關于育兒教育精選(九篇)

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第1篇：關于育兒教育范文

小朋友，仔細聽，安全常識有本經，

時時注意言和行，家長教師才放心。

過馬路，眼要明，一路縱隊靠右行，

車輛靠近早避身，舉手行禮表深情。

拐彎處，莫急跑，以防對方來撞倒，

夜晚走路更細心，不碰墻壁不碰釘。

風揚塵，護眼睛，塵埃進入需冷靜，

輕柔慢擦手洗凈，情景嚴重找醫生。

細小物，注意玩，千萬別往口中含，

一旦下肚有麻煩，快找醫生莫拖延。

饑餓時，嘴莫讒，吃飯之前洗手臉，

細嚼慢咽成習慣，這樣身體才康健。

吃零食，壞習慣，不分場合和時間，

三心二意分精力，別人覺得也厭惡。

照明電，不要玩，千萬不能摸電線，

電線處處有危險，用電常識記心間。

電視劇，動畫片，躺下床鋪就不看，

迷迷糊糊睡著了，當心電視被燒爛。

遇火災119，火警電話記心頭，

速離險境求援助，生命安全是最關鍵。

家來人，不認識，接待不可太隨便，

哄你出門找爹媽，他就趁機來做案。

遇車輛，莫阻攔，爬車攔車不安全，

出了事故傷了人，輕留疤痕重丟命。

閃電亮，雷聲鳴，自然現象不虛驚，

高墻大樹不靠近，導體拋開地下蹲。

下雨天，路泥濘，團結互助講禮貌，

大小相幫講真情，平平安安把家還。

吃瓜果，先洗凈，蚊叮蠅爬傳染病，

病從口入是古訓，講究衛生不生病。

玩游戲，遠金屬，無意也會傷人身，

理由再多不管用，終歸還是不安寧。

莫喝酒，莫吸煙，吸煙喝酒神志亂，

亂了神志把法犯，英俊少年不體面。

炎熱天，汗淋淋，莫用涼水沖洗身，

第2篇：關于育兒教育范文

關鍵詞： 盧梭 《愛彌兒》 兒童教育思想

《愛彌兒》是18世紀法國啟蒙運動思想家盧梭撰寫的一本教育專著。作為西方教育史上的三大里程碑之一，《愛彌兒》批判了當時教育中強迫灌輸道德和知識之危害性，開啟了自然教育的新時代。在《愛彌兒》中，盧梭對兒童教育有著較為深入的論述，其自然教育的思想更是體現于兒童教育之中。其中有關兒童教育思想的論述至今對我們仍有現實的借鑒意義。

一、兒童教育的目的觀：回歸自然的教育

盧梭認為，人的本質是自由的，在自然秩序中，人人都是生而平等的。而教育，從生活開始，從生命出發，在自然初懵狀態下，我們就開始了我們的教育。“我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的，我們的第一個教師便是我們的保姆”。①

教育，需要遵循自然的法則，盧梭主張讓兒童遵循自然之路前進，家長和教師的愛護和干預反而會阻礙孩子成長的進程。“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進……這是自然的法則。你為什么要違背它呢？由于你想改變這個法則，結果是毀了孩子，阻礙了它對孩子的關心照料取得成效，這一點，你難道還不明白嗎？”②盧梭認為，教育要適應兒童身心發展的規律，這是符合自然性的，因此，必須在正確的時間教給兒童正確的知識，提早學習或延后學習的做法都是不對的。“你為什么硬要他犧牲適合于他今天學習的東西，而去學習他未必能夠長成到那樣大的年齡的人才適合學習的東西呢？……就我所知，要提早學習是不可能的”。③“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”。③

盧梭之所以主張順從兒童天性的消極教育，主要是因為他培養的“自然人”思想是建立在“性善論”這一人性學說基礎上。“在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡”，④人性之所以善，是因為人有天賦的良心。盧梭把良心看成是天賦的趨善避惡的道德本能，是優良道德的先天原則。他認為若僅僅以理性來作為道德的基礎，常會使人在自愛和愛人相矛盾的時候徘徊不定，若有了良心的指導，就會很快做出決定了。［1］可以說，盧梭關于人性的學說構成了他兒童教育觀的理論基礎。

二、兒童教育的師生觀：和諧的師生關系

（一）教師的條件和職責

盧梭認為，教師是一個崇高的職業，當教師必須受過良好的教育，更為重要的是，擁有高尚的靈魂和美好的德性。盧梭將教師稱為導師，“問題不在于他要拿什么去教孩子，而是要他指導孩子怎樣做人。他的責任不是教給孩子們以行為的準繩，他的責任是促使他們去發現這些準繩”。⑤

教師不能是醫生、哲學家和僧侶，因為盧梭認為，這些人會改變人之天性，“使人自甘墮落，忘記了應該怎樣死去”。⑥

（二）師生關系

1.教師不應該使用權威，讓孩子屈服。

“當你試圖說服你的學生相信他們有服從的義務時，你在你所謂的說服當中就已經是摻雜了暴力和威脅的，或者是更糟糕的是還是摻雜了阿諛和許諾。”教師使用權威使孩子屈服的后果只能是使孩子越來越害怕和逃避老師，不再和老師有信任和朋友的關系，甚至為了逃避老師的懲罰而采取奸詐、說謊和虛偽的行為。盧梭主張，應該按照學生的年齡去對待學生，不能對他采取命令的方式。“要使他了解，使他的行動受到拘束的，是他的體力而不是別人的權威。”⑦“不要對你的學生進行任何種類的口頭教訓，應該使他們在經驗中得到教訓。”⑧

2.教師應該充分了解學生。

盧梭明確指出，只有充分了解兒童，才能對兒童進行有效的教育。“你必須好好地了解了你的學生之后，才能對他說第一句話”。⑨究竟怎樣才能深入全面地了解學生呢？緊接著盧梭提出了了解兒童的一個重要原則，即讓兒童的“性格的種子自由自在地表現出來，不要對他有任何束縛”，“以便全面地詳詳細細地觀察它”。⑩

3.教師需要獲得學生的信任。

盧梭認為，兒童的第一個情感是“愛他自己”，從這一情感產生出的第二個情感是“愛同他親近的人”，因為，兒童對人的認識“完全是根據那個人給予他的幫助和關心”。{11}所以，盧梭特別強調教師與兒童的密切交往，以贏得兒童的信任，“如果可能的話，我希望他本人就是一個兒童，希望他能夠成為他的學生的伙伴，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任”。{12}

4.教師要用愛心去感化學生。

“當你的學生一看出你對他的愛護照料價值的時候，只要你自己不說有多大的價值，他是會感覺到它有多大的價值的，從而使你在他的心中享有任何力量都無法摧毀的威信”。{13}要把學生造就成“既能行動又能思想的人”，就必須“用情感使他的理性臻于完善”。

