現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實技術(shù);工業(yè)設(shè)計;應(yīng)用分析

中圖分類號：TB47 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）35-0059-01

21世紀隨著信息化時代到來，虛擬現(xiàn)實技術(shù)得到了較大的發(fā)展，其在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用，對于促進工業(yè)發(fā)展來說，起到了巨大推動作用。現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展過程中，對工業(yè)進行有效設(shè)計，將直接影響到工業(yè)生產(chǎn)的質(zhì)量和效率，加強虛擬現(xiàn)實技術(shù)在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用和發(fā)展，是當下工業(yè)發(fā)展的必然選擇。本文對虛擬現(xiàn)實技術(shù)在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用的研究，注重于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計更加趨向于高科技信息技術(shù)發(fā)展這一方向，就新興產(chǎn)業(yè)應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)自身發(fā)展的相關(guān)情況，進行了研究和分析。

一、虛擬現(xiàn)實技術(shù)概念

虛擬現(xiàn)實技術(shù)產(chǎn)生于上個世紀80年代，是由美國人拉尼爾提出來的，這一技術(shù)一經(jīng)提出，就在工業(yè)設(shè)計中得到了探索和應(yīng)用。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種三維環(huán)境技術(shù)，利用計算機仿真技術(shù)、人工智能技術(shù)、遙感技術(shù)以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)等現(xiàn)代最新技術(shù)，并結(jié)合了計算機、統(tǒng)計學等學科知識，讓人能夠?qū)崿F(xiàn)一種視覺、聽覺以及嗅覺的感官體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是人們利用計算機對復雜數(shù)據(jù)進行有效處理，實現(xiàn)可視化操作目標。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行工業(yè)設(shè)計，可以更好地對工業(yè)設(shè)計進行仿真處理，有利于解決工業(yè)設(shè)計中出現(xiàn)的相關(guān)難題①。

二、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計特點分析

要想弄清虛擬現(xiàn)實技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用問題，就必須對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計特點進行了解。就當下工業(yè)設(shè)計發(fā)展情況來看，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計主要表現(xiàn)在以下幾方面特征：（1）現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計融合了科學、文化、藝術(shù)等學科，注重于產(chǎn)品造型設(shè)計;（2）現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)更加注重于綠色化生產(chǎn)，設(shè)計的工業(yè)產(chǎn)品能夠進行有效地回收利用，實現(xiàn)能源、資源的節(jié)約，并且設(shè)計過程中，還要兼顧地方、國家的文化特色;（3）注重于產(chǎn)品品牌以及產(chǎn)品的功能、性能和質(zhì)量，確保工業(yè)產(chǎn)品在日益激烈的市場競爭中，能夠占據(jù)有利的地位，獲取較大的競爭優(yōu)勢。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計注重于當下市場經(jīng)濟發(fā)展一般規(guī)律進行有機結(jié)合，牢牢把握市場發(fā)展情況，對產(chǎn)品進行有效設(shè)計和規(guī)劃，確保產(chǎn)品能夠符合供需規(guī)律，以期獲得更好地經(jīng)濟效益?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計注重結(jié)合市場發(fā)展規(guī)律，產(chǎn)品設(shè)計更加專業(yè)化、效率化②。

（二）虛擬現(xiàn)實技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用分析

1.虛擬現(xiàn)實技術(shù)影響現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計方法。工業(yè)制造過程中，前提是必須進行工業(yè)設(shè)計，一個在市場中占有率較大的工業(yè)產(chǎn)品，在其生產(chǎn)前期，必然要經(jīng)過詳細的設(shè)計，才能獲取人們的認可，擴大市場占有額。傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計過程中，采取了二維設(shè)計方法，這種設(shè)計方法對工業(yè)產(chǎn)品造型把握較為困難，缺乏立體感，工業(yè)造型整體的性能也較難把握。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)后，解決了二維設(shè)計中存在的難題，可以讓人們在設(shè)計過程中，對工業(yè)產(chǎn)品的造型、功能以及性能進行有效把握。

2.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在當下工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的重要性?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計過程中，應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，使設(shè)計者在進行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計過程中，能夠更好地對產(chǎn)品的性能進行有效把握，對設(shè)計過程中可能存在的問題進行及時更改，提升工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計性能。除此之外，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用，能夠縮短產(chǎn)品設(shè)計周期，提升產(chǎn)品制造效率，更好地促進現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和進步。當工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計完成后，設(shè)計者可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對工業(yè)產(chǎn)品進行使用，在很大程度上降低了市場運營風險。

三、我國虛擬現(xiàn)實技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢

我國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與西方發(fā)達國家有著較大的差距，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用，尚處于發(fā)展階段，相關(guān)技術(shù)手段并不成熟。加強虛擬現(xiàn)實技術(shù)在我國工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用，改變我國工業(yè)發(fā)展不平衡、發(fā)展過程中污染較為嚴重的現(xiàn)實問題，是當下虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用必須要考慮的一個重要議題③。

我國虛擬現(xiàn)實技術(shù)在未來發(fā)展過程中，將得到較為廣泛的應(yīng)用，加大對這一技術(shù)的資金、技術(shù)投入，使其能夠在工業(yè)設(shè)計中發(fā)揮應(yīng)有作用，是當下該技術(shù)應(yīng)用必須考慮的一個課題。近年來，我國國內(nèi)很多企業(yè)在進行工業(yè)設(shè)計中將虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行應(yīng)用，并對該技術(shù)進行了相應(yīng)的改進，使之更好地符合于當下工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。隨著經(jīng)濟全球化趨勢進一步加強，工業(yè)競爭加劇，我國加工制造業(yè)更加注重對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用工作，并注重這一技術(shù)在工業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的作用，相信不久的將來，這一技術(shù)將會得到更大的發(fā)展和進步。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對虛擬現(xiàn)實技術(shù)概念的分析以及當下我國對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們不難看出，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計中，發(fā)揮著極為重要的作用。因此，為了更好地實現(xiàn)我國工業(yè)化發(fā)展，必須要加強對這一技術(shù)的研究和應(yīng)用，使之能夠更好地服務(wù)于我國工業(yè)化發(fā)展，提升工業(yè)設(shè)計效率，改善工業(yè)設(shè)計中的不足。

注釋：

①冉洋，朱飛，陳康.虛擬現(xiàn)實及增強現(xiàn)實技術(shù)在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用[J].激光雜志，2010（01）：04-06.

第2篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞：烏爾姆模式；工業(yè)設(shè)計；人才培養(yǎng)

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）48-0229-03

烏爾姆是設(shè)計史上具有里程碑意義的設(shè)計院校，其教育模式深刻而持久地影響著歐洲乃至世界各地的設(shè)計教育。研究烏爾姆模式對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)的啟示，對于結(jié)合我國工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，以史為鑒，探索具有中國特色的工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)模式具有重要的理論意義和實踐價值。

一、烏爾姆模式

對烏爾姆模式的解讀，可以從設(shè)計理念和教育思想兩個層面展開。在設(shè)計理念層面，烏爾姆突出強調(diào)理性主義的設(shè)計思想，以社會優(yōu)先原則作為設(shè)計宗旨，用系統(tǒng)設(shè)計的觀念與方法指導產(chǎn)品設(shè)計。在教育思想層面，烏爾姆注重寬泛的基礎(chǔ)教育，重視產(chǎn)學研合作，強調(diào)新理論、新思想在教學中的導入，堅持國際化的辦學方向[1]。烏爾姆的教育思想與設(shè)計理念密不可分，在烏爾姆的辦學實踐中，兩者既有制約關(guān)系更有相互促進。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.兩種模式的博弈。自包豪斯創(chuàng)造性地提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”以來，工業(yè)設(shè)計教育便形成了二元化模式。在專門的藝術(shù)院校，工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)是美術(shù)教育基礎(chǔ)增加工程教育課程；在一些綜合性大學或理工科院校，工業(yè)設(shè)計教育則是工程技術(shù)教育加一些美術(shù)基礎(chǔ)訓練。這兩種模式，無論是在地域范圍還是在時間范疇上都具有重大影響力，并且兩者之間的紛爭自誕生之日起就從未間斷過。烏爾姆的兩任校長的紛爭也正在于此。這種紛爭也曾長期困擾著中國設(shè)計教育的發(fā)展。縱觀這兩種模式，無論是專門的藝術(shù)院校還是綜合性大學或理工院校，都未能將藝術(shù)和技術(shù)達到真正的“統(tǒng)一”。各類院校在工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)方面也做了大量卓有成效的探索和改革，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀人才。但總體來說，學科的藩籬未能徹底打破，工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)離實現(xiàn)當初包豪斯的設(shè)計理想仍有較大差距?！镀胀ǜ叩葘W校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》明確，原工業(yè)設(shè)計專業(yè)一分為二，一部分保留在工學學科門類，隸屬于機械類，仍稱工業(yè)設(shè)計專業(yè)；另一部分劃歸為新增的藝術(shù)學學科門類，隸屬于設(shè)計學學科，新命名為產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)。從宏觀上看，工業(yè)設(shè)計與產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)同根同源，在人才培養(yǎng)目標、規(guī)格上應(yīng)該有同一性，這種同一性建立在學生應(yīng)該具備哪些能力的共同認識的基礎(chǔ)之上。產(chǎn)品設(shè)計與工業(yè)設(shè)計專業(yè)在基本理念、知識結(jié)構(gòu)上，存在著較大的傳承性、相似性。需要指出的是，為了表述的方便，本文所提及的工業(yè)設(shè)計，特指新專業(yè)目錄頒布前的原有工業(yè)設(shè)計專業(yè)概念。

