故宮過大年精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的故宮過大年主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：故宮過大年范文

故宮內，云鬢高履的后宮嬪妃、紅頂戴的王公大臣以及皇子皇孫一起向皇上恭賀新禧，上演皇家過年禮儀表演；故宮外，中心廟將于今日重新開放，33米長的盛京“大射虎”已經搭建完，故宮正門對面掛滿紅燈籠的盛京大舞臺裝扮得喜氣洋洋，第八屆盛京城廟會的各臺精彩節目將紛紛登場。

“皇宮”上下挨個給“皇上”拜年

后宮嬪妃、王公大臣以及皇子皇孫一起向皇上恭賀新禧。這是昨日故宮皇家過年禮儀彩排表演的一幕。從大年初一到正月十六，每天下午2時，游客都可以看到這個禮儀表演。

今日是傳統的小年，沈陽市民可以享受半價游故宮的優惠，此項活動拉開了“故宮里過大年”活動的序幕。此后，沈陽市居民可在大年初一到正月十六期間享受半價優惠，即25元錢就可以一票到底游覽故宮。購票時要持個人身份證作為身份憑證。另外，現役軍人、離休干部、七十歲以上老人、殘疾人持相關證件可以免費游覽故宮。

從初一到初八，游客還可以每天欣賞到兩場皇家過年的禮儀表演。昨天下午，在100多名游客面前，專業演員進行了禮儀表演的彩排。在故宮崇政殿前，身穿黃袍的皇上接受后宮嬪妃、皇子皇孫和滿朝大臣的朝賀。朝賀禮畢，皇上下旨普天同慶，皇上皇后一起向游客拋擲禮品——小荷包。

整個儀式大約需要20分鐘。故宮博物院說，因為天太冷，演出時間不宜太長。而這只是一個吸引游客的禮儀表演。實際上，300年前的皇家過年并不是這樣，過去禮儀皇上皇后不會同時出現，他們各有各的禮儀。朝賀禮儀不是原版的，但熱鬧的氣氛卻是和過去一樣的。

盛京城廟會“撞開”中心廟

中心廟今日重新開放，第八屆盛京城廟會也將隆重開場

今日下午1時38分，緊閉了10年之久的中心廟大門將重新敞開。借著中心廟重新開放的喜慶日子，第八屆盛京城廟會的各臺精彩節目也將趕在小年兒這一天紛紛登場。昨日，記者前往廟會現場，將廟會的精彩節目一一揭秘。

“祈福園”里祝福成串

祈福迎祥是中國老百姓在節日來臨時最重要的一項民俗活動。在廟會期間的晚上，位于中心廟東側綠地的“祈福園”內，將被掛滿彩燈的“吉祥樹”、“如意樹”等數十棵樹裝點得喜慶而溫馨。您可以將心愿寫在紙箋上后，再將紙箋掛在不同主題的樹上，為親朋好友祝福好運。

盛京大射虎決出“謎王”

故宮北側綠地上，33米長的盛京“大射虎”已經搭建完畢。據組委會的負責人介紹，射虎就是猜燈謎的意思。本次盛京“大射虎”設置了數十座謎臺開展燈謎競猜活動，燈會期間將選出五大謎王，并將重獎競猜獲勝者。

“走馬燈”講述老故事

在故宮西華門的路口處，一盞高9.99米、寬4.5米的“巨型走馬燈”將于今晚點亮。

巨燈共有6個立面，分上中下三層。6條金龍盤在燈的最上端；中間部分不停轉動的6組畫面，分別展示盛京歷史變遷、努爾哈赤征戰沙場等故事；燈的下部用“吉祥如意”的圖案進行裝飾。

