優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

全球化是當(dāng)今時(shí)代的基本特征。而全球化浪潮也使得占主導(dǎo)地位的西方發(fā)達(dá)國家將他們的價(jià)值觀、意識形態(tài)以及生活方式等大量地傳輸?shù)绞澜绺鞯?，進(jìn)而對各民族的傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)烈沖擊。在這樣一個時(shí)代背景下。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善其自身建設(shè)，使之適應(yīng)全球化時(shí)代要求，更好的促M(fèi)社會主義新文化建設(shè)，為建設(shè)和諧社會提供精神保障和智力支持。

傳統(tǒng)文化的重要性

文化是一個民族的靈魂和血脈，中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)優(yōu)良。而傳統(tǒng)文化對于凝聚和團(tuán)結(jié)各族人民起著重要的基礎(chǔ)作用。中華傳統(tǒng)文化是以儒家為基本出發(fā)點(diǎn)。以其他文化作為補(bǔ)充的多元文化結(jié)構(gòu)，也是古往今來中國大地上，中華民族共同創(chuàng)造的相對于現(xiàn)代而言的一切文化成果，而繼承和弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化對于構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神又具有重要意義。

指出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想以及道德理念等。既可以啟迪人們認(rèn)識和改造世界。也可以啟示治國理政。加強(qiáng)當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更體現(xiàn)了偉大的民族精神。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性以及對策

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，文化全球化也不可避免的對傳統(tǒng)文化造成沖擊。甚至使其面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不僅如此。伴隨社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們有意識或無意識的，疏忽了精神領(lǐng)域的完善，使得傳統(tǒng)文化失去了它在社會中的巨大整合功能。與現(xiàn)代生活之間產(chǎn)生了分離，使原來的倫理價(jià)值以及規(guī)范體系與現(xiàn)代社會生活顯示出越來越多的不適應(yīng)，造成當(dāng)今社會不少人價(jià)值觀的偏離以及道德的缺失：多少人還記得“舍我其誰”的歷史使命感？多少人還記得“不忘初心。方得始終”的執(zhí)著精神？多少人記得“一粥一飯當(dāng)思來之不易。半絲半縷恒念物力維艱”的節(jié)儉精神？多少人還記得“愿得一心人。白首不相離”的真心真情？又有多少人還記得“鞠躬盡瘁。死而后已”的獻(xiàn)身精神？

在黨的十七大報(bào)告中，就明確提出要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)民族共有精神家園，將祖國傳統(tǒng)文化作為重要的基礎(chǔ)性資源，構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其固有的獨(dú)特性。既以儒家文化為主的主體性、延續(xù)至今的連續(xù)性、海納百川的包容性以及與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。這就要求我們要堅(jiān)持“古為今用、推陳出新，揚(yáng)棄地繼承先人傳承下來的道德規(guī)范”。既要汲取其豐富多彩、博大精深的內(nèi)涵，又要認(rèn)真分析、綜合思量，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

首先，要充分重視對廣大青少年以及高校學(xué)生傳統(tǒng)文化方面的教育。當(dāng)下，很多年輕人信仰迷茫、道德缺失、價(jià)值觀扭曲、誠信意識淡薄、傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)差、道德精神默然，這就需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育使他們能夠更加深入地理解和認(rèn)識中華民族優(yōu)秀歷史和思想文化精髓。將其融入到時(shí)代價(jià)值中，堅(jiān)定青年人的理想信念，有能力抵御多元文化中不良成分的沖擊。要以青年人的“中國夢”為紐帶。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與院校思想教育的深度融合，進(jìn)一步踐行和培育社會主義核心價(jià)值觀。不斷提高青年人的道德修養(yǎng)；加強(qiáng)例如圖書館、校史館、檔案館等教育平臺的建設(shè)工作，發(fā)揮好其文化育人的功能；還可以以名人講堂、講座、演講等各種形式，邀請文化名家進(jìn)入校園，進(jìn)入課堂，更好的宣傳傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青年人的民族憂患意識以及愛國主義精神。幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

其次，就是要注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化發(fā)展。既要保留其合理內(nèi)核。又要借鑒和吸取外來文化的優(yōu)秀成果。使傳統(tǒng)文化更好地與多元文化相融合。保持強(qiáng)大的活力，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，緊密聯(lián)系當(dāng)下倡導(dǎo)的時(shí)代精神，為我國當(dāng)前社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支持。利用好歷史名人故居、博物館及具有傳統(tǒng)文化特色的名勝古跡等一切社會文化資源，作為古今中外文化傳

承發(fā)展的教育紐帶，做到古今結(jié)合。相得益彰。

第2篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化教育 高職學(xué)生 成長成才

1.背景

中華文明源遠(yuǎn)流長、一脈相承，猶如一顆光輝璀璨的明珠鑲嵌在人類文明史的皇冠之上。中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是培養(yǎng)和陶冶民族精神、民族素質(zhì)的巨大精神力量。千百年來，中國傳統(tǒng)文化是推動中國社會不斷進(jìn)步的強(qiáng)大動力。隨著改革開放的不斷深入，由于市場經(jīng)濟(jì)觀念的強(qiáng)烈沖擊，因此傳統(tǒng)文化教育變得相對薄弱。一些大學(xué)生的思想行為失去正確的指導(dǎo)方向：實(shí)用主義傾向開始顯現(xiàn)，集體觀念逐漸淡漠，個人主義慢慢抬頭，拜金之風(fēng)漸漸刮起。

國內(nèi)眾多學(xué)者分別對大學(xué)生成才教育和中國傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了相關(guān)研究。喻芒清[1]對大學(xué)生成才教育的重要性、基本內(nèi)容、現(xiàn)狀及主要途徑與方向進(jìn)行了深入分析。王廣珍[2]認(rèn)為必須給予大學(xué)生方法上的指導(dǎo)和思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方式。任偉[3]認(rèn)為高校的傳統(tǒng)文化教育在培養(yǎng)愛國情懷、提升人文素養(yǎng)、提高審美情趣、促使道德意識覺醒等方面都會對學(xué)生的涵養(yǎng)養(yǎng)成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。陸建華、楊劍梅[4]結(jié)合“五四”文化精英留給后人的寶貴精神財(cái)富，對加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育、提高大學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行了研究。王新婷[5]認(rèn)為正確引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，對學(xué)生的思想意識、價(jià)值觀念、行為模式、審美情趣等能產(chǎn)生積極影響。郭學(xué)利、高紅梅[6]指出高校在具體的教育教學(xué)活動中，必須充分挖掘傳統(tǒng)文化教育資源，優(yōu)化教育手段，拓寬教育路徑。張海波[7]提出應(yīng)在揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，建構(gòu)大學(xué)生的現(xiàn)代文化人格。方凌瑾[8]對當(dāng)前高校進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育的主要意義、基本內(nèi)容及注意事項(xiàng)等進(jìn)行論述，提出進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)及方法。趙衛(wèi)新[9]認(rèn)為在大學(xué)生的文化素質(zhì)教育中可以運(yùn)用課堂教學(xué)、傳統(tǒng)文化講座、課外閱讀經(jīng)典、環(huán)境熏陶等方法。蘇寶梅[10]認(rèn)為對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，需要有正確的方法論作指導(dǎo)。

從上述分析可知，已有的相關(guān)研究對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中的作用進(jìn)行深入探討，而大學(xué)生成長成才教育的研究比較薄弱。將中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生（尤其是高職生）成長成才教育結(jié)合起來的研究則鳳毛麟角，鑒于此，本文系統(tǒng)論述中國傳統(tǒng)文化教育對高職學(xué)生成長成才的促進(jìn)作用。

本文擬從傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、高職生成才教育的重要性、傳統(tǒng)文化教育對大學(xué)生成長成才的作用及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑四個方面進(jìn)行研究。

2.傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

對高職生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅要普及和傳授傳統(tǒng)文化知識，幫助學(xué)生全面了解中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，而且要幫助學(xué)生全面理解中國傳統(tǒng)文化的精神，主要包含以下幾個方面。

2.1愛國主義教育

歷史上無數(shù)民族英雄，為了保家衛(wèi)國，獻(xiàn)出了自己的青春甚至寶貴的生命?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是愛國主義在傳統(tǒng)文化中的反映。高職生在接受愛國主義教育的過程中，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)中國歷史上愛國志士的感人事跡。

2.2艱苦奮斗教育

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是中華民族千百年來在艱苦奮斗中總結(jié)出來的深刻哲理。中華民族無論在多么艱難的環(huán)境中，都能克服艱難險(xiǎn)阻，不斷向前發(fā)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)這些至理名言，對于當(dāng)代高職生發(fā)揚(yáng)堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神，保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)將會起到促進(jìn)作用。

2.3高尚情操教育

中華民族歷來把完善個人道德品質(zhì)看成為人處世、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提。歷史上的杰出人物大都把個人道德品質(zhì)的完善作為自己的最高精神追求。社會交往上講求“大公無私”、“言必信，行必果”；個人修養(yǎng)上講求修身養(yǎng)性，“獨(dú)善其身”、“身正”等。

2.4奮發(fā)向上教育

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是中華民族奮發(fā)向上的生動寫照?？v觀中華民族的歷史，在任何一個時(shí)期，尤其是在關(guān)系民族存亡的危急關(guān)頭，廣大人民充分發(fā)揚(yáng)奮發(fā)向上、堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的優(yōu)良作風(fēng)，挽救并振興了中華民族。

3.高職生成才教育的重要性

3.1社會發(fā)展對高等教育提出的必然要求

當(dāng)今世界的競爭是綜合國力的競爭。綜合國力是衡量一個國家基本國情和基本資源的重要指標(biāo)，包括一個國家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、科技、教育等方面。科技是第一生產(chǎn)力。百年大計(jì)，教育為本。21世紀(jì)的競爭是人才的競爭。這一切都表明了科教興國戰(zhàn)略的重要性和長期性。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設(shè)者和接班人的重要基地，高職生成才教育是社會發(fā)展對高等教育的必然要求。

3.2高職生健康成長的客觀需求

人的社會性是人區(qū)分于動物的重要屬性。是僅僅關(guān)注自己的個人利益還是為了集體、民族的利益鞠躬盡瘁、死而后已？是一心醉心于金錢利益還是畢生追求高尚的道德情操？大學(xué)階段是高職生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，成才教育在高職生健康成長的道路上發(fā)揮著重要作用。

4.傳統(tǒng)文化教育對大學(xué)生成長成才的作用

4.1增加高職生的百科知識

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容宏富，主題廣泛、包羅萬象，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、處世哲學(xué)等領(lǐng)域。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育有助于擴(kuò)大高職生的知識面，增加淵博的百科知識。

4.2培養(yǎng)高職生的愛國情懷

如果高職生能夠深刻理解祖國歷史、民族文化，就能對祖國產(chǎn)生深厚感情。系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和精髓思想，有助于增強(qiáng)學(xué)生對祖國文化的認(rèn)同感，樹立科學(xué)的辯證思維及理性的愛國態(tài)度。

