紅樓夢故事情節(jié)精選(九篇)

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第1篇：紅樓夢故事情節(jié)范文

1、《新紅樓夢》主要由蔣夢婕、于小彤、楊洋、白冰、李沁、王龍華、姚笛等主演。該劇取材自曹雪芹所著的《紅樓夢》，該劇的故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的：一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，另一條線索則是以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。

2、《新紅樓夢》主要講述的是女媧煉石補(bǔ)天，所煉之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。此石“自經(jīng)煅煉之后靈性已通”，因未被選中補(bǔ)天常悲傷自怨。一日，和尚茫茫大士、道士渺渺真人經(jīng)過此地，經(jīng)頑石苦求再三，二位仙人知不可強(qiáng)制，便將它“縮成扇墜大小的，可佩可拿”，答應(yīng)將其攜到那“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)，去安身樂業(yè)”。故事以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的：一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫穿全書的主線。它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結(jié)局而告終。另一條則是以賈家的興衰為線索。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：紅樓夢故事情節(jié)范文

洋洋大觀的《紅樓夢》是那個(gè)時(shí)代的百科全書，每個(gè)人讀，都讀出自己追求的味道來。書中內(nèi)容上至天文，下至地理，中至人事，“酒”自然而然就出現(xiàn)過很多次。有心人逐頁數(shù)來，“酒”出現(xiàn)了580次之多。

“酒”氣如此濃烈，大約是作者對酒有著特殊偏愛的原因。曹雪芹號“夢阮”(或字夢阮)，紅學(xué)專家推測是憑了對魏晉名士阮籍格外仰慕，而阮籍則嗜酒如命。朋友詩中，詠及曹雪芹的生活，也可覓得“賣畫錢來付酒家”“舉家食粥酒常賒”等句。曹雪芹嘗作戲語：“若有人欲快睹我書，不難，惟以南酒澆鴨享我，我即為之作書。”

于是，曹雪芹筆下的榮寧二府無酒不成席。無論是節(jié)日慶典、壽誕宴席，還是寶玉與姐妹們吟詩小酌，都離不開酒。書中與酒相關(guān)、靠酒推進(jìn)的情節(jié)也有不少。

每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂的姑蘇鄉(xiāng)宦甄士隱，南柯一夢，引出了來到凡間的通靈寶玉，以窺天機(jī)注定的繁華悲涼之世態(tài)演變，前世今生因果之輪回……甄士隱的夢引出了通靈寶玉的宿命，而通靈寶玉的主人賈寶玉卻在沉沉一夢中的酒宴上，欣賞了一出悲金悼玉的《紅樓夢》。

“嫩寒鎖夢因舂冷，芳?xì)庖u人是酒香。”《紅樓夢》中，飲酒是這個(gè)貴族之家生活中不可缺少的部分。從年節(jié)酒、祝壽酒、生日酒、賀喜酒、祭奠酒、待客酒、接風(fēng)酒、餞行酒到賞月酒、賞花酒、賞雪酒、賞燈酒、賞戲酒、賞舞酒，等等。可謂是名目繁多，豐富多彩。

紅樓第五回寫了“萬艷同杯”酒，那是用百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醋、鳳乳之曲釀制而成，其實(shí)也是點(diǎn)題之“酒”。第二十六回中寫：“薛潘執(zhí)壺，寶玉把盞，斟了兩大海碗。”第六十三回壽怡紅群芳開夜宴，為賈寶玉做生日，襲人等丫環(huán)專門準(zhǔn)備了“一壇好紹興酒”，為寶二爺助興。上述幾個(gè)是黃酒，所以公子少爺們海量豪飲。第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”中寫到了除夕夜“擺合歡宴”，正月初一全家飲用屠蘇酒。第十六、六十二回兩次寫到了醇美醉人的惠泉酒。第十七、十八回寫了金谷酒。第三十八回寫了燒酒、酒、合歡花酒。喝烈性燒酒的那姑娘，卻是林黛玉。第六十回寫了西洋葡萄酒，“胭脂一般的汁子”。第七十八回寫了桂花灑。第九十三回寫到果子酒……

喝酒要有場面和氣氖，為烘托氣氛，還耍行酒令。《紅樓夢》為我們展示了雅俗共賞、種類眾多的酒令。如牙牌令、占花令、曲牌令、故事令、月字流觴令、擊鼓傳花令、擊鼓催詩令等等。《紅樓夢》中的酒令新奇別致，對后世影響巨大。這在后來刊行的《酒令叢鈔》和《紅樓人鏡》中有詳細(xì)記載。

酒喝多了就要醉，曹雪芹在書中多處寫了醉酒，但每一次醉酒的人物、場合都各不相同。他是將“醉”作為人物性格的一種展現(xiàn)，與人物的刻畫、故事情節(jié)緊密聯(lián)系在一起的，于是這種“醉態(tài)”就具有一種獨(dú)特的審美情趣和價(jià)值。賈雨村的醉，展示了他熱中于功名利祿的狂態(tài)；劉姥姥醉后的言行，極力博取他人歡心；尤三姐的醉，卻是佯醉，把“態(tài)”和“醉態(tài)”融在一起；史湘云的醉則成為后世無數(shù)畫家筆下的醉嬌人，“臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了。一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷地圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著”……

《紅樓夢》中人幾乎皆與酒有染，上自史太君賈母，下至丫鬢小廝，皆有飲酒的描寫，就連體弱多病的林黛玉，每次赴宴也多少抿兩盅。大觀園里，男人豪飲，女人海量，金陵十二釵個(gè)個(gè)能喝善飲，巾幗不讓須眉，人生如酒，酒如人生……因此可以說，《紅樓夢》是滿紙酒香。如果把酒的內(nèi)容去掉，許多精彩的場面將黯然失色，人物性格的烘托將留下極大缺憾，許多故事情節(jié)也將難以展開。

在《紅樓夢》里，有這么一段細(xì)致地描寫了賈雨村喝酒的整個(gè)過程：“先是淺酌慢飲，漸次談至興濃，不覺飛觥獻(xiàn)斝起來。當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管，戶戶笙歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口占一絕云……”

在中國人看來，有音樂，有明月，有詩歌，有朋友，暢飲自是當(dāng)然事！

浮生如夢，人在夢中。

第3篇：紅樓夢故事情節(jié)范文

一.以導(dǎo)促讀

《紅樓夢》盡管接近白話文，但仍屬半文半白，對于高中生而言，仍有許多文字不通之處，學(xué)生往往急于瀏覽，多數(shù)生字生詞幾乎放過，少有人放下書本拿出工具書來查閱漢字所表示的意思。另外《紅樓夢》人物眾多，關(guān)系龐雜，對于高中生來講有很大的困難，因?yàn)檎繒磬拼螅葘W(xué)生讀完整部書之后，情節(jié)人物早已模模糊糊，他們因?yàn)椴幻靼灼渲泻芏嗟膶徝纼?nèi)涵，對于《紅樓夢》的再次閱讀則猶如噩夢。

興趣是人學(xué)習(xí)的動(dòng)力，如果能夠讓同學(xué)們感受到解讀文本過程中所帶來的審美愉悅，特別是從人性、文化、社會(huì)等屬性出發(fā)，讓書中的人物形象與文化獲得再生。《紅樓夢》中人物的一生往往是分散于各個(gè)章回的，如果不能很好地歸納總結(jié)，往往會(huì)成一個(gè)片面閱讀。教師如何引導(dǎo)學(xué)生去閱讀呢，我們可以梳理人物的事跡，將人物的全貌呈現(xiàn)給同學(xué)們，通過這些事情來了解人物的性格。如金陵十二釵之首的林黛玉，黛玉的一生主要糾葛是與寶玉的愛情，當(dāng)然可以從黛玉與寶玉的前世姻緣說起，那就是木石前盟，黛玉進(jìn)賈府是與寶玉愛情的開端，之后黛玉與寶玉的愛情可謂一波三折，前段比較平靜，后因?qū)氣O的出現(xiàn)掀起波瀾，隨著關(guān)系的逐漸調(diào)和，又趨于安穩(wěn)，黛玉與寶玉的愛情也日漸成熟，最后在外部力量的干預(yù)下，黛玉與寶玉的愛情夭折了，當(dāng)然還有一些重要的故事情節(jié)表現(xiàn)了黛玉的性格，如黛玉的詩才及黛玉葬花這些都表現(xiàn)了黛玉的聰明及多愁善感。

《紅樓夢》似一幅卷軸，人物的命運(yùn)也早已被確定，特別像一些女孩子，如金陵十二釵及一些副冊女孩子，往往通過判詞以及曲詞就可以知曉一二，學(xué)生往往因未看過全書，對于詩詞中的內(nèi)容也就缺乏應(yīng)有的重視，所以像這些人物命運(yùn)的輔助材料也是我們解讀的重點(diǎn)，如第一回中癩頭和尚和跛腳道人遇見甄士隱抱著英蓮，想要讓甄士隱將英蓮舍與他們，那甄士隱半生才得此女，如何舍得，僧人便念了四句言詞道：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。”這四句話是讖語，提前預(yù)示了情節(jié)的發(fā)展，英蓮是在元宵節(jié)那日被拐走的，甄家又因葫蘆廟走火而走向落魄，這里竟然還交待了英蓮改名為菱（香菱），要嫁給雪（薛）姓，如果能夠?qū)⑦@一些輔助材料幫助學(xué)生適當(dāng)分析，他們會(huì)茅塞頓開，也不會(huì)將詩詞匆匆一覽而過了。再如襲人的判詞：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。”說明了襲人的性格以及最后的歸宿，襲人最后嫁給了戲子琪官（蔣玉菡）的姻緣也是十分巧妙的，其實(shí)寶玉是其中的暗中的牽線人，這些可以給同學(xué)們擴(kuò)展一下，以引起他們閱讀的興趣。