三、兒童教育的教學觀：興趣和方法的教學

（一）教學內容

盧梭在愛彌兒的兒童時期（2―12歲），主要進行的是體育教育，目的是為了訓練身體的感官。對德育、智育和美育等方面雖有提及，但內容鮮少。

1.德育。

（1）抑制憤怒、固執等不良情緒；

（2）嫉妒和黑暗的恐懼，使之不做壞事，學會寬容和忍耐。

2.智育。

教授營養學、幾何等科目。

3.體育。

感官訓練。不止鍛煉體力，還要鍛煉一切指揮體力的感官。

4.美育。

教授美術、音樂等科目。

（二）教學方法

1.實踐教學法。

盧梭主張“做中學”的思想，愛彌兒的許多知識和概念都是從勞動和實踐中獲得的。盧梭認為，只有親身經歷的知識，才能為人所充分地接受和理解。“孩子在鄉間生活，就可以獲得一些田間勞動的概念；只要他有觀察的能力和空閑的時間，就可以做到這一點”。{14}盧梭試圖讓愛彌兒通過種植蠶豆這項勞動，自然地產生財產這一觀念。{15}

2.因材施教（因性施教）。

盧梭認為:兒童不但與成人有區別，兒童本身也因年齡階段不同而表現出不同的特點。同時，人們應該注意兒童天性在個體間也是有差別的。因此，他主張要適應兒童的個別差異和個性特征。“要知道哪一種培養道德的方法最適合于他，就必須對他特有的天資有充分的了解。每一個人的心靈有它自己的形式而不能通過其他的形式教育，才能使你對他花費的苦心取得成效”。{16}盧梭還認為，如果如果我們能夠按照兒童的天性、個性特點去施教，就可以培養出有見識、有性格，身體和頭腦健康，道德完善，有良好修養，具有新價值新信念的人。

因性施教是盧梭因材施教的另一個方面的體現，盧梭認為，男女雖然都具有人類的特性，但是兩性之間畢竟有所不同，他主張要尊重兩性之間的差異，根據性別實施不同的教育，只有這樣，才能促進男女健康的成長。他以第五卷為例，專門論述了蘇菲的女子教育。

3.智育和體育相結合。

盧梭主張將體育和智力結合起來，他認為只有身體健康，智力才會得到發展。“如果你想培養你的學生的智慧，就應當培養他的智慧所支配的體力。不斷地鍛煉他的身體，使他健壯起來，以便他長得既聰慧又有理性，能干活，能辦事，能跑，能叫，能不停地活動，能憑他的精力做人，能憑他的理性做人”。{17}

4.激發學習欲望，增進學習快樂。

盧梭認為，如果勉強孩子去學習他們不喜歡的東西，就好比給孩子施加了一項刑罰。但是，如果你能夠用學習去增進他的快樂，那么他就會立即喜歡上學習。盧梭在《愛彌兒》中舉了個例子：愛彌兒接到父親或母親的請柬，邀請愛彌兒去劃船或游玩，可是愛彌兒不認識字，又找不到可以將請柬念給他聽的人，久之，愛彌兒因為不認識字而錯過了游玩的時間，在這種現實利益的驅動下，愛彌兒就自然而然產生了識字的欲望，即使老師不要求，他也會自覺地讀書和識字且不產生厭惡的情緒。

四、啟示

盧梭的兒童教育觀中包含著自然教育的思想，他主張保護孩子的天性，讓孩子自由地發展，激發孩子學習的欲望，在快樂和實踐中學習。這些思想在當時雖然遭到了封建統治階級的強烈反對，但是恰恰適應歷史的潮流，推動社會的發展，更是教育史上的一座里程碑，因而，盧梭的兒童教育觀蘊含著豐富的歷史和現實意義。

在大力提倡素質教育的今天，仍然有不少學校將生源和升學作為辦法目標。為了提高升學率，不惜犧牲學生的課余活動時間，大大地剝奪了學生玩的權利，學生沒有自己的興趣和愛好，只能被逼迫著去學習。這種無視學生年齡特征、身心發展、興趣及愛好，不注重對學生的情感教育的做法，正是“不把兒童當兒童看”的典型表現。有些家長對孩子在生活上溺愛，有求必應，造成了孩子長大以后自理能力差、道德敗壞，這些都是不遵循兒童自然發展規律、不順應兒童的天性、不了解和尊重兒童的表現。

對于現實中兒童教育的不少問題，盧梭在《愛彌兒》中都給予了回答，其中不少教育兒童的做法至今仍值得人們去借鑒。因此，對《愛彌兒》中兒童教育觀的研究是值得人們關注的課題。

注釋：

①盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.商務印書館，1978：13-14.

②③④⑤⑥⑦⑧⑨盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.商務印書館，1978：23，235，91，88，31，3693，94，97.

⑩{11}{12}{13}{14}{15}盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.商務印書館，1978：97，290，35，235，104，106.

{16}{17}盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.商務印書館，1978：97，138.

第3篇：關于育兒教育范文

典型癥狀：

(1)部位：胸骨上中段后部。少數發生于胸骨下段、上腹部。個別在下頜、右臂、肩胛區等部位。每次發作部位較固定。

(2)范圍：自己的拳頭或手掌大小，也可波及大部分心前區，無明顯的邊界。

(3)性質：象有硬物緊壓在“心口”上。也可表現為悶脹痛、緊縮痛和燒灼痛等。而非刀割樣痛、短促針刺樣或觸電樣痛。或晝夜不停的胸悶感。疼痛由輕至重，然后逐漸消失，很少為改變或深呼吸所影響。

(4)時間：大多持續3～5分鐘。很少短于1分鐘，也很少長于15分鐘。

(5)放射痛：心絞痛發作時，疼痛可從左肩沿左臂和左前臂內側一直放射到小指及無名指；少數病人可放射至頸、咽、下頜、牙齒或向后放射至左肩胛部位，向，下放射至上腹部。

無痛性心絞痛：

即息者無明顯或根本無心絞痛癥狀，而心電圖及其他臨床檢查提示心肌缺血或壞死。在一部分病人，特別是老年人和糖尿病患者常易發生。這類病人更需引起高度警惕!

四、心絞痛的自我識別

引起胸痛的原因很多，不要一感覺到胸部的不遺和疼痛。便以為是心絞痛，從而引起不必要的緊張和焦慮，應學會自我識別。

容易與心絞痛混淆的幾種裂現：

神經性心血管反應：

(1)鈍痛：可持續數小時至數天。常在勞累后發作，而不在疲勞的當時，休息后不能立即緩解。部位經常變動。

(2)銳痛：限于局部，無放射痛。常能用手指明確指出疼痛部位。

(3)胸悶：持續性胸悶、憋氣常持續數十分鐘至半夫以上。最后可在嘆一口氣后緩解。

頸胸部疾病：

肋間神經炎、前胸壁綜合征、劍突綜合征、頸椎病、胸椎病及前斜角肌綜合征等，也會引起胸痛。但這些疼痛幾乎都有壓痛，多為持續性而非發作性。咳嗽、用力呼吸和身體轉動可使疼痛加劇，并有牽拉痛，故與心絞痛不同。

消化道疾病：

第4篇：關于育兒教育范文

一 人們對創新教育的正確理解

“創新”就是要舍舊，爭取新的東西。應試教育有許多弊端，對幼兒來說，它剝奪了幼兒愛玩的天性。教師要轉變教育觀念，創新教育是以培養人的創新精神和創新能力為基本價值取向的教育方式，是全體教師和幼兒都能參與的教學實踐，它培養的是一種綜合素質。

