如果提高文學素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：如果提高文學素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高職院校文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀實施路徑

1高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性分析

在時代不斷發(fā)展過程中，對大學生提出了全新的要求，而提高文化藝術(shù)素養(yǎng)教育也變得越來越重要。借助良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以不斷提高學生的品格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)等。文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要實施途徑，就是美育，可以與學生的審美需求相一致，將學生的精神能力提升上來，確保學生理性思維和感性思維的高度一致和平衡，進一步豐富學生的生活。比如欣賞一幅畫，可以將煩惱拋到九霄云外。現(xiàn)階段，在大學生基礎(chǔ)素質(zhì)中，文化藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮的作用越來越重要，可以促進大學生更好地發(fā)展和進步。要對中華歷史文化進行充分了解，并將傳統(tǒng)文化的精髓充分挖掘出來，將學生的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力等提升上來，進一步弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將學生的人格健全化，確保學生具備良好的審美素養(yǎng)。如果人才能夠具備較高的綜合素質(zhì)，可以大大提高工作效益，彰顯個人魅力，一旦文化藝術(shù)素養(yǎng)嚴重缺失，很難保障一流的人才質(zhì)量。所以在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展過程中，文化藝術(shù)素養(yǎng)是市場競爭力提升的重要推動力量，借助文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以將學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新興趣充分調(diào)動出來，同時還可以將學生的情感充分調(diào)動出來，靈活應(yīng)對各種危機情況和丑惡事件，樹立對客觀事物正確的情感態(tài)度。

2高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

2.1文化素養(yǎng)層面分析

現(xiàn)階段，高職的招生現(xiàn)狀決定學生的文化課程學習能力普遍偏低，而高職藝術(shù)專業(yè)學生文化底子更為薄弱，尤其是英語等基礎(chǔ)科目。由于在專業(yè)術(shù)科考試期間普遍被“重專業(yè)、輕文化”的氛圍所影響，因此進入大學后，他們?nèi)耘f沒有轉(zhuǎn)變思維，甚至認為文化課程的學習可有可無，殊不知文化素養(yǎng)決定了藝術(shù)修養(yǎng)的廣度與藝術(shù)內(nèi)涵的維度。因此，高職藝術(shù)生很難滿足高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育需求。

2.2綜合素質(zhì)層面分析

從高職藝術(shù)專業(yè)學生普遍之學情來看，學生對專業(yè)課程較為重視，能投入較多的時間和精力。但他們忽視了自身在人際交往的能力、自身素質(zhì)拓展等方面的能力。以高職舞蹈專業(yè)學生為例，目前普遍存在的問題是，學生僅僅以掌握技術(shù)動作為目的，往往沒有對舞蹈藝術(shù)本身的理論體系進行充分了解，缺乏理論與實踐結(jié)合的辯證思維，綜合素質(zhì)薄弱，直接造成藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)表現(xiàn)能力的重復單一，是目前高職在培養(yǎng)藝術(shù)人才綜合素養(yǎng)層面一個顯著的問題。

2.3文學修養(yǎng)層面分析

一般來說，藝術(shù)和文學之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、密不可分的，可以說，文學修養(yǎng)可以提高學生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，這直接影響他們的藝術(shù)創(chuàng)作能力[1]。基于此，如果藝術(shù)專業(yè)學生的文學修養(yǎng)難以保證，將會導致自身專業(yè)課程學習難度的增加，很難將藝術(shù)背后的內(nèi)涵充分挖掘出來，也無法將文化內(nèi)涵納入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，進而很難將藝術(shù)內(nèi)涵充分傳達出來。

3高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的實施路徑

3.1合理引導，提升文化素養(yǎng)

藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案必須要對專業(yè)課程與其他文化課程學習進行合理安排。處理好兩者之間的關(guān)系，比如文學、美學等[2]，需指出的是，高職教育和學課教育是有區(qū)別的，教師團隊必須依據(jù)學生的學情，尊重客觀事實，合理引導，如定期邀請藝術(shù)家進行人文類文化講座，幫助藝術(shù)專業(yè)學生形成全面的價值觀念。通過加強學生基礎(chǔ)文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，可以將學生的知識視野拓展開來，告訴他們，一個成功的“學藝人”，首先必須具備一定的文化底蘊，文化素養(yǎng)決定藝術(shù)表現(xiàn)的深度和廣度。

3.2合理布局，提高文學修養(yǎng)

通過對學生實際學情進行客觀分析，要確保文學修養(yǎng)方案制定的可行性和合理性，針對高職學生口頭表達能力普遍較弱這一特點，可以結(jié)合專業(yè)特點，開設(shè)溝通、交流、表達的課程，這也意味著要同步提升他們在閱讀和寫作的能力，因為事實證明，在具備良好的文學修養(yǎng)的前提下，對于藝術(shù)專業(yè)學生日后的發(fā)展具有極大的促進作用。

3.3全員育人，提高內(nèi)在思想素質(zhì)

在藝術(shù)專業(yè)學生的培養(yǎng)過程中，要注重“三全育人”“全員育人”，將學生的心靈喚醒起來，使學生形成一定的價值觀念和人生態(tài)度。高職院校要定期進行職業(yè)素質(zhì)教育，將學生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)提升上來[3]。對于思想政治教育來說，其引導作用比較強化，對價值觀念的形成給予了高度的重視，要求學生要樹立高度的自律意識，推動學生綜合、全面地發(fā)展。

3.4統(tǒng)籌兼顧，充分開發(fā)教學資源

對于藝術(shù)教育管理者來說，要注重將學生的藝術(shù)趣味性提升上來，并加強藝術(shù)專業(yè)課程的設(shè)置，不斷提高藝術(shù)專業(yè)課程的藝術(shù)趣味性。在課程設(shè)置過程中，如果涉及到簡單的技術(shù)性藝術(shù)訓練課程，要注重對相關(guān)藝術(shù)方面的文化課程進行增設(shè)。在課程實踐教學中，對于藝術(shù)專業(yè)學生來說，要基于橫向視角，對多個學科進行對比和分析，并將學生的藝術(shù)學習創(chuàng)造性激發(fā)出來，更好地挖掘出藝術(shù)作品背后的文化底蘊，確保學生形成良好的文化修養(yǎng)[4]。同時，藝術(shù)專業(yè)教育管理者，還要注重藝術(shù)與文化課堂講座的開設(shè)，加強與其他藝術(shù)院校之間的交流，將學生的交流熱情充分發(fā)揮出來，實現(xiàn)藝術(shù)和文化的高效統(tǒng)一和一致。此外，對于藝術(shù)專業(yè)學生來說，還要將自身的藝術(shù)情趣提升上來，將現(xiàn)代化藝術(shù)觀念滲透到位，并對多學科的知識進行充分了解。在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)專業(yè)學生要具備良好的人文精神，并具備生存發(fā)展的能力。

