鄉村文化建設實踐報告精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的鄉村文化建設實踐報告主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：鄉村文化建設實踐報告范文

關鍵詞：廣西；農村公共文化產品；供給

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2013）04-0110-04

一、廣西創建公共文化服務惠民工程的成效和經驗

加強文化建設，提高全民族的文明素質作為實現全面建設小康社會的奮斗目標之一，國家對公共文化建設的投入不斷增加，特別是健全農村公共文化服務體系越來越成為國家公共文化服務體系建設的重點，國家已將文化資源共享工程建設重點放在農村，使農民群眾都能享受到文化發展的成果。一般認為，“公共文化服務是指為社會公眾提供公共文化產品與服務，包括公共文化設施建設、發展文化生產力、公共文化信息；為社會文化生活和文化活動提供保障、創造條件；為社會文化、民族文化的發展與進步提供堅實基礎?！盵1]農村公共文化服務體系是公共文化服務體系建設的重要組成部分之一。在貫徹落實黨的十七屆六中全會精神中，廣西為了落實科學發展觀，把社會主義新農村文化建設納入文化強區的重要組成部分，力爭到2020年，把廣西建設成具有時代特征、壯鄉風格、和諧兼容的民族文化強區。

目前，廣西農村公共文化服務體系的建設日益完善，在各級政府扶持、文化部門指導、社會各界支持的創新服務和典型示范引領下，廣西農村文化發展呈現良好的發展態勢。2010年，基本實現文化信息資源共享工程服務網100%覆蓋縣、鄉、村，打造資源豐富、技術先進、服務便捷、覆蓋城鄉的數字文化服務體系；到2011年底，廣西所有公共圖書館、文化館（站）實現無障礙、零門檻進入，公共文化設施場地全部免費開放，所提供的基本服務項目全部免費[2]。來賓市從2008年起，開展創建“國家公共文化服務體系示范區”工作，全面實施“求樂、求知、求技”文化惠農工程，使農村文化基礎設施建設落后的局面得以徹底改變，在統籌城鄉基層文化發展、促進城鄉基本公共文化服務均等化，保障人民群眾基本文化權益等方面作了有益的探索。來賓市各項文化惠農工程的活動得到廣大群眾的堅決支持和衷心擁護，并主動參與到工程的實施和管理當中?！疤焯煅?、周周訓、月月比、季季賽、年年獎”，常年舉辦的“農民歌手大獎賽”、“農村文藝大展演”等群眾性文藝賽事活躍了群眾文化[3]。大型文藝演出“紅水河民族文化藝術節”、“迎春山歌擂臺賽”、“激情廣場大家唱”，“八仙女評選”等活動已成為桂中群眾文化活動的品牌。廣西農村文化事業無論是在“量”上，還是在“質”上都得到長足發展。特別是在改善公共文化服務設施、繁榮文化藝術創作、培育特色文化品牌產品、創新基層文化服務手段等方面，取得了較大成就。政府主導、農民主體實施、社會各界廣泛支持參與的良性文化建設體系初步形成。各地發掘地方特色文化資源，利用重大節慶和民間傳統節日進行各種群眾文化活動，使農村文化常辦常新。

二、廣西農村公共文化產品的供給過程中存在的問題

廣西農村公共文化服務建設步伐仍然明顯滯后于經濟發展，文化基礎設施薄弱，公共文化資源總量偏少、質量不高，公共文化產品供給不足。造成了供給與需求之間的矛盾越來越嚴重，主要表現在：

（一）公共文化設施建設滯后

廣西許多縣、鄉、鎮公共文化基礎設施建設滯后，公共文化事業經費投入嚴重不足。有些村鎮雖有多功能的文化室、閱覽室，但圖書以陳舊書刊居多。許多農村書屋符合農民需求的科技類、致富信息類讀物非常少見。由于受場地、設施、經費、人才等諸多因素限制，鄉鎮文化活動很難開展，即使活動開展較好的鄉鎮，也一般只是在過年期間舉行的籃球賽、猜謎語、歌舞表演之類的文體活動。文化活動內容不豐富或缺少吸引力，人民群眾家庭式消遣文化占據了主導地位。農村文化設施普遍規模小、數量少、檔次低、功能少，這是農村公共文化服務供給不足的主要原因。

（二）公共文化服務產品供給不足

農村可持續發展迫切需要文化動力。由于農村缺乏公共文化生活，農民很少參加或不參加文化活動。有些地方有一定的文化生活，但活動形式單一，內容單調，由鄉（鎮）、村組織舉辦的或者以村為單位自發組織的農民業余文藝團隊大部分是由中老年人和退休音樂老師組成，基本停留在自娛自樂階段，參加人員均未經專業指導，且總體規模小，青少年及專業文化隊伍比重相對過低?！拔幕锣l”、農家樂等文藝活動演出多數是一些簡單的巡回演出，盡管在一定程度上改善了農民的文化生活，但在文化產品的供給方式上以單向輸送喂食式的送書、送戲、送文化下鄉為主，缺乏長效機制，且精英文化、主流文化為主的內容也與當地農民的文化需求脫節，并沒有得到基層農民群眾的普遍認同。真正適合農村農民多元化需求的文化形式非常缺乏，因此，農民文化生活貧乏、單調和枯燥，空閑時間的主要消遣方式是看電視、閑聊、打撲克和打麻將。由于公共文化產品供給不足，許多低俗和消極文化乘虛而入。

（三）文化設施利用率不高

很多鄉鎮文化服務中心、文化站、農家書屋等文化基礎設施也存在利用率不高、長期閑置等問題。一方面農民希望地方政府提供技術培訓、文體活動等；另一方面，由于種種原因，從目前農村公共文化建設的實踐來看，農民參與的積極性、主動性不高。某些農家書屋形同虛設，“電影下鄉”的影片內容缺乏吸引力，看電影的人數較少且呈無組織狀態，農村文化陣地嚴重萎縮，農民文化消費意識不強。

（四）農村公共文化建設人才匱乏

農村文化建設人才主要有兩類。一類是公共文化機構的文化工作者，主要指縣、鄉文化職能部門工作人員；一類是農村負責管理文化建設的人員、農村各種文化團體的成員及農村文化能人，這些人對當地民俗、民族歌舞、民間傳統藝術等一些非物質文化遺產有著深刻的認識。目前兩類人才都很缺乏，公共文化基層機構從業人員偏少。由于缺少了解農村本土文化的文化能人，許多農民喜聞樂見、豐富多彩的文化形式沒有得到充分挖掘和利用，還由于各種大型的文化活動大部分都分布在城鎮，農村文化建設人才隊伍的培養與使用更加不被注重?；鶎游幕块T工作環境普遍較差，同時待遇也不高，造成了農村公共文化人才隊伍建設薄弱。

三、制約農村公共文化產品供給的因素分析

表面上看，似乎農民文化需求淡薄，而實際情況并非如此。在基本生存條件得到滿足的情況下，農民參與文化活動熱情高漲，對文化產品的需求越來越多樣化。針對廣西農村公共文化服務體系建設比較落后的現狀，分析制約廣西農村公共文化服務建設發展的原因，是為了找到完善廣西農村公共文化產品有效供給的途徑。

（一）農村文化服務建設領域政府作用不到位

一些地方領導特別是鄉鎮領導思想觀念滯后，加強公共文化服務體系建設的自覺性、主動性不強，普遍存在重經濟輕文化的現象，支撐文化事業發展的資源、手段、政策太少。公共文化建設一般被認為是投資大、見效慢、效益差的項目，政府對農村公共文化建設的投入明顯不足，現有農村文化服務設施老化，農村文化管理制度存在缺陷，缺乏有效的資金投入和基本經費保障等諸多問題，很難調動農民參與文化建設的積極性，造成嚴重的文化設施閑置浪費現象，使得農村文化工作嚴重滯后于經濟發展。

（二）公共文化產品的供給與農民需求不匹配

長期以來，我國所謂的農村文化服務，主要是由行政文化部門主導的、強制性的、灌輸性的文化公共產品的單向供給模式，往往表現為一種精英文化對鄉村文化的改造，導致農村文化“服務”與農民群眾的需求嚴重脫節或錯位[4]。由于我國傳統城鄉二元社會經濟結構發展模式的影響，農村公共文化產品供給無論是在決策還是財政上，主要是政府直接供給為主的單一形式。農村公共文化產品在供給的過程中理應是由公眾來進行決策，但農民群眾文化需求與偏好的表達機制不完善，農民缺乏文化需求表達意識與能力或者不易于表達自身的文化需求，多數村民仍然習慣于被動地參與由政府組織的文化活動，在一定程度上影響著農民群眾參與文化建設的積極性。支援農村的主要活動形式是文化、科技、衛生三下鄉，盡管是一件惠及百姓的好事，但缺乏長效機制，一般僅為年節之時的應景之作，所送的文化產品幾乎缺乏針對性而流于形式，農村的文化特色以及內涵都沒能很好地體現出來。供給形式也比較單調，村與村之間沒有什么差別，農民群眾真正的公共文化需求沒有得到實現。由政府牽頭舉辦的公共文化活動形式一般只是籃球賽、放電影，且不管效果如何。供給與需求存在一定錯位，既造成一些文化服務設施閑置和浪費，農村公共文化服務缺乏效能，也很容易造成供給水平與總量的偏低。

（三）農民組織缺失造成文化建設缺乏依托載體

實行以為主的農村生產經營模式以后，農民淡化了集體觀念和公共意識。計劃經濟體制沿襲下來的農村組織模式和運行機制也難以滿足農村發展的需要。當前村民自治組織的行政化傾向非常嚴重，村寨公共事務幾乎無人過問?！稗r村公共文化服務體系中處于基礎地位的民間文化組織既可以成為政府公共文化服務職能的有效載體，又可以發揮植根鄉村社會的優勢，引導廣大群眾樹立文明健康的生活方式。”[5]在農村文化建設中，把農民組織起來意味著一種新的生活方式或生活狀態。由于農民“原子化”的一盤散沙狀態，農民無法以組織的力量來表達自己的文化訴求，也使農村文化建設缺乏有效的載體而無法發揮農民的主體作用。政府單向灌輸的文化管理模式也助長了農民的“等、靠、要”思想，很難自發形成“民辦、民管、民受益”的村民自治組織。目前農村民間組織的形成主要依賴于血緣、地緣基礎上的簡單的親緣組織以及歷史遺留下來的臨時性的非政府組織，如節期、廟會等。一些地方出現了專業經濟合作組織，但文化生活的農民組織并不多見，有的也多數是自娛自樂的老年人協會。個別地方農民自辦的文化團隊大多數缺乏有效組織，只是節慶期間開展形式單一且缺乏吸引力和影響力的娛樂活動。

（四）公共文化建設考核標準缺失

由于對鄉村政府工作沒有把文化建設作為考核績效的標準，缺乏文化建設的長效機制，造成了農村文化建設落后于農村經濟發展，農村文體建設資金投入不足。在財政包干體制下，農村文化管理部門由于經費緊張，出現把國家投入的文化設施租借出去作為娛樂場所來維持職工生存的現象。大部分鄉鎮文化設施沒有專項經費，缺乏后續維持管理資金，難以承擔起農村文化的組織指導功能?？h鄉文化部門在那種“養人”式農村文化體制中，投入與產出不成正比，農村文化機構面臨著諸如人才流失、資金短缺以及管理失控等問題。

