經(jīng)濟政治學精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟政治學范文

隨著世界政治中戰(zhàn)爭因素的減弱，經(jīng)濟增長成為各國主導戰(zhàn)略。對于渴望經(jīng)濟繁榮、政治合法性的眾多發(fā)展中國家來說，它們現(xiàn)在面臨的最激烈競爭來自昔日反帝國主義殖民主義的戰(zhàn)友們。由于這些國家在資源稟賦、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等諸多方面基本上呈水平而非垂直分布，彼此之間缺乏互補性和相互替代性，因此必須為了爭取外國資本、技術(shù)以及市場而不斷向發(fā)達國家的資本做出讓步并且相互競低條件，自由化成了必然的選擇。倡導新自由主義的西方國家以及以國際貨幣基金組織為代表的國際機構(gòu)在其中起到了推波助瀾的作用?！熬攀甏隙慷昧诉@樣一個總體性趨勢：各國采納了國際貨幣基金組織倡導的正統(tǒng)理論，并且遵循著它提供的政策措施。自由主義經(jīng)濟學在世界范圍對政治主張以及職業(yè)觀點的牢牢控制肯定是從八十年代向九十年代轉(zhuǎn)變的重要標志之一。”

當然，發(fā)展中國家也不是均質(zhì)的，在自由化時序、制度結(jié)構(gòu)和取向、國內(nèi)經(jīng)濟狀況等方面，存在著較大的差別。這些差別直接導致了在發(fā)展中國家形成了幾個可以集中吸引資金的“漏斗”地帶——所謂的新興市場，例如東亞、東南亞以及南美洲的部分國家。這些“漏斗”地區(qū)在很大程度上并且在一定時期內(nèi)是資本空間擴張的最后邊界，在這些地區(qū)投資獲利最大。但是必須注意的是，由于金融創(chuàng)新，八十年代以來資本的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大的變化，除了傳統(tǒng)的對于實物經(jīng)濟的直接投資外，在全球資本流動中比例越來越大的是各種以投機為目的的投資基金。直接投資受空間的限制很大，并且沒有投資基金行動靈活、贏利迅速。因此，這些“漏斗”地區(qū)也逐漸成為勢力越發(fā)強大的投資基金最青睞的地方。

一九九四年的墨西哥、一九九七年的東亞和東南亞就是這樣的投資“漏斗”。在這兩個地區(qū)中，一個共同的特點就是在危機爆發(fā)之前，兩個地區(qū)的經(jīng)濟增長迅速并且積極推行自由化措施。前國家經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的重要理論家杰弗里·薩克斯早在一九九六年的一項研究中就指出，新興市場在自由化之后容易出現(xiàn)兩種假象：一是認為經(jīng)濟自由化之后貨幣堅挺的原因是自由化，而不是追逐高回報的資本流入。而資本流入啟動了房地產(chǎn)價格以及非貿(mào)易商品與服務的泡沫，一旦泡沫破裂，股票下跌，貨幣也開始貶值；另一個假象是認為國內(nèi)銀行從解除管制中獲得的自由是無風險的，而實際上從國外借款并在國內(nèi)泡沫經(jīng)濟

中投資非常容易受到本國貨幣匯率變動的影響。各國政府或者忽視了這種現(xiàn)象的潛在危險，或者不愿意正視被長期繁榮掩蓋的制度缺陷，因此在行動上顯得遲鈍盲目，這實際上損害了市場的信心，直接導致了恐懼心理的多米諾效應，整個經(jīng)濟的信用維持和創(chuàng)造能力被大大削弱。所以一旦這些短時間流入的資金在套利成功之后大規(guī)模向國外轉(zhuǎn)移的時候，政府面臨著洪水潰堤的巨大危險。

在金融領域，犯類似錯誤的不只是政治家，還有“商學院、經(jīng)濟理論家以及政治學家”。商學院向?qū)W生傳授的只是融資的專門技術(shù)，沒有讓他們理解為什么在融資上發(fā)生了如此巨大的變化，這些變化是如何發(fā)生的以及給金融體系和單個企業(yè)帶來了什么風險。而且到處泛濫的哈佛個案研究方法把重點放在了制造業(yè)，而不是包括金融業(yè)在內(nèi)的服務業(yè)。經(jīng)濟學家癡迷于交易成本問題，忽視了作為市場經(jīng)濟決定因素的技術(shù)發(fā)展，即便有人關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新，但集中在制造業(yè)，特別是工業(yè)所依靠的交通和通訊體系的創(chuàng)新上，很少注意銀行使用的技術(shù)創(chuàng)新、金融交易創(chuàng)新以及銀行本身的創(chuàng)新。至于政治學家以及其他社會科學家，他們對于金融事務的細節(jié)問題了解的更是有限，而且興趣不大。這些都造成了政府、公眾無論在認識上還是行動上都遠遠落后于金融創(chuàng)新的速度。

金融創(chuàng)新包括三種形式：技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品（服務）創(chuàng)新以及程序創(chuàng)新。這三種形式不是孤立的，而是相互支持，共同發(fā)展的?！岸?zhàn)”后大部分金融創(chuàng)新是從美國開始的，然后擴展到倫敦、東京等地。而且許多創(chuàng)新是在七十年代出現(xiàn)的。當時越南戰(zhàn)爭導致了通貨膨脹，尼克松實行了美元貶值，實行浮動匯率。這些變動導致了價格和匯率的頻繁變化，經(jīng)營者為了避免風險、賺取利潤不斷創(chuàng)新。銀行開始涉足新的服務領域，而非銀行金融機構(gòu)開始侵入銀行的服務領域。但是“沒有美國政治當局的同謀（有意識的或者無意識的），它們的創(chuàng)新和技術(shù)就無法為自己帶來豐厚利潤，給金融體系帶來巨大的變化”。

遺憾的是，許多研究者沒有更多地重視美國政府的行為，包括其制度的漏洞以及為了補救對金融創(chuàng)新所做的讓步。而正是這些政府行為賦予了一系列創(chuàng)新合法性，并且為它們的繼續(xù)發(fā)展提供了新的機會。美國不僅是眾多創(chuàng)新的策源地，而且也是創(chuàng)新的最大收益者。借助創(chuàng)新，美國大量的資本找到了新的投資目標和領域，并且在繞過政府管制上更加靈活。特別應該注意的是，美國以及一些西方國家實際上在金融管制上為后來者設置了一種“管制陷阱”：一方面以美國為代表的西方國家為了防范金融風險，加強和完善了金融管制，這不僅起到了規(guī)范國內(nèi)資本投機行為，防止更大的風險出現(xiàn)的效果，而且也迫使投機資本向國外轉(zhuǎn)移，實際上起到了轉(zhuǎn)移風險的作用；另一方面為了本國資本尋找新的投資空間，誘逼發(fā)展中國家不顧本國制度情況和實際后果加快金融自由化的步伐。而這些發(fā)展中國家與發(fā)達國家相比存在著管制上的嚴重不均衡。結(jié)果是大量投機資本蜂擁進入這些管制不力、有利可圖的國家和地區(qū)。而一旦攻擊得手，就會趁對方來不及反應迅速撤離。九十年代出現(xiàn)的幾次金融危機無一不是這樣的。因此，在很大程度上，是美國為首的少數(shù)西方國家以及大量私人資本合謀發(fā)動了危機，在幾乎一夜間把這些國家和地區(qū)的人民幾十年辛勤勞動積累的財富以“體面”的形式掠奪而去，一九九七年危機之后，東南亞人民生活水平的急劇下降、經(jīng)濟的停滯與美國經(jīng)濟的持續(xù)繁榮與股市紅火形成了鮮明的對比。然而，資本投資的獲利者把問題的原因完全歸結(jié)給受傷害者，這頗有些強盜邏輯的味道。但是，不需要高深的理論和精密的統(tǒng)計，任何有常識的人都懂得，在全球資本流動量相對穩(wěn)定的情況下，一個國家的獲益必然是以另一個國家的損失為代價的。

批判資本投機并不是完全否定資本流動的合理性，更不是呼吁回歸封閉經(jīng)濟的狀態(tài)，而是提醒各國政府以及公眾不要被“資本神話”所迷惑，只注意金錢的炫目和虛幻的繁榮，忽視其背后的危險與兇殘。對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟，尤其是業(yè)已形成的世界市場經(jīng)濟來說，資本的重要性無異于血液之于身體。但是如果不隨時警惕血液發(fā)生了感染以及其他病變，那再強壯的身體也會受到威脅，甚至危及生命。對于世界市場經(jīng)濟來說，更是如此，因為這個不斷復雜龐大的綜合體至今還沒有一個有權(quán)威的醫(yī)生，相互獨立的各國政府以及受局部利益控制的國際組織在診治病癥和監(jiān)控病情上基本上都是游方郎中的水平，有的不過是亂施虎狼藥的“蒙古大夫”。

現(xiàn)在全球經(jīng)濟遇到的一個根本性矛盾是日益統(tǒng)一的經(jīng)濟與建立在領土分立基礎上的政治管理。這種經(jīng)濟上的統(tǒng)一與政治上的分裂直接造成了經(jīng)濟與政治關(guān)系的不協(xié)調(diào)和不對稱，資本投機有了更大的機會。現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展史已經(jīng)表明，只有經(jīng)濟與政治的關(guān)系實現(xiàn)了協(xié)調(diào)，才能保證經(jīng)濟的繁榮和有序發(fā)展。在過去數(shù)百年中，市場經(jīng)濟之所以取得了巨大的發(fā)展，主要是因為民族國家與國內(nèi)市場在地理界限以及管理能力上實現(xiàn)了和諧和統(tǒng)一。以領土為基礎的民族國家保證了國內(nèi)市場經(jīng)濟的有序運行。但是隨著市場的不斷擴大，跨國、跨地區(qū)，乃至全球性貿(mào)易、資本、勞動力流動在數(shù)量和廣度上的發(fā)展，這種長期維持的和諧關(guān)系難以維持。而資本借助世界市場經(jīng)濟的形成以及金融創(chuàng)新，不僅克服了空間擴張的障礙，而且克服了時間的限制，形成了虛擬經(jīng)濟超越實物經(jīng)濟的局面，而且在很大程度上超越了拘泥于領土范圍的國家以及局部性的國際組織的管理能力。

維持金融體系的穩(wěn)定，需要兩個基本的主體：最后貸款人以及管制者。前者維護公眾、企業(yè)等對金融體系的最終信心，后者懲罰和防止干擾金融秩序，破壞公共利益的行為。在國內(nèi)金融體系中，這兩個主體實際上就是國家，并且實現(xiàn)了較為合理的統(tǒng)一。但是在國際金融體系中，還沒有一個可以把這兩種基本功能承擔起來的主體。既沒有所謂的世界政府，也沒有類似的國際組織。因此，要解決這個問題只有兩種選擇：一種是各國協(xié)調(diào)相互的行動，在防范金融風險上采取共同措施；另一種是加強現(xiàn)有的國際金融管制措施，特別是強化并完善包括國際貨幣基金組織、國際清算銀行等在內(nèi)的國際組織的能力，把它們發(fā)展成類似于全球最后貸款人和全球管制者的組織。