第2篇：如果提高文學素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 理科大學生 文學素養(yǎng) 《大學語文》教學

一、理工科大學生的文學素養(yǎng)及《大學語文》教學現(xiàn)狀

許多理工科大學生畢業(yè)后在文學藝術(shù)修養(yǎng)、語言文字表達能力、文字書寫質(zhì)量等方面達不到社會對大學生所提出的時代要求。這種狀況，嚴重地制約人才的健康成長與全面發(fā)展。我們常常見到一些學生說話時或吞吞吐吐或語焉不詳或措辭不當或出語粗俗或語言呆板，而大多數(shù)理工科大學生的寫作能力更差，他們其中的有些人甚至連一些簡單的實驗報告都寫不好，更遑論寫那些要求嚴格的論文。不能熟練地運用本民族的語言文字，這已經(jīng)是一些理工科大學司空見慣因而見怪不怪的普遍現(xiàn)象了。

要想從根本上提高理科大學生的文學素養(yǎng)，加強《大學語文》教學是必然選擇。但是，目前我國高校《大學語文》教學的現(xiàn)狀不容樂觀。首先是教材編寫缺乏新意，體例設(shè)計與內(nèi)容安排均能突破傳統(tǒng)，主要是從老師的思維特點出發(fā)安排教材內(nèi)容，沒有充分體現(xiàn)學生的思維與情感要求；其次是教法陳舊，不少師在教學中仍然沿襲中學語文教學方法，愛扣字、詞、句，或者是按照“作者簡介—結(jié)構(gòu)分析—人物形象—寫作特色”的固定思路教學。這些教學方法壓抑了大學生的自學能力，限制了青年人善于思考的天性，不符合大學教育的根本特征，導致學生對《大學語文》課程越來越厭煩；再次是《大學語文》作為普修課程，大多數(shù)語文教師對此并不熱情，認為教《大學語文》的是被邊緣化的人，在高校沒有地位，不利于自己的專業(yè)發(fā)展，所以上課采取敷衍的態(tài)度，教學效果自然不理想。

語文教育“歷來是一個國家或民族母語教育的最主要的部分和最重要的途徑”，擔負著傳承中華文明的重任。

三十年以前，在恢復開設(shè)大學語文課程的初期，蘇步青老先生就明確指出了四個方面的教學目標：“①提高大學生漢語水平和運用能力；②傳承傳統(tǒng)文化精髓；③提升精神文明；④在改革開放的時代背景下，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。”此四點教學目標對今天的《大學語文》教學依然具有科學合理的指導意義，也正是基于此，《大學語文》教學培養(yǎng)理科生的人文素養(yǎng)就顯得尤為重要，不能被漠視，而應(yīng)當被強化。

二、如何發(fā)揮大學語文教育對培養(yǎng)理科大學生人文素養(yǎng)的作用

面對理工科文學素養(yǎng)嚴重缺乏的現(xiàn)狀，要想扭轉(zhuǎn)這一局面，就必須創(chuàng)新《大學語文》教學，充分發(fā)揮《大學語文》對培養(yǎng)理科大學生人文素養(yǎng)的作用。

1.充分利用優(yōu)秀文學作品的潛移默化作用

大學時期是學生身心發(fā)展的重要階段，在生理、心理不斷發(fā)育、發(fā)展的同時，很容易產(chǎn)生各種心理問題，如意志力不夠堅強、抗挫折能力差、依賴性強、情緒不穩(wěn)定等。而大學語文教學中的優(yōu)秀文學作品對大學生健康心理、高尚人格的形成起著潛移默化的作用。大學語文教師可以充分利用優(yōu)秀文學作品引導學生，讓學生在學習欣賞這些作品的同時達到提高文學素養(yǎng)的目的。

理科大學生的文學素養(yǎng)培養(yǎng)正是利用文學作品所擁有的文化特質(zhì)，對學生的感知、情感、想象、直覺等審美的感性素質(zhì)進行開發(fā)與提升，從而使其具有健全的人格、活潑的生命力和不竭的生命力。如《歸去來兮辭》帶給我們的是熱愛自然、熱愛生活、卓然不群、潔身自好的高雅志趣；《我與地壇》則是對生命、對健康的渴望；《前赤壁賦》讓我們感覺到超脫曠達的蘇軾所富有的獨特魅力，以及他處逆境時的自我控制、自我調(diào)節(jié)、泰然達觀的心態(tài)。教育學生以這樣的境界充實心胸，就能從容應(yīng)對人生中可能遇到的各種問題，增強心理素質(zhì)，形成健全人格，樹立自尊、自強、達觀、進取的精神。

其次，長期的文學欣賞活動，不僅使人獲得精神愉悅，而且有助于形成人的審美人格；健全、完善的人格，應(yīng)該是且必須是審美人格與實用人格的有機統(tǒng)一；單一人格總是不完善、不健全的，自然科學的認知活動培養(yǎng)了人的實用人格，文學欣賞活動培養(yǎng)了人的審美人格，這是通過人的左半腦和右半腦共同協(xié)調(diào)作用塑造理想的、完善的、健全的人格；單一人格可能會使人的某一種心理、生理功能壓倒或排斥其他功能，這樣會產(chǎn)生人在成長中的單一的心理傾向，既不利于科學發(fā)現(xiàn)心理與能力的培養(yǎng)，又不利于人際關(guān)系的和諧，甚至形成冷傲孤僻病態(tài)人格。清華大學生劉海洋“傷熊事件”、馬加爵事件就是典型案例。

另外，優(yōu)秀的文學作品可以成為生活的教科書，可以向我們展示其所反映的那個時代的社會風貌，有了解認識社會生活和啟示生活真理的作用，它可以幫助人們區(qū)分真善美和假惡丑，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和情操，提高人生境界，幫助人們確立積極的價值取向，對生命價值做積極的思索與實踐；它可以愉悅?cè)说那楦校o人以美的感受，從而使人的情感在美的陶冶中得到升華，形成積極、健康的審美情趣，擺脫建立在物欲享受上的低級庸俗的情趣，使人們的生命價值走向趨于高尚的人生追求，趨于精神追求。從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，匯聚了古典詩歌的條條巨流；從先秦諸子散文到唐宋家之作，架起了古代散文的道道彩虹；從《三國演義》到《紅樓夢》，形成了長篇小說的座座高峰；從《竇娥冤》到《桃花扇》，鋪就傳統(tǒng)劇目的塊塊基石，鴻篇巨制，美不勝收。理工科學生徜徉于這些優(yōu)秀的文學作品之中，可以豐富知識，提高興趣，擴大視野，開闊胸襟，提高修養(yǎng)，陶冶性情。

