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3、︶余溫ミ
4、劇終
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11、殤城づ
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30、∷葬魂∷
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現今,流行傷感,人們好像對傷感這兩個字有了全新的認識,什么傷感網名,傷感個簽,傷感句子,傷感說說,傷感日志也大受歡迎,就連小學生的網名也是傷感的,非主流的,五花八門的傷感。
其實傷感的人,往往不會把傷感透露,那些一天到晚表現出傷感的人在我看來,也大多不是真的傷感。
如果你還年輕的話,請好好想想,你沒有經歷什么風雨坎坷,也沒有受過什么心靈傷害,何來傷感?如果是真傷感,那又何必把自己的傷感訴說給別人聽呢?這不等于撕傷口上的疤嗎?
那些傷感的網名也不一定好聽,我不由得發出感嘆,現在連小學生的網名也有的是傷感情侶網名,傷感?真的好嗎?要是喜歡好聽的網名,陌陌這里也提個建議,可以取一些唯美的詩句或者散文里短些的優美句子,至于符號,我認為也不要太花哨,句號,頓號什么的夾在網名后面也挺好看的,如果要讓別人覺得你有氣質的網名,我建議你清風慕竹、或者那些唯美的成語如果你喜歡傷感網名可能有些人要說,我就愛傷感,那你可以聽聽傷感的歌,看看傷感的詩,看看傷感的名家散文,總會比那些“傷感”充實的多。
六年級:陌雨
關鍵詞:網絡語言;網絡文學;語言;語詞
一、緒論
網絡文學作為一種傳統文學形式和網絡傳播方式相結合的新興文學現象已經廣泛地存在著,并影響著未來的文學走勢。網絡的虛擬空間可以說是一種狂歡性質的廣場,在這種狂歡性質的廣場空間中,形成了狂歡節的形式和象征的特殊語言,一種非常豐富,能夠表達人民大眾復雜統一的狂歡世界感受的語言。網絡文學的語言是由兩種形式構成的:文字語言形式和數字語言形式(音影圖等)。網絡文學的語言,因新興載體而帶來了一些新特點。
二、網絡語詞的新異性
隨著網絡時代的到來,在網絡的虛擬空間里,網民們用以表達思想、情感的方式也與現實生活中人們的表達習慣產生了很大的差異,于是挖空心思“創造出”令人感到新奇的“網語”。為了提高文字輸入速度,他們用漢字、數字、符號、字母來盡情組合,改造詞語,甚至用諧音、怪詞、錯詞、別字來玩語言游戲,使傳統的書面語言產生了種種變異,增強了語言的生命力和表現力。
(一)符號代詞。
符號代詞的方法大體有兩種,一種是“諧音代碼法”,利用數字諧音來表達一定的意思,如:7456——氣死我了,886——拜拜啦,59430——我就是想你,837——不生氣之類。網絡文學語言里數字諧音的運用,既能夠節省時間、帖子空間,又能夠含蓄、美妙地表達一些難以表達的感情。另一種是“形象聯想式”,借用標點符號來組合成臉部表情表達詞組意思,具有直觀性、形象性、生動性并又具有不穩定性、隨意性,這就是構成網上特殊風景的表情符號。如:現在你若送來半形符號‘:)’,我仿佛就能看見你微微仰起的嘴角;你若送來全形符號“:)”,我仿佛就能看見你滿是笑意的眼神。
這種媒介的“符號化”使網絡文學創作呈現出了機械性、直露性的文本特征。[1]
(二)生造詞匯。
網絡文學作品除了使用通常習用的詞語外,也經常使用這些在網絡上通行的具有網絡語體色彩的通用詞匯。
網絡中的造詞新穎怪奇,形象幽默,簡潔實用。比如,“偶”就是“我”,在網絡文學作品《武林外傳》中就不乏這種現象的運用,如“偶的神啊”。還有如“東東”就是“東西”,而故意變著說,“美美”是用來稱網上的年輕女性的,原來是MM即“妹妹”,經過一番選擇構想便寫成“美眉”,“竹本一郎”用來稱愚笨者,“竹本”是“像豬一樣笨”的意思。把這些詞語大量引進文學作品,增加了網絡讀者的親近感、認同感,極利于作品的傳播。
“菜鳥”、“網蟲”、“網友”、“網戀”都是“網蟲”們創造并在網上通用的詞語。這些詞語的網絡色彩都很濃厚,在網上運用也很普遍,仿佛是網上交際的一種時尚。