據悉，這盞走馬燈《盛京演義》所展示的歷史組畫，出自四大名家之手，即國畫大師宋雨桂、著名鑒賞家楊仁愷、北派連環畫代表畫家王弘力、知名畫家郭德福。

第2篇：故宮過大年范文

線上社會教育內容生產質量分析

與傳統媒體類似，新媒體的內容生產質量直接影響兩個指標：粉絲增長速度與粉絲留存率。對上述賬號的內容生產質量進行分析，有助于從內容角度厘清不同賬號之間粉絲數/內容數比值差異較大的成因。由于對內容生產質量的評判具有較強的主觀性，為使分析結果更加客觀，筆者以數據較為透明的嗶哩嗶哩為例，選取了四個可以從賬號本身獲取的數據作為評價標準，分別是：內容原創度、內容垂直度、知識價值性、內容爆款比?，F僅分析故宮博物院、陜西歷史博物館、中國國家博物館三個主體的嗶哩嗶哩賬號。內容原創度內容原創度是指在賬號的內容中原創內容占比，較高的原創度往往意味著更優的粉絲黏性、更明顯的內容策劃性和更高的賬號質量。截至2022年2月，故宮博物院于嗶哩嗶哩平臺的近200個視頻主要是自主策劃制作的原創內容，未見有轉載或截取自其他節目的視頻內容，內容原創度高；國家博物館于嗶哩嗶哩平臺的200余個視頻中有77個視頻可見明顯的央視臺標或央視直播logo，內容原創度不足；陜西歷史博物館于嗶哩嗶哩平臺的100余個視頻主要是自主策劃制作的原創內容，未見有轉載或截取自其他節目的視頻內容，內容原創度高。內容垂直度內容垂直度是指賬號在擅長領域發表內容的專注程度，從量化分析角度而言，同一個系列的視頻數量越多、越持續，則說明該系列的垂直度越高；可以長期維持多個系列內容的定期，則說明賬號的垂直度越高。截至2022年2月，在故宮博物院于嗶哩嗶哩平臺的視頻中，《故宮講壇》《故宮邀你云看展》《紀錄片》等系列節目持續更新時間較長，其中，《故宮講壇》自2020年10月起至撰稿時已累計更新1年零5個月，更新數量共計71個，月均4.17個；《故宮邀你云看展》同樣已累計更新1年零5個月，更新數量共計43個，月均更新2.53個，內容垂直度較高。陜西歷史博物館的嗶哩嗶哩賬號同樣有著較高的內容垂直度，其賬號欄目主要包括《文博講壇》《陜歷博系列科普短片》《歷博講壇》《歷博離退休職工訪談錄》《“?！鞭D新機，喜迎新年》《守護者》《云講國寶》等，每一個系列節目都有明顯的策劃痕跡和完整的更新軌跡。國家博物館賬號中的《美術經典中的黨史》系列垂直度較高，截至目前已更新視頻70余個，其余內容的系列性、持續更新性則略顯不足。知識價值性博物館社會教育的一大職能是向社會普及歷史、文化知識，線上社會教育亦然，因此，賬號內容的知識價值性是評判賬號運營質量不可或缺的要素之一。知識價值性越高，賬號本身發揮的社會教育功能就越大。通覽故宮博物院、陜西歷史博物館以及國家博物館的嗶哩嗶哩賬號可以發現，3個賬號的知識價值性參差不齊。故宮博物院賬號中包含多種形式的知識普及性內容，具體包括基于文物的知識普及、基于民俗的知識普及、基于展廳的知識普及、基于專題的知識普及、基于工匠人物的知識普及等內容，普及知識內容廣泛、趣味性強，賬號知識價值性明顯。陜西歷史博物館的賬號同樣包含大量的知識普及性內容，與故宮博物院不同，陜西歷史博物館的賬號除了基于文物、民俗、展廳、專題、人物等內容展開知識普及之外，還特別突出了將文化遺址作為科普切入點的重要性，比如紅山遺址、良渚遺址等。從形式來看，對于內容較為淺顯的科普內容，陜西歷史博物館主要采取了MG動畫的形式；對于基于文化遺址展開的更加深入的科普則采用了專題視頻、講座錄制等形式，由此可見，賬號運營方不僅注重賬號知識價值性的提升，更針對不同需求層次的人群采取了不同的社會教育方式。在國家博物館的賬號中，強調知識價值性的視頻也占據了較大比重，與故宮博物院、陜西歷史博物館不同，國家博物館在賬號內容上更強調對展覽和周邊產品的推介，在形式上還增加了直播及回顧等形式，但由于展示方式缺乏設計性、內容分類不明晰等，知識普及類內容與展覽推介、周邊產品推介等內容夾雜展示，影響了賬號知識價值性的呈現。內容爆款比故宮博物院、陜西歷史博物館、國家博物館無一不是博物館界的大IP,但相比其他行業大IP動輒過萬、過十萬的瀏覽量而言，這些賬號內容的播放量、互動量明顯不足，究其原因，一方面是文博行業在國內的影響力尚待進一步提升，另一方面則是內容爆款率偏低，無法突破既有受眾群體，實現跨圈層傳播。以故宮博物院賬號為例，截至2022年2月，播放量過5w的內容共有11個，分別為“紫禁城的大寒瑞雪和故宮一起冰雪過大年”（5.2w）、“故宮新事系列”（均過10w）、“紫禁城的初雪與冬日同時抵達”（34.5w）、“我在避暑山莊修鐘表第一集：重啟”（6.4w）、“看不盡紫禁城的春夏秋冬”（38w）、“紀錄片作第1集土作：厚德載物”（20.4w）、“故宮博物院正式登陸B站”（11.5w），其余視頻的播放量大多小于1w。截至2022年2月，陜西歷史博物館的一百余條視頻中暫無播放量過5w的爆款，播放量過1w的僅有“文博講壇何家村遺寶的前世今生”。截至2022年2月，國家博物館的視頻中，播放量過1w的有7個，分別為“錢老的求援信”（3.8w）、“一張拓印的誕生”（2.5w）、“國家博物館入駐B站1周年啦”（1.3w）、“讓文物‘活’起來一起來看河西畫像磚上的古人生活”（1.1w）、“云看展珠玉斂葬，看南越王如何下葬”（1.2w）、“邀您觀賞九霄環佩琴——來自唐代的稀世珍品”（2.1w）、“這個展，是8CULTUREINDUSTRY文化產業文化產業館藏建設CollectionConstruction給古代服飾愛好者準備的饕餮盛宴”（4.5w），播放量過10w的僅有“把國旗交給人民設計”（12.3w）。由此可見，盡管各博物館都順應時代潮流積極開展新媒體領域的社會教育，其內容爆款比例卻普遍偏低，以多種形式打造爆款內容的能力還需進一步提升。