2.養(yǎng)成良好的文學閱讀、寫作的習慣

播種行為，收獲習慣；播種希望，收獲性格；播種性格，收獲命運，性格決定命運，但形成性格要靠習慣。同理，如果《大學語文》教師能很好地引導理科大學生養(yǎng)成良好的文學閱讀、積累和寫作的習慣，那么對其文學素養(yǎng)的提高是十分重要的。

第一，提高文學素養(yǎng)離不開閱讀，可以說沒有閱讀，就沒有文學的積淀，也沒有文學的感受力，也就導致文學素養(yǎng)的缺乏，這里的閱讀包括兩個方面：一是課內(nèi)閱讀，也就是在教師指導下的文學作品的深層解讀，這種解讀是學生審美心理、審美意識的建構(gòu)過程，是學生通過優(yōu)秀的文學作品與各個作者之間的一種“對話”，獲得人性、人格、人情的深刻體驗和感悟的再造過程，是一種見情、見性、見靈、見神韻的活動。二是課外擴展閱讀，是指在教師指導下，根據(jù)學生自身的興趣、個性、性格、情緒的差異廣泛涉獵文學作品，拓展文化視界，增強藝術(shù)功力，通過數(shù)量的不斷積累達到質(zhì)量提高的目的。

第二，文學創(chuàng)作，從心理學上分析，是學生頭腦中語文潛能的自我實現(xiàn)歷程，一個人一旦具有較高的文學素養(yǎng)，他的這種自我表現(xiàn)之欲和自我實現(xiàn)之“能”就會產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動。朱光潛先生說：“要徹底了解文學，要盡量欣賞文學，你必須自己動手練習創(chuàng)作。”在閱讀中，學生充分感知了生活，與作者產(chǎn)生了情感上的共鳴，知識上的溝通，從而引發(fā)表情達意的心理沖動，創(chuàng)造寫作發(fā)生的契機，使學生與作者的心靈在對話情景中達到溝通與默契，調(diào)動積淀在學生心底的生活積累，撥動他們敏感多情的心弦，使他們產(chǎn)生寫作的沖動，寫出展示鮮活的個體生命意識與生活情趣的作品。說真話、寫真事、抒真情，只要寫鮮活的世界、富有個性、富有思想的文章，就可奇文共欣賞。可見文學素養(yǎng)的提高能促進寫作水平的提高，寫作的多渠道也同樣能提高文學素養(yǎng)。

3.提高《大學語文》教師隊伍的整體素質(zhì)

語文教師作為時代文化精神的“體現(xiàn)者”、“表達者”與“傳播者”，其價值觀念、思維模式、情感模式、精神理念及其表達方式每時每刻都在以一種“文化場”的載體熏染教育對象。尤其是語文教師的文化精神系統(tǒng)就像一個多面體的魔方，以強大的文化潛能影響和支配著教學行為，也同樣制約教學風格的形成，教師的文化心理建構(gòu)不自覺地影響他的精神世界的“神韻”。在教學目標的制定、教學過程的設(shè)計、教學方法的運用之中，教師會不自覺地打上民族的、時代的和個人的文化意識烙印。語文教師不僅要有過硬的專業(yè)知識，還要有深厚的文化積淀，濃郁的文學情感，具備語文教師應(yīng)有的文學特質(zhì)。

學生對文學的態(tài)度，很多時候不是取決于他們上了多少語文課，而是取決于是誰上語文課。語文老師如果對文學缺乏熱情，修養(yǎng)不夠，教學內(nèi)容單調(diào)，語言枯燥，方法陳舊，是難以激發(fā)學生的學習熱情的。所以，要想充分發(fā)揮《大學語文》教學的作用，就應(yīng)當重視教師的能力因素和個性因素，讓更多的文學底子好、文學熱情高并且甘于奉獻的老師給學生主講《大學語文》。

三、結(jié)語

我們的時代是越來越強調(diào)綜合素質(zhì)的時代，素質(zhì)越來越意味著職業(yè)生涯的發(fā)展和命運，意味著生存的尊嚴和價值，應(yīng)讓文學教育根植于語文教育，創(chuàng)造出一個個精神自由的天地，讓每一個理科大學生在文學審美的田園自由地種植與收獲，命運自主，個性灑脫，在生活感悟與體驗中探索人生真諦，塑造出個性豐滿的自我，這是學生應(yīng)形成的、真正的文學素養(yǎng)，讓大學語文教育提供給所有的理科大學生兩樣東西：一是工具，二是眼光。

參考文獻：

[1]王步高.我國大學母語教育現(xiàn)狀及對策研究[D].全國大學語文研究會第十一屆年會論文集.南京：南京大學出版社，2007.

第3篇：如果提高文學素養(yǎng)范文

綠源文學社的文學主張是“真實”、“真情”、“真我”。真實，就是堅守純文學的文學立場，堅持文學來源于生活的原則，在尊重現(xiàn)實生活的狀態(tài)下的寫作。展示真實的生活和自我。真情，就是堅持“真情為文”的原則，努力挖掘現(xiàn)實背后的情感因素，用一雙智慧的雙眼去觀察生活，用一顆善良的心去感悟生命。真我，就是堅持“展示自我“的原則，寫出自己的個性，正所謂“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”要學會用自己獨到的眼光去發(fā)現(xiàn)生活。

綠源文學社將立足校園、放眼文壇，求實創(chuàng)新、積極開拓，努力繁榮校園文學，培養(yǎng)創(chuàng)作隊伍，以文學活動和文學作品作為社團生存和發(fā)展的驅(qū)動力。爭取“起于綠源，興于四海”。

青青的草地孕育了青春的浪漫，明亮的教室孕育著熱切的期盼，還有太多的困難需要我們共同去面對，但“世上無難事，只怕有心人”我們有理由相信，文學的海洋里從來就沒有文理的界線，而“綠源文學社”一定會成為未來作家、詩人的搖籃。

第4篇：如果提高文學素養(yǎng)范文

一、高中文言文教學存在的問題

（一）教學觀念相對落后

在傳統(tǒng)高中語文教學中，教師為實現(xiàn)教學目標，往往將重點放在對課文中的字、詞的講解和記憶上，忽視對于文言文的整體理解和欣賞。另外，教師在教學過程中為提高效率，往往對學生進行“填鴨式”教學，教師將課文內(nèi)容直接翻譯出來，讓學生直接記憶。這樣做的結(jié)果是學生的理解能力得不到培養(yǎng)，同時不利于培養(yǎng)學生文言文的思維能力，使學生無法有效地理解課文內(nèi)容所表達的思想感情，造成學生缺乏學習文言文的興趣。