這種獨創性的詞匯是網絡文學語言的一個重要組成部分,它打開了文學的另一個語言域。它那種陌生感和距離感,不但帶給人一種新鮮與興奮的閱讀情緒,而且含有很深遠的“反語言”意義。[2]
(三)科技用語。
網絡文學語言的另一特色是包含了大量的科技詞匯,這和語言使用者的知識結構有關。學數學的會用相、拋物線、函數、系數概率等數學用語表達出來;學物理的就會從物理的角度來給你解釋。網絡文學作品也常常大量使用一些網絡、計算機方面的專業術語。如痞子蔡(水利工程博士)在他的小說《第一次親密接觸》中寫道:“如果以我和他所見到的恐龍為X坐標軸,以受驚嚇的程度為Y坐標軸,可以經由回歸分析而得出一條線性方程式,然后再對X取偏微分,對Y取不定積分,就可得到‘網絡無美女’的定律。”文中大量專業詞匯的運用,增添了作品的幽默感,極富創造性。
另外,隨著電腦、網絡及其知識的迅速普及,電腦網絡專業術語在網絡文學中也成了有分量的詞語。例如:例中“主頁”、“聊天室”、“電子郵件”都是網絡專用術語,而“HTML語言”、“TCP/IP協議”、“JAVA”、“ActiveX”、“公共網關接口CGI”、“交互式多媒體動感WEB頁”等,都是專業性很強的計算機與網絡術語。
電腦術語大量進入網絡文學,顯示了網絡文學語言文理結合的趨向。這種文理結合在很大程度上拓展了敘述語言的自由度,并且進一步豐富了語言的表達方式。
(四)縮略語。
縮略語是網絡文學語言的一道風景線,大致包括英語縮略語和漢語拼音縮略語兩個方面。[3]如:“MM”表示“妹妹”、“美眉;”“IC”表示“I SEE”;“JJBB”表示“結結巴巴”;“PPMM”表示“婆婆媽媽”等等。網絡的縮小詞語很大一部分是對英語詞語的縮略,反映出網絡上的英語優勢。如BTW=By the way(順便問一下)等。也可以是漢語拼音的簡縮如jj、mm、gg、,分別是“姐姐”、“妹妹”、“哥哥”。還有一種靈活機巧的縮寫詞語能表現網絡語言的創新精神,如U(=you)是“你”,Ur(=your)是“好”,CU(=see you)是“再見”等。網絡縮寫詞的大量出現首先是為了節省時間,讀者不可能花費太多的財力和精力在網上閱讀長篇小說;同時,以較少的字符來表達意義,可以增加讀者的閱讀量,吸引讀者的眼球。
(五)新鮮網名。
網名是上網者在網上交際時使用的名字。作為標識網絡上身份的網名可謂五花八門,這種五花八門,不拘一格在文字形式上表現為可用漢語名,如“小白貓”、“大灰狼”、“三劍客”、“四進士”之類,也可用英語名如:apple、sky、bright,或者漢語拼音,如laoda、xiaoer等,只要是網絡系統允許,盡可不拘形式地選用。有的是隨便敲個AAA或是1234就成為自己的大名;有的則是“是非不分”,以丑為美的用上“魔”,“痞子蔡”,“蒼蠅”,“大老刁”這樣的名字;有的也頻頻顧及形象,講究韻味,如起名“輕舞飛揚”;還有的干脆自我物化叫什么“一只特立獨行的豬”、“兩條沒有尾巴的魚”;有的是追星族,叫什么“還珠格格”;有的又頗有追求,富含哲理,自謂“平淡是真”、“無欲則剛”;諸如此類,不一而足。
由于網絡交際的隱蔽性,真實的對方是誰并不可知,因而“網名”在網絡文學中就能達到一種特殊的文學效果。例如:起“小龍女”這個名字并不是我的初衷,在星伴,九色鹿,國訊幾個聊天室,我常常叫“舉杯邀月”,“畫眉深淺”,“青籮”,“紅箋”——聽起來就有詩意的那種,也好讓和我有共同嗜好的朋友慧眼識浪漫。
從某種意義上說,網絡文學其實是大眾以網絡為載體的一種文學創作的嘗試活動,是大眾文化的衍生品,從而使其深深地打上了大眾文化的印記。文學的愉悅功能用在極力張揚的同時卻失去了對人的精神的升華能力,代之以淺層的幽默、調侃、夸張乃至變形。所以網絡文學創作在使用語言上一定要遵循“有約束的自由、有規范的創新的原則”。[4]這樣網絡文學創作才能健康、持續地發展。
參考文獻
[1]司寧達.迷茫與清醒[J].南陽師范學院學報(社會科學版).2005(11).71.
[2]曾憲林,力小鯤.網絡文學語言之糅雜性探析[J].西南民族大學學報(人文社科版)2002(11).113.