影響線上社會教育效果的其他因素及干預方法

第3篇：故宮過大年范文

現在釋迦佛面前的法王子。念誦、供養、轉繞十方一切諸佛菩薩不如持名、供養、轉繞文殊菩薩的功德大，此可普攝一切功德。

頂翠巖峰，位于臺懷鎮西北19公里，海拔2894米，面積200余畝。臺頂演教寺，內供儒童文殊菩薩。

西臺頂掛月峰，位于臺懷鎮西22公里，海拔2773米，面積300余畝。臺頂法雷寺，內供獅子吼文殊菩薩。

南臺頂錦繡峰，位于臺懷鎮南28公里，海拔2485米，面積200余畝。臺頂普濟寺，內供智慧文殊菩薩。

五臺山的朝拜分為大朝臺和小朝臺，拜過五個臺頂文殊菩薩的叫大朝臺。

大朝臺徒步路線：鴻門巖東臺鴻門巖北臺澡浴池西臺吉祥寺獅子窩金閣寺山門氣象站南臺佛母洞

在臺懷鎮黛螺頂上有一個五方文殊殿，殿中供奉著與五個臺頂相同的五尊文殊菩薩像，而在這里朝拜文殊菩薩的叫小朝臺。

臺懷鎮顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅寺并稱為五臺山五大禪林。

相傳地球上最殊勝、加持力最大的圣地有五處，分別為中國五臺山、尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦。因歲月久遠，法運的興衰更替，歷史遺跡已漸漸模糊，中央與南方圣地的具置至今仍難以確定。而西、北二圣地凡夫又無法到達。惟有五臺山是最準確的，在佛教顯密經續里有明顯的授記。

山間的“金色世界”

五臺山位于山西省東北部，隸屬忻州市五臺縣，西南距省會太原市230公里，與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山共稱“中國佛教四大名山”，位列中國佛教四大名山之首。五臺山所在的山西處于黃土高原，地旱樹稀，視野里如同一個黃色的世界，可以稱為金色世界。五臺山屬太行山系的北端，跨忻州市五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百余里，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環抱，總面積592.88平方公里。

五臺山五峰聳立，峰頂平坦如臺，故稱五臺。東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、翠巖峰。五峰之外稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內以臺懷鎮為中心。五臺之中以北臺最高，最高處海拔達3061.1米，有“華北屋脊”之稱。山中氣候寒冷，臺頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五臺山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優良的夏季牧場。

五臺山冰緣地貌、地質地貌的多樣性，造就了五臺山生物的多樣化，形成罕見的自然美地帶。

區域內有植物595種，種類繁多，其中金蓮花、迎紅杜鵑，被專家認定為中國獨有。山中活動著眾多的動物飛禽，其中有國家一級保護動物金雕等。

文殊菩薩的傳說

相傳很久以前，五臺山名曰五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天暑熱難當，農民們無法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩決心要改變這里的氣候，他變成一個化緣的和尚到龍王那里去借歇龍石。

文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊大石，未到跟前，已感到一股涼氣撲來。文殊菩薩被巡海夜叉領進龍宮見龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為這是我花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，青龍每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神。你若借去，青龍就沒歇息的地方了?！蔽氖馄兴_無奈，這才說明了自己是五峰山的老和尚前來化緣，為了造福人間，他是來求援的。

龍王估量歇龍石重達萬斤，一個老和尚無法運走，才放心地答應他。文殊菩薩謝過龍王，來到歇龍石跟前，口念咒語，立即使巨石變成了彈丸，將彈丸塞進袖筒，便施告別禮，飄然而去了。

文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空、久旱不雨、寸草難生的炎夏。當文殊菩薩把歇龍石安放在臺南邊瓦廠村東北的一條山谷后，五峰山立刻變成一個清涼無比的地方。于是，這條山谷命名為清涼谷，在此又建了一座寺院，取名叫清涼寺，五峰山也就叫做清涼山。

就在文殊菩薩取走歇龍石的當天，那些外出的小龍王回來，發現歇龍石不在了，怨氣沖天，便追到五峰山，四處尋找。氣急敗壞的小龍王，用龍尾把五個峰掃成了平臺，用利爪把巖石刨得亂七八糟，至今這些石塊還遍布滿山，人稱“龍翻石”。當然文殊菩薩自有對付他們的辦法。