四、拓展農村公共文化產品供給路徑的對策

要保證農村公共文化產品的有效供給，必須以科學發展觀為指導，努力創新公共文化產品的生產和供給方式。根據當前農村文化建設現狀、存在的問題及原因提出下列的對策與建議。

（一）堅持政府主導

農村公共產品的本質特征決定了公共文化服務供給是政府應當承擔的責任之一，但要轉變服務理念，政府供給為主導并不意味著政府全然壟斷公共文化服務的供給，要改革傳統體制下政府“辦文化”的思想觀念，向主動服務的“管文化”轉變。政府是公共文化服務的決策和領導部門，起著導向、牽引的作用，要扮演好公共文化服務主導者的角色。農村文化設施建設已經被提升到改善民生的戰略，夯實公共文化資源合理配置，包括公共財政、土地、人力資源等諸多方面，構建完善的農村公共文化服務體系，形成大型文化設施+區縣文化場館+鄉鎮綜合文化站+農家書屋+社區文化活動中心的農村公共文化服務設施網絡。為了有效優化農村公共文化產品供給和服務體系，需要政府制訂重大農村文化政策，提供財政支持力度，明確各級文化部門職能職責，開展科學的績效考核，完善公共文化服務資金保障制度以及相關的法律法規建設。在引導和鼓勵社會力量參與公共文化服務方面，政府可以采取政府采購、委托承辦、以獎代補等方式，大力扶持健康有益的文化產品和文化服務。

（二）實施城鄉互動

由于歷史原因，傳統城鄉二元社會在文化上遺留下來的突出問題是鄉村文化的弱勢地位而造成了“城市先進”與“農村落后”的觀念并成為一種心理定勢。其實，現代鄉村也具有現代城市無法具有的生態資源和人文資源，創建生態文明時代的人文環境和生態環境，鄉村具有城市無法比擬的優勢。農村文化也有一個不斷充實、不斷豐富、不斷超越和更新重組的過程，才能使鄉村以豐富多姿的面貌與城市文化交流和溝通，共同發展。城鄉文化交流與影響是雙向性的、相互性的。但在當前的社會背景下，由于鄉村社會的弱勢，鄉村發展所需要的資源（知識、物資、資金、人才等）大多掌握在鄉村社會以外的社會組織手里，現實的鄉村發展呈現為鄉村受到外部干預的情勢，表現為鄉村接受外部文化和技能的單向輸送和改造，這種情況與鄉村文化自卑的共同作用而造成鄉村本身的文化和技能往往受到忽視。所以，政府扶植和城市支援，應該對農村持有平等的態度，也應該以農村為主體，讓農民因地制宜自覺創建農村文化。政府行為既要理性引導與激活傳統村落文化的積極方面，又要避免過強政府行為而造成單一化的可能。在城鄉良性互動中幫助農民把各種社會文化組織發展起來，努力實現由“送文化”到“種文化”的轉變，有針對性地根據地域特色、鄉村特色、民族特色等不同情況，立足于農民需求，通過組織民間文化活動，支持民辦文化產業，積極挖掘農村本土文化資源，扶持和發展農民文化團隊，逐步形成鄉村文化的內生機制。一方面使農村地方特色的優秀文化得到保護、傳承和發揚；另一方面也滿足了農民參與和興辦文化活動的需求。各級文化主管部門要通過城鄉聯動、區域共建、工農互動等多種形式，促進城市文化下鄉，農村文化進城，推動城鄉文化的交流、融合，讓城鄉文化相互交流，互補提升，建立起城鄉文化在空間上共建、共有、共享的城鄉生態文化系統，促進城鄉社會全面發展，這是在明確城鄉分工、相互促進基礎上的雙向發展過程的最優文化空間網絡系統。

（三）培養文化自覺意識

文化自覺首先表現在對傳統農村文化的“文化自信”，還表現在文化建設上應堅持文化開放，吸收一切優秀文明成果。作為普通農民群眾，就是要自覺參與到各種農村文化建設中，提升自身的文化觀念和文化素質。要激活農村文化的自生內發力，把文化自覺、自信轉化為自覺自主的行為。完成各項文化建設，就要尊重鄉村自生文化傳統。在這方面，重視與培育農村文化的內生機制將是一個成功的關鍵。要尊重農民意愿，把鄉村文化建設的自交給農民，由農民自己探討具有民族和地域特色的文化形式和內容，而且要從實際出發，地方特色、民族特色一定要保留。由于我國農民缺乏自我組織的傳統和能力，也由于農民組織化過程還處于初級階段，得到政府支持而建立起來的農民合作組織是必要的，這才會對農民具有普遍意義上的認同感。農民組織是一種農民自發自愿和自覺參與的過程，農村社區內部成長起來的具有民主管理、民主決策、自我教育的農村民間文化組織真正搭建起來，標志著農村文化建設具有了文化自覺的意義。農村文化建設組織建立以后，能否真正發揮作用，很大程度上取決于文化人才隊伍的建設。立足于農民自身的文化需求，充分挖掘和利用各種社會資源，調動作為鄉村精英的退休老干部、老教師、鄉村能人、民間藝人和熱衷于文化工作的農村群眾的積極性，帶動鄉村文化建設，讓農民群眾以接受者和參與者的雙重身份，自己組織，自己生產，自己消費，以滿足自身的文化娛樂和精神需求，讓農民自辦文化成為農村文化建設的主流，才能從根本上解決農村文化可持續發展的動力，將農村建設成為一個文化生產場所。

（四）因地制宜發展多樣性文化

因地制宜要求從地域多樣性、文化多樣性和民族多樣性出發來創造多樣性的文化，這有利于不同文化因素的相互交流與影響。由于文化交流愈來愈顯示出整體性、綜合性，不同文化之間的整合，實現了文化地域化與多樣文化的互補和溝通。由于各地鄉村因自然環境、人文習俗、文化背景、民族信仰等影響因素的不同而表現為各地多姿多彩的富于個性的民族文化和地方文化。文化需求往往存在個性化、差異化等特征，各地根據自己獨特的文化資源進行挖掘利用，要盡可能地獨特化以體現個性，努力打造“一鄉一節”、“一村一品”的特色文化活動。文化需求的多樣化也決定了公共文化服務供給主體的多元化和供給方式的多樣化?！罢┙o、社會供給、市場供給這三種模式之間是一種互相補充、互相合作、互相競爭的關系。不同的公共文化服務或產品可采取不同的供給主體和供給模式，要充分發揮政府權威供給、市場商業供給、社會自主供給和志愿供給相結合的優勢?！盵6]公共文化產品不僅類型眾多，且不同類型之間差異很大。政府供給可以實現公共文化產品和服務供給的充分性和公平性；市場供給可以優化公共文化資源配置；社會供給可以充分發揮非政府組織等社會力量的特長，豐富群眾文化活動的內容和形式。三種供給模式實現優勢互補，可以使公共文化服務產品的供給更有效率，更符合農民群眾的文化需要，成為解決農村公共文化產品供給不足的有效途徑。

參考文獻：

[1]許建業.公共文化服務體系建構中的圖書館發展路向——兼論新公共服務理論對圖書館事業改革的啟示[J].國家圖書館學刊，2006（3）：44.

[2]黃燕熙，銀河歡.廣西農村公共文化服務體系建設基本概況[J].沿海企業與科技，2011（2）：82-85.

[3]廣西社會科學院文史所，來賓市文化新聞出版局聯合課題組.來賓市創建國家公共文化服務體系示范區報告[J].沿海企業與科技，2011（1）：67.

[4]曹愛軍，楊平.公共文化服務的理論和實踐[M].北京：科技出版社，2011：169.

[5]路冠軍，郭寶亮.公共文化服務體系構建中的農民組織化——基于農村基層文化社團的實踐考察[J].前沿，2010（23）：120.

[6]劉湘云，王玉明.構建農村公共文化服務的復合供給模式[J].新疆社科論壇，2011（1）：41.

Thinking on the Optimization of Guangxi Rural Public Cultural Product Supply

Ren Xubin

（Guangxi Academy of Social Sciences， Nanning， Guangxi， 530022）

第2篇：鄉村文化建設實踐報告范文

家庭文化伴隨著家庭的產生而產生，是家庭成員生產生活過程中創造的物質文化和精神文化的總和。家庭是社會的細胞，家庭文化是社會文化的重要組成部分，家庭文化建設是社會文化建設的應有之義，故在構建和諧社會的大背景下，家庭文化建設刻不容緩。本文先分析家庭文化的內涵及其對構建和諧社會的重大意義，再分析當前我國家庭文化存在建設的困境，最后就家庭文化建設提出建議。

關鍵詞：

和諧社會；家庭文化；文化建設

隨著社會的發展和改革的深化，我國居民的生活方式及生活理念發生了巨大變化。其中，家庭模式的轉變、家庭文化的變遷是文明進步的表現，但家庭成員間的獨立、家庭功能的弱化給現階段的社會治理帶來諸多問題，不利于社會的和諧發展。故，我們亟需正視家庭文化建設的重要性，建設與和諧社會相匹配的家庭文化，讓和諧家庭為和諧社會助力，最終達成國家這一大家庭的和諧。

一、家庭文化及其時代意義

（一）家庭文化的內涵家庭是由婚姻、血緣或收養關系所組成的社會基本單位之一，是具有生產、消費、撫育和贍養、教育、社會交往等功能的小型社會群體。家庭文化指的是一個家庭世代承續過程中形成和發展起來的，較為穩定的生活方式、生活作風、傳統習慣、家庭道德規范以及為人處世之道。其往往會以“家風”“家規”“家聲”等形式存在，指導著家庭成員的行為方式和價值取舍。

（二）家庭文化建設對構建和諧社會的重大意義古語云：“修身齊家治國平天下”，構建和諧社會先要構建和諧家庭，而和諧家庭的構建又離不開家庭文化的建設。家庭文化建設在構建是社會主義和諧社會的過程中有著不可或缺的意義。如前所述，家庭文化具有“導向功能”，能夠指導著家庭成員的行為方式和價值取舍，具體表現在：良好的家庭文化能夠豐富家庭成員的文化生活，抵制腐朽、沒落的生活方式；良好的家庭文化能夠培養家庭成員的社會責任感，形成正確的價值觀；良好的家庭文化能夠促進家庭成員素質的提高，進而促進社會成員素質的提高。由此可見，家庭文化建設夯實了和諧社會構建的基礎領域，為促進社會文明進步和健康發展提供精神動力和智力支持。2

二、當前我國家庭文化建設的困境

（一）家庭文化存在的問題1.缺乏孝道——老無所養“孝道”是中國傳統家庭文化的最大特色?！鞍偕菩橄取?，孝敬長輩本是子女最基本的行為準則，然而當前我國家庭中的老人卻日益邊緣化。年輕夫妻都將大部分精力投入到工作或孩子身上，留給老人的時間和精力少之又少，忽視父母的物質和精神需求，甚至不盡贍養義務，以至“老人被扔荒郊等死”等令人心寒的惡行時有發生。雖說上有老下有小的年輕人壓力大，社會養老是大勢所趨，但在社會主義初級階段，生產力還不夠發達，社會保障系統還未健全，家庭養老還是主流，贍養義務不可逃避。2.缺乏教育——幼無所教撫育后代是家庭的重要功能之一，當今中國家庭基本上能做到對子女的物質供養，但在家庭教育上還存在很大的缺失。家庭條件好的，父母對孩子當作“金絲雀”，提供無微不至的照料，反而導致孩子生活自理能力差，性格傲慢。家庭條件差的，父母迫于生計外出打工，孩子成了“留守兒童”，留守的孩子往往因為缺乏關愛而自卑，性格孤僻。無論是“金絲雀”還是“留守兒童”，父母給予他們的都只是物質供養，而家庭教育絕不只是物質供養，生活習慣、價值取向等等都需要父母的言傳身教。殊不知，家庭才是人生的第一所學校，父母才是最好的導師。3.缺乏忠誠——離婚率高婚姻關系是家庭構成的基礎關系，婚姻文化是家庭文化建設的核心文化。3但當今社會，閃婚閃離、婚外戀等非理性的現象屢見不鮮。根據民政部門每年的民政事業統計數據可知，民政部門辦理離婚數量和法院辦理的離婚數量逐年攀升，2011年有287.4萬對，2012年有310.4萬對，2013年到達350萬對。4雖說離婚也是個體的權利和自由，但其帶來的后果也應引起重視，夫妻離異意味著夫妻雙方感情的破裂，同時也給子女的心靈帶來創傷。此外，婚外戀也是嚴重威脅家庭和諧的毒瘤，“有婚外戀的家庭沒有幸福感可言，婚外戀者把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，是一種不道德的戀情。”5婚外戀違反了夫妻雙方忠誠的義務，婚外戀往往是離婚的前奏，更有甚者會導致家庭暴力。老無所養，幼無所教，婚外戀等有礙家庭和諧的問題也必將影響著社會和諧。

