1.完善小學(xué)數(shù)學(xué)中德育的教學(xué)方法

將小學(xué)數(shù)學(xué)教育中智力與道德訓(xùn)練分離，采用小學(xué)心理學(xué)教育，對學(xué)生的心理和精神進(jìn)行教育，使其養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)習(xí)效率。創(chuàng)新小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)理念主要是提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，用德育的方法塑造學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。針對教育體制的發(fā)展，必須改變教育理念和教學(xué)模式，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳，同時將傳統(tǒng)文化教育融入小學(xué)數(shù)學(xué)知識教育中，使其相輔相成，孤立存在的形式是不可取的，必須共進(jìn)退，共同發(fā)展，小學(xué)數(shù)學(xué)教師也可以積極吸收和借鑒外來文化，與傳統(tǒng)文化結(jié)合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時也能培養(yǎng)出復(fù)合型人才。

2.提升教師的道德素質(zhì)

第2篇：堅持傳統(tǒng)文化的重要性范文

[關(guān)鍵詞]春節(jié) 傳統(tǒng)文化 繼承 發(fā)展

[中圖分類號]K892.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）02-0092-01

一、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）人們對春節(jié)的認(rèn)知不深刻

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾普遍表示對春節(jié)及其習(xí)俗有一定程度的了解，但具體深入的內(nèi)涵都不怎么清楚。同時，隨著外來文化的入侵，洋節(jié)的流行使得春節(jié)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節(jié)的積極性，或者說使春節(jié)變得有意義、有意思是關(guān)鍵的一步。

（二）春節(jié)習(xí)俗的繼承有待改善

在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，諸如貼春聯(lián)、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗的保留程度較低，同時，對于具有一定代表性的央視春晚的關(guān)注度也不容樂觀。

伴隨著我國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)的節(jié)日文化也一直處于變遷之中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時，隨著社會的發(fā)展，各地春節(jié)民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗中傳統(tǒng)文化韻味越來越淡了。

（三）春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性分析

解析本次調(diào)研數(shù)據(jù)得出，雖然現(xiàn)在春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有所削弱，但是在潛意識中，多數(shù)人認(rèn)為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展是必要的。大家都表示，春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是我們的財富，是不可替代的。然而，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對春節(jié)傳統(tǒng)文化的一個堅持。此外，也有人擔(dān)心，隨著社會的發(fā)展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會不斷動搖著春節(jié)的地位。然而，在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位以絕對的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了西方節(jié)日。

二、分析建議

（一）搭建文化橋梁，發(fā)揚(yáng)春節(jié)文化

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的存在是繼承和發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，但要想使春節(jié)煥發(fā)勃勃生機(jī)，還需要文化學(xué)者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建一座有機(jī)延續(xù)的文化橋梁，在保留傳統(tǒng)文化要素的同時，為傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮血液，使之充分適應(yīng)于時代，贏得時代的青睞。同時，也借助各種方式來發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使得更多的人參與到傳承傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來。

（二）調(diào)整相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)民俗

燃放煙花爆竹在春節(jié)習(xí)俗中占據(jù)著重要的位置，應(yīng)該重新認(rèn)識煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現(xiàn)實狀況下，有關(guān)部門應(yīng)積極采取相關(guān)措施，在保證安全的同時，設(shè)置部分的煙花爆竹燃放點，讓普通大眾到指定的地點燃放煙花爆竹，體驗春節(jié)氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節(jié)傳統(tǒng)文化在新時代得到新的傳承。

此外，也可組織學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對于全國各族人民春節(jié)民俗的全面調(diào)查，總結(jié)春節(jié)民俗在民族認(rèn)同、價值觀培養(yǎng)和美學(xué)方面的意義。[2]

（三）開展文化教育，推動文化發(fā)展

學(xué)生是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該對在校學(xué)生廣泛地進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，比如開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的選修課程；舉辦有關(guān)春節(jié)等傳統(tǒng)文化的講座等活動。通過各種形式，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化成每位大學(xué)生的基本素養(yǎng)，從而使他們真正成為傳承傳統(tǒng)文化的精英，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

同時，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，也可通過各種媒體，來加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。用大眾喜聞樂見的形式，將中國傳統(tǒng)文化深入人們心中。

三、結(jié)束語

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化身份的重要標(biāo)識，是大家共有的精神家園?？偨Y(jié)本次調(diào)研，普通大眾對春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承情況較好，但是人們對于春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識不夠深刻。大眾應(yīng)自主加強(qiáng)對春節(jié)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解，同時，相關(guān)部門也應(yīng)該適時地對大眾進(jìn)行春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗等方面知識的普及，促進(jìn)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的推廣和春節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文化的繼承和發(fā)展需要每一個中國人的努力。因為這是集體的精神財富，只有每一個人都意識到春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性，開始承擔(dān)起中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，中華文化才能在新時代勃發(fā)生機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：堅持傳統(tǒng)文化的重要性范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 思想政治 教學(xué)途徑

思想政治教學(xué)以社會主義政治、物質(zhì)及精神文明為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生探究社會實踐過程，提高學(xué)生參與社會生活的能力，進(jìn)而形成正確的人生觀和價值觀，養(yǎng)成終身思想政治素養(yǎng)?，F(xiàn)階段，人文科學(xué)教育已經(jīng)成為高職院校思想政治教學(xué)的主要方向。隨著社會需求不斷改變，文化生活已經(jīng)成為社會關(guān)注的焦點內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的引入，可以有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。思想政治教學(xué)對學(xué)生繼承我國傳統(tǒng)文化具有重要作用。