文殊菩薩告訴他們歇龍石在秘魔巖的兩座巨大的山巖之中。眾龍剛鉆進巖窟之中，文殊菩薩一聲咒語，兩巖合并，僅留得內寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍在此好好修行，并說要派弟子來朝拜和供養他們，因此這個秘魔巖窟又叫朝龍洞。傳說朝拜者境界不一，善良人見佛、菩薩；邪惡人見不到歡樂境界，真可謂萬人萬境。而且有“朝五臺山，若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個五臺山”的說法。如今清涼寺雖已破落，但那塊清涼石還在。石長五米，寬二米半，厚兩米，圍十五米，石面青色，有云紋，人坐其上，頓生涼意。

中國最早的寺院之大孚靈鷲寺

據《清涼山志》載：“在大塔左側，有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現”。相傳，他二人不僅發現此足跡，而且還發現佛舍利。此外，營坊村這座山的山勢奇偉、氣象非凡，和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似。由于這三個原因，故決定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名為靈鷲寺。

漢明帝劉莊為了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成后的全名是大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是顯通寺的前身。從那時起，五臺山開始成為中國佛教的中心，五臺山的大孚靈鷲寺與洛陽白馬寺同為中國最早的寺院。

南北朝時期，五臺山佛教的發展出現第一個。北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，并在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五臺山寺廟猛增到二百余座。

到了隋朝，隋文帝又下詔在五個臺頂各建一座寺廟。即東臺望海寺、南臺普濟寺、西臺法雷寺、北臺靈應寺、演教寺。也因為五臺山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個臺頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個文殊的法號不同：東臺望海寺供聰明文殊、南臺普濟寺供智慧文殊、西臺法雷寺供獅子吼文殊、北臺靈應寺供無垢文殊、演教寺供儒童文殊。從此以后，凡到五臺山朝拜的人，都要到五個臺頂寺廟里禮拜，叫做朝臺。此時，五臺山之名已在北齊史籍中大量出現。

盛唐時期，五臺山佛教的發展出現了第二個。這個期間據《古清涼傳》，全山寺院多達三百余所，有僧侶三千余人。此時的五臺山，不僅是中國著名的佛教名山之一，而且是名符其實的佛教圣地了，被譽為中國佛教四大名山之首。

奇峰靈崖繞山間

五臺山奇峰靈崖隨處皆是，著名者達五十余處。其中寫字崖，用水灑濕以后，拿手帕仔細拭擦，崖面會顯示出類似篆隸體字跡，水干字隱。有人曾除去表皮石層，結果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。據載曾發現過“天之三寶日月星，地之三寶水火風，人之三寶精氣神”的聯句。

五臺山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

東臺名望海峰，海拔2795米，東臺頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也”故冠此名。由于海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時節，仍須穿棉衣。趙樸初填詞贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州?！?/p>

西臺名掛月峰，海拔2773米，西臺峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名?！庇性娰澰唬骸拔鲙X巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光?！?/p>

南臺名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”著名詩人元好問賦詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮？”

北臺名葉斗峰，海拔3061米，五臺最高，有“華北屋脊”之稱，其臺“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。”康熙皇帝賦詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬?！?/p>

翠巖峰，海拔2894米，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名”。有詩贊曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端?！?/p>

神游五臺山必去的地方

金碧輝煌的菩薩頂

菩薩頂位于山西省五臺山的靈鷲峰上，具有皇宮特色，是五臺山最大的喇嘛寺院。菩薩頂始建于北魏孝文帝時，稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年（631年），僧人法云重建，稱“真容院”。宋景德年間，真宗敕建，設文殊像，賜額“奉真閣”。明永樂年間，“真容院”敕改建“大文殊寺”。明朝以后至今，一直沿稱“大文殊寺”（又稱“菩薩頂”）。菩薩頂極盛時期是在清朝。順治十三年（1656年），將其改為喇嘛廟。此后，康熙皇帝又賜菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省，其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺，統統向其進貢。這是清廷以黃教懷柔蒙古、的重要政策。清朝皇帝、蒙古諸王公、喇嘛也每每朝禮五臺，一般都住菩薩頂，從而樹立了菩薩頂在五臺黃廟中的統領地位。康熙二十二年（1683年）春，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。在等級森嚴的封建社會里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，為保護這座具有特殊地位的寺廟，康熙又敕命“於菩薩頂前后山門設官永鎮，把總（正七品武官）一員，馬兵10名，步兵30名，守護香火供器”。