（二）家庭文化建設面臨的問題1.家庭文化變遷傳統的家庭文化以“父慈子孝”“兄友弟恭”為主旨。這種家庭文化的優點在于“整合性”極強，親緣意識濃厚因而能夠很好地促成家庭成員的合作，完成家庭的生產、撫育和贍養功能。改革開放以來，西方個人理念的傳入，我國家庭生活和家庭文化產生巨大的變遷。家庭文化上，由“仁”“孝”轉變為“自由”“平等”“民主”。這種尊重自由、平等的家庭文化能夠營造寬松的家庭環境，有利于家庭成員個人的解放發展。但是，如果沒能把握這個“自由”的度，將有損于家庭應有的凝聚力，繼而出現孝道喪失、離婚率居高不下等不利于社會和諧的現象。2.活動形式單一目前，家庭文化建設主要采取單一的說教式手段，而家庭文化建設是一項長期而艱巨的系統工程，說教式、灌輸式等形式難以調動民眾積極性，無法形成文化自覺，家庭文化建設只是走過場的形式主義。3.物質投入不足家庭文化建設工作是一項長期而又艱巨的系統工程，僅僅有好的想法，而無切實的保障措施是無法有效推進的。6家庭文化建設需要報刊閱覽室、文體活動場所、文化宣傳牌等硬件上的配備；宣傳發動、組織實施過程中需要大量的人力物力。目前我國各地區經濟水平相差懸殊，經濟欠發達地區的家庭文化建設缺乏物質保障。試想一個人連基本的生活都勉強，何談文化消費。

三、促進我國家庭文化建設的有效途徑

（一）加強理論建設，樹立正確價值觀社會經濟轉型時期，現今的社會存在著拜金主義、享樂主義等不良價值取向，如果將這些作為家庭文化建設的主流，就會激化社會矛盾，背離家庭文化建設的初衷。故家庭文化建設不能一味崇洋，也不能一味恪守成規。家庭文化建設既要傳承中國傳統文化中有“仁義”“誠信”“孝悌”等元素，也要借鑒西方國家的“平等”“尊重”思想，更要將社會主義核心價值觀融入到家庭文化中，堅持“以人為本”。以人為本，要求尊敬長輩，傳承傳統美德，滿足老年人的物質和精神生活；以人為本，要求關愛子女，樹立正確的教育觀，不溺愛、不粗暴；以人為本，要求夫妻和睦，樹立正確的婚姻觀，彼此忠誠、互敬互愛；以人為本，要求鄰里團結，鄰里間互幫互助、和睦相處。

（二）發揮社區優勢，豐富活動形式每一個家庭都處于一定的社區，家庭離不開所在的社區，社區是由家庭組成的，社區的建設影響著每一個家庭，因此，家庭文化建設除了國家進行大力宣傳外，更需要加強社區的建設來實現。7一方面，社區管理部門可以組織家庭文化活動，讓每個家庭都參與進來，從活動中宣傳良好的家庭文化。比如，舉辦“親子文化節”“悅讀書家庭”等多姿多彩的活動，將家庭文化融入娛樂中來。另一方面，可以利用社區通知欄張貼有關家庭文化方面的文章、社會新聞，營造家庭文化建設氛圍。廈門市瑞景社區舉辦了“品格家庭教育”活動，通過開展家庭沙龍、父母課堂等形式來幫助社區家庭塑造，搭建家長與孩子溝通平臺，有利于構建和諧的親子關系。

（三）把握輿論導向，發揮模范作用千千萬萬個家庭家風好，社會風氣才能好，家庭文化建設應注重模范帶頭作用。黨的十七大報告明確指出：“發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”。家庭文化建設中，要注重輿論導向作用，弘揚正面事例，樹立“勤儉之家”“廉潔之家”等家庭典型，樹立“好媳婦”“好兒子”等個人典型，發掘身邊的榜樣，方可見賢思齊，反躬自省。廈門市組織了“最美家庭”評選活動，宣傳敬老愛老、夫妻和睦、鄰里互助、勤儉持家的先進典型，獲獎的家庭聯合發出“弘揚家庭美德，共建美麗廈門”倡議，號召全市家庭積極投身家庭美德實踐，共同踐行社會主義核心價值觀。“最美家庭”等評選活動在社會上起到了良好的示范作用，幫助社會和個人形成正確的價值觀念，引導社會成員自覺履行家庭責任、社會責任。

（四）加大物質投入，健全保障機制家庭文化建設中應加大物質投入。十報告明確指出“堅持把發展公益性文化事業作為保障人民基本文化權益的主要途徑，加大投入力度，加強社區和鄉村文化設施建設?！鄙鐓^是城市文化建設的重要平臺，鄉村是文化建設的薄弱點，財政部門應加大社區文化建設和鄉村文化建設的經費投入，為家庭文化建設提供物質保障；應進一步完善公共文化設施，為民眾的文化活動提供相應的物質條件。家庭文化建設中還應建立物質激勵機制，考慮不同的家庭類型，具體問題具體分析，例如：對模范家庭給予精神鼓勵的同時給予物質獎勵；對有家庭養老需求的家庭給予住房政策傾斜。

四、結語

家庭是社會的細胞，雖然家庭的結構在縮小，家庭的依賴性在弱化，但是家庭文化的建設不能忽視。家庭文化的缺失與異化，導致家庭矛盾凸顯，影響家庭的穩定，也阻礙和諧社會進程。只有樹立優秀的先進的家庭文化，切實落實家庭文化建設才能夠指導人們朝著和諧社會邁進。

參考文獻：

[1]《中國民政統計年鑒2014》.

[2]劉靜.三十歲的女人的婚外戀主題研究[J].運城學院報，2010（3）.

[3]申小琴.家庭文化與和諧社區建設[J].經濟師，2011（6）.

[4]解麗霞.廣東家庭文化建設的發展戰略[J].嶺南學刊，2012（2）.

[5]陳旸.家庭的文化功能與和諧社會的構建論析[J].湖北社會科學，2012（4）.

[6]易銀珍.和諧家庭文化建設的制度創新研究[J].湘潭大學報，2013（7）.

第3篇：鄉村文化建設實踐報告范文

一、農民自辦文化的意義

1、凈化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了；搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由于鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民群眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民群眾在生產之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。

3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊（放映各類科教片）等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農民群眾的科學文化素質，有助于農村的經濟發展。

4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由于農民自辦文化一般伴生著農民群眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民群眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助于促進鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關系的和諧，有助于實現農村社會的穩定。有助于農村和諧社會的構建。

二、農民自辦文化的現狀

農民自辦文化屬農村文化建設的一部分，當前*區的農村文化活動基本是在政府及相關部門援助和扶持下開展的，有一定的成績但沒有形成一定規模和氛圍。各鄉鎮文化站充分利用有限的設施，積極開展農村自辦文化活動。農村文化活動室不定期對農民群眾開放，適時舉行讀書、象棋比賽等活動，另有一部分文藝愛好者也常在文化活動室互相交流。農民自辦文化活動相對較好的鄉鎮有曲瀨鄉等。曲瀨鄉共有12個行政村，總人口1.7萬，有一支舞龍隊和一支民間樂隊。已有圖書閱覽室的村1個，文化休閑廣場2個，娛樂休閑場所1個，籌建中的籃球場4個。*鎮有龍燈隊20人，獅燈隊6人，嗩吶隊8人。還有禾埠鄉、興橋鄉的民間舞龍隊活躍在本鄉各村，豐富了農民群眾的文化生活。但大部分鄉鎮農民自辦文化活動未開展起來，缺乏濃郁的文化氛圍、農民自身的素質和審美觀亟待提高。部分村委會的農村文化活動室開展活動情況不太樂觀，大部分僅有場所，沒有書籍和娛樂器材，有些村委會甚至農民活動場所都沒有，使得有些農民活動難以開展。這與各鄉鎮文化站發揮應有的作用有很大的關系。有的鄉鎮文化站基本上是“空殼”，有些鄉鎮文化站沒有辦公場所，沒有設施等，有些鄉鎮文化站工作人員“不務正業”，被分配做其他部門的事情。從調研中了解，農民對文化的需求還是非?？释?，隨著農民自身素質的提高，在目前文化活動遠遠滿足不了農民的文化需求的情況下，農民自辦文化活動一定會蓬勃發展。

三、農民自辦文化存在的問題

1、鄉鎮領導對農村文化工作重視還不夠。一些干部對文化建設在經濟社會發展中的重要作用認識有偏差，存在“經濟是硬指標，文化是軟指標”的模糊觀念。造成農村文化工作擺不上位置，往往“說起重要，做起次要，忙時不要”。村一級干部對文化建設也缺乏必要的認識，認為文化建設是上面的事，是城里人的事，農民本身文化不高，沒有必要再花吃力不討好的冤枉錢。這種思想觀念直接導致了農村文化建設經費投入不足，極大影響了鄉村文化陣地的建設和發展。

2、農村文化活動缺乏必要的場所陣地。*區大部分村缺乏閱覽室、文化活動室等文化活動場所。部分行政村辦公地點小，要擠出一部分專門搞文化場所，實屬不易。演藝隊平時訓練主要在簡易的曬谷場上，雨雪天則擠在隊員的客廳中，無法達到預期的訓練效果。同時，在文化設施上，設備陳舊，同時由于缺少經費投入，日常管理問題較大，存在設備散失或損壞的情況。20*年上級部門在我區設立農家書屋共有21個點，將對緩解農村文化活動場所嚴重不足起到一定的作用。

3、農村文化活動經費投入嚴重不足。開展農民自辦文化的資金主要靠村級經濟擠點投入和農民自籌，可謂杯水車薪，僅夠維持開展簡單的文化活動所需，無法滿足擴大規模和更新內容的資金需求。如：西村村委會一農民自辦演藝隊，表演用的“獅”“龍”“蚌”等道具損壞多年，因村級經濟薄弱，無法修復器材，導致幾十號人的演藝隊在家“休業”。從農民生活消費支出的安排來看，首先是蓋房子、看病、保子女讀書及日常的生活開支，基本沒有剩余的錢。所以，農民普遍反映：“文化我們很需要，就是沒有錢去享受，希望政府在文化服務時，盡量使農民少花錢，最好是不花錢?！?/p>

4、群眾參與的積極性不高。大部分青壯年外出務工，老人和兒童成為文化活動的主要力量，而這些人參與文化活動的積極性不高，休息時間也僅滿足于在家看看電視，農民劇團缺少新鮮血液，現有人員的專業知識不高。

四、農民自辦文化活動的對策和建議

1、加強領導，提高認識。從提高農民的思想道德修養、科學文化水平、民主法制觀念出發，促進農村社會穩定、經濟發展、文化繁榮的高度，充分認識農村文化事業建設與發展的重要性。加強對農民自辦文化活動的組織引導，鼓勵農民大力開展適合自己的文化活動。

2、加大資金投入，拓寬投資渠道。積極爭取各級部門的支持，進一步落實農村文化建設資金，并逐步建立起多渠道的農村文化建設投資體制，培植農村文化市場，吸引社會各界特別是企業界的各種捐資，加快農村文化設施建設步伐。