《紅樓夢》的評論書籍頗多，有很多通俗讀物，書中對人物的評價(jià)及情節(jié)的分析十分精妙透徹，在看了作者的分析之后再去閱讀文本，猶如清水洗面，甘甜如飴，而閱讀不同的評論，可能會(huì)對同一個(gè)人物有不同的評價(jià)，這正是公說公有理，婆說婆有理，也意味著對同一個(gè)人物的評價(jià)是允許有不同的聲音的，同學(xué)們在分析人物時(shí)也要注意角度的多元化、客觀化，避免人物評價(jià)的絕對化。例如對薛寶釵的評價(jià)，有的人認(rèn)為其心機(jī)十分重，特別是兩個(gè)細(xì)節(jié)（1）滴翠亭外，寶釵聽說了小紅與墜兒的談話，因涉及小紅私相授受的事情，寶釵為了避免生事和沒趣，而將黛玉引到其中，有的人認(rèn)為寶釵有意陷害黛玉，有人則認(rèn)為寶釵乃是急中生智之舉，彼此都有各自的理由。（2）金釧兒投井后，寶釵與王夫人的一席話，有人認(rèn)為寶釵過于冷漠，而也有人認(rèn)為寶釵是為了安慰王夫人，替王夫人排憂，另外，寶釵將自己的新衣讓金釧兒穿去了，表現(xiàn)了寶釵對金釧兒的一份情意。同學(xué)們閱讀了不同的評論會(huì)豐富同學(xué)們的視野，豐富他們的思維，避免思維的單一。

此外，《紅樓夢》被拍成了電視劇，大多情節(jié)忠實(shí)于原著。當(dāng)然細(xì)節(jié)也獲得了豐富。這些電影材料也可以作為學(xué)生閱讀的導(dǎo)引，讓學(xué)生在情節(jié)上對作品有一個(gè)了解，因?yàn)殡娨晞「訒?huì)吸引學(xué)生，也沒有文字上的障礙，學(xué)生在看完電視劇之后會(huì)產(chǎn)生濃厚的閱讀欲望，進(jìn)而有一種閱讀的沖動(dòng)。

二.以寫促讀

《紅樓夢》回?cái)?shù)眾多，故事情節(jié)瑣碎，如果不能很好地掌握則易將人物、情節(jié)記得混淆，另外學(xué)生囫圇吞棗式的閱讀對于人物的理解往往易人云亦云淺嘗輒止。學(xué)生的思維往往過于功利化，只希望快速將全書讀完，猶如走馬觀花，《紅樓夢》本是應(yīng)該細(xì)細(xì)讀慢慢品，書中的韻味才會(huì)呈現(xiàn)出來，如何讓學(xué)生改變這種閱讀形式呢，首先將書中的美呈現(xiàn)給學(xué)生，這一環(huán)節(jié)主要體現(xiàn)在“導(dǎo)讀”上，而第二個(gè)環(huán)節(jié)則應(yīng)是如何讓學(xué)生自己尋找到文本的美，然后我手寫我心，將他們自己對作品的理解寫出來。通過寫來促進(jìn)學(xué)生閱讀，然后他們對作品才會(huì)有更深刻的認(rèn)識。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“培養(yǎng)閱讀古今中外各類小說、戲劇作品（包括影視劇本）的興趣，從優(yōu)秀的小說、戲劇作品中汲取思想、感情和藝術(shù)的營養(yǎng)，豐富、深化對歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識，提高文學(xué)修養(yǎng)。”

《紅樓夢》中可寫的東西很多，我們可以給學(xué)生提供一些視角也可以讓學(xué)生自己去尋找一些題目，但囿于高中生知識的有限，我們要讓學(xué)生選擇較小的視角去寫，而不是尋找過于宏大的主題。可以是一些著名的情節(jié)，如“寶釵撲蝶”、“黛玉葬花”、“湘云醉臥”、“晴雯撕扇”等，可以通過這些情節(jié)的描寫來反映人物的性格。如我們可以通過“湘云醉臥”的情節(jié)表現(xiàn)湘云的巾幗不讓須眉的個(gè)性，同學(xué)們在閱讀全書會(huì)知道，湘云喜歡女扮男裝，性格也是十分豪爽，還可以通過一些其他細(xì)節(jié)補(bǔ)證，如湘云和寶玉一起烤鹿肉喝酒賦詩，通過這一系列情節(jié)的描寫，便可以歸納出人物的性格特征，也可以鍛煉學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

除了著名的故事情節(jié)可以讓學(xué)生去寫 ，也可以給一些能力較強(qiáng)的學(xué)生布置一些探究性的題目，如與文化有關(guān)的題目，當(dāng)然這需要教師的引導(dǎo)與輔助，如《紅樓夢》中的“茶文化”，茶文化在中國有著悠久的歷史，《紅樓夢》中對茶文化也是十分考究的，有諸多禮儀，如第三回中，黛玉吃茶習(xí)慣與賈府不同也只好隨俗，書中寫道：“當(dāng)日林如海教誨女以惜福養(yǎng)身，云飯后務(wù)待飯粒咽完，過一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見了這里許多事情，不合家中方式，不得不隨的，少不得一一改過來。”再如，還有下為上敬茶，以及妾為主婦敬茶等，還有聘娶之茶，王熙鳳曾奚落林黛玉，即喝了我們家的茶，就要給我們家作媳婦，弄得林黛玉十分害羞。除了茶文化，《紅樓夢》中有諸多可以挖掘的方向，同學(xué)們除了在書中尋找材料以外，還要去找一些文化方面的書籍，進(jìn)而豐富自己論證的材料，這樣無形中會(huì)讓同學(xué)們閱讀很多書籍，有助于養(yǎng)成他們探究的習(xí)慣。

《紅樓夢》的寫作手法也值得去寫一寫，如草蛇灰線，伏筆鋪墊等，《紅樓夢》中有很多故事情節(jié)是先有伏筆的，然后過了一些章回再浮現(xiàn)出來，如劉姥姥三進(jìn)大觀園，如果沒有一進(jìn)大觀園，王熙鳳的熱情接待，王熙鳳沒有過多地?cái)[主子的架勢，而且對劉姥姥這個(gè)經(jīng)過世面的老人還是十分信任的，讓她為巧姐取名字，然后才有了劉姥姥的二進(jìn)三進(jìn)大觀園，特別是最后一次，王熙鳳病重，將自己與巧姐的命運(yùn)都托付給了劉姥姥，劉姥姥最后也沒有忘記這份恩情，還是幫助了巧姐擺脫了苦海，也算是王熙鳳的一件恩德得到了的回報(bào)。再如賈雨村初次寄宿的葫蘆廟里的小沙彌，在后來賈雨村補(bǔ)缺應(yīng)天府的時(shí)候，小沙彌已經(jīng)成為了門子，而那次正好是葫蘆廟失火，而英蓮當(dāng)時(shí)也是那時(shí)走失的，而葫蘆案的發(fā)生又將幾個(gè)當(dāng)年的人聚集在了一起，后來賈雨村為了避免小沙彌將以前的事情講出來，將其發(fā)派了出去，當(dāng)然最后小沙彌也成為了一個(gè)官員，而賈雨村則落魄為犯人，可謂意味十足。

《紅樓夢》中不僅故事寫得妙，詩也寫得十分美，如果能夠?qū)⑵湓娫~摘抄出來，也可獨(dú)自成冊，供人賞玩。可以讓有興趣的同學(xué)摘抄并模仿創(chuàng)作，未嘗不是很好的教材，但也需要教師在詩的規(guī)范方面予以指導(dǎo)，或許對紅樓的閱讀又多了一份雅興和詩意。如第三十八回“林瀟湘魁奪詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”。寶釵的詠蟹詩：“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”。又有一首：“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何首，月浦空余禾黍香。”眾人看畢，都說：“這是食螃蟹絕唱。這些小題目原要寓大意，才算是大才。只是諷刺世人太毒了些。”黛玉作了三首詠菊詩，最后的李紈給出的評價(jià)是：題目新，詩也新，立意更新。黛玉自己點(diǎn)評過于纖巧，而李紈又評道：“巧的卻好，不露堆砌生硬。”同學(xué)讀了不僅學(xué)了作詩，又學(xué)了幾招點(diǎn)評之法。

三.以論促讀

一門學(xué)問離不開“論”，因?yàn)橹挥斜娙硕加凶约旱目捶ǎ婚T學(xué)問才會(huì)變得豐富多元，正所謂有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。《紅樓夢》也是這樣，高中生階段有他們自己對《紅樓夢》的認(rèn)識角度，不同的學(xué)生可能又會(huì)有不同的認(rèn)識，讓大家將自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來，形成頭腦風(fēng)暴，我們的課堂才會(huì)變得豐富多彩起來。

同學(xué)們對作品的討論離不開文本本身，可以讓學(xué)生從文本的幾個(gè)要素出發(fā)，如人物形象、小說的細(xì)節(jié)描寫、人物的性格、藝術(shù)手法等，但囿于高中生的文學(xué)功底，主要集中在人物形象及性格的論述上，可以采取分組討論的方法，讓每一個(gè)小組成員寫一個(gè)人物的評論，然后隨機(jī)抽取讓他們來讀，其他小組聽然后發(fā)表意見，供發(fā)言小組參考，然后發(fā)言人員把自己的文章再次修改，反復(fù)幾次最后定稿，最終將同學(xué)們的文章集結(jié)成冊，供以后學(xué)習(xí)使用，再好的文章還可以發(fā)到校報(bào)校刊上，以激勵(lì)同學(xué)們?nèi)フ撊憽?/p>