2.辦學特色的弱化。特色發(fā)展是高等學校辦學的生命線。隨著高等教育發(fā)展的大眾化和多樣化時代的到來，高等學校要想獲得更加有利的競爭地位和發(fā)展空間，就必須在辦學特色上下足功夫。在工業(yè)設(shè)計教育兩種模式各自的范圍內(nèi)，教育的目標、定位，教學的理念、手段趨同化現(xiàn)象嚴重。這種現(xiàn)象與學科本身的不成熟性相關(guān)，更與各高校的辦學資源、辦學思考有關(guān)。

3.辦學層次的模糊性。目前，我國的工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)，已形成了中等職業(yè)教育、高職高專、本科、碩博士研究生在內(nèi)的完整教育序列；本科及以下以設(shè)計實踐為主，碩博士研究生以理論為主的分工格局也已基本成形。但高職高專注重訂單式人才培養(yǎng)，本科注重應(yīng)用型人才培養(yǎng)，專業(yè)碩士提倡實踐型人才培養(yǎng)。三者學著基本相同的科目，做著基本類似的設(shè)計，在內(nèi)容和層次上有區(qū)別，但區(qū)別不大，實際上也難以把握。辦學層次的模糊性直接結(jié)果就是人才層次關(guān)系不明晰，即便同一層次的人才也良莠不齊，差別嚴重。

4.人才培養(yǎng)與社會需求的脫節(jié)。人才培養(yǎng)目的在于為現(xiàn)狀或未來的社會提供所需求的人才。因此，人才培養(yǎng)應(yīng)當以社會需求指向為基礎(chǔ)。隨著高校的擴招，為每一位學生提供真題實做的實習在客觀上已很難實現(xiàn)。大量的虛擬課題被引入教學、引入課堂中，使學生對設(shè)計淺嘗輒止，設(shè)計方案的深化、設(shè)計與生產(chǎn)相結(jié)合的可行性研究也大打折扣。甚至，在一些學校，重表現(xiàn)、輕創(chuàng)意，重概念、輕生產(chǎn)的現(xiàn)象，無論是學生還是教師中，依然嚴重存在。這些人才培養(yǎng)與社會需求相脫節(jié)的現(xiàn)實，直接導致用人單位和學生在就業(yè)問題上的雙向迷惘。

三、烏爾姆模式對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)的啟示

1.重視理論研究。作為新興學科和交叉學科，工業(yè)設(shè)計自身缺乏核心的理論基礎(chǔ)。工業(yè)設(shè)計以藝術(shù)學和機械學為依托，廣泛吸納心理學、行為學等各學科領(lǐng)域的理論成果。加強工業(yè)設(shè)計理論研究，可以進一步拓展工業(yè)設(shè)計學科的深度和廣度。理論來源于實踐，更能指導實踐。理論的探索源于大量的實踐，但理論一旦形成，將會對實踐產(chǎn)生巨大的指導意義。從人才培養(yǎng)的需求來看，工業(yè)設(shè)計需要行之有效的理論指導。烏爾姆的辦學實踐證實，工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)必須重視理論研究。馬爾多納多關(guān)于設(shè)計教育的科學模式是烏爾姆重大的教育理論創(chuàng)新，漢斯?古格洛特和迪特?蘭姆斯的系統(tǒng)設(shè)計思想是烏爾姆設(shè)計理念的重要理論創(chuàng)新。烏爾姆的院刊《烏爾姆》是其理論研究成果重要的學術(shù)載體。烏爾姆教育的重要成就和巨大影響力，都得益于其理論研究與創(chuàng)新?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計教育，面臨新的時代語境，有許多理論問題亟待厘清，設(shè)計及設(shè)計教育理論創(chuàng)新大有可為，也必將對推動設(shè)計業(yè)態(tài)的發(fā)展做出應(yīng)用貢獻。

2.強化實踐教學。工業(yè)設(shè)計是典型的應(yīng)用型學科，實踐教學的重要性是由其學科性質(zhì)決定的。工業(yè)設(shè)計從其誕生之日起，就是為生產(chǎn)生活服務(wù)的。設(shè)計實踐是實現(xiàn)這一目標的基本手段，設(shè)計實踐教學也是歷來設(shè)計院校的重點和核心。分析世界各國的設(shè)計教學體系，實踐教學幾乎占據(jù)半壁江山。實踐是理論的源泉，實踐也讓理論更加完善。工業(yè)設(shè)計的實踐教學，不應(yīng)是單純的技法訓練，而是綜合的培養(yǎng)，不是技能、經(jīng)驗的傳輸工具，而是一個設(shè)計觀念與創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育。設(shè)計教育要培養(yǎng)學生要有設(shè)計服務(wù)生活的能力，更要培養(yǎng)學生有以設(shè)計引領(lǐng)生活的潛力?！皯?yīng)用”強調(diào)的是與生產(chǎn)實際的對接，“創(chuàng)新”要求的是全面的素養(yǎng)和能力。烏爾姆的實踐教學為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)提供了范例。烏爾姆的實踐教學強調(diào)設(shè)計教育服務(wù)工業(yè)生產(chǎn)。

3.拓寬學科基礎(chǔ)。現(xiàn)代教育理論認為，由于科技的迅猛發(fā)展，要使學生掌握足夠的現(xiàn)成知識這個教育目標已既不可能也沒有必要。人的全面發(fā)展理論認為，人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)（包括德、智、體、美等方面）必須得到完整的發(fā)展?；谶@樣的認知，教育的基本職責，不再僅僅是知識、技能的傳授，更重要的是提供再拓展、再提高的平臺。從這一意義上講，寬基礎(chǔ)教育的意義就顯得格外重要。實際上，國家在政策導向上也一直提倡寬基礎(chǔ)教育。烏爾姆的寬基礎(chǔ)教育為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)樹立了標桿。烏爾姆創(chuàng)始人之一英格?艾歇?秀爾在建校之初也曾指出：我們并非想要教育出專家來，而是培養(yǎng)視野開闊的人，他們能夠發(fā)現(xiàn)生活中的關(guān)聯(lián)。這就是為什么通識教育才是我們計劃中的重要內(nèi)容。[2]烏爾姆學員在后來的事業(yè)發(fā)展中取得的巨大成就，與烏爾姆寬泛的學科基礎(chǔ)教育有密切的關(guān)系。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的交叉學科的性質(zhì)，決定了設(shè)計教育的寬泛的基礎(chǔ)教育要求。工業(yè)設(shè)計除了基本的藝術(shù)學和工學基礎(chǔ)外，還必須吸收和借鑒文學、管理學、心理學的學科內(nèi)容，甚至還會受到醫(yī)學、農(nóng)學的學科的輻射和影響。在工業(yè)設(shè)計教育的課程設(shè)置上，這些知識內(nèi)容在深度上不一定提過高要求，但在廣度上要做到基本覆蓋。

4.強調(diào)適時教育。知識具有時效性。雖然一些知識具有較長的時代傳承，但信息時代的今天，知識的總量以幾何級數(shù)的速度在增加，知識的時效周期在迅速縮短。強調(diào)知識的時效性，就是要求在現(xiàn)代教育教學中及時導入最新的科技、人文方面的知識信息。設(shè)計的時尚性特征決定了適時教育對于設(shè)計教育的必然要求。烏爾姆適時教育的做法為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計做出了榜樣。烏爾姆廣泛邀請世界各地各領(lǐng)域精英來訪講學。烏爾姆設(shè)計教學的課程體系也及時引入當時最新的學術(shù)成果。作為一種開放性的知識體系，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計面臨的新知識、新成果更為寬泛。如何在人才培養(yǎng)的過程中及時導入各學科最前沿的知識內(nèi)容，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計需要研究的重要課題。對設(shè)計相關(guān)的社會熱點問題的探討也是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的中心議題。