關鍵詞:網絡語言 語用特征 語用原則
隨著計算機網絡的發展,互聯網逐漸成為人們交流的平臺。網絡語言的產生和發展究竟意味著什么,它會給我們的語言學研究領域帶來怎樣的影響?本文將從語用學的角度進行探討。
1.網絡語言的特征
1.1英漢混用現象。由于英語已經成為大多數網絡愛好者所熟知的語言,即使是小學生也會一些簡單的英語,因此,中英混用已經成為網絡語言中的一種時尚。比如:你真cool。
1.2與符號混用現象。網絡上有各種表示表情的符號,這些符號可以用一些標點表示出來,可以形象地表示出說話者說話時的語氣和態度。有效地替代了語言描述。比如:這真是妙不可言:)。(此符號表示笑臉)。
1.3 語言與數字混用現象。數字化時代使數字也應用到網絡語言中。由于使用數字簡單方便,網民們在網絡上常常使用數字來表情達意,這種表達方式主要是通過數字的諧音來實現的。比如:“886”就是“拜拜嘍”的諧音,表示“再見”。
1.4略語的使用。為了節省時間,提高打字速度,網友在聊天時,經常使用省略說法。主要表現在漢語縮略,拼音縮略和英語縮略。
1.5錯別字的使用。“斑竹”,“樓豬”,“其司”,如果不常上網的人不會明白“斑竹”就是“版主” (某一電子布告欄(BBS)的負責人),“樓豬”就是“樓主”(發貼人),“其司”就是“其實”的意思。
1.6風格各異的筆名。網上的署名真是千奇百怪,無所不包。“小龍女”、“四腳蛇”、“無法限”、“流川楓”、“太平公主”,小說中,影視劇中的人物,動物名稱,歷史人物,你能想到的和想不到的,都出現在網絡之上。
2.網絡語言與語用原則
2.1合作原則。格萊斯(Grice)提出了會話合作原則(Cooperative Principle, CP), 并且建立了質量、數量、關系和方式準則為基礎的會話隱含意義產生或者推導機制。由于網絡是一個虛擬世界,人們傾向于把自己的真實身份隱瞞起來,就出現了改變自己的身份姓名、年齡、性別的現象,但交際仍然能順利進行。這種虛假的身份顯然違反了合作原則中的質量準則。因而經常出現男性用女性化網名或女性用男性化網名,雙方在聊天時會產生許多誤解和笑話。再有,就是隱喻的使用。隱喻是說話人蔑視質量準則的結果,因為它在表面上來看是有不真實的。比如:“她是恐龍”(她很丑)。“他在灌水”(發表無內容或價值的言論)。
2.2禮貌原則。里奇(Leech)提出的禮貌原則可以分列如下:(1)策略準則;(2)慷慨準則;(3)贊譽準則;(4)謙虛準則;(5)一致性準則;(6)同情準則。在這六條中,最根本的是策略準則,就是“使自身受益最小,使他人受益最大;使自身受損最大,使他人受損最小”。在網絡交際中,違反禮貌原則的現象比比皆是。最常見的就是縮略語的使用以及錯別字的使用。說話者為了自己方便,加快打字速度,經常使用一些簡單的語言和符號或錯別字來完成交際。
2.3經濟原則。經濟原則在網絡語言的應用中相當重要。它是指說話者用最少量的語言達到最佳的交際效果。交際者對于縮略語、數字、特殊符號的使用以及語碼轉換都符合經濟原則。比如: OIC代表oh, I see (我明白了),995代表救救我。這些都體現了交際者在交際過程中遵守了經濟原則,加快了交際速度,使網絡語言更加豐富多樣。
2.4話輪轉換。這里我們主要討論操縱話輪的策略,它們包括從對方那里拿過話輪的策略、保住話輪的策略、把話輪讓給對方的策略、重疊和冷場的修復策略。網絡語言通常也是采取一問一答的話界更替原則。但有時這種原則也被打破。而語氣詞和特殊符號充當話輪的現象更是非常頻繁。
3.結論
雖然網絡語言已經成為人們交流思想,傳遞信息的便利工具,但他仍然有許多不規范性,網絡語言中使用望文生義的字、詞以及音譯外來詞、字母與數字的混用在規范語言中是不常見的,在語用功能上除具備日常語言的語用功能外,還有其特殊的語用功能。主要表現在表達的快捷性,語言的經濟性和新奇性等。對正在發展中的網絡語言的語用特征的探討,有利于我們進一步了解網絡語言的規律。
參考文獻:
[1].劉森林:《語用策略》,社會科學文獻出版社,2007。
[2].馬靜:《語言學視野中的網絡語言》,《西北工業大學學報》,2002.3。
關鍵詞: 網絡語言 生存 網絡人 個性
電腦網絡社會的規模化形成,對人類生存方式構成了巨大的沖擊和突破,標志著一種新型生存方式――虛擬空間個性存在的形成。馬克思實踐唯物主義哲學觀點表明:人類的生存方式是人特有的生存本性,即反映人的類本質的實踐活動。①在馬克思看來,實踐活動是人改造自然的活動,也是人改造自身的活動,人正是在這兩者的相互作用中,創造了人化的世界。電腦網絡社會里的虛擬個性存在就是實踐及其創造的人化世界發展到今天的結果,它凸顯了實踐活動的內在性因素。人的現實生存世界是物質實體的世界,也就是我們通常稱之為人類現實社會里的生存,而人在網絡世界的生存則揭示出實踐除了具有勞動特性以外,還具有虛擬的本性。