只有有好的論題，才會(huì)有有效的討論，這需要有一定的高度，教師可以挑選一些適合同學(xué)們?nèi)ビ懻摰膯栴}來設(shè)置，讓同學(xué)們有抓手，如可以試問：林黛玉的性格真的就是那么小性嗎？薛寶釵的心機(jī)體現(xiàn)在什么地方？另外也可以讓同學(xué)們關(guān)注一些自己不太注意的人物，如同為金陵十二釵的元春，因?yàn)樗鰣霾皇呛芏啵酝鶠槿怂鲆暎覀円囵B(yǎng)學(xué)生以小見大的能力，讓同學(xué)們從書中所給的材料去挖掘人物的形象及性格。如元春的出場是冷子興介紹的，她是出生在大年初一，長相應(yīng)該不錯(cuò)，不然不能被選入宮中。才情如何呢？這一點(diǎn)可以讓同學(xué)們?nèi)ネ诰蛞幌拢鹤约涸谑∮H時(shí)說到：“我素乏捷才，且不長于吟詠，姐妹輩素所深知，今夜聊以塞責(zé)，不負(fù)斯景而已。”但她的才能真正如何呢？同學(xué)們可以通過她省親大觀園以及元宵佳節(jié)賜燈謎以及品評諸姐妹的詩可以知曉一二，通過這些瑣碎情節(jié)來判斷一個(gè)人物的性格，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力。如元春對于賈寶玉所作的《杏簾在望》（實(shí)際上是林黛玉代作）的評價(jià)。《杏簾在望》如下：

杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十全稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。

元妃將此首詩列為四首之冠。可見元春是辨析詩歌的好手，還是有一定的才能的。這首詩情景交融，前兩聯(lián)寫景，一動(dòng)一靜，展現(xiàn)了一幅安靜祥和之景，后兩聯(lián)歌頌盛世，再有就是元妃進(jìn)入深宮真的幸福嗎？她真的給賈家?guī)砹藰s華富貴嗎？這些都可以讓學(xué)生去討論。

《紅樓夢》中的人物有時(shí)的議論離不開比較，只有通過人物之間的相互對比，才能突顯人物獨(dú)特的性格，此外，有些人物的關(guān)系也是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。如黛玉和寶釵的性格比較。黛玉性格有些小性，又有善解人意的一面，如她小性方面有時(shí)說話尖酸刻薄，她善解人意方面是很少批評寶玉的不讀書，當(dāng)然黛玉有時(shí)也很莽撞，喜歡表現(xiàn)自己，如元妃省親之時(shí)，她捉刀，竟枉用《西廂記》《牡丹亭》中的句子，黛玉還有多愁善感的一面，如一回見寶玉未果，還遭到了晴雯的閉門羹，又聽見寶玉與寶釵歡笑，心里十分心酸，寫下了葬花吟。而寶釵與黛玉比起來，性格有豪爽的一面，當(dāng)然也不乏人性的瑕疵，如滴翠亭小紅一事，王夫人面前說金釧兒的事情，還有抄檢大觀園時(shí)她未將蘅蕪苑留給湘云一事，都飽受批評。

第4篇：紅樓夢故事情節(jié)范文

【關(guān)鍵詞】初中語文，名著，閱讀能力

如何提高初中生名著閱讀能力呢，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

1.了解作者背景

在閱讀名著之前，對作者的有關(guān)情況應(yīng)有所了解（包括作者生平、家庭背景、政治思想、生存狀況等），這將有助于你對其作品內(nèi)容的閱讀理解。如閱讀《紅樓夢》，應(yīng)對曹雪芹的身世有所了解；閱讀《聊齋志異》，你要了解蒲松齡的身世遭際；閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，就要知道奧斯特洛夫斯基的生平經(jīng)歷。有的同學(xué)在答名著題時(shí)，連作者都想不起來，甚至出現(xiàn)張冠李戴的情況，這些都是對作者生平經(jīng)歷不甚了解的緣故。

2.理清故事情節(jié)

小說是通過故事情節(jié)的敘述來反映社會(huì)生活的。同學(xué)們之所以愛讀名著，就是因?yàn)槟抢锩娴墓适虑楣?jié)生動(dòng)有味，吸引人的眼球。由于不少名著都是長篇巨制，故事情節(jié)復(fù)雜多變，再加作者創(chuàng)作手法的不同，所以只有理清故事情節(jié)，才能把握全篇。如長篇小說《水滸傳》，總的故事情節(jié)是寫以一百零八將為首的英雄好漢們是如何被殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)逼上梁山走造反這條路的，但在每一回里，又根據(jù)各自情況的不同有具體的故事情節(jié)。九年級《語文》上冊人選的《智取生辰綱》，就是節(jié)選該書的第十六回“楊志押送金銀擔(dān)，吳用智取生辰綱”，這里的“智取”就是故事的主要情節(jié)。

3.分析人物性格

名著中塑造的人物形象眾多，我們?yōu)槭裁茨軌騾^(qū)分出他們呢？因?yàn)槊恳蝗宋锒加懈髯元?dú)特的性格特征。一部《三國演義》，光主要人物就有一百多位，但一說到足智多謀為蜀漢鞠躬盡瘁的軍師，我們就知道此人是諸葛亮；一提及“挾天子而令諸侯”的權(quán)臣，我們就知道是曹操。人物性格不同，發(fā)生在他們身上的故事也就不盡相同。《水滸傳》中魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，《西游記》中孫悟空大鬧天宮，《紅樓夢》中劉姥姥“見笑”大觀園，都是人物的性格使然。

另外，有的文學(xué)名著還就人物的性格配有相應(yīng)的外號，最好也能記住，這對分析人物性格也會(huì)起到一定的作用。如“黑旋風(fēng)”是《水滸傳》中李逵的外號，由此可以看出他“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”的性格特點(diǎn)；“鳳辣子”是《紅樓夢》中王熙鳳的綽號，由此可以看出他性格潑辣的特點(diǎn)。

4.積累名言警句

名著中都有不少名言警句，記住這些名言警句，不僅利于解答試題，還能提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，提升我們的文化品位。如俄國作家列夫？托爾斯泰的名著《安娜？卡列尼娜》開頭：幸福1的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。又如我國四大名著中每一章回的回目，均用對偶句的形式列出，提綱挈領(lǐng)地概括出每一回的內(nèi)容，記住它們，就記住了章節(jié)的主要內(nèi)容。還有一些名著對人物有高度概括的評語，也應(yīng)注意積累，如“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，就是《紅樓夢》中評論王熙鳳在賈府悲慘下場的詩句。

5.寫讀后感鞏固

這里的讀后感有兩個(gè)含義：一是讀完名著后，自己寫出讀后感；二是看別人寫的讀后感，如能把二者結(jié)合起來更好。自己寫讀后感，勢必要回顧原作，咀嚼回味，從而加深對原作的進(jìn)一步理解。看別人寫的讀后感，既能觀照自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，又能發(fā)現(xiàn)自己讀后感中的不足，提高自己的鑒賞能力。品讀名著的方法當(dāng)然不止這些，同學(xué)們也可以從閱讀實(shí)踐中自己摸索總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)。希望大家平時(shí)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，從名著里汲取更多的養(yǎng)料。

6.掌握閱讀技巧

古往今來，許多成名成家的文化名人都是“讀”出來的，葉圣陶說：“他們有個(gè)不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟。”讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，能夠豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)人的文化氣質(zhì)。以讀為本，還能夠加強(qiáng)語感訓(xùn)練，提高學(xué)生對語言文字的感受能力，也有利于積累詞匯與語言材料。古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”各種書刊可以為學(xué)生的寫作提供可資借鑒的詞匯、材料和技巧。多讀書，讀好書，不僅可以開拓視野，陶冶性情，積累精華，博采眾長，而且有助于觀察世界、體味人生，從而充實(shí)自己、提高自己，日久天長，潛移默化，寫作水平自然會(huì)提高。

課內(nèi)外銜接進(jìn)行課外閱讀效果最好，由于有教本作依托，延伸軌跡與銜接指向比較明確，閱讀目標(biāo)與重點(diǎn)也相對明確，對課內(nèi)閱讀起著鞏固與促進(jìn)的作用，同時(shí)，也有利于相關(guān)文化素養(yǎng)的積累與培養(yǎng)。課外閱讀選擇的原則：從形式看，最好選擇那些篇幅短一點(diǎn)的文章；從內(nèi)容看，最好選擇那些文質(zhì)兼美的“美文”和跳動(dòng)著時(shí)代脈搏，反映著時(shí)代進(jìn)步的“時(shí)文”，以及介紹最新科技成果的科技文。選擇時(shí)還應(yīng)充分考慮自己的興趣、愛好、需要與年齡特點(diǎn)。

內(nèi)容選定后，科學(xué)的閱讀方法是閱讀效果的保證。有了科學(xué)的方法，往往會(huì)收到事半功倍的效果。閱讀時(shí)一般根據(jù)篇幅長短與精美程度采用不同的閱讀方法，大致可以采用下列幾種方法：

6.1 瀏覽法。對于那些篇幅較長或內(nèi)容不是很重要，但自己又必須了解的文章，采用此法。一般只要求了解內(nèi)容概況、文章主題、主要的寫作方法等。

第5篇：紅樓夢故事情節(jié)范文

關(guān)鍵詞：紅樓夢；體育文化；啟示；

1.前言

《紅樓夢》是清代曹雪芹先生以畢生精力所作，是中國小說史上最璀璨的一顆明珠，作為清朝風(fēng)俗的百科全書，作品對當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面都有所涉及。體育作為人類社會(huì)歷史的一種特殊社會(huì)現(xiàn)象也被提及多次。其作品中描寫了大量的休閑體育活動(dòng)，如放風(fēng)箏、下圍棋，踢球、釣魚等，既滿足了故事情節(jié)的需要，又揭示了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)體育文化特征。