第4篇：鄉村文化建設實踐報告范文

關鍵詞：新農村 思想文化建設 基層組織 未成年人

由于歷史的原因，廣大農村在我國政治經濟文化社會生活的各個方面一直處于弱勢地位。改革開放三十多年以來，以農村為主體的基層輸出的低成本勞動力為我國經濟快速增長作出了巨大貢獻，但這個低成本不僅在經濟上難以持續，也帶來道義上于情于理的說不通。置身新農村建設的廣闊視野，我們在實施工業反哺農業，城市支持鄉村的方針推進社會主義新農村建設時，如何促進新農村思想文化建設為社會主義新農村建設服務，是一項長期的艱巨的緊迫的任務。“公道行，人心平，天下寧?！鄙鐣髁x和諧社會不是“管”出來的，而是“培育”出來的。從構建社會主義和諧社會要求出發，我們的新農村建設不僅要建設經濟高地，還要建設道德高地，而且要把二者結合起來，才是踐行科學發展觀，才能代表最廣大人民的根本利益，才是“以人為本”。思想文化建設是社會主義新農村建設從制度層面向文化層面拓展的結果，它的主體雖屬觀念形態，但它是應社會主義新農村建設實踐的要求而產生的，更容易為基層群眾所認同和接受。為了我國社會主義新農村建設事業的未來，為了我們的人民活得更加幸福更有尊嚴，促進新農村思想文化建設事業的向前發展，根據調查結果，作如下的建議：

1 加強思想文化教育，營造良好的文化環境

農民的思想文化素質狀況決定著農民的社會經濟行為，改革開放以來，由于基層教育條件的改善，我國農民思想文化素質出現了很大的改變，高學歷、高層次人員輩出，為廣大農村社會文化生活注入了鮮活的生命力，但大部分常年留在農村務農的往往是是年齡偏大的老人和婦女，他們文化素質較低、勞動力較差，對現代農業和科技知識的掌握能力差，因此導致了新技術得不到很好的推廣。農民的思想文化素質在社會主義市場經濟建設中的影響力依然存在著很大的提升空間。加強農民思想文化素質教育，一方面要加大農村教育的投資力度，繼續改善基層辦學條件，并開展多種形式的農村成人教育和各種業余形式的職業教育等，培養市場急需的技術型人才以及高新技術發展需要的知識技能型人才；另一方面，要在加強正規教育的同時，聘請專家利用農閑時間組織農民進行技能培訓，鼓勵大家進行新型耕作。通過黨在農村的政策和工作，充分調動農民學習的積極性，依靠農民自己的力量，在農村中形成一種學科學、重教育的氛圍，使農民素質教育成為一種群眾性的自覺活動。第三，加強小城鎮建設力度。農村城鎮化的推進，能夠促進農業人口自身陳舊觀念被城市新思想、新觀念所代替。城鄉之間的資金、技術、人才、信息等生產要素的交流，能夠促進農村生產環境、工作環境、生活環境的不斷改善，使農村人口整體素質不斷提高。實行城鄉之間雙向開放的城鄉融合發展模式，能夠有效改變農村面貌，切實提高農民素質。

2 抓好法制教育，推進基層民主政治文明建設

改革開放極大的加速了中國的工業化進程。目前，我國已經進入了就業結構迅速變化、城鎮化加快發展的工業化中期階段，總體上已到了以工促農、以城帶鄉的發展階段。工業反哺農業、城市支持鄉村，改變農業和農村經濟在資源配置與國民收入分配中的不利地位，加大公共財政的支農力度，讓公共服務更多地深入農村、惠及農民。黨的基層組織是黨的各項方針政策的直接執行人，抓好法制教育，推進基層政治經濟文明建設，樹立執政為民的思想，牢記尊重和保障農民合法權益的基本要求，提高落實關于解決好農業、農村和農民問題各項方針政策的自覺性和堅定性。干部的精神狀態，對一個地區競爭力的強弱至關重要，而干部的精神狀態，又與各個層級的領導干部是否善于發揚民主有很大關系。如果我們真正運用好民主這個武器，就能調動起廣大干部的積極性，并進而帶動廣大群眾的積極性，這個地區就前途無量。所以，基層民主建設工作就要從群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，扎扎實實地為農民做好事、做實事，讓群眾心悅誠服地跟你走。只要能把發展生產、化解難題等與思想政治工作有機地融合在一起，形成良性互動，就一定能夠形成“以軟促硬，以硬支軟”的生動局面，真正彰顯出思想政治工作在構建和諧新農村中的實際意義。民主法治的要害是要搞好制度安排；好的民主法治，實質就是一套好的制度、好的運行機制一個干部好不好，有三個維度：在任時干得好，群眾得實惠；卸任后留下一個好基礎，繼續造福一方；留下一套管用的辦法和制度。前兩條大多數干部能做到，第三條要求各級干部，帶頭講民主，講法治，科學執政、民主執政、依法執政。

3 著眼未來，關注未成年人思想文化建設工作

少年強則國強。未成年人作為祖國未來的建設者，作為中國特色社會主義事業的接班人，他們的思想文化狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途與民族命運?？梢?，加強和改進未成年人思想道德建設，既是一項長遠的戰略任務，也是一項緊迫的現實任務。我們必須站在社會主義事業興旺發達的戰略高度，深入貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成良好的思想品質和道德情操，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業的建設者和接班人。贏得未成年人，才能贏得更加美好的未來。我國正處于由傳統農業社會向現代工業社會的轉型期，這一社會轉型毫無疑問地給我們的生活、工作、社交、特別是道德及道德評價帶來了極大的沖擊，新舊道德價值觀念的雜糅，使得未成年人的思想道德呈現多元化。為了在社會轉型期促進農村未成年人的思想道德建設，為我們國家的發展注入新的力量，我們必須要進一步加強和改進未成年人的思想道德教育，特別是農村未成年人的思想道德教育。因此，我們要著力解決農村未成年人思想道德教育過程中遇到的各種問題。從科學發展觀的視野出發，加強和改進未成年人思想道德建設，就在于弘揚未成年人的科學精神，夯實未成年人的價值追求，拓展未成年人的創新品質，堅定未成年人的和諧理念。總的來說，在市場經濟發展的今天，未成年人是社會主義建設順利進行的新星，而農村未成年人的思想道德狀況則關系著整個農村的穩定發展。因此，我們要動員全社會的力量來構建農村未成年人的思想道德建設體系，為社會的和諧發展隨時儲備新興力量。比如加強理想信念教育，加強愛國主義教育基地建設，用好紅色旅游資源，使之成為弘揚培育民族精神和時代精神的重要課堂。發展健康向上的網絡文化。加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村保護建設，抓好非物質文化遺產保護傳承。深入挖掘民族傳統節日文化內涵，廣泛開展優秀傳統文化教育普及活動。綜上所述，新農村思想文化建設需要治療在伴隨著市場經濟浪潮下發展起來的急功近利、一夜暴富、不勞而獲的拜金主義心態，讓自食其力、有付出才有回報的實體經濟理性價值觀重新回歸人心。在社會主義新農村思想文化建設實踐中，加強中國特色社會主義思想文化建設，鞏固和發展新農村建設所必需的安定團結的社會環境。

參考文獻：

[1]廖小平.社會轉型期與未成年人道德建設[J].中國社會發展戰略，2009，（1）.

[2]王川.西方經典教育學說[M].成都：四川人民出版社，2000：250.

[3]尚銀.中國社會問題研究引論[M].杭州：浙江大學出版社，2005：203.

第5篇：鄉村文化建設實踐報告范文

關鍵詞：美麗中國；生態文明；農村社區治理

黨的十報告中明確提出了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”的中國特色社會主義事業總體布局，強調要實現人與自然和諧發展，重點突出生態文明理念，美麗中國觀念逐漸深入每一位中國人心中。而農村社區治理是建設美麗中國非常重要的一個組成部分，全面推動生態文明建設才是真正推動美麗鄉村建設、美麗中國建設的深刻內涵。

一、美麗中國與農村社區治理的關系

美麗中國是黨的十報告首次提出的一個概念，這一概念的提出也是向全世界正式表明了中國加強生態文明建設的立場。黨的報告明確提出，中國在未來的發展過程中一定會做好生態環境建設工作，同時也將生態文明建設作為中國社會發展最重要的一項任務。在中國面臨生態環境嚴重破壞、自然環境嚴重污染的情況下，美麗中國概念的提出意味著中國在未來發展過程中需要建設出一個“天藍、地綠、水凈”的良好生態發展環境。美麗中國指的是要實現人與自然的和諧發展、人與社會的協調，需要在政治建設、經濟建設、文化建設以及社會建設等各個方面中充分融入生態文明建設理念。在我國城市化建設進程不斷加速的過程中，農村社區建設發生了翻天覆地的變化，因此必須從理念和發展模式上來推動鄉村治理的改變，在此過程中產生了協同治理、簡約治理、為民服務的合作治理等多種治理理念和治理模式，這些理念為新時代下我國農村社區治理提供了新的啟發。而農村社區治理并不是僅僅將關注的重點放在生態保護方面，農村社區治理不能犧牲農村經濟發展機遇，而是要從根本上推動農村經濟、文化、基礎設施等建設的全面發展，以此來確保實現美麗鄉村建設任務，真正有效兼顧生態環境保護和社會發展。

二、基于美麗中國視域下農村治理面臨的問題

（一）生態環境嚴重破壞。中國經濟的高速發展進一步推動了農村人口規模的擴大，農村經濟、鄉鎮工業也隨之興起，導致資源出現過度利用。而農村地區生態環境本身比較脆弱，資源相對比較緊缺，在這種形勢下農村經濟的快速發展嚴重破壞了生態環境，而極低的資源利用率也加劇了環境污染。例如土地過度利用使得農業用地急劇縮減，土質變差，農村用地出現了嚴重退化。而城鎮化的快速發展使得工業化逐漸轉移向農村地區，農村用地被大量占用，耕地面積急劇減少，各種森林資源的亂砍濫伐使得生態環境進一步惡化。另外，我國農村地區在經濟社會發展過程中工業化程度在不斷提高，環境污染程度也日益嚴峻；而農業經濟本身發展也會因為農藥、化肥、地膜等的大量使用造成自然環境污染。廣大農民生活質量和幸福感都處在低點，這也是美麗鄉村建設面臨的一個重要問題。（二）村民參與程度低?；诿利愔袊曈蛳碌霓r村社區治理需要農民能夠積極主動地參與其中，能夠發揮出自身的力量為農村社區建設提出更加有意義的建議，同時還要對農村社區建設提供監督，這樣才能推動農村社區34農村?農業?農民2021.4BShehuizhili社會治理治理實現可持續發展。但是從當前農村社區治理的現狀來看，村民在參與深度和廣度方面都相對較低，這直接會影響農村社區治理成效。究其主要原因，一是制度層面的缺失，農村社區治理過程中對于村民參與制度、民主監督制度、利益表達制度等方面的建設比較落后，直接影響了農村的參與；二是作為農村治理主體的農民，本身文化素質偏低，這在一定程度上也會限制其參與到農村治理中。（三）專業治理人才缺乏?；诿利愔袊曈蛳碌霓r村社會治理需要各專業領域專業人才發揮出帶頭作用，但農村社區相對比較復雜。近年來，我國大力鼓勵畢業大學生參與到農村建設中，可新畢業大學生由于缺乏社會經驗，且很多大學生將農村工作作為日后發展跳板，并不能真正扎根農村來作出貢獻。這就導致了農村社區治理缺乏人才的支撐。