一、傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學(xué)的必要性

高校思想政治教學(xué)中，傳統(tǒng)文化融入具有重要作用。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涵蓋政治、哲學(xué)等多方面內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化中的價值取向融入思想政治教學(xué)中，可以培養(yǎng)學(xué)生的情操，有助于思想政治文化發(fā)展。高職思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生道德觀的重要內(nèi)容，可以使學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀等得到正確培養(yǎng)。思想政治課堂教學(xué)形式要進(jìn)行相應(yīng)改革，實現(xiàn)以傳統(tǒng)文化為核心的開放式形式。教師要設(shè)定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，逐漸將傳統(tǒng)文化引入思想政治課堂中。傳統(tǒng)文化的引入需要甄別，教師要選擇傳統(tǒng)文化的精華部分，以引導(dǎo)學(xué)生的思想政治方向。鼓勵學(xué)生多交流，闡述自身觀點，在課堂教學(xué)中采取多元化形式，將理論知識與現(xiàn)實相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化引入教學(xué)中。教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)，鼓勵學(xué)生將所學(xué)知識與傳統(tǒng)文化相對應(yīng)。高校思想政治教學(xué)要根據(jù)時代變化不斷創(chuàng)新，豐富學(xué)生知識體系，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

二、將傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學(xué)的途徑

（一）強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)

高職院校思想政治教學(xué)過程中，教師要積極開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的交流和借鑒活動，并將其與現(xiàn)階段我黨指導(dǎo)思想相結(jié)合，以體現(xiàn)文化傳承。在此過程中結(jié)合并把握黨的指導(dǎo)思想，令學(xué)生感知其歷史性與傳承性。例如，“水客載舟，亦可覆舟”強(qiáng)調(diào)的是民意的重要性?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”引出傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)?！岸男ⅰ敝饕硎隽诵⒌篮透卸鞯?。近代史中的精神，可以使學(xué)生領(lǐng)會到只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實現(xiàn)民族解放。傳統(tǒng)文化可以加深學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。教師不但要將傳統(tǒng)文化引入教學(xué)中，還要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化中包含的思想政治思想。“只要工夫深，鐵杵磨成針”，表現(xiàn)的是只要努力和堅持，就會取得成功的道理。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生明確只有找到正確的途徑，堅持下去才會取得成功。

（二）開展傳統(tǒng)文化交流

教師要改變傳統(tǒng)授課方式，開展啟發(fā)性開放式教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生多思考、多體會，并組織學(xué)生交流體會，以鍛煉思維，豐富感受。通過傳統(tǒng)文化交流，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)自身不足，通過相互學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己欠缺的東西，有助于提高學(xué)生的借鑒能力。教師可定期舉辦一些活動和展演，鼓勵學(xué)生多收集傳統(tǒng)文化知識，并將所學(xué)知識與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀?？梢酝ㄟ^講座、論壇等形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化主題教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，提高學(xué)生的積極性。高職院校思想政治教學(xué)要摒棄單一的教學(xué)理念，采取多元化培養(yǎng)方式，以提高學(xué)生的能力和素養(yǎng)。通過多元化教學(xué)，改善乏味感，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)中，最終養(yǎng)成適合學(xué)生發(fā)展的思維模式。通過傳統(tǒng)文化的交流，學(xué)生不但學(xué)習(xí)了思想政治知識，還提升了整體素養(yǎng)，有助于高職院校思想政治教學(xué)效率提高。

（三）培養(yǎng)學(xué)生文化觀念

思想政治教師要認(rèn)清傳統(tǒng)文化的作用，在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體意識和主觀能動性，鼓勵學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中包含的思想政治理念。教師要鼓勵學(xué)生多閱讀、多觀察，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，并逐漸積累文化知識。學(xué)生可以將自身掌握的知識與同學(xué)交流，并與實際生活相聯(lián)系，使學(xué)生不斷提高自身文化素養(yǎng)。思想政治教學(xué)要以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生將自身真實情感表達(dá)出來，教師進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和總結(jié)，進(jìn)而形成科學(xué)的思想政治知識體系。學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求不斷提升自我感知能力，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化意識。教師要在適當(dāng)時候引入傳統(tǒng)文化語言和文化知識，使傳統(tǒng)文化與思想政治知識有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)文化的引入使學(xué)生將自身經(jīng)驗與知識相結(jié)合，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解。高職院校思想政治教師要培養(yǎng)學(xué)生熱愛思想政治和傳統(tǒng)文化知識的感情，鼓勵學(xué)生內(nèi)省，逐漸培養(yǎng)健全人格，使學(xué)生思想政治覺悟不斷提高。

三、總結(jié)

隨著教育改革的深入，高職院校教學(xué)改革勢在必行。傳統(tǒng)文化的融入可以增強(qiáng)高職院校思想政治教學(xué)效果，使學(xué)生將知識與生活緊密結(jié)合，形成正確的人生觀和價值觀。教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化交流，分析傳統(tǒng)文化中包含的思想政治理論。將課堂還給學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生終身文化觀念和思想政治素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瀟月.中國傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生思政教育中的價值及其應(yīng)用[J].管理觀察，2015（23）.