（二）文言文教學方法單一

教師進行文言文所使用的教學方法過于單一，是學生文言文學習能力提高不快的原因之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在進行文言文教學時，往往以教師為教學主體，在課堂中通過大量的講解進行文言文教學，導致學生只是單純地對教學內(nèi)容做筆記，沒有很好地參與文言文課堂教學。長此以往，一方面會造成課堂氣氛沉悶，學生參與的積極性降低，另一方面學生在這種單一的教學方法下，不能很深入地了解并掌握文言文知識，從而無法提高文言文的教學質(zhì)量和水平。因此，教師應(yīng)當不斷提高自身的教學水平，使用多種教學方法，使學生充分參與文言文教學，加深學生對文言文知識的理解，提高學生的文言文水平。

（三）學生學習文言文積極性不高

高中學生學習文言文的積極性不高，是現(xiàn)階段文言文教學的難題之一。學生學習文言文的熱情不高，對文言文的內(nèi)容和思想理解不夠，在很大程度上降低文言文教學效率。這種狀況的形成，一方面在于文言文與學生實際生活聯(lián)系不夠緊密，面對文言文的時候，學生感到陌生、不理解，無法充分投入文言文的學習。另一方面是因為對于文言文學習，學生的文言文基礎(chǔ)薄弱，對于文言文的語法結(jié)構(gòu)、遣詞造句等缺乏必要的掌握，造成在翻譯文言文時存在很大的困難，從而對學習內(nèi)容的理解困難。這些都影響學生學習文言文的興趣，造成文言文教學效率難以提高。

二、提高文言文教學效率的策略

（一）培養(yǎng)學生正確的學習習慣

文言文學習效率低的原因之一在于學生沒有良好的學習習慣和方法，因此，教師應(yīng)當培養(yǎng)學生良好的學習習慣。首先，培養(yǎng)學生閱讀和朗誦文言文的習慣。例如在荀子《勸學篇》第一段“學不可以已”中，“學”、“不”、“已”這三個字應(yīng)當重讀，在“學”后停頓一下，即：“學/不可以已”。這樣斷句，學生能夠很好地理解這句話，“學”是主體，學習是不可以停止的。其次，教師應(yīng)當夯實學生的文言文基礎(chǔ)，對學生的語法結(jié)構(gòu)進行系統(tǒng)的講解。《勸學篇》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強”就運用定語后置，如果學生對語法掌握不充分，就會很難翻譯這一句話。

（二）使用多種教學方式和方法

在新課程改革的要求下，高中教學已經(jīng)不是過去那種老師講學生聽的簡單狀態(tài)。教師要改變過去單一的教學形式和方法，加強師生互動。在教學正式開始之前，教師可以帶領(lǐng)學生做一些小游戲，活躍課堂氛圍。在正式教學中，教師可以將學生適當?shù)姆纸M，開展小組活動，使學生在小組活動中討論和學習文言文。此外，教師還可以使用多媒體教學作為輔助，在課堂中播放相關(guān)多媒體文件，使學生對課文內(nèi)容、人物形象產(chǎn)生更直觀的認識。

（三）提高學生的學習興趣

第5篇：如果提高文學素養(yǎng)范文

(1)促進學生積極參加集體活動，豐富同學們的課余生活;

(2) 擴大同學們的知識面，增加文學知識，提高文學素養(yǎng);

(3) 在大學生學習生活中，創(chuàng)造濃厚的文化氛圍，弘揚我國傳統(tǒng)文化

二、活動名稱：趣味文學知識競賽、主辦部門：公共管理學院學生會學習部

三、活動主題：拓展文學知識，提高文學素養(yǎng)

四、活動形式：公共管理學院大一大二學生以班級為單位,共13個班，每班派4名代表參加

此次競賽分為預(yù)賽和決賽兩個階段。競賽題目難度逐漸增加。

預(yù)賽：通過抽簽決定分組，有一個班級可以通過抽簽直接進入決賽，其他的班級4個班一組進行一場比賽，共三場， 每場有一隊勝出，參加決賽。

決賽：共一場，四個班進行比賽，決出冠軍隊和優(yōu)勝隊。

五、競賽內(nèi)容：

1、 中國古代文化知識;

2、 中國近現(xiàn)代文學知識;

3、 外國文學知識;

4、 古今中外文人墨客的生平故事;

六、比賽流程：

18：30選手檢錄，智囊團入場(領(lǐng)隊簽到)

19：00比賽正式開始

第一輪：

獨闖奇關(guān)(個人必答題)——選擇題，每題5分，每位選手一題，答題時間不超過10秒，答對加分，答錯不扣分。共四套混編題，每隊選一套，每位選手，按編號輪流回答(例如：甲隊2號，乙隊2號，丙隊2號……)，不允許討論。

第二輪

共渡險關(guān)(團隊必答題)——問答題，每題10

分答對加分，答錯不扣分，每隊3題，答錯的題目其他隊可以搶答，答對加5分，答錯不扣分。由各隊隊長代表本隊輪流回答，選手之間可以討論，每題的答題時間不得超過15秒，

第三輪

知識陷阱(團隊互選題)——選擇題，分為“古典文學”“現(xiàn)代文學”“外國文學”“名人軼事”四套題，由各參賽隊輪流選題指定其他任意參賽隊回答(第2種方案 ：每隊都有一題需要回答，選題權(quán)利在其前一隊，例如：1隊給2隊選題，2隊給3隊選題~~~~)。若選手答不出 可以求助本班的智囊團，選手答對一題加10分，答錯扣5分，智囊團答對加5分，答錯不扣分。每隊一題。每人的答題時間不超過15秒。

第四輪

爭分奪秒(團隊搶答題)——選擇題，每題10分，答對加10分，每題的答題總時間不能超過10秒。答錯、超時或犯規(guī) 不扣分，但將喪失下一題的搶答機會。

(共10道選擇題，如果出現(xiàn)平局，可通過增加搶答題，決出最后名次。)

七、 比賽規(guī)則：

1、各隊參加比賽應(yīng)按時到場，遲到10分鐘按棄權(quán)處理。

2、第一輪個人必答題環(huán)節(jié)其他隊員不能代替或告訴其答案。否則此題作廢。

3、第三輪團隊互選題環(huán)節(jié)，智囊團答題應(yīng)有序，若出現(xiàn)混亂局面評委可決定取消該隊智囊團答題權(quán)利。

4、主持人宣布比賽結(jié)果后，若某隊對結(jié)果有疑義，可在賽后向工作人員反映，不能打斷主持人，擾亂賽場秩序。

5、第四輪團隊搶答題環(huán)節(jié)各隊應(yīng)遵守賽場秩序，在其他隊獲得答題權(quán)利后立即坐下，不能和其他隊搶答，若出現(xiàn)擾亂秩序的情況，評委可酌情扣分。