三、基于美麗中國視域下的農村社區治理路徑

（一）轉變經濟發展模式。對于農村社區治理來說全面推動經濟發展、提升農業生產效率、提升農民收入是其核心問題所在。首先，在農業經濟發展方面應該因地制宜，全面推動符合市場需求發展的經濟作物。充分發揮出資源優勢以及農業技術優勢，強化農業經濟發展過程中的科技投入，讓農業經濟發展過程中科學技術發揮出更大的作用。其次，農村各地全面推出特色農業經濟產業，以當地特色農產品為主，推出農產品深加工、旅游農業、綠色餐飲等產業發展模式。最后，要徹底扭轉農村傳統模式下粗放式的生產方式，逐步向著環境友好型、資源節約型產業鏈方向發展。（二）健全法律法規。農村社區治理必須不斷健全法律法規。首先，需要結合農村治理中凸顯出的關鍵問題針對農村社區治理中所需的各項法律法規制度進行逐步完善。其次，要保障法律法規建設的有效性以及法律法規的執行。最后，政府職能部門要依據法律法規不斷強化農村建設治理監管，將相關法律法規制度進行嚴格落實，對村民的環保行為進行積極引導，最大限度避免工業生產對農業用地以及農村水資源造成污染，徹底扭轉傳統農村發展過程中所造成的臟亂差現象，同時也要對工業化城鎮污染向農村地區轉移進行嚴格控制。另外，相關法律法規在保障農村發展的同時也要具有一定的預見性。（三）強化農民主體意識。農村社區建設的主體仍然是農民，在農村生態文明建設過程中需要充分調動起農民的主動性和積極性，真正將生態文明建設和環境保護作為農村生活和農業發展過程中的一個重要環節。政府部門應該將農村建設過程中的主導角色逐步轉變為引導，通過不斷強化農村日常管理工作來為村民創造更多的參與機會，并通過強化宣傳來積極培育農民的參與主體意識；同時還要通過充分確保農民的參與權、監督權以及表達權來進一步拓展村民的民主參與渠道。（四）強化人才隊伍建設。人才隊伍建設是農村社區建設面臨的一個重點和難點，在當前的農村社區建設過程中仍然存在難留住人才的問題。因此，需要從以下兩個方面來逐步強化農村地區的人才隊伍建設。一是逐步強化高效培養，可以在各大高校設置相關專業，有針對性地為農村地區輸送高素質專業化人才。二是針對農村地區加強實踐性人才培養。在農村地區除設置村干部和基層管理人員選拔制度外，還應該進一步增設相關管理服務崗位，全面提升農村地區的教育、醫療衛生事業發展水平。政府部門也應該逐步加大財政方面補貼，建立有效的激勵機制，為農村地區人才發展建立起更加公平的發展機制，這樣才能為農村吸引更多人才。

四、結語

綜上所述，基于美麗中國視域下的農村社區治理要從轉變經濟發展模式、健全法律法規、強化農民主體意識、加強人才隊伍建設等幾個方面進行逐步強化，以此來促進農村社區治理實現健康發展。

參考文獻：

[1]陳亞南.全面推進鄉村振興進程中農村社區治理現代化路徑研究[J].文化產業,2021(03):95-98.

[2]顧宇琦,韓芳.民族地區農村社區治理現狀調查分析——以新疆克拉瑪依小拐村為例[J].農業與技術,2021,41(02):145-150.

[3]傅李玲.社會工作介入農村養老服務研究——以浙江省麗水市為例[J].農村經濟與科技,2021,32(01):198-199.

[4]丁紅玲,張境芳.農村社區教育融入社區治理:價值邏輯與策略構建[J].河北大學成人教育學院學報,2020,22(04):10-17.

第6篇：鄉村文化建設實踐報告范文

關鍵詞：農村；農村文化工作；特點

總書記在黨的十七大報告中提出：要使社會主義文化大發展、大繁榮。發展和繁榮中華文化，提高國家的文化軟實力，使社會主義文化生活更加豐富多彩，使人民的精神風貌更加昂揚向上。這是新時期文化工作的指導方針和重要戰略任務。我們國家是個農業大國，農民占了絕大多數。因此做好農村文化工作尤其重要，發展和繁榮農村文化也是社會主義新農村建設的重要內容，作為基層文化工作者，必須認真研究和探索新時期農村文化工作的特點，有的放矢地開展工作，才能完成好歷史賦予我們的光榮使命。

1 農村文化工作，文化事業的發展要與農村的經濟發展相協調。

要因地制宜，區別對待，循序漸進，不能一刀切。農村實行聯產承包以來，農業經濟得到了快速的發展，很多農民走上了富裕的道路。但我們必須看到，農村經濟的發展還不平衡，鄉鎮之間，村屯之間，甚至本村的農民之間差異較大，由于經濟收入上的不平衡，農民對于文化消費，對文化活動的需求也不盡相同。也就是說，比較富裕的農村用于文化建設的投入也比較多，文化基礎設施建設相對較好，文化活動開展得也比較好，質量和水平也比較高。農民的思想文化素質也相對較好，基本上達到了經濟發展與文化建設的協調發展。由于自然條件等因素，農業經濟尚不夠發展，農民收入偏低的地區，文化建設方面的投入也很有限，有的村雖然建立了文化活動室，但設施簡陋，活動開展得也比較少，有的文化室由于活動少，甚至改作或兼作它用，沒有真正發揮作用，農民的思想素質比較低，參與文化活動的熱情也不太高。這些尚需要文化部門、龍頭單位、鄉鎮政府和文化站在因勢利導和教育引導上多下功夫。但切不可強求一律，否則會欲速則不達。

2 提高文化修養，開展文化活動

要針對農民的文化修養、風俗習慣、當地的風土人情、興趣喜好本著“三貼近”的原則，盡可能地開展群眾喜聞樂見的文化活動，并在廣泛普及的基礎上逐步提高。

在東北地區既有黑土地的傳統文化底蘊，又有東北農民所特有的業余娛樂喜好。如東北民間大秧歌，包括踩高蹺、跑旱船等，還有二人轉、拉場戲、單出頭等帶有地方特色的節目都非常受歡迎，農村廣為流傳的是“寧舍一頓飯，不舍二人轉”，可見對二人轉情有獨種。每逢年節、掛鋤、冬閑時節，甚至在田間地頭，村民們自發組織開展的文化活動都離不開這些特色節目，有些是農民業余文藝骨干自編、自導、自演、自娛自樂、豐富多彩。在農村絕大多數村民都會哼哼幾種二人轉的曲調。而且觸景生情，可隨意改調填詞，很有趣味?？h文化和鄉文化站，在對農村業余文藝骨干的培訓時也應側重于培養他們對這些傳統地方節目的創作和表演能力。在每年組織的科普文化大集、文化三下鄉、農村文藝匯演，以及下鄉巡回演出等活動中，也應注重于編排這些倍受農民、富有特色和鄉土氣息的節目。從而，促進農村文化活動的開展，對占領農村思想文化陣地，提高農民的思想文化素質有著重要意義。多年的實踐使我們認識到，農村文化工作必須要解決好“農民化”的問題，不能不突出特色，不能“曲高和寡”，從形式上首先要適合農民口味，“舊瓶裝新酒”。在內容上要不斷創新，只有農民樂意主動接受了，才能真正起到寓教于樂、潛移默化的熏陶作用。

第7篇：鄉村文化建設實踐報告范文

一、圍繞中心，恪盡職守，全力提升分管工作質量效益

一是強化中心意識，著力打造良好創業投資環境。按照市委“三為主”的總體要求，努力找準招商引資與本職工作的結合點，切實將招商引資融入到創業文化建設中。聯合經貿委、科技局、組織部等部門，先后舉辦蘇北創業投資與項目洽談會、創業技能推介會、招商引資幫辦人員培訓班等活動；組織攝制了《創業**》外宣專題片，在《新華日報》上刊發了《創業文化潤**》專版，在**衛視刊播時長45分鐘的同名專題片；通過“請進來、送出去”等方式，主動投身招商引資活動，借助舉辦外出創業人員報告會之機，通過他們邀請客商來宿創業發展，目前，一擬在**投資興建千畝桂花園的農業觀光項目正在考察洽談。

二是突出核心工作，著力培育**突破內生動力。我市自**年確立全民創業發展戰略后，我受命擔任市創業文化建設聯席會議辦公室主任。兩年多來，協助市委分管領導，組織協調相關部門，從思想引導、制度安排、主體培育、載體建設等方面入手，推動了**特色創業文化逐步由模糊走向清晰，由抽象走向具體，由思想成為行動。首先，強化思想引導，讓廣大創業者“想創業”。兩年來，指導全市各級各類新聞媒體先后開辟18個創業文化專題專欄；樹立和推廣60名不同類型、不同崗位的創業典型，組織35個創業宣講團，召開200余場創業典型先進事跡報告會；策劃舉辦了三屆創業文化節和兩次創業培訓月、創業指導服務周等全市性活動，組織開展了創業論壇、創業技能大賽等12項群眾性普及活動。其次，抓好教育培訓，讓廣大創業者“會創業”。組織編印了《**創業指南》、《農村創業實用科技指南》、《**創業文化簡明讀本》等創業知識普及和技能培訓教材近20萬冊，開展了全民創業培訓月、創業指導服務環宿行等創業培訓和指導服務活動。據統計，僅**年全市就舉辦創業知識講座300多場，組織創業現場觀摩200多批次，受培訓人員20多萬。再次，建設機制載體，讓廣大創業者“創成業”。在組織上，建立創業文化研究會、創業指導服務中心、創業者協會、創業者俱樂部、創業互助聯盟等社會組織，服務和帶動不同社會群體。在政策上，協調制定了《**創業文化建設綱要》、《關于鼓勵全民創業的若干政策意見》等政策文件，鼓勵和支持全民創業。在服務手段上，形成了創業文化網、創業熱線、創業發展基金、創業講師團、創業圖書室等從思想引導到實踐推動的立體服務格局。在載體建設上，建立了8家創業示范基地、6家創業培訓基地。在考核辦法上，設立了“全民創業促進獎”和“**創業文化杯”。創業文化建設開展兩年來，全市個體工商戶和私營企業大幅增加，成為推動**突破的重要內生動力。

三是不斷探索實踐，著力促進各項工作創新創優。創業文化建設本是一項無例可循創新實踐，兩年來，在市委、市政府的指導關懷下，我和分管處室同志一道，不斷實踐探索，使之在市內外初步形成了**的概念文化、印象文化，“創業文化建設模式”也因此在今年全市“經濟社會制度創新成果”評比中榮獲特等獎。在集中精力抓好創業文化建設工作的同時，在其它分管工作領域，努力創新創優。在文化體制改革方面，根據中央和省有關精神，制定了《**市深化文化體制改革工作方案》，于**年2月全面實施。推動成立了市文化市場綜合執法支隊、楚風文化發展有限公司；按改革精神，對**日報社、市廣電總臺的內部機構實行“事企分設”，重新核定“三定”方案，分別出臺了人事、財務管理規定；推進市廣電報社按股份制方式進行市場化運作。在市直宣傳文化系統干部人事管理方面，根據部領導班子研究決定，協助常委部長積極做好和指導完成市、縣（區）宣傳文化系統干部管理權限交接、干部檔案管理、人才調查摸底、完善信息管理系統等項工作。嚴格抓好部機關和宣傳文化系統干部人事調整的民主推薦、組織考察、研究決定等關鍵環節，加強隊伍規范化建設。針對部內機關缺編嚴重狀況，兩年選拔充實了6名工作人員。