從理論上，這兩種選擇都有可行之處。但是必須考慮到它們所涉及到的問題。就第一種選擇來說，如何協(xié)調(diào)各國的行動是一個非常關(guān)鍵的問題。就目前的情況來說，各國協(xié)調(diào)行動至少面臨下列困難：第一，在誰充當領導者、救援基金提供的比例分配、如何使用這些基金等諸多問題上各國存在著利益上的矛盾。這種矛盾不僅體現(xiàn)在發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間，還體現(xiàn)在發(fā)達國家之間。被認為對世界經(jīng)濟具有重要影響的大國出于自己的利益考慮，常常在危機爆發(fā)時并不積極，因為相互討價還價而延誤了解決的時機。三十年代的危機是從奧地利的信貸銀行破產(chǎn)開始的，而英、法、美等國出于各自的考慮并沒有提供及時而充足的資金，從而誘發(fā)了一場席卷世界的大蕭條。在一九九七年的亞洲危機中，日本這個大國鄰居扮演的角色也并不光彩，不僅沒有積極提供幫助，反而推動日元貶值，頗有些落井下石的味道。對于它們來說，只有等到危機殃及自己的時候，才會采取措施，而這時候往往危機已經(jīng)病入膏盲了。

第二，各國合作遇到的另一個非?，F(xiàn)實的問題是制度之間的差別。與此相關(guān)的是各國歷史、文化、國內(nèi)利益格局等其他方面的不同。因此如何去異求同變得非常重要。在斯特蘭奇看來，雖然研究這種差別是比較政治學以及政治經(jīng)濟學的一般性內(nèi)容，但似乎沒有從根本上得到充分的理解。之所以這樣可能因為美國社會科學——特別是經(jīng)濟學——在學術(shù)界處于統(tǒng)治地位，它經(jīng)常假設世界的其他國家可以模仿美國的體制，或者它們早晚會這樣做。各國的情況表明，首先在管制體制以及機構(gòu)上存在著巨大的差別，其次國內(nèi)政治以及對外政治也有所不同。至于被認為是理想模式的美國體制，雖然能夠消除許多缺陷以及沖突，但不一定說明它是一種好體制，因為美國能夠比其他國家避免一些危險和問題，在一定程度上歸功于其已經(jīng)形成的強大的經(jīng)濟優(yōu)勢和實力。

第三，在現(xiàn)有體制下，各國的合作實際上是由西方國家主導的。這主要是由它們的經(jīng)濟實力以及管制體制優(yōu)勢決定的。但是“二戰(zhàn)”以后的危機基本上都是發(fā)生在發(fā)展中國家，因此在解決危機中發(fā)展中國家的利益應該得到優(yōu)先的考慮。實際并不是這樣，西方國家或者無視這些國家的利益，或者武斷地把危機的原因完全歸罪于這些國家內(nèi)部，然后把自己的一套體制強加給這些國家。

最后，必須提到的是被許多人視為惟一可以承擔起解決全球問題的國家——美國。實際上對于這個夾在理想主義與現(xiàn)實主義之間的大國來說，其國家利益才是最根本的。用斯特蘭奇的話說，“美國所有領域的政策（不僅僅是金融政策）在本質(zhì)上都是國內(nèi)政策。決策一直是針對國民情緒、國內(nèi)問題以及國內(nèi)各種利益做出的。美國歷屆政府至今還不善于考慮它們自己的行為是如何影響他人的”。另外，美國現(xiàn)在是否有足夠的能力來承擔起這種穩(wěn)定的作用依然是一個疑問。

在第二種選擇中，國際清算銀行以及國際貨幣基金組織被寄予了厚望。但事實表明它們還缺乏承擔起最后貸款人和全球管制者重任的必要素質(zhì)和能力。長期以來，國際清算銀行一直致力于制定各國中央銀行都遵守的共同規(guī)則，并沒有重視明確它們彼此之間的責任。在這方面最突出的是“巴塞爾協(xié)定”制定的資本充足率標準。盡管國際清算銀行在制定共同規(guī)則方面竭盡所能，但是收效不大。到一九九六年，它實際上已經(jīng)承認了資本充足率規(guī)定的失敗，也放棄了建立銀行監(jiān)督共同標準的整個思想，因為它沒有足夠的權(quán)威以及威懾工具來強制這些規(guī)定的實施。

第2篇：經(jīng)濟政治學范文

關(guān)鍵詞：重商主義；自由主義經(jīng)濟；

中圖分類號：D50 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0020-02

國際政治經(jīng)濟學是20世紀70年展起來的一門國際關(guān)系分支學科，國際政治經(jīng)濟學主要探討的是財富和貧困問題，以及誰能從國際政治與國際經(jīng)濟體系中得到什么的問題。西方國際政治經(jīng)濟學集大成者羅伯特?吉爾平認為國際政治經(jīng)濟學是一種“對國際政治學和經(jīng)濟學進行綜合研究的方法”，與此同時又將國際政治經(jīng)濟學的性質(zhì)解釋為“研究全球經(jīng)濟及技術(shù)之間相互依賴的發(fā)展同國家所構(gòu)成的國際政治體系的持續(xù)化之間的矛盾和沖突?！笨傊?，國際政治經(jīng)濟學就是將國際政治和世界經(jīng)濟聯(lián)系起來，以一個全新的視角來研究國際關(guān)系的學科。

一、國際政治經(jīng)濟學的理論流派

在國際政治經(jīng)濟化和世界經(jīng)濟政治化的發(fā)展趨勢下，對國際問題的研究將經(jīng)濟學與政治學相互聯(lián)系起來已經(jīng)成為一大潮流，其主要目標就是研究國家、跨國公司和國際組織在國際領域中的地位和作用，以及國家和市場在國際領域的相互影響。但是國際政治經(jīng)濟學的三大理論流派即重商主義、經(jīng)濟自由主義和在將經(jīng)濟學和政治學聯(lián)系起來分析國際問題時，卻存在著極大的差異。

（一）重商主義

1.重商主義者在國際政治經(jīng)濟學中的主要主張

在國際政治經(jīng)濟學中重商主義認為經(jīng)濟從屬于政治。強調(diào)單一民族國家的利益，國際利益決定經(jīng)濟活動。由于深受政治現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的影響，重商主義者將國際經(jīng)濟看作是一種零和游戲。沖突是必然的即爭奪經(jīng)濟資源是國際體系的內(nèi)在性質(zhì)，認為國家是國際政治經(jīng)濟關(guān)系的主要行為者和分析對象。

2.重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段

早期重商主義產(chǎn)生于15～16世紀，被稱為古典重商主義。他們吸收了馬基雅維利、霍布斯等人的思想，認為“正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求其結(jié)果必然是殘酷的‘自然狀態(tài)’。因此，必須借用公共權(quán)威將個人利益轉(zhuǎn)換為普遍的社會利益”。古典重商主義主張政府應該控制國家的經(jīng)濟，以便損害和削弱對手的實力，增強本國的實力。

晚期重商主義盛行于19世紀，這一時期的重商主義強調(diào)從國家安全角度來論述貿(mào)易保護的必要性。將政治經(jīng)濟力量看作是一種保護國家生存的方式，外國競爭會對國內(nèi)市場構(gòu)成威脅。在經(jīng)濟利益和國家安全方面更加注重國家安全。

早晚期重商主義的差別反映了商業(yè)資本不同歷史階段的不同要求。重商主義促進了商品貨幣關(guān)系和資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)方式的成長與確立創(chuàng)造了必要的條件。重商主義的政策、理論在歷史上曾促進了資本的原始積累，推動了資本主義產(chǎn)生方式的建立與發(fā)展。

總之，正如羅伯特?吉爾平在《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學》一書中所概括的：重商主義的優(yōu)點首先在于它將國家視為國際關(guān)系中的主要行為體和經(jīng)濟發(fā)展的工具；其次，它深切關(guān)注國家安全和政治利益在組織與處理國際經(jīng)濟關(guān)系中的重要性；最后，認識到市場必須運行到一個充滿社會和國家競爭的世界體系中。其弱點在于把國際經(jīng)濟活動看作是一種不變的零和游戲，缺乏一種令人滿意的關(guān)于國內(nèi)社會、國家和外交政策的理論、強調(diào)保護主義。

（二）自由主義經(jīng)濟

1.自由主義經(jīng)濟的概述

自由主義國際政治經(jīng)濟學的理論主要是從經(jīng)濟學的角度解釋國家間合作的可能性和必要性。它的理論主要來源于亞當?斯密開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟學和凱恩斯的政治經(jīng)濟思想。自由主義經(jīng)濟認為在經(jīng)濟事務中的中心角色應當是作為生產(chǎn)者和消費者的個人；人類的繁榮有賴于自由市場經(jīng)濟的自由擴張，而且這種擴張不會僅僅局限于一個國家之內(nèi)，它會超越國界成為一種全球性的擴張。經(jīng)濟自由主義之父―亞當?斯密相信，即使政府不施加干預，為了滿足人們的需要，市場也會自然而然的擴張。經(jīng)濟自由主義認為個人在追求其經(jīng)濟利益時是理性的，當其把這種理性運用到市場之中時，所有的參與者都會獲益，因此通過市場運行的“經(jīng)濟交換是一種正和游戲。市場將使個人、家庭和公司的利益最大化。國家間以及個人之間的經(jīng)濟交往是一個互利性的合作領域”。

2.自由主義經(jīng)濟發(fā)展的兩個階段

第一階段以亞當?斯密為主要代表的古典政治經(jīng)濟學。他的著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》集中闡述了自由市場經(jīng)濟理論。從自然秩序的思想出發(fā)，反對任何形式對市場經(jīng)濟的干預，保護私人產(chǎn)權(quán)，要求實行放任的自由經(jīng)濟。同樣是從自然秩序的思想出發(fā)，亞當?斯密認為市場規(guī)律是一只“看不見的手”，能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行。從古典政治經(jīng)濟學的理論內(nèi)涵可以看出其國際政治經(jīng)濟觀：經(jīng)濟自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟合作是實現(xiàn)和平的兩大基礎，因為在分工貿(mào)易之下，國家與國家之間是互惠共贏的，是一種正和的游戲；是相互依賴的，共存的關(guān)系。

第二階段是以凱恩斯為代表的自由主義政治經(jīng)濟又可以稱為凱恩斯主義。凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中反對古典經(jīng)濟學把生產(chǎn)放在第一位的傳統(tǒng)思想，認為消費是第一位的，一切生產(chǎn)最后的目的都是為了消費。凱恩斯認為靠市場自發(fā)調(diào)節(jié)很難恢復經(jīng)濟，于是他一反傳統(tǒng)的自由放任的思想，主張政府要積極地干預經(jīng)濟。他認為“市場經(jīng)濟能夠給人們帶來巨大的好處，但同時也具有潛在的風險、不確定性和無知”。在此情況下，國家可以通過宏觀調(diào)控手段來規(guī)范市場經(jīng)濟，實現(xiàn)市場經(jīng)濟的有序性和穩(wěn)定性。