八、時間要求：

第一輪 共16道題 四個隊答題時間共3分鐘。

第二輪 共12道題 四個隊答題時間共計3分鐘。

第三輪 共4道題(共準備16道題)四個隊答題時間共計1分鐘。

第四輪 共10道題，準備15道題。大概3分鐘以上。考慮到主持人串場詞、選手討論等其他問題所須時間，預(yù)賽每場比賽大致需要1小時左右。決賽因有其他環(huán)節(jié)，時間適當延長，不超過2小時。

獎品設(shè)置及資金預(yù)算：

決賽結(jié)果出來后，評比出第一名為冠軍隊，第二名為優(yōu)勝隊，第三名、第四名為優(yōu)秀組織獎，頒發(fā)獎狀和獎品，獎品可為相關(guān)文學書籍(第一名)，筆記本、學習用品等(第二、三、四名)。全部獎品所須資金大致須100元左右。其他物品如筆、水等所須資金大致為10-20元。整個活動所須資金大致為120元左右。

九、相關(guān)部門工作：

1、宣傳部負責前期宣傳，包括展板、黑板裝飾。

2、辦公室負責物品提供和回收以及賽場布置。

3、紀檢部負責現(xiàn)場秩序的維護以及選手和觀眾出入場的引導，和對整個比賽進行監(jiān)督。

4、組織部負責和學習部相關(guān)人員一起對比賽時間進行控制并抽出機動人員作好相關(guān)協(xié)調(diào)、溝通工作。

5、文訊部、網(wǎng)絡(luò)部負責對賽場的情況進行報道，形成文字并通過院網(wǎng)絡(luò)進行宣傳。

備注:為了增加本次比賽的趣味性,并最大限度的提高參與的人數(shù),決賽時增加才藝表演環(huán)節(jié).

話劇表演要求及評分細則

一、要求:

1、比賽形式：以名著或知名小說、劇本為依托的話劇比賽。

2、參賽隊：進入決賽的四支隊伍，由參賽隊所在班級的非參賽同學參加

3、比賽順序：由各隊領(lǐng)班抽簽決定。

二、評分細則：

1.表演分(9分)：演員吐字清晰、語音標準，表演大方得體、形體動作準確優(yōu)美、自然 生動、細膩有感情，能充分把握劇中人性格特征;

2.內(nèi)容分(6分)：劇目要突出主題，關(guān)于名著或知名小說等方面內(nèi)容，內(nèi)容積極向上，反映當代大學生的文學素質(zhì);

3.服裝、道具及場景布置分(2分)：服裝要符合劇中人的身份、特點、合體、大方，場景布置及道具安排要能準確反映劇目表達的內(nèi)容及環(huán)境;

第6篇：如果提高文學素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 高中語文教學 工具性 人文性

隨著高中語文專業(yè)課程改革的不斷深入，語文教學中存在的諸多問題逐漸暴露出來，其中，語文的工具性與人文性存在左右搖擺的現(xiàn)象，沒有有效統(tǒng)一。語文教學工具性與人文性是相互依存的，二者不可偏廢，教師應(yīng)該采取積極的教學策略，實現(xiàn)語文工具性與人文性在高中語文教學中的融合，提高語文課堂教學的實效性。

一、高中語文教學工具性和人文性相互依存

高中階段學生的身心發(fā)展比小學、初中階段更加成熟，以學生的認知能力來說，形象思維與抽象思維都不斷發(fā)展并漸趨完善，所以，在語文教學中“知識”與“人文”兩大任務(wù)要有機融合，讓學生在掌握語文基礎(chǔ)知識的同時，不斷提高文學欣賞水平和審美情趣。所以，高中階段語文教學的工具性與人文性是相互依存的，二者不可偏廢。

首先，工具性離不開人文性的滋養(yǎng)。語文的工具性主要強調(diào)學生對文學詞類、句式等語文基礎(chǔ)知識的學習與掌握，而在對學生進行基礎(chǔ)知識和技能的教學中，是無法脫離人文性的語言環(huán)境的。比如，在講述文言文時，很多文言文詞匯、句式與現(xiàn)在的白話文有很大的區(qū)別，如果脫離文章的語言環(huán)境，單純進行字詞、句式的解讀，就很容易產(chǎn)生錯誤的理解，如文言文中“走”的意思在現(xiàn)代白話文中并不是走路的含義，而和“跑”的意思有些相似，所以在理解時一定要結(jié)合文章的語言環(huán)境。與此同時，在培養(yǎng)學生的閱讀能力時不能脫離對文章思想內(nèi)容的理解和賞析，要正確地解讀文章，就需要聯(lián)系文本相關(guān)的寫作背景、人文因素等，否則容易產(chǎn)生理解的偏差。

其次，人文性離不開工具性的承載和強化。語文的人文性是抽象的，它的內(nèi)容隱含在以語言文字為載體的文本當中，學生是無法脫離語文的語言文字等的基礎(chǔ)知識深刻理解課文的思想內(nèi)涵的，必須在扎實的語文基礎(chǔ)知識的積累基礎(chǔ)上理解文本的人文性。比如，在理解文言文《過秦論》的思想內(nèi)涵時，學生必須在老師的引導下學習和掌握文中實詞、虛詞、句式等的意義與用法之后，才知道文章的意思，進而深入理解文章的思想性與人文性。總之，語文的人文性不是空中樓閣，老師需要在不斷加強學生的語文基礎(chǔ)知識教育的基礎(chǔ)上，強化對學生語文人文性的教育，促使他們形成高效的學習方式，接受人文精神的熏陶，提高文學素養(yǎng)。

二、高中語文教學工具性與人文性融合的教學策略

高中語文教學應(yīng)該做到工具性與人文性有機融合，只有這樣才能夠保證達到良好的語文教學效果，幫助學生積累豐富的語文基礎(chǔ)知識，提高學生的文學欣賞水平，使學生的語文素養(yǎng)得到實質(zhì)性、全方位的提高。那么，如何有效地將高中語文教學工具性與人文性融合呢？

首先，充分激發(fā)學生的學習興趣。教師應(yīng)該在語文課堂的導入與教學過程中，采用多種教學手段，如故事導入、問題導入、類比導入等課堂導入方法，以及多媒體教學、直觀教學、故事教學等多種教學方式，激發(fā)學生的學習興趣，強化學生的語文基礎(chǔ)知識的學習與積累，提高學生的學習效率。比如，在講蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》時，老師可以播放一些關(guān)于赤壁景色的紀錄片，以及三國演義的影視片段，讓學生如身臨其境，在積極學習語文知識的同時，還受到傳統(tǒng)文化的熏陶，積累豐富的人文素養(yǎng)，這樣便有效地結(jié)合了語文的工具性與人文性，達到了良好的課堂教學效果。