四是著眼長遠效應，著力夯實創業文化發展基礎。從體制機制和載體建設方面入手，推動各項工作尤其是創業文化建設工作的長期化、常態化、長效化。通過推動創業文化進校園、進鄉村、進社區、進軍營、進企業，實現宣傳教育大眾化；通過組建市創業文化培訓講師團和對全市創業培訓市場進行治理整頓，推動創業培訓工作規范化；通過建設創業文化基地和創業服務、實踐平臺，構筑創業服務載體化；通過組織開展創業文化原創文藝作品大賽等活動，促進文化活動多樣化；通過完善扶持創業政策機制，建立健全創業促進考核辦法，形成組織推動系統化；通過擴大對外宣傳，吸引各地組織和干群加盟**創業文化活動，促成創業文化建設開放化。深入貫徹落實十七屆三中全會精神，重點推動農業、農民創業。力爭通過上述措施，逐步推動創業文化走入基層、走近創業者、走出**，使創業文化成為**的民生文化、品牌文化。

二、勤學力行，克己奉公，努力增強干好工作能力素質

充分發揮市委中心學習組參謀助手和全市黨員干部理論教育策劃者作用，在領導干部中開展“走上講臺、宣講理論”等活動，在市級機關堅持開展“每月兩課”、“前沿課堂”講學活動，在基層黨員干部中長期開展輪訓、冬訓活動，使十七大、十七屆三中全會等重要會議精神和黨的創新理論及時得以宣傳貫徹，使廣大黨員干部思想觀念緊跟時代步伐，為加快**經濟社會發展提供智力支持。與此同時，注重加強自身學習，兩年來，通過參加市委中心組和單位組織的學習及個人自學等方式，努力提高政策理論水平，通過開展“周五學習日”活動，以交流討論、互助講學方式，推動部內人員的理論學習工作。堅持學思結合、學以致用，撰寫和公開發表了《找準新農村建設突破口》（《群眾》20**年第2期）和《努力打造**核心競爭力》、《推動農民自主創業是新農村建設的必然選擇》等多篇理論文章。

無論在工作上還是在生活中，都始終從嚴要求自己，堅持用領導干部廉潔自律各項規定約束自身言行，嚴格執行領導干部廉潔從政的規定和禁令，自覺接受組織和群眾監督。主動參加組織生活會和民主生活會，積極開展批評與自我批評，虛心聽取批評建議。正確處理奉獻與索取之間的關系，工作上高標準，待遇上低要求，以實實在在的工作來體現自身價值。在加強自身建設同時，積極協助主要領導抓好單位黨風廉政建設，抓好對分管處室、所屬人員的日常教育與管理。

第8篇：鄉村文化建設實踐報告范文

關鍵詞：農民工；文化建設；公共文化；服務體系；城市融入

中圖分類號：F422.7 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2014）01-0015-006

黨的十報告指出，要豐富人民精神文化生活，為人民提供更好更多精神食糧。為客觀反映全國農民工精神文化生活狀況，了解公共文化資源供給和農民工文化需求對接程度，課題組先后在北京、上海、深圳、成都、阜陽等地開展問卷調查、個案訪談和實地考察，回收有效問卷4989份，完成訪談問卷576份，收集全國各地農民工文化建設典型個案68份。本文在文獻查閱、問卷分析和理論研究基礎上，研析反映農民工文化建設價值，簡要分析農民工在文化需求、文化消費習慣及能力、文化資源供給與保障，對政府、企業、社區提供公共文化服務滿意度等方面情況，研究提出搭建農民工融入城市的文化平臺的對策建議。

一、農民工文化建設的社會價值

農民工是在我國工業化、城市化和現代化進程中產生的獨特群體，他們為中國經濟發展、城市建設和社會進步貢獻了人口紅利。近年來，隨著各級黨委政府重視和社會各界的支持，農民工的精神文化生活較前有所改觀，但是和經濟權益、社會權益相比，農民工的文化權益未能得到有效保障，基本文化需求難以滿足，直接影響農民工的生存權、發展權和生活質量，在更深層次上影響著城鎮化進程和中國夢的實現。

1.保障農民工文化權益的客觀需要。農民工基本需求既有物質需求，也有精神需求。農民工物質需求主要指吃穿住行和社會保障，精神文化需求是指參與、創造、分享文化改革發展成果的需求，以及實現個人及家庭未來夢想。新生代農民工需求已從滿足物質需要轉向渴望發展需要和享受需要，文化需求也從過去的單一、單調轉向目前的多元、多樣。他們最現實需求是享受和城市居民一樣的公共文化服務，最渴望他們的子女能接受城市良好教育，最高精神需求是父輩或自己成為“末代農民”。文化建設能夠有效維護和保障農民工均等享有和城市居民一樣的文化權益，促進農民工生活質量和幸福指數的提升。

2.優化城市文化生態環境的內在需要。城市原住民、新生代農民工和各類文化工作者是城市文化的建設和創造主體，在培育發展城市文化過程中，農民工與城市公共文化服務體系之間是互動互融的，農民工不是單向被動地接受城市公共文化服務體系的有效覆蓋，而是在被覆蓋的同時他們參與城市文化的創意和創造。新生代農民工多是鄉村文化精英人才，他們將鄉村優秀傳統文化帶到城市，為城市文化重生、再造提供了優秀文化基因源，為城市文化發展增加豐富元素和鮮活動力，有利于形成“草灌喬”共榮的城市文化生態環境。

3.加速農民工融入城市的必然需要。農民工是否真正實現城市融入主要體現工作融入工廠、子女融入學校、家庭融入社區三個方面，其中最能體現城市融入、農民工有認同感的首推文化融合。新型城鎮化背景下，城鎮化本質是以人為本的城鎮化，城鎮化率的提升必須大量吸納農村轉移人口，尤其是新生代農民工。然而，目前的要物不要人、要地不要人、要形不要文的城市化模式日漸式微、難以為繼。推進新型城鎮化必須注重農民工文化建設，逐步實現城市居民對進城農民工的理解、認同、接納和尊重，增強農民工對城市的歸屬感，引導農民工參與城市文化創新創造，反過來為城市居民提供鄉村原汁原味、有鄉村氣息濃郁的文化形態，提高城市居民對中華傳統文化的認同和自覺水準。

4.培養新生代農民工精神的長遠需要。目前的新生代農民工已突破1億人，他們是我國城市未來的主人和建設者，這一群體在為城市發展作出貢獻的同時，渴望體驗城市文明、城市居民的文化認同接納，渴望更多的人文關懷、情感交流和休閑娛樂。文化建設能夠提升農民工的職業素養、文化涵養和文明素質，能夠引導農民工培育積極向上的生活習慣、遵紀守法的價值操守和誠實守信的人生信仰。

5.維護社會安定和諧的現實需要。由于農民工“無閑”和“無錢”，文化生活普遍貧乏、文化消費不足、文化需求難以滿足，處于文化饑渴狀態。加強農民工文化建設，可以整合社會文化資源，為農民工群體提供高質量的公共文化產品和服務，豐富他們寂寞無聊的業余文化生活，給他們以及時有效的心理疏導、精神慰藉和發泄空間，提高他們的思想境界，減少甚至消除他們參與賭博、、滋事、犯罪的機會，最大限度地減少對社會的危害，維護社會和諧穩定。

二、農民工文化建設研究綜述

近年來，在黨委政府的重視下，農民工的經濟權益和社會權益得到逐步落實，農民工文化權益問題隨之成為社會關注的熱點和學術界關注的重點，相關研究成果也開始涌現。尤其是進入新世紀以來，社會科學研究者開始研究農民工尤其是新生代農民工代際傳承、內部階層分化、社會政策、城市融入及精神文化需求問題。王春光首先提出新生代農村流動人口概念及農民工精神文化問題，認為新生代農民工的行為特征是從流動到移民，其社會后果是“半城市化”。賀雪峰則從新生代農民工的返鄉適應視角研究新生代農民工問題，提出新生代農民工外出務工有體面回鄉和永久性離開農村兩種實踐邏輯，結論是農民工在城市生活不下去，多數農民工不得不返回農村生活。華中師范大學于2005年在全國開展了農民工文化狀況調查，出版了專著《游走在城鄉之間——來自安徽、四川和湖北內陸省份農民工的報告》。2007年，宣教局組織專家開展專題調研，提出影響農民工文化生活的體制因素是缺乏整體規劃和制度安排。2010年，文化部圍繞“決策參考，指導實踐，推動立法”的研究目標，組織開展了“國家公共文化服務體系制度設計研究”重大項目研究，共設置了10個一級課題和32個二級課題，其中許多課題涉及農民工文化建設。2011年，文化部、人社部、全國總工會聯合印發了《關于進一步加強農民工文化工作的意見》。2012年，在系統內組織開展了“新生代農民工精神文化調查”，推出一批關于新生代農民工精神文化狀況的調研成果。

總體來說，目前學術界關于農民工文化生活的研究尤其是農民工與城市公共文化服務體系關系研究尚處于起步階段，雖然許多學界和政界的研究成果已從不同層面、不同群體、不同地域涉及農民工文化建設、農民工城市融入的命題，但多是工作總結性的，輔以簡單調查數據分析的研究，僅僅是解決了城市政府“該不該”的問題，未能從我國及各地區經濟社會發展階段性考量，也未能從頂層制度設計的視角進行研究，未能從根本上解決城市政府“能不能”的問題。

三、農民工文化生活狀況分析

農民工的文化需求正在從從屬、潛在需求向主導、現實需求轉型，由于政府缺乏對農民工公共文化服務的頂層制度設計和基本服務的嚴重缺位，加上城市文化和城市居民的對農民工文化的輕視、忽視，農民工群體只能自我形成一個“次文化圈”，文化生活呈現“孤島化”、“邊緣化”特征，文化生活單調，心理壓力較大，文化消費較少，文化需求難以滿足，文化權益亟待得到保障。

1. 對文化生活關注度較低。由于掙錢養家是農民工首要目標，加上缺少休閑時間，農民工對文化生活關注度普遍不高，許多人認為文化生活可有可無，進城打工關鍵要能掙到錢、多掙錢。調查顯示，農民工和同事經常談論的問題有經濟問題（63.7%）、工作問題（53.2%）、住房問題（37.8%）、社會問題（23.6%）、文化娛樂問題（4.4%）和生活問題（8.2%）。農民工文化生活呈現出明顯的階層分化和強烈的代際轉型趨勢，少部分新生代農民工開始關注前衛、時尚文化生活，能夠主動介入、積極參與企業、社區開展的文化活動。

2.參加文化活動比例較低。統計表明，農民工經常參加單位文化體育活動的人占7.1%，偶爾參加的占31.8%，一次也沒有參加的占35.6%，根本不知道單位文化活動的占26.1%。在調查農民工參與社區文化活動時發現，每年參加1～2次的占39.7%，3～4次的占8.4%，5次及以上的占3.6%。這從一定程度上說明，農民工在城市尚未真正享受到城市公共文化服務，他們僅僅是作為“企業職工”遠沒有成為“社區公民”，參與經濟活動多而參與文化活動少。

3.文化活動內容單調。農民工文化生活總體比較貧乏，平時由于勞動時間長，閑暇時間少，下班后大部分時間是看電視、手機上網、睡覺聊天或逛街購物，所占比例分別為43.8%、36.9%、26.8%、13.3%，參加文體活動（4.3%）、旅游度假（2.5%）、看電影去歌舞廳（3.2%）、教育培訓（3.1%）、去“三館一中心”等（2.2%）較少。

4.文化生活滿意度不高。由于經濟收入、生活習慣、制度安排、作息時間、文化沖突等因素影響，農民工難以享受城市公共文化服務，64.7%的人對文化生活不滿意。普遍對政府、企業和社區提供的文化服務不滿意。對政府、企業、社區、文化工作者、農民工文藝組織提供的文化產品和服務的不滿意率依次為72.7%、63.4%、34.8%、45.6%和29.1%。