第4篇：堅持傳統(tǒng)文化的重要性范文

當(dāng)前，全國上下深入開展了群眾路線教育實踐活動，作為一個煤炭企業(yè)，更要突出關(guān)注一線職工的工作狀態(tài)、生命安全，更要將管理的重心下移。班組建設(shè)是維護(hù)職工勞動權(quán)益的重要基礎(chǔ)工作，為此要抓好，抓實，抓出成效。

健全機(jī)制，強(qiáng)化考評，筑牢班組建設(shè)根基。從健全機(jī)制制度入手，豐富工作內(nèi)容，全面抓好落實。堅持從嚴(yán)規(guī)范班組管理。慎重選聘業(yè)務(wù)熟、威信高的職工擔(dān)任班組長，增強(qiáng)班組長的事業(yè)心、責(zé)任心。堅持每月組織召開一次“班組長例會”，每半年組織一次班組建設(shè)現(xiàn)場經(jīng)驗交流會，形成“礦井總體負(fù)責(zé)、區(qū)隊直接負(fù)責(zé)、班組具體落實”的管理體制。實施班組結(jié)構(gòu)工資考核，將安全、質(zhì)量、任務(wù)和學(xué)習(xí)等層層分解落實到班組，使考核始終貫穿于班組建設(shè)全過程。明確責(zé)權(quán)突出作用發(fā)揮。嚴(yán)格落實領(lǐng)導(dǎo)干部下井帶班、跟班值班、安全包保責(zé)任，嚴(yán)把安全生產(chǎn)第一道關(guān)口。班組長有權(quán)根據(jù)區(qū)隊生產(chǎn)作業(yè)計劃和本班組實際情況，調(diào)整工作部署，確保正規(guī)循環(huán)作業(yè)。授權(quán)班組長按照“按勞分配”原則，依據(jù)安全、質(zhì)量、生產(chǎn)等指標(biāo)完成情況，掌握班組職工收入分配，提高班組長威信。強(qiáng)化激勵提升工作效能。名譽(yù)上激勵，廣泛開展“優(yōu)秀班組”和“優(yōu)秀班組長”競賽活動，嚴(yán)格對照評選標(biāo)準(zhǔn)，大張旗鼓命名表彰。政治上激勵，堅持推優(yōu)評先向班組長傾斜，將優(yōu)秀班組長列入重點培養(yǎng)和發(fā)展對象。經(jīng)濟(jì)上激勵，根據(jù)考核條件及考核結(jié)果，對符合條件的發(fā)放班組長崗位津貼，有效調(diào)動了班組長的工作積極性。

創(chuàng)新思路，豐富內(nèi)容，增強(qiáng)班組管理能力。全面提高班組的管理水平，創(chuàng)新工作思路，推廣使用先進(jìn)理念、典型做法，不斷豐富班組建設(shè)內(nèi)容。推進(jìn)品牌班組創(chuàng)建。結(jié)合煤礦企業(yè)班組管理的現(xiàn)狀，根據(jù)工作需要，增加創(chuàng)建內(nèi)容，提升創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，在各班組深入開展品牌班組創(chuàng)建活動。堅持班組管理“三個結(jié)合”。與崗位創(chuàng)新相結(jié)合，開展了班組創(chuàng)新創(chuàng)效活動，“小細(xì)胞”迸發(fā)出“大能量”。與階段重點任務(wù)相結(jié)合，根據(jù)不同階段的重點工作，明確班組管理重心。與職工技能提升相結(jié)合，通過觀摩交流、崗位“手指口述”等形式，組織職工掌握作業(yè)流程，提高自我業(yè)務(wù)技能。強(qiáng)化群監(jiān)工作職能。建立群監(jiān)分會，聘任群監(jiān)員，形成了橫到邊、縱到底，點面結(jié)合、自下而上的群眾安全組織網(wǎng)絡(luò)，堅持以“網(wǎng)、站、員”為主體，以“安全檢查表”為載體，實現(xiàn)班班都有群監(jiān)員。

文化引領(lǐng)，凝心聚氣，激發(fā)班組建設(shè)活力。將安全文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到班組管理中，增強(qiáng)班組的凝聚力和戰(zhàn)斗力。安全文化警示職工保安全。各區(qū)隊嚴(yán)格執(zhí)行班前會制度，由班組長帶領(lǐng)職工進(jìn)行班前宣誓；學(xué)習(xí)推廣“白國周班組管理法”，推進(jìn)班組安全文化建設(shè)和教育培訓(xùn)，培育形成“安全有我、我必安全，責(zé)任有我、我必負(fù)責(zé)”的班組安全責(zé)任文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)職工促和諧。將《弟子規(guī)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，延伸到每個班組，傳遞給每一位職工，要求班組教育“每周一座談、每月一匯報、每季一總結(jié)”，讓職工深刻認(rèn)識到自身安全對于礦井一方平安、家庭幸福美滿的重要性，從而自覺遵守規(guī)章制度。親情文化感動職工享幸福。安全是礦井發(fā)展的堅實根基，是職工家庭幸福的源泉。為了用家庭親情、家人期盼促使職工認(rèn)識到安全工作的重要性，深入開展安全結(jié)對子、區(qū)隊建聯(lián)保、感恩母親座談會、自編自演安全短劇等多種親情化、人性化的教育形式，把安全教育融入到家庭、親情、友情教育之中，引導(dǎo)職工群眾心系安全、關(guān)注安全、聚焦安全，用親情一次次叮囑安全，筑牢安全生產(chǎn)的第二道防線，為礦井安全生產(chǎn)長治久安發(fā)揮不可替代的重要作用。

（作者單位：冀中能源股份公司邢東礦工會）

第5篇：堅持傳統(tǒng)文化的重要性范文

《論語》中，主要包括了治國思想、為人之道兩方面內(nèi)容，《論語》講"不學(xué)禮，無以立"，禮是中國人一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，古代從天子的祭天、祭祖，諸侯國之間的會盟、外交、打仗，到普通老百姓的婚喪嫁娶、坐臥行走、互相稱謂等，一切都有禮的規(guī)范。因此，中學(xué)生通過學(xué)習(xí)論語能夠了解傳統(tǒng)禮節(jié)、禮儀，對中國封建宗法制社會奉為經(jīng)典的社會秩序有所認(rèn)識與了解，對傳統(tǒng)文化的源頭、面貌有具體感性的認(rèn)識。另外，《論語》的文風(fēng)與句式較傳統(tǒng)古文更加生動與簡練，更加適合學(xué)生古文的學(xué)習(xí)。而且，《論語》具有一定的場景感，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生代入感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生古文水平的提高。