其次，加強學生的誦讀教學。吟誦在語文教學中有著重要的作用，學生在誦讀的過程中可以有效積累語文基礎(chǔ)知識，并且感受人文的熏陶，拓寬自身文學的視野。“書讀百遍，其義自見”。在高中語文教學中要加強學生的誦讀教學，讓學生通過初讀感知、泛讀斷句、研讀深思、感悟理解的誦讀，熟練掌握文章的語文知識，并在誦讀中不斷感悟文章中的人文精神，陶冶情操，提升文學欣賞水平，最終達到語文工具性與人文性的統(tǒng)一。

最后，加強師生之間、學生之間的有效互動。在傳統(tǒng)教學中，學生就像一個個“容器”，老師不斷往里面填塞知識，學生被動學習，學習積極性不高，而且老師純講解無法有效實現(xiàn)語文工具性與人文性的融合，課堂教學效率不高。應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)問題情境等，加強師生之間、學生之間的互動交流。在這個過程中，教師是引導者，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓他們在與老師、同學進行情感交流的過程中，自主思考，解決相關(guān)問題，提高人文素養(yǎng)，實現(xiàn)語文教學工具性與人文性的融合。

綜上所述，語文學科具有工具性與人文性兩方面的特性，工具性是語文學科的基本屬性，而人文性則是語文學科的必備屬性，兩者相互依存，不可分割，工具性離不開人文性的滋養(yǎng)，而人文性離不開工具性的承載和強化。所以，在高中語文教學中應(yīng)該將語文的工具性與人文性有機融合，主要可以通過多種教學方法，充分激發(fā)學生的學習興趣，加強學生的誦讀教學，不斷推動師生之間和學生之間的互動交流，只有這樣才能夠提升學生的語文知識水平，提高語文教學的有效性。

參考文獻：

第7篇：如果提高文學素養(yǎng)范文

在以就業(yè)為導向的前提下，國外的職業(yè)教育重在滿足市場需求，重點在于提高人們的能力，更好地滿足職業(yè)市場的需求，因此他們以學生為中心制定課程，確保學生能夠獲得實用的技術(shù)，而且要保證學生在今后的歲月里能夠不斷學習，為學生的可持續(xù)發(fā)展以及終身教育提供可能和保證，而作為本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的母語教學始終被放在突出的位置，這當中有許多值得我們中職語文教學借鑒的寶貴經(jīng)驗。

語文學科作為職業(yè)中學的文化課，具有獨特的功能。其中的文言文教學，更引起足夠的重視。相對來說，文言文教學更是中職語文教學改革的一個“死角”，多少年來，基本的教學模式始終是老師逐字逐句串講，加上一點古漢語知識的介紹；學生則忙于記詞義、記譯文。這種教法，導致的結(jié)果是：老師教得累，學生學得苦。事實上，職業(yè)中學的學生多數(shù)屬于學習上的“弱勢群體”，尚未養(yǎng)成良好的學習習慣，他們對于文言文學習的興趣普遍不高，沒有了升學考試的壓力，加上教師教學的單一、枯燥，所以，好多中職學生提到文言文，甚至都有一種抵觸情緒。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的中職學生不論是對文言文本身，還是對當前文言教學模式，基本不感興趣。所以，采取什么樣的對策使職業(yè)高中語文教學尤其是文言文教學走出困境，實現(xiàn)其應(yīng)有的價值，給予學生一張通向未來生活的“語文通行證”，是一個令人深思的問題，也是一個亟待解決的問題。

然而，不管是從語文的工具性還是人文性角度來說，文言文都是很好的文化載體，內(nèi)涵豐富，經(jīng)久不衰，甚至歷久彌新；對于職業(yè)中學的學生而言，不管是文化素養(yǎng)的提升，還是健全人格的培養(yǎng)，那些傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文言篇目都顯得至關(guān)重要。

朱自清十分強調(diào)文言作品的學習：“我可還主張中學生應(yīng)該誦讀相當分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓練，文化的教育。一個受教育的中國人，至少必得經(jīng)過古典的訓練，才成其為受教育的中國人。”

文言是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。文言文中第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。

文言是白話的基礎(chǔ)，是文言教育造就了許多文學大家，沒有文言學習就沒有了純粹、典雅的漢語語感。20世紀前半期，中國文壇的上空升起了一顆顆耀眼的超級巨星，他們是魯迅、、梁實秋、林語堂、郭沫若、老舍、巴金、張愛玲等等，他們璀璨奪目，文采斐然，他們學貫中西、鑒古知今。與其說他們是文學大師，不如說他們是運用白話語言的大師。他們的作品90%以上用白話寫成，他們靈動地駕馭白話，“壘筑”起白話漢語的華彩篇章。

香港著名學者董橋先生對魯迅先生的點評：“（魯迅）‘先生之文，上窮遠古，旁及異邦，近逮人生，一言一語，蒼然深邃，情致極焉’。魯迅讀過古書不少，從而‘知舊世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于書卷氣雜以斗士風采’。仔細閱讀魯迅的白話文，不難發(fā)現(xiàn)他筆下其實‘白’中處處有‘文’，可見文言真是白話的基礎(chǔ)。”

其實，文言文對學生有精神和語感熏陶感染的作用。詩經(jīng)的質(zhì)樸、唐詩的雍容、宋詞的典麗，在文化史、文學史上都留下了濃墨重彩的一筆。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用“文言”“走過”的漫漫的精神歷程，我們今人再通過“文言”，讓學生去“循跡走過”，對學生的精神就是一次次歷練。不斷地“走過”、不斷“歷練”，就是民族的精神“積淀”、“精神記憶”與“精神傳承”！同樣也是語感的形成。新課程標準要求：閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

因此，我們不能忽視中職文言文的教學價值，其功能不可替代，其價值不可估量。優(yōu)秀的文言篇目還可以塑造健全的現(xiàn)代人格。“健全人格最直觀的外觀是一個人的道德觀念、道德行為、道德品質(zhì)和道德評價。”不可想象一個道德敗壞的人，他會具有巨大的人格魅力和高尚的人格精神。