3.自由主義對國際政治經(jīng)濟學的影響

自由主義國際政治經(jīng)濟學在思想上與國際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。他們都承認國際無政府狀態(tài)，但國際政治經(jīng)濟學更重視有序的國際交往；“強調(diào)國際關(guān)系中各國的共同利益、共同價值觀和共同規(guī)范對國際社會存在所具有的聚合作用和由此帶來的和諧性”。自由主義理論是從經(jīng)濟上闡述人是理性的這一思想，其核心是比較優(yōu)勢法則。因此認為國家間通過加深經(jīng)濟交往，會形成一種相互依存的關(guān)系，能促使各國在經(jīng)濟競爭中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競爭。這種協(xié)調(diào)可以通過一定的制度來加以促進，如當今世界世貿(mào)組織等。因此，自由主義者認為在改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或者解決特定的國際沖突時，市場發(fā)揮著不可替代的作用。通過國際經(jīng)濟交往可以形成相互依存的國家間的新型關(guān)系，因此發(fā)展國家間的經(jīng)濟交往是實現(xiàn)世界和平的重要途徑。這種經(jīng)濟決定政治或改造政治的觀點是自由主義國際政治經(jīng)濟學理論最重要的本質(zhì)。

（三）政治經(jīng)濟學

1.政治經(jīng)濟學概述

以政治經(jīng)濟學對國際關(guān)系進行研究一直是國際政治研究的基本方法，其理論基礎是歷史唯物主義。盡管馬克思沒有對國際層面的資本主義政治經(jīng)濟關(guān)系進行過系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國際政治經(jīng)濟學成分。馬克思認為資本主義經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力是對剩余價值的無限制追求。同時馬克思認為資本主義生產(chǎn)過程是一個不斷向外擴張的過程，隨著商品和資本的輸出，世界發(fā)達國家與不發(fā)達國家之間會形成一種不平等的依賴關(guān)系，長期會形成世界范圍階級的聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級對抗的政治結(jié)構(gòu)。因此他們主張政治在很大程度上是由社會經(jīng)濟內(nèi)容所決定的。

2.代表主張

政治經(jīng)濟學的代表人物伊曼紐爾?沃勒斯坦。他的起點是“世界體系”概念。世界體系以彼此相互依賴的某種政治結(jié)構(gòu)和某種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為特征。他將資本主義世界經(jīng)濟體系劃分為一個具有核心區(qū)、區(qū)和半?yún)^(qū)的等級結(jié)構(gòu)之上。核心區(qū)擁有先進且復雜的經(jīng)濟活動，具有成規(guī)模的市場工業(yè)和復雜精細的農(nóng)業(yè)，而且這里的經(jīng)濟活動都掌控在資產(chǎn)階級手中；區(qū)處于等級結(jié)構(gòu)的最底層，這里主要是原材料的生產(chǎn)場地，工業(yè)基礎薄弱，并且一切經(jīng)濟活動都掌控在來自核心區(qū)的資本家手中；半?yún)^(qū)在經(jīng)濟上混合，擁有相對比較先進的工業(yè)技術(shù)，處于核心區(qū)和區(qū)的中間地帶?？梢姡Y本主義世界經(jīng)濟體系是一種基本運作不平等的交換過程。經(jīng)濟剩余從區(qū)轉(zhuǎn)移到核心區(qū)；利潤從區(qū)低工資、低利潤的生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到核心區(qū)高收入、高利潤的生產(chǎn)者手中。在國際經(jīng)濟體系中，強國有能力要求弱國繼續(xù)這種不平等的交換關(guān)系。在世界范圍內(nèi)就表現(xiàn)為資本主義國家核心區(qū)對整個世界經(jīng)濟體系剩余價值的占有。沃勒斯坦在分析16世紀以來資本主義的歷史發(fā)展時，將經(jīng)濟置于首要地位，政治次之。沃勒斯坦的論述給分析增添了色彩。

總之，的基本觀點是經(jīng)濟是社會階級之間，尤其是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和不平等的根源。政治在很大程度上由社會經(jīng)濟環(huán)境決定。經(jīng)濟居于主導地位，政治處于支配地位。國際政治經(jīng)濟學關(guān)注資本主義的擴張史以及這一過程所引發(fā)的階級之間與國家之間的斗爭。資本主義的發(fā)展是不平衡的，必然會導致國家之間和社會階級之間的新危機與新沖突。在者看來，國際政治經(jīng)濟的歷史可以被看成是資本主義全球擴張史。

二、結(jié)語

國際政治經(jīng)濟學是近年來國際關(guān)系理論研究的最重要內(nèi)容之一，對于解決當今第三世界和發(fā)達國家之間的政治沖突，實現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實性的指導意義。通過對重商主義、經(jīng)濟自由主義、進行的簡要論述，筆者認為三大理論的分野在于：在政治與經(jīng)濟關(guān)系上誰是決定性的，分析的對象是國家、個人還是階級，國際政治經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)特征是什么。用下圖可以明確表示。

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第3篇：經(jīng)濟政治學范文

一、政治經(jīng)濟學的“教學困境”

隨著我國市場經(jīng)濟進程逐步加快，各類市場主體日趨成熟壯大，主體之間的“所有制邊界”越來越模糊，體制內(nèi)的矛盾受到了越來越廣泛的關(guān)注，經(jīng)濟主體的行為乃至政府的政策越來越多地受到微觀利益沖突的影響，人們對經(jīng)濟制度的關(guān)注程度正在逐漸下降?；诖耍谡谓?jīng)濟學的教學過程中，教師不得不大量增加對體制與機制的解讀，進而推演經(jīng)濟制度的量變與質(zhì)變。盡管說從現(xiàn)象到本質(zhì)的認識方法符合理論認知的一般邏輯，但是，過多的現(xiàn)象解讀很可能誤導或弱化學生對“經(jīng)濟制度”這一核心理論的掌握。比如，在解讀“社會主義市場經(jīng)濟”問題時，學生的興奮點大多集中在公司制度、社會保障、公平效率、價格機制等緊密結(jié)合社會實踐的命題上，而對于這些體制機制與生產(chǎn)資料所有制之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏熱情。這種現(xiàn)象經(jīng)常導致教學過程陷入“顧此失彼的困境”，一般的解決辦法是先講制度后講體制，把體制看作是制度的實現(xiàn)形式，很少有教師能夠在講解體制問題的基礎上，繼續(xù)深入解讀社會主義市場經(jīng)濟與公有制之間的關(guān)系問題。這一困境在地方高等院校中表現(xiàn)得尤其明顯。受到課時量和教學效果的限制，大部分教師都安排了較多的課時解讀資本主義制度的現(xiàn)狀和社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展問題，相對而言，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的量變與質(zhì)變，以及對市場經(jīng)濟造成的公有制主體地位變化等重要理論命題則“沒有足夠的時間”予以解讀。在一些經(jīng)濟學科排名較高的“211學?！敝?，由于課時充足，政治經(jīng)濟學的教學困境稍顯緩和，但是也同樣面臨著“體制重于制度，現(xiàn)象多于本質(zhì)”的教學難題。造成這一困境的原因固然很多，比如國內(nèi)外的社會經(jīng)濟環(huán)境、政治經(jīng)濟學理論發(fā)展，以及各高校對政治經(jīng)濟學課程的定位等，但是從教學角度看，最直接的問題還是教學的方式與方法。面對“有限的課時、復雜的背景和龐大的理論體系”，講好這門課的關(guān)鍵在于：凝練教學目標，歸納內(nèi)容體系。基于此，本文提出了“三位一體”教學法，即確立“意識形態(tài)教育、方法論教育和理論知識教育”三位一體的教學目標，并以此為導向確立內(nèi)容體系和教學方法。

二、政治經(jīng)濟學教學目標中的意識形態(tài)定位

政治經(jīng)濟學應該如何定位自己的教學目標？這不僅要取決于政治經(jīng)濟學在學科體系中的地位，還要取決于社會需求以及理論體系本身的特點。從學科地位來看，政治經(jīng)濟學是中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系的重要組成部分，這一特殊的地位決定了政治經(jīng)濟學必須承擔意識形態(tài)教育的任務。對此目標，部分教師認為意識形態(tài)教育的任務應歸口于思想政治學科，而不應該放在經(jīng)濟學科。這種認識最主要的誤區(qū)在于對意識形態(tài)教育的界定過于狹窄。意識形態(tài)教育不僅僅是思想政治學科的任務，而是整個社會科學領域的共同任務，這一界定不僅是社會主義意識形態(tài)教育的要求，而且對資本主義和其他社會制度同樣適用。以西方經(jīng)濟學為例，這些年來，中國學生和西方經(jīng)濟學的學者都很推崇西方經(jīng)濟學的教育，很重要的一個原因是認為西方經(jīng)濟學注重分析工具的運用，而沒有明顯的意識形態(tài)說教。其實，了解西方經(jīng)濟學的人都知道，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學體系是效用價值論和功利主義哲學觀的結(jié)合體，其解釋力集中表現(xiàn)為：以稀缺性為基礎，以資本要素配置為核心，進而說明按資分配的合理性。在這一理論體系中確實沒有意識形態(tài)教育的痕跡，但是整個理論體系無一不是為說明資本主義經(jīng)濟制度合理的。由此可以推出一個結(jié)論：社會科學的科學性本身并不排斥意識形態(tài)教育，正相反，社會科學是否具有科學性，很重要的一點在于能否科學地解釋意識形態(tài)的合理性。這一點正是我國政治經(jīng)濟學學者應該借鑒和學習的。由此，我國的政治經(jīng)濟學教育不僅不能忽視意識形態(tài)教育，而且應該把意識形態(tài)教育作為首要目標，科學地凝練和發(fā)展政治經(jīng)濟學理論體系，增強對勞動價值論、階級性和經(jīng)濟制度的專業(yè)解讀。