人一來到這個世界就被拋入他人的語境,人無論用什么方式了解世界、參與世界,都是一個習得語言的過程。反之,世界的被了解和被參與都需要語言來傳遞。網絡是繼紙張、廣播、電視媒介之后的第四媒體,作為生存于網絡的個體,同樣借助語言來表達自我生存認識。
筆者認為,網絡語言透射的是網絡人的超語化、無我化、情緒化、平民化、叛逆化的生存形式,與現實人的生存形式有巨大的差異,而這種差異正是由于虛擬空間和現實社會的截然不同所造成的。網絡作為現時代“自動化”標準的象征,不僅充當了當代人的生存手段,甚至無形中悄悄地置換了“生存”本身。而實現這種置換的前提便是網絡人擁有了屬于自己的言語天地,我們也唯有從他們的言語中去探詢其一反傳統的生存形式。
一、超語化生存――消費速食,引領時尚
在網絡上信息,如果想在短暫的時間內吸引盡可能多的網絡人,所采用的必須是一目了然的語言表達方式。筆者所謂的超語化生存,是指以一種超越原有言語形態而在網絡世界獨立存在的生存形式。網絡縮略語是網絡人超語化生存的充分體現,在此以常見幾類縮略語為例展開分析:
1.音譯型。如:FT=faint(暈倒),3X=thanks(謝謝)。
2.數字型。如:56=無聊,1573=一往情深。
3.符號型。如:∶8―) (這是眼鏡族專用的笑臉),∶―S(表示語無倫次)。
4.土生土長型。如: TMD(他媽的,標準國罵),SBY(傻x,罵)。
5.技術型。
一方面,個體在超語化狀態下表現自我,表明在信息時代一切東西都在信息的意義上速食化了,迅速吞咽,迅速消費,幾乎成為人們的宿命。外界施加給個體的這種“迅速”壓力迫使其信息產生也是迅速的。
另一方面,網絡人利用語言展開交流,卻又在網上超語地生存著,其前后并無出入。速食文化消費倡導簡約,追求時尚,卻需要用簡約的語言、時尚的手段來表達豐富的含義。網絡作者不甘心做一位寂寞的敘述者,他急切渴望得到迅速交流乃至產生沖出網絡的沖動,于是便借助新穎奇特的縮略,借助生動形象的符號傳出“>―
二、無我化生存――解脫現實,闖蕩虛擬
創造網絡語言的網絡人都是匿名的,網絡人不但游戲他物,他們同時也在刷新自我,網絡人創造了虛擬空間社會繽紛的自我,然后以這個虛擬身份存在于網絡,言論他物。從這個角度來說,網名的創造本身就是最初的網絡語言誕生,網名這種特殊語言銜接著一個虛擬與現實的自我。
漫步網上,那光怪陸離的網名足以讓你大開眼界:痞子蔡、寧財神、安妮寶貝、挪威森林、李尋歡……這些是網絡文學界的大腕,他們無一不是遮掩現實姓名,在網上“無我”生存。個體在互聯網這個精神家園里,早已背離了中國傳統的命名方式,創造網名這一語言的過程不再受到任何物質束縛或精神壓力,在命名的形式和內容上做了極大的探索和創新。
其形式上所表現的有以下幾種類型:
英文型:lovehotdog microsoft……
數字型:007 1191234……
英文數字型:make911 wave120lucky2008……
漢語型: 帥鴿春心蕩漾藍色生死戀……
奇特型:@愛@美女---*高燒-40℃……
從內容上看則有以下幾種:
自然類: 寒冰天山白雪滿江煙雨……
動物類:波斯貓哈巴狗東北虎……
明星類:羅納耳朵周杰倫布什令狐沖……
其他類:瀉停瘋濃H2SO4帥得想毀容……
網絡是一個虛擬世界,個體一方面期望撩開帷幕的一角,實現與對方的全面交流;另一方面個體又要利用網絡遮掩現實自我,釋放原始本我,以保持特定空間下的特定交流。網絡們暢游在虛擬天地里,隨意“播種”,隨意“豐收”,無須承擔任何言語或社會責任。比爾?蓋茨關于網絡的名言是:在網上沒有人知道你是一條狗。其實還可對上一句:在網上沒有人關心你是否是一條狗。
事實上,虛擬個體以匿名方式在網絡空間中自在自為,是以最“無我”的手段來實現最“真我”的交流。他們借助網絡不具現實破壞性的虛擬功能釋放激情沖動,甚至部分地放棄對本我欲望的控制,通過網絡語言來真實傳達對生活的感受。選擇“天山白雪”作網名的人,必定對天山上的白雪有著一份獨特的感情,借之表達自己,是何等純潔的象征;給自己冠名“令狐沖”的仁兄勢必崇拜英雄者的豪情與氣概;至于以喬丹、周杰倫等稱呼自己的網絡人在無意識中被時尚征服了,他們遮掩現實,在網上圓了自己的明星夢……網名是透視真實的一個窗口,它突出體現了現代人在五彩繽紛的社會里滿足了一個物質自我,卻無法滿足一個精神自我的特性。個體極度渴望在現實中得到最誠摯的交流和最充分的認可,不能實現則匿名登陸,真實表現。
三、情緒化生存――顛覆理性,分享感覺
情緒的作用是對一切已熟悉的意義的厭倦與懷疑,是它使意義與聲音分離,使聲音成為空無的聲音。②網絡邂逅的互動交流排除了日常對話的“面具焦慮”和書面表達的思維延時,對話雙方的話語更多的是受情緒而不是理智的支配。因此,網絡語言所體現的是現代個體的情緒化生存。網絡人追求的是暢神和逸趣、自適而快心,而網絡恰巧能提供按照個人主觀嗜好和獨特個性來表現人的全部情感的權利,此以海院論壇中部分言語為例,以期生動說明:
論壇主題之一:考證書有用,沒用?