4.3提高高職生的思想境界

中國傳統(tǒng)文化的精髓是中國古代哲學(xué)。認(rèn)真學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)對大學(xué)生思維能力的培養(yǎng)起到重要作用。中國古代哲學(xué)的核心是天人哲學(xué)。重人事、輕天道，天道自然、天人相分的觀點(diǎn)是中國古典哲學(xué)中的重要理論?！独献印贰ⅰ兑捉?jīng)》等著作中矛盾雙方對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)閃爍著古人樸素唯物主義的光輝。閱讀這些著作，有利于提高高職生的思想境界。

4.4提高高職生的審美能力

高職生正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，需要從傳統(tǒng)文化中汲取美德，培養(yǎng)多方面素質(zhì)，努力使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會棟梁。中國傳統(tǒng)文化中有大量表現(xiàn)人類頑強(qiáng)不屈、豪邁進(jìn)取的文化現(xiàn)象，其中蘊(yùn)涵的精神價(jià)值對高職生仍有激勵作用。

5.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

5.1加強(qiáng)課程建設(shè)

目前，高職院校以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心進(jìn)行課程設(shè)置。誠然，隨著我國四個現(xiàn)代化的逐步實(shí)現(xiàn)，社會急需越來越多的擁有實(shí)用技能的高素質(zhì)人才。但是，合格的高素質(zhì)人才不僅需要掌握嫻熟的專業(yè)技術(shù)，而且要具備高尚的道德情操。因此，在進(jìn)行人才培養(yǎng)方案制訂的時(shí)候，可以將中國傳統(tǒng)文化教育設(shè)為一門必修課或選修課。為了提高學(xué)生興趣，對于英語水平較高的學(xué)生，可以對他們進(jìn)行雙語教學(xué)。

5.2營造良好的校園文化氛圍

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所。校園文化氛圍對于他們的成長成才起著潛移默化的作用。為此，可以采取以下措施：第一，重視學(xué)校環(huán)境建設(shè)和人文景觀建設(shè)。建筑設(shè)計(jì)、道路取名、宣傳欄布置等都應(yīng)凸顯傳統(tǒng)文化；第二，定期舉行傳統(tǒng)文化知識的宣傳普及活動，為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的機(jī)會，如在課外活動時(shí)間內(nèi)，在校園的大屏幕上播放百家講壇系列節(jié)目，或者播放《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等電視劇，營造良好的校園文化氛圍。

5.3加大宣傳力度

加大宣傳力度，發(fā)掘師生中繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀事跡，如：孝敬父母、尊敬師長、愛崗敬業(yè)、關(guān)心集體、樂于助人等。撰寫文章或者報(bào)道，通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體對這些優(yōu)秀事跡進(jìn)行大力宣傳。通過樹立身邊的典型，讓學(xué)生知道，中國傳統(tǒng)文化并非虛無縹緲之深奧道理，而是與日常生活息息相關(guān)的行為準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)：

[1]喻芒清.大學(xué)生成才教育研究[D].武漢大學(xué)，2005.

[2]王廣珍.學(xué)習(xí)方式與大學(xué)生成長成才研究[D].河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2010.

[3]任偉.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生涵養(yǎng)養(yǎng)成[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2013（6）：61-64.

[4]陸建華，楊劍梅.中國傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)[J].南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（2）：148-150.

[5]王新婷.傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生成長[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2008（6）：25-27.

[6]郭學(xué)利，高紅梅.傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013（7）：47-49.

[7]張海波.傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生現(xiàn)代人格重塑[J].黑龍江高教研究，2005（9）：51-52.

[8]方凌瑾.傳統(tǒng)文化教育與當(dāng)代大學(xué)生的成長[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）：174-175.

[9]趙衛(wèi)新.大學(xué)生文化素質(zhì)教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].惠州大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（3）：102-107.

第3篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

一、學(xué)習(xí)和傳播國學(xué)的重要性

國學(xué)作為中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為習(xí)慣、生活方式的高度總結(jié)。國學(xué)經(jīng)典中，讀書、修身、立德，是每個人的立身之本；強(qiáng)調(diào)的忠孝、仁愛、誠信、道義、廉恥是良好的人格品質(zhì)和道德操守；倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價(jià)值取向，這些精神正是我們當(dāng)今社會迫切需要樹立和弘揚(yáng)的。

首先，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。數(shù)千年的文化積淀，孕育了中華民族誠實(shí)守信的優(yōu)雅人格，自強(qiáng)不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養(yǎng)了中華民族特有的文化底蘊(yùn)，國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，能夠提升我市在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實(shí)黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。

其次，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是提升人們道德修養(yǎng)的需要。國學(xué)有著非常豐富的道德理念，它教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個有道德的人，如何獲得生活的價(jià)值和意義。加強(qiáng)國學(xué)教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準(zhǔn)，改變不良社會風(fēng)氣，引導(dǎo)市民樹立正確的道德觀念和價(jià)值取向。特別是在當(dāng)前社會道德滑坡、誠信缺失的情況下，繼承和發(fā)揚(yáng)這份豐厚的文化遺產(chǎn)，呼喚社會的道德良知，呼喚人性中善的本質(zhì)，找尋支撐人們精神的養(yǎng)料，是時(shí)代的需求。

最后，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是提高人文素養(yǎng)的需要。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速推進(jìn)，社會對公民的素質(zhì)特別是人文素質(zhì)提出了更高要求，學(xué)習(xí)國學(xué)，從博大精深的國學(xué)知識中汲取營養(yǎng)，繼承國學(xué)知義明理、文明禮讓的人文價(jià)值，對提升市民的精神生活品質(zhì)，對改變社會上人心浮躁、行為不文明等現(xiàn)象有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對青少年情緒的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成和文化的積淀都具有重要作用。

二、國學(xué)教育現(xiàn)狀及存在的問題

我國開展國學(xué)教育已經(jīng)很多年了，重點(diǎn)是在幼兒園和中小學(xué)校，如，中小學(xué)校加強(qiáng)了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級文化建設(shè)，打造了儒雅書香校園環(huán)境，課前背誦詩歌、《弟子規(guī)》、《千字文》等國學(xué)經(jīng)典。特別是2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦共同實(shí)施了“中華誦?經(jīng)典誦讀行動”，在中小學(xué)校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀(jì)念日，開展了豐富多彩的國學(xué)文化教育宣傳活動，取得了良好的社會效應(yīng)，不少學(xué)生通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)態(tài)度開始好轉(zhuǎn)，不良習(xí)慣得到改變。

但國學(xué)教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國學(xué)熱的大環(huán)境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對國學(xué)教育重要性認(rèn)識不夠，傳統(tǒng)文化教育缺失。不論是大眾意識還是相關(guān)部門，對國學(xué)的重要性都沒有引起足夠的認(rèn)識，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學(xué)習(xí)宣傳國學(xué)“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國學(xué)教育學(xué)習(xí)宣傳范圍較窄，系統(tǒng)性不夠強(qiáng)。僅在學(xué)校開展活動，且沒有形成完整的國學(xué)教育體系，教學(xué)時(shí)間、課程安排、教學(xué)內(nèi)容隨意性較強(qiáng)，不明確、不統(tǒng)一、不完善，做得還不夠?qū)?，國學(xué)教育難以深入持久，市民國學(xué)知識欠缺，思想認(rèn)識上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)還有較大差距。三是師資、經(jīng)費(fèi)缺乏，發(fā)展不平衡。僅就學(xué)校來看，目前，各學(xué)?；旧蠜]有專業(yè)國學(xué)教師和專項(xiàng)國學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的強(qiáng)有力保障，時(shí)間、效果不能得到保證，且發(fā)展不平衡，幼兒園、小學(xué)要好于中學(xué)，市區(qū)及縣城內(nèi)學(xué)校好于農(nóng)村學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校好于村小。從社會層面上看，還沒有形成真正的工作隊(duì)伍，使其博大精深的國學(xué)文化滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。

三、加強(qiáng)國學(xué)教育的幾點(diǎn)建議

一要凝聚共識重引導(dǎo)，構(gòu)建國學(xué)教育強(qiáng)有利社會氛圍。國學(xué)教育關(guān)乎全市的道德進(jìn)步和人文素養(yǎng)提高，需要黨政認(rèn)同及有關(guān)方面齊抓共管。把學(xué)習(xí)、宣傳國學(xué)作為文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和市民素質(zhì)提升培訓(xùn)的一項(xiàng)工作予以規(guī)劃和實(shí)施，給予經(jīng)費(fèi)保障；宣傳部門將學(xué)習(xí)宣傳國學(xué)納入社會主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要內(nèi)容予以部署，加大對高尚道德人物的評選表彰力度，豐富社會文化活動形式；新聞廣電部門要充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，依托電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳國學(xué)知識，對道德高尚的先進(jìn)人物予以大張旗鼓的宣傳報(bào)道；群團(tuán)組織要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，以國學(xué)和道德建設(shè)為主題設(shè)計(jì)載體活動。教育主管部門要擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)宣傳教育主陣地作用，發(fā)揮其特殊使命，形成共識和合作，讓國學(xué)教育的精髓照亮神州大地。

第4篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新；融入

傳統(tǒng)文化是中華民族的“根與魂”，歷代相傳，經(jīng)久不衰，是提高全民人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了多次時(shí)代變遷流傳至今，與歷史學(xué)科有著一定的關(guān)聯(lián)。在中職教育階段中，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科相融合，可以幫助學(xué)生領(lǐng)略歷史文化與傳統(tǒng)文化的精髓、魅力，幫助學(xué)生形成正確的三觀與優(yōu)異的道德品質(zhì)，從而有利于提高歷史核心素養(yǎng)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中職院校學(xué)生被多元文化所影響，功利主義與享樂主義萌生，而傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合可以端正學(xué)生的心態(tài)，規(guī)范學(xué)生的行為，提高學(xué)生的素養(yǎng)與品質(zhì)，使學(xué)生能更好地面對學(xué)習(xí)與生活。因此，教師應(yīng)提高對傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的重要性的認(rèn)識，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新與優(yōu)化教學(xué)手段，將傳統(tǒng)文化精髓與歷史學(xué)科有機(jī)整合，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識歷史、了解歷史，提高學(xué)生的文化自信與人文素養(yǎng)，提高歷史學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1傳統(tǒng)文化融入歷史學(xué)科教學(xué)的必要性

傳統(tǒng)文化是歷代人民在長期實(shí)踐過程中不斷總結(jié)所形成的獨(dú)具民族特色的文化，是一種精神的存在，對社會發(fā)展、人民生活、教育教學(xué)等方面具有重要意義，所以將傳統(tǒng)文化滲透到各階段學(xué)科教育中十分必要。