2、《紅樓夢》中休閑體育文化活動(dòng)探析

2.1 寄托理想放晦氣——放風(fēng)箏

第七十四回：寶玉打發(fā)小丫頭去取大魚風(fēng)箏，小丫頭回說：“晴雯姑娘昨日放走了”，寶玉道：“我還沒放一遭兒呢！”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了！”黛玉的風(fēng)箏放上了天眾人都說：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷。”《紅樓夢》中說放風(fēng)箏可以“放晦氣”、“放走病根兒”，雖然是人們寄托的美好愿望，但也不無道理。從現(xiàn)代休閑健身角度理解，放風(fēng)箏的確是一種有益身心健康的體育活動(dòng)。因?yàn)轱L(fēng)箏都是在寬闊野外進(jìn)行的，露天充足的陽光，清新的空氣，自然景色優(yōu)美。一方面可提高神經(jīng)系統(tǒng)的和各器官的功能水平，以達(dá)到促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝，進(jìn)而提高人體的適應(yīng)能力。另一方面，由于放風(fēng)箏活動(dòng)本身具有游戲藝術(shù)欣賞的特點(diǎn)，對豐富文化生活都具有積極的作用。紅樓夢里多處寫到放風(fēng)箏場景，既豐富了情節(jié)，也增加了人物的生活樂趣，同時(shí)也反映出放風(fēng)箏活動(dòng)在清代社會(huì)中是較為普遍的一種休閑娛樂方式。

2.2 生命哲學(xué)人人愛——下圍棋

《紅樓夢》中有二十多處寫到圍棋，是全書中描寫次數(shù)最多的休閑體育項(xiàng)目。中國古代四大藝術(shù)——琴棋書畫，其中之棋，就是圍棋。其深深地扎根于我國傳統(tǒng)文化的土壤之中，且廣泛地流傳，為人們所喜愛。到了清代，“諸子爭雄競霸，累局不音千盤。”尤其是康乾盛世時(shí)期的，出現(xiàn)了圍棋“四大家”，并列于棋壇之巔。而這一時(shí)期正是紅樓夢作者曹雪芹生活的年代，他對圍棋的多次描寫也就不足為奇了。小說中，幾乎所有的人物都會(huì)下圍棋，上至賈母，下至小廝。如《紅樓夢》第九十二回中寫賈政與客人詹光下大棋，并且棋藝高超，閑悶時(shí)經(jīng)常請客吃酒下棋，以打發(fā)無聊的時(shí)光。在他同詹光的對弈中，從前是對下，詹光輸。如今讓他兩個(gè)子，他又輸了，時(shí)常還要悔幾著，不叫他悔他就急了。表面看來是寫詹光，實(shí)際上是襯托賈政的高超棋藝。從古至今，圍棋都是代表一種生命哲學(xué)，閑暇之時(shí)通過下棋可以娛樂消遣，陶冶情操，用一顆平常心來享受過程帶來的快樂。 2.3 封建專制毀足球——踢球

踢球，在我國古代稱為“蹴鞠”。鞠是用皮做成，中間塞以毛發(fā)，成為圓球，用腳踢以為戲樂。最早記載了蹴鞠活動(dòng)的書是《戰(zhàn)國策》。在漢代成為軍事訓(xùn)練的一種手段，足球由娛樂活動(dòng)變成為軍事訓(xùn)練方法。至宋代從王室到民間都很盛行，如北宋時(shí)期的高球，由于球技高超而官運(yùn)亨通。到了明清時(shí)期，封建專制越加強(qiáng)烈，統(tǒng)治者實(shí)行弱民政策，禁止人民練武和練身活動(dòng)。尤其到了清代，有關(guān)史籍上對足球活動(dòng)的記載，寥寥無幾。像《紅樓夢》這樣一部清朝封建社會(huì)的百科大全，也只有一次提到踢球，而且也只有一句即“可巧門上小廝，在甫路底下踢球。”況且這還是對城里孩子踢球的描寫，更何況是鄉(xiāng)下的孩子？蹴鞠的敗落在此可見一斑。通過和紅樓夢里其他休閑娛樂項(xiàng)目相比可知，蹴鞠具有對抗性強(qiáng)，身體競爭激烈的特點(diǎn)。這與我國傳統(tǒng)的“和”文化及明清時(shí)期政府實(shí)行的弱民政策有很大關(guān)系。

2.4 老少皆宜精神足——釣魚

釣魚活動(dòng)，在我國有著極其悠久的歷史。西周時(shí)期的姜子牙就有在渭水邊垂釣，最終被周文王求得的典故。釣魚本身就是一種單純的娛樂活動(dòng)，但在文人墨客的眼里，它的價(jià)值除了娛樂，也是一種人生追求，即尋求自己的精神家園和理想棲息地。《紅樓夢》第八十一回“占旺相四美釣游魚”中，描寫了李綺、探春等人在藕香榭釣魚，作者詳細(xì)描寫了他們的釣魚過程。由此可見，從古至今，無論是文人墨客還是平常百姓都熱愛垂釣。一方面，從健身娛樂角度看，釣魚活動(dòng)的特點(diǎn)是陶冶情操，不費(fèi)體力，鍛煉人們的耐性，是老少皆宜的休閑健身活動(dòng)之一。另一方面，釣魚者通過不斷的觀察水面情況，調(diào)整魚竿，這樣也促進(jìn)了大腦的思維，增強(qiáng)了記憶力。

2.5強(qiáng)身健體釋閨悶——蕩秋千

秋千是我國一種古老的民族體育休閑活動(dòng)項(xiàng)目。漢武帝時(shí)宮中盛行蕩秋千，以取“千秋”之意。蕩秋千既可“擺疥”(醫(yī)治疾病)，又可以“釋閨悶”。杜甫有詩云:“十年毗鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。”秋千的流行從一個(gè)側(cè)面也反映出了中國古代女性的一種悲哀。因?yàn)橐环矫娓鶕?jù)封建禮教的禁錮，后宮女子及富貴人家的女子是不能輕易出門的。她們長期被拘束在后宮或閨閣之中，因此，渴望有一種能排遣她們心中郁悶的運(yùn)動(dòng)，而蕩千秋時(shí)的熱鬧、刺激和放松恰好滿足了他們的這種需要。另一方面，女性天生的柔美又給蕩秋千帶來了特有的美感，如通過秋千來回?cái)[動(dòng)，懸在空中的人也鍛煉了膽識。《紅樓夢》中的第63回，寶玉的生日，寧國府的尤氏帶著佩鳳、偕鴛二妾過來游玩，二妾原是“嬌憨女子”見了秋千也要打。寶玉對他們說：“你們兩個(gè)上，讓我送。”嚇得兩個(gè)人都慌了，不敢蕩得太高。作者借佩鳳來寫大觀園中的秋千，雖然寫的是她們在蕩秋千，但從字里行間中也可看出，平日里大觀園中蕩秋千是常有的事。

3.結(jié)語

在清代社會(huì)的大百科全書《紅樓夢》中，曹公將古代休閑健身方法融于作品的人物活動(dòng)中，即豐富了作品的故事情節(jié)，也揭示了我國古代人民健身休閑的體育運(yùn)動(dòng)，為后人研究紅樓夢的養(yǎng)生方法提供了豐富的資料，同時(shí)也豐富了現(xiàn)代休閑健身理論，值得我們進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)

第6篇：紅樓夢故事情節(jié)范文

1《紅樓夢》中預(yù)言敘事手法的運(yùn)用

在《紅樓夢》中，使用傳統(tǒng)預(yù)言敘事手法的部分有很多，筆者就其主要的幾個(gè)代表部分闡述如下：

1.1《紅樓夢》在開篇運(yùn)用兩個(gè)神話故事來預(yù)言

寶黛愛情的悲劇。《紅樓夢》開卷就給我們講述了兩個(gè)神話故事：一個(gè)是青埂峰下無材補(bǔ)天的頑石因聽到一僧一道談?wù)摷t塵中榮華富貴，而動(dòng)了凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，頑石在塵世歷劫之后便返回青埂峰記下了親自經(jīng)歷的一段陳跡故事另一個(gè)是西方三生石畔的絳珠仙草為報(bào)答神瑛侍者的甘露灌溉之恩，隨其下凡造歷幻緣，以淚水償還其甘露的故事。從這兩個(gè)神話故事，我們就可知，頑石即指代賈寶玉，并有賈寶玉佩戴的通靈寶玉為此暗喻，而絳珠仙草和神瑛侍者則分指林黛玉與賈寶玉，而小說后面的描述也即是如此，林黛玉最后亦是在聽聞賈寶玉與薛寶釵成婚的消息中痛哭而香消玉殞，這也算是用淚水來償還愛情了。而從這種預(yù)言型敘事方式中，我們也就對于曹雪芹的寫作意圖有很明顯的認(rèn)識了，那就是以寶黛戀情悲劇為主線來描寫一個(gè)封建大家族的興亡史。

1.2《紅樓夢》運(yùn)用了大量了詩詞來進(jìn)行預(yù)言敘事

《紅樓夢》演繹的是寶、黛、釵的愛情和婚姻故事，對這一故事的悲劇結(jié)局，作者在開卷第一回就反復(fù)作了暗示，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。它暗示讀者，《紅樓夢》寫的是一把辛酸淚，即這一故事的結(jié)局是悲劇。其他還有在紅學(xué)界研究比較熱的甄士隱的《好了歌》以及第五回以金陵十二釵正冊、副冊、又副冊上的圖畫、判詞和紅樓夢曲子，互為補(bǔ)充，預(yù)示小說中主要人物的命運(yùn)、性格與結(jié)局，還有之后黛玉、寶釵等人所做的詩詞來對人物性格、命運(yùn)、結(jié)局進(jìn)行預(yù)示。

1.3 用夢境、謎語、諧音等手法了進(jìn)行預(yù)言

敘事也是《紅樓夢》之前小說敘事的一種傳統(tǒng)。以下僅以)語為例來對此進(jìn)行說明。以讖語作為預(yù)敘的一種方法在《紅樓夢》之前的小說運(yùn)用甚廣。如唐傳奇《裴航》中，樊夫人贈(zèng)給裴航的詩：一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。便屬于此類預(yù)敘。又如《水滸傳》第五回中寫魯智深離開五臺(tái)山時(shí)，長老送他四句偈言：逢夏而擒，遇臘而執(zhí);聽潮而圓，見信而寂。這里就隱含了對魯智深結(jié)局的一種預(yù)敘。因此，這種預(yù)言敘事方式是中國古代小說的一種傳統(tǒng)，并非曹雪芹在《紅樓夢》中的獨(dú)創(chuàng)，應(yīng)該是曹雪芹對于傳統(tǒng)的一種沿襲。