啊 正: 在讀大學的時候考這證書那證書,到現在工作了才發覺有用的不多,計算機二級足夠了,如果不去搞軟件別的就不要再考了!各位師弟師妹,努力學好英語,考個4級或者6級比什么都好!
SHMILY: 是的,找工作的時候證書比自己的老娘還管用,比老婆還親密,社會就這樣。但回家煮飯,洗衣,身體不舒服需要人照顧的時候證書等于屁!
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亦 佳: 證書是怎么來的?還不是互不信任的結果!
――風――:呵呵,社會就這樣,看開點吧!
MYTH1984:英語四級都這么有用??
――風――:廢話,起碼能拿學位!
學子對考證有無用處的一番跟帖,皆是直言不諱,強烈地表現著學校理性規章制度下學生的真切情感,所有參與跟帖的網友則在這個公共空間中享受著這份獨特的感覺。他或許是一種發泄、一種體驗,或許又是一種滿足、一種欣慰。網絡人以強烈的情感流浸潤于網絡,以活潑的情調、情感和情緒駐足網站,激蕩網名的心靈,體現出生命力的激情波動和揮放。網絡語言所充溢的情感熱流是活力也是動力。
四、平民化生存――歧視等級,崇尚民主
網絡世界,表明身份象征、等級區別的因素已全然消失。唯一的不平等也許只在于對網絡是否熟悉,初學者將受到老練網民的一點輕視。互聯網技術把自身的邏輯和規則施加給傳統語言,可能導致某些審美意味的缺失和言語規范立場的“淪陷”,但它卻關注和反映蕓蕓眾生平等的生存狀態,滿足了社會公眾交流、渴望民主的欲望。網絡語言體現的是個體心靈的對話,這從本體上拓展了語言的發展空間,激發出了社會地層的話語權利,從而開辟了現代語言的新時代。人民文學出版社出版的BBS小說《風中玫瑰》中有一段:
“西施弄漿范蠡蕩舟,美女功臣皆下海;紅袖當壚青衫掌勺,佳人才子早經商。”
這樣的拼接言語盡顯了網民的平民心理。
在網上,言語權限歸全體所有,平民話語有機會同高貴、陳腐、臃腫、媚雅、世襲等話語并行。
從社會學角度來說,一個人,自從他置身社會的那天起,他就不僅僅是一個“自然人”,而且具有社會人的身份,在單位他可能是領導,在家則可能是兒子,對妻子而言他是丈夫,在學生看來他又是老師。應該說經過幾千年的磨合,生活在真實的物理時空的人們已經能夠很容易地適應不同的社會角色的轉換。但社會地位的差異是廣泛存在的,而他的存在在一定程度上構成了新時代的等級。打工仔期望過把董事癮,種想要榮登經理室,大頭兒子也希冀凌駕于小頭爸爸之上……因而當個體奔赴虛擬空間之后,他們全然拋棄既有社會角色定位,以幻想中的平民身份參與公眾交流,正如網絡黑可可在作品中所說的:
白天是發絲不亂的公司職員,跟其他職員一樣的面孔與表情,而到了BBS,我可能是紅裝慵懶的江南采蓮羅裙女子,也可能是溪頭臥剝蓮蓬的爛漫頑童……
網絡個體平民化生存體現的是現代人的地位缺失心理,渺小者向往偉大,偉大者苛求渺小,一個是感嘆空有滿腹經綸,一個是深覺高處不勝寒,為此雙方都疲憊不堪,奢望著一個無欲世界能讓自己休息一番、玩弄幾回,下網后又各自回歸角色,重新“作戰”。由此可見,平民性的生存只是現代個體的生存底線,而絕非其生存行為。
五、叛逆化生存――游戲傳統,追求自由
渴望自由是人的生存本性,而現實生存卻在不同程度上壓抑著個體的自由本性。網絡是迄今為止最富個人化色彩的媒介,高度個性化的言語交流充斥著現代人傳統生存狀態,虛擬環境給予的是一種自由空間,個體既是自由的傳播者,也是自由的受眾者。虛擬的自由性在于它不僅超越現實,虛擬了現實的各種可能性,而且在虛擬空間中形成了對于現實性來說是不可能的可能性。虛擬所打破的是束縛身心自由的堅冰,為現代人實現心靈自由插上了科技翅膀。然當人一旦得到自由,他便敢冒天下之大不違,言語行為突出、背叛,由此所體現的叛逆性往往也是最深刻的。由網絡小說《悟空傳》中玄奘的幾句“名言”便可見一斑:
我要這天,再遮不住我眼,要這地,再埋不了我心,
要這眾生,都明白我意,要那諸神,都煙消云散!