幼兒天生對事物充滿好奇心與創造力，他們對周圍世界感到驚奇，不僅喜歡觸摸、擺弄、操作，還會提出種種問題，表現出他們渴望認識周圍世界和學習科學的需要。我們幼兒園每個班級都有各個區角，幼兒可以根據自己的愛好，選擇喜歡的活動。如科學角有許多木制的材料，幼兒自己去操作，擺出各種各樣的造型，并能說出它的功能等。這時，教師要注重幼兒個體差異，讓他們在相互學習中產生創造欲望，激發他們探索科學的興趣，以培養他們的創新能力。

二 教師學習創新工作，形成新的教學模式

教師必須堅信每個幼兒都有創新的潛能，發揮幼兒的主體地位，在每日生活中培養幼兒的創新意識。如隨便的一個數字“1”，他們會說成是鉛筆、棍、糖等，一切長的物品，這就是他們創造的過程。在幼兒的世界中，理解的過程也是創造的過程。在實踐中具體做法是：

1.呵護幼兒的好奇心，允許孩子犯錯誤

提出問題、解決問題的過程，也就是積極思維的過程。幼兒好奇心很強，能頻繁地提出各種問題，并能解決某些問題，有時會做錯事。這時，教師和父母應主動、熱情、耐心地對待幼兒的問題，不應采取冷淡甚至反對的態度。如我班的一個小朋友喜歡提問題，有一天，她說，“老師，為什么有的樹下出來的是毒蘑菇，有的不是？”我說：“你提的問題真好，我們一起來查資料吧。”老師表揚了她，引導她解決問題，學會探知。

2.注重個體差異，使人人獲得成功體驗

幼兒的經驗、興趣、學習方式和發展水平表現出個體差異，要求教師在活動中加強觀察，了解幼兒的個體差異，有目的、有計劃地對幼兒進行分層指導，使每名幼兒都獲得成功體驗。如在認識種子活動中，一部分幼兒只要求他們說出種子的名稱、形狀等，并進行簡單分類，一部分幼兒要求他們能夠按照多種方法進行分類。這樣，不僅使每個孩子體驗了“成功的快樂”，同時也讓孩子發揮了自己的想象力和創造力。

3.捕捉契機，培養幼兒的創新意識

在幼兒生活中，經常綻放出創新的火花，倘若視而不見，任這些教育機遇流逝，會埋沒幼兒的創新潛能。在長期的幼兒教學和生活中，筆者始終要求自己做一個有心人，捕捉每個契機，培養幼兒的創新意識。如每天幼兒午睡后都要吃水果，有一天一個小朋友拿著香蕉皮說，它多像我的帽子呀，隨后有些小朋友拿起香蕉皮玩了起來，我抓住這個時機，及時加以引導，“小朋友，香蕉皮還能做什么呢？”孩子們可高興了，說出了許多答案。教學中抓住每個教育契機，可更好地培養他們的創新意識。

三 加強與家庭、社區的聯系，共同為創新教育服務

幼兒接觸面狹小，盡量創造機會讓幼兒到自然界中、社會中去體驗。讓幼兒在實際生活中鍛煉，增加與自然界和社會交往的機會。

根據幼兒的年齡特點和認知規律，由近及遠，有目的、有計劃地實施創新教育。解放幼兒，讓幼兒用自己的眼睛觀察世界，用自己的語言表達所想，用自己的頭腦思考問題，用自己的雙手感受自然和社會。

第5篇：關于育兒教育范文

關鍵詞：幼兒教育 幼兒語言 方法

一、幼兒語言教育――開啟幼兒智力發展

語言是一種表意性符號，它通過一定規律的音律與書寫規則來表達世界萬事萬物。幼兒語言能力的掌握是從零開始的，從最早發出的單音節開始，然后通過幼兒的語言教育擴展到詞匯和句子。幼兒最初的語言反射只是一種生理性的回饋，通過與他人的交流逐漸理解整句話直至掌握。同時，語言教育也是一種習得性教育，長期的積累，潛移默化的理解最終才能取得語言教育的突破。使幼兒在語言學習的過程中，得以認識世界、理解世界，使語言教育擴大了幼兒的眼界與知識面，相應也提高了幼兒的聯想能力與表達能力。

幼兒時期的幼兒處于一生中語言發展的黃金時期，一般來說，具備一定語言素質就可以正確運用語言。同時，語言能力是幼兒人際交往能力、閱讀理解能力與書面表達能力的基礎。正確理解與運用語言是生存的必需，也是個人發展的前提。對于幼兒來說，語言教育不僅代表了其智力發展的程度，也反映了幼兒思維與邏輯能力的發展。幼兒教育中，語言教育是智力開發的前提，更是幼兒學習的關鍵工具。知識與信息通過語言能力輸入幼兒大腦，幼兒通過語言表達能力來實現與外界的交流，可以說幼兒語言教育是幼兒教育的基礎，更是幼兒教育的側重點。

二、幼兒語言教育――建設與內容的選擇

（一）心理氛圍的建設

就幼兒教育而言，越是寬松的教育氛圍越能放松幼兒的心情，幼兒才能樂于表達，敢于表達。幼兒教師在進行語言教育時，不要怕幼兒說錯話，更不要給幼兒制訂講話的規矩，如哪些話可以說，哪些話不可以說。要知道，幼兒時期的孩子還不知道規則為何物，講錯話是常事，童真童趣也來源于此。很多時候幼兒教師一聽幼兒說錯了話，馬上就打斷甚至喝止，不讓幼兒把話說完。實際上，這樣的方法非常不可取，幼兒教師應該讓幼兒完整地把話說完，把要表達的意思表達清楚之后再表態。之后再教幼兒怎么樣把話說對，怎么樣說話才適合。這樣教育才能讓幼兒保持語言表達的積極性，教師的傾聽才能讓幼兒感覺到尊重與平等。輕松而安全的心理氛圍是培養幼兒語言表達能力的重要基礎，教師在交流時要明白幼兒間的差異性，一視同仁的同時因材施教，讓師生間、幼兒間能平等交流，各有發展。特別是對于特殊情況的幼兒，還要給予特定的幫助，以達到幼兒語言教育的平等性。

（二）教室環境的建設

幼兒的心理自有其特點，愛鮮艷色彩，喜歡卡通漫畫人物，對于新鮮事物好奇，喜歡探索。這些都是幼兒語言教育應關注的地方，做好教室環境的建設就在于關注幼兒此階段的心理特點。幼兒園在進行建設時，對于幼兒常處的空間，教室設施等地方應進行精心的設定，吸引幼兒主動去看，主動去發現，進而引起幼兒提問與對話的興趣。傳統幼兒教育，考慮到幼兒的安全問題，墻壁會布置得很高，各類動畫環境與人物也離幼兒很遠，以幼兒的身高來說，不僅要仰視，甚至只能看清其輪廓。實際上，幼兒教室的周邊環境是引導幼兒語言交流的最佳場所，要利用多彩的壁畫，各類小評分框，卡通人物小對話來引起幼兒說話的興趣，讓它們與幼兒視線平齊，讓幼兒與墻壁達成互動關系。