1.1實(shí)現(xiàn)文化傳承與弘揚(yáng)的歷史使命

傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每一位教師與學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。在新課改教育背景下，中職學(xué)生對歷史知識的獲取主要依靠課堂教學(xué)，而這一過程是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在中職教學(xué)中，歷史教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，當(dāng)中包含了不同時(shí)代的歷史知識，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，其中就有優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)間的推移與時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)文化逐漸演化成影響中華民族的發(fā)展與人民思想意識的重要力量，這對社會的進(jìn)步與發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義[1]。仁、義、禮、智、信是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，能使學(xué)生形成正確觀念，也是一筆寶貴的文化財(cái)富，需要學(xué)生弘揚(yáng)與傳承。中職學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，所以有必要將傳統(tǒng)文化教育與歷史學(xué)科教學(xué)深度整合。

1.2提升文化自信，培養(yǎng)愛國情懷

隨著國家與社會的不斷發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化的文化自信在不斷提升，對傳統(tǒng)文化教育愈加重視。文化自信是一種先進(jìn)性的自信，在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化隨之流傳。傳統(tǒng)文化在歷史變遷與進(jìn)步中具有重要的意義，將其與歷史學(xué)科融合不僅能提高學(xué)生的文化自信，還能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷與精神，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展，使中職學(xué)生成長為能造福社會與人民的優(yōu)秀人才[2]。在新時(shí)代大背景下，國家對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)越來越重視，所以在中職歷史教學(xué)中，教師也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設(shè)，探索出更高效的滲透與傳播途徑，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育優(yōu)勢，全面提高中職學(xué)生文化自信與人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的愛國情懷。

1.3提高綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需求

傳統(tǒng)文化是我國寶貴的精神財(cái)富，在新課改的教育背景下，歷史教學(xué)逐漸從歷史事件、人物故事上升到傳統(tǒng)文化教育層面，這對建設(shè)中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢具有極大的意義。培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是中職教育的根本任務(wù)，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科融合是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)與提高綜合素質(zhì)的重要舉措，也是學(xué)生追求理想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。但是也有一部分學(xué)生漠視國家大事，沒有社會責(zé)任心，無積極向上的精神追求，這與缺失傳統(tǒng)文化教育有一定的關(guān)聯(lián)。所以，在中職院校歷史學(xué)科教學(xué)過程中，學(xué)校與教師應(yīng)充分意識到傳統(tǒng)文化教育的重要性，將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育深度融合，積極探索歷史文化知識中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需求。另外，傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合也能加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，使中職學(xué)生能自覺擁護(hù)國家社會發(fā)展建設(shè)。

2中華傳統(tǒng)文化融入中職歷史教學(xué)中的意義

時(shí)代不斷發(fā)展，科技不斷創(chuàng)新，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上，傳統(tǒng)文化教育功不可沒。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的真理對歷史教學(xué)具有重要教育價(jià)值，可以讓學(xué)生看到不一樣的歷史學(xué)科，從而提高歷史學(xué)科綜合素養(yǎng)。這對培養(yǎng)創(chuàng)新人才與實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重要教育意義[3]。

2.1影響中職學(xué)生的未來發(fā)展

學(xué)生是國家發(fā)展的希望，學(xué)生興則國興,國家的進(jìn)步與學(xué)生的發(fā)展有著直接的影響。每一位中職學(xué)生都肩負(fù)著振興國家的責(zé)任與義務(wù)，在歷史學(xué)科中融入傳統(tǒng)文化對學(xué)生有著重要的教育與引導(dǎo)作用。所以，在中職歷史教學(xué)中，教師要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，在學(xué)習(xí)歷史知識的同時(shí)樹立學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。在新課改的教育背景下，社會越來越重視學(xué)科的融合，歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)整合順應(yīng)了教育改革發(fā)展的趨勢，為中職教育事業(yè)帶來了新的生機(jī)與希望。中職教育是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期，關(guān)乎著學(xué)生的未來發(fā)展，為此，教師應(yīng)提高認(rèn)識，重視歷史課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化的浸潤與傳播，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念，這對學(xué)生的發(fā)展與社會風(fēng)氣的形成具有重要的影響。傳統(tǒng)文化是歷史長河中一顆璀璨的明珠，在競爭日益激烈的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化教育能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，提高全面素養(yǎng)?？梢?，傳統(tǒng)文化在中職歷史教育中有著重要的教育價(jià)值。

2.2豐富中職歷史教育內(nèi)容，做好教育與教學(xué)的銜接

中職歷史教材中，傳統(tǒng)文化教育的融合使歷史教學(xué)內(nèi)容得以豐富，對學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)教育之間的有效銜接具有重要意義。中職院校教育與傳統(tǒng)中學(xué)教育有著一定的差別，中職院校偏重學(xué)生對技能的掌握，使其今后能更好地適應(yīng)工作崗位。所以，對傳統(tǒng)文化教育的重視程度有所欠缺。隨著教育教學(xué)的不斷改革，中職院校的教學(xué)理念有了一定的轉(zhuǎn)變，對傳統(tǒng)文化教育越來越重視。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)歷史文化知識，更要對傳統(tǒng)文化思想形成正確的認(rèn)知，了解傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化歷史教育價(jià)值，進(jìn)而轉(zhuǎn)變中職學(xué)生的思想。歷史學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合，提高了中職院校教育教學(xué)的意義，豐富了歷史教學(xué)的內(nèi)容，充分實(shí)現(xiàn)了教書育人的教育目標(biāo)。

2.3規(guī)范學(xué)生行為與思想，豐富學(xué)生精神世界

歷史是中職院校的重要學(xué)科之一，讓學(xué)生近距離地了解歷史、學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史，使學(xué)生能夠生在當(dāng)代，深知古今。多元文化的流入，對各階段學(xué)生的思想與行為造成了嚴(yán)重的影響，尤其是中職學(xué)習(xí)時(shí)期的學(xué)生正處于獨(dú)立人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在歷史學(xué)科教學(xué)中，傳統(tǒng)文化可以向?qū)W生灌輸積極、健康的思想意識，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，從而營造健康向上、輕松活躍的歷史課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)寓教于樂的教學(xué)形式。例如，當(dāng)教師在講到關(guān)于孔子的歷史事件時(shí)，《論語》就是最具代表的傳統(tǒng)文化書籍?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)中包含道德觀念、教育原則等內(nèi)容，語言精簡，意義深遠(yuǎn)，具有極高的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，在一定程度上對學(xué)生的行為與思想有所影響，也讓學(xué)生的精神世界更加飽滿豐富。

3中職歷史教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新措施

歷史是展現(xiàn)中華民族發(fā)展歷程的重要形式，與傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程極為相似，所以在中職歷史教學(xué)中，將其與傳統(tǒng)文化教育相融合能有效推動社會、教育，以及學(xué)生的未來發(fā)展。為此，教師應(yīng)深入探索，尋找歷史與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，通過有效措施將兩者相互整合，提高歷史學(xué)科教學(xué)成效，提升傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[4]。

3.1研讀教材，有目的地融入傳統(tǒng)文化

教材是歷史教學(xué)的主要內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在中職歷史教學(xué)中，教材包含了豐富的傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容，教師應(yīng)深入研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有意識地在課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。另外，教師還應(yīng)以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)向外拓展，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些教材中沒有的歷史知識，從不同途徑實(shí)現(xiàn)歷史與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，在歷史課堂教學(xué)中，當(dāng)教師在講解中國近代史中關(guān)于的內(nèi)容時(shí)，涉及政治經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容，所以教師要做好充足的課前準(zhǔn)備工作，為創(chuàng)建歷史高效課堂做好前期準(zhǔn)備。是我國近代歷史屈辱的開端，在課堂教學(xué)中教師可以培養(yǎng)學(xué)生“牢記國恥，拼搏進(jìn)取”的民族精神，向?qū)W生介紹有關(guān)的前因后果。是1840—1842年英國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，是我國屈辱的一段歷史。被英國人稱為“通商戰(zhàn)爭”，以林則徐為借口發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，最終導(dǎo)致清政府以割地賠款而告終。這段歷史也反映了當(dāng)時(shí)清政府的懦弱與腐敗。因此，在這段歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林則徐的民族精神，敢于同敵人抗?fàn)幍降?，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，激發(fā)學(xué)生為民族崛起而讀書奮斗的學(xué)習(xí)動力，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育的重大意義。

3.2用歷史人物事件啟迪學(xué)生，滲透傳統(tǒng)文化精神

我國已有五千年歷史，在這一歷史長河中涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀人物與事件，也從中體現(xiàn)出了優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)，值得每一位中職學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承。教師作為課堂的組織者與學(xué)生的引導(dǎo)者，要充分意識到傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科結(jié)合的重要性，積極創(chuàng)新教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中實(shí)時(shí)插入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，講述歷史進(jìn)程中的一些優(yōu)秀人物事跡，從而引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下形成正確的人生觀、價(jià)值觀及道德觀，為中職學(xué)生今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)[5]。例如，在課堂教學(xué)中，在學(xué)習(xí)“抗日救亡文化運(yùn)動”時(shí)，教師可以留出一部分的時(shí)間為學(xué)生講述抗日英雄事跡，讓學(xué)生通過這些事跡感悟和體會當(dāng)中滲透出的道德觀念與精神品質(zhì)。如教師可以向?qū)W生講述抗日英雄楊靖宇的英雄事跡，在彈盡糧絕時(shí)，在冰天雪地中，獨(dú)自與日本侵略者連續(xù)戰(zhàn)斗多天，最后壯烈犧牲。通過這一英雄事跡，使學(xué)生可以從中學(xué)到保衛(wèi)國家不怕犧牲的抗戰(zhàn)精神；在面對眾多敵人時(shí)仍然臨危不懼、視死如歸的民族氣魄，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神。除此之外，教師還可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，通過課外書籍了解更多的歷史知識，學(xué)習(xí)豐富的傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生的認(rèn)知范圍，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)建高效課堂，多途徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新建設(shè)

在中職歷史教學(xué)過程中，要想充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在歷史教學(xué)中的作用，就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自覺投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，有了興趣才能推動課堂教學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透。為此，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)思想，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段為學(xué)生打造生動趣味的歷史高效課堂，將靜態(tài)的文化知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的教學(xué)形式，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)。信息技術(shù)是構(gòu)建現(xiàn)代化高效課堂的重要手段，是眾多學(xué)科教師備受青睞的教學(xué)形式，通過視頻、圖像、音頻等形式將學(xué)生需要掌握的內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)出來，使學(xué)生獲得豐富的感官體驗(yàn)與情感體驗(yàn)。歷史學(xué)科涵蓋了多方面內(nèi)容，如國家制度、政治經(jīng)濟(jì)、中外歷史、文化交流等，每一部分內(nèi)容中都蘊(yùn)含著深刻的傳統(tǒng)文化，具有教育意義。例如，在學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長的中華文化時(shí)，教師可以通過信息技術(shù)為學(xué)生播放相關(guān)的史實(shí)資料，讓學(xué)生近距離了解中華文化的博大精深與世界意義，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征。信息技術(shù)的運(yùn)用使枯燥的課堂氛圍愈加活躍，讓學(xué)生能更加清晰地了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)更有興趣。例如，印刷術(shù)是眾多傳統(tǒng)文化之一，對人類與社會有著突出的貢獻(xiàn)。教師可以通過視頻學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解古代印刷并與現(xiàn)代印刷相比較，令學(xué)生為之感嘆傳統(tǒng)文化的精妙，了解傳統(tǒng)文化傳承的多種載體與發(fā)展。所以，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)，教學(xué)形式的創(chuàng)新是首要任務(wù)。