此種游戲性語言顛覆了典雅、高貴、仰慕的價值觀,成全了戲弄天地、傲視群雄、反叛傳統的心態。
現代入網者大都懷著好奇、休閑、交友、打發無聊、派遣孤獨等游戲性心情發言的,這種“亞健康”的精神狀態擺脫了名韁利鎖的社會束縛,撕開了虛擬逶迤、道貌岸然的生存面具,回避了主流意識形態的控制。上網者只按虛擬社區的游戲規則扮演好自己的網絡形象,而無須承擔其他責任。以這樣一種心理定勢參與網絡,便是以類似巴赫金的“狂歡化”方式規避正統觀念,藐視主流文化,消除本質主義,直至嘲諷或顛覆傳統的價值觀念和道德準則,而采用非正統的、前衛的、后現代的價值觀來看待世界、社會和生命。
《左傳》之“立德、立功、立言”三不朽,《魏源集》之“立德、立功、立言、立節”四不朽等兼是漢民族古代言語的道德準則。③所謂言語行為要合乎“禮”、“仁”、“忠”、“信”等在虛擬世界的叛逆個體身上已所剩無己。且不論網絡語言的產生是否伴隨著一種新的道德價值的確立,僅就其叛逆生存的出現而言,它已經表露出背離傳統道德的跡象了。它究竟是否會成為現代社會危機的表征,筆者認為,個體的叛逆生存恰是其傳統生存發展的一種演化,它也只是作為一種形式存在,若干年后或許又被列為另一種傳統生存模式了。由此所帶來的必將是人民生活觀念和言語行為的刷新。
筆者認為,網絡人所有的生存形式皆是一種時尚個性的生存,這種生存形式與現實有巨大差異,但它在不知不覺中又影響著我們的現實生存,這在大學生身上是可以找到充足例證的。我們手機短信的言語內容,我們見面時的時尚問候用語,乃至我們洞察社會時的個性評論,它無一不透露出一種全新的生存形態。至于時代所提倡的創新精神,其本質就是一種個性的認可,它所需的正是虛擬空間所追求的那種時尚、自由、新奇、平等、叛逆等等。新的生存方式的產生是社會歷史發展的必然,它在一定程度上挑戰著舊式生存。一百年以后,或者一千年以后,我們的后代再來看我們的現在,必定又是一個尤為“原始”的生活,人類追求幸福生活方式的欲望是無止境的。筆者所闡釋的虛擬世界的個性存在并不是與人的現實社會生存相對立的,它只是人類現實存在的延伸和補充,是現實社會生存的發展和突破,網絡人的任何生存形式都是以現實社會的生存為基礎的。因而我們無須主觀地去否定一面,或者肯定一方,而應客觀地分析它的存在價值。
注釋:
①馬克思恩格斯全集.第46卷(上),P103.
②萌萌.情緒與語式.社會科學文獻出版社,2001-1,P36.
③陳汝東.語言倫理學.北京大學出版社,2001-10,P26.
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[4]虛擬生存:.
[5]海院論壇.bbs.省略.
[6]網絡和家鄉――網絡時代的存在論淺析.省略.