5.社會身份之惑嚴重。“我是誰”的問題始終困擾著農民工尤其是新生代農民工，他們是城難留、村難回的特殊群體，成為無根的浮萍，社會角色認同模糊?！稗r民”是他們的制度身份，“工人”是他們的職業身份，而“農民工”是制度身份和職業身份的結合體，加上農民工內部分化明顯，部分農民工已經很難用農民工來指代。調查發現，認為自己是“外來務工人員”的占62.6%，是“新工人”的占36.4%，是“農民工”的占21.7%，是“農民”的占19.3%，是“城市居民”的占6.5%。

6.精神心理問題突出。寂寞空虛、焦慮壓抑是農民工最突出的心理和生理問題。農民工未婚人群占52.6%，已婚者占47.4%。農民工普遍存在寂寞、孤獨、自卑、無助、煩躁、焦慮、壓抑等心理問題。調查顯示，農民工群體存在緊張焦慮占28.3%、壓抑受挫占27.9%、孤獨無助的占22.3%、寂寞煩躁占19.4%、被歧視被剝奪感占13.1%、自卑失望占8.4%。訪談發現，夫妻分居、對象難找造城三成以上的農民工婚姻焦慮感、性壓抑感明顯，性健康潛伏著危機，部分人甚至采用搭伙臨時夫妻和找小姐放松解決性壓抑問題。

7.與城市居民間隔閡嚴重。農民工與城市居民來自不同的社區，經濟基礎、生活習慣、消費能力、思維方式存在差別，農民工內卷化現象顯著，農民工群體缺少與城市居民溝通的技巧和渠道，兩者之間存在“隔離墻”。調查顯示，農民工交往人群選擇中，工友或同事占43.3%，家族人或同鄉占22.4%，同學朋友占16.6%，社區鄰居占9.3%，網上網友占6.9%，城市居民占1.6%。農民工不愿意與城市居民交往原因是，看不起農民工的占67.4%，對人不熱情的占23.1%，對人有戒心的占14.6%，缺乏共同利益的占38.9%，缺少交往條件的占32.7%。

8.文化消費能力有限。農民工文化消費水平很低，他們的消費多集中在吃飯、穿衣、住房上，多數是將節余的錢存起來。調查顯示，看電視、看電影、購書刊、上網、上歌舞廳、看演出、體育健身、學習培訓等文化消費幾乎為零的比例分別占33.1%、59.2%、50.8%、36.6%、59.3%、65.1%、67.4%和59.6%。4183人中有3.1%的人幾乎沒有文化消費，每月文化消費在10元、10～30元、31～50元的比例分別占11.6%、14.1%、18.8%。

9.對政府提供公共文化服務評價較低。對政府提供公共文化服務總體評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占22.2%、50.8%、14.2%、2.8%，對公共文化設施建設的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占21.3%、48.2%、18.2%、2.3%，對公共文化資金投入的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占27.2%、44.3%、15.2%、3.4%，對公共文化活動內容提供的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.3%、45.2%、17.0%、3.5%，對政府提供公共文化服務質量的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.0%、44.8%、16.9%、4.2%，對政府開展的公共文化服務形式評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.0%、44.7%、16.2%、5.4%。

10.對文化需求層次有提升。以往調查中，農民工對文化的需求關注點在低層次的看戲聽歌看表演，本次調查發現，農民工的文化需求是政府組織和提供的技能培訓、子女教育、居家流動、社區參與等潛在和長遠的文化需求，希望政府提供技能培訓的占68.6%，提供子女教育的占54.9%，支持建立農民工文藝社團的占33.4%，參加社區（企業）民主選舉的占11.2%。未來發展的最大心愿：有穩定的工作占23.5%，全家人一起到城市占17.2%，在城里有房子占14.3%，自己不當農民或孩子不再當農民占10.1%、過體面的生活占9.7%。認為政府需要出臺專門農民工文化政策的占80%，建設農民工文化活動設施的占80.7%，開展農民工文化體育活動的占78.8%，免費向農民工開放文化場所的占82.6%，為農民工提供特色文化服務的占79.3%，扶持農民工文化自組織建設的占79.5%，引導農民工參與文化活動的占75.45%，提供夫妻房、帶薪休假的占47.7%。

四、加強農民工文化建設、促進農民工城市

融入的對策建議

加強農民工文化建設，豐富農民工文化生活，要以保障農民工基本文化權益為出發點，深入研究如何做好現有直接資源整合、間接資源利用和潛在資源開發的三道“加法”，同時做好促進農民工文化培育和推進農民工以家庭為流動單位分流農民工對公共文化需求的兩道“減法”，實現城市原住民、文化工作者、農民工（新工人）等城市文化三大主體共創的城市文化生態。

1. 優化農民工文化建設的社會環境。各級黨委政府要保持高度的文化自覺，切實把農民工文化建設擺在全局工作的重要位置，作為城市政府改善民生的重要內容，納入重要議事日程，納入評價城市發展水平、城市發展質量和領導干部工作業績的重要內容。必須加大公共財政投入，完善公共文化設施網絡，改進農民工文化權益維護的宣傳。盤活現有文化資源存量，開發潛在文化資源增量，鼓勵文化單位多創作多提供農民工需要的文化作品，鼓勵企業多開展集體文體活動，鼓勵有資源的單位免費向農民工提供文化活動場地、器材和專業輔導老師，吸收農民工文化組織參與文化活動。加強城市社區文化建設，提高為農民工文化服務的質量和水平，統籌考慮社區內農民工群體的文化需求，科學配置社區文化基礎設施，設計有利于農民工參與的文化活動，讓社區成為提供文化服務的有效平臺。加強新聞輿論引導，積極宣傳黨和國家對農民工的各項方針政策，大力弘揚農民工的正面形象，消除城市社會對農民工的偏見和歧視，讓媒體成為彌合農民工與城市社會的橋梁，促進農民工與城市居民的互相理解與心理認同。

2.構建完善的農民工公共文化服務體系。農民工常住地政府要秉承“公益性、基本性、均等性、便利性”原則，加快構建覆蓋農民工群體的城市公共文化服務體系，包括公共文化法規及政策體系、產品供給體系、投入體系、設施網絡體系、活動體系、信息體系、人力資源體系、服務技術體系和運行評估體系。落實國家三部委《進一步加強農民工文化工作的意見》精神，進一步強化政府、社區、企業和文化工作者在服務農民工文化工作中的責任，在建設固定文化設施和文化活動的基礎上，增加針對農民工的流動文化服務內容和項目。從體制突破、制度創新、經費保障、設施完善、項目設計、產品提供、人才支撐、技術引領、保障措施等方面，制定出臺農民工公共文化服務體系建設的中長期發展規劃。農民工公共文化服務工作不可能也不必是另起爐灶的文化工作，不是再制造出一個專門的公共文化服務體系，只是將城市公共文化服務對象、產品和內容、范圍與方式的拓展，需要充分考慮農民工群體的特殊需求、服務特點和保障程度。

3.積極開展農民工文化建設試點工作。2億多農民工分散在全國各地，文化建設基礎、政策環境、文化需求差異較大，采用一種模式肯定行不通?？梢栽谌珖r民工比較集中的地區，選擇30個左右基礎條件好、特色文化顯著、服務類型多樣的中小城市進行試點，中央和各級地方政府按照國家公共文化服務體系示范區建設標準給予經費支持和政策保障?？偨Y推廣國家農民工公共文化服務示范區項目的做法、經驗和模式，發揮示范區對農民工文化建設的引導、示范和輻射作用。加大農民工文化陣地建設投入，支持農民工博物館、文化館、文化活動中心、農民工之家、打工青年藝術團、新工人劇場、新工人網站、新工人報刊等農民工文化平臺建設。積極扶持農民工自建農民工文藝團隊，從“送文化”向“種文化”轉變，提高農民工文化活動的自組織能力。結合新型城鎮化建設，加快大城市戶籍制度改革，鼓勵以家庭為流動單元，增加人文關懷和家庭親情，分流并減少農民工對公共文化服務需求和對公共文化資源的占有。

4.開發適銷對路的農民工文化產品。城市文化的多樣性有利于城市正常發育，要統籌城市文化布局和機構，根據包括農民工在內的城市常住人群的公共文化需求多層次、多樣化，努力使高雅文化、精英文化、大眾文化共同發展繁榮，培育適合不同社會群體的“草灌喬”共生的城市文化形態。充分發揮市場的基礎性配置作用，引導社會力量開發適合農民工需求的文化產品和服務，實現供給與需求的基本對接。城市中除了發展商業性的高檔公共文化設施以外，像公共文化館、圖書館、博物館、科技館、文化廣場、小劇場等以及企事業單位的文化體育場所應向農民工免費開放。利用全國文化資源信息共享工程、公共電子閱覽室開展針對農民工的數字文化服務，建立適合農民工的“親情網吧”，讓農民工能定期與親人通通電話、網絡視頻，增加親情。實施農民工“文化低保”工程，加大政府公共文化服務采購力度，按照?；?、全覆蓋的要求，合理測算農民工基本文化消費水平，定期、分類發放文化消費券或補貼，提高農民工文化消費能力和水平。

5.建立農民工文化志愿者隊伍。社會力量是農民工文化服務的重要補充，文化志愿者是農民工文化建設的一支重要生力軍，加強農民工文化建設，必須培育一支規模龐大、品德高尚、業務精湛的文化志愿者隊伍。要創新志愿服務體制，制定農民工文化志愿者隊伍的管理辦法，建立志愿服務經費保障機制、評價機制和反饋機制，完善志愿者招募、培訓、管理、表彰等制度建設，重點培育歌舞志愿者、曲藝志愿者、藝術志愿者、文學志愿者、教育志愿者、宣講志愿者、網絡志愿者、市場監督志愿者等各種類型的志愿者隊伍。注重培育志愿服務文化，弘揚志愿服務精神，擴大志愿服務社會影響，引導全社會關注農民工文化，身體力行支持農民工文化建設，為和諧社會建設提供積極的正能量。

6.推動農民工文化建設立法。目前，農民工文化建設工作正在逐漸步入制度化、常態化軌道，但總體上仍然缺乏專門的農民工文化政策和制度安排，多數政策和法規是指導意義上的原則，措辭也大多以“應當”、“應該”、“加快”、“有條件的地方”等較為委婉、模糊的、缺乏剛性要求的語言和內容，無法真正用專門法律法規來保障農民工文化建設的法律地位。要開展農民工文化建設立法調研，盡快出臺有關農民工文化建設的政策法規，依法推進農民工文化建設，通過賦權、外地賦權、行政賦權、市場賦權、社會賦權和自力賦權，確保農民工取得平等文化權，促進農民工與城市公共文化服務體系互動互融。

農民轉變為農民工只是職業身份的轉變，只是社會水平流動，農民工轉變為市民，享受同等公民權利，是社會身份的根本改變，是社會垂直流動，是有實際意義的社會流動。農民工要真正融入城市，必須實現“工作融入企業、子女融入學校、家庭融入社區”三大融入。而以需求為導向農民工文化建設，農民工與公共文化服務體系的互動互融，就成為促進農民工城市融入的關鍵。

參考文獻：

[1].堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[EB/OL]//2012-11-8.

[2]吳理財，等.當代中國農民文化生活調查[M].北京：知識產權出版社，2011：176-191.

[3]文化部.關于開展國家公共文化服務體系示范區（項目）創建工作的通知（文社文發[2010]49號）.

[4]文化部，人力資源和社會保障部和中華全國總工會.關于進一步加強農民工文化工作的意見（文社文發[2011]45號）.

[5]劉奇.應籌建中國農民工紀念館[J].中國農村觀察，2010，（9）.

[6]王春光.新生代農村流動人口的社會認同與城鄉融合的關系[J].社會學研究，2001，（3）.

[7]王春光.新生代農民工城市融入進程及問題的社會學分析[J].青年探索，2010，（3）.

[8]全國總工會新生代農民工問題課題組.關于新生代農民工問題的調查報告[N].工人日報，2010-6-21.