3.4組建優(yōu)質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

在中職教育過程中，高質(zhì)量的教師團(tuán)隊(duì)與教學(xué)效率的提升，以及學(xué)生的發(fā)展有著直接的聯(lián)系。學(xué)校方面應(yīng)加以重視，定期組織教師培訓(xùn)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，豐富教師的知識儲備，做好充足的課前準(zhǔn)備工作，靈活巧妙地將傳統(tǒng)文化滲透到歷史教學(xué)中。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)不斷提升自身的教學(xué)水平與職業(yè)素養(yǎng)，積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法，從而提高歷史教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。3.5深挖歷史，共同品鑒，實(shí)現(xiàn)師生共同交流歷史是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，兩者之間是相互作用的，所以教師應(yīng)深挖歷史知識，與學(xué)生共同品鑒，共同分享、共同交流。在中職歷史教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入探索，合作學(xué)習(xí)，從歷史內(nèi)容中深挖文化寶藏，以促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，從不同層面對傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考與分析。例如，在學(xué)習(xí)古代貿(mào)易與文化交流方面的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)的形式對該內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)文化的精髓。在課堂合作學(xué)習(xí)過程中，針對一些重難點(diǎn)，教師應(yīng)及時(shí)的幫助學(xué)生解決，要與學(xué)生多交流、多討論，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，培養(yǎng)學(xué)生合作精神，全面提高學(xué)生的歷史文化基礎(chǔ)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化博大精深，不同的文化能體現(xiàn)出不同的古人思想，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。例如，《詩經(jīng)》是著名的古代詩歌總集，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品之一，其風(fēng)、雅、頌等作品中都散發(fā)著無限的傳統(tǒng)文化魅力。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)品鑒，提高自身的文化底蘊(yùn)與文化素養(yǎng)，促進(jìn)歷史知識學(xué)習(xí)。

3.6開展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)歷史知識學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合

在中職教育階段中，除了課堂教學(xué)外，教師還應(yīng)以歷史知識內(nèi)容為基礎(chǔ)，積極組織課內(nèi)外文化實(shí)踐活動，通過實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓學(xué)生加深對歷史知識的記憶，提高學(xué)科教學(xué)成效。實(shí)踐可以檢驗(yàn)教師教學(xué)的成果、學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以歷史內(nèi)容為主題的課外實(shí)踐活動可以使學(xué)生深入了解歷史事件，學(xué)習(xí)當(dāng)中的文化精神，讓傳統(tǒng)文化能伴隨學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。例如，教師可以組織歷史傳統(tǒng)文化知識競賽，并設(shè)置相應(yīng)的獎項(xiàng)，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生的積極性與參與性，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)動力，豐富學(xué)生的課余生活。或者教師可以組織學(xué)生進(jìn)行話劇表演，將歷史事件與相關(guān)傳統(tǒng)文化通過角色表演體現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)文化更加立體，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承行列中[6]。還可以組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化詩歌朗誦，如三國時(shí)期曹操的《短歌行》，讓學(xué)生自主選擇感興趣歷史時(shí)期的文化作品。另外，學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)也是了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的形式之一。從古至今很多優(yōu)秀的詩歌、繪畫、書法、戲劇、建筑物等都能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)歷史，所以，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)唐朝歷史時(shí)，教師可以通過對唐朝的藝術(shù)品講解這一時(shí)期的歷史事件，并欣賞《步輦圖》《仕女圖》等優(yōu)秀作品，從而進(jìn)一步了解唐朝的傳統(tǒng)文化。除此之外，教師還可以組織學(xué)生走出校園，去博物館了解我國歷史和傳統(tǒng)文化，或者參觀古代建筑，從不同的途徑學(xué)習(xí)歷史與傳統(tǒng)文化。

4結(jié)語

綜上所述，在中職院校歷史課程中融入中華傳統(tǒng)文化具有重要的教育意義，對學(xué)生今后的發(fā)展以及國家社會的發(fā)展具有重要作用。傳統(tǒng)文化在歷史課程中的創(chuàng)新建設(shè)，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想價(jià)值觀，規(guī)范學(xué)生的道德思想，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，對學(xué)生個人發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承具有重大意義。中職院校作為教書育人的重要場所，要深刻意識到傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教育結(jié)合的重要性。要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教師教學(xué)水平，通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化育人實(shí)踐中存在的問題

據(jù)筆者調(diào)查，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在文化育人實(shí)踐中存在的問題，主要有以下幾個方面。1.形式相對單一提到傳統(tǒng)文化教育，有人理解就是穿漢服或者誦讀國學(xué)，這種認(rèn)識太過狹隘。兒女能不能給父母洗腳呢？肯定是能的，但是給父母洗腳更能培養(yǎng)學(xué)生對“孝”的認(rèn)識嗎？或者說“孝”就只有洗腳這類行為表現(xiàn)嗎？我想這就是將“孝”文化的內(nèi)容窄化了。因此，教師要不斷更新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理念，與學(xué)生生活結(jié)合，創(chuàng)造更為廣闊的教育場域。2.學(xué)生缺乏實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民歷經(jīng)時(shí)代變遷最終沉淀下來的文化精髓，蘊(yùn)含著無數(shù)勞動人民的智慧結(jié)晶。所以，實(shí)踐是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，比如學(xué)習(xí)中國結(jié)制作、書法藝術(shù)等文化精華，這都需要學(xué)生動手實(shí)踐，但是當(dāng)前文化育人中明顯缺乏實(shí)踐機(jī)會。3.缺乏現(xiàn)代意識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)文化育人，并不意味著事事泥古、回歸古代，而是應(yīng)該古為今用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓充分理解學(xué)習(xí)之后，用以指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)和學(xué)生新思維的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情和思政素養(yǎng)。但是在當(dāng)前的文化育人中，不少人缺乏這種現(xiàn)代化意識，教師教學(xué)傳統(tǒng)文化時(shí)停留在學(xué)習(xí)古代文化的層面或者簡單附著于愛國教育和思政教育的層面，缺乏與國家發(fā)展新時(shí)期結(jié)合的內(nèi)容，使得其文化育人的作用被削弱。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化育人中的促進(jìn)途徑

1.加強(qiáng)宣傳教育做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入工作，要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)層面意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性，確保相關(guān)宣傳報(bào)道能夠自上而下被宣傳和執(zhí)行到位，讓學(xué)生能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化的留存保持危機(jī)意識。濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，優(yōu)美的校園育人環(huán)境，體現(xiàn)了一個學(xué)校文化的積淀和底蘊(yùn)，不僅能對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、心理起到良好的調(diào)劑作用，而且對學(xué)生規(guī)范行為習(xí)慣、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、促進(jìn)全面素質(zhì)的提高，都具有重要意義。我們可以在校園圍墻上設(shè)計(jì)制作關(guān)于傳統(tǒng)戲曲的宣傳版面和關(guān)于文字演變的宣傳版面,使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。2.改進(jìn)教學(xué)方式道德與法治教材小學(xué)四年級下冊第四單元《感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展》中，第10課《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》和第11課《多姿多彩的民間藝術(shù)》，圍繞家鄉(xiāng)的風(fēng)俗和民間藝術(shù)講述家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的優(yōu)良風(fēng)俗和令人驕傲的民間藝術(shù)，為家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化自豪，從而保護(hù)、繼承、發(fā)展家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。為了更好地開展這兩課的教學(xué)，教師可以課前布置學(xué)生以小組為單位開展關(guān)于“風(fēng)俗”和“民間藝術(shù)”的調(diào)查，設(shè)計(jì)探究單，指向課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，讓學(xué)生帶著問題去收集資料，為課堂互動打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。課堂上，學(xué)生在活動“成長風(fēng)俗談”中講出生風(fēng)俗、滿月風(fēng)俗，并用圖片展示生活中常見的喜蛋、胎毛筆等。這些互動可以讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)睾统砷L相關(guān)的風(fēng)俗，明白這些風(fēng)俗寄托著長輩對晚輩的美好祝愿，是“愛幼”的體現(xiàn)。3.加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)要避免單純的說教，應(yīng)以學(xué)生為主，調(diào)動孩子們的主觀能動性，讓他們積極參與到教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過程、課后拓展等環(huán)節(jié)，在各類活動中通過切身體驗(yàn)感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并自覺將其傳承下去。例如，在講授道德與法治一年級上冊第15課第三課時(shí)《大家一起過春節(jié)》時(shí)，我們可以積極營造節(jié)日氛圍，讓孩子們感受年味兒。我們可以把課本上的“提問環(huán)節(jié)”變成“展示環(huán)節(jié)”，讓孩子們回家搜集有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗，并親自動手做一做，來到課堂上展示。有些學(xué)生發(fā)揮自己的書法特長，親手書寫春聯(lián)；動手能力強(qiáng)的孩子嘗試著自己包餃子；還有一些學(xué)生發(fā)揮美術(shù)特長，巧手制作出形狀各異的燈籠……大家把自己動手實(shí)踐的場景拍成照片帶到課堂進(jìn)行展示，并分享自己對于年味兒的體會，進(jìn)一步增強(qiáng)了對春節(jié)的理解與認(rèn)識。4.豐富教學(xué)手段傳統(tǒng)思政教學(xué)多以說教為主，老師講得辛苦，學(xué)生聽得乏味，因此要增強(qiáng)教學(xué)的多樣性和豐富性，可以多采用小品、視頻教學(xué)、情景模擬、辯論賽、小組討論、學(xué)生表演等形式。這些教學(xué)形式一方面增強(qiáng)了教學(xué)的多樣性和趣味性，另一方面也可以提高學(xué)生的參與度。綜上所述，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在思政教育中發(fā)揮文化育人作用，是我國文化自信建設(shè)和立德樹人根本任務(wù)實(shí)踐的必然要求，也是促進(jìn)學(xué)生思政素養(yǎng)提升的重要途徑，盡管還存在著不足，但是只要加強(qiáng)宣傳教育、改變教學(xué)方式、增加學(xué)生實(shí)踐、增強(qiáng)教學(xué)的豐富性，就能夠有效提升文化育人的質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