三、政治經(jīng)濟學教學目標中的方法論定位

政治經(jīng)濟學是國內(nèi)大部分財經(jīng)類專業(yè)的基礎理論課程，而且一般都安排在大學的第一個學期開課。作為基礎課，傳授基本的研究方法是教學目標的重中之重。對于應該講什么樣的方法，各院校的看法存在一定的差異。從現(xiàn)有的教材版本來看，大部分教材傾向于對馬克思科學抽想法的解讀，而對其他研究方法采取一帶而過的方式。科學抽想法固然是馬克思經(jīng)濟學體系最具特色的研究方法，但卻不應該是政治經(jīng)濟學唯一重要的研究方法，包括數(shù)學方法在內(nèi)的其他研究方法在解釋政治經(jīng)濟學理論和認識社會實踐活動方面都有同樣重要的作用。因此，有必要在課程的開篇增加對研究方法的介紹，使學生真正理解政治經(jīng)濟學相對于其他學科的基礎地位。此外，受西方經(jīng)濟學的影響，部分學者傾向于認為傳授分析工具應該是政治經(jīng)濟學方法論教育的重心。從根本上講，這種理解沒有錯，但卻忽視了政治經(jīng)濟學理論體系本身的特點。政治經(jīng)濟學是一門整體性很強的理論體系，各部分之間都有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對政治經(jīng)濟學理論（包括對分析工具）的解讀必須聯(lián)系整體認識局部，不能斷章取義。這就要求在講授過程中，首先要給學生建立前后關(guān)聯(lián)的整體思維方法，讓學生在整個邏輯體系中了解局部分析工具的運用和作用。為此目的，在方法論教育方面，既要注意專業(yè)術(shù)語和分析工具的講解，還要注意思維方法的傳授。

四、政治經(jīng)濟學的教學目標中的理論知識定位

政治經(jīng)濟學最基本的教學目標是理論知識教育。政治經(jīng)濟學理論知識教育是意識形態(tài)教育和方法論教育的基礎和載體。沒有理論知識教育，意識形態(tài)和方法論就是空中樓閣。同時，所謂的意識形態(tài)教育和方法論教育都要融于理論知識教育當中，而不是政治經(jīng)濟學的一個獨立的組成部分。需要指出的是，政治經(jīng)濟學理論體系博大精深，即便是課時安排最多的院校也不可能全面系統(tǒng)地講授政治經(jīng)濟學的全部內(nèi)容，而只能通過精選凝練，形成相對完整的理論體系，結(jié)合社會經(jīng)濟實踐，理論聯(lián)系實際地解讀馬克思的部分理論內(nèi)容以及部分重要的理論發(fā)展，這種方式已為國內(nèi)大部分院校采用。其主要的缺陷在于缺少經(jīng)濟思想的升華。馬克思經(jīng)濟理論歷經(jīng)兩個世紀而不衰，除了科學嚴謹?shù)睦碚擉w系之外，還有其立意深遠的經(jīng)濟思想，如果不能在教學過程中結(jié)合理論知識升華經(jīng)濟思想，則很容易陷入“解釋力困境”?？梢姡谓?jīng)濟學的理論知識教育不僅要包括經(jīng)濟理論與經(jīng)濟實踐，還必須包括經(jīng)濟思想。

五、化解教學困境的幾點建議

1.內(nèi)化意識形態(tài)教育。在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟學課程體系中，對資本主義部分的解讀基本貫徹了馬克思的研究邏輯，但是對中國特色社會主義部分的解讀則缺少對勞動價值論的貫徹?；诖?，解讀社會主義生產(chǎn)關(guān)系問題（特別是經(jīng)濟制度問題），有必要首先分析社會主義生產(chǎn)過程（特別是國有經(jīng)濟的勞動過程），在生產(chǎn)過程中分析公有制條件下的價值創(chuàng)造、價值增值，以及價值分配問題。進而突出勞動在公有制條件下的地位和作用，并以此為基礎，凸顯社會主義經(jīng)濟制度與資本主義經(jīng)濟制度的根本差別和創(chuàng)造性發(fā)展。

2.推動方法教育與理論體系的融合。對于大學一年級的學生來說，政治經(jīng)濟學不僅僅是一門理論課程，還應該是一門方法論課程，學生希望通過學習，掌握一定的具有“通識”意義的認識方法?；谶@樣的要求，政治經(jīng)濟學應該強調(diào)“專業(yè)術(shù)語”、“分析工具”與“思維方法”三位一體的方法論教育。為此目標，一方面必須強調(diào)政治經(jīng)濟學專業(yè)術(shù)語的規(guī)范性，既要反映理論體系的嚴謹性，又要反映相關(guān)應用學科的時代性。另一方面必須要求學生增強對專業(yè)術(shù)語的理解和掌握。再一方面要充分運用矛盾運動分析方法，更加清晰地解讀我國社會主義經(jīng)濟制度的發(fā)展演變，讓學生更加準確地理解社會主義制度的合理性。

第4篇：經(jīng)濟政治學范文

【關(guān)鍵詞】高中政治經(jīng)濟課程重要性

一、高中生學習政治經(jīng)濟的重要價值和意義

（一）適應現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展需求

現(xiàn)代社會已經(jīng)由傳統(tǒng)的制造業(yè)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)向為多元經(jīng)濟發(fā)展的新型社會，各個行業(yè)都在不斷地推進著現(xiàn)代社會的發(fā)展。傳統(tǒng)的政治教學已經(jīng)不能夠很好地滿足學生對于社會的認知和自我的需求。新的課程改革也對教師提出了更好地要求。學生通過對于政治經(jīng)濟的學習可以有效地提高我國政治經(jīng)濟的認知能力，能夠讓學生主動積極的參與到政治教學之中，使得學生的政治學習能力得到提升?，F(xiàn)代政治經(jīng)濟教學與消費，生活，民生等密切相關(guān)，學生只有從根源掌握了經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展要素以及發(fā)展情況，才能夠更好地做好自我職業(yè)規(guī)劃以及后期專業(yè)選擇，所以說，高中政治經(jīng)濟的學習不僅僅是現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，也是學生自我發(fā)展的要求。

（二）提高學生政治經(jīng)濟的認知能力

在高中政治經(jīng)濟教學之中，教師能夠深入淺出地為學生回答：經(jīng)濟發(fā)展的意義以及經(jīng)濟生活等各種問題。這些問題都是能夠幫助學生更深入了解社會發(fā)展的重要組成部分，能夠有效地提升學生的政治經(jīng)濟認知能力。同時，學生通過對于這些理論知識的學習培養(yǎng)許多良好的消費習慣，減輕家庭生活壓力，減少攀比心理，等等，在高中生心理素質(zhì)教育中有著十分重要的意義。目前，我國高中生攀比心理嚴重，攀比現(xiàn)象屢出不止，尤其是在這個信息化高度發(fā)達的時代中，甚至很多學生因為某一款游戲不惜盜用父母的銀行卡去充值，去互相比拼誰充值得多，這是十分不科學也是不合理的消費心理。通過政治經(jīng)濟的學習，能夠有效抑制學生的攀比心理。

（三）改變學生的消費觀念，促進學生個性發(fā)展

政治經(jīng)濟課程是學生形成人生價值觀與消費觀念的主要途徑，政治經(jīng)濟教導學生要能夠量入為出，適當消費，避免盲從，理性消費，等等。能夠讓學生在現(xiàn)有條件之下深刻認知到金錢的來之不易，能夠讓學生培養(yǎng)勤儉持家的良好品德。學生之間也會出現(xiàn)團結(jié)互助，互幫互助的友好現(xiàn)象。高中政治經(jīng)濟教育的根本不僅僅是為了提升學生的高中政治成績，更重要的目的是為了培養(yǎng)學生的個人素質(zhì)，激發(fā)起社會正能量。如果學生進入高中知識埋頭于高考，為了高考放棄正確的引導，那么他本有的正能量就會逐步喪失，變得自私自利，不會太多地顧及家庭的經(jīng)濟因素與個人的消費水平，不能夠體會到父母的艱辛，這樣的結(jié)局注定不會太好。

二、增強高中生對于思想政治經(jīng)濟課程的學習認知

（一）增強實際聯(lián)系，與生活掛鉤

一直以來，高中政治課都是一門以歷史為基礎的文科類學科，其知識點多而復雜，需要學生花時間消化記憶和背誦。教師在政治課堂上需要以學生的發(fā)展為本，培養(yǎng)學生樹立正確的思想價值觀，讓學生多說多做多探索。讓學生占據(jù)課堂的主體地位，教師主導學生探索知識。如在“國家的本質(zhì)”一課中，教師可以將課堂交給學生，開設實踐探索課，把學生分成小組查閱資料探討國家的本質(zhì)是什么，每組派一個代表上臺發(fā)表自己的觀點，并且讓其余的學生給出評價和意見，如此做來就能活躍課堂的氣氛，加深課堂效率，學生也會對政治課產(chǎn)生濃厚的興趣，培養(yǎng)他們自主學習的能力。

（二）學科認知需要改變

傳統(tǒng)的高中思想政治教學方式單一枯燥乏味，很難提高學生的學習興趣。教師應該解放思想，改變傳統(tǒng)的思想觀念，創(chuàng)新改革教學方式，提高課堂效率。教師可以在教學過程中結(jié)合信息技術(shù)，借助多媒體工具，多元化教學方式。如在“走進世界貿(mào)易組織”一課中，教師可以運用多媒體技術(shù)通過一兩組圖片或者動畫，再加上教師在旁邊稍微的講解，就能很容易的讓學生理解并且記憶世界貿(mào)易組織的本質(zhì)和性質(zhì)。這遠比學生花上10分鐘去背誦書本上的文字知識的效率要高。而且教師還能引導學生的學習興趣，使學生能更加主動地去接受知識。正確地判斷當前的經(jīng)濟形勢，并采取相應的對策，這直接關(guān)系到中國經(jīng)濟的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。政治經(jīng)濟課程更能夠幫助學生從實際理解各種經(jīng)濟活動的根本原因和價值所在，能夠不斷地引導學生去思考，去學習，潛移默化地讓學生去了解國家的發(fā)展現(xiàn)狀以及新出行的法律法規(guī)，等等，對于學生的人生規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃都有著十分重要的意義，所以不應該存在學科認知偏差。

第5篇：經(jīng)濟政治學范文

[關(guān)鍵詞]轉(zhuǎn)型目標　橫向的制度安排　縱向的制度安排　創(chuàng)新

[中圖分類號]F120.3　[文獻標識碼]A　[文章編號]1000―7326(2011)04―0066―06

關(guān)于中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的研究在邏輯上應該包括轉(zhuǎn)型路徑研究和轉(zhuǎn)型目標研究兩部分。但是，長期以來研究的主體集中于前者而忽視了后者。這一傾向所帶來的負面影響是明顯而巨大的：一方面，學術(shù)界在某種意義上放棄了探索可以與世界主要市場經(jīng)濟類型并列的中國型市場經(jīng)濟的可能性，其結(jié)果是社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義沒有得到全面的論證，中國實踐的理論意義被矮化；另一方面，忽視對轉(zhuǎn)型目標的具體內(nèi)容的研究，屏蔽了解決中國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的一系列難題的潛在方案。