5.鼓勵學術(shù)交流。學術(shù)交流有交流信息、開闊視野、掌握新知識的作用，學術(shù)交流更重要的意義在于對學術(shù)的激發(fā)（激活、激勵）、啟迪作用。通過學術(shù)交流，可以活躍學術(shù)思想，加快促進新成果的產(chǎn)生。烏爾姆的交流活動為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)提供了借鑒。烏爾姆通過會議、展覽、設(shè)計競賽等形式，大興交流之風，極大增進了師生的學術(shù)思考和創(chuàng)新的能力?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，無論是學生還是教師，參與學術(shù)交流甚至國際學術(shù)交流的條件更加成熟，機會也大為增加。這些對于培養(yǎng)國際化視野的高端人才打下了堅實基礎(chǔ)。

6.倡導產(chǎn)學研合作。產(chǎn)學研合作是集中體現(xiàn)了現(xiàn)代高等教育的基本職能?！陡叩冉逃ā访鞔_提出，高校的基本職能包括“人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新”。對于人才培養(yǎng)，產(chǎn)學研是載體；對于科學研究，產(chǎn)學研是成果；對于社會服務(wù)，文化傳承與創(chuàng)新則是產(chǎn)學研成果的直接運用。

烏爾姆的產(chǎn)學研合作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)提供了成功的案例。烏爾姆與布勞恩公司開展的合作，是設(shè)計直接服務(wù)工業(yè)的典范。在雙方合作過程中所形成的烏爾姆―布勞恩模式，也為后世的藝術(shù)設(shè)計類產(chǎn)學研合作提供了范例。烏爾姆的設(shè)計理想，在很大程度上也是在雙方合作過程中得以實現(xiàn)的?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的人才培養(yǎng)一直也致力于產(chǎn)學研合作。產(chǎn)學研合作為工業(yè)設(shè)計的教學、科研提供了更加寬廣的舞臺，對于提升學科整體實力、提高辦學水平具有重要意義。高等學校需要切實提高教師、學生參與產(chǎn)學研合作的主動性和積極性。當然，烏爾姆的時代局限性也是顯而易見的。烏爾姆在產(chǎn)品設(shè)計過程中，對“功能第一”的執(zhí)著追求，對設(shè)計多元化的發(fā)展從客觀上形成了障礙。烏爾姆在激烈的思想交鋒中，艱難地走過了十五年的辦學歷程。盡管受歷史局限性的限制，一些做法多有詬病，但其形成的烏爾姆模式為后世的工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)提供了經(jīng)典的范本。工業(yè)設(shè)計教育，既是工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是主要支撐，要大力發(fā)展工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)，必須結(jié)合我國工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，吸收包括烏爾姆在內(nèi)的各國辦學成果和經(jīng)驗，以史為鑒，走中國特色的設(shè)計教育之路。

參考文獻：

[1]趙可恒.烏爾姆設(shè)計教育思想解讀[J].南京藝術(shù)學院學報（美術(shù)與設(shè)計版），2013，（06）：119-122.

[2]初冬.烏爾姆通識教育理念啟示錄[J].文藝爭鳴，2011，（2）：157-159.

第3篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞：仿生學；工業(yè)設(shè)計；綜合

一、仿生學與工業(yè)設(shè)計

仿生學是近幾十年來發(fā)展起來的屬于生物學與技術(shù)科學之間的一門邊緣學科。其英文為bionics,來自于希臘文bion,意指生命。j·e斯蒂爾博士提出仿生學定義———仿生學是模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng),或者使人造技術(shù)系統(tǒng)具有或類似于生物系統(tǒng)特征。其研究范圍為機械仿生、物理仿生、化學仿生、人體仿生、智能仿生等。在機械仿生中還分為結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生和形態(tài)仿生。

工業(yè)設(shè)計是一門綜合性的邊緣交叉學科,雖然其核心是產(chǎn)品設(shè)計,是構(gòu)成產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、材質(zhì)等要素,但圍繞這些核心要素的工業(yè)設(shè)計活動卻涉及到社會經(jīng)濟、科學技術(shù)、文化藝術(shù)等人類生活的各個層面,并需要綜合社會科學和自然科學中眾多學科知識來完成。

隨著人們對生物的進一步研究,仿生學獲得了迅速的發(fā)展。利用仿生學原理來指導工業(yè)設(shè)計成為工業(yè)設(shè)計中的一個重要分支—仿生設(shè)計。

作為工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計方法之一的仿生設(shè)計學的概念和研究成果,以工業(yè)設(shè)計的專業(yè)知識和技能為基礎(chǔ),以工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新思想和觀念為指導,是工業(yè)設(shè)計創(chuàng)建人與自然和諧關(guān)系,改進人類生活方式的一個重要途徑和研究方向。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的仿生

德國著名設(shè)計大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。這話道出了自然界是蘊含著無盡設(shè)計寶藏的天機。歸納現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的仿生，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）形態(tài)的仿生

形態(tài)從其再現(xiàn)事物的逼真程度和特征來看，可分為具象形態(tài)、抽象形態(tài)和意象形態(tài)。

（二）功能的仿生

在工業(yè)設(shè)計上，功能仿生多用于外形模擬。如計算機模仿大腦的存儲功能，控制機器人，來完成各種惡劣環(huán)境下的工作。減輕了人的勞動強度，提高了生產(chǎn)率，改善了勞動條件。

（三）結(jié)構(gòu)和材料的仿生

一般工業(yè)設(shè)計師積極地關(guān)注仿生發(fā)明中精巧的結(jié)構(gòu)和奇特的材料，并且巧妙地應(yīng)用這些結(jié)構(gòu)和材料，結(jié)合市場的需求創(chuàng)造出人們需求的產(chǎn)品，從而創(chuàng)造更有價值的仿生成果，為人類創(chuàng)造更加精美更加豐富的產(chǎn)品。

三、綜合仿生設(shè)計

在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，單純地從形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)或材料的某一個方面來仿生是很少見的，更多的是綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)和材料的多個方面來進行仿生設(shè)計，而且還從大自然的生存哲學即和諧與共生的角度進行仿生設(shè)計。如梅塞德斯-奔馳在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館名為“彈性的設(shè)計”的展覽會上展出的一款仿生概念車，它就是形態(tài)仿生、功能仿生、結(jié)構(gòu)仿生與色彩仿生的綜合運用。下面以aibo機器狗為案例，對綜合仿生進行案例分析。

aibo機器狗是由日本sony公司推出的一款娛樂性家用機器人。能夠與使用者進行實際交流，根據(jù)用戶的命令和其自身在實際使用場景中對經(jīng)驗的學習作出相應(yīng)的動作。

在aibo的設(shè)計中，很明顯它的創(chuàng)意來源于人類對狗的親睞，其造型就是狗的造型，生動的運用了形態(tài)仿生。在實際生活中，人類少不了寵物，但是寵物有很多缺點，比如衛(wèi)生問題、在不適當?shù)臅r候打攪我們，甚至有時候會違背我們的愿望做壞事等等。為了調(diào)和這一矛盾，sony的設(shè)計師試圖通過高科技手段造一個人造寵物，這樣，既能作為一種寵物陪人類解悶，又能克服寵物自身的缺點，因此，產(chǎn)生了該產(chǎn)品的總功能定義:娛樂。為了實現(xiàn)這一總功能，設(shè)計師為aibo定義了許多種分功能，比如說跳舞、打磕睡、陪人玩游戲、自動拍照等等許許多多的分功能。為了實現(xiàn)娛樂這一功能，設(shè)計師從自然界中尋找對應(yīng)物時，考慮從人類寵物的范圍中去尋找，因為從心理學角度講正是為了某種心理寄托才會去養(yǎng)寵物，比如解悶。狗是寵物中最受人類所親睞的動物，自古以來，狗都是人類最親近的朋友，他可以為人類看家、打獵、甚至還能干一些簡單的家務(wù)。

四、結(jié)論

當今信息時代，人們對產(chǎn)品設(shè)計的要求不同于過去，不只是注意功能的完善，還要追求清新、淳樸，返璞歸真的個性設(shè)計。從大自然的生存哲學即和諧與藝術(shù)的角度進行綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、材料等更深意義和層次上的仿生設(shè)計，才應(yīng)該是這個時代的設(shè)計師們所追求的目標。