沿菩薩頂大照壁仰望，108級石臺階層層鋪到高處，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宮。沿108級石臺階步步登高，就把世上108種煩惱踩在腳下了。聳立于石臺階高處平臺上的木牌樓，四柱三門，上下三層，七個樓頭，雄偉而多姿。牌樓中門大匾上，康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個鎏金大字，閃爍有光。登上108級臺階，過華麗牌樓，又有一段石階連接山門。此段石階與所有寺院中見到的都不同，垂帶石夾著的石階，中間鋪設斜面御路，雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰，互相纏繞，活靈活現，與北京故宮鋪設沒有兩樣。大雄寶殿面闊三楹，進深二間，單的山頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，大殿四周有石雕迥廊環繞，內供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛三佛。我國藏傳佛教的大活佛達賴、班禪，朝拜五臺山時都在這里講經說法。

文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御筆“五臺圣境”四字。文殊殿重建于清朝，闊三楹，進深二間，單檐廡殿頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，歷經寒暑數百年，色澤依然如新。殿脊正中置金碧輝煌的鎏金銅。殿內佛壇上供文殊菩薩騎狻猊彩色泥塑像，東西兩側佛壇上則供十八羅漢塑像。菩薩頂的文殊菩薩殿，是朝山信徒必定要三詣禮拜之處。漢地佛教徒朝拜時，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少數民族佛教徒朝拜時，則行“五體投地禮”，即頭和四肢同時趴俯于地，十分恭敬和虔誠。殿內有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅，畫面用赤金和五彩石質天然顏料工筆畫成，是藏畫中的珍品。有人還稱文殊殿為“滴水殿”。殿檐臺下的石階有一處高起，狀似蜂窩，這是由殿檐年久滴水而形成的礦物水垢。當天空睛朗時，該殿像古代計時的“滴漏”一樣，隔一定時間滴一滴水。

菩薩頂后院放置的大銅鍋全山聞名。厚一點的大銅鍋口面直徑2.04米，深1.15米；薄一點的大銅鍋口面直徑1.68米，深1.1米。在西廊房檐臺邊，也置有一大銅鍋，口徑5尺，深4尺。這些銅鍋，每年“六月大會”用一次，做齋飯，蒸白面魔王，供所有黃廟喇嘛們集合在一起做佛事活動、跳神鎮魔用。臘月初八佛成道日還用一次，放進黃米、綠豆、蓮子、栗子、紅棗、稻米、桃仁、紅糖等，做成“八寶粥”供佛和會齋。

菩薩頂一連三進大殿，有前后套院二處。前院為僧舍禪堂，后院是喇嘛住的地方。周堂內和后院圓亭內，分別立有高大的漢白玉四梭碑。碑為方座螭首，高達6米，四面俱寬1米。二通碑均系乾隆御碑，碑身四面分別用漢、蒙、藏、滿四種文字鐫刻。碑文采用詩體形式，抒發了乾隆皇帝朝五臺山文殊圣跡的情懷和感受。字體圓潤流暢，結構豐滿雄健，是珍貴的藝術精品。寺內還有明清時期碑記八塊。另外，該寺還藏有珍貴版本《甘珠爾大藏經》一部。

從清朝開始，五臺山每年農歷六月初六至六月十五都要做道場、辦法會，菩薩頂當然是其中心，其它寺廟也大開山門，迎接各地香客游人。六月十四巳全山喇嘛頭戴各種臉譜面具，身穿各種衣裝服飾，口念護法經，身跳金剛舞，在菩薩頂“鎮魔”；十五日，又在羅寺“跳神”，并出來繞街轉道。前頭駕著彌勒菩薩像，接著大喇嘛坐八抬大轎，二喇嘛騎高頭大馬，其余僧眾，鳴鑼開道，擊鼓吹號，演奏廟堂音樂，異常熱鬧。

香火鼎盛的五爺廟

五爺廟位于山西五臺山風景區萬佛閣，面積雖然不大，占地僅2000平方米，殿樓堂舍也只有20多間，但因為內有五爺廟而名播遠近，香客盈門。 萬佛閣創建于明代，現在建筑多為清代重修后的遺存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺。寺宇坐北面南，平面正方形，占地面積2040平方米。寺內東、南、北三面有建筑，共有殿堂6間、崇樓3間、僧舍20間、戲臺1座、佛塔2座、明代石碑3通。

據民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當地傳說五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據說，佛、菩薩本來是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山唯一的一座戲臺，專門給五爺唱戲。

傳說，這座龍王殿建于清代，到了民國六年（公元1917年），五爺既嫌殿小又嫌殿舊，于是在同一天的夜里，給塔院寺方丈和尚和當地甲長托了一個內容完全一致的夢，夢中要求：“重建殿宇，重鍍金身。否則，五爺震怒，降災四方”。 現今這座龍王殿，是五爺托夢后重建的，由原來的卷棚頂 （我國傳統建筑雙坡屋頂形式之一種，即前后坡相接處不用脊而砌弧形曲面），改建為重檐歇山頂；殿三楹，由于地盤較小無法擴建五檐，但為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個套殿，算是擴大殿宇 ；為了討好五爺，并在柱礎、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等圖案剔透鏤刻而成，富麗堂皇，大放異彩。由于五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會，都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。五爺廟在五臺山名氣最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便絡繹不絕，久之形成了祈雨、唱戲、趕集等一系列活動。