作者：趙曉蕾 單位：許昌市普通教育教研室

第6篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職教育;學(xué)前教育專業(yè);文化育人

目前，很多高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)都存在側(cè)重于知識傳授、技能訓(xùn)練的問題，對于學(xué)生內(nèi)在的綜合素質(zhì)培養(yǎng)力度不足，這種現(xiàn)象導(dǎo)致很多學(xué)生步入工作崗位后都陷入了迷茫，很少思考如何展開工作、如何才能讓工作再上一層樓等問題。該現(xiàn)象在當(dāng)下已經(jīng)比較普及，嚴(yán)重影響了我國學(xué)前教育專業(yè)的整體教學(xué)質(zhì)量，因此國家近些年提出了許多教育改革方針，其中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學(xué)的倡議被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這也使得各大高職院校展開了相關(guān)的改革工作，故高職院校當(dāng)前面臨的主要問題就是如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，對此有必要展開相關(guān)研究。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的重要意義

（一）加強(qiáng)學(xué)生愛國情懷

弘揚(yáng)愛國主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要育人功能之一，其文化內(nèi)涵中有很多內(nèi)容都是在告訴人們要愛自己的國家與民族，這是一個國家與民族繁榮富強(qiáng)的必要前提，也是人在生命中獲得歸屬感的重要過程。這一基礎(chǔ)上，現(xiàn)代學(xué)生普遍存在愛國情懷薄弱的現(xiàn)象，價(jià)值觀也開始朝“利益至上”的方向發(fā)展，這是不符合我國社會主義建設(shè)要求的，如果繼續(xù)放任下去很可能會造成不堪設(shè)想的后果，而當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，教師就能通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來弘揚(yáng)愛國主義精神，讓學(xué)生知道為什么要愛國、愛民族，這對自己對集體有哪些影響，這樣學(xué)生才能意識到愛國、愛民族的意義，促使學(xué)生的愛國情懷得到強(qiáng)化，在內(nèi)心中樹立起堅(jiān)定不移的愛國信仰，故學(xué)生畢業(yè)后就會積極投身于祖國建設(shè)事業(yè)，作為一名學(xué)前教育工作者努力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興夢想實(shí)現(xiàn)，并以此為榮。這種表現(xiàn)在宏觀上能夠促進(jìn)我國更加團(tuán)結(jié)、和諧，這就是國家繼續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的重要標(biāo)志，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有必要融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，這具有重大意義[1]。

（二）堅(jiān)定學(xué)生理想信念

當(dāng)前，很多學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入工作崗位后之所以容易感到迷茫，很大程度上是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?jiān)定的理想信念，即在學(xué)生的觀念中自身作為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，投身于學(xué)前教育崗位是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，自身也接受了這樣的“設(shè)定”，這整個思考過程中學(xué)生是將自己放在被動地位上的，而不是自己自發(fā)所想的，因此他們進(jìn)入工作崗位之后沒有太多的想法，通常就是按照自身所學(xué)展開工作，很少思考工作相關(guān)的問題，久而久之就習(xí)以為常，工作逐漸出現(xiàn)一定的“機(jī)械化”特征，這種現(xiàn)象說明學(xué)生缺乏應(yīng)有的理想信念，或者說他們的理想信念不夠堅(jiān)定、鮮明。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以解決這些問題，例如教師通過一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠讓學(xué)生明白工作的意義是什么，體會積極進(jìn)取、努力思考的重要性，同時(shí)也向?qū)W生設(shè)立個人理想目標(biāo)，讓學(xué)生緊跟自身目標(biāo)去學(xué)習(xí)，教師將在這個過程中予以學(xué)生必要的幫助，促使他們能夠始終走在實(shí)現(xiàn)自身理想的道路上，長期之下初期埋下的理想“種子”將成長為一種信念，且信念隨著時(shí)間的推移而不斷減低，保障學(xué)生始終以“做好學(xué)前教育工作，培養(yǎng)優(yōu)秀下一代”的思想而展開工作，避免“機(jī)械化”的被動工作狀態(tài)出現(xiàn)[2]。

（三）培育學(xué)生高品質(zhì)思維

所謂高品質(zhì)思維，是指主動性良好的思維，人如果具備這種思維，不僅會主動分析個人存在的問題，還會積極的尋求問題的解決方法，這樣能夠不斷強(qiáng)化自己，也讓個人工作等活動質(zhì)量越來越高。但普遍情況下，高品質(zhì)思維并不是與生俱來的，通常需要后天的培養(yǎng)，而我國以往教育在思維品質(zhì)培養(yǎng)力度上比較薄弱，導(dǎo)致當(dāng)前很多高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生存在思維品質(zhì)低的現(xiàn)象，諸如學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)被動，大部分時(shí)候需要教師予以一定壓力才能意識到自身問題，或者找到學(xué)習(xí)方向，這種表現(xiàn)說明學(xué)生思維品質(zhì)偏低，若將這種思維帶入到未來工作中，勢必會影響學(xué)生的未來發(fā)展[3]。面對這種情況，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以起到思維品質(zhì)培養(yǎng)的作用，諸如人們熟知的“敏而好學(xué)，不恥下問”的典故就能給學(xué)生很好的啟發(fā)，讓學(xué)生知道無論是學(xué)習(xí)還是工作都應(yīng)當(dāng)抱有積極主動的態(tài)度，思維一定要更加靈敏、活躍，由此讓學(xué)生的思維品質(zhì)不斷增高，形成高品質(zhì)思維。

（四）陶冶學(xué)生個人情操

根據(jù)現(xiàn)論對學(xué)前教育專業(yè)教育崗位的職業(yè)素養(yǎng)定義了解到，學(xué)前教育專業(yè)工作者除了要具備充足的專業(yè)理論知識儲備、出色的學(xué)前教育技能水平以外，還要擁有良好的個人修養(yǎng)，這樣才能樹立良好的教師形象，潛移默化的教育年級尚幼的幼兒，同時(shí)這也關(guān)系到學(xué)前教育行業(yè)的整體形象，因此非常重要。從這一角度出發(fā)，個人修養(yǎng)的提升與個人情操息息相關(guān)，因此如何陶冶學(xué)生個人情操是現(xiàn)代學(xué)前教育專業(yè)工作的主要目標(biāo)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠深化學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容深度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論與技能的同時(shí)，更多的去體驗(yàn)文化，促使個人情操得到陶冶，如此循環(huán)學(xué)生的個人修養(yǎng)就得到提升?？梢钥闯鲋腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，故文化的融入意義重大。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的路徑與策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否充分融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，取決于文化與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合情況以及文化在專業(yè)教學(xué)中的作用發(fā)揮，因此要推進(jìn)融入，理應(yīng)先明確路徑讓文化與專業(yè)教學(xué)結(jié)合，后通過策略來發(fā)揮其育人作用。根據(jù)這一思路，下文將對文化融入專業(yè)教學(xué)的路徑與策略進(jìn)行論述。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的路徑主要包括教學(xué)目標(biāo)、教師教學(xué)思想、教師文化認(rèn)知，各路徑具體內(nèi)容如下。1.教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)路徑，原因在于以往專業(yè)教學(xué)之所以側(cè)重于知識傳授、技能訓(xùn)練，就是因?yàn)槠浣虒W(xué)目標(biāo)只針對這兩方面，說明要讓教學(xué)向文化育人靠攏，接納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入，就必須改變以往教學(xué)目標(biāo)，即以往專業(yè)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)多為“培養(yǎng)優(yōu)秀技能人才”，在這一基礎(chǔ)上高職院校應(yīng)當(dāng)提出“培養(yǎng)具備良好綜合素質(zhì)的優(yōu)秀技能人才”的教學(xué)目標(biāo)，讓教學(xué)不止注重知識傳授與技能訓(xùn)練，也關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，這種教學(xué)目標(biāo)能夠給后續(xù)教學(xué)帶來啟發(fā)，例如教師在教學(xué)中會重點(diǎn)思考如何提高學(xué)生綜合素質(zhì)的問題，這種表現(xiàn)等同于在教學(xué)中開辟了一條路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過該條路徑融入其中，因此教學(xué)目標(biāo)是文化融入的基礎(chǔ)路徑，高職院校應(yīng)當(dāng)予以重視[4]。2.教師教學(xué)思想目前，不少高職教師在個人的教學(xué)思想上比較傳統(tǒng)，認(rèn)為專業(yè)教學(xué)就應(yīng)當(dāng)專注于知識傳授與技能訓(xùn)練，或者認(rèn)為專業(yè)教學(xué)很難與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，且兩者融合沒有必要，這種現(xiàn)象在學(xué)前教育專業(yè)的教師群體中同樣存在。而傳統(tǒng)的思想顯然不符合現(xiàn)代教育方針，事實(shí)上現(xiàn)代研究早已證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)教學(xué)融合并不困難，且兩者融合勢在必行。但受傳統(tǒng)思想影響，許多學(xué)前教育專業(yè)教師即使是在教學(xué)目標(biāo)的啟示下，也很難自發(fā)的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入教學(xué)，阻礙了文化融入，說明傳統(tǒng)思想使得教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受度較低，諸如某教師在調(diào)查中表示：“我作為一名專業(yè)教師，本職工作是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)水平，文化教育應(yīng)當(dāng)由通識課程或其他課程負(fù)責(zé)，因此我認(rèn)為沒有必要在專業(yè)課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睆倪@一角度出發(fā)，只有改變教師的這種傳統(tǒng)思想，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過教師融入教學(xué)，說明教師教學(xué)思想是文化融入的重要路徑，而為了改變教師思想，建議高職院校對教師進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)中指出傳統(tǒng)教學(xué)思想的不足，強(qiáng)調(diào)文化融入的重要性與責(zé)任，以便讓教師重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的自我審視意識，自主負(fù)起文化育人的教學(xué)責(zé)任，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代入專業(yè)教學(xué)，初步實(shí)現(xiàn)文化融入[5]。3.教師文化認(rèn)知在教學(xué)思想得以轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，教師開始積極的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)文化的初步融入，但此時(shí)文化融入深度不足，還有待進(jìn)一步推進(jìn)，要做到這一點(diǎn)教師就要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有充分的認(rèn)知，這樣才能在教學(xué)中更好的發(fā)揮文化育人作用，促使文化融入深度不斷提升。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，并不是所有教師都對其有深刻理解的，事實(shí)上不少教師的文化認(rèn)知并不滿足文化育人作用發(fā)揮的要求，故要讓文化進(jìn)一步融入，必須提高教師的文化認(rèn)知。為實(shí)現(xiàn)目的，高職院校應(yīng)當(dāng)鼓勵教師展開自我學(xué)習(xí)活動，充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分析文化與學(xué)前教育專業(yè)之間的關(guān)系，再做好相關(guān)的備課工作等。同時(shí)考慮到教師本身可能沒有足夠的資源展開自我學(xué)習(xí)活動，高職院校理應(yīng)活用網(wǎng)絡(luò)資源予以教師支撐[6]。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的策略