參考文獻：

第4篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞：文化衍生產(chǎn)品；文化形象設(shè)計；產(chǎn)品設(shè)計；文化創(chuàng)作；手工藝設(shè)計；系統(tǒng)設(shè)計

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A

隨著改革開放的進一步深入，我國制造業(yè)占國民生產(chǎn)總值比重已超過三分之一，占工業(yè)企業(yè)工業(yè)增加值70%以上，成為世界重要的制造大國。但是，我們必須清醒地看到，我國雖有不少產(chǎn)品產(chǎn)量已居世界前列，但產(chǎn)品創(chuàng)新帶來的附加價值極低；我們掙的是廉價勞動力的血汗錢。產(chǎn)品創(chuàng)新是提高制造業(yè)價值的重要手段，它包含技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計創(chuàng)新兩方面內(nèi)容；文化創(chuàng)新則是設(shè)計創(chuàng)新的核心內(nèi)容。現(xiàn)代西方發(fā)達國家普遍重視中國雄厚的傳統(tǒng)文化寶藏，認為后工業(yè)時代中國將逐漸成為世界的主流。如果說前一輪國際競爭是一場以技術(shù)創(chuàng)新為主知識產(chǎn)權(quán)大戰(zhàn)的話，那么現(xiàn)在美國、日本及歐洲發(fā)達國家有計劃、有目的地研究我國的傳統(tǒng)文化，正昭示著另一場以文化創(chuàng)新為主的知識產(chǎn)權(quán)大戰(zhàn)已拉開序幕。文化創(chuàng)新將是我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的必經(jīng)之路。如果說現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品制造業(yè)主要滿足人們生產(chǎn)和生活的物質(zhì)需求，那么文化衍生產(chǎn)品制造業(yè)主要滿足人們生產(chǎn)和生活的精神需求。因此，文化衍生產(chǎn)品開發(fā)是我國未來制造業(yè)的熱點。

一、文化衍生產(chǎn)品概念界定

文化衍生產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)融合的產(chǎn)物，是文化產(chǎn)業(yè)存在和發(fā)展的重要經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代制造業(yè)的重要內(nèi)容。文化衍生產(chǎn)品是滿足消費者精神需要的物化產(chǎn)品形態(tài)，是記載人類文明成果的物質(zhì)形態(tài)和傳播科學文化知識的媒介，是具有特定文化含量的消費品。從文化衍生產(chǎn)品所具有的精神屬性的意義上說，現(xiàn)代文化衍生產(chǎn)品制造業(yè)是在社會發(fā)展到一定程度，可以滿足生產(chǎn)力的發(fā)展、人們社會物質(zhì)需求的情況下出現(xiàn)的，是在社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)融合的基礎(chǔ)上出現(xiàn)并發(fā)展起來的。

（一）文化衍生產(chǎn)品與文化的關(guān)系

文化衍生產(chǎn)品是服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)的。換言之，文化衍生產(chǎn)品是對文化的一種表達，是通過對文化的不同特征的解構(gòu)后產(chǎn)生的一種新的物化的文化產(chǎn)品形態(tài)。文化是文化衍生產(chǎn)品形成的必要條件，文化衍生產(chǎn)品是基于一定的文化背景借助現(xiàn)代制造技術(shù)才能得以形成的。這里的文化是指一個群體（可以是國家，也可以是民族、企業(yè)、家族）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物及由這個群體整體意識所顯現(xiàn)出來的一切生產(chǎn)和生活活動。2008年奧運會期間，吉祥物“福娃”將中國文化很好地展現(xiàn)給了世界。首先是對中國傳統(tǒng)文化符號的傳播。造型方面將魚、大熊貓、藏羚羊以及燕子等中國傳統(tǒng)文化符號運用到形象設(shè)計中，以中國獨有的方式向世界傳遞祝福。其次是對中國風俗文化和語言文化的傳播。每個娃娃都有一個朗朗上口的名字：“貝貝”、“晶晶”、“歡炊”、“迎迎”和“妮妮”。在中國，疊音名字是孩子純真表達事物的方式。諧音是大家含蓄表示美好愿望的方式。當把五個娃娃的名字連在一起，就能讀出“北京歡迎您”的寓意。

（二）文化衍生產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝品的關(guān)系

文化衍生產(chǎn)品是由文化衍生出的主要用以滿足消費者精神需求的。文化衍生產(chǎn)品源于傳統(tǒng)文化（含傳統(tǒng)手工藝）但又不同于傳統(tǒng)手工藝品。傳統(tǒng)手工藝品是傳統(tǒng)文化物化的表現(xiàn)。工業(yè)社會之前的手工藝品是指當時勞動者為生計，就地取材，以手工生產(chǎn)為主的生產(chǎn)工具和生活用具。當今，傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活必需的工具與用具漸漸喪失其實用性，變成人們緬懷傳統(tǒng)文化的精神消費品。文化衍生產(chǎn)品是根據(jù)不同地域，不同民族的文化所形成的以機械化批量生產(chǎn)為主要手段的現(xiàn)代工藝產(chǎn)品，主要滿足消費者的精神需求。文化衍生產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝品是相互影響，相互促進的。不管是傳統(tǒng)手工藝品還是文化衍生產(chǎn)品都不是純藝術(shù)現(xiàn)象，它們服務(wù)于民眾，并都代表了其區(qū)域或族群文化的風格特色。

二、文化衍生產(chǎn)品與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計過程的異同

（一）現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)過程概述

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計又稱為產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品是工業(yè)革命之后機械化大批量生產(chǎn)的生產(chǎn)工具和生活用具。產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理論的重要組成部分，是工業(yè)設(shè)計與其他學科相互滲透、融合、吸納而成的新的分支。它繼承了傳統(tǒng)手工藝“設(shè)計、制造和使用緊密結(jié)合”的優(yōu)良傳統(tǒng)，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品當作一個整體的系統(tǒng)，加以認識和研究，從全局出發(fā)將各組成部分看作是子系統(tǒng)或要素，通過整合，建立起相互之間有機聯(lián)系以及系統(tǒng)與外界之間的有機關(guān)系。一個完整的產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計由產(chǎn)品概念設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計、產(chǎn)品工藝設(shè)計和產(chǎn)品商品化設(shè)計四部分組成，是由工業(yè)設(shè)計師、工程師和市場銷售人員協(xié)同完成的系統(tǒng)工作（如圖1所示）。產(chǎn)品概念設(shè)計和產(chǎn)品造型設(shè)計是產(chǎn)品形象設(shè)計的核心工作，是工業(yè)設(shè)計師的主要工作，其具體過程一般包括產(chǎn)品調(diào)研、設(shè)計定位、方案構(gòu)思、結(jié)構(gòu)設(shè)計、標識設(shè)計、產(chǎn)品原型（樣品）制作、人機分析、材料與工藝分析、產(chǎn)品價值工程分析等。

產(chǎn)品概念設(shè)計是指從分析用戶需求、現(xiàn)有技術(shù)、人為因素到形成產(chǎn)品概念的全過程。產(chǎn)品概念設(shè)計的首要任務(wù)是產(chǎn)品調(diào)研，產(chǎn)品調(diào)研是收集產(chǎn)品創(chuàng)新元素的過程，是最終確定未來產(chǎn)品文化價值和經(jīng)濟價值所在的過程，它包括：產(chǎn)品市場調(diào)研、消費者調(diào)研、技術(shù)調(diào)研、人機調(diào)研、造型規(guī)律調(diào)研、法律法規(guī)調(diào)研等。因此，產(chǎn)品調(diào)研是產(chǎn)品產(chǎn)品概念形成的重要途徑。

產(chǎn)品造型設(shè)計是工業(yè)設(shè)計師在遵循實用、經(jīng)濟、美觀、舒適安全、綠色、文化認同等美學原則的基礎(chǔ)上，按照產(chǎn)品定位的既定目標對產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、材料等方面進行全面設(shè)計的過程。它包括：產(chǎn)品造型方案設(shè)計、色彩與標識設(shè)計、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計、產(chǎn)品原型制作、產(chǎn)品人機分析、產(chǎn)品材料與工藝分析、產(chǎn)品價值工程分析等幾部分。