令人神往的佛母洞

據《清涼山志》載∶“嘉靖末，道方者，夜游至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中”，道方“乃造石佛于洞口”。后來又在洞外建寺，取名千佛洞，又名佛母洞。現存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續的佐證。建寺至今已有近五百年的歷史了。

佛母洞坐落在山西省南臺東南支脈接近山頂的地方。分內外兩洞，外洞大而明，內洞小而幽，中間有一個扁圓形孔穴相通。內洞中，可以容納五至七人。內洞的洞壁上，山巖經水溶化，產生許多乳石及石筍，夾有各種色質，猶如人體心肝五臟，洞形又呈葫蘆形狀，后人便稱之為母腹。佛教宣揚進入小洞就是投胎佛母，受其恩育，復出小洞就是洗掉人生一切煩惱，獲得無上歡樂幸福。

天地造化的佛母洞，更有佛教經典關于釋迦牟尼佛的誕生載記所印證。據佛經記載，佛母不僅是指生育釋迦牟尼的摩耶夫人，還指文殊菩薩。文殊菩薩原本早已多世成佛，且為諸佛之母，但為方便教化，利益眾生，乃化作菩薩，協助釋迦牟尼佛弘法利生，五臺山作為文殊菩薩的度化道場，山色景觀都是文殊菩薩發大愿力之所持，觸類而彰，隨緣而顯。佛母洞即為大圣文殊師利菩薩三世佛母隨緣教化顯應之處。

世人入洞即為“投胎佛母”，受其恩育；出洞即為“佛母重生”，脫胎換骨。朝拜五臺山的善信和游客，絡繹不絕登臨佛母洞，虔誠發心，把入洞出洞視為大因緣，懇請佛母加持，獲得重生，消除業障，福慧雙增。

入洞出洞是一種神圣的佛教儀式，也是一種充滿妙趣的新生體驗。乍看起來，佛母洞內洞口十分狹小，成年人是無法鉆進鉆出的。實際上，無論大小胖瘦皆能遂其所愿。鉆洞時，雙臂舉直，緊貼頭部兩側，身體半側，頭、手先進，隨后蹬地的雙腿發力，同時腰部竭力蠕動前伸，當伸直的雙臂雙手夠著入口邊沿時，胳膊肘抵著洞壁往開撐，拉著身軀蠕動前伸，便入得洞內。出洞時，取同樣的姿勢，頭、手先出，身體半側，由于洞口是斜下的，靠腰腹部蠕動爬伸，就能順利出得洞外。人，肉身凡胎的出生只有一次。人生歷程各個不同，命運有順有乖。佛母洗世塵，重生逢運轉。體驗“投胎佛母”和“佛母重生”，在佛母的甚深大愿加持下，便有圓滿的果報。

神奇的明月池

五臺山觀海寺亦稱明月池，位于鎮海寺東南1.5公里處，四面環山，地處偏僻，風景幽雅。該寺創建于北魏，屬五臺山歷史悠久的古剎。觀海寺中有一小水池，呈長方形，水色透明，清澈見底。據《清涼山志》記載，曾有人在漆黑的夜里，看見池內有明月。人們以為菩薩顯靈，觀海寺因此逐漸被改稱為明月池。游人從后殿繞到西配房后，可觀賞到明月池，池邊砌成圓形，池中心一小孔中有泉水滲出，近前下望，有如一面圓鏡。當雨水旺季，地下水上升時，滿池清澈玉液，可映月影于池中。每年的六月大會期間，會有一些虔誠的禮佛者來到池邊一飲“佛水”，走時，還會帶些回去以求消災。

觀海寺寺體坐北向南，現存有大雄寶殿、金剛菩薩殿兩大殿，兩側配以僧房，圍成一處方院。其中，大雄寶殿正面三間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊；金剛菩薩殿亦正面三間，原殿額高懸康熙帝親筆手書的“笑提明月池”木匾一塊。殿內的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳蹬地，左腿屈起，腳踩風火輪，呈“金雞獨立”形，是五臺山唯一的一尊黑色菩薩，菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長蛇，面部一副堅毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個，伸出十八臂，皆執法器，所以此像又稱“九頭十八臂黑金剛菩薩”。這也是文殊菩薩的“三十二相”之一。金剛手中法器的象征：日、月象征主宰宇宙的無量佛法；弓、箭象征降魔伏妖；龍象征吉祥如意；缽象征對佛祖的虔誠。

明月池最令人稱奇的是在送子娘娘的寶座下方，有一圓形的小井，沿石階而下，俯身向下望，能望到月亮。當你用雙手捂住井口，眼睛向下望時，每個人會看到不同的神奇景象。據說有的人會看到自己的前生。