2 繼承預(yù)言型敘事手法的原因

首先，我們應(yīng)該承認(rèn)，在中國古代小說史上，之所以會(huì)出現(xiàn)《紅樓夢》這座藝術(shù)高峰，不是憑空而來的，而是中國古代小說藝術(shù)發(fā)展的一種必然結(jié)果。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》是受到前人小說、戲劇或者詩詞的影響，關(guān)于這一點(diǎn)應(yīng)該是毋庸置疑的了。學(xué)術(shù)界關(guān)于論述曹雪芹受諸如《西廂記》、《長生殿》、《桃花扇》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等小說戲劇的影響的文章也是俯拾即是。但這些論文大部分的關(guān)注點(diǎn)并沒有放置在這種敘事方式上，而是從內(nèi)容寫人的筆法以及情節(jié)安排等上面。

其次，明清章回體小說是從宋元以來話本小說發(fā)展而來的。話本小說則是唐傳奇發(fā)展的一種結(jié)果。唐傳奇出現(xiàn)之初一般是以故事情節(jié)的復(fù)雜及生動(dòng)為吸引讀者的手段，所以是很忌諱先告訴讀者故事的結(jié)局，也同樣忌諱預(yù)先告訴讀者小說中的主要人物的命運(yùn)和結(jié)局，目的是留有懸念，所以他們往往在故事開頭是不會(huì)透露劇情的，而是步步推進(jìn)劇情，以達(dá)到步步驚心的效果。但唐傳奇發(fā)展到成熟以及后期，則改變了這種方式，因?yàn)楹芏嗟慕?jīng)典唐傳奇作品的選材，本來就是大家所熟知的民間故事或傳說，而作者也由早期的說書人變成了文人創(chuàng)作。所以他們往往就不再忌諱提前告訴讀者故事的結(jié)局了。如元稹的《崔鶯鶯傳》及其他如《霍小玉傳》、《補(bǔ)江總白猿傳》、《非煙傳》等。這些傳奇小說往往在小說開頭就會(huì)概述一番，或引用詩詞，或引用民間諺語。而宋元話本小說則更是將這種傳統(tǒng)沿襲了下來，并且還廣泛的運(yùn)用到小說當(dāng)中。從前面所舉三言二拍中的例證就可得知。學(xué)術(shù)界曾有對于章回體小說始祖《水滸傳》及《三國演義》的成書過程有過很大的爭議，其中有一種說法還是很受現(xiàn)在學(xué)術(shù)界推崇的，即小說的作者不是一個(gè)人而是一個(gè)群體，而小說則是一個(gè)一個(gè)故事拼接而成。對于群體創(chuàng)作或者小說的拼接而言，一般在小說的前面就會(huì)出現(xiàn)了如同故事梗概性質(zhì)的預(yù)言敘事。而同樣對于《紅樓夢》來說，也是存在拼接而成的可能性。

第7篇：紅樓夢故事情節(jié)范文

如前所述，《紅樓夢》雖不追求情節(jié)的大奇大巧，甚至有意識地淡化這種奇巧，但《紅樓夢》的情節(jié)描寫所產(chǎn)生的藝術(shù)效果及其藝術(shù)魅力，卻并未因此而減弱，反而大大增強(qiáng)了。究其原因，就是因?yàn)椤都t樓夢》講究情節(jié)描寫的藝術(shù)。《紅樓夢》情節(jié)描寫的藝術(shù)手法有多種，而其中一個(gè)重要的手法就是情節(jié)描寫的對比藝術(shù)，用脂硯齋的話說就是“特犯不犯”、“犯不見犯”。所謂“特犯不犯”、“犯不見犯”，按我們的理解，是指在情節(jié)描寫或人物塑造等方面，前面已有某種情節(jié)或描寫，而后文又有類似的情節(jié)或描寫，兩者似有重復(fù)之嫌，但卻并不雷同，且后文較前文又能另出新意，別開生面，前后對照，愈令人覺得各自生色不少。《紅樓夢》中情節(jié)描寫的對比藝術(shù)，就是“特犯不犯”、“犯不見犯”在情節(jié)描寫上的表現(xiàn)，它也是與《紅樓夢》的對稱性特點(diǎn)相聯(lián)系的(特別是情節(jié)的對稱)，是對稱中的一種。比如《紅樓夢》中不僅結(jié)構(gòu)、情節(jié)講究對稱，就是人物性格、人物命運(yùn)、人物命名等也都講究對稱。對稱，在《紅樓夢》中可以說是無處不在。但我們在此不想探討對稱(關(guān)于對稱，另文再述)，還是讓我們回到題目中來，看看情節(jié)描寫的對比藝術(shù)之具體表現(xiàn)吧。請看第十七回至十八回，元春歸省并“游幸”大觀園后，命姊妹們“各題一匾一詩”，又命寶玉將瀟湘館等四處“各賦五言律一首”，“寶玉只得答應(yīng)了，下來自去構(gòu)思。”寶釵做完后看見寶玉所做詩中有“綠玉”二字，便提醒寶玉元妃不喜綠玉，讓他再想一個(gè)字改了。寶玉一時(shí)想不起來，寶釵便說將“玉”字改作“蠟”字就是了。

寶玉聽了便笑稱寶釵為一字師。寶釵又怕他因說笑耽誤工夫，便走開了。接著，黛玉也走至寶玉身邊，問他可都有了，寶玉說才有了三首，于是黛玉便讓他先抄錄那三首，并說趕你寫完那三首，我也替你作出這首了。這里，寶釵、黛玉二人都對寶玉十分關(guān)注，并都在暗中幫助寶玉，但二人的心理及其表現(xiàn)卻并不相同。寶釵是以提醒的方式，其側(cè)重點(diǎn)在于讓寶玉注重人情事理，并于奚落、玩笑之中暗含著勸諫;而黛玉卻只想著讓寶玉如何去完成眼前的任務(wù)，只想著自己如何替寶玉去分憂解難，并不在意寶玉的詩寫得如何。可見，同樣是對寶玉的關(guān)心，她二人的側(cè)重點(diǎn)不同，寶釵雖也怕寶玉耽延工夫，但卻不會(huì)替他去做，這也表現(xiàn)了釵黛性格的不同及其與寶玉的親密程度。寶釵和黛玉，可以說是一對時(shí)時(shí)處處加以對比描寫的對稱性人物，所謂“左黛右釵”、“兩峰對峙”、“雙水分流”云云，還是道出了《紅樓夢》作者在這兩個(gè)人物身上所費(fèi)去的一番對比苦心的。不信請看第五回，作者就是將釵黛對比著來寫的:如今且說林貸玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個(gè)親孫女倒且靠后;便是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個(gè)不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。不想如今忽然來了一個(gè)薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小’f頭子們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些飽郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺。這里既有明的對比，又有暗的對比，明的對比如:寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí);黛玉孤高自許，目無下塵。黛玉愷郁不忿，寶釵渾然不覺。暗的對比如:寶釵比黛玉大得下人之心。小’(頭子們喜與寶釵去玩，不喜(或不敢)與黛玉去玩。以上是相異方面的比較，而寶釵“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”則是相同方面(同中有異)的比較。這里并非說黛玉品格不端，容貌不美，而是指當(dāng)時(shí)她二人在人們心目中比較而言，寶釵更突出表現(xiàn)在“品格端方，容貌豐美”上，而黛玉卻是“一段自然的風(fēng)流態(tài)度”，與寶釵是兩種美。但在時(shí)人的心目中，則更喜歡寶釵所代表的那種美。這不僅是因?yàn)閷氣O剛來，人們有種新鮮感，更主要的是當(dāng)時(shí)人們的審美觀點(diǎn)與傳統(tǒng)看法在起作用。上面兩例都可以說是回內(nèi)對比，也可以稱為近對，而不同回目中的對比遠(yuǎn)對，在釵黛身上更有著鮮明的表現(xiàn)。比如第十九回“意綿綿靜日玉生香”與第八回“探寶釵黛玉半含酸”(即脂硯齋所謂“小恙梨香院”兩段描寫)，就屬于“特犯不犯”、“犯不見犯”的一種對比性描寫。這兩段描寫從情景上來看，大致相同，就是細(xì)節(jié)描寫，也有許多相同或相近之處，然而卻又能寫得意境迥然，各具特點(diǎn)，“兩不相犯”(脂硯齋語)。從大的情景來說，都是寶玉去看望釵黛中的一位，而雙方正在談笑、融洽之時(shí)，另一位突然來到，使雙方變成了不方。而雙方談笑的中心，也都是圍繞著寶玉聞到了一股幽香之氣這件事。但涉及具體描寫，則又同中有異，比如同是寫寶玉進(jìn)門，第八回“小恙梨香院”是“掀簾一邁步進(jìn)去”，而第十九回“玉生香”則是“揭起繡線軟簾，進(jìn)人里間”。