很多古代文學名篇巨著為實現(xiàn)這一設(shè)想提供了一種得天獨厚的物質(zhì)媒介。這些作品之所以能經(jīng)歷千百年依然熠熠生輝，除了其超凡的藝術(shù)魅力外，還在于作品本身折射出強烈的倫理道德之光，閃爍著耀人眼目的人格美。因為優(yōu)秀的文學作品從來都是作者人格魅力的真實寫照。《國殤》中屈原充天塞地的愛國激情；《荊軻刺秦王》中荊軻的俠肝義膽；《陳情表》中李密的孝悌深情；《茅屋為秋風所破歌》、《岳陽樓記》中杜甫和范仲淹憂天下的仁者之德；《歸園田居》中陶淵明的樂觀豁達與魏晉風氣；《夢游天姥吟留別》中李白的孤傲不群、為追求自由獨立人格奮起反抗的精神和他的詩酒精神；《赤壁賦》中蘇軾的徹悟執(zhí)著和他的儒、釋、道情懷……每一首不朽之作都是作者崇高的道德品質(zhì)的閃光，同時也燭照出作者巨大的人格力量。

經(jīng)典的文言作品是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財富；這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營的章法，也都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏。當代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多從這個寶藏中汲取過豐富的養(yǎng)料。職高學生，是正在接受中等職業(yè)教育的現(xiàn)代人，適量多讀一些古代的詩文佳作，培養(yǎng)一點閱讀淺易文言文的能力，對他們提高文化素養(yǎng)、提高理解和運用祖國語言文字的能力，是十分必要的。也只有這樣，才能成為真正的現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)人才。

第8篇：如果提高文學素養(yǎng)范文

一、把好教師這一關(guān)，建立具有較高文學素養(yǎng)的小學教師隊伍

1.加強高校兒童文學學科建設(shè)

兒童文學的學科建設(shè)嚴重滯后，還沒有真正形成完整的富有現(xiàn)代特征的兒童文學學科體系。在我國，兒童文學的學科地位還未得到確立，高等師范院校中，兒童文學這門課程還未得到應(yīng)有的重視。師范生對兒童文學的重要性認識不夠，缺乏學習積極性，兒童文學素養(yǎng)普遍不高。師資隊伍是學科與課程建設(shè)的重要保障，因此高等院校應(yīng)該重視兒童文學課程師資隊伍的建設(shè)，要改變教師視兒童文學為“小兒科”的錯誤觀念，廣納人才，投入到兒童文學的學科研究和課程建設(shè)中，建立一支高素質(zhì)的兒童文學師資團隊。

2.優(yōu)先錄取兒童文學素養(yǎng)高的人才

兒童文學作品大量進入中小學語文教材以后，無論是在教學上、課外閱讀輔導上還是校園文化建設(shè)上，兒童文學都呈現(xiàn)出越來越重要的價值。是否具備兒童文學素養(yǎng)已成為語文老師是否合格的標志。“兒童文學是一個合格的語文教師必須要上的一堂課。”這是南京某語文教研員的話。在我們的教師隊伍中，有一些文學素養(yǎng)高的教師，他們教學能力強，特別是作文教學更是出類拔萃，得心應(yīng)手。試想，如果我們的教師隊伍中多一些這樣的人才，我們的教育事業(yè)一定會更加蒸蒸日上。因此如果在教師招聘時，不管是筆試或者面試把兒童文學作為一項必考的測試內(nèi)容，并且分值相對多一些，優(yōu)先錄取兒童文學素養(yǎng)高的人才。我想，這樣一定會更加引起大家的重視。

二、把好課堂教學這一關(guān)，讓兒童文學資源得到有效利用

1.抓住兒童文學的本體特點，教出兒童情趣來

兒童文學作品中的兒童情趣，是指能讓孩子們感到興味，并能引起他們對美好事物的向往和探求的一種藝術(shù)趣味。兒童情趣是兒童文學的生命，能引起兒童的各種不同情感體驗。教師教學時應(yīng)用兒童的眼光看待事物，用兒童的心理去思索問題，帶領(lǐng)孩子們?nèi)ヮI(lǐng)會作品里的童真童趣，感受兒童文學作品語言的美感。不做成人化的分析講解與點撥引導，實現(xiàn)兒童文學作品學習的兒童化。首先，要通過聲情并茂的誦讀來讀出兒童情趣；其次，要抓住兒童文學的特殊表現(xiàn)手法，緊扣情節(jié)和形象，從語言等方面講出兒童情趣；再次，要充分利用多種形式，讓學生參與再創(chuàng)造的實踐活動，表達出兒童情趣，發(fā)展兒童想象力，而不是讓兒童文學文本承載過多的教化的作用。

2.抓住兒童文學的文體特點，準確把握不同體裁的教法

課文的文體形式不同，教學重點應(yīng)各有側(cè)重。在教學活動中，語文教師應(yīng)該具備必要的兒童文學文體知識，才能通過對相關(guān)教材的恰當處理，準確把握不同體裁的兒童文學作品的整體脈絡(luò)、內(nèi)在底蘊和精神實質(zhì)。詩歌、散文類的課文可引導學生感受節(jié)奏美、音韻美，體會豐富的情感、獨特的意象、深刻的內(nèi)涵。設(shè)計“朗讀式”的教學過程：激趣導入——初讀感知——深讀品味——閱讀拓展；敘述性故事類的課文，可引導學生感受故事情節(jié)，關(guān)注人物命運，體會是非美丑，向往美好情境。設(shè)計“探究式”的教學過程：初讀課文——提出問題——思考探究——成果交流；寓言的教學則要重點引導學生多角度、多層次解讀寓意，發(fā)展創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)高尚的情操和健康的審美情趣。設(shè)計“領(lǐng)悟式”的教學過程：課題導入——初讀感知——領(lǐng)悟寓意——聯(lián)系遷移；對內(nèi)容易懂、寫法獨特的課文，可從提高學生寫作能力的角度出發(fā)，設(shè)計“讀寫結(jié)合式”的教學過程：明確目標——閱讀課文——領(lǐng)悟?qū)懛āw移寫作。

三、把好課外閱讀這一關(guān)，讓兒童文學伴隨孩子的成長

1、推薦讀物，介紹好書

不同年齡段的孩子有不同的識字能力和理解能力。要根據(jù)孩子的閱讀能力來選擇書籍。如果孩子特別喜歡閱讀，可選擇稍微高于正常孩子實際水平的書籍。相反，如果孩子不喜歡閱讀，可以選擇略低于正常孩子實際水平的書籍。一般地，低年級學生的思維主要是具體形象思維為主，因此應(yīng)選取圖文并茂的課外讀物；中年級和高年級的學生的思維已由具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，因此，可以適當?shù)剡x擇一些邏輯性、說理性較強的讀物閱讀。通常，孩子所讀書刊的內(nèi)容范圍越廣越好。我們在指導學生選擇課外讀物時，選擇的內(nèi)容應(yīng)較廣泛，可涉及兒童生活、歷史故事、科學常識等；也可以是小說、童話、寓言，不拘一格，只要是思想內(nèi)容健康，有教育性，對兒童的思想、品德、智力、情感等方面具有良好的影響的文學作品，都可以推薦給學生閱讀，這樣學生才能博覽群書。