通過以上路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將深度融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，而為了充分發(fā)揮其文化育人作用，教師要在教學(xué)中采取相關(guān)策略，具體內(nèi)容如下。1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用必須通過學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)內(nèi)容來體現(xiàn)，因此教師在教學(xué)中必須對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，讓文化元素與專業(yè)知識結(jié)合，再通過專業(yè)知識引出文化元素的育人作用。以“學(xué)前教育中如何照顧幼兒情緒”的問題為例，即幼兒不是普通的學(xué)生群體，他們年紀(jì)尚幼，自我控制能力差，教育當(dāng)中容易出現(xiàn)情緒化的表現(xiàn)，這導(dǎo)致教師無法直接合理控制幼兒，這也是許多初入職場的學(xué)前教育工作中的“煩惱”。針對這一問題，教師在專業(yè)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)先向?qū)W生講解幼兒情緒的特點(diǎn)，然后告訴學(xué)生“我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化告訴我們，要讓別人信賴自己應(yīng)當(dāng)投其所好”，這時(shí)學(xué)生就會意識到要讓幼兒愿意接受課堂管理，應(yīng)當(dāng)讓幼兒更好的信賴自己、接受自己，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要方法就是“投其所好”，在學(xué)前教育工作中調(diào)動幼兒的興趣，即可對幼兒實(shí)施柔性管理，讓教育工作事半功倍[7]。2.實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)文化教育與專業(yè)教育的方式有一些區(qū)別，前者不僅要學(xué)生通過理性思維去理解，還要通過感性思維去體會，甚至在文化教育中感性思維發(fā)揮的作用更加明顯，說明學(xué)前教育專業(yè)教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的體會，才能更好的發(fā)揮其文化育人作用。從這一角度出發(fā)，以往高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)側(cè)重于知識傳授與技能訓(xùn)練，教學(xué)方式上很難讓學(xué)生對文化有所體驗(yàn)，說明這種教學(xué)方式不適合文化育人，教師要對其進(jìn)行改革，理應(yīng)實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)。體驗(yàn)式教學(xué)是一種要求教師通過情景引導(dǎo)等引導(dǎo)方式調(diào)動學(xué)生感性思維，然后去體會文化內(nèi)含的教學(xué)方式，利于學(xué)生獲得文化體驗(yàn)，可通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來陶冶學(xué)生個人情操，也有利于學(xué)生理想信念、愛國主義情懷成長。以“有教無類”典故為例，教師可以在課堂上提出“我們知道作為一名學(xué)前教育工作者要做到有教無類，那么有教無類的核心思想是什么，包含了怎樣的情感？”等類似問題，問題使得學(xué)生思考，并且從情感角度上去體會，最終體會到教育工作者應(yīng)當(dāng)對學(xué)生抱有包容的心態(tài)與情感，無論學(xué)生存在哪些問題，只要其還在課堂上，就應(yīng)當(dāng)盡心盡力的教學(xué)，目的是消除這種差異[8]。3.教學(xué)模式改革中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入后，是否能夠充分發(fā)揮育人作用，取決于學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)模式，即傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為主導(dǎo)，學(xué)生則比較被動，這種情況下學(xué)生就很少主動思考與體會，因此該模式下即使教師努力發(fā)揮文化育人作用，其也會因?yàn)閷W(xué)生方面的因素而無法充分發(fā)揮。為了避免這種現(xiàn)象發(fā)生，建議教師改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而采用以學(xué)生為主導(dǎo)的新教學(xué)模式，諸如引導(dǎo)教學(xué)模式，該模式首先能很好的與體驗(yàn)式教學(xué)方式對接，其次因?yàn)閷W(xué)生在受教育過程中處于主導(dǎo)地位，擁有充足的能動性，加之教師的引導(dǎo)能讓學(xué)生主動性被激發(fā)，所以學(xué)生理想、感性思維能夠充分發(fā)散，文化育人作用也能充分發(fā)揮。結(jié)語綜上所述，在高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)側(cè)重知識傳授、技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以彌補(bǔ)其缺陷，促進(jìn)教學(xué)朝正確方向改革。改革后通過專業(yè)教學(xué)來發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用，可以有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使其成為德才兼?zhèn)涞膶W(xué)前教育工作者。

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第7篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

1.1高校是傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的重要載體

當(dāng)代大學(xué)生作為青年中的精英和棟梁，也是我國未來政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的接班人，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)具有不可替代的作用。自“”以來，我國傳統(tǒng)文化被視為糟粕，受到不公正的批評和對待。中國傳統(tǒng)社會的三大家都是倡導(dǎo)仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”?！叭收邜廴恕?、“愛眾親仁”，孔子的這些話表明了儒家對萬物、對社會、對人類都有一種很宏大的愛的精神。作為社會大家庭中的一員，我們每一個人要想獲得別人的尊敬和愛戴，那么我們首先必須去尊敬和愛戴別人。而我們大多數(shù)人并沒有這方面的意識，總是要求別人應(yīng)該這樣應(yīng)該那樣，對自己卻非常寬松，這種嚴(yán)人寬己的思想和行為，在大學(xué)生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統(tǒng)文化中提倡的愛人、愛社會、愛萬物的精神。由于許多大學(xué)生對自我、對他人、對社會都缺乏愛心，導(dǎo)致他們?nèi)松^、價(jià)值觀、人格等方面出現(xiàn)扭曲，甚至走向極端，給家庭和社會造成不利影響。通過在高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則可以避免和減少這些事件的發(fā)生。

1.2傳統(tǒng)文化教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要手段

受西方思潮的影響，在當(dāng)代大學(xué)生中，對道德修養(yǎng)都有著偏激的看法。許多大學(xué)生認(rèn)為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無所謂。因此，大學(xué)生中普遍存在著誠信危機(jī)，考試作弊、為獲得助學(xué)金開家庭貧困假證明等事件屢屢發(fā)生，在學(xué)生中間造成很不好的影響，也給學(xué)校的管理帶來了一系列問題。歸根結(jié)底，大學(xué)生缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀，正是來自于長期以來，我國教育體制中對傳統(tǒng)文化教育的忽視。在我國的傳統(tǒng)文化中，非常重視道德修養(yǎng)，注重人的德心、德性、德行的培養(yǎng)?！洞髮W(xué)》開篇就講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《論語》中也講了做人的道理；許多優(yōu)秀古代讀物中，也體現(xiàn)了歷代中國文人對道德修養(yǎng)的重視。因此，通過加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，對提升大學(xué)生道德修養(yǎng)有著重要的意義。

1.3傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生形成正確人生觀的重要途徑

人生觀指的是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，是關(guān)于人生的價(jià)值、本質(zhì)、目的、意義和道路等觀念的總和。人生觀對人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向以及對待生活的態(tài)度等往往起著決定性作用。大學(xué)階段是我們?nèi)松^形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此對大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育有著非常重要的意義。離開緊張的高中校園生活和父母親的精心呵護(hù)，踏入到大學(xué)門檻的大學(xué)生們，不再埋頭于書本和作業(yè)，他們開始嘗試融入到社會中。與此同時(shí)，他們?nèi)狈σ欢ǖ恼鐒e能力，面對社會上急功近利、極端個人主義等一些負(fù)面思想的沖擊，一些大學(xué)生的人生觀已經(jīng)發(fā)生扭曲，這無疑會給其未來的發(fā)展、高校的穩(wěn)定及社會帶來不利的影響。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，一貫提倡務(wù)實(shí)、重德等思想，這些可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀。

1.4傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生樹立人生理想的重要橋梁

許多經(jīng)過十多年寒窗苦讀、擠過高考獨(dú)木橋而幸運(yùn)走進(jìn)大學(xué)校園的大學(xué)生們，此時(shí)已經(jīng)沒有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生剛進(jìn)校，大部分學(xué)生每天都按部就班，保持高中三點(diǎn)一線的作息規(guī)律；大二以后不再上早晚自習(xí)，一些沒有人生理想的男生開始惡補(bǔ)中學(xué)時(shí)期沒有盡興玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至發(fā)展到留級或退學(xué)；許多大學(xué)生昏昏噩噩來到畢業(yè)實(shí)習(xí)階段，才發(fā)現(xiàn)自己什么都不會，也不知道自己適合什么樣的工作崗位，此時(shí)后悔已經(jīng)來不及了。由此可見，樹立正確的人生理想對大學(xué)生非常重要，這在剛進(jìn)大學(xué)時(shí)或者之前就應(yīng)該引起重視。在學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的過程中，大學(xué)生可以以歷史人物為榜樣，學(xué)習(xí)他們樹立人生理想的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己的興趣與自身?xiàng)l件，以確定自己的人生理想和奮斗目標(biāo)，并愿意為之去付諸行動。

1.5傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要工具

當(dāng)代大學(xué)生是90后，多為獨(dú)生子女，在家備受寵愛，加上高中生活以學(xué)習(xí)為中心，人際關(guān)系成為許多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園生活中遇到的課題。這些大學(xué)生在與室友、同學(xué)、老師打交道的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)一些困惑，令他們感到難受。當(dāng)人際關(guān)系不協(xié)調(diào)時(shí)，此時(shí)大部分大學(xué)生從不在自己身上找原因，往往都認(rèn)為是其他人的責(zé)任，自己是受害者，這樣人際關(guān)系越來越僵，嚴(yán)重得甚至走向極端，傷害他人或自己，給個人和家庭造成傷害。在我國傳統(tǒng)文化中，非常重視人際關(guān)系的和諧，儒家認(rèn)為，要“致天下之和”，首先應(yīng)該“和于室人”。同時(shí)，當(dāng)自己與他人發(fā)生矛盾時(shí)，儒家主張“行有不得，反求諸己”，即遇到問題時(shí)，應(yīng)該從自己身上找原因，而不是怪罪他人。大學(xué)生們?nèi)绻褌鹘y(tǒng)文化中的這些重要的理念用于人際關(guān)系的處理，就可以輕松創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系。

2對策及建議

2.1提升大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的重要性意識

高校要加強(qiáng)對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，首先要意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。我們必須明確，傳統(tǒng)文化不等于封建文化。我國是有著五千年文明的泱泱大國，傳統(tǒng)文化是其精髓，我們后代應(yīng)該引以為傲。如果把這些傳統(tǒng)文化丟棄了，那么我們將會失去民族自信和自尊；如果不重視傳統(tǒng)文化的傳承，我們與歷代祖宗之間的鏈條斷裂了，進(jìn)而會讓我們失去前進(jìn)的動力和力量源泉。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的棟梁，更應(yīng)該樹立傳統(tǒng)文化重要性的意識，增強(qiáng)民族自信與自尊。

2.2重視大學(xué)生人格的養(yǎng)成教育

人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合。高校通過加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。通過傳統(tǒng)文化教育，讓大學(xué)生自覺把道德思想和道德原則轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，學(xué)會如何去分析問題和解決問題，從而提高他們辨別是非的能力。與此同時(shí)，通過舉辦大學(xué)校園文化沙龍，有組織地開展社會實(shí)踐活動等，都可以使大學(xué)生的人格得到潛移默化地影響，包括：提升氣質(zhì)、能量和能力；端正學(xué)習(xí)和人生態(tài)度；樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；明確人生目標(biāo)并付諸行動等等。