前者“掀簾”，動(dòng)作較快，幅度也大些;后者“揭起”動(dòng)作就顯得慢些，幅度也相對小些。這兩個(gè)動(dòng)作的細(xì)微差異，表現(xiàn)了寶玉的心理:前者說明寶玉沒有多想就進(jìn)去了，也是由于才和薛姨媽說完話，急著進(jìn)去，同時(shí)也表現(xiàn)了青年公子的一種生氣;而后者則是由于“滿屋內(nèi)靜悄悄的”，寶玉惟恐驚嚇著黛玉，所以動(dòng)作就輕緩些。這說明寶玉對黛玉比對寶釵更用心思去體貼。同是門簾，也有不同:一個(gè)是“半舊的紅軟簾”，一個(gè)是“繡線軟簾”。寶玉進(jìn)屋內(nèi)所見，也有不同:一個(gè)是“坐在炕上作針線”，一個(gè)是“睡在那里”。這也從側(cè)面反映了釵黛二人的各自特點(diǎn)。病后初愈便做女紅，說明平時(shí)更是經(jīng)常做了，而做女紅是封建婦德的一個(gè)重要方面，所以從中也可看出寶釵對封建婦德有著主動(dòng)遵從的一面。而黛玉的飯后睡覺，則表現(xiàn)了她精神短缺，體弱多病的特點(diǎn)。再如，同是寫寶玉聞到香味，二人同樣否認(rèn)自己熏香，但寶釵卻找到了來源，得到了答案:“是我早起吃了丸藥的香氣。”而黛玉則是:“連我也不知道。想必是柜子里頭的香氣，衣服上熏染的也未可知。”寶釵所吃的冷香丸，是人工制造的，所以寶釵知道了香氣的來源，找到了答案，但這香卻只有寶釵才有;黛玉身上的“俗香”，是少女身上自然散發(fā)出的一種清香，是自然的產(chǎn)物，所以黛玉并不知道，同時(shí)，這也是許多少女都會(huì)有的，自然是“俗香”。又如，同樣是寶玉正和釵黛中的一位在談笑，同是“一語未了”，另一位便忽然來了，但二人來的方式也略有不同，“小恙梨香院”是“忽聽外面人說:‘林姑娘來了。’話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進(jìn)來。”“玉生香”則是“只見寶釵走來”。林黛玉是先聽人說到了，后見到她的人;寶釵是見到她的人前并沒有聽到聲音。黛玉說:“暖喲，我來的不巧了!”寶釵說:“誰說典故呢?我也聽聽。”她們進(jìn)來時(shí)說的話各自反映了她們的性格，也符合她們各自說話時(shí)的語境和她們各自的聲口。關(guān)于釵黛二人的遠(yuǎn)對，我們再看一例。這就是第四十八回的黛玉論詩和第六十四回的寶釵論詩。按理說，前面已有了黛玉論詩，后面再寫寶釵論詩，容易重復(fù)或雷同，但《紅樓夢》的作者卻能在兩者的對比中各翻出新意，且前后統(tǒng)一，構(gòu)成一個(gè)完整的“詩論”系統(tǒng)。請看黛玉是如何論的。當(dāng)時(shí)香菱要和她學(xué)詩，“黛玉道:‘什么難事，也值得去學(xué)!不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對都使得的。’香菱道:‘……原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上。’黛玉道:‘正是這個(gè)道理。詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做“不以詞害意”。”’接著，黛玉又給香菱開了應(yīng)讀書的單子，并讓她讀書時(shí)“細(xì)心揣摩”，不明白的就問。又說，“正要講究討論，方能長進(jìn)。”黛玉真可以說是一位十分高明的老師了，她所教的對象是初學(xué)者，但她卻能將深?yuàn)W的道理講得既深人淺出，又見解深刻、不同凡俗。

這里既有做詩的基本常識，又有做詩的方法，還有對詩歌理論的高明見解。我們現(xiàn)在無論是創(chuàng)作還是教學(xué)，都可以從黛玉這里汲取經(jīng)驗(yàn)。比如黛玉所開的讀書單子，僅王維、杜甫、李白三個(gè)人的詩，加起來就有五百來首，再加上陶淵明、應(yīng)場、謝靈運(yùn)、阮籍、庚信、鮑照等人的詩，恐怕也不下六百余首。俗話說:“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟。”如果能將這六百余首詩都記下來(黛玉就問香菱“共記得多少首?”)再時(shí)常向人請教講究，不明白的就問，“不愁不是詩翁了”。可見，黛玉的“教學(xué)”是講究基本功的，正像高明的武師教人習(xí)武先練基本功，然后再學(xué)套路一樣，學(xué)詩(不僅學(xué)詩)也應(yīng)講究基本功，這是最扎實(shí)的真功夫。與上面黛玉論詩相對照，寶釵論詩又能另出機(jī)抒。當(dāng)她看了黛玉所做的《五美吟》后，便借題發(fā)揮說:“做詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩。”又舉王安石、歐陽修二人的詠昭君句，認(rèn)為“二詩俱能各出己見，不與人同。今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇，別開生面了。”其實(shí)，做學(xué)問也是一樣，雖然某一選題前人已有論及，但只要能翻出新意，別開生面，同樣可取。如果“隨人腳蹤走去”，人云亦云，終落第二義。可見，寶釵論詩，雖然不像黛玉論詩那樣全面系統(tǒng)，但卻抓住了做詩的要點(diǎn)，是在另一個(gè)層面上論詩，是對黛玉“詩論”中強(qiáng)調(diào)立意之重要性的進(jìn)一步發(fā)揮。因?yàn)轺煊裾撛娽槍Φ氖浅鯇W(xué)者，所以要從最基本的談，還要講學(xué)習(xí)的方法，而寶釵論詩是詩人之間的探討，所以僅就某一問題談自己的看法。通過釵黛二人論詩的對比性描寫，不僅表達(dá)了作者的詩歌美學(xué)思想，而且使作者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)(即立意)也更加突出了。同時(shí)，黛玉論詩，寶釵也論詩;寶釵論畫，黛玉則論琴(這雖在后四十回，但這種設(shè)計(jì)與前八十回還是相統(tǒng)一的)，兩兩相對，互相映照，這既與釵黛往往是“兩峰對峙”、“二水分流”的總體特點(diǎn)(排除“釵黛合一”的成分)相符合，也是全書情節(jié)對比描寫的一個(gè)重要組成部分，不可或缺。

二

《紅樓夢》情節(jié)描寫的對比，往往是和人物形象的對比相聯(lián)系以至相融合的。這固然是因?yàn)榍楣?jié)是由人物或人物的活動(dòng)所構(gòu)成的緣故，但用于對比的人物形象卻并不是隨便二人之間的對比，而是這兩個(gè)人物形象之間本身就有可比性，他們既有相同之處，又有不同之處，即使是拋開具體情節(jié)，單純將這兩個(gè)人物的性格做一番對比，也是可以的。而《紅樓夢》中情節(jié)描寫的對比，妙就妙在不僅這兩個(gè)情節(jié)可以對比，這兩個(gè)人物可以對比，而且二者(情節(jié)和人物形象的對比)又能水融般地融合在一起，絲毫沒有生拼硬湊的感覺。不但如此，就是這兩個(gè)可供對比的具體情節(jié)以及相互對比的人物形象，也是從整個(gè)故事或相對單元等大情節(jié)中自然而然地生發(fā)出來的，是整個(gè)大情節(jié)的一個(gè)有機(jī)組成部分。即如上面所舉釵黛情節(jié)對比的例子就是如此。下面我們再舉兩例，以見《紅樓夢》中睛節(jié)描寫的對比藝術(shù)之妙。比如，同是寶玉的奶媽李婕婕將寶玉特意留下的吃的給拿走或吃了這件事，第八回和第十九回的描寫就截然不同，這兩回的情節(jié)描寫可以說是對比著寫的，但卻能做到“特犯不犯”、“犯不見犯”。我們先看第八回:寶玉同黛玉從寶釵那里回來并見過賈母后，來至自己的臥室。晴雯先接出來，并笑著說寶玉，讓他快把早起研的墨寫完才罷。后來寶玉又想起早飯時(shí)在寧府特意為晴雯要的豆腐皮的包子，問晴雯吃了沒有。晴雯說，“快別提。一送了來，我知道是我的，偏我才吃了飯，就放在那里。后來李奶奶來了看見，說:‘寶玉未必吃了，拿了給我孫子吃去罷。’他就叫人拿了家去了。”接著茜雪捧上茶來，“寶玉吃了半碗茶，忽又想起早起的茶來”，便問茜雪，茜雪說是李奶奶吃了，寶玉聽了，便摔了茶杯，又要攆他乳母，虧襲人“解釋勸阻”才了事。再看第十九回:寶玉從襲人家回來后，“命人去接襲人”。襲人回來，彼此相見。