產(chǎn)品工藝設(shè)計是產(chǎn)品批量化生產(chǎn)之前的技術(shù)預(yù)演，是產(chǎn)品系統(tǒng)工程的關(guān)鍵過程。產(chǎn)品工藝設(shè)計由產(chǎn)品結(jié)構(gòu)工程師和制造工藝工程師（包括技師）領(lǐng)銜，依據(jù)產(chǎn)品造型設(shè)計定案，確定產(chǎn)品零部件邏輯關(guān)系，設(shè)計專用件制造工藝，組織零部件裝配工藝等。期間，工業(yè)設(shè)計師配合工程人員，負責設(shè)計意圖的解釋和造型設(shè)計方案的進一步完善。

產(chǎn)品商品化設(shè)計是產(chǎn)品批量化生產(chǎn)之前的市場預(yù)演，是產(chǎn)品實現(xiàn)商品化的關(guān)鍵過程。由于社會分工和藝術(shù)門類設(shè)計學科的發(fā)展，工業(yè)設(shè)計師不再包攬產(chǎn)品商品化設(shè)計工作。產(chǎn)品商品化設(shè)計主要由藝術(shù)設(shè)計師負責。他們遵循企業(yè)形象規(guī)范，依據(jù)銷售人員的市場信息，對產(chǎn)品包裝、廣告、服務(wù)等精心設(shè)計，以平面、立體，數(shù)字多媒體等形式向消費者展銷商品。

（二）文化衍生產(chǎn)品開發(fā)過程概述

文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計同樣是一個系統(tǒng)設(shè)計過程，一般分為文化形象設(shè)計和衍生產(chǎn)品設(shè)計兩大部分（見圖2）。

1 文化形象設(shè)計

文化形象設(shè)計是對所要表現(xiàn)文化進行綜合歸納，并以圖形、符號、形態(tài)等可視化的方式展示的過程。文化形象設(shè)計分為文化概念設(shè)計和文化形象可視化設(shè)計兩大部分。其中，文化概念設(shè)計是文化形象可視化設(shè)計的基礎(chǔ)，是文化形象可視化設(shè)計所要表達的主要內(nèi)容。

文化概念設(shè)計由文化概念調(diào)研和文化概念定位兩過程組成。文化概念調(diào)研主要包括文化現(xiàn)象調(diào)研和消費群體調(diào)研兩方面內(nèi)容。文化現(xiàn)象調(diào)研是文化概念調(diào)研的核心工作，是文化概念定位的重要依據(jù)，決定后期文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的正確方向。文化現(xiàn)象調(diào)研運用科學的研究方法，對研究對象所體現(xiàn)出的各種文化現(xiàn)象進行收集和整理，了解其形成和發(fā)展的自然和社會基礎(chǔ)，把握其各種表現(xiàn)特征和運行規(guī)律。消費群體調(diào)研是對不同層次消費者對所研究文化的消費觀念、消費行為和消費心理特征的調(diào)查研究，是后期文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計市場可行性的科學依據(jù)。文化概念定位是在文化概念調(diào)研的基礎(chǔ)上對所要表現(xiàn)文化的總結(jié)和概括，是文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的根本出發(fā)點。

文化形象可視化設(shè)計是文化概念的視覺傳達設(shè)計。文化形象即文化概念在人們心目中的意象（文化原形），可以是現(xiàn)實事物的夸張變形（如動物、植物、生活用品等），也可以是人為事物的抽象形態(tài)（如神像、圣物、吉祥物等）。面對一種文化，人們心中會有豐富多彩的意象。為此，文化形象可視化設(shè)計造型要素的選擇必須符合文化概念定位，表達大家都能接受的文化意象。文化形象可視化設(shè)計主要通過夸張、聯(lián)想、變形、擬人等手法進行設(shè)計表現(xiàn)。其中“擬人化”的表現(xiàn)手法在現(xiàn)代文化形象可視化設(shè)計中最為重要。在設(shè)計創(chuàng)造過程中，擬人化的形態(tài)具有了一些人的基本特征，更容易在形態(tài)上賦予人的情感，給人以似曾相識親切感，容易得到大眾的認同。文化形象可視化設(shè)計應(yīng)盡可能地簡潔。使后期開發(fā)設(shè)計的文化衍生產(chǎn)品適應(yīng)機械化大批量生產(chǎn)的需求。文化形象可視化設(shè)計的具體過程如下：

（1）充分了解文化原形的特征。對文化歷史、表象、內(nèi)涵等諸方面加以綜合歸納，得出原形與該文化概念的最佳契合點。

（2）通過夸張、變形、擬人等藝術(shù)手法設(shè)計出文化形象的基本形態(tài)。文化原形應(yīng)造型簡潔、個性突出、色彩鮮艷、動作神態(tài)豐富，視覺沖擊力強。

（3）根據(jù)已定的文化原形方案進行衍生形象設(shè)計，完善文化形象體系。如：豐富其形象的動作神態(tài)，增添不同的性格特征，又或者是將其衍生成為家族形式等。

2 衍生產(chǎn)品設(shè)計

衍生產(chǎn)品設(shè)計是把文化可視化形象融入禮品、紀念品、玩具、用品等物品形態(tài)的過程，是文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)化的重要途徑。衍生產(chǎn)品設(shè)計包括產(chǎn)品載體選擇和產(chǎn)品造型設(shè)計兩個重要過程。產(chǎn)品載體選擇即衍生產(chǎn)品概念設(shè)計過程，是設(shè)計師在文化概念定位和形象設(shè)計的基礎(chǔ)上，選擇某一產(chǎn)品作為文化形象載體的過程。對所有備選產(chǎn)品的調(diào)研、定位及后期的造型設(shè)計過程與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計過程相似。

（三）文化衍生產(chǎn)品與一般工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計過程的聯(lián)系與區(qū)別

文化衍生產(chǎn)品制造行業(yè)作為現(xiàn)代制造業(yè)的重要組成部分，必須遵循現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的一般規(guī)律，自然離不開產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計理論的指導。文化衍生產(chǎn)品設(shè)計只是比現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計更大的一個系統(tǒng)，即在產(chǎn)品內(nèi)部系統(tǒng)設(shè)計之外還兼顧文化形象設(shè)計的系統(tǒng)。

文化衍生產(chǎn)品與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的區(qū)別主要表現(xiàn)為兩個方面。一方面，在保證產(chǎn)品實用功能的前提下，文化衍生產(chǎn)品開發(fā)更加注重產(chǎn)品的精神功能開發(fā)。創(chuàng)新設(shè)計則側(cè)重于產(chǎn)品外觀造型的藝術(shù)設(shè)計；而現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計則更為注重產(chǎn)品的實用功能開發(fā)，體現(xiàn)科學技術(shù)與文化藝術(shù)良好結(jié)合的精神功能，創(chuàng)新設(shè)計側(cè)重于產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和人機界面的優(yōu)化設(shè)計。另一方面，文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計系統(tǒng)由文化形象設(shè)計和衍生產(chǎn)品設(shè)計兩個子系統(tǒng)組成；而現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)則是對既定的產(chǎn)品系統(tǒng)進行開發(fā)設(shè)計。

三、文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的核心工作

（一）文化衍生產(chǎn)品對文化概念的合理演繹

文化衍生產(chǎn)品是文化概念的物化表現(xiàn)，堅持產(chǎn)品形象對文化形象的正確表述。文化衍生產(chǎn)品設(shè)計是系統(tǒng)設(shè)計過程。必須保證各個環(huán)節(jié)運行的內(nèi)在序列，這是由系統(tǒng)理論的基本屬性決定的。沒有對紛繁復雜的文化現(xiàn)象和形形的消費群體進行深入調(diào)研，就不可能形成較為全面和準確的文化概念。不從文化概念出發(fā)，文化形象設(shè)計就無法保證其科學性和合理性，文化形象就很難被大眾所接受。文化衍生產(chǎn)品形態(tài)構(gòu)思不以文化形象為原形，形態(tài)轉(zhuǎn)換就無從下手且不知所終。因此，文化產(chǎn)業(yè)絕不是單純的文化藝術(shù)現(xiàn)象，是一個較為龐大的社會系統(tǒng)工程。