2.3大力開展校園傳統(tǒng)文化活動

第8篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

【摘 要】當(dāng)代教育中多元化文化教育是教育變革的重要走向，學(xué)生在教育過程中不斷推行多元化教育發(fā)展，然而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直都是中華民族的瑰寶，傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀有著重要的意義，因此，在進(jìn)行多元化發(fā)展時(shí)，絕對不可忽略傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。當(dāng)代思政教育中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有積極意義，如何弘揚(yáng)與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思政教育中需要解決的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】思政教育；傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)發(fā)展

0引言

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國不斷加大培養(yǎng)有專業(yè)能力的人才，卻忽略了傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。黨的十以來，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神源泉，社會主義核心價(jià)值觀正是根據(jù)中國傳統(tǒng)文化提出的，傳統(tǒng)文化也為我們在激蕩地世界文化中站穩(wěn)腳跟打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了有效的保障。因此弘揚(yáng)與發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，對于加強(qiáng)國民素養(yǎng)，提升國家文化軟實(shí)力，繼承中華民族的優(yōu)良文化有著重大深遠(yuǎn)的意義，當(dāng)代思政教育必須要重視發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德[1]?？梢哉f在對當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，具有源遠(yuǎn)流長歷史的中國傳統(tǒng)文化是一個良好有效的資源。如果我們可以真正做到把中國傳統(tǒng)文化與學(xué)生思想政治教育有效地結(jié)合起來，那么將會很好地推進(jìn)對學(xué)生的思想政治教育，增強(qiáng)對學(xué)生思想政治教育的切實(shí)可行性。

本文對當(dāng)代思政教育中傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，詳細(xì)闡述了弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性，并且講解了如何弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。文章中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、優(yōu)勢都進(jìn)行了分析。筆者認(rèn)為在當(dāng)代思政教育中，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將會為提高學(xué)生思想政治覺悟帶來很好的效果，必然會成為將來思政教育發(fā)展的趨勢所在。

1當(dāng)代思政教育中傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

當(dāng)代學(xué)生基本為出生于1990年之后或者2000年之后，也就是現(xiàn)在通俗叫的“90后”和“00后”。這代人在高科技發(fā)展環(huán)境下發(fā)展成熟，與其他年代人相比，90后和00后見識眼界都更寬闊，所接觸的事物也更多，因此這兩代人也展現(xiàn)出了其他年代的青年不具備的朝氣與活力，個性與坦率，對新事物強(qiáng)有力的領(lǐng)悟能力。然而同優(yōu)點(diǎn)相比，這兩代人身上存在的問題更讓我們擔(dān)憂。中國教育權(quán)威網(wǎng)站“中國教育網(wǎng)”曾指出當(dāng)代學(xué)生的存在的九種問題，更是毫不留情地稱之為“九宗罪”[2]，這“九宗罪”具體指：生活狀態(tài)墮落腐化，缺少上進(jìn)心，沉迷于網(wǎng)吧夜店；道德價(jià)值觀喪失，許多女學(xué)生甚至以傍到大款為榮，不惜破回人家家庭，淪為第三者，不以為恥反以為榮，甚至作為炫耀的資本去互相攀比，我們可悲的發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象不僅僅存在于大學(xué)校園中，甚至有些初中院校都出現(xiàn)了這樣的情況；沉迷于網(wǎng)游、手游等各種游戲，在游戲里產(chǎn)寄托自己的人生目標(biāo)，花費(fèi)大量的時(shí)間精力，喪志；生活沒有斗志，活得如同寄生蟲一樣，依賴父母的給養(yǎng)過日子，不懂得自己去奮斗，靠自己的雙手為自己建立美好人生；許多學(xué)生更是理性的侏儒，他們存活在虛擬世界中，逃避現(xiàn)實(shí)，遇到問題不敢面對，缺少勇氣，不知道如何解決；對政治時(shí)事態(tài)度冷漠，中國社會經(jīng)歷了漫長痛苦的發(fā)展才可以屹立于世界的東方，可是當(dāng)代學(xué)生并不珍惜前人提供的優(yōu)秀資源，毫不關(guān)心時(shí)事政治，對于自己的國家更是沒有熱愛之心；沒有發(fā)展學(xué)術(shù)精神，由于當(dāng)代教育w制的失敗，導(dǎo)致許多學(xué)生在高中階段過度負(fù)荷，高中畢業(yè)后進(jìn)入大學(xué)之后就以混日子為生，不會系統(tǒng)學(xué)習(xí)自己所報(bào)專業(yè)，得過且過，每天昏天黑地的過日子，更是沒有研究學(xué)術(shù)的精神；當(dāng)代道德素質(zhì)低下，他們身上無法彰顯中華傳統(tǒng)美德，對待老人弱勢群體態(tài)度冷漠，甚至沒有同情心；生理與心理缺憾，如今信息科學(xué)發(fā)展方便，許多學(xué)生都可以通過大量渠道接觸一些黃色、暴力的視頻書籍，在加上一些學(xué)生不健康的環(huán)境下成長，造成內(nèi)心的扭曲黑暗變態(tài)，所以他們會通過極端的方式釋放自己內(nèi)心的壓抑，這就使得校園暴力頻頻發(fā)生，學(xué)生將學(xué)生毆打致死都不在少數(shù)。盡管這“九宗罪”并非當(dāng)代大學(xué)生的全部，但也絕非個別，而且據(jù)調(diào)查顯示，占三條以上的學(xué)生數(shù)目占學(xué)生總數(shù)的90%以上，占兩條以上的學(xué)生數(shù)目占學(xué)生總數(shù)的95%以上。這一數(shù)據(jù)不得不讓我們重視當(dāng)代學(xué)生的思想教育[3]。

2弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了多年的沖刷洗禮，如今已經(jīng)變得源遠(yuǎn)流長，博大精深，中國文化對整個社會的精神狀態(tài)、思維模式和價(jià)值取向都有著極其重要的影響。當(dāng)今世界對于中國文化不斷地沖擊干擾，整個國家早一定范圍和一定程度上都存在著忽視社會公德和社會道德情況，拜金主義、享樂主義、個人主義、誠信缺失都已經(jīng)變成社會極其普遍的現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象在當(dāng)代學(xué)生身上的體現(xiàn)尤為強(qiáng)烈。對于現(xiàn)代社會來說，加強(qiáng)人才素質(zhì)教育培養(yǎng)，提高學(xué)生的道德水平已經(jīng)是重中之重?，F(xiàn)代學(xué)校自身教育就存在大量問題，學(xué)校本身只懂得加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)，注重知識的灌輸。試問，專業(yè)能力極強(qiáng)但道德水平低下的所謂人才又能為社會帶來什么進(jìn)步意義呢？學(xué)校本身不懂得培養(yǎng)人文素質(zhì)教育是可悲的[4]。

在思政教育中傳統(tǒng)文化可以有效地加強(qiáng)人們的道德素質(zhì)和思想覺悟。那么，我國良好的傳統(tǒng)文化究竟對于學(xué)生思政教育起著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義呢？第一，傳統(tǒng)文化可以很好地提升我國學(xué)生的思想道德境界。與其它國家的文化相比，我國傳統(tǒng)文化更偏向于倫理型，他注重培養(yǎng)的人格，完善人格提高修養(yǎng)是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，培養(yǎng)當(dāng)代 人在為人做事要有自律躬行的基本原則。第二，傳統(tǒng)文化有利于注重愛國主義情感的培養(yǎng)。古話有云：“先有國，再有家?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著崇高的愛國主義精神，他讓當(dāng)代學(xué)生切實(shí)意識到什么叫做“天下興亡匹夫有責(zé)”。第三，歌詞詩賦、戲曲、科技的培養(yǎng)，唐詩宋詞元曲京戲以及許多多元化的藝術(shù)，都是我國文化的瑰寶，學(xué)生對于這方面了解學(xué)習(xí)，可以擁有更加強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，更高的文化道德底蘊(yùn)[5]。

3結(jié)束語

中華民族擁有上下五千年的歷史，中華傳統(tǒng)文化更可以說是全球的發(fā)展歷史最長的，是前人留給我們的寶貴財(cái)富，對于培養(yǎng)當(dāng)代人思想素質(zhì)道德水平有著重要的意義。本文通過分析當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)狀，提出弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化的必要性和重要性。希望通過本文的研究，對以后學(xué)者進(jìn)行分析研究起到積極有效的作用。

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第9篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

關(guān)鍵詞：高師德育；傳統(tǒng)民族文化；動力來源；實(shí)踐路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）11-0218-03

高師德育應(yīng)立足于師德建設(shè)、能力延伸、人格塑造、文化修養(yǎng)等多個要素教育，從中華傳統(tǒng)文化中汲取動力源泉，讓教學(xué)目標(biāo)具有更深的文化根基和參考性。自強(qiáng)不息的民族精神、修齊治平的家國情懷、重德向善的道德價(jià)值、內(nèi)圣外王的人格理想、天人合一的心靈教化等作為中華傳統(tǒng)文化的核心，支撐著民族文化的命脈。在高度弘揚(yáng)社會主義價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)背景下，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎合時(shí)代多元化歷史潮流，在高師教育實(shí)踐中扮演更加重要的角色。

一、中華民族傳統(tǒng)文化動力來源解讀

（一）自強(qiáng)不息的民族精神

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族之所以能夠獨(dú)立于世界之林，就在于這種剛健有為、銳意進(jìn)取的核心精神，從而讓中華民族在重重困難面前勇敢地走下去。從國家政治和社會層面來說，中華民族傳統(tǒng)文化秉承了自強(qiáng)不息的精神，面對外來資本主義國家的侵略以及內(nèi)亂等現(xiàn)實(shí)，中華民族始終以國家安全和民族尊嚴(yán)為根本，建立新的政權(quán)，推動了中國歷史向前發(fā)展。從個人角度來說，民族英雄、時(shí)代豪杰的身上都可以透視到這種自強(qiáng)不息的精神。比如孔子周游列國，面對生命的危險(xiǎn)而不喪失自我尊嚴(yán)和初衷、“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”。這都是民族精神和不屈意志的展現(xiàn)，這種精神將伴隨著中華民族走得更遠(yuǎn)。

（二）修齊治平的家國情懷

修齊治平是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面，“修身、齊家、治國、平天下”，集中反映作為時(shí)代君子所應(yīng)該具有的行為和抱負(fù)，不僅僅要對自我嚴(yán)于律己，同時(shí)還要對家庭、社會、國家做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的社會責(zé)任感和價(jià)值意識。這種家國同構(gòu)的觀念和理論在一定程度上依然具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它強(qiáng)調(diào)個人自我實(shí)現(xiàn)，并善于將這種思想更多地滲透到家庭建設(shè)、社會發(fā)展和國家建設(shè)中去，將個人的理想與社會理想統(tǒng)一起來，將個人的價(jià)值最大化。