“一時(shí)換衣卸妝。寶玉命取酥酪來，‘(鬢們回說:‘李奶奶吃了。’寶玉才要說話，襲人忙笑道:‘原來是留的這個(gè)，多謝費(fèi)心。前兒我吃的時(shí)候好吃，吃過了好肚子疼，足鬧的吐了才好。他吃了倒好，擱在這里倒白遭塌了。我只想風(fēng)干栗子吃，你替我剝栗子，我去鋪床。”’“寶玉聽了信以為真，方把酥酪丟開”。將這兩段情節(jié)描寫一對比，便可看出這兩個(gè)情節(jié)中的主要“框架”是相犯的，比如二者都是寶玉從外面回來不久，問起他特意為他最喜愛的兩位‘f鬢之一留下的她們各自喜愛吃的東西，卻又偏偏都是讓他的乳母給拿走或給吃了。但作者卻能夠?qū)懙谩胺覆灰姺浮薄ⅰ爸夭灰娭亍保热绲诎嘶刂袑氂癜l(fā)了火，而第十九回就沒有發(fā)火。第八回寶玉之所以發(fā)火，是因?yàn)槔钅虌尣粌H將寶玉留給晴雯的包子拿走了，而且又把寶玉留的楓露茶喝了，再加上寶玉當(dāng)時(shí)又有些酒醉(在寶釵處喝酒時(shí)寶玉就因李奶媽相攔而心中不快，所以此時(shí)也有借題發(fā)揮之嫌)，因此便氣惱發(fā)火，摔了茶杯，要攆他乳母。并且，這兩段情節(jié)描寫不僅是整個(gè)故事情節(jié)中的有機(jī)組成部分，與整個(gè)故事情節(jié)是融為一體的，就是這兩個(gè)情節(jié)本身也有著前因后果的關(guān)聯(lián)(比如襲人在‘(鬢們說奶酪是李奶媽吃了而寶玉要說話時(shí)忙用話攔阻寶玉的話頭，其遠(yuǎn)因就是前番寶玉曾為類似的事而生氣摔杯，甚至要攆他乳母)，而且又達(dá)到了在情節(jié)描寫中來塑造人物形象的目的，從而產(chǎn)生了一石二鳥、一擊兩鳴的藝術(shù)效果。例如，第八回這段情節(jié)，就寫出了晴雯和襲人兩個(gè)人的性格特點(diǎn)。晴雯心直口快，是有什么說什么，決無隱瞞、藏奸之人。這不僅表現(xiàn)出晴雯性格的爽朗、耿直，而且也表現(xiàn)了她的心實(shí)、沒有心計(jì)，用她自己的話說是心癡意傻，做事并不考慮會(huì)產(chǎn)生什么后果，只是率性而為，任情任性，以致得罪人處就多，因而那些奸險(xiǎn)小人如王善保家的之流，也就能夠趁勢告倒了晴雯。當(dāng)然，這些人能夠告倒了晴雯的更為主要的原因是，像晴雯這種任性任情的品格，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)對婦女的要求相背離的，所以晴雯必不見容于當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流輿論，那么她的悲劇也就帶有某種必然性了。而襲人來解釋勸阻寶玉，則表現(xiàn)了她性格中息事寧人的特點(diǎn)。如果說這兩段情節(jié)的對比描寫，第八回是著重在晴雯的話，•那么第十九回則是著重在寫襲人無疑了(妙就妙在第十九回情節(jié)也寫了晴雯的性格，這兩個(gè)情節(jié)在用筆墨上也是對稱性的)。并且，通過第十九回的對比，將第八回已勾勒出大致輪廓的襲人形象又皺染了一遍，從而使襲人的形象更加鮮明、生動(dòng)，性格特點(diǎn)也更加突出了。

不信，我們略加分析便可見出。第十九回這段情節(jié)寫襲人忙笑著攔住寶玉的話頭，固然是因?yàn)橛兄胺瑢氂褚蚶钅虌屇米甙印⒊粤藯髀恫瓒け⒁獢f李奶媽的前因在起作用(因?yàn)椋瘜氂癫乓f話”的語境前提是:上次李奶媽已把他留給晴雯的包子拿走了，又吃了他留著的茶，這次又把他留給襲人的奶酪吃了，實(shí)在令人著惱，所以，寶玉才要說而未說出的，必是氣惱的話)，但主要還是由襲人的性格決定的。襲人用善意的謊話來攔住寶玉的話頭，是惟恐寶玉由此生事，更是怕寶玉生氣。所以，此處不僅表現(xiàn)了襲人性格中息事寧人、“省事”的特點(diǎn)，而且也反映出她對寶玉的關(guān)心是誠心誠意的，是自覺的，這也正是她“服侍賈母，心中眼中只有一個(gè)賈母;如今服侍寶玉，心中眼中又只有一個(gè)寶玉”這一特點(diǎn)的體現(xiàn)。總之，本來前后這兩件事性質(zhì)是一樣的，是“相犯”的，但作者卻寫得同中見異，其結(jié)果又迥然有別，且通過這種同類事件，類似情節(jié)的對比描寫，不僅敘述、描寫了故事情節(jié)及其發(fā)展進(jìn)程，而且表現(xiàn)了不同人物的不同性格，同時(shí)塑造了兩種不同的人物形象，這較之通過不同事件或情節(jié)來表現(xiàn)不同人物的不同性格，顯得難度更大一些，因而也就更能見出作者的藝術(shù)功力之深厚。

三

金圣嘆在貫華堂刊本《第五才子書水滸傳》第十九回回前總評的開頭稱贊《水滸傳》“此書筆力大過人處，每每在兩篇相接連時(shí)，偏要寫一樣事，而又?jǐn)鄶嗖皇蛊溟g一筆相犯”。這與脂硯齋所說的“特犯不犯”，意思是一樣的，也就是說，金圣嘆認(rèn)為《水滸傳》中已經(jīng)使用這種“特犯不犯”的藝術(shù)手法了，然而，《水滸傳》的這種“偏要寫一樣事”(即故意“相犯”)，還僅僅是做到了“特犯不犯”—“斷斷不使其間一筆相犯”，可說是單純的“特犯不犯”。而與之相比，《紅樓夢》就要豐富、復(fù)雜得多了，《紅樓夢》中不僅有與((水滸傳》“不使其間一筆相犯”相同的“兩兩遙對，卻無一筆相重，一事合掌”的單純的“特犯不犯”(如第八回寫了李媳婕，而第十六回又寫了趙婚婕)，還有與之不同的“犯不見犯”、“犯中不犯”。“特犯不犯”是“斷斷不使其間一筆相犯”、“無一筆相重，一事合掌”，歸結(jié)起來還是“不犯”;而“犯不見犯”則進(jìn)了一層，它是在“相犯”的前提下又能做到“不犯”，是“犯中不犯”。要做到這點(diǎn)也就更難，但((紅樓夢》的作者卻毫不費(fèi)力地做到了。比如，第三回中寫黛玉剛來賈府后去拜見兩個(gè)母舅，本來，都是寫黛玉去見舅舅已有重復(fù)之嫌，可作者又偏偏都寫成沒有見到，這就是“相犯”了。但在這“相犯”之中作者又寫得迥然不犯:前者見賈赦沒有見到是賈赦“暫且不忍相見”，是能見而沒見;后者見賈政又沒見到是賈政不在而不得相見，是不得見而沒見。前者去見舅舅是由舅母領(lǐng)去的，后者不得見而返，是由舅母領(lǐng)回的，這又是同中有異，異中有同的。再如前文我們所舉的許多例子，既有黛玉論詩，又有寶釵論詩;既有寶玉為晴雯留她喜歡吃的東西，又有寶玉為襲人留她喜歡吃的東西，且又都讓李婚婕給拿走或吃了.，等等，也都是這種同中有異，“犯不見犯”、“犯中不犯”的很好例證。其實(shí)，正如前文所說的，這種“特犯不犯”、“犯不見犯”的情節(jié)描寫的對比藝術(shù)，只不過是《紅樓夢》藝術(shù)特點(diǎn)之一的對稱中的一種而已。對稱是《紅樓夢》的一大特點(diǎn)，也是曹雪芹有意追求的一種審美情趣。

第8篇：紅樓夢故事情節(jié)范文

一、《紅樓夢》全面再現(xiàn)了中國封建社會(huì)的生活、文化

很多人都讀過百科全書，在我看來，《紅樓夢》是中國封建社會(huì)的百科全書。它內(nèi)容豐富，包羅萬象，它包羅了中國封建社會(huì)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化這三個(gè)基本層面。《紅樓夢》是對整個(gè)中國古代文化的回顧、總結(jié)、濃縮和藝術(shù)的再現(xiàn)，是中國封建社會(huì)生活文化的集大成者。《紅樓夢》是讀不盡的，魯迅先生曾經(jīng)這樣評價(jià)《紅樓夢》：“單是命意，因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”《紅樓夢》之所以能引起人們強(qiáng)烈的關(guān)注和探討的熱情，是因?yàn)樗罅康男畔ⅲ兄詈竦奈幕e淀。通過研讀《紅樓夢》，我對中國傳統(tǒng)文化有了更加全面深刻的認(rèn)識，它集中反映了民族傳統(tǒng)文化，這是中國其他任何一部小說所難以達(dá)到的高度。

二、《紅樓夢》寓意豐富

寓言是一種帶有勸諭性或諷刺性的故事，通常運(yùn)用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物擬人化，通過一個(gè)簡單的故事體現(xiàn)出某種深?yuàn)W的生活哲理和教訓(xùn)。寓言不止是寫給小孩子們看的，能讀懂寓言深意的恐怕還是閱歷豐富的成人。

《紅樓夢》的故事從哪里來的呢？我們看小說的第一回，作者是這樣寫的：女媧當(dāng)年煉五彩石補(bǔ)天，在大荒山無稽崖下面煉成了高十丈、方二十四丈的五彩石三萬六千五百零一塊，但女媧補(bǔ)天只用了三萬六千五百塊，正好只剩下一塊沒用上，這一塊頑石就被丟棄在青埂峰下，再也無人過問了。因?yàn)橐荒钪睿乓龊髞硎拍甑臍v史和一百二十回的故事。作者又在第一百一十七回中寫寶玉與和尚的談話：“弟子請問師父可是從太虛幻境而來？”那和尚道：“什么幻境，不過是來處來，去處去罷了。我是送還你的玉來的。我且問你那玉是從那里來的？”寶玉一時(shí)回答不上來。那和尚笑道：“你的來路還不知，便來問我。”寶玉本來穎悟，又經(jīng)他點(diǎn)化，早把紅塵看破，只是自己的底里未知，又聽到那僧人問起玉來，好像當(dāng)頭一棒，便說：“你也不用銀子了，我把那玉還你罷。”那僧笑道：“早該還我了。”我們怎樣來看待這段話呢？不知道自己底細(xì)的人，并不知道這樣的生活是自己的一念之差。寶玉當(dāng)聽到那和尚所說的話，才知道這樣不幸的生活是自己所造成的，而想逃避也由不得自己了，所以才有后面還玉的舉動(dòng)。