（三）語言教育內容的選擇

幼兒語言教育并不是什么都說，什么都聊。語言學習是幼兒學習的重頭戲，其教學內容的選擇直接影響幼兒的未來發展。一般來說，幼兒語言教育內容都來自于幼兒學習生活，選擇的范圍要廣泛，內容深度則要保持淺顯易懂。對于小班的幼兒，一般的語言教育內容是談談自己的家庭，媽媽怎么樣，爸爸怎么樣，還可以把自己家人最愛說的話模仿出來;對于中班的幼兒，就可以適當表達其個人興趣，如小手可以做什么，看了什么好笑的電視，喜歡哪些動漫人物等等;對于大班的幼兒，則可以引進生活中實際的應用，如進行買菜買票的實景演練，互相間講講生活中遇到的數字，還可以教幼兒開始認錢，知道錢的作用等等。不同年齡階段的幼兒都有其階段性特點，在進行語言教育選擇時，一定要適當、適時。

三、幼兒語言教育――游戲與創新

游戲是幼兒最重要的智力開發，幼兒最愛的也是游戲。通過游戲幼兒得以認識世界，知道規則的用處，并理解與體驗生活的各種情景。幼兒很多語言素材都來自于游戲指令，幼兒在游戲中的交流不僅意味著幼兒開始有了自己的主見，同時也代表著幼兒交際能力的提升。游戲由于其自身的特點，對于幼兒有著天生的吸引力，幼兒教師在語言教學中應著重與引入交流類游戲，鼓勵幼兒在游戲中交流。除了適當的引導外，幼兒教師不應成為幼兒游戲的關注點，幼兒教師的作用應該是激發幼兒說出更多的話。當幼兒在游戲中產生意見不統一時，教師不要給出答案，更不要替幼兒做決定，而是要讓幼兒相互去商量，去交流，最終通過幼兒自己的語言能力來得出一個解決方案。

幼兒語言教育中的創新在于幼兒教師可以通過多種小組討論來進行幼兒語言能力培養。如舉行小小演講賽，只要求每個幼兒上臺講一兩句關于主題的話即可。如介紹自己的父母，“我的媽媽今年多少歲了，我最喜歡她哪一方面”。就這樣簡單幾句話來開啟幼兒當眾說話的勇氣。還可以利用小組討論模式讓幼兒相互間就一個主題聊天，教師只去問一下最終討論的結果。如討論各小組的名字，分享對同一件事的看法等等。

第6篇：關于育兒教育范文

研究者還利用核磁掃描技術對兒童和成人外語學習者大腦的活動情況進行了分析，結果發現，幼兒在學習外語時，大腦將外語儲存在“布羅卡斯區”，即與母語相同的部位，而成人在學習外語時已無法將外語儲存在該區，只能在大腦的另一部位重新建立記憶結構，新的記憶結構沒有“布羅卡斯區”靈敏，在使用同時還需要與“布羅卡斯區”建立聯系。以上研究結果充分表明兒童早期是學習外語的關鍵期，切實利用好這一關鍵期的意義是不言而喻的。因此在兒童英語教學中，要充分考慮兒童的心理特征，根據實際情況，制定相應的教學計劃，采用相應的教學方法。

從生理和心理的角度看，幼兒階段是人類語言學習的關鍵期。早期兒童對任何語言都有極大的敏感性，他們聽覺敏銳，語言感受能力極強，模仿能力也極強，心理障礙少。

有實驗研究表明，英語教學班的孩子較普通班的孩子語言表達能力更強，思維更活躍，反應更靈敏，性格更開朗，言行舉止更大方，禮貌用語的使用更頻繁。語言的訓練與使用促進了兒童的表達能力，而表達能力的提高促進了他們思維的發展。1998年諾貝爾物理學獎的獲得者美籍華人科學家崔琦教授在接受記者采訪時說，他今天取得的成就也受益于小時候接受了英語教育。

一、心理問題

兒童心理特征極其簡單，在學習的過程中，他們有很強的可塑性，他們的興趣很容易培養。如在家長、老師、同學的引導或影響下，兒童很容易對新鮮事物產生興趣，兒童很容易適應和接受不同的思想、觀念、文化等。在學習的同時也容易培養有效的學習對策以及良好的學習習慣。并且兒童的心理負擔輕，情感因素簡單。越來越多的研究表明，情感因素是造成外語學習差異的重要因素。在少兒英語教學中，如果學生能十分喜歡老師，那必然會對本科目產生極大的興趣。兒童思想單純，他們學習一般靠直覺和體驗，生動活潑的學習方式和貼近他們生活的內容很容易調動他們學習英語的積極性。

二、心理教育

在對兒童進行英語教學的時候，首先應該通過我們的行為，使學生能夠建立起學習外語的信心，也就是我們的教育理論中說的人格感受的作用。比如說老師平易近人、態度和藹和熱心支持等都會使學生感到老師很喜歡他們。如果學生感到老師很喜歡他們，又時時鼓勵他，他就會感到學習有意思。比如老師在課下和學生的溝通，如：每次上課時提前幾分鐘到教室，與學生聊聊天，問問他們的學習，問問他們在學習的時候有沒有什么困難，喜不喜歡上英語課，問問他們最喜歡課堂上的哪個游戲，以朋友的身份和他們交流，了解他們。當學生在學習中有些困難時，積極鼓勵學生克服困難。 當讀錯音、做錯題的時候，要耐心幫助他們，還可以說一些“It’s OK，no problem. That’s OK. Don’t worry！”之類的話。上課中能在各種學習、活動的間隙中走到同學中，以便回答學生提出的各種各樣的問題。

此外，在兒童英語教學的課堂上，應該確保每節課都非常有意思。學習外語本身是一件非常有意思的事情。比如從英語本身來說，當老師用英語上課，學生聽不懂，老師就可以用手勢輔助教學，學生還聽不懂，就可以用圖片或實物來進行講解，如再不明白，可以放慢速度，用簡單的詞重新說一遍。這樣一來，英語課堂就像是猜謎語課，最后到學生明白了他們就會有一種成就感，自己能知道老師的意思。除了用英語上課可以吸引學生外，老師還要經常帶一些比較有意思的玩具、學習用具、圖片及實物等，讓學生感到老師像個魔術師，每天可以變各種東西。所帶的東西可以用來做教具，也可用來猜謎語。這時，可以對學生說：Look here. Guess what’s in my bag？邊說邊可以把Is it…這個句型寫在黑板上，讓學生來猜。這樣一來既玩了又學了。教師每上一節課都應讓學生感到沒有任何的壓力。