高中論語教學(xué)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)傳統(tǒng)文化傳承的重任

社會現(xiàn)實不容否認(rèn)，傳統(tǒng)的倫理道德、傳統(tǒng)的文明禮儀甚至傳統(tǒng)文化中高尚的精神文明思想，正漸漸離我們遠(yuǎn)去。對物質(zhì)文明的追求，在現(xiàn)代人繁忙的社會中生活中所占的比例越來越重。而現(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們對傳統(tǒng)文化的傳承亦缺乏足夠的重視。因此，新生代的年輕人，在社會大染缸的熏陶下，對傳統(tǒng)的文化當(dāng)然也缺乏足夠的重視。很大一部分高中生學(xué)生認(rèn)為《論語》這種老古董沒有用處、與現(xiàn)代科技社會脫節(jié)，且在高考試卷上所占的分值亦微乎其微。這些都影響了我國傳統(tǒng)文化傳承的開展。雖然國家對傳統(tǒng)文化進(jìn)行影音、文字等保存工作的強(qiáng)化，但是傳統(tǒng)文化正逐漸從人們的生活中淡出。作為一個國家、名族的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化傳承是保持民族特點、保持國家特點的關(guān)鍵。通過傳統(tǒng)文化的傳承能夠在物質(zhì)生活豐富的今天提高人們的精神追求、促進(jìn)現(xiàn)代社會主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展。因此，《論語》的教學(xué)就必然要承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的重任。作為我國2000多年的文化主干《論語》的哲學(xué)思想對我國傳統(tǒng)文化有著重要的影響。在現(xiàn)代高中語文教學(xué)中，通過《論語》的教學(xué)能夠使學(xué)生更多的接觸傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。通過《論語》中的思想體會使學(xué)生能夠了解我國傳統(tǒng)文化傳承的過程、了解我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及我國人文發(fā)展歷史。在《論語》的教學(xué)過程中，以時代背景為基礎(chǔ)，針對《論語》教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生了解我國更多的歷史文明。

高中《論語》應(yīng)以傳統(tǒng)文化傳承為核心目標(biāo)

組織教學(xué)《論語》選讀的教學(xué)重點絕不是在于字詞句的落實，而是在于文本的思想內(nèi)涵。在《論語》選讀這本教材中，編入了十五課《論語》的篇目，其中教學(xué)大綱又規(guī)定了十課為主要的學(xué)習(xí)篇目，這十課的內(nèi)容分別是：《為政以德》：為政以德思想，先富后教，均貧富的含義；《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；《仁者愛人》：仁愛的基本含義；《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；《周而不比》：人際交往觀；《誨人不倦》：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；《沂水春風(fēng)》：禮樂文化（禮樂治國）；《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。這十課內(nèi)容體現(xiàn)了孔子思想的兩大方面，治國思想和為人之道。對于這十課內(nèi)容，教師應(yīng)有重點地引導(dǎo)學(xué)生探究并了解其思想內(nèi)容，不是機(jī)械地記憶，而是站在一定的高度，有選擇地批判地吸收。例如：通過《為政以德》篇，了解的是孔子以德為政，先富后教的治國思想。而德政的思想與社會現(xiàn)實已存在很大的時代差距，學(xué)生只需了解即可，《沂水春風(fēng)》篇，亦是如此。通過《克己復(fù)禮》篇，了解的是孔子提出的禮治思想，仁與禮的關(guān)系。這是封建社會統(tǒng)治百姓的倫理道德基礎(chǔ)，與當(dāng)代社會格格不入，學(xué)生也只作了解即可。而《誨人不倦》、《知其不可而為之》、《高山仰止》篇，不僅是認(rèn)識了解孔子個人性格的重要篇目，其中的思想精神高尚品格，如舉一反三、知其不可而為之堅持不懈等精神亦是值得當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的。《君子之風(fēng)》、《仁者愛人》、《周而不比》，其中固然有與時代不合的因素，但像忠恕之道、重義輕利、交友有度等傳統(tǒng)美德，正是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入體會，積極發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化?！吨杏怪馈返乃枷耄巡皇呛唵蔚膫惱淼赖?，而是上升至哲學(xué)思想的高度，應(yīng)趁機(jī)引導(dǎo)學(xué)生體會為人處世之道，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化之思想精華?？傊?，在現(xiàn)代高中《論語》教學(xué)中，應(yīng)圍繞傳統(tǒng)文化的傳承開展《論語》教學(xué)。通過教師教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度的科學(xué)設(shè)計使高中《論語》教學(xué)活動緊緊圍繞傳統(tǒng)文化的傳承，實現(xiàn)現(xiàn)代高中生傳統(tǒng)文化了解、理解與傳承的目的。高中語文教師自身應(yīng)認(rèn)識到《論語》教學(xué)活動開展的重要性、了解《論語》教學(xué)對我國傳統(tǒng)文化傳承的重要意義、明確《論語》教學(xué)對學(xué)生傳統(tǒng)文化了解的重要性。以《論語》教學(xué)為載體培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。以此為基礎(chǔ)促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承、實現(xiàn)基礎(chǔ)教育對傳統(tǒng)文化傳承的促進(jìn)作用。另外，在高中《論語》教學(xué)活動中，教師還應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。將與《論語》教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)文化、傳說等榮譽(yù)《論語》教學(xué)中，以此促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的普及與傳承，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的流傳。