一、轉(zhuǎn)型目標：被忽視的研究方向

中國經(jīng)濟的持續(xù)增長引起了國際學術(shù)界的熱烈關(guān)注，而近年的金融危機讓這一熱潮繼續(xù)升溫。在這些研究之中，外國觀察家關(guān)于“北京共識”的研究由于將中國的經(jīng)驗賦予與“華盛頓共識”對立的地位而備受重視。需要指出的是，在經(jīng)濟體制改革方面，關(guān)于中國改革的新一輪研究和20世紀90年代以來關(guān)于我國經(jīng)濟改革的主流論述在實際內(nèi)容上并沒有本質(zhì)差別。首先，兩者都將漸進主義和試驗主義視為改革成功的主要原因。其次，更為重要的是兩者都將轉(zhuǎn)型路徑而不是轉(zhuǎn)型目標作為研究的重點。所謂轉(zhuǎn)型路徑指計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的途徑和方法，而轉(zhuǎn)型目標則指過渡完成之后出現(xiàn)的經(jīng)濟模式的形態(tài)和性質(zhì)。很明顯，轉(zhuǎn)型路徑和轉(zhuǎn)型目標之間存在相互影響，兩者共同構(gòu)成社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義。一方面，路徑依賴導致轉(zhuǎn)型路徑影響轉(zhuǎn)型經(jīng)濟的形態(tài)和性質(zhì)；另一方面，對轉(zhuǎn)型目標的設計也必然影響對轉(zhuǎn)型路徑的選擇。但是令人驚奇的是，盡管世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟明顯存在不同的模式，在關(guān)于中國經(jīng)濟改革的文獻之中卻基本不存在對轉(zhuǎn)型目標問題的深入討論。

這一現(xiàn)象在很大程度上與我國學術(shù)界對社會主義市場經(jīng)濟的概念把握有關(guān)。第一，傳統(tǒng)的表述主要從市場機制對資源配置的影響、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立、國有經(jīng)濟的地位和宏觀調(diào)控的作用等方面來界定社會主義市場經(jīng)濟。實際上，這樣的界定是從市場機制的地位和企業(yè)制度的形態(tài)；以及國有經(jīng)濟的強弱和宏觀調(diào)控的有無等兩組因素來突顯社會主義市場經(jīng)濟中“市場經(jīng)濟”和“社會主義”的內(nèi)涵。從市場機制和企業(yè)制度來看，長期以來我國學術(shù)界的主流，有意或無意地將美國型市場經(jīng)濟和美國型企業(yè)制度等同于市場經(jīng)濟和現(xiàn)代企業(yè)制度的唯一形式。因此，我們對市場經(jīng)濟本質(zhì)的認識基本是在以美國型市場經(jīng)濟為唯一參照物的基礎上展開的。在這樣的認識之下，社會主義市場經(jīng)濟中代表市場經(jīng)濟的部分基本沒有政治經(jīng)濟學意義上的研究價值，社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義只能體現(xiàn)在國有經(jīng)濟和宏觀調(diào)控之中。但是，宏觀調(diào)控和國有經(jīng)濟廣泛地存在于先進工業(yè)國，其地位和強弱也處于不斷變化的過程之中。進一步地，在我國經(jīng)濟的現(xiàn)實運行中，國有經(jīng)濟更多地作為政府引導經(jīng)濟發(fā)展的基礎而存在，并沒有明顯地對國民經(jīng)濟的其他所有制成分的制度建設發(fā)揮示范作用，這些因素能在多大程度上從“量”和“質(zhì)”兩個方面反映社會主義市場經(jīng)濟中的社會主義的特色也仍有疑問。因此，社會主義市場經(jīng)濟中代表社會主義部分的政治經(jīng)濟學含義有下降的危險。第二，我們對社會主義市場經(jīng)濟的理解在相當程度上是從計劃與市場的關(guān)系的角度進行的，在一定程度上具有混合經(jīng)濟體制論的痕跡。但是，制度經(jīng)濟學的發(fā)展表明，與生產(chǎn)過程相關(guān)的微觀層面的制度安排和創(chuàng)新活動才是區(qū)分主要市場經(jīng)濟類型的基礎。第三，這樣的界定在破除計劃和市場不能共存的認識的同時，也間接地否定了社會主義市場經(jīng)濟中在經(jīng)濟計劃和國有經(jīng)濟之外能夠體現(xiàn)“社會主義”因素的存在，以及這種因素影響社會主義市場經(jīng)濟當中體現(xiàn)“市場經(jīng)濟”因素的性質(zhì)和形態(tài)的可能性。

以上原因?qū)е挛覈膶W術(shù)界無意亦無力分析轉(zhuǎn)型目標問題而將注意力集中于轉(zhuǎn)型路徑研究?？陀^地說，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的初期，與走向何種市場經(jīng)濟即本文所說的轉(zhuǎn)型目標問題相比，選擇何種轉(zhuǎn)型路徑以完成向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變是更為緊迫的課題。但是在市場機制在資源配置方面的地位已經(jīng)確立、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和利益分配格局的重要性上升、制度經(jīng)濟學的進展和世界經(jīng)濟的演變表明，美國型市場經(jīng)濟并非唯一有效且完美無缺的制度安排的情況下，對轉(zhuǎn)型目標，即社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義進行研究的必要性正在上升。長期忽視對轉(zhuǎn)型目標的研究，這不但有使中國的實踐成為對美國型市場經(jīng)濟的無聲復制的危險，而且限制了我們解決改革中出現(xiàn)的具體問題的思路。

本文認為，社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義存在顯在的和潛在的兩個側(cè)面。在現(xiàn)階段，宏觀調(diào)控和國有經(jīng)濟無疑是社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義的主要載體。但是，這樣的含義更多的是顯在的，并沒有涵蓋社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義的全部內(nèi)容。

二、交易形態(tài)與創(chuàng)新活動：市場經(jīng)濟的類型學分析基礎

市場經(jīng)濟多樣性理論在上世紀80年代之后取得的進展，集中地體現(xiàn)在比較制度分析學派關(guān)于美日經(jīng)濟體系和美日企業(yè)行為的比較研究之中。相對而言，典型的美國企業(yè)(A企業(yè))在勞動市場、制品市場和金融市場中的交易行為更多的是短期的、交易對象往往是流動的；而典型的日本企業(yè)(J企業(yè))在上述市場中的交易行為更多的是長期的、交易對象往往是相對固定的。青木昌彥指出企業(yè)在上述三種市場中形成的交易慣例之間具有互補性，并從信息流動的角度對這些“風格化事實”進行整理。他認為A企業(yè)的信息結(jié)構(gòu)更多的是垂直型的，而J企業(yè)的信息結(jié)構(gòu)更多的是水平型的。青木昌彥證明兩種信息結(jié)構(gòu)都可能達到最優(yōu)。圖1所示的這一分析視角為市場經(jīng)濟的類型化提供了理論基礎。

20世紀90年代之后，管理學家持續(xù)地對典型的美國和日本的企業(yè)行為進行比較。以基于產(chǎn)品建構(gòu)的企業(yè)競爭力理論為依據(jù)，通過將產(chǎn)品建構(gòu)的概念一產(chǎn)品結(jié)構(gòu)(或工序)與產(chǎn)品功能之間的對應關(guān)系一引入組織理論，這些學者認為，在產(chǎn)品建構(gòu)具 有模塊型特征的產(chǎn)業(yè)(IT、軟件、生物制藥、金融等)之中，模塊型的組織原則更易于促進競爭力的形成，而在產(chǎn)品建構(gòu)具有集成型特征的產(chǎn)業(yè)(汽車、摩托、高級家電等)之中，集成型的組織原則有助于競爭力的形成。換言之，如表1所示，產(chǎn)品建構(gòu)和組織建構(gòu)之間的匹配關(guān)系是企業(yè)競爭力和創(chuàng)新活動的源泉。值得注意的是，這里所說的集成型和模塊型的組織原則高度接近比較制度分析學派所說的理念型意義上的美國企業(yè)和日本企業(yè)的組織形態(tài)。至此，比較制度分析學派的分析獲得了具有實證基礎的支持。必須提及的是，盡管理念型意義上的美日企業(yè)的實踐更接近模塊型和集成型的組織原則，但是這并不意味著美日企業(yè)所形成的組織形態(tài)已經(jīng)達到極致而無法趕超。

歐美學者從制度互補性角度所進行的分析也值得關(guān)注。豪爾和索斯吉斯認為，市場經(jīng)濟可以分為自由市場經(jīng)濟和協(xié)調(diào)型市場經(jīng)濟兩種，英美是前者的代表，而德日是后者的典型。習前者的特點是由市場機制對經(jīng)濟進行協(xié)調(diào)，而后者的特點是由制度對經(jīng)濟進行協(xié)調(diào)。類似地，阿瑪布從產(chǎn)品市場的競爭形態(tài)、勞資關(guān)系、金融體系、社會保障和教育等五個制度領域出發(fā)，運用計量分析的方法將市場經(jīng)濟區(qū)分為市場基礎型、亞洲型、歐陸型、社會民主主義型和地中海型五類，其中的市場基礎型和亞洲型的代表分別是美國和日本。在研究方法方面，豪爾和索斯吉斯的研究盡管屬于政治學領域，但是其研究團隊將企業(yè)作為分析的焦點。他們在其著作的日文版序言中指出，德日的區(qū)別在于德國經(jīng)濟中的協(xié)調(diào)機制主要以產(chǎn)業(yè)為中心而存在，而日本經(jīng)濟中的協(xié)調(diào)機制主要以企業(yè)為中心而存在。如果用更為通用的術(shù)語來表述，那么可以認為德國是法團主義，而日本則是企業(yè)層面的法團主義。類似地，阿瑪布在其著作的日文版序言中不但直接承認青木昌彥的研究對其有重要影響而且將科技與產(chǎn)業(yè)特征這一與企業(yè)行為密切相關(guān)的變量作為分析的主要因變量。因此，市場經(jīng)濟多樣性理論領域的這兩項最新的重要研究不但在主要研究工具(制度互補性)和主要分析方向(企業(yè))方面與比較制度分析學派具有明顯的共同點，而且其對市場經(jīng)濟所進行的類型化也基本上是對比較制度分析學派的美日比較的擴充和細化，沒有明顯超出前者的范圍。在這個意義上說，在現(xiàn)階段，以比較制度分析和基于產(chǎn)品建構(gòu)的企業(yè)競爭力理論為基礎的市場經(jīng)濟的類型學仍然是我們思考我國市場經(jīng)濟的特征及其發(fā)展方向時最有理論價值的參考之一。

需要注意的是，市場經(jīng)濟的類型學最終指向是企業(yè)層面的組織創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。也就是說，創(chuàng)新的形態(tài)和性質(zhì)正在成為區(qū)分市場經(jīng)濟類型的核心變量。因此，本文的研究問題可以表述如下：從制度經(jīng)濟學的傳統(tǒng)出發(fā)，以創(chuàng)新活動為中心，對社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義進行體系化的整理。

三、社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義和現(xiàn)實選擇

在第二節(jié)的語境之下，分析作為轉(zhuǎn)型目標的社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義時，我們將遇到以下兩個相互關(guān)聯(lián)的問題：第一，社會主義市場經(jīng)濟中代表市場經(jīng)濟的部分是否可能在邏輯上不同于美國型和日本型市場經(jīng)濟；第二，社會主義市場經(jīng)濟中代表社會主義的部分，是否可能對社會主義市場經(jīng)濟中代表市場經(jīng)濟的部分的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，我們需要發(fā)展出一種和第二節(jié)所討論的市場經(jīng)濟多樣性理論的主流研究所使用的分析方法相容的分析框架，并以此為基礎對上述問題進行回答。