文化衍生產(chǎn)品又是文化概念的再次升華，堅持產(chǎn)品形象對文化形象的必要創(chuàng)新。文化是特定人群生產(chǎn)和生活過程中形成的共同規(guī)范，引導并約束著新人的思維和行為方式；新人們根據(jù)自然與社會的變化，又不斷地傳承和發(fā)展著該文化。因此，文化形象設(shè)計結(jié)果基本符合文化概念定位的同時，又不能完全拘泥于傳統(tǒng)的觀念和形式。全球化與信息化促進了文化的交流，大家需要彼此交流的平臺。文化的認同和交融，使民族化和國際化不再是水火不容的冤家。充分認識本土傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)揮中國悠久傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢；冷靜面對東西方文化的差異，深入分析東西方文化的共性與個性，科學地解決文化差異帶來的矛盾，做好東西方文化的融合，給中國文化注入新的活力。從文化概念入手，文化衍生產(chǎn)品可以借鑒“國際化”的設(shè)計風格和現(xiàn)代文化理念來進行造型設(shè)計。意大利設(shè)計師阿萊西對文化形象產(chǎn)品——清宮木偶設(shè)計，遵循清宮人物的基本形制，概括和簡化文化概念，對人物的形狀、比例和色彩進行大膽的抽象和變形，最終取得巨大的成果。

（二）文化衍生產(chǎn)品材料與工藝的科學選擇

材料與工藝的選擇直接影響著文化形象和產(chǎn)品形象設(shè)計效果的表現(xiàn)。有些材料和工藝本身就具有特殊的文化內(nèi)涵，在文化衍生產(chǎn)品設(shè)計時須充分兼顧這些特質(zhì)。文化衍生產(chǎn)品設(shè)計既要兼顧產(chǎn)品對傳統(tǒng)材料與工藝文化的傳承，又要避免替代材料與工藝帶來的文化沖突。旅游景區(qū)商鋪中，粗制濫造、以次充好的紀念品問題往往出在材料與工藝的文化表述?，F(xiàn)代文化衍生產(chǎn)品設(shè)計中，對材質(zhì)的恰當表現(xiàn)能夠與人的心理產(chǎn)生一種心靈呼應(yīng)的感覺。不同的材料和加工工藝對使用者的視覺和觸覺感受是不盡相同的，同時不同的消費者又有著不同的愛好傾向、心理需求和安全需求。如女性喜歡鉆石般晶瑩剔透的、男性喜歡青銅般雄渾厚實的材質(zhì)等。當產(chǎn)品使用對象為兒童時，為保證兒童使用的人身安全，必須充分研究兒童的人體機能；產(chǎn)品材料就應(yīng)該避免使用堅硬、易碎的材料（如：玻璃、金屬等），選用柔韌、無毒、不易滋生細菌的材料（如：布藝、橡膠等）。設(shè)計師必須充分了解選材的物理化學、人體感覺、機械加工等特性，將產(chǎn)品造型尺度控制在材料各項性能的有效承受范圍內(nèi)，并合理選擇產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和表面處理工藝。

從設(shè)計到市場，還有制造和銷售的環(huán)節(jié)。文化衍生產(chǎn)品在生產(chǎn)運營方面所體現(xiàn)出來的是以現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)效率、產(chǎn)品規(guī)模、生產(chǎn)組織、品質(zhì)管理和市場銷售為形式的文化產(chǎn)業(yè)。材料與工藝決定產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，材料與工藝的選擇最終影響著產(chǎn)品制造和商品化的可行性。不同的材料對應(yīng)不同的加工工藝，不同的加工工藝又決定著產(chǎn)品批量化生產(chǎn)形式。既然文化衍生產(chǎn)品主要是滿足大眾精神需求的產(chǎn)品，那么面對大眾多樣化的個性需求產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計也必須表現(xiàn)出多樣化。為此，柔性生產(chǎn)方式應(yīng)該是文化衍生產(chǎn)品生產(chǎn)的首選。柔性生產(chǎn)方式是相對剛性生產(chǎn)方式而言的。剛性生產(chǎn)方式是指機械化自動流水線生產(chǎn)方式，它只能滿足單一產(chǎn)品的生產(chǎn)。它的物流、信息流基本上是串行的，即必須按經(jīng)營、管理、設(shè)計、制造的流程一步一步地運作。盡管流水線生產(chǎn)效率很高，但整個工廠運作效率并非很高。某個部門工作脫節(jié)往往會影響整個生產(chǎn)。柔性生產(chǎn)方式是在信息技術(shù)（計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）基礎(chǔ)上，以合理的設(shè)備配置和系統(tǒng)優(yōu)化去適應(yīng)產(chǎn)品多樣化的生產(chǎn)方式。它的物流、信息流基本上是并行的。它不排擠傳統(tǒng)手工藝和機械加工工藝，不迷信電子加工工藝。追求以有限的投入創(chuàng)造更高的經(jīng)濟效益為目的。盡管流水線生產(chǎn)效率不如剛性生產(chǎn)方式那么高，但整個工廠運作效率很高，產(chǎn)品的市場適應(yīng)性很強。如南京云錦材料——金線體現(xiàn)特有的金箔文化、紡織工藝體現(xiàn)特有的云錦手工藝文化，在其文化衍生產(chǎn)品——領(lǐng)帶批量生產(chǎn)的過程中上就巧妙地摻入部分云錦手工藝、較好地體現(xiàn)了南京金箔和云錦文化。

第5篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征范文

【關(guān)鍵詞】陶瓷；工業(yè)設(shè)計；藝術(shù)

【Abstract】This article mainly expounds the ceramic application in industrial design include two aspects.one is ceramic material application in industrial design, on the other hand is contemporary ceramic art value the application in industrial design.

【Keywords】ceramic;industrial design;The Arts

工業(yè)設(shè)計的傳統(tǒng)定義為“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑藉訓練技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格，叫做工業(yè)設(shè)計。設(shè)計師根據(jù)當時的具體情況，……以及視覺評價能力時，這也屬于工業(yè)設(shè)計的范疇?！币环矫妫I(yè)設(shè)計誕生于現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)，以批量化和標準化作為其特征，與陶瓷設(shè)計的小批量和手工化以及個性化的特點不相符；而另一方面，除了技術(shù)的因素，藝術(shù)也是工業(yè)設(shè)計中的不可缺少的。陶瓷作為傳統(tǒng)的器物中必不可少的典型代表，在這一點上與工業(yè)設(shè)計又保持著某種天然的聯(lián)系。鑒與此，上百年來，陶瓷與工業(yè)設(shè)計一直保持著這樣一種若即若離的關(guān)系。而近年來，隨著社會的發(fā)展，設(shè)計理念的更新，陶瓷與工業(yè)設(shè)計走得越來越近，傳統(tǒng)開始走入現(xiàn)代，而現(xiàn)代也開始向傳統(tǒng)進行回歸。

1 陶瓷的材料特性和藝術(shù)價值決定其在工業(yè)設(shè)計中的重要地位。

近年來，陶瓷在工業(yè)設(shè)計中被越來越重視，主要包括兩個方面的原因。

其一是陶瓷本身的材料特性決定了其在設(shè)計中的應(yīng)用。傳統(tǒng)陶瓷很早就用于了器皿餐具等設(shè)計中，至今一直是設(shè)計中產(chǎn)用的材料；另一方面，隨著技術(shù)的發(fā)展，許多特種陶瓷被開發(fā)出來，具備許多優(yōu)良的性能，被廣泛應(yīng)用于設(shè)計的各個行業(yè)當中去。

其二是設(shè)計理念的更新和發(fā)展決定了陶瓷從更多的角度和領(lǐng)域滲透入工業(yè)設(shè)計中。自從工業(yè)革命以來，經(jīng)歷數(shù)十年的發(fā)展，現(xiàn)代主義終于集大成，一統(tǒng)設(shè)計界。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展和社會思潮的變更，現(xiàn)代主義之后，越來越多的人對刻板的“少即是多”以及重視功能缺少形式的現(xiàn)代主義設(shè)計厭煩，隨后的設(shè)計思潮中開始重視產(chǎn)品的歷史性、裝飾性。產(chǎn)品設(shè)計逐漸改變了其一成不變的形象。設(shè)計師以及消費者開始將產(chǎn)品當做藝術(shù)品來處理。越來越多的產(chǎn)品以個性化的方式開始出現(xiàn)在公眾視野，設(shè)計師們也以設(shè)計作品作為個人標簽，受到如同藝術(shù)家般的關(guān)注[1]。在這一背景下，陶瓷的特點藝術(shù)價值開始在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)揮作用。陶瓷本身具備獨特的藝術(shù)語言形態(tài)和豐富的表現(xiàn)力，“舒鐵如金之鼎，越泥似玉之甌”,“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”等許多詩詞就是贊美陶瓷藝術(shù)價值的。越來越多的產(chǎn)品開始將陶瓷元素引入設(shè)計中，這不僅僅是簡單的造型，還包括陶瓷本身蘊含的深層次的文化因素。

因此，目前，陶瓷在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用也包括了兩個方面，其一是陶瓷材料于工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用；其二是陶瓷藝術(shù)元素在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用。