三、如何組織課堂教學活動

教和學既統一又對立。當老師的方法得體時，學生們就喜歡學，自覺學。那么究竟如何組織課堂教學的活動呢？布魯納（Burner）將這一ZPD（Zone of proximal development）理論喻示孩子在建構自己知識和能力大廈的過程中，他人的引導和幫助像腳手架一樣必不可少。維果茨（Vygotsky）在他的ZPD 理論里也強調了高質量的引導活動至關重要。通過學習實踐證明，少兒學英語是坐不住的，他們能保持紀律的時間很短，通常只有3~5分鐘，這時就可以通過游戲活動來組織課堂，當紀律特別好時就可以馬上做活動，一旦紀律成了問題時就可以通過朗讀來解決，并且在組織活動時要提前進行設計，活動時間也不宜太長，5~8分鐘最好。活動時間短，學生的興趣還沒起來，太長，則會影響正常的教學進度。如適時地邀請一些學生對所學的內容進行表演，如購物短劇，分組進行歌謠比賽，增強學生的團隊合作精神，也可適時抽單個差生，走到他的身旁開始問問題，可適時給予幫助，通過各種活動，可以使教學達到極好的教學效果。

四、教學活動實例

在教授完新單詞時，可以做一個Bingo游戲來檢驗效果。先讓學生在所學過的生詞里選9個寫出來，然后當老師念到一個詞的時候，如果學生的詞和老師念的一樣就把該詞劃掉，當老師念完9個詞，其中最先和老師所念出的詞完全一樣的就獲勝，老師可以給予獎勵，使他們覺得做游戲是有意義的。

第7篇：關于育兒教育范文

關鍵詞：兒童；小學兒童；需要；小學教師

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6124（2013）05-0073-05

《國家中長期教育改革與發展規劃綱要（2010～ 2020）》明確提出，教育要“關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展，尊重教育規律和學生身心發展規律，為學生提供適合的教育”。

我國2012年2月頒布的《小學教師專業標準（試行）》對合格小學教師素質的基本要求有：“學生為本”、“關愛小學生，重視小學生身心健康，將保護小學生生命安全放在首位”、“重教育規律和小學生身心發展規律，為每一個小學生提供適合的教育。”

那么，在小學教育中如何落實這樣的理念，如何才能為每一位小學生提供適合的教育，這是初等教育理論研究與實踐探索必須回答的問題。

本文認為，對小學兒童①需要的認識與理解，是能否實現為每位小學生提供適合之教育的關鍵。小學教育一定要關注小學兒童的需要，需要是人生存與發展的內在動力，關注需要，就是關注個體生命活動的內在動力。關注兒童的需要，就是要關心兒童的需要，注重兒童的需要，就是要研究兒童的需要（包括兒童需要的滿足與引導等），實質是關注兒童的生命健康成長。

一、為什么要關注兒童需要

1. 如何理解需要

何謂需要？可以說，“需要”一詞，在日常生活中有多種用法，也很混亂。凱特琳?勒德雷爾主編的《人的需要》一書指出，對需要概念的理解，主要有兩大流派。一種流派認為，需要在很大程度上是客觀的，即是預先設定的。它是以下定義為特征的，如，“需要可以被抽象地理解為人們在某一社會中為了使自己的生存和發展成為可能而要予以滿足的要求”，“它是某種必要條件，是至少要在某種程度上得到滿足的東西，只有這樣才能使需要的主體作為人的存在而起作用”；另一種流派認為，需要的歷史特征和主觀特征是決定性的，它是以非定義為特征的，如，“需要因社會而異，因此不可能預先確定需要，也不可能談論什么普遍的需要。” [1 ]萊恩?多亞爾和伊恩?高夫在《人的需要理論》一書也對需要概念進行了解釋，一是把需要當作驅動力，二是把需要當作目標。對于前者，書中指出，我們別無選擇，只能順從。對于后者，由于這樣或那樣的原因，每一個人都要么實現，要么應努力實現這些目標 [2 ]。

上述可見，對需要的解釋分別從主觀與客觀，或從社會學與生物學的角度，構成了兩種貌似相互排斥的需要觀。其實是一個問題的兩個方面，即從人的內在規定性和外在環境因素兩個維度探討和描述人的需要。需要“是人的本性，是人作為人的目的與生活目的的展開” [3 ]，既是個體生命內在規定性的顯現，又是個體生命在生成過程中要適應生存的環境的反映，是遺傳與環境“共同運作”的產物。正如奧托?克蘭伯格所言：“人的所有活動（包括需要）百分之百源于環境，百分之百源于（生物）遺傳。這意味著確實存在著有機體需要，這些需要得到滿足后，才能維持肉體組織的健康和生存。但是，社會的和文化的因素，在有機體的需要的表現上起著重要的作用” [1 ]。

在理解需要時，還要明晰需要與本能、欲望的關系。本能是人生存的原動力和先天的能力，需要是本能的有條件的顯現，欲望是基于需要卻超出需要之上的想要。不能將需要混同于本能、欲望或想要。

2. 需要與個體生命成長

有關“人的需要”的研究，我們熟悉的是馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛在1943年出版的《調動人的積極性的理論》一書中，首次提出了人類基本需要層次理論，將人的需要分為5個層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實現需要。在1954年出版的《動機與人格》一書中，又對此理論做了進一步的闡述，在尊重需要與自我實現需要之間增加了認識和理解的需要、審美需要。15年之后，他又修改了此書，根據遺傳科學取得的巨大進展――基因的巨大決定作用，對基本需要的似本能性質的宗旨有了相當大的改變，提出的一個假設是：“從某種意義說，基本需要在某種可以觀察的程度上是由體質或遺傳決定的。” [4 ]可見，人的基本需要與人的生命密切相關，人的基本需要似本能，從某種意義上講，是有遺傳決定的。

需要是個體生命成長的動力、原理。埃莉奧諾拉?馬西尼曾指出：“需要是以人的生理的、心理的、精神的因素為基礎的，在這樣的意義上需要是原理：它們是人的發展借以展開的路線。”英國學者邁?凱梅?普林格爾在《兒童的需要》一書的開篇寫道：“只有滿足兒童在物質、情感、社會意識及智力發育方面的需要，才能使他們盡情享受生活、充分挖掘潛力、成長為積極參與社會、并為之作出貢獻的人。” [5 ]許多心理學家都認為，意識生活的所有方面在童年時期受到的影響不可低估，童年時期壓抑和情感自我保護的過程連接了生活中的生物、情感和認知等各個方面，建立了無意識的動機結構，這些結構在以后的日子里將會以隱秘的方式影響個人的日常活動和思維過程 [2 ]。可見，一個人的需要在他的兒童時期滿足與否，直接影響他的生命成長狀態與生命質量。

3. 教育與個體生命的需要

個體生命的健康成長離不開教育。這不僅因為需要的產生是復雜的――人內在規定性與外在環境共同作用的產物，各種需要本身具有顯性與隱性、優勢與弱勢之別，隨著它自身的滿足與否而不斷變化；而且由于人對自身生命活動復雜性認識的有限性、人對其生存環境復雜性的把握與選擇的有限性及對兩者相互關系的認識與利用的有限性，人對自身需要狀況并不都能清楚地意識到，即便是意識到了，如何能得到恰當的滿足，也并非能非常清楚。因此，個體生命對自身需要的認識、理解滿足程度，都離不開教育的幫助。