旅游提示

豐富多彩的佛事活動

跳布扎

跳布扎在每年的農歷六月十五前后，起源于，是五臺山黃教舉行的重大佛事活動。在活動前一天，寺內喇嘛就開始念護法經，跳金剛舞，在菩薩頂“鎮鬼”；十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩薩頂，穿街繞巷，最前邊架著彌勒菩薩像，其后大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其余僧眾吹奏廟堂音樂，浩浩蕩蕩地往羅寺去“跳神”；十六日，又在菩薩頂“斬鬼”，大、二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫圓，按圓行步，并輔以身形手勢。通過此活動以驅除邪惡，迎來吉祥安泰。

騾馬大會

每年農歷六月舉辦，期間舉行大型佛事活動、民間文化活動、騾馬牲畜交易大會。朝會活動內容豐富，其主要一項是四方僧侶云集臺懷鎮做道場、誦經，使五臺山充滿了神秘的宗教色彩。

五臺山佛教文化節

五臺山是文殊菩薩的道場，終年香火繚繞、梵音不斷，宗教氣氛濃厚。每年8月，這里舉行盛大的旅游節慶――“五臺山佛教文化節”，屆時各方賓客和僧眾云集，舉行盛大的佛事活動，民間文藝活動，盛況空前。

九項特色旅游活動：

佛國圣地采摘游、朝臺登山健身游、佛教文藝欣賞游、鎮海松濤紅葉游、秋冬美景攝影游、金色世界生態游、銀色五臺踏雪游、寺廟法會祈福游、佛法禪宗探訪游。

五臺山上過大年

受到了海內外佛教界、旅游界等社會各界的歡迎與青睞，北京、廣東、福建等地的游客信士把五臺山當作度假首選樂園，不僅有效地繼承和弘揚了區域文化，更重要的是拓展了五臺山冬季旅游發展新路。

自2002年五臺山首屆佛俗民情年成功舉辦以來，五臺山景區已經連續如期舉行了十屆該項活動。活動集中展示佛教圣地禪門僧尼過年習俗和特有的地方“兩節”風情的創意，極大迎合了很多中國人“逃離”緊張而喧鬧的城市生活、追尋古樸而純正的過年過節情趣的心理需求。

五臺山特產

五臺山最為著名的自然是臺蘑，它是對產于山西省五臺山地區蘑菇的簡稱，是一種營養極高的食用菌類作物，又稱“天花菜”。此外，金蓮花茶、五臺山核桃、莜面、臺硯、木碗、降龍木這些五臺山著名的特產也聞名海內。

臺蘑：是山西省的主要特產之一。臺蘑資源豐富，尤以銀盤、香蕈為佳。臺蘑菌肉細嫩，其味醇香濃郁，營養價值極高，含有豐富的人體必需的18種氨基酸和多種維生素。不論干鮮烹飪，氣味芬芳，是五臺山僧尼素食中的佳肴。常食可降低膽固醇，防治心腦血管疾病、糖尿病、膽結石等。是旅游者自食或贈友的佳品。

臺參：屬黨參的一種，因形如人參，產于五臺山，故名。臺參性味甘平，成分含淀粉、皂素及糖等，為常用中草藥，功效為補中益氣、生津、健脾胃、清肺、消渴，為強壯滋補藥，治療虛寒病癥多用之。用白酒泡臺參，自制臺參酒，可強身健體。也是旅游者爭相選購的五臺山特產。

金蓮花茶：五臺山盛產金蓮花，又名金芙蓉，五瓣黃色花瓣，狀如燈盞，大小如杏花。夏天采集晾干，制成金蓮花茶，開水泡飲，金蓮花便在水中舒展開來。黃色盡褪水中，水呈檸檬黃，氣味幽香撲鼻。飲之可清暑解渴，提神養性，久飲可耳聰目明，延年益壽。

五臺山核桃：五臺山東峪口、陳家莊一帶盛產核桃。核桃果型美觀，個大、皮薄。核桃仁形如團龍，似雙龍擁抱。吃時香脆可口，營養價值極高，是極好的滋補品，具有補氣養血、潤燥化痰、清肺潤腸，防治虛寒喘咳的功效，是外地旅游者小吃和饋贈親友的佳品。

臺硯：五臺山石硯，稱為臺硯，與端硯、洮硯齊名。五臺山段廟山所產石料分黑、綠、紅、紫4種。黑石如漆，綠石如葉，紅石如火，紫石如肝，均勻潔凈，美觀大方。臺硯利用天然紋彩，采用浮雕、透雕、本起胎等雕刻技藝，成為造型美觀富有民族特色的藝術品。五臺山建安紋石廠、工藝美術廠生產仿古硯、耳瓶硯、二龍戲珠硯、雙龍吸水硯、犀牛望月硯等共90多個品種。臺硯質地細密硬朗，似晶如玉，細膩不滑，具有磨墨快、水墨交融好、汁不易干、起墨益毫、揮灑自如、淡濃相宜、得心應手的特點，歷來為文人墨客所鐘愛，遠銷日本、港澳、東南亞等地。