[9]劉啟營.農民工精神文化生活的特點及改善對策[J].湖南農業大學學報（哲社版），2009，（10）.

[10]郭嘉，蔡長春.誰解農民工文化之‘渴’[N].人民日報，2011-12-21[20].

第9篇：鄉村文化建設實踐報告范文

1 充分認識婦女在文化構建中的獨特地位及優勢

隨著當今社會經濟發展和人民生活的提高，文化活動越來越成為人們生活中不可缺少的重要組成部分。文化環境和婦女的緊密聯系使婦女在文化建設的繁榮、發展與傳承中有著獨特的優勢、承擔著更積極的角色。在我國，女性既是社會消費的主體也是農業生產的主體，她們的消費方式與生產方式，對文化建設所提倡的百花齊放、百家爭鳴有直接影響。豐富多樣的精神文化生活越來越成為廣大人民群眾的熱切愿望。充分認知與發揮婦女在文化建設以及在大發展大繁榮中的獨特優勢，是文化建設的要求。

昭陽區公共文化服務體系由區級文化單位即區文化館、區圖書館、區博物館和鶴舞高原演藝有限責任公司，以及17個鄉鎮3個辦事處綜合文化站等二級構成。區級文化單位現有人員112人，其中女60人，占53.6。女性中專學歷14人，占23.3；大專30人，占50；大學16人，占26.7。女性50歲以上3人，占5；40歲～49歲11人，占18.3；30歲～39歲23人，占38.3。20歲～29歲23人，占38.4。鄉鎮綜合文化站現有97人，其中女30人，占30.1。女性學歷中專12人，占40；大專10人，占33.3；大學8人，占26.7。女性中50歲以上4人，占13.3；40歲～49歲8人，占26.7；30歲～39歲15人，占50。20歲～29歲3人，占10。

從上面全區從事文化公共服務人員性別數據的分析中不難看出，婦女作為社會發展的主體之一，無論在家庭和社會中都扮演著重要角色。在文化建設的過程中，婦女既發揮了“半邊天”的作用，同時在就業、社會保障、精神文化等各個方面占了很大的比重，婦女在文化建設中的積極性和創造性，有力地促進兩性地位平等，關系協調，達到社會和諧，具有重要的現實性和緊迫性。

在“五位一體”的建設中充分發揮婦女積極性、創造性的問題，著力改善婦女發展的社會文化環境，為開創婦女事業新局面提供智力支持和理論保障。

2 發揮婦女在文化建設載體中的重要作用

公共文化服務體系建設是文化建設的主要載體，婦女作為文化建設載體的主力軍有其獨特的視角與作用。

昭通歷史文化資源極為豐富，古遺址、古墓葬、碑刻、古建筑等物質文化遺存和非物質的記憶遺產分布于全市十縣一區。近年來，省委省政府提出民族文化大省向民族文化強省轉變的戰略部署，昭陽區立足深厚的文化底蘊，圍繞文化富民、文化提質、文化興區這一主線，文化發展環境呈現出“政府主導、協會配合、全民參與”的全新格局。昭陽區先后獲得“全國全民健身活動先進區”、“全省農家書屋建設先進單位”、“全省服務基層文化建設先進集體”等多項榮譽稱號。這些榮譽的背后，是全區人民積極支持配合區委區政府實施“文化強區”努力奮斗的結果。其中，更少不了昭陽區廣大婦女群眾的積極參與和辛勤付出。

1、婦女參與群眾性文化活動的廣泛性越來越強。近年來，婦女群眾廣泛參與到業余愛好性的和專業性的各類文化活動中來。昭陽區每個鄉鎮均成立有1支業余文藝隊，參與者女性占到92以上；城區現有6個文化活動廣場“大家樂”，每個廣場均有3支以上業余文藝隊帶領群眾跳起廣場健身操，參與者女性占到93以上，每天傍晚參與健身操的群眾達2600人次。全區開展“百場演出進社居，千場演出進”活動，即昭陽區鶴舞高原演藝有限公司每年赴全區182個社區、行政村開展送戲下鄉百余場次，鄉鎮業余文藝團隊赴自然村開展千場演出。其中演藝公司有女性演員26人，占總人數的62；業余文藝隊女性占92以上。昭陽區目前基本形成了集戲劇、歌舞、管樂、民俗、健身等形式為一體的綜合廣場文藝演出格局。除板龍燈舞、儺戲、四筒鼓舞等必須男子參與的業余文藝隊伍外，其他各類文藝團體中均是女性成員，其中82的業余團體的負責人為女性。

2、婦女參與文化建設中所發揮的作用越來越大。事實上，昭陽區婦女對文化生活是長期熱愛并積極主動參與的，所發揮的作用也越來越大。一是臺上唱主角。昭陽區廣場健身操成員95以上是女性，如木蘭健身操協會、迎豐文藝隊、文聯藝術團和花燈協會等成員均是女性。二是領導挑大梁。昭陽區文化館的館長、鶴舞高原演藝有限公司董事長均是女性。在文藝表演中則以女性表演為主。三是創作有熱情。大型情景詩《鶴舞高原》中女性演員占76。民族健身操《拽腳舞》、《回族健身操》的編導、主演全部是女性。成功編導完成昭通首屆彝族文化節“彝族分支圣地 神奇烏蒙昭通”大型文藝演出活動，就是由文體局女局長和鶴舞高原演藝有限公司女董事長共同主導。

3、婦女參與文化建設獲得的成果越來越多。昭陽區婦女參與文化建設積極踴躍，成果也頗為豐碩。2010年慶“三?八”國際勞動婦女節一百周年文藝演出中，參演節目喜獲昭通市婦聯頒發的“最佳表演獎”。 在代表昭通市參加全省第九屆少數民族傳統體育運動會的表演項目比賽中，參賽的五個節目，獲金獎2個、銀獎1個、銅獎2個。2011年新創民族舞蹈《回族健身操》參加全民健身日云南省少數民族健身操比賽獲得少數民族健身操規定套路二等獎。2012年編排劇節目參加省文化廳舉辦的青年演員舞蹈大賽，分獲三等獎和優秀獎。在省委宣傳部主辦的首屆電視舞蹈大賽中，演藝公司的技巧類舞蹈《跳老虎》作為昭通唯一有參賽資格的節目入圍決賽，獲十一名。演藝公司代表昭通市參加中國昆明福保文化藝術節，展演節目獲二等獎。這些獎項的取得，都是女性編導、女服裝，以及女演員成果的展示。

3 婦女參與文化建設存在的主要問題和困難

一是活動影響有待擴大。由于昭陽區財政吃緊，政府公益性文藝演出和群眾自發組織的業余文藝活動，受人員、經費和文化設施制約，造成活動人員少、散不能形成規模。各地社區文化活動發展也不平衡。

二是組織中的人員老化。群眾文化活動中的成員主要是以離退休的老年人為主，64個業余文藝團隊中平均年齡在50歲以上，年輕人相對較少。

三是缺乏專業輔導和系統化培訓。即便每年區文化館都對業余文藝隊伍中文藝骨干進行培訓，但要實現全部專業輔導和系統化培訓，受環境、資金等因素制約，難以普及。加之在組織中缺少懂文化、熱愛文藝的帶頭人且年齡偏大。所以演出的規模偏小，節目單一，藝術品位不高。

4 進一步推動婦女參與文化建設環境的建議及對策

“推動搖籃的手是推動世界的手”。婦女的文化素質決定民族的未來，沒有婦女的發展，就沒有人類的全面發展，就沒有社會的和諧進步。推動文化大發展大繁榮，形成良好的人文環境和文化生態氛圍，離不開婦女這個“半邊天”。婦女要從獨特的社會定位出發，從婦女的實際需求出發，凝聚婦女、帶動家庭、聯動社會，發展和諧文化，倡導和諧理念，培育和諧精神，唱響和諧旋律，積極促進婦女與男性、與經濟社會的協調發展，全面實現婦女組織在參與文化構建中的重要使命。

一是引領婦女廣泛參與，在文化建設中發揮主體作用。圍繞文化強區建設，昭陽區文化部門積極動員和組織廣大婦女參與各項文化活動及社會活動，社區業余文藝團隊每年都要參與全區大型群眾廣場文藝演出，并組織各文藝健身團隊，參與省、市的各級文體項目的比賽，引導婦女在相互交流、切磋技藝、愉悅身心、共同進步的同時，讓人們在多姿多彩的文化活動中享受美好生活，精神文化生活需求得到

滿足。

二是激發廣大婦女的創造力，在文化建設中貢獻聰明才智。在豐富多彩的文化活動中，絕大多數的組織者和參與者都是來自最基層的普通婦女群眾，她們貼近基層、貼近群眾、貼近生活，自編自導自演，創作出了大量為老百姓喜聞樂見的優秀作品。節目的素材來自最基層，反映的是最基層的老百姓的生活、愿望和要求，受到了廣大群眾的歡迎，也吸引了更多群眾主動參與到活動中來。在活動中，要加強活動的策劃和創新，注重增加活動的文化含量，使活動成為凝聚人、教育人、娛樂人的重要載體；要注重激發婦女的主體意識和首創精神，使婦女文人成為活動的組織者、參與者和受益者，真正做到讓文化走進普通百姓，讓群眾共享文化大餐。而且，婦女也是群眾文化建設的受益者，她們在為文化大發展大繁榮作貢獻的同時也共享了文化大餐的豐碩成果。

三是引導婦女堅持社會主義核心價值體系，在文化活動中弘揚文明風尚。婦女組織是社區文化建設的重要載體，它們將社會主義核心價值體系和文明風尚有機融入到各具特色的群眾性文化活動之中，弘揚先進文化，抵御腐朽文化，倡導團結、互助、友愛、和諧的社區精神和健康的生活方式，在寓教于樂，陶冶情操的同時，培養居民高尚的道德情操、良好的思想品質、優秀的社會公德和積極的進取精神。如在家庭文化、社區文化建設中創造形式多樣的活動載體，積極創建文明家庭、特色家庭活動及美德進農家、廉政文化進家庭。

四是推進婦女教育培訓，滿足婦女多層次的精神文化需求。要加強規范化管理，對現有業余文藝團隊進行針對性的輔導和培訓，尤其要注重對文藝骨干的培訓和輔導，并制定中長期培養規劃、抓實抓好，著力提升文化隊伍建設的品位。組織開展形式多樣、有益身心的文化活動，讓婦女在參與中自娛自樂、自我教育、自我提高。根據婦女求知、求富、求美、求樂、求健康等不同層面的需求，組織舉辦知識競賽、勞動競賽、講座咨詢、文體競賽、實用技術及職業技能培訓等。圍繞“鄉風文明”、“村容整潔”的新農村建設目標，大力開展“清潔鄉村，美化家園”活動。

五是加強文化基礎設施建設。文化基礎設施是公共文化服務體系建設的物質保證，文化基礎設施的完備有助于婦女精神文化生活質量的提升。因此，應繼續加大對文化基礎設施建設上的資金投入，為豐富婦女的業余精神文化生活創造良好外部環境，更好地實現和維護婦女的基本文化權益。

參考文獻

[1]綏化市婦聯：《肇東農村婦女文化生活狀況調研報告》，《省婦聯研究室》2012年05月16日

[2]岱山縣婦聯：《對婦女組織在群眾文化建設中作用的調研及思考》，岱山縣婦女網（http：///），2011-03-28。

[3]楊敏：《淺談如何發揮女性在先進性別文化建設中的主體作用》，營口市婦聯網（http：///），2012-11-01。

[4]蘭干鄉黨委：《現代文化為引領 構建農村婦女和諧幸福新生活時》，（http：//），2013-7-15。

[5]張麗麗：《努力構建先進性別文化 促進女性與城市和諧發展》，上海女性（http：//），2011-4-29。