個體生命的成長具有多種可能性，成長為哪一種可能，在一定程度上取決于他自身與環境契合或環境激活了他生命內在的什么樣的需要，以及這種需要滿足與否、滿足程度如何。人的什么樣需要、在什么時候、以什么樣的方式顯現，既具有一定的內在秩序，又受其外在生存環境的制約。教育是影響人之需要的一個重要環境因素，在一定程度上，教育可以激活、引導、滿足人的某些需要。

從阿德勒所提出的個體生存無可回避的3個基本問題看，也離不開教育的幫助。這3個基本問題是：人與他人的關系、與職業的關系、與異性的關系。第一個問題涉及社會關系，一個具體體現為如何贏得朋友和與人相處，其中包含著對友誼、信任和忠誠等抽象觀念的理解；第二個基本問題涉及個體如何投入和運用自己的一生，是個人的職業問題，涉及人和世界的關系問題，而非單純的個體單方面的問題；第三個問題的解決同樣不是個人的，而是要與兩性關系的內在客觀的邏輯一致。這3個問題在兒童早期就開始出現，是個體生命成長的需要，如何才能處理好這3個關系，并非自然而然地能獲得與實現，而是需要教育的幫助。

二、兒童的需要有哪些

兒童的需要有哪些？有關這方面的研究還十分有限。邁?凱梅?普林格爾所著《兒童的需要》一書將兒童的需要分為4類：對于愛及安全感的需要，對于新體驗的需要，對于贊揚和認可的需要，對于責任感的需要。并指出兒童的發展需要，同人類的所有需要一樣，都有著內在聯系，總是相輔相成，相互作用，其關系既微妙又復雜 [5 ]。在此書中，作者研究的重點是嬰幼兒時期，來自家庭、父母對兒童需要滿足與否的狀況。在此，結合小學教育中的現象和小學兒童的特點，著重強調小學兒童以下幾個方面的需要。

1. 被關注的需要

無論是在學校教育現場，還是在家庭生活情境中，我們都能感受到兒童有強烈的被關注的需要。被關注的需要，首先是兒童愛與安全需要的表現。對兒童來說，除了生理需要的滿足外，愛與安全需要的滿足是最為重要的。這種重要性不僅在于童年期，而且在于人的一生。在現實生活中，我們會看到，在與人交往中，兒童會以各種方式引起他人的關注，尤其是在學校生活中，無論是正向的，還是負向的，無論是積極的，還是消極的，更為渴望被教師所關注。但作為成人并不能真正理解兒童這樣做的意圖，或兒童本身也并不一定清楚他為什么要這樣做。其實，兒童為了引起別人的關注，是尋求被愛的需要所致。

被關注的需要，也是兒童對贊揚和認可的需要表現。兒童的成長過程是進行大量的、漫長的學習過程，“不可避免地會困難重重，遇到許多矛盾和挫折，所以需要鼓勵。這些鼓勵除了成功后自身的喜悅，還有‘大人’對兒童進步的贊揚，因為兒童愛著那些大人，愿意讓他們高興。” [5 ]所以，被關注的需要，是兒童與成人友愛互動、并從成人那獲得成長的正能量的表現。

被關注的需要，還是改善兒童自身處境、緩和自卑感的需要。阿德勒的研究指出，所有兒童都有一種天生的自卑感，它激發兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除內心的自卑感。每個孩子都追求優越感，而有益的優越感對自己和社會都是有價值的 [6 ]。兒童被關注的需要，恰恰是改善自身處境、消除內心自卑感的需要；同時也是兒童社會情感與社會興趣發展的需要。

2. 常規與游戲的需要

曾有這樣一個故事：一位小朋友第一天上學回家，媽媽問上學好不好，小朋友說，不好，媽媽問為什么，孩子的回答是，老師什么都沒講，不知道學校有什么要求。還有一個與此截然不同的故事：一個小朋友第一天上學回家后，對媽媽說，再也不想上學了，媽媽問為什么，孩子說，老師提了十幾個要求，太可怕了。為什么會產生這樣兩種截然不同的結果，是否應該對兒童提要求？當時的討論并沒有結果。從兒童需要的角度，就可以得出答案了：兒童既有常規的需要，也有游戲的需要。

對此，沛西?能曾指出，常規和游戲是人類保守性活動和創造性活動的表現形式。兒童喜歡伴隨有節奏的動作的游戲和具有節奏反復的舞蹈和歌曲，這種現象表現了兒童具有的常規趨勢。在兒童期，常規趨勢是過多的活動的表現，兒童渴望運用他成長著的身心的力量，但是他的才藝寶庫卻狹窄有限，所以，他喜愛重復熟悉的東西，因為他從其中得到最充分的有效的自我表現。兒童為著正當的生物學的理由，喜愛反復熟悉的東西，這是他們控制他們小天地所不可缺失的手段。他又指出，游戲出現在兒童的各種活動中，通常被解釋為“剩余精力”的表現。也就是說，在兒童和青少年時期，有機體所能使用的身體的和心理的精力，多于它單純自我保存或身體發育的需要，并且大都以游戲的學術來消耗這種剩余的精力 [7 ]。

從兒童需要新體驗的角度，也能解釋兒童的游戲需要。有研究指出，游戲（即玩耍）從兩個主要方面滿足兒童對新體驗的需要：使兒童認識到他所生活的世界，使兒童認識到并且能正確處理矛盾著的復雜情感，即用可以允許的想象來壓倒現實和邏輯 [5 ]。可見，常規和游戲都是兒童生命健康成長不可或缺的需要，教育既要滿足兒童常規的需要，也要滿足兒童游戲的需要。

3. 追求人生意義的需要

兒童同樣有追求人生意義、追求優越性的需要。這一點也許從兒童生活的現實中不易直接得到結論，但從人性的角度、從人的生命成長特點，以及小學兒童對生命問題的思考中，可以得到證實。

追求意義是人的生命的本性。即人是追求意義的動物。對意義的追求，并不是從成人期才開始，而是在童年期。阿德勒的研究表明，我們所有人在童年時期都無意識地發展了一種關于生活的信念，即虛構目的論。兒童和成人都無意識地受到這種虛構目標的牽引。這個虛構目的就是追求人生的意義，追求優越性、超越、完美，即追求優越感 [6 ]。

對此，筆者曾對3～5年級小學生做過的有關生命問題的問卷調查，可以佐證。結果表明，小學兒童對生命問題的思考豐富而根本，主要可以概括為3個方面：一是有關生命的問題，如，人的生命是怎樣產生的？人是怎么形成的？我是從哪來的？怎么來的？我為什么會從媽媽的身體里出來？生命是什么樣的東西？它到底有多神奇？人的生命為什么那么珍貴？生命有那么重要嗎？我為什么有生命？沒有生命不行嗎？如果人沒有了生命是什么樣的感覺？二是有關死亡的問題，如，人為什么會死？死了會有感覺嗎？死了便什么都不知道了嗎？為什么生命只有一條？我會有生命危險嗎？我能活多久？三是有關愛與生命的問題，如，如果世界上第一個人不愛生命，還會有這個世界嗎？“回答此問卷有何感受”一題時，有這樣一些表達：今天，我感到非常溫暖，終于有人可以和我說知心話，感到欣慰。要珍惜生命、覺得這個話題很有趣、喜歡這個話題，等 [8 ]。