第6篇：堅持傳統(tǒng)文化的重要性范文

在我國近現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，西方文化和藝術(shù)理念不斷滲透，從而潛移默化的影響著人們的審美意識。在這樣的環(huán)境下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也深受西方藝術(shù)理念的影響，逐漸脫離了中國傳統(tǒng)文化，忽視了傳統(tǒng)文化元素傳承的重要性，從而在一定程度上影響著中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。因此，為了改變這種局面，便需要將傳統(tǒng)文化元素較好的融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，積極創(chuàng)新設(shè)計思路，不斷拓展室內(nèi)設(shè)計發(fā)展空間?？傊诂F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅是傳統(tǒng)文化傳承的重要需要，同時也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的要求。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

1.中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的過程中融入中國傳統(tǒng)色彩，并不是簡單的進(jìn)行滲透，而是將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化要素較好的融合起來形成新的室內(nèi)設(shè)計觀念。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的過程中，需要設(shè)計者積極尋找中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵，并且將傳統(tǒng)色彩靈活應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，促使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作品充滿豐富的傳統(tǒng)色彩。雖然室內(nèi)設(shè)計在色彩應(yīng)用方面體現(xiàn)著各個時代的精神內(nèi)涵，但是作為中國傳統(tǒng)的色彩始終被人們尊崇。很多設(shè)計者將中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，從而創(chuàng)造了眾多杰出的作品。其中中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用最為典型的就是中國紅，中國人們始終喜歡紅色，甚至紅色被看作為中國人民的精神靈魂。中國紅在經(jīng)過長時間的沉淀，象征著熱情、奔放、團(tuán)結(jié)的民族品格。通過應(yīng)用中國紅，讓整個建筑氣勢宏偉，是中國傳統(tǒng)文化色彩與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的完美融合。

2.中國傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的過程中，文字的作用不僅僅是傳遞設(shè)計作品的信息，更發(fā)揮著傳承中國歷史文化的作用，這也就對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文字的應(yīng)用提出了更高的要求。通過觀察這幾年的藝術(shù)作品，我們便能夠清晰的看到很多作品中的文字都是經(jīng)過電腦合成，這樣的字體與書法相比缺乏靈動性，呆板生硬，缺乏內(nèi)涵。然而，將傳統(tǒng)書法較好的融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，能夠較好的體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作品的風(fēng)格。不同的書法具有不同的文字特征，不同的文化特征對室內(nèi)設(shè)計作品產(chǎn)生的影響也就不一樣。其中篆書代表著高雅；隸書代表著古樸的特征；草書代表著活潑和靈動。通過將中國傳統(tǒng)書法較好的應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，有利于將作者的思想情感更好的體現(xiàn)出來，為室內(nèi)設(shè)計作品增添精神內(nèi)涵，從而引發(fā)人們的共鳴。例如：在一些茶室的設(shè)計上，便可以將中國傳統(tǒng)書法元素較好的融入進(jìn)去，讓整個茶室充滿傳統(tǒng)的書香氣息。因此，為了將傳統(tǒng)書法靈活融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，便需要設(shè)計者深入理解書法表達(dá)的意義和內(nèi)涵，然后將書法內(nèi)涵的經(jīng)典之處進(jìn)行總結(jié)。只有這樣才能夠讓室內(nèi)設(shè)計作品具有更強(qiáng)的魅力。

3.傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

在中國民間藝術(shù)的發(fā)展過程中，積累了很多關(guān)于裝飾的圖案。這些裝飾圖案大多數(shù)來源于人們的日常生活中，代表著人們對幸福生活和吉祥平安的美好期盼，并且在不斷傳承的過程中得到了完善。其中在一些房屋室內(nèi)空間布局中，借景、屏風(fēng)、隔斷和博占架等多種裝飾手法便是從傳統(tǒng)社會發(fā)展中演變過來的。這些裝飾圖案不僅具有較強(qiáng)的裝飾性，而且還具有一定的功能性作用。當(dāng)然，在應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾元素的過程中，不能夠只是一味的強(qiáng)調(diào)對形的運(yùn)用，還應(yīng)該注重對裝飾圖案神韻的挖掘。尤其是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程中，將傳統(tǒng)裝飾元素通過設(shè)計以滿足當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的需求，堅持在傳統(tǒng)裝飾圖案的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。例如：美籍華人貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館。這所博物館就是將傳統(tǒng)的飛檐翹閣和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有效結(jié)合起來，并且在整個建筑物的多個細(xì)節(jié)部分采用了傳統(tǒng)的裝飾元素。其中在這所博物館的材質(zhì)方面，主要以開放式的鋼結(jié)構(gòu)和木作架替代了傳統(tǒng)的木梁和木掾構(gòu)架系統(tǒng)，其屋頂也多采用玻璃和石頭材質(zhì)。同時，在博物館設(shè)計中，追求色彩和紋理統(tǒng)一時，其傳統(tǒng)的房屋坡頂和窗框被花崗石所取代。通過應(yīng)用這些傳統(tǒng)裝飾元素，讓整個博物館都充滿了濃厚的東方神韻。