2、多種渠道供給孩子讀書來源，保證孩子有書讀

有的孩子閱讀能力很強，讀書的速度很快，所以要多種渠道供給孩子讀書來源，以保證孩子有書讀，有新書讀。可以建立班級圖書角，圖書的來源由家長捐送，或由每個同學捐幾本，還要注意時不時地換一些新書；可以由家長帶孩子到書店買；可以教給孩子到學校和市區(qū)圖書館借書的技能，找到自己最想看的書。有的家長對兒童文學作品不了解，不知道給孩子買什么書，我會應(yīng)家長要求帶家長到書店買適合孩子閱讀的書。這樣多種渠道供給孩子讀書來源，就能保證孩子有書讀。

3、開展豐富的課外活動，激發(fā)學生的閱讀興趣

在閱讀的過程中，如果放任自流，肯定不能收到實效的。因此，可以有計劃地開展一些生動活潑、形式多樣的課外活動，如召開名著人物推薦會和讀書經(jīng)驗交流會；開展讀書筆記展覽評比；舉行讀書知識比賽；舉行朗讀或快速閱讀比賽；舉辦手抄報、演講會、故事會等等。能有效地檢查閱讀情況、鞏固閱讀成果，讓學生享受閱讀的樂趣，這樣，學生的閱讀成績獲得了肯定的展示，心理上產(chǎn)生了極大的滿足感，就能更加激發(fā)他們閱讀的熱情。

4、鼓勵孩子利用讀物，遷移應(yīng)用

許多介紹社會知識和科普知識的書籍有使用的價值。可以鼓勵孩子在學習和生活中利用這些知識。比如，孩子讀了地理讀物后，在旅游時，可以讓孩子來設(shè)計旅行路線等。這種知識的利用不僅能增加孩子的閱讀興趣，還能增強孩子的自信心和培養(yǎng)孩子的科學世界觀。

魯迅先生早就說過：“童年的情況，便是將來的命運。”為了中華民族的偉大復興，國民素質(zhì)的培養(yǎng)必須從少年兒童抓起，和諧社會建設(shè)必須從娃娃的優(yōu)秀兒童文學薰陶與審美教育抓起，讓兒童文學深入小學語文教育中是和諧社會的需要，也是提高國民素質(zhì)的需要。

第9篇：如果提高文學素養(yǎng)范文

現(xiàn)在的高中語文教學現(xiàn)狀是高考成了高中語文教學的風向標，它決定著高中語文教學的走向。很多高中語文教師都能了解“一些高中語文課堂教學幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓練充斥，課堂干枯、板結(jié)，令人乏味，甚至面目可憎”這種現(xiàn)實。拿新課標教材來說，我們知道，很多版本的高中語文課本都分為必修本和選修本，其目的是完成必修模塊的教學后，再結(jié)合自己學校和學生的實際情況，在高二年級下學期和高三學年使用選修模塊來開闊學生的視野，提高學生的語文知識素養(yǎng)。事實上現(xiàn)在很多高中為了高考，不僅放棄了一些選修課本的教學，即使是必修課本內(nèi)容也不是都講，而是根據(jù)考試的實際情況選擇部分篇目教學，從而造成了“必修課選教，選修課不教”的局面。尤其是現(xiàn)代詩歌和戲劇等教學內(nèi)容更是成了高中語文課本的一個擺設(shè)。必修課本沒有得到如實貫徹，選修課本更是成了擺設(shè)，按照新課標的教學理念教學也就成了一句空話。更有甚者，受高考指揮棒的影響，加上其它學科的強大攻勢，本來是主科的語文學科幾乎變成了高中教學的邊緣學科。不用說是課外，就是課內(nèi)，學生對語文學科也沒有多大的興趣，作業(yè)也是在其它學科完成之后，有時間才會做，沒有時間也就不了了之。現(xiàn)在有很多高中學生英語的水平甚至超過了漢語，真是可悲。

新課標指出，“語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學生的生活的經(jīng)驗，并有助于學習與課程文本的互動。” 因此，高中語文教師還需要認真解讀和貫徹新課標的理念，真正認識到語文學科的特點，認識到語文學科不僅是工具性學科，而且對形成一個人的品格和底蘊、培養(yǎng)一個人對社會的責任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。羅馬不是一天建成的，如果想搞好高中語文教學，一定要認識到這是一個慢功夫，是一個“緩”的教學藝術(shù)。斯普朗格說：“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。”由此可見，語文教育的最終目的是喚醒學生的人格心靈，發(fā)展學生的精神世界。從某種意義上說，學語文就是學做人。這就說明語文學科在學生成長的過程中占有非常重要的地位。而為了高考大量地做題怎么能提升學生的語文素養(yǎng)，怎么能發(fā)展學生的精神世界。

既然高中語文教學是一個慢功夫，是一個緩的教學藝術(shù)，那么，怎么樣去進行高中語文教學呢？

（一）語文課要有語文味

每一門課程都有每一門課程的上課特點，語文課的特點就是語文課要上出語文味。沒有了語文味的語文課不能說是一節(jié)真正的語文課，也無法做到提高學生的文學素養(yǎng)。怎樣才能做到課堂上有語文味呢？“語文教學，應(yīng)該給學生插上想象的翅膀，讓他們在文學的魅力中快樂成長，踏實進取，培養(yǎng)健全的人格，……”在課堂教學中，要充分發(fā)揮學生的主體作用，讓他們真正融進語文課堂，融入到課文當中。

（二）舍棄為高考的功利做法

為了高考，棄語文教學于不顧，節(jié)節(jié)都在講方法、講答題技巧。這是高中的很多語文教師的一貫做法，適應(yīng)高考題型，美其名曰不要讓自己的學生輸在起跑線上。這是一種非常不聰明的教學方法，這種教法也無法提高學生的語文素養(yǎng)。“學生素養(yǎng)的形成，不是一蹴而就的，語文教學本不應(yīng)該帶有功利色彩，但我們一些教師卻偏偏急功近利。他們或一味追求考試成績，或一味追趕教育時髦。考試不考的內(nèi)容不教，于是給學生打精神底子的名著閱讀成了虛設(shè)；一切為了學生的分數(shù)，于是舍本逐末，大談解題技巧，背誦范文成了應(yīng)試作文素材的唯一來源。”“急功近利者忽視了從根本上提高學生的語文素養(yǎng)，嚴重背離了素質(zhì)教育的方向。”因此我們要舍棄所謂為了高考的功利做法，真真正正回到語文課的本色上來。

（三）開好閱讀課，把閱讀課落到實處