第二節(jié)提及的市場經(jīng)濟多樣性理論的主流研究在方法論方面存在兩個問題。第一，沒有將所有的交易形式統(tǒng)一到一個分析框架之內(nèi)。近年來獲得迅速發(fā)展的包括比較制度分析在內(nèi)的廣義的制度經(jīng)濟學均將交易視為經(jīng)濟分析的基本單位。這一思路明顯來自舊制度經(jīng)濟學。但這些研究涉及的金融、制品和勞動力市場中的交易不是舊制度經(jīng)濟學家所列舉的交易形態(tài)的全部。如表2所示，康芒斯認為交易可以分為交涉型交易、管理型交易和配給型交易。交涉型交易的典型是產(chǎn)品市場中的買賣行為，管理型交易的典型是企業(yè)內(nèi)部的勞資關(guān)系，而配給型交易的典型則是判決和政策。另外，新舊制度派學都沒有把自然資源和土地市場納入分析框架。第二，與上一個問題相關(guān)，這些研究者將交易形態(tài)的形成視為自發(fā)的，忽視了政策和法律因素的影響。實際上，從康芒斯對交易的定義出發(fā)，如圖2所示，我們可以發(fā)現(xiàn)配給型交易必然對企業(yè)內(nèi)部的管理型交易和企業(yè)之間的交涉型交易的形態(tài)和性質(zhì)產(chǎn)生影響。

將康芒斯提示的交易類型和資源、土地市場中的交易統(tǒng)合進第二討論的主流分析框架之后，我們可以獲得如圖3所示的新的分析框架。

從圖3所示的分析框架出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)作為轉(zhuǎn)型目標的社會主義市場經(jīng)濟可能在以下方面獲得清晰的政治經(jīng)濟學意義。

第一，在資本主義國家之中，交易形態(tài)主要是市場進化的結(jié)果。而在我國，交易形態(tài)的形成可能是市場進化和政府介入雙重影響的結(jié)果。第二，社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義可能存在于資源和土地市場的交易之中。在我國，由于資源和土地為國家所有，所以政府可以主導這一市場之中的交易形態(tài)并影響交易所產(chǎn)生的收益分配。第三，政府可以通過對金融、制品和勞動力市場中的交易施加影響來獲得對宏觀經(jīng)濟的控制或?qū)崿F(xiàn)對所得分配的調(diào)整。第四，依據(jù)市場經(jīng)濟多樣性理論，在具有不同技術(shù)特征的產(chǎn)業(yè)群之中，更有助于競爭優(yōu)勢的形成的組織原則和交易形態(tài)各有不同。不同的先進工業(yè)國中往往存在處于主導地位的組織原則和交易形態(tài)，其結(jié)果是這些國家往往只在同一類產(chǎn)業(yè)中發(fā)展出明顯的競爭優(yōu)勢。由于我國地域之間存在文化上的差異，所以有可能分別在集成型產(chǎn)業(yè)和模塊型產(chǎn)業(yè)中都發(fā)展出與之匹配的組織慣例和交易形態(tài)并在這兩類產(chǎn)業(yè)中都形成競爭力。第五，不同的產(chǎn)業(yè)群要求不同的組織原則和交易形態(tài)與該產(chǎn)業(yè)的技術(shù)特征相匹配，而我國有可能形成國有經(jīng)濟致力于發(fā)展更需要長期穩(wěn)定的交易環(huán)境的集成型產(chǎn)業(yè)，而民營經(jīng)濟在模塊型產(chǎn)業(yè)占據(jù)優(yōu)勢的格局。隨著民營經(jīng)濟向集成型產(chǎn)業(yè)擴展，有可能出現(xiàn)民營企業(yè)在研發(fā)人員的雇傭形態(tài)和某些關(guān)鍵性企業(yè)間關(guān)系方面引進國有企業(yè)的比較長期而穩(wěn)定的組織形態(tài)和制度安排的可能。換言之，在長期內(nèi)有可能出現(xiàn)國有企業(yè)在特定領域向民營經(jīng)濟輸出組織原則和制度安排的可能。

以上述分析為基礎，我們可以從生產(chǎn)和分配、橫向制度安排和縱向制度安排的角度對社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義進行分類。本文對橫向的和縱向的制度安排的定義借鑒了康芒斯對交易形態(tài)的區(qū)分。所謂縱向制度安排指與配給型交易有關(guān)的制度安排，其典型是政府通過法律或政策自上而下的主導的制度安排，而橫向制度安排指與交涉型交易和管理型交易有關(guān)的制度安排。

第6篇：經(jīng)濟政治學范文

一、給生產(chǎn)力一個形象

如果僅僅按照書面的概念理解生產(chǎn)力概念，不易進入政治經(jīng)濟學概念的核心。因為，生產(chǎn)力這個概念是連接哲學原理中物質(zhì)和意識的一個宏觀、抽象概念，這樣的概念對于沒有學習過哲學的同學來說難以一下子接受。

說過一句話：“物質(zhì)可以變意識，意識可以變物質(zhì)。”這句話在考研史上難住了許多人。這句話的前半段很好理解，“物質(zhì)可以變意識”就是說：物質(zhì)通過三個階段的發(fā)展，最終產(chǎn)生了擁有意識的人類這個物種。那么后半句“意識可以變物質(zhì)”又作何解？這是通過實踐實現(xiàn)的。讓我們回憶實踐的定義：人主觀能動地改造客觀世界的活動。這里我們需要注意，只要是實踐，就一定必須有人使用了自己的意識并主動地進行。

什么叫主動地進行？怎么樣主動進行并變成了物質(zhì)？看一看你身邊的桌子，同時想象旁邊放著制造桌子所需的原料――木頭、金屬、油漆等。現(xiàn)在請你告訴我，這堆原料和這張桌子到底有什么區(qū)別？

事實上，桌子的物質(zhì)組成和它的原料完全相同，桌子僅僅是將原料按照一定規(guī)則組合起來的產(chǎn)物。那么，這樣物質(zhì)完全相同的東西，又帶有完全不同的性質(zhì)和價值，區(qū)別到底在哪？答案已經(jīng)很明顯：在于組合的規(guī)則和順序。

這個順序是由人的思維賦予物質(zhì)的，也就是說，人們按照自己的想法給物質(zhì)一個形態(tài)，而這個形態(tài)就是人的意識停留在了物質(zhì)上，意識創(chuàng)造了物質(zhì)。這時有一些同學會有疑問，意識創(chuàng)造了物質(zhì)的實體嗎？并沒有，意識創(chuàng)造了物質(zhì)的形式，而形式也是物質(zhì)的內(nèi)容之一。

既然實踐是將意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的途徑，那么具體它做了什么呢？它將自然界的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成你需要的形態(tài)，比如樹木成為木材，木材成為桌子。全人類或某個社會的全部人的實踐生產(chǎn)能力的總和就叫做生產(chǎn)力。將生產(chǎn)力的概念形象化后，生產(chǎn)力就變得容易學習了。

二、用漢語解讀“自然界”和“社會”

理解自然界和社會的概念，就要在這兩個對立的概念中找到不同點。既然對立，那么我們一旦確立一方的含義，另一方的含義就很明顯了。我們從較為簡單的“自然界”概念出發(fā)來尋找理解這兩部分概念的關(guān)鍵點。

自然界，這個詞已經(jīng)深入我們的日常生活。不過，它僅僅是動物奔跑，植物生長的大森林、草原么？不會這么簡單?；蛘呔褪堑厍?？這樣也同樣無法和“社會”有效分別。既然這是一個我們熟悉的詞匯，我們就把它拆開，從漢語的角度分別看一看這三個字是什么意思。

“自”這個字的意思比較簡單，就是“某事某物本身”。而“界”這個字則是某類事物全部的范圍的意思。關(guān)鍵在“然”，“然”字表示“……的樣子”。連起來，我們可以明白“自然界”這個詞，應該是“全部事物的自己的樣子”。即事物的本來面目――它們該是什么樣，就是什么樣。

反過來說，社會就應該是不自然的東西。為什么社會里面的東西不自然呢？因為它們的樣子被改變了，改變它們樣子的就是人類，手段是通過生產(chǎn)實踐。人類通過生產(chǎn)實踐將自然界的東西變成我們需要的樣子，然后讓那些原本自然的石頭變成我們需要的寶石、鉆石，植物變成我們需要的木材和藥材，動物變成我們需要的食物，進入我們的生活。最初在原始社會中，我們所能改變的物質(zhì)有限；但是通過這數(shù)百萬年的不斷積累和學習，人類已經(jīng)可以將遠古人類想都無法想的自然界的一些部分變成我們社會的一部分。這就代表著人類的進步。

生產(chǎn)實踐是自然界轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣年P(guān)鍵環(huán)節(jié)。生產(chǎn)實踐實際上是：我們想到了自己需要一個什么樣的東西，然后在自然界中選取原料，進一步將這個原料變成了我們想要的那個樣子。在這個過程中，我們實際做的事情是將自己的意識，也就是我們想要的那個東西的一個想法植入到了物質(zhì)之中；物質(zhì)變成了我們想要的東西的時候，它就不僅僅是一個物質(zhì)體了，而是按照我們的想法而存在的物質(zhì)體。

三、勞動力在“體內(nèi)”，價值在“體外”

我們有了上文的過程圖，對于宏觀上人類如何進行生產(chǎn)實踐就容易理解了。但是，上面的過程圖還缺少了一個部分。在生產(chǎn)實踐中一定要有執(zhí)行者，也就是一些人作為工人、手工藝人等存在，上面這幅圖才能夠成立。生產(chǎn)實踐是將人的意識變成物質(zhì)放在物質(zhì)之中的過程。這個過程中，誰來執(zhí)行，放進商品之中的意識就是誰的意識。我們就按照這個線索，尋找一下如何將勞動價值理論的兩個核心內(nèi)容尋找出來。

首先，勞動力的定義是“人的勞動能力，蘊藏在人之中腦力和體力的總和”。也許這么說更容易理解：勞動力，就是我們作為個人，能夠?qū)⒁庾R變成物質(zhì)的能力。如果是全人類的“勞動力”，那么就叫它生產(chǎn)力；而個別人，或者一個群體的“生產(chǎn)力”，我們就叫它勞動力。總的來說，“勞動”這個概念依然和我們最開始學習的，將意識變?yōu)槲镔|(zhì)是相同的含義；而勞動力概念中的“力”與生產(chǎn)力之中的“力”一樣，是指“能力的大小”。