語言變異研究是社會語言學的核心問題。隨著網絡的迅速發展,伴隨維吾爾語互聯網的出現,就像其他語言一樣,維吾爾語網絡語言應運而生,它的發展勢頭強勁,出現了種種陌生的語言現象,如大量的新詞、語素出現,表達方式隨意自如,語義的變異,語序的變化,語法的變異等等。網絡上使用的維吾爾語在語音、詞匯、語法方面出現了變異現象,這些現象是語言內部和外部原因而引起的。
關鍵詞:維吾爾語;網絡語言;變異
語言是一種社會現象,它既然是社會現象,便會隨著社會的發展而發展,隨著社會生活的變化而變化。這種變化,社會語言學家稱之為變異。如果我們把“變異”這個詞作比較寬泛的理解的話,幾乎可以相當于“差別”的意思。也就是說,變異指的是語言因各種社會因素影響而產生的種種差異。它既包括某個特定語言項目在共時分布上的差異,也可以包括該語言項目在歷時流程中的變化。從這樣看來,可知語言就是以變異網絡的不同形式而存在的,語言變異無處不在。語言變異的最主要的表現體現在新詞新語的產生上,這也包括網絡語言。
隨著國際互聯網的迅速發展,網絡作為第四媒體已成為人們日常生活中必不可少的一個組成部分。由于網絡普及而催生的網絡語言不但成為網絡世界的通用話,而且滲透到人們生活用語中,受到了越來越多語言學家的關注。
網絡語言有廣義和狹義之分。廣義的網絡語言泛指在網絡傳播中所應用或觸及到的所有語言,而狹義的網絡語言值得是網民在網絡社區進行交際所使用的專門用語和符號。狹義的網絡語言最能體現出網絡語言變異的特點,也是本文所探討的對象。
就像其他語言一樣,伴隨維吾爾語互聯網的出現,維吾爾語網絡語言應運而生,它的發展勢頭強勁,出現了種種陌生的語言現象,如大量的新詞,語素出現,表達方式隨意自如,語義的變異,語序的變化,語法的變異等等,在初步形成了鮮明的個性化特征。使用維吾爾語的網民在使用維吾爾語時往往偏離常規,創造性地運用語言,不落俗套,形成突出,出現了各種變異現象。
一、網絡傳播中維吾爾語變異的特點
網絡傳播中的維吾爾語變異可謂千奇百態,五花八門。由于網絡的開放性,虛幻性,網名們在網絡中暢所欲言,這種特點主要體現在詞匯方面。
(一)數字符號類變異
由于網絡語言交際需要通過敲打鍵盤進行字符輸入和從屏幕上閱讀字符來實現,所以很難做到思維和交流的同步,網民為了經濟和幽默,經常以符號或數字來代替他們的情感。比如:46 (sizu),99999(要求對方聊天),0991(一般以區號來說明自己是哪里人),88(該數字是用英語的音來表達維語的再見意義的)維語中標點符號是不能連續使用的,但是在網絡語言中,經常不用或濫用標點符號,有的整段文字都不用標點符號,有的則連用無數個來強化情感,使用最多的是感嘆號和問號。比如:“!!!!!!”是強化感嘆效果的,而“????”是表示滿腹疑問的。網絡中用維吾爾語表達的句子中標點符號的連用有任意性,有時甚至連用幾行,顯得特別雜亂無章,違背了維吾爾語的規范性。
(二)字母符號類
這主要包括英語字母和漢語拼音表達的兩種方式。如:O―原來是漢語“哦”詞,為了簡潔,就以該詞讀音和英文字母的結合方式來表達維吾爾語中的“h”這個詞。A原來是英文字母,但以這種字母來代替了維吾爾語中的“ah”這個詞。Hoxxx 該詞不屬于英語詞匯,只是用阿拉伯字母來代替維吾爾語的讀音,是表示“再見”的時候使用,并且利用重復字母的方式來表達強調。Heyyyy_用該詞原來想表達漢語的“嗨”,網民利用漢語讀音和阿拉伯字母的結合來創造這種表達方式。該表達形式有時也可以理解為維吾爾語中的“hy”用阿拉伯字母寫法。-這是維吾爾語字母,是代表英語的QQ來表達的,它的讀音仍然是本民族語言的讀法。
(三)語碼轉換類
網絡中大量的借詞是信息技術專業術語,具有明顯的專業色彩。除了術語以外可以見到一下的幾種方式:Alo yahimusiz... Sizni saqlayman ok! Siz amas?NO,NO !這種句子就典型的網絡維吾爾語中的維英語碼轉換的句子。除了還有像“slar三 mu”一樣的表達也出現,該詞是維吾爾語“slrsanmu“的讀音,是維吾爾語讀法和阿拉伯字母及漢字結合的一種表達。這種很新奇的表達方式大多數出現在網名或歌曲名稱里面。
除此之外,在網絡中使用維吾爾語的網民有時會直接用漢語來聊天,這是因為有些人未安裝維吾爾語輸入法或不會使用維吾爾語輸入的原因。
(四)語義變異類