4.傳統(tǒng)建筑建構(gòu)形式在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

一般來講，我國的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)多以木質(zhì)為主，建筑裝修涵蓋了除隔斷、門窗以及大梁的幾乎所有小木作結(jié)構(gòu)，對于木材的運(yùn)用講究大進(jìn)深和高空間，視覺上注重對稱藝術(shù)，畫棟雕梁講究色彩勻?qū)崳恍┯材咀髌?，例如：官椅、屏風(fēng)以及長桌等傳統(tǒng)物件多常見于室內(nèi)裝飾，傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的歷史和功效性體現(xiàn)都十分的明顯。傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的雕刻技藝也獨樹一幟，浮雕、圓雕以及鏤空作品等構(gòu)成了代表性的表現(xiàn)手法，具體運(yùn)用在建筑物上則因位置的不同而有所取舍，在祠堂、牌坊、欄桿、壁櫥、庭院以及月臺部分多以石雕作品較為常見。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，很多也在欄桿和壁櫥方面采用了傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的形式。

三、結(jié)論

第7篇：堅持傳統(tǒng)文化的重要性范文

大學(xué)生文化自覺的內(nèi)涵和構(gòu)成

大學(xué)生的文化自覺是指大學(xué)生群體對文化在社會發(fā)展中的地位、作用的深刻認(rèn)識，對文化規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化的主動擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生的文化自覺是一個多層次、多維度的系統(tǒng)，具體包括文化價值認(rèn)知意識、文化規(guī)律遵循意識、文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，傳承優(yōu)秀文化、推動文化創(chuàng)新、推動中華文化走出去等六個維度。大學(xué)生文化自覺構(gòu)成要素圖所示，見圖一。

從圖一可以看出，大學(xué)生文化自覺分為意識和踐行兩個層面。大學(xué)生文化自覺意識主要表現(xiàn)：一是文化價值認(rèn)知意識，是指大學(xué)生對文化地位深刻性的認(rèn)識。大學(xué)生要明確文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用，以及文化在當(dāng)今時代的重要歷史地位。二是文化規(guī)律遵循意識，是指大學(xué)生對文化發(fā)展規(guī)律的自覺性認(rèn)識。大學(xué)生要充分認(rèn)識到文化發(fā)展具有一般規(guī)律，也有掌握文化發(fā)展特殊規(guī)律，以便更好地把握和遵循文化發(fā)展規(guī)律。三是文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，是指對文化建設(shè)歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲃有哉J(rèn)識。大學(xué)生要有強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)意識，勇敢地承擔(dān)起推動文化大發(fā)展、大繁榮的歷史責(zé)任。

大學(xué)生的文化自覺踐行主要表現(xiàn)：一是推進(jìn)優(yōu)秀文化傳承。大學(xué)生要自覺地承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，成為自覺踐行優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的生力軍。二是推動文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。大學(xué)生要堅持刻苦學(xué)習(xí)，立足實際，開拓創(chuàng)新，把內(nèi)在潛能充分發(fā)揮出來，自覺推進(jìn)文化創(chuàng)新。三是推動中華文化走出去。大學(xué)生要利用出國交流、外國學(xué)生來校交流等平臺，積極參與傳播傳統(tǒng)文化，提升中華文化的國際影響力。

大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵和構(gòu)成

大學(xué)生的文化自信是指大學(xué)生群體對民族文化的價值認(rèn)同，對外來文化的批判借鑒，對本民族文化和當(dāng)代先進(jìn)文化生命力的堅定信念。大學(xué)生的文化自信也是一個多層次、多維度的系統(tǒng)，它包含意識和踐行兩個層次，具體包括文化敬仰意識、文化信任意識、文化信心意識；堅持主導(dǎo)文化方向、踐行核心文化體系、增強(qiáng)文化鑒別能力六個維度。大學(xué)生文化自信構(gòu)成要素如圖所示，見圖二。

從圖二可看出，大學(xué)生的文化自信分為意識和踐行兩個層面。大學(xué)生文化自信意識主要包括：一是文化敬仰意識。大學(xué)生要禮敬自豪地對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不能夜郎自大、孤芳欣賞，又不能妄自菲薄、自暴自棄。二是文化信任意識。大學(xué)生要對中華文化與中國特色社會主義文化在當(dāng)今世界文化交流中的地位與優(yōu)勢充分信任。三是文化信心意識。大學(xué)生應(yīng)對中華文化和中國特色社會主義文化的發(fā)展前景充滿信心。

大學(xué)生文化自信踐行主要包括：一是堅持主導(dǎo)文化方向。在多元文化交融、交流、交鋒的環(huán)境下，大學(xué)生要始終堅持以文化為指導(dǎo)，堅持中國特色社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。二是踐行核心文化體系。大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感，幫助自己樹立正確的人生觀、價值觀。三是增強(qiáng)文化鑒別能力。在文化多元化的背景下，大學(xué)生能夠堅持科學(xué)的態(tài)度，做到既批判糟粕、抵御侵蝕，有吸收精華，博采眾長。

培養(yǎng)文化自覺與自信的重要性

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是大學(xué)生成長成才的必然要求 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族五千多年的歷史，優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深厚的根基。這是中華民族寶貴的精神財富，需要中華兒女不斷傳承和創(chuàng)新。大學(xué)作為繼承傳統(tǒng)文化的主陣地，青年學(xué)生作為創(chuàng)新先進(jìn)文化的有生力量、發(fā)展繁榮文化的擔(dān)當(dāng)者，理所當(dāng)然要增強(qiáng)文化自覺和文化自信。大學(xué)生要通過不斷豐富自身的思想內(nèi)涵，提高自身的綜合素質(zhì)，提高對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識、理解與創(chuàng)新的能力，增強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，把握文化發(fā)展規(guī)律，充分認(rèn)識文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，堅定中國特色社會主義先進(jìn)文化的信心，以自身的文化自覺和文化自信來帶動整個社會的文化自覺和文化自信建設(shè)，優(yōu)化整個社會的文化氛圍，真正擔(dān)當(dāng)起社會主義文化建設(shè)的重任。