這時，我們就可以輕松理解政治經(jīng)濟學中最讓人頭疼的概念――價值。既然勞動力包括腦力和體力，仍然存留在人體之中；那么“價值”就可以被表述為不留在人身體之中的腦力和體力，它們通過勞動被消耗掉，同時駐留在物質(zhì)中。再進一步說，我們前文用大篇幅探討的“變成了物質(zhì)的意識”就叫做“價值”。

勞動力和價值這一對概念聯(lián)系得很緊密。勞動力是潛在的，還沒有真正變成價值的意識；而價值是已經(jīng)付出勞動力，蘊藏在商品之中的意識。這樣，大綱中價值的定義也很好理解了：蘊含在商品之中無差別的人類勞動。

首先，我們生產(chǎn)出來能夠進入社會的都叫做商品。我們生產(chǎn)過不能進入社會不能叫商品的東西嗎？有的，垃圾就是一種。在商品之中，肯定有我們在生產(chǎn)中附加在商品上的意識，而價值是對這部分意識的總結(jié)。這部分意識是通過勞動附加在商品之上的，同時，無論誰將自己的意識附加上去，我們都無法評出一個三六九等、誰的意識更好更對，所以它們必須是“無差別的人類勞動”。

既然如此，我們可以進一步修改我們上面的人類構(gòu)建社會的流程圖：

四、“具體”“抽象”，都是勞動

有了上面這個基礎的十字圖，那么我們就可以馬上著手記憶這一對易混淆的概念：勞動的二重性，商品的二因素。

第7篇：經(jīng)濟政治學范文

關(guān)鍵詞 人文精神培養(yǎng) 高中政治 教學對策

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

隨著我國隨著新課程改革的不斷深入，素質(zhì)教育得到了越來越多教育界人士的重視。這主要體現(xiàn)在人文精神培養(yǎng)也成為了重要的教學目標之一上。在高中政治教學過程中人文精神培養(yǎng)這一理念的有效深入可以促使合理教學策略的有效提出。因此高中政治教師在進行教學策略的選擇與應用過程中應當注重人文精神培養(yǎng)理念的合理滲透，從而促進高中政治教學水平的不斷進步。

1 人文精神培養(yǎng)簡析

（1）人文精神培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要組成部分。素質(zhì)教育是高中教育的重要組成部分。在高中教育過程中教育者不應僅僅只重視高中生專業(yè)知識與考試能力的培養(yǎng)，還應當注重高中生綜合素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)。這集中體現(xiàn)在要使學生各方面素質(zhì)得到和諧、全面發(fā)展并使學生產(chǎn)生正確的人生觀與價值觀。在這個社會經(jīng)濟快速發(fā)展與物質(zhì)沉淀日益豐富的時代若要促進高中生能夠健康、全面的發(fā)展則對其人文精神提出了更高地要求。因此在高中教學過程中對教師對學生進行人文精神培養(yǎng)可以使高中生的精神層面得到一個合理的飛躍并使其在德、智、體、美、勞等各個方面都得到有效發(fā)展，從而使得實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標得到有效實現(xiàn)。（2）人文精神培養(yǎng)具有長期性與復雜性。隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提升和人民生活水平的持續(xù)改善。這一方面使得許多高中生在物質(zhì)上越來越充足并且面臨著越來越多的選擇，而另一方面高速的學習、生活節(jié)奏也使得高中生的精神世界面臨著許多重大的危機，例如信仰缺乏、待人冷漠、容易急躁等現(xiàn)象都是高中生精神世界出現(xiàn)問題的表現(xiàn)。因此在這樣的環(huán)境下高中生人文精神的培養(yǎng)就具有較高的難度，并且過程較為復雜，同時這一過程將會長期持續(xù)。因此高中教師在進行學生人文精神的培養(yǎng)時，應當注重這一理念運用帶來的長遠效益，而不應抱持著急功近利的態(tài)度進行學生的人文精神培養(yǎng)，從而促使學生精神世界的不斷豐富，并促進高中生人文精神的合理培養(yǎng)。（3）民族發(fā)展的需要決定了人文精神培養(yǎng)的重要性。眾所周知，人文精神是人類社會發(fā)展和完善所需要的重要精神要素，并且由于高中生是人類文明未來發(fā)展的基石，因此在高中政治教學中對高中生進行人文精神的培養(yǎng)可以促進一個民族的真、善、美等民族品格發(fā)展得到有效發(fā)展，這同時，有利于一個民族的民族精神和文化性格的集中體現(xiàn)，與此同時，也是一個民族的民族精神得到有效升華的重要途徑。除此之外，由于民族精神是人文精神的核心要素之一，并且同時也是一個民族能夠得以永遠發(fā)展、進步的不竭動力，針對現(xiàn)今部分高中生表現(xiàn)出的民族精神以及民族情感的頹廢，非常有必要在高中政治教學中通過相應教學對策的有效提出使這一部分的高中生的人文精神與民族精神得到有效加強。

2 高中政治教學對策中人文精神培養(yǎng)的合理運用

（1）提升高中生感悟能力與體驗能力。人文精神培養(yǎng)的合理運用首先體現(xiàn)在提升高中生的感悟能力與體驗能力上。通常來說，感悟能力與體驗能力的提升對于高中生綜合素質(zhì)的提升有著重要意義。上文已經(jīng)敘述過人文精神的培育絕非是一朝一夕能達到的。因此高中政治教師在進行政治教學中通過學生感悟能力與體驗能力的有效提升可以使其在日常生活中認識到人文精神培養(yǎng)的重要性并自覺進行人文精神的培養(yǎng)，從而使高中生養(yǎng)成持續(xù)性培養(yǎng)人文精神的習慣并將其滲透到日常生活中，最終有效提升高中生的綜合素質(zhì)。

（2）合理設定教學目標。合理教學目標的設定對于高中政治教學對策的有效提出起著基礎性作用。通常來說教學目標是一切高中政治教師教學工作的出發(fā)點并且直接關(guān)系到高中政治教學的實施同時影響到了高中政治教學效果的好壞。合理的高中政治教學目標應當使高中生的政治知識與人文精神得到有效結(jié)合，從而在提升高中生政治學基礎能力的同時，使其精神世界得到更好地完善，并使高中生的性格更加開朗、陽光。并能對其未來人生的發(fā)展奠定良好的基礎。因此，高中政治教師應當以強烈的教學熱情促進教學目標的合理設定，并確保這一教學目標的達成可以使高中生具備更加豐富的知識與更加豐富的精神世界和更加開朗健康的性格。

（3）注重美德教育的運用。在高中政治教學對策的提出過程中美德教育的有效運用可以使得人文精神得到更好地滲透。因此在政治課教學過程中高中政治教師應當在進行政治知識講述的同時適時地進行社會公德教育，從而使學生自覺地以社會公德規(guī)范、約束自己并達到較高的人文精神水平，從而在提升高中生人文精神與良好品德的同時促進高中政治教學的有效進行。

（4）培養(yǎng)高中生自我尊重的品德。眾所周知，當代高中生普遍存在著在學習過程中靜不下心、沉不住氣、耐不住寂寞等現(xiàn)象。因此針對這一現(xiàn)象，高中政治教師在人文精神培養(yǎng)過程中，應當注重對其自我尊重的品格進行有效培養(yǎng)。眾所周知，自我尊重是人文精神的重要組成部分，并且也是高中生對自由、平等、正義等信念進行培養(yǎng)時所需要的精神之一。因此在高中政治教學過程中高中政治教師應當在信仰、幸福、生存等教學內(nèi)容的教學中滲透自我尊重的要素，這可以讓高中生在更好地理解政治學內(nèi)容的同時，更好地理解自身的價值，并且學會自尊、自愛等可貴的品德，最終促進高中學習過程中靜不下心、沉不住氣、耐不住寂寞等問題得到有效解決。

（5）其他學科知識的有效滲透。人文精神是在歷史長河中經(jīng)過長期沉淀中得以發(fā)展的一種精神，在長期的發(fā)展過程中其必然地涉及了許多領域的相關(guān)知識，通常來說與人文精神有關(guān)的領域涉及到科學、知識、藝術(shù)、道德等方面。除此之外，在高中教學中任何學科的教學都不是獨立的，這在高中政治教學中亦是如此。除此之外，由于人文精神的培養(yǎng)也是一個涉及到許多領域的較為復雜的過程，因此高中政治教師在培養(yǎng)高中生人文精神的過程中應當注重其他學科知識的有效滲透。例如在進行高中政治教學的“相對”這一概念時，高中政治教師可以例如物理學家愛因斯坦的著名例子：“相對就是你站在一個美女前的時間流逝速度和你站在一個丑八怪前的時間流逝速度。”雖然這一定義并不是高中政治中的準確定義，但是通過別的學科相關(guān)知識的合理滲透可以促進高中政治課堂更加充滿趣味性和人文精神，同時也更好地培養(yǎng)了高中生的人文精神。

3 結(jié)語

隨著我國教學改革的不斷深入和政治教學整體水平的不斷提高，在高中政治教學過程中人文精神培養(yǎng)的運用得到了廣泛的關(guān)注。因此，高中政治教師在進行基于人文精神培養(yǎng)的高中政治教學對策探討過程中，應當對人文精神培養(yǎng)的重要性與復雜性、長期性有著充分的認識，并在此基礎上通過在教學對策的提出過程中對人文精神培養(yǎng)進行合理應用，從而促使我國高中政治教學水平得到持續(xù)性的提升。

參考文獻

第8篇：經(jīng)濟政治學范文

二年以上工作經(jīng)驗|男|23歲（1992年12月18日）

居住地：云南

電　話：***********（手機）

E-mail：

最近工作 [ 1年8個月]

公　司：XXX公司

行　業(yè)：科學技術(shù)

職　位：辦公室秘書

最高學歷

學　歷：本科

?！I(yè)：政治經(jīng)濟學

學 校：南開大學

自我評價

多年的行政工作,使我深深體會到秘書工作的重要性，更喜愛上了這個工作。這是一個需要更多責任心和細心去完成的工作。我使用五筆字型的中文錄入速度每分鐘 100字以上; 英語 的聽、說、讀、寫能力達到四級水平(目前正在進修行政管理本科學歷);較擅于進行社交活動，更有組織各種文藝活動的經(jīng)驗;能夠熟練的運用 Microsoft Office(如：Word、Excel、Exchange、 PhotoEditer、Powerpoint、Frontpage、Ulead Iphoto Express等)的各種功能進行高效的辦公室日常工作。本人工作認真、負責一絲不茍、且具有很強的責任心和進取心。

求職意向

到崗時間：一個月之內(nèi)

工作性質(zhì)：全職

希望行業(yè)：網(wǎng)絡科技

目標地點：云南

期望月薪：面議/月

目標職能：辦公室秘書

工作經(jīng)驗

2013 /7—至今：XXX公司[1年8個月]

所屬行業(yè)： 網(wǎng)絡科技

辦公室 辦公室秘書

1.負責文檔管理工作。

2.文書寫作、文件打印等。

3.機票、酒店預訂及其他外聯(lián)工作。

4.協(xié)助負責人進行重要日程安排。

5.協(xié)調(diào)同其他各部門的關(guān)系，做好溝通工作。

6.收發(fā)來往信件,定購辦公用品及其他辦公事務。

2012 /7—2013 /7：XXX公司[1年]

所屬行業(yè)： 財貿(mào)管理

前臺 前臺接待

1. 熟練操作電腦，精通office辦公自動化軟件；

2. 熟悉辦公日常管理、各項規(guī)章制度的制度及執(zhí)行、員工考核、行政事務、公司政策執(zhí)行、社保、勞動合同、人事檔案管理。具有計劃，組織，人事，協(xié)調(diào)，領導能力；

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教育經(jīng)歷

2008/9—2012/6南開大學 政治經(jīng)濟學 本科

證 書

2010/6 大學英語六級

2009/6 大學英語四級

第9篇：經(jīng)濟政治學范文

Abstract: The poverty-stricken college students is a special study group, their ideological education must be based on a comprehensive understanding, then give them the help both from material and spiritual care. This paper starts from the status quo and problems of ideological education in college, and the cause of the problems, discusses the countermeasures to how to do a good job of ideological education in the college.