可見，小學兒童對生命本身問題的思考已超出我們成人的一般預期。小學兒童的年齡雖然僅有6～12歲，但追問生死問題、追求人生的意義，并不因此而不存在或缺失，而且還非常地渴望，正可謂兒童是哲學家。

三、如何關注兒童需要

關注小學兒童的需要，是小學教師勝任小學教育工作的必要條件。阿德勒指出，任何一個未能精通人性科學理論和技術的人，要想把人教育好，都一定會遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會錯誤地相信自己能夠改變孩子 [6 ]。小學教師必須要學習有關人的理論，認識與理解人性，關注兒童的需要，以免在教育兒童時只停留在表面，或事倍功半，或南轅北轍。那么，小學教師如何關注兒童需要呢？在此，主要強調以下3方面。

1. 具有關注兒童需要的意識

我們對一線小學教師的調查結果顯示，許多小學教師并不了解小學兒童有哪些需要，也不知道怎樣才能了解兒童的需要。當請他們談談小學生的需要是什么時，許多人都是從自己的角度推測，而不是回到小學生本身來談。

造成這種現象的原因，除了教師所受的這方面的教育缺失之外，還有認識兒童需要本身的緣故――這是一件非常不容易的事。阿德勒指出，從心理學的角度看，教育問題可以歸結為一種自我認識和自我指導。由于兒童尚未成人，給予他們指導是異常重要的。但這里最大的困難莫過于對兒童的無知。成年人認識自己本身就已相當困難了，了解兒童，并在掌握豐富知識的基礎上去指導和引導他們就更是加倍的難事了 [6 ]。但這并不意味著教師可以推卸責任，或可以不去掌握有關兒童需要的知識，而是提醒教師更應有關注兒童需要的意識，這種意識不但表現為具有有關兒童需要的知識，而且要有關注兒童需要的情感與行為傾向。

小學教師關注兒童需要之意識的培養與提高，是小學教師教育的一項基礎的、重要的內容。面對現實小學教師這方面的缺失，如何幫助他們在教育職場中培養與提升？我們的實踐探索表明，生命敘事是一條有效途徑。教師在敘述有關自己關注兒童需要的故事中，展現了他們對生命、兒童需要的認識與理解，以及對教育、教師角色的認識與理解。在團隊的生命敘事活動中，教師彼此借鑒、學習，不斷豐富與改造自身的經驗，突破對兒童需要認識的盲區與偏見，增強自覺關注兒童需要的意識。

2. 具有關愛小學兒童的能力

小學教師不但要有關注兒童需要的意識，而且還應有關注的能力，這種關注能力集中體現為關愛兒童的能力。“關注”一詞，有關心和重視之意，具有愛的屬性。弗洛姆曾深刻指出，愛是對我們所愛的生命和人或物成長的主動關注。缺乏這種主動的關注，就不是愛 [9 ]。需要是生命的重要表征，關注兒童的需要，必然落腳于關愛兒童的生命。這就要求教師在教育中能以兒童的生命為本，在具體的教育教學行為中能回到兒童生命本身，尊重與遵循兒童生命成長的規律，尊重兒童個體的差異，尊重兒童個體的需要。

關注小學兒童的需要，就要研究小學兒童的需要。馬克斯?范梅南指出，研究就是一種關注的行為：我們想知道什么是生存最基本的東西，關注就是關心我們所愛的人，與之分享我們的一切，我們渴望真正了解我們所愛的人 [10 ]。可見，對兒童需要的研究，并非為了研究而研究，而是通過研究兒童的需要，以達到關注兒童需要的目的。通過研究，促使教師了解、理解兒童的需要，進而能夠有能力順應、引導、滿足兒童的需要。

3. 讀懂小學兒童的表達

小學兒童的需要，主要通過他們的肢體語言、言語、表情等表達出來。小學教師要有能力讀懂小學兒童的表達，進而認識、理解與恰當滿足兒童的需要。如，一位小學男生在課堂上，不回答教師的提問，并不是因為他不會，而是認為老師不喜歡他，而這位教師不但全然不知，還以為自己在關心每一個學生方面做得很好了。阿德勒指出，兒童在情境中獲得印象的強度和方式，絕不取決于客觀的事實或情況，而取決于兒童看待和判斷事實或情境的方式 [7 ]。因此，教師在讀懂兒童表達時，要放下自己的理解或依據客觀事實的判斷，進入小學兒童的生活境遇或視角來認識其需要。

讀懂小學兒童的表達，除了具有一定的有關兒童的理論外，還要有更為重要的品質，即同情心、理性。阿德勒指出，我們的研究對象并不理解他自己的行為表現，因此，他無法隱藏真正的自我，我們是從行為來認識他的人格，他的人格也不是他對自己的看法和想法而表現出來，而是通過他在環境中的行為表現出來的。一個人的有意識的思想和無意識的動機之間存在著巨大的距離。這種距離只有具備同情心，但又保持客觀的旁觀者才能跨過 [6 ]。被關注的需要，是兒童需要的綜合表現，是兒童從外界獲得生命成長能量的表現。但小學兒童并不能真正認識，也難以真正理解自己的行為表現。這就需要小學教師應有足夠的敏感性，能透過兒童行為表現，真正讀懂兒童的需要，并能給予適切的引導與幫助。

注 釋：

① 按照世界《兒童權利公約》規定，兒童是指18歲以下的任何人；小學兒童是指小學階段6～12歲的兒童。

參考文獻：

[1][東德]凱特琳?勒德雷爾.人的需要[M].邵曉光，譯.沈陽：遼寧大學出版社，1988.

[2][英]萊恩?多亞爾，[英]伊恩?高夫.人的需要理論[M].汪淳波，張寶瑩，譯.北京：商務印書館，2008.

[3]孫正平.事實與價值[M].北京：中國社會科學出版社，2000.

[4][美]馬斯洛.動機與人格[M].許金聲，程朝翔，譯.北京：華夏出版社，1987.

[5][英]邁?凱梅?普林格爾.兒童的需要[M].禹春云，譯.北京：春秋出版社，1989.

[6][奧]阿爾弗雷德?阿德勒.兒童的人格教育[M].彭正梅，彭莉莉，譯.上海：上海人民出版社，2011.

[7][英]沛西?能.教育原理[M].王承緒，趙瑞英，譯.北京：人民教育出版社，2005.

[8]劉 慧.生命教育為健康成長奠基[J].博覽群書，2011，（6）：25-27.