木碗：五臺山木碗生產歷史悠久。木碗用樺木根做原料，經制坯、粗鏇、細磨、上油、彩繪、蒸烤等7道工序精制而成，顏色有紅、褐、棕、黃，品種分大中小型號。由五臺山工藝美術廠生產，皆為精致美觀的工藝品。其特點是經燙耐用，盛開水而不裂紋，雖跌地而不易破，吃熱飯不燙手，不燒嘴，很適宜幼兒使用，尤為蒙藏牧民所鐘愛?？呻S身攜帶，實用方便，經久耐用，暢銷內蒙古、青海、等地，也為廣大旅游者所歡迎，可作為永久珍藏的紀念品。

降龍木：俗稱六道子。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條棍子就是六道子。六道子是一種灌木，葉小無刺，常叢生于山陰。其桿無心有結，每結自成紋路。紋路豎行，均為六道。灰皮去后，木面光滑，呈白色微黃。六道子生長緩慢，木質堅韌，木面光滑細密，且不易折。強力折之，斜茬似刀，鋒利如刃。它是家家喜用之物，用以作叉齒、耙齒，具有鐵制叉耙難有的優點。用以作拐杖和鞭桿握之不冷不熱，提之不輕不重，堅韌如鐵，彈力如藤，為放牧者和老年人所喜愛。

門票價格

淡季門票價格：140元/人（11月1日到3月31日為淡季）

旺季門票價格：168元/人（4月1日到10月31日為旺季）

優惠政策：學生、殘疾人以及60周歲以上老人憑證半價優惠；兒童（身高1.2米以下）、現役軍人、革命傷殘軍人、70周歲以上老年人（含70周歲）以及寺院僧尼（持戒牒證）憑證免票；記者、國家一級以上作家、攝影家、旅行社經理、導游以及團隊司機憑證免票。

五臺山環保車收費：50元/人，16人以上團體優惠價格40元/人。

殊像寺：免門票；大光明寺：免門票；羅寺：門票4元；集福寺： 門票4元；鎮海寺：門票4元；園照寺：門票5元；碧山寺：門票6元；黛螺頂：門票8元；塔院寺：門票10元；顯通寺：門票10元；菩薩頂：門票10元。

交通線路

航空

太原武宿機場是五臺山地區航空路線的中轉站，有飛往北京、天津、上海、成都、桂林、南京、沈陽、西安等全國各主要大中城市的航班。從機場到太原市區迎澤大街158號民航銷售處有大巴車往返，票價10元；另外201、901路公交車也穿梭于太原市區和機場。在太原長途汽車客運東站常年有發往五臺山的旅游大巴。

鐵路

五臺山火車站的班次發往北京、太原、大同等地，火車站與山內有汽車通行。除在五臺山火車站外，也可以到太原站下車，再乘坐太原到五臺山的車，大概兩個小時，票價在38元左右。來往的車很多，交通方便。

公路

北京、石家莊、大同等地在旺季有旅游班車發往五臺山，太原長途汽車東站、忻州長途汽車站常年有發往五臺山的大巴。太原到忻州的高速，車程約1小時。

自駕

從太原出發：太原（機場、長風街、大東關、陽曲鎮等入口）-原太高速-忻州下高速-定襄縣-五臺縣城-茹村-清水河線-五臺山南線進山口-臺懷鎮；

從北京出發：北京-京石高速-涿州-轉京昆高速-曲陽下-阜平-五臺山；

從上海出發：上海武寧路-滬寧高速-A5公路-沿江高速-江陰大橋-京滬高速-山東德州-衡水-石家莊-太原-經大運高速-忻州下高速-定襄縣-五臺縣城-茹村-豆村線-五臺山西線進山口-臺懷鎮；

從重慶出發：重慶-西安-運城-太原-原太高速-忻州下高速-定襄縣-五臺縣城-茹村-清水河線-五臺山南線進山口-臺懷鎮。

提示：五臺山自駕必知的三個危險路段

鴻門巖

鴻門巖是大同、云岡石窟、恒山、懸空寺、應縣木塔等景點通往五臺山的極佳的、也是最近的必經之路，位于華北屋脊北臺頂和東臺頂之間，海拔在 2500米以上，經常有大風、暴雪、冰雹等出現，而且彎多路險，是通往臺懷鎮最陡峭的一段。五臺山歷次事故多發生于此。

長城嶺

長城嶺位于河北省阜平縣與山西省五臺縣的交界附近，海拔在1200-1600米以上，該路段為兩車道盤山公路，坡陡彎急，遇到雪天難以攀越，因此翻越長城嶺務必確認好路況再進行穿越為佳。