2 陶瓷在工業(yè)設(shè)計中的具體應(yīng)用

2.1 陶瓷材料于設(shè)計中的應(yīng)用

陶瓷以優(yōu)異的物理、化學、力學和工藝性能在很多的行業(yè)得到應(yīng)用。陶瓷材料在設(shè)計中的應(yīng)用分為傳統(tǒng)陶瓷和特種陶瓷[2]。

在傳統(tǒng)陶瓷材料中，日用陶瓷占據(jù)著主導地位。在相當一段時間內(nèi)，由于塑料的發(fā)明以及金屬的普及，許多日用器皿等取代了傳統(tǒng)的陶瓷用品。隨著生活的發(fā)展，日用陶瓷以高品質(zhì)的特性，又開始逐漸回歸。在傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上，加入了先進的生產(chǎn)技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計理念，使其在保持傳統(tǒng)魅力的同時更容易批量生產(chǎn)，并蘊含了新的文化內(nèi)涵，逐漸占據(jù)著中高檔器皿的市場，包括日用餐具、茶具、裝飾物等。同時傳統(tǒng)的陶瓷材料也開始運用與其他的產(chǎn)品類別當中。比如燈具等。陶瓷具備良好的絕緣性能，同時就算是普通陶瓷也具備一定的透光度和光澤度，可以作為燈具主體材料，在使用時，賦予產(chǎn)品獨特的光線和質(zhì)感。

而隨著技術(shù)的發(fā)展，一批特種陶瓷也開始應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計當中。特種陶瓷是新材料的一個組成部分，由于它具有其他材料所沒有的各種優(yōu)良性能，耐高溫、高強度、重量輕、耐磨、耐腐蝕、優(yōu)異的電、磁、聲、光等物理特點，它在國民經(jīng)濟中的能源、電子、航空航天、機械、汽車、冶金、石油化工和生物等各方面都有廣闊的應(yīng)用前景，成為各工業(yè)技術(shù)特別是尖端原文出處是華夏陶瓷網(wǎng)技術(shù)中不可缺少的關(guān)鍵材料，在國防現(xiàn)代化建設(shè)中，武器裝備的發(fā)展也離不開特種陶瓷材料。除此之外，在當今世界各國把環(huán)境保護作為重要的問題來考慮時，以環(huán)境保護、生活優(yōu)化為背景的環(huán)境凈化功能陶瓷的研究與開發(fā)也必然對改善人類生存環(huán)境，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略起到積極的推動作用[3]。

比如特種陶瓷應(yīng)用分別涉及到直升機用防彈裝甲陶瓷、飛機剎車盤材料、衛(wèi)星電池文章拷貝于華夏陶瓷網(wǎng)用陶瓷隔膜材料、紅外隱身/偽裝涂料、陶瓷軸承、導彈用陶瓷天線罩材料等；泡沫陶瓷在外形上屬于多孔狀，其性能熱穩(wěn)定好、耐磨、導熱好、地密度，出了用于燈具等產(chǎn)品作為外觀材料外，還可以在地鐵、橋梁、影院等地方作為功能性材料使用，可以達到消除噪音的效果[4]。在一些高檔手表和手機當中，一些新型的材料也被應(yīng)用其中，賦予了產(chǎn)品新的感官。

2.2陶瓷藝術(shù)元素在工業(yè)設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)的陶瓷晶瑩溫潤，富含魅力但是缺乏太多實用；而現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品多樣、實用但是缺少生命。利用現(xiàn)代的技術(shù)，融合傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)價值，將會創(chuàng)造出更為和諧的產(chǎn)品設(shè)計。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中許多的產(chǎn)品借鑒了陶瓷的形態(tài)。陶瓷完美無瑕，質(zhì)感圓潤，沒有過多的瑣碎造型，簡潔而不簡單。經(jīng)歷了現(xiàn)代主義的機械呆板和后現(xiàn)代主義的雜亂無章后，許多人希望回歸到設(shè)計的本質(zhì)，于是陶瓷中的簡練造型被運用于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中。如圖所示（圖2.2.1）的空氣凈化器，外觀材料并不是陶瓷，但是造型元素從中提取，外看就如同一件藝術(shù)品，而里面實際上包含了全部的凈化器的結(jié)構(gòu)和功能裝置。

此外，陶瓷本身與環(huán)境融于一體的特質(zhì)也被廣泛應(yīng)用于設(shè)計當中?？萍嫉陌l(fā)展反而帶來了情感的削弱。人們渴望在使用高科技的同時，精神上也能得到滿足。于是對于文化、生活環(huán)境的要求也相對增加。未來學家《大趨勢》作者約翰-奈斯比特說：“我們的社會里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟性一面來平衡硬性的一面?！彼?，在高科技發(fā)展的同時，必須用情感的力量去取得平衡，即高科技與高情感的平衡。陶瓷本身由天然材料制成，上千年來深受人們喜愛，即使在現(xiàn)代材料和產(chǎn)品泛濫的今天，陶瓷也是家中必備之物。陶（瓷）土的質(zhì)感、手工的痕跡、自然的裝飾變化變成了情感的物化符號。因此，許多的產(chǎn)品也賦予了陶瓷般的質(zhì)感，以期實現(xiàn)現(xiàn)代功能的同時，還能夠與環(huán)境達到統(tǒng)一協(xié)調(diào)。（圖2.2.2）

參考文獻

［1］滕守堯，聶振斌.知識經(jīng)濟時代的美學與設(shè)計[M].南京出版社，2006.01,131-134

［2］桂元龍，徐向榮. 工業(yè)設(shè)計材料與加工工藝[M].北京理工大學出版社，2007.09,67-79

［3］汪建民.工業(yè)設(shè)計資料集2[M].中國建筑工業(yè)出版社，2007.10，217

第6篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計；工業(yè)設(shè)計；美觀；實用

“設(shè)計”是人類針對性應(yīng)答某種生存需要所進行的一種創(chuàng)造性活動，是在滿足這個需要的過程中漸漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種創(chuàng)造性活動?！霸O(shè)計”本身是一個簡單的造物行為，因為有“需要”才有為實現(xiàn)這個需要所展開的一系列的勞作，在這個勞作的過程中，人的創(chuàng)造性不斷地使造物理念得到升華和優(yōu)化，直至這個需求得到滿足，這是一個不斷發(fā)展的過程。然而工業(yè)設(shè)計是指以工業(yè)產(chǎn)品為對象的造型設(shè)計，它有別于手工業(yè)產(chǎn)品或工藝美術(shù)品的設(shè)計，工業(yè)是最本質(zhì)、最直接的對象。有些國家將以立體的工業(yè)產(chǎn)品為主要對象的設(shè)計，即狹義的工業(yè)設(shè)計。美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會認為工業(yè)設(shè)計是一項專門的服務(wù)性工作，為使用者和生產(chǎn)者雙方的利益而對產(chǎn)品和產(chǎn)品系列的外形、功能和使用價值進行優(yōu)選。加拿大魁北克工業(yè)設(shè)計協(xié)會則認為它包括提出問題和解決問題兩個過程，既然設(shè)計就是為了給特定的功能尋求最佳形式，這個形式又受功能條件的制約，那么形式和使用功能相互作用的辯證關(guān)系就是工業(yè)設(shè)計。

作為人類設(shè)計活動的延續(xù)和發(fā)展，工業(yè)設(shè)計有悠久的歷史淵源，作為一門獨立完整的現(xiàn)代學科，它經(jīng)歷了長期的醞釀階段，直到1919年包豪斯學院的建立，才標志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計基本觀念的形成，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計是人類設(shè)計文明的延續(xù)和發(fā)展。設(shè)計活動包括設(shè)計的萌芽階段、手工藝設(shè)計階段、工業(yè)設(shè)計。設(shè)計的萌芽階段從舊石器時代一直延續(xù)到新石器時代，其特征是用石、木、骨等自然材料來加工制作各種工具，僅能滿足人類生存的需求。手工藝設(shè)計階段特點是產(chǎn)品大都是生活用品，生產(chǎn)方式主要依靠手工勞動。隨著機械化和勞動分工的出現(xiàn)，設(shè)計的思潮開始轉(zhuǎn)變，新舊設(shè)計思潮的斗爭促進了設(shè)計風格的變化，也促進的工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，人們也愈發(fā)注重生活品味。