關(guān)鍵詞：高校經(jīng)濟困難學生 思想政治教育 現(xiàn)狀 對策

Keywords: poverty-stricken college studentsideological educationstatus quocountermeasures

作者簡介：陳志杰（1981-），男，漢族，廣東揭西人，任職于東莞職業(yè)技術(shù)學院， 助理研究員，主要從事學生思政教育、獎助學等工作。

一、引言

近年來，高校擴招使很多家庭經(jīng)濟困難學生走進了大學。但高校收費標準日益提高也導致家庭經(jīng)濟困難大學生的比例呈上升趨勢。這個問題日益成為高等教育事業(yè)發(fā)展中的焦點和社會關(guān)注的熱點。經(jīng)濟生活的差距給高校經(jīng)濟困難學生帶來了極大的精神壓力和心理負擔。因此，做好高校經(jīng)濟困難學生的思想政治教育工作，對學生綜合素質(zhì)的提高以及現(xiàn)代化建設人才的培養(yǎng)都有重要意義。

二、當前高校經(jīng)濟困難學生思想政治教育的現(xiàn)狀及問題

（一） 教育內(nèi)容針對性不強

首先，高校經(jīng)濟困難學生與一般大學生有區(qū)別，思想政治教育必須體現(xiàn)對其的特殊關(guān)懷。而目前高校進行的思想政治教育的主要內(nèi)容是針對全體大學生的，并未體現(xiàn)對經(jīng)濟困難學生這一特殊群體的獨特教育。

其次，經(jīng)濟困難學生由于困難程度、自身心理和學習狀況不同而存在明顯的差異與層次性。思想政治教育者往往忽視他們的個體特征，導致針對性教育缺乏，很多問題得不到解決。

（二） 教育方法與形式單一化

一方面，目前大部分高校開展家庭經(jīng)濟困難學生的思想政治教育運用的方法比較單一，基本上是激勵教育法，僅停留在純理論的層面，在實際生活中缺乏對家庭經(jīng)濟困難學生的具體指導，不能有效地預防經(jīng)濟困難學生有可能產(chǎn)生的各種問題。另一方面，多數(shù)思想政治教育工作者對經(jīng)濟困難學生的教育還停留在傳統(tǒng)說教與灌輸?shù)膶用?，不注重受教育者?nèi)心的情感因素，兩者缺少情感上的交流和互動，無法從根本上幫助他們解決實際問題。

（三） 教育途徑不暢

目前高校針對家庭經(jīng)濟困難學生的思想實踐教育途徑不盡完善。很多高校使用行政式及教條式灌輸?shù)姆绞綄⒗碚摴噍斀o經(jīng)濟困難學生，使他們感覺思想政治教育枯燥乏味。

同時，高校對經(jīng)濟困難學生思想政治教育的實踐途徑主要集中于校內(nèi)的實踐活動，而校外的思想政治教育資源還很有限。

（四） 教育的參與主體缺失

高校經(jīng)濟困難學生的思想政治教育工作是復雜的系統(tǒng)工程，需要整合一切有利于思想政治教育工作開展的主體資源。然而目前高校經(jīng)濟困難學生的思想政治教育工作主要是依靠學校這一主體來開展，除了部分的社會資助群體外，諸如家庭等其他社會參與主體的參與力度有待提高。

三、導致高校經(jīng)濟困難學生思想政治教育現(xiàn)狀與問題的原因

（一）學校對貧困生的認識不全面，教育針對性不強

一方面，由于貧困生劃分沒有統(tǒng)一的標準，因此對經(jīng)濟困難學生的界定還存在著模糊現(xiàn)象。另一方面，對經(jīng)濟困難學生個體需求的差異不夠重視，思想政治教育者通常只從自己的主觀理解出發(fā)，盲目的安排各類資助或教育。

另外，學校的教育缺乏針對性，使得個別經(jīng)濟困難學生思想上的困惑和深層次的問題得不到及時解決，以致產(chǎn)生各種心理問題，使原本只是在經(jīng)濟上的貧困，逐漸演變成經(jīng)濟、心理和學習上的三重困難。

（二）經(jīng)濟困難學生的家庭教育觀念落后

高校經(jīng)濟困難學生自小就受到父母工作艱辛的影響，父母過分地強調(diào)生活的消極面往往增加了孩子的自卑心理，嚴重者甚至會影響他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，并對他們以后在社會中面臨外界物質(zhì)因素的影響，尤其是金錢的誘惑會造成不良的消極影響。

（三）社會資助體系的欠缺及社會輿論氛圍的影響

高校經(jīng)濟困難學生的社會資助體系還存有缺陷，一是資助力度不夠，部分地方的工作人員認識不統(tǒng)一，使資助工作打了折扣，例如學校對資助工作缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌和思考等等。二是資助體系欠完善，目前實行的助學體系缺乏科學的指導，使部分經(jīng)濟困難學生過分依靠政府、學校，出現(xiàn)了嚴重的消極思想。

另外，對于高校經(jīng)濟困難學生這一特殊群體，社會輿論普遍認為這應該是個自強不息、更加懂得珍惜的群體。這樣的社會輿論雖然有利于高校經(jīng)濟困難學生嚴于律己、奮發(fā)圖強，但也使他們倍感精神壓力與負擔，生怕自己辜負社會的期望。

（四）思想政治教育工作力量薄弱，學生自我教育欠缺

高校擴招后在校學生數(shù)量大幅增加，但擔任學生思想政治工作的人員配備卻沒有及時跟上。使力量單薄的學生思政工作人員對經(jīng)濟困難學生的教育工作往往感到力不從心。同時，思想政治教育只有通過引導經(jīng)濟困難學生內(nèi)心潛在的自我教育才能取得理想的效果。而目前高校經(jīng)濟困難學生的自我教育普遍缺失，也是思想政治教育實效不夠的重要原因。

四、切實做好高校經(jīng)濟困難學生思想政治教育工作的對策

（一） 確立“以學生為本”的思想政治教育工作理念

以學生為本進行思想政治教育，一是要求教育者要通過深入細致的調(diào)查工作對經(jīng)濟困難學生群體的現(xiàn)狀有真實的了解，及時掌握貧困生的思想、生活及學習狀況，了解和預測他們的愿望和要求。二是要對貧困生充滿愛心，付出真心與耐心。思想教育工作者只有滿足了貧困生這一需要，才能贏得他們的信任，讓他們敞開心扉，說出心理話。

（二） 優(yōu)化高校經(jīng)濟困難學生的思想政治教育內(nèi)容

高校經(jīng)濟困難學生思想政治教育應在原來共同教育內(nèi)容基礎上突出對其的特殊關(guān)愛。一方面，要進行自強自立教育，引導他們樹立自強自立的信心、確立正確的人生理想，鼓舞他們奮發(fā)向上。

另一方面，要進行心理健康教育，建立經(jīng)濟困難學生的心理預警機制。幫助經(jīng)濟困難學生掌握常見的心理調(diào)試方法，讓他們學會傾訴與宣泄，能夠戰(zhàn)勝心理的困擾。并注重感恩教育與誠信教育，鼓勵他們回報社會，對家庭經(jīng)濟情況的誠實反映，畢業(yè)后按時足額還清助學貸款等。

（三） 根據(jù)實際需求創(chuàng)新教育方法，拓寬教育途徑

高校經(jīng)濟困難學生思想政治教育工作者應該根據(jù)學生的實際情況結(jié)合多種方法實施教育。例如情感教育法、激勵教育法、典型教育法、心理咨詢法等等。同時，要把握經(jīng)濟困難學生的個體差異，根據(jù)不同學生的具體情況有針對性地開展思想政治教育工作。

在教育途徑方面，一方面要將思想政治教育與社會熱點問題及家庭經(jīng)濟困難大學生感興趣的問題有機結(jié)合起來，進行理論教育。另一方面要有效整合校內(nèi)外各種教育資源，優(yōu)化教育環(huán)境，理論聯(lián)系實際，堅持在實踐生活中加深對理論的認識與理解。例如通過社會志愿服務、參加有償勞動等實踐方式。

（四） 營造良好的教育氛圍，完善資助體系

為營造良好的高校經(jīng)濟困難學生思想政治教育氛圍，學校應確保輿論導向的正確性，加大正面宣傳力度。并積極建立家庭、社會、學校三大教育參與主體相協(xié)調(diào)的立體育人氛圍。在資助體系方面，為突出教育特色，可以實現(xiàn)國家、學校資助與社會資助、有償資助與無償資助的有機結(jié)合，并積極加強法制建設，使家庭經(jīng)濟困難大學生的資助工作規(guī)范化、法制化。

（五） 加強高校經(jīng)濟困難學生的自我教育

使高校經(jīng)濟困難學生具有自我教育的能力是高校經(jīng)濟困難學生思想政治教育的目的。因此，高校經(jīng)濟困難學生可以通過自我修養(yǎng)法、自我管理法、內(nèi)心反省、檢查對照等方法在政治思想、道德素質(zhì)以及知識等方面進行自我教育與磨練，由此提高自身的綜合素質(zhì)，使自己的思想始終處于積極狀態(tài)。

五、結(jié)論

加強高校經(jīng)濟困難學生思想政治教育工作，對于高校教育事業(yè)的發(fā)展，促進社會的和諧穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。針對目前高校經(jīng)濟困難學生思想政治教育的諸多現(xiàn)狀及問題，只要有針對性的在教育觀念、社會輿論氛圍、教育內(nèi)容、教育方法、教育途徑、資助體系、學生自我教育等方面下功夫，就一定會使高校經(jīng)濟困難學生得到更好地和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1]蔡振春.高校經(jīng)濟困難學生思想政治教育要加強人文關(guān)懷[J].江西金融職工大學學報，2007，（10）：85

[2]邱有華.高校貧困生主要思想問題及教育對策思考[J].企業(yè)家天地，2007，(7)