第8篇：關于育兒教育范文

【關鍵詞】幼兒園教育；家庭教育；幼兒發展

1.幼兒園教育與幼兒家庭教育的關系

在幼兒的整個發展過程中，無論是正規的幼兒園教育，還是非正規的幼兒家庭教育都起著關鍵的影響作用，他們是相互補充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發揮自身的優勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導與幫助。

1.1 幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導作用。

幼兒家庭教育具有極強的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發展。而幼兒園教育作為學校教育，其教育性質決定了自身教育具有較強的目的性、計劃性、系統性和科學性。許多父母在進行家庭教育時。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個發展過程中，但同時必須要得到幼兒園教育的指導與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學、合理。

1.2 幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發展方向。

幼兒園教育是我國基礎教育的有機組成部分，它的教育目的是根據我國的教育方針和幼兒的年齡特點確立的。并且幼兒園教育目標的確立在一定程度上還反映了社會的發展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點，但父母在制定幼兒發展目標時，仍不能脫離幼兒園教育的發展目標的要求，否則幼兒將會難以適應社會的發展要求，這對幼兒的發展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標，是與幼兒園、社會緊密聯系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進幼兒身心健康活潑地成長。

1.3 幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力。

幼兒園教育要想能獲取到高質量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標是與幼兒園教育目標緊密相連的，這就決定了兩者的教育內容，在一定程度上具有一致性和相關性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定程度上會阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質量大大下降，這將會影響到幼兒的發展與進步。因為幼兒家庭教育受到幼兒園教育的指導與幫助，所以家庭教育還是檢驗幼兒園教育是否成功的重要依據之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實踐中得以檢驗和改進。

2.家園合作共育的策略

家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進幼兒身心全面健康發展為目的教育形式。可見。家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質量。

2.1 幼兒園多開展親子活動。

親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強教師與家長，家長與幼兒進行情感交流溝通，并進一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統、連貫。同時，幼兒園也給家長帶來更多關于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導自己的實踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質量。

2.2 幼兒園和家長應經常進行溝通，建立相互信任的關系。

家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態度。家長的理解、支持、主動參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個方面之中。除了幼兒園肩負教育幼兒的職責外，家庭同樣也應承擔起教育幼兒的職責，并且兩者在對幼兒教育時應盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發展能有全面而準確的認識，使教育更具有針對性和及時性，更加有利于幼兒的發展。

2.3 幼兒園對家長的教育工作應進行指導。

第9篇：關于育兒教育范文

關鍵詞：親子瑜伽、幼兒教育、特色課程

瑜伽(yuga)一詞來自梵語，原意是“統一、結合”。它是一種身心合一的健身運動，是介于體育與哲學之間的一門邊緣科學。它的功能，首先能強身健體，同時又能調適心態，將體育鍛煉與精神修養結合在一起，成為當前既古老又時尚，深受人們喜愛的健身方式。

瑜伽的哲學立意是科學的，它強調身體是一個大系統，在這一系統之內，從精神到肢體，將各個部位器官的生理機能調適到最佳狀態，才能有健康的身心。依據這一哲學立意，它參照動物的各種自我保護、自我調適、自我療養的姿態，創建了一整套有益于身心健康的健身方法，在瑜伽術語叫法。

瑜伽法不單單是一種健身運動，它又是一種生活狀態和生活方式。它強調修身養性，厚德載物；強調消除緊張，平靜內心，凈化心靈；強調生理機能的平衡和神經系統的調節。通過瑜伽練習，它引導人們控制自己的內心，自己駕馭自己，養成積極的生活態度和生活方式，這里面蘊含著許多人生哲理。比如瑜伽的調息法，實質是通過呼吸技巧，來清腦提神，使精神狀態變得平靜而積極。

瑜伽運動適合于各個年齡段的人群，將瑜伽引入幼兒教育，對幼兒進行瑜伽體式訓練，發展為“親子瑜伽”，則是一種創新，成為幼兒教育的一門特色課程。它大大豐富了幼兒教育的內涵，幫助幼兒自小養成從內心到肢體的高素質，為幼兒培養了一個可以終身受益的興趣。

什么是親子瑜伽？它是指適合與兒童與家長共同參與的瑜伽游戲，它將成人瑜伽的“法”，演變成幾百種練習“體式”，很適合2—12歲兒童與家長一起練習，

第一，親子瑜伽的起點是“親情”，在體式練習中，家長與幼兒通過肌膚接觸，目光交流，達到相互扶持、相互合作、相互學習、相互欣賞；同時又讓幼兒一獨立個體身份，與家長平等交流，增強幼兒的自信和自立，凝成兩代人更強的親和力，消除所謂的“代溝”。比如放松休息術中的“式放松”，幼兒雙手環抱家長，坐在家長懷中，家長則用雙手撫摸幼兒背部，雙方對視微笑，眼神交流，再加上瑜伽教師平和而溫柔的導語引領，家長與幼兒都在親子瑜伽練習中，敞開心扉，融洽溝通，放松了身體，放松了精神，享受著親情之愛、親情之趣和親情之樂，同時提升了幼兒的安全感和幸福指數，處處體現著一個“親”字。

第二，親子瑜伽是游戲，是富有興趣和情趣的游戲。

游戲是幼兒早期教育的全新手段。游戲是兒童早期教育的有效手段，幼兒的主導活動就是游戲，如果失去游戲，就等于失去了童年的歡樂，《綱要》中也明確指出：幼兒教育活動要“寓教育于生活一，游戲之中”，親子瑜伽的所有體式，都是以游戲的方式和游戲的口吻來進行，這是一種富有教育意義的游戲，幼兒得到的不僅僅是歡樂，同時學會了合作，學得了知識，培養了興趣;每完成一個體式練習，有滿足了好奇心與成就感，大大提高了幼兒的思維品質.

第三.親子瑜伽當然更是一種適合幼兒年齡特點和心理特征的健身活動，它立足于幼兒身心的同步發展，創造了幾百種訓練體式，每個體式，有它的獨立功能，也有它的綜合功能，由局部而整體，綜合起來是強身健體，愉悅心靈，使幼兒獲得一個健康的體魄和飽滿的精神世界.

比如小蛇體式和小蛇扭轉體式，滋養了幼兒的脊椎骨，按摩了腰部，鍛煉了頸部，養成良好的體態，使骨骼發達結實，預防脊柱彎曲、駝背，O型腿等不良體態。這種模仿小蛇動作的練習，也引發了幼兒的好奇心.想象力與濃厚的興趣.

比如小蜜蜂體式，模仿蜜蜂翅膀的振動，通過雙肘的一開一合和肩部的上下擺動，增強了幼兒的肺活量，強化了幼兒肺部功能，還能預防感冒.同樣，這種練習，也是在高度想象與濃厚興趣中進行的.

比如打電話體式，充分活動了幼兒的腕關節，增強其靈活性;雙人劃船體式，伸拉幼兒大腿的肌肉，增強柔軟度，也幫助長高。

再比如成長體式，風吹樹式。主要功能是增強幼兒專注力和平衡能力;戰士一式和戰士二式，主要功能是認識空間距離，小推車式，跳躍式虎式等體式，主要功能是訓練幼兒的肢體協調性和自控能力。

更重要的是這些體式練習的綜合功能，比如冥想體式訓練，不僅僅是提高想象力;放松體式練習，也不僅僅是休息和恢復體力，它們還能提高智力、平穩情緒，保持身心的平衡.堅持練習親子瑜伽，很自然地頭腦得到凈化，精神得到振奮，智商和情商得到提高，保證了幼兒的健康.平和.均衡地成長.