（三）重德向善的道德價(jià)值

重德向善歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是道德體系建設(shè)的核心指導(dǎo)思想?！吨芤住分小暗貏堇ぃ右院竦螺d物”、《大學(xué)》開篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”等都集中反映了德和善的重要性，這是一種深刻的道德觀和人生觀。通過道德的力量來對自我進(jìn)行修煉，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的自我約束，不斷地提升道德價(jià)值在人生走向中的作用，以此來建設(shè)更加美好的社會。在儒家的理論中不乏關(guān)于道德的論述，其中的仁愛、平等思想，就是重德向善的生動呈現(xiàn)。特別是孔子所提出的“義”“利”關(guān)系，強(qiáng)調(diào)將集體利益置于個人利益之上，注重道德、誠信、平等、博愛等思想的展現(xiàn)。

（四）內(nèi)圣外王的人格理想

內(nèi)圣外王的人格理想，歸根到底強(qiáng)調(diào)了一種個人自我價(jià)值與社會價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，它更加強(qiáng)調(diào)自我道德與政治建設(shè)的和諧性。充分地發(fā)揮自我內(nèi)在的德行，向內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)提升和心靈教育；在這個基礎(chǔ)之上來進(jìn)行自我價(jià)值的社會化實(shí)現(xiàn)，追求較多的社會意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而來強(qiáng)化社會責(zé)任感。通過“格物、致知、誠意、正心、修身”來“齊家、治國、平天下”，以此來不斷地實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣”和“外王”兩個維度的有效統(tǒng)一，將個人理想付諸于社會建設(shè)和國家發(fā)展中去。說到底，內(nèi)圣外王的思想觀念強(qiáng)化了道德的重要性，它不僅僅是個人能力提升和人格發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是社會建設(shè)的基礎(chǔ)所在。

二、中華民族傳統(tǒng)文化對于高師教育的重要性

（一）用文化約束提升校園合力

中華民族傳統(tǒng)文化歸根到底強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)在的自我約束，它更加強(qiáng)調(diào)自我道德價(jià)值、思維方式、人格修養(yǎng)等多方面的統(tǒng)一。從整個中華民族龐雜而博大的文化系統(tǒng)來看，儒家文化、道家文化、墨家文化等等多種文化思想之間都是一種彼此制約、共同成長的關(guān)系，從而用文化約束來提升校園合力。對于高師教育而言，在中華民族傳統(tǒng)文化作用下，整個校園成為了一個文化共同體，主流思想、文化方向必然會上升成為校園合力和綜合競爭力，從而來更好地起到教育奠基作用，為人才成長和教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）打造豐富的教學(xué)內(nèi)容體系

中華傳統(tǒng)文化體系十分博大，涉及到諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、詩詞歌賦、宗教哲學(xué)、民間工藝等多方面的內(nèi)容，這都為教育實(shí)踐活動打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對于高師教育來說，這些豐富的文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了對于教學(xué)過程的有效補(bǔ)充，同時(shí)也在很大程度上改進(jìn)了教學(xué)資源整合和教學(xué)設(shè)計(jì)，滿足了個體化發(fā)展的必然需要。從傳統(tǒng)民族文化中汲取影響和價(jià)值，來實(shí)現(xiàn)對于高師學(xué)生心靈、思想、觀念和情感的塑造和強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)真正意義上對于“人”的教育。

（三）構(gòu)建立德樹人的校園文化

高師教育的本質(zhì)是提升學(xué)生個人的道德素質(zhì)，培育立德樹人的核心校園文化理念。在教學(xué)實(shí)踐過程中，傳統(tǒng)儒家文化體系中所滲透出來的仁與德，正好契合了高師教育實(shí)踐的初衷和宗旨。對于道德塑造來說，它歸根到底是一種內(nèi)在約束力的展示，因此民族傳統(tǒng)文化在很大程度上為校園文化建設(shè)提供了豐富的土壤和基礎(chǔ)，這樣更加方便對于個體價(jià)值塑造，讓高師教育效果得到最大化顯現(xiàn)。

（四）推進(jìn)文化創(chuàng)新及價(jià)值塑造

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是活態(tài)的文化，隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，民族文化內(nèi)容也得到了進(jìn)一步地成長和更新，從而更加有效契合時(shí)代文化創(chuàng)新和價(jià)值塑造。在歷史發(fā)展新時(shí)期，傳統(tǒng)民族文化精神與社會主義核心價(jià)值觀、哲學(xué)等諸多方面建立起廣泛的聯(lián)系，從而推進(jìn)文化創(chuàng)新。換言之，高師教育形式及教學(xué)理念與民族傳統(tǒng)文化動力源頭相契合，直接促成了對于個體的培育和塑造，促進(jìn)高師學(xué)生全面發(fā)展和進(jìn)步。這正是傳統(tǒng)民族文化所賦予時(shí)代教育的附加值，更好地與時(shí)展和進(jìn)步保持一致性。

三、高師民族傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐路徑探析

（一）構(gòu)建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系

構(gòu)建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高師教育中去，并強(qiáng)化對于教學(xué)過程的管理。第一，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，不再是教學(xué)的有益補(bǔ)充，而是要將其作為教學(xué)核心來實(shí)現(xiàn)，重點(diǎn)培育高師學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神。制定有效的傳統(tǒng)民族文化標(biāo)準(zhǔn)，針對不同的專業(yè)和學(xué)生特點(diǎn)來選擇合適的內(nèi)容，從而有效發(fā)揮教育實(shí)踐的實(shí)效性。第二，強(qiáng)化對于傳統(tǒng)民族文化教育的管理。將高師民族傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到制度建設(shè)和管理?xiàng)l例中去，以教學(xué)大綱的方式來對教學(xué)過程進(jìn)行指導(dǎo)，以此來提升教學(xué)價(jià)值和意義。

（二）優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，整合文化教育資源

深入傳統(tǒng)文化中對優(yōu)秀資源進(jìn)行挖掘，制定與專業(yè)教學(xué)相適應(yīng)的教材，確保教學(xué)質(zhì)量和目標(biāo)的最大化。首先，結(jié)合地域特點(diǎn)、高校教學(xué)定位、高師專業(yè)要求等要素來優(yōu)化整合資源，制定專屬本專業(yè)教學(xué)的傳統(tǒng)文化范本教材，并將具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化，保證教學(xué)效果的順利實(shí)現(xiàn)。其次，加快高師專業(yè)傳統(tǒng)民族文化課程群建設(shè)，從歷史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等角度來對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入闡述，在開設(shè)專業(yè)課程基礎(chǔ)之上配合輔修專業(yè)課程，給予高師學(xué)生更多自由選擇和自由發(fā)揮的空間，從而全面提升個人傳統(tǒng)民族文化素質(zhì)。最后，不斷延伸高師民族傳統(tǒng)文化教育功能，改造高師校園文化建設(shè)，打造智慧型的校園育人環(huán)境。結(jié)合校園網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺、微信公眾平臺等多種途徑延伸文化滲透力，并引入真實(shí)的文化教學(xué)案例來作為校園文化傳播載體，從而在根本上強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化動力，為高師教育提供豐富的文化土壤，滋養(yǎng)更多時(shí)代高素質(zhì)人才。

（三）以馬列為導(dǎo)向，重視對于人的教育

文化貧血問題已然成為高師教育的突出問題，高師教育民族傳統(tǒng)文化滲透的最終目的，應(yīng)該是強(qiáng)化對于人的塑造，促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合能力提升。的人之哲學(xué)概念人是實(shí)踐自覺解放自我的主體?！叭耸且磺猩鐣P(guān)系的總和”，任何一種文化都是人自我實(shí)踐及社會實(shí)踐的必然結(jié)果，同時(shí)它反作用于人的行為。堅(jiān)守哲學(xué)的正統(tǒng)地位，從人的本位出發(fā)來實(shí)現(xiàn)教育，提高民族傳統(tǒng)文化的滲透力。從廣義的文化概念出發(fā)，一切的社會關(guān)系都能稱之為文化，因此對于人的教育活動也必然是文化作用的結(jié)果。對于高師教育來說，應(yīng)該秉承馬列哲學(xué)的思想，不斷地促進(jìn)人的社會關(guān)系、社會實(shí)踐能力、文化素質(zhì)、道德和心理素質(zhì)、體力和智力等全方位的進(jìn)步和發(fā)展，將他們培養(yǎng)成為有獨(dú)立意識、認(rèn)知能力、分析能力、創(chuàng)造能力的個體，不斷地開發(fā)他們的內(nèi)在自覺性，從而起到認(rèn)識自我、改造社會的作用。

（四）傳承時(shí)代精神，貫徹社會主義核心價(jià)值觀

民族傳統(tǒng)文化是社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，這兩者之間是一脈相承的關(guān)系。黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。應(yīng)該充分地將這些思想內(nèi)容和核心精華滲透到高師教育中去，幫助高師學(xué)生樹立堅(jiān)定的價(jià)值觀念和人格理想，促進(jìn)道德建設(shè)、文化傳承，強(qiáng)化個人的社會責(zé)任感。將自己的人生理想與社會主義核心價(jià)值觀有效地統(tǒng)一起來，以此來更好地促進(jìn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。作為高師學(xué)生，應(yīng)該努力地從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，秉承團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，與個人學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐結(jié)合起來，進(jìn)而指導(dǎo)日后的工作。這個過程，不僅僅能夠強(qiáng)化高師學(xué)生個人的價(jià)值塑造，同時(shí)還能夠有效地提升師德素質(zhì)和核心素養(yǎng)，為今后工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（五）增加投入，突出民族文化教育可操性

民族傳統(tǒng)文化教育是一個系統(tǒng)性工程，要想將千百年來傳承下來的優(yōu)秀文化寶典與高師教育統(tǒng)一起來并非易事，需要多個維度的保證。第一，增加資金投入，塑造堅(jiān)實(shí)可靠的外在條件屏障。打造網(wǎng)絡(luò)文化交流中心、設(shè)置專門性的高師民族文化研究小組，支持高師校園各項(xiàng)民族文化教育專題活動經(jīng)費(fèi)等，促進(jìn)高師民族傳統(tǒng)文化教育的有效性和系統(tǒng)性。第二，為高師民族文化內(nèi)在教育提供動力支撐，引入活態(tài)民族文化教材，與高師專業(yè)教育課程相融合，不斷地增加民族文化教育與現(xiàn)實(shí)的契合度，最大化地發(fā)掘教育本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人力資源和資本投入，以人為核心來塑造校園軟環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對于教育資源的整合，這個過程就是人力與資金投入的過程。

中華民族傳統(tǒng)文化具有深厚的根基，是中華民族歷史發(fā)展一脈相承的必然產(chǎn)物。無論是儒家的人格理想，還是道家的清靜無為，它們都在客觀上起到了很大的救世意義，指導(dǎo)著人們的實(shí)踐活動。促進(jìn)高師民族傳統(tǒng)文化教育，著力打造完善的民族傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)，并與時(shí)代精神和傳統(tǒng)哲學(xué)有效結(jié)合起來，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)對于人的教育。此外，高校必須要增加投入來保證民族傳統(tǒng)文化教育的可操作性，立足于文化現(xiàn)實(shí)和教學(xué)定位，全面促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的滲透性。

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