這種變異現象屬于語法范疇,網絡中語法變異現象十分普遍,是網民宣泄個性尋求放松的一種方式。這類語法變異使網絡語言新奇,自由,實際上是維吾爾語傳統語法的背叛,有違維語的規范,純潔,影響了維語的健康。如:“moda”―該詞的意思為“時尚,時髦”,是形容詞。這詞在維吾爾語中用修飾名詞時使用,但搭配必須是有關人的表達。在網絡語言中它修飾“qoiraq”,“MP3”之類,不符合維吾爾語的表達。
a―這個詞一般在維吾爾語口語中使用,是“活潑”的意思,是描述年輕小伙子時使用的形容詞,但在網絡中它與“naxa”或“muzika”搭配意思為“好聽的,動聽的”。
qatil和qatil mma―前面的詞在維吾爾語中意思為“罪犯”是名詞,后面的詞組是有“但是”和“罪犯”的結合。這種表達在網絡中用修飾名詞來使用,除了詞性有變之外,像“naxa”,“DJ”,“muzika”結合表示“很棒的,很好聽的”等等意思。
rkk sana―這詞組在維吾爾語中的意思為“認為自己是男人”,詞組中的“rkk”單獨用表示“雄性”,是形容詞,“sana”單獨使用表示“數”是動詞。但從兩個詞的結合看,“sana”代替了維語中的“hesabla”(算作),詞義有了變化,違背了維語的詞匯搭配。
從以上的內容可以看到,網絡維吾爾語的變異表現的最為明顯,因為詞匯是維吾爾語言中最敏感的成分,是變得最快,最多的組成部分。網絡中創造新詞,外來語的引進,舊詞新義都是在維吾爾語普通語言的基礎上進行并發展的。
二、網絡中的維吾爾語變異的原因
語言的結構是一個多層次的系統,各組成成分是相互關聯的,無論是在語音,語義,詞匯或語法的層面上,都可以用這種連鎖式的變化去解釋語言變異的成因。此外,語言又是和社會緊密聯系的,它既是一個科學系統又是一項社會活動。因此,能夠造成語言變異的外部因素很多,這些包括年齡,社會階級,職業,文化程度,種族,性別,交際場合和對象,話題等等。網絡中的維吾爾語變異也受以上因素的影響,下面具體從四個方面來分析維吾爾語在網絡中變異的原因:
(一)語言環境
網絡世界是一個虛擬的空間。因而人們惡意根據自己的興趣愛好進入不同的版塊,討論區或論壇,這一特定的環境為年輕人展示個性,釋放壓力,發泄不滿,及至輕松搞笑提供了自由的空間環境。在網絡上不受性別,年齡,身份,社會地位,道德,宗教的限制,因此有很大的隨意性,網上的交流與現實社會有著很大的不同。
(二)年齡
年齡是決定有些變異的一個很重要的因素之一。乍一看來,年齡的不同,好像是一種屬于生理方面的區別。其實,語言中因為年齡的不同而產生變異,尤其是,15歲以上的年輕人,已經具備了按照不同的社會環境,選擇不同預提的能力。年輕人隊新的語言變異總是比較敏感的,所以青年一代所使用的語言形式往往屬于創新的變異。他們有很強的創新欲望和創造能力,這也解釋了網絡中維吾爾語為何種類繁多,變化多端,如維英,,符號,字母等相互混雜。與網絡接觸的大多數是這些朝氣蓬勃,思維活躍的青少年群體,他們是網絡中的維吾爾語變異的主要創造者和參與者。
(三)話語方式
網絡上使用的維吾爾語雖然口語化,但它屬于書面語也區別于口語。網絡上不是使用口頭語言來交際的,網民利用文字和符號的形式實現信息傳送和情感的交流。這種交流只能通過輸入鍵盤才能實現。打字速度,情感表達因人而異。這種依靠鍵盤的交流區別與現實當中面對面的交流。從另一方面看,網絡與其他媒體不同,文字規范方面它沒有太多的標準。因此,網民在使用維吾爾語時,話語中出現錯誤或出現違背維吾爾語語法的表述時人們不會太在意這些錯誤的。
(四)心里因素
人們追新求異,也喜歡標新立異,追求新字奇字的運用,特別喜歡使用那些伴隨物質生活的豐富而產生的新詞語。人們的這種心里加速網絡上新詞的出現。網絡中出現的維吾爾語變異大多數可以認為是人們的模仿心里而產生的。模仿指的是個人非控制的社會刺激所引起的一種行為,它以自覺或不自覺地模擬他人行為為特征。一種行為方式,一種時裝款式,一曲瀟灑浪漫的歌曲,都會引起有些人的模仿。這種模仿心里也會引起語言變異。除此之外,網民的求新求雅,講究品味的心理也可能導致維吾爾語在網絡上的變異。
語言的變異是客觀的也是普遍的,它存在于一切社會語言現象之中,可以說沒有變異就沒有語言的發展。在網絡上,開放,自由,包容和創新的網民造就了獨具特色的維吾爾語,它是語言作為符號在網絡中的變異。這種變異的現象是社會的一種自然現象,是不以人的意志為轉移的。它有健康,積極的一面,也有消極,不利于維吾爾語正常發展的一面。我們要做的是對它進行更加深入的研究,發現其發展的規律,然后再對網絡中的維吾爾語的發展進行客觀的指導。
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