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是建設(shè)校園文化的必然要求 大學(xué)是人類文明的精神家園，是人類最富有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)殿堂。大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要陣地和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。然而，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善的情況下，市場經(jīng)濟(jì)中的“不誠信”，道德規(guī)范的“軟約束”，使得部分大學(xué)校園中也滋生了有悖于大學(xué)精神的文化問題，如有的大學(xué)生還一定程度存在著榮辱不清、是非不分、學(xué)風(fēng)不正等現(xiàn)象，有的大學(xué)生信念異化、理想價值追求被現(xiàn)實利益迷惑，表現(xiàn)出對物質(zhì)利益的過分追求和對精神文化的冷漠蔑視。同時，隨著我國對外開放的不斷深入，西方文化對我國的影響也不斷加大，一些西方國家以影視作品、廣播、書籍、廣告、刊物等為載體，通過媒體網(wǎng)絡(luò)對我國的大學(xué)生進(jìn)行“滲透”“西化”，從而消減了當(dāng)代大學(xué)生對中國民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，削弱了大學(xué)生對中國先進(jìn)文化未來發(fā)展的信心。因此，當(dāng)前高校文化發(fā)展，一個很重要的任務(wù)就是要克服“利益自發(fā)”，克服對西方文化的“全盤吸收”，為此，就是要提倡大學(xué)生的文化自覺與文化自信，弘揚(yáng)追求真理、崇尚科學(xué)為核心的大學(xué)文化精神，推進(jìn)以團(tuán)結(jié)向上、積極健康、求實奮進(jìn)為目標(biāo)的校園文化。

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求 當(dāng)今世界，以文化為核心要素的“軟實力”已經(jīng)成為衡量一個國家綜合實力與國際競爭力的重要因素。黨的十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族的文化素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！睂崿F(xiàn)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，需要培養(yǎng)眾多的高度的文化自覺和文化自信的人才，而大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是我國走向社會主義文化強(qiáng)國的寄托與希望。培養(yǎng)他們的文化自覺與文化自信，增強(qiáng)他們社會主義主流文化的認(rèn)同與理解，鼓勵他們對社會主義文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，創(chuàng)新與發(fā)展，是國家走向富強(qiáng)的需要，也是增強(qiáng)國際競爭力的需要。

對策與建議

強(qiáng)化主流文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感 在多元文化交融、交流、交鋒的環(huán)境下，許多國家對建設(shè)自己的主流文化更加重視、更加自覺。例如，美國就始終把反映壟斷資產(chǎn)階級利益的思想文化作為根本內(nèi)容，以此來打造“美國夢”、強(qiáng)化“美國精神”。為此，我們要積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀值觀。同時，針對大學(xué)生的思想實際，切實解決大學(xué)生思想觀念上的困惑與彷徨、盲目與浮躁等問題。加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新興媒體的管理和應(yīng)用，利用易班平臺抓好陣地建設(shè)，提高思想政治教育的網(wǎng)上引導(dǎo)能力，營造積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高大學(xué)生對民族文化的自豪感 在中華文化輝煌的歷史長河中，蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國精神等；在社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還形成了“抗戰(zhàn)精神”“抗美援朝精神”“雷鋒精神”“抗震救災(zāi)”等時代精神。這些都是大學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必須堅持和發(fā)揚(yáng)的基本精神。為此，學(xué)?？梢远嘣鲈O(shè)一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的課程，如古典名著選讀、國學(xué)課程、傳統(tǒng)的書法藝術(shù)等，也可以利用中國傳統(tǒng)節(jié)日舉辦各種活動，營造濃厚的民族傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，讓大學(xué)生感受到中國節(jié)日的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，切實提高大學(xué)生的民族文化素養(yǎng)和民族文化的禮敬感和自豪感。

提高鑒別能力，增強(qiáng)大學(xué)生對中國特色社會主義先進(jìn)文化的信心 世界各國在漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化，特別是西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理經(jīng)驗，重視技術(shù)、尊重知識和人才的觀念，反映商品經(jīng)濟(jì)的時間觀念、競爭觀念、信用觀念、效率觀念等思想觀念，不僅是西方國家文化的核心部分，也是人類智慧的結(jié)晶，需要以開放的心態(tài)吸收和借鑒，豐富和發(fā)展自身文化。在對外來文化的吸收與借鑒中，要堅決抵制各種腐朽文化，對來之不善的文化堅決予以限制。在中國文化與外來文化的交流中，培養(yǎng)大學(xué)生堅持民族主體性意識，強(qiáng)化大學(xué)生民族文化認(rèn)同感，堅定大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化的信心，自覺形成高度的文化自覺與文化自信。

營造良好的校園文化氛圍，提高大學(xué)生文化自覺與文化自信的責(zé)任感和使命感 校園文化對大學(xué)生具有熏陶、滲透、浸潤的作用，在潛移默化中發(fā)揮著育人作用。學(xué)校要注重大學(xué)生全面人格的養(yǎng)成，注重學(xué)校文化精神、文化能力、文化態(tài)度的形成，營造良好的育人氛圍。在校園文化建設(shè)中積極采用中國元素，用社會主義核心價值體系引導(dǎo)校園文化建設(shè)，把社會主義核心價值體系的基本要求與基本內(nèi)容全面滲透、完整融入、有效貫通到校園文化活動和校園文化環(huán)境的建設(shè)之中，尤其是在學(xué)校人才和學(xué)生思想政治教育工作之中，形成體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化。學(xué)?？梢岳眯@電視臺、互聯(lián)網(wǎng)、廣播、報紙等文化陣地積極主動宣傳中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值體系；可以舉辦特色校園文化活動，以學(xué)生更易于接受的方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行社會主義價值體系教育，進(jìn)一步提高大學(xué)生對中國特色社會主義的認(rèn)識，更加堅定社會主義信念，擔(dān)當(dāng)起文化建設(shè)的任務(wù)，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國而努力奮斗。