三、深刻揭示了人生和社會(huì)的悲劇

我們看故事總是習(xí)慣有一個(gè)完美的結(jié)果，中國古典小說的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，多以悲開始，以歡結(jié)束，由離開端，以合收束。從唐代的傳奇開始到宋元明清時(shí)的話本和擬話本小說，也大都是以壞人得到懲罰、好人得到富貴、冤屈得到昭雪、夫妻得以團(tuán)圓結(jié)尾，有一個(gè)讀者期望的圓滿結(jié)局。在中國古典小說中極少有悲劇，更少有真正的悲劇。但《紅樓夢》卻不是如此。《紅樓夢》的最大特點(diǎn)就是它的悲劇性，這是它與中國其他大多數(shù)古典小說的一個(gè)重要的不同點(diǎn)。它是由大觀園中眾姐妹的聚會(huì)開始，以眾芳凋零、人去樓空、花落人亡為結(jié)局的。《紅樓夢》里面的人物幾乎都是失意的。寶玉對生活徹底絕望出家做了和尚，黛玉在愛情上不能如愿，抱恨而亡；寶釵雖然得到了寶玉，但只一年就守了活寡；“鳳辣子”在賈府曾一度大權(quán)獨(dú)攬，威風(fēng)八面，但最終反誤了卿卿性命；賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，“金銀滿箱笏滿床”，到頭來卻落個(gè)“陋室空堂衰草黃”“白茫茫大地真干凈”。除主人公以外，凡是書中的人物與生活的欲望都是有聯(lián)系的，都是以苦痛開始結(jié)束。寶琴、岫煙、李紋、李綺等人，看似神人，遙不可及，但又何嘗沒有生活的欲，何嘗沒有苦痛，而書中既不寫他們對生活的欲，那么他們的苦痛就不便寫明了，二者是相輔相成的。再看我國傳統(tǒng)文學(xué)，以皆大歡喜為宗旨，善人必讓他有善終，而惡人必定得到懲罰，這也是我國戲劇小說的特點(diǎn)。

第9篇：紅樓夢故事情節(jié)范文

關(guān)鍵詞：山水、建筑、植物、匾額楹聯(lián)

“銜山抱水建來精，多少工夫筑始成。天上人間諸景備，芳園應(yīng)賜大觀名。”這是紅樓夢中賈元春游覽大觀園之后所題的詩詞。在這里我們可以看見寶黛讀西廂的桃林，黛玉葬花的花冢，湘云醉倒的芍藥園，寶釵撲蝶的滴翠亭等，令人賞景追情，感念紅樓中悲歡離合的故事情節(jié)。紅樓夢中的大觀園，不僅反映了曹雪芹的造園思想，也集中體現(xiàn)了我國源遠(yuǎn)流長的造園藝術(shù)。

一個(gè)優(yōu)秀的園林，是靠各種園林要素的合理搭配而成。下面結(jié)合中國古典園林的造園藝術(shù)談一下山水、建筑、植物、匾額楹聯(lián)等各要素在紅樓夢大觀園中的運(yùn)用。

1 山水要素

中國傳統(tǒng)造園崇尚自然，園林構(gòu)圖一般以山水為主，其它景物圍繞山水來布局。《畫論》云：“水令人遠(yuǎn)，石令人古”，“胸中有山方能成水，意中有水方許作山”，“地得水而柔，水得地而剛”。山與水是兩個(gè)不可分割的部分，中國人在漫長的歷史過程中，很早就積累了自然山水息息相關(guān)的精神財(cái)富，構(gòu)成了“山水文化”的豐富內(nèi)涵，在我國悠久的古代造園史中占有重要的地位。

1.1山石

園林中的山石是對自然山石的藝術(shù)描寫，為此，又常稱之為“假山”。《園冶》說：片山有致，寸石有情。秦漢的上林苑太液池，營造“一池三山”，開創(chuàng)了人為造山的先例。清代造園家，創(chuàng)造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑。

大觀園中的假山的營造手法，繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的造園手法。第十七回： “開門進(jìn)去，只見一代翠嶂，擋在面前，眾清客都道：好山，好山！賈政道：非此一山，一進(jìn)來，遠(yuǎn)中所有之景悉入目中，更有何趣？”這是園林中障景的手法。“往前一望，見白石棱，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立：上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑”，充分體現(xiàn)了曲徑通幽的意境。

1.2水

與山石一樣，水是構(gòu)成古典園林的基本要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。宋郭熙在《林泉高致》中寫道：山以水為血脈，故山得水而活；水以山為面，故山得水而媚。山與水是不可分割的兩個(gè)要素。

大觀園的造園設(shè)計(jì)遵循了我國古典園林傳統(tǒng)的理水原則。造園時(shí)從園子的東北角引進(jìn)活水形成沁芳河，彎彎曲曲的繞大觀園一圈，最后從東南角流出園外。在細(xì)處也充分考慮水元素形成的園林景觀。“進(jìn)入石洞，只見佳木蔥蘢，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉于石縫之下……俯而視之，只見清溪瀉玉，石磴穿云；紫菱洲、藕香榭一帶也建有池塘漁港，第四十回寫道，“已到了花溆的蘿港之下，覺得陰森透骨；兩灘上衰草殘菱，更助秋興。”

正是山與水完美的結(jié)合，相得益彰，遂建成了“雖由人作，宛自天開”的大觀園。

2、建筑

古典園林中，建筑斗拱梭柱，飛檐起翹，具有莊嚴(yán)雄偉、舒展大方的特色。它不只以建筑單體美為游人所欣賞，還與山、水、林、木等周圍環(huán)境相配合，共同形成古典園林特色。園林建筑物常作景點(diǎn)處理，既是景觀，又可以用來觀景。因此，除去使用功能，還有美學(xué)方面的功能。

大觀園不是一般的私家園林，而是為元妃省親而建的，相當(dāng)于皇家園林的一種。大觀樓背靠大主山，為水所抱，俯瞰全園，巍峨壯觀，豪華壯麗，“面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆，輕松拂檐，玉欄繞砌，金輝獸面，彩煥頭”。形成主體建筑雄偉，四周建筑襯托的皇家園林格局。

滴翠亭“四面是游廊，蓋在池中水上，向東是門，三面皆是雕鏤子糊著紙”；如沁芳亭“繞堤柳借三蒿翠，隔岸花分一脈香。”園中還有廖風(fēng)軒、秋爽齋、瀟湘館、藕香榭等建筑。又融合了江南私家園林的造園特點(diǎn)。此外，大觀園里還利用了舫、廊、橋等建筑形式，以及園門、漏窗的巧妙配置。園路設(shè)置合理，游玩便利。

3、植物

在《“造園”詞義的闡述》一文中曾對“園”做過引證：“種果為園”；“園，所以種樹木也”。植物是園林藝術(shù)構(gòu)圖的主要組成元素。植物四季變化的季相景觀，植物本身的形態(tài)美、色彩美、風(fēng)韻美的觀賞特性及其景觀作用是園林造景有生命的題材。

大觀園的植物種類繁多，樹木花卉有翠竹、梨樹、芭蕉、杏花、桑樹、榆樹、桃樹、垂柳、牡丹、芍藥、薔薇、藤蘿、荷花等等，不勝枚舉。瀟湘館里栽植湘妃竹，竹尾森森，竹葉斑斑，恰好代表了黛玉經(jīng)常灑淚的特性；秋爽齋里種植芭蕉，代表了探春性情豪爽，才自精明的品性。正是因?yàn)檫@些植物，才使紅樓夢的人物更加豐滿，使大觀園更加美麗。

4、匾額楹聯(lián)

匾額多為長方形，橫置門頭、墻洞門或山石等上面，多為景點(diǎn)的名稱或?qū)吧母爬ā①澝馈⑼ǔＪ侨帧⑺淖帧ｉ郝?lián)字?jǐn)?shù)不限，講究平仄對仗和意境情趣。楹聯(lián)要與匾額相配，題在門、廳、堂、亭、榭的墻石、楹柱上。匾額楹聯(lián)不但能點(diǎn)綴堂榭、裝飾門墻，在園林中往往表達(dá)了造園或園主的思想感情，豐富了園林景觀，喚起了觀者的聯(lián)想，增加了詩情畫意，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

《紅樓夢》第十七回中就寫到：“若大景致，若是亭榭無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。”大觀園中的匾額、楹聯(lián)極多，題寫在不同的地點(diǎn)上，精煉準(zhǔn)確，充滿詩情畫意。如第十七回“大觀園試材題對額，”大觀園山口處有一塊“鏡面白石”，后題上“曲徑通幽處”；稻香村題在門口處的“石碣”上；題在酒幌上的是“浣葛山莊”。稻香村的是“新綠漲添浣葛處，好云香護(hù)采芹人”；蘅蕪院的是“吟成豆寇詩猶艷，睡足奢靡夢亦香”。正是因?yàn)橛辛诉@些匾額、楹聯(lián)，才使得大觀園中的人物形象更加豐滿，使我們對紅樓夢的博大精深有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

結(jié)語：園林中的上述要素，孤立起來看都不愧是一件件精美的藝術(shù)品，體現(xiàn)了造園家的獨(dú)具匠心和審美趣味。但是，這些要素質(zhì)有根據(jù)不同的地勢和環(huán)境完美、和諧的結(jié)合起來，色彩鮮明，景物突出，營造別致的意境，傳達(dá)特定的感情，方稱的上是園林勝景。正是因?yàn)檫@些景觀要素在大觀園中的完美結(jié)合，才使得大觀園成為我國園林建造的藝術(shù)總結(jié)，代表了當(dāng)時(shí)園林的最高成就。

參考數(shù)目：

[1] 曹雪芹 高鶚，紅樓夢，岳麓書社，2005年5月

[2] 郭毓玲 南方都市報(bào) 2002年01月

[3]彭鳳. 四川園林的置石藝術(shù). 中國園林[J],2003（2）.

[4] 潘運(yùn)告 宋人畫論――中國書畫論叢書 湖南美術(shù)出版社 2003年10月

[3] 任明華，紅樓園林，山東畫報(bào)出版社，2004年2月第一版。

[5] 王曉俊 風(fēng)景園林設(shè)計(jì) 江蘇科學(xué)技術(shù)出版社 2004年1月

[6] 彭一剛，中國古典園林分析，中國建筑工業(yè)出版社，2004年2月