工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生的條件是現(xiàn)代化大工業(yè)的批量生產(chǎn)和激烈的市場競爭，通過形形的工業(yè)產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計對現(xiàn)代社會的人類生活產(chǎn)生了巨大的影響，并構(gòu)成了一種廣泛的物質(zhì)文化，提高了人民的生活水平。工業(yè)設(shè)計致使商品與使用者之間存在一種除單純使用功能外的新關(guān)系，成為現(xiàn)代社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)必不可少的重要因素之一，從而推動了社會的前進。

另外，設(shè)計與文化的關(guān)系在本質(zhì)上揭示人類設(shè)計活動的動機、目的與原則，使人們更全面的認識設(shè)計、理解設(shè)計。設(shè)計的文化性意指工業(yè)設(shè)計作為人類一種創(chuàng)造活動，具有文化的性質(zhì)，可以說設(shè)計是一種文化形式，從工業(yè)設(shè)計涉及的知識領(lǐng)域進行分析，工業(yè)設(shè)計涉及到文化結(jié)構(gòu)中大部分知識領(lǐng)域[4]。其目的是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對物的各種需要，這與文化的目的不謀而合。所以它的變化反映著時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學技術(shù)的水平，也體現(xiàn)了一定的社會意識形態(tài)的狀況，并與社會的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面有密切關(guān)系。小至一根牙簽，大至一艘輪船，處處都是工業(yè)設(shè)計的體現(xiàn)。它與我們的日常生活緊密相連，一如當你清晨從夢中醒來，和煦的陽光照亮著溫馨典雅的居室，隨之格調(diào)高雅的組合家具、造型精美的吊燈映入眼簾……因此，工業(yè)設(shè)計是我們生活之中不可缺少的一部分。工業(yè)設(shè)計是運用美學的觀念，是專注對產(chǎn)品之有用性與美學以及整體環(huán)境方面的設(shè)計活動，增進產(chǎn)品的親和力及可用性的一種應(yīng)用藝術(shù)。

當然，工業(yè)設(shè)計沒有這么簡單，在注重作品美觀的同時，我們也要考慮到許多別的因素：例如它是否實用，是否耐用，成本價格是否合適，從而有所取舍。就像我們都所熟識的汽車品牌夏利，大眾與勞斯萊斯一樣，雖然它們的側(cè)重點不同，但是它們的銷量都很優(yōu)異，有的是注重價格便宜，有的是注重性價比，有的則是要求奢華。這些因素都是工業(yè)設(shè)計研究的一部分，因此工業(yè)設(shè)計并不僅僅在設(shè)計上，更在設(shè)計用心上。

參考文獻

[1]王愛之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京:中國人民大學出版社，1995：121-124.轉(zhuǎn)貼于

[2]程能林.工業(yè)設(shè)計概論[M].北京:機械工業(yè)出版社，2003:36-38.

第7篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征范文

工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計過程中，需要遵循行業(yè)規(guī)范和創(chuàng)新的構(gòu)思。創(chuàng)新是一個產(chǎn)品超越其他產(chǎn)品的關(guān)鍵，是整個產(chǎn)品設(shè)計的核心思想。創(chuàng)新即一種文化，是一個產(chǎn)品跳出舊有的純設(shè)計，讓產(chǎn)品向多元化以及多樣性發(fā)展的關(guān)鍵手段。造型設(shè)計本身是融入了多種思維和各種美學元素，而創(chuàng)新在此基礎(chǔ)上進行完善，走出傳統(tǒng)，向國際化發(fā)展。因此產(chǎn)品創(chuàng)新是符合時代要求以及人們審美觀的。

1現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計

產(chǎn)品的設(shè)計會受到多種因素的制約，同時要考慮到該產(chǎn)品是否符合社會大眾在心理上的訴求。工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計之初，不僅迎合人們的口味，還需將社會大的環(huán)境加入到產(chǎn)品中，讓產(chǎn)品跟上時代的腳步，逐漸衍生出自己產(chǎn)品的文化。設(shè)計理念是工業(yè)的要求，也是社會的要求，是不能被忽視的。但這些是大的方向，還要把握一些小的細節(jié)。比如該設(shè)計的外觀是否新穎，讓人們喜愛;產(chǎn)品的使用能否為生活提供方便;工業(yè)產(chǎn)品的造型可以推動現(xiàn)代化文明建設(shè)，利用創(chuàng)新的設(shè)計，融入人和環(huán)境的大本營中。

2創(chuàng)新的哲學內(nèi)涵

①從表面看，創(chuàng)新是在原來的基礎(chǔ)上，對一個事物進行更新，或?qū)σ粋€事物進行更深度地觀察和思考。21世紀是一個創(chuàng)新的世紀，表面的創(chuàng)新已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實的需要。②從實踐方面看，在實踐中創(chuàng)新已經(jīng)運用在現(xiàn)在的工業(yè)，進入了人們的生活，它已經(jīng)在實踐中變成了一種創(chuàng)新習慣。實踐中要用新的眼光來看事物，創(chuàng)新一直不斷摸索，不曾停止。③從辯證方面看，辯證法主要有肯定和否定兩個層面，第一條是從認同到批判過程進行說明，而第二條卻是一種自我批判的永恒發(fā)展過程。實踐中就應(yīng)該用批判的眼光看待創(chuàng)新，永不滿足，用懷疑的眼光看世界，將創(chuàng)新出一個不一樣的世界。

3現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型的創(chuàng)新性

設(shè)計的本身就具有創(chuàng)新的內(nèi)涵，設(shè)計就是一種創(chuàng)新活動?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新性包含著不同層面的創(chuàng)新內(nèi)容，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計是對目前產(chǎn)品的一種完善和革新，就像是向新產(chǎn)品領(lǐng)域的開拓探索。21世紀是一個創(chuàng)新的時代，創(chuàng)新性已經(jīng)成為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的標志，在產(chǎn)品的設(shè)計中，堅持傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計的美學原則，運用現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計理念，對傳統(tǒng)產(chǎn)品進行改造就是一個創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新沒有固定的模式與套路，創(chuàng)造性與藝術(shù)性的產(chǎn)生并不是隨手捏來，也不是天馬行空。創(chuàng)新是對人類生活產(chǎn)品的革新，是對美好生活的追求，每個人對產(chǎn)品設(shè)計的理解和觀察方向都有不同，但都離不開生活，產(chǎn)品的創(chuàng)新來源于生活卻高于生活。只有不斷地對現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的理念和造型加以創(chuàng)新，才能使產(chǎn)品在富有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更加的美觀好看，使用上更加便捷。

4創(chuàng)造性思維在工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計中的應(yīng)用

4．1創(chuàng)造性思維的現(xiàn)狀分析

創(chuàng)造性思維在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用非常廣泛，在人們心中都有這樣的認識:“科學創(chuàng)造是以抽象思維為主要特征的，藝術(shù)創(chuàng)作是以形象思維為主要特征的觀念”。實際工作應(yīng)用中，科學創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作、抽象思維和形象思維都是協(xié)同配合的，這樣才能設(shè)計出好的產(chǎn)品，而且產(chǎn)品設(shè)計需要靈感思維的創(chuàng)造輔助。靈感思維的概念是指，在創(chuàng)造設(shè)計活動中，設(shè)計者的大腦皮質(zhì)高度共奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，是在一定抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象。這種靈感思維的最高境界就是頓悟式思維的形式，在設(shè)計中不斷發(fā)掘和感悟。這是設(shè)計者自身的精神和思維的較量，用頑強的意志碰撞出創(chuàng)造的火花。創(chuàng)造性思維中的靈感是有所不同的，它結(jié)合了形象思維和抽象思維的思維形式，再加上邏輯思維，這樣有助于提高思維的深度，但這樣很容易使得思維的廣度受到制約。在思維的探索中，如果探索的方向出現(xiàn)錯誤或誤差，那么僅依靠邏輯思維推理的方法進行思考，是不能改變思維的方向的。如果在這種情況下有形象思維配合，就能用更加寬廣的思維來思考，增加思維的彈性，擴展領(lǐng)域的空間和方向，從不同的角度求得新的創(chuàng)造設(shè)計思路。有些設(shè)計創(chuàng)作人員習慣了用邏輯思維的準確方法來解決問題，而不習慣形象思維，所以設(shè)計的產(chǎn)品遵循著傳統(tǒng)模式，也就造成了產(chǎn)品設(shè)計模仿過多的現(xiàn)狀，如果沒有自身的特點個性，會嚴重缺乏現(xiàn)代氣息。

4．2形象創(chuàng)新多樣化

新時代背景下，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計有了更多的要求，在產(chǎn)品造型的設(shè)計上要創(chuàng)新，要創(chuàng)作出好的產(chǎn)品就要運用思維