第8篇：堅持傳統(tǒng)文化的重要性范文

的講話呼應(yīng)了時代的需求。改革開放30多年來，中國走出了一條人類歷史上史無前例的高速和平發(fā)展之路，物質(zhì)財富空前增長?；窘鉀Q了溫飽問題的中國正奔向已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)的小康，中華民族的偉大復(fù)興之夢離我們從未像今天這樣近。然而，我們也開始面臨嚴(yán)峻的深層次困難，構(gòu)建文化軟實力顯得尤為緊迫。正是在這樣的背景下，文化自信和文化表達(dá)日益成為我們關(guān)注的話題。同時，我們也越來越清醒地認(rèn)識到，這正是實現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義。

沒有文化自信的民族絕不會是堅定的民族。一向以擁有古老豐富的文化傳統(tǒng)而備感自豪的中華民族，比歷史上任何時期都更加意識到建立文化自信的迫切性與重要性。我們開始判明，單憑深厚的歷史與傳統(tǒng)文化的積淀，是不足以在今天建立起文化自信的。更何況，中華文明還經(jīng)歷了極其坎坷的命運(yùn)。同樣，單憑全盤引進(jìn)現(xiàn)代西方文化，也終究難免產(chǎn)生逾淮為枳之憂。如今，地球村里的文化愈加彰顯出奇妙的多元化。我們迫切要做的，正是發(fā)掘、闡釋并傳播中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，通過將它與當(dāng)代精神相結(jié)合，使舊貌換新顏。我相信，我們的文化自信只有立基于此，舍此別無他途。

同時，自信的文化也需要與時俱進(jìn)的自信表達(dá)。傳播與弘揚(yáng)不能固步自封，必須沖破傳統(tǒng)的講授、承繼與表達(dá)的手段和方法，打通精英文化與大眾文化之間的阻隔。實現(xiàn)這個目標(biāo)，就需要充分利用當(dāng)今的現(xiàn)代化表達(dá)手段和媒介。毫無疑問，任何時代的任何國家和民族都有主流文化，但如何構(gòu)建主流與眾流的和諧關(guān)系，卻是一個極具現(xiàn)代性的新問題。這需要嶄新的文化智慧，才能給出令人滿意的答案。

第9篇：堅持傳統(tǒng)文化的重要性范文

高校絕大多數(shù)老師對傳統(tǒng)文化是重視的，態(tài)度是端正的，教學(xué)是敬業(yè)的，工作是稱職的，是為人師表的。他們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是，既尊重歷史，又從現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的高度出發(fā)，用發(fā)展的眼光去審視傳統(tǒng)文化的積淀，對于符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，就繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；既認(rèn)真學(xué)習(xí)傳承，又注重創(chuàng)新發(fā)展。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不是一成不變的，是隨著歷史的發(fā)展而演變的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是超越時代和階級局限的，過去、現(xiàn)在和將來都會閃爍著燦爛的光輝。

2、高校繼承傳統(tǒng)文化的必要性和重要性

2.1繼承傳統(tǒng)文化是育成“中國魂”的需要

文化是民族的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中國人的靈魂，即“中國魂”。它是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。繼承傳統(tǒng)文化是高校培養(yǎng)具有“中國魂”和世界眼光的現(xiàn)代人的需要。然而由于多種因素，致使有些學(xué)生難于形成中國人內(nèi)在人格的品位。當(dāng)然大學(xué)生的主流是好的，但也有不少人缺少核心價值觀念，缺失信仰，社會責(zé)任感不強(qiáng)，愛國意識薄弱，社會公德意識缺失，思想素質(zhì)不高，甚至有的人自我中心，自私冷漠，我行我素，走向極端。“中國魂”指中國人的共同理想和價值取向，是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大而崇高的民族精神。這種精神是群體意識，又是群體的向心力和凝聚力。大學(xué)生要有愛國主義精神，人文精神，科學(xué)精神，既要立足本民族，還要具有國際意識，全球化視覺，做一個具有“中國魂”的現(xiàn)代人。

2.2繼承傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會和實現(xiàn)中國夢的需要

“根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢與特點，我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)是民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會。”構(gòu)建和諧社會，需要大學(xué)生參與和奮斗。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，從大學(xué)畢業(yè)的知識分子做出了巨大貢獻(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的到來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣，離不開大學(xué)教育。在新世紀(jì)新形勢下，加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確意識與和諧觀念，將大學(xué)生培養(yǎng)成建設(shè)和諧社會的中堅，高校教育有不可推卸的歷史使命和責(zé)任。大學(xué)生是最富有夢想的青年群體，每個大學(xué)生都有自已的美夢，但要與民族的夢相結(jié)合，把個人的前途和命運(yùn)與國家和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，做一個高層次的合格的和諧社會的構(gòu)建者，做一個受人民愛戴的多有建樹的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。中國傳統(tǒng)文化是中華文明最寶貴財富，它包括儒家文化、道教文化、佛教文化等，內(nèi)容豐厚，博大精深，是取之不盡、用之不竭的源泉。為構(gòu)建和諧社會和實現(xiàn)中國夢的偉大目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生必須認(rèn)真向傳統(tǒng)文化汲取智慧，吸收養(yǎng)分，不斷增長知識和才干，才能勇當(dāng)重任，不辱使命。

3、加強(qiáng)校園文化建設(shè)凸顯傳統(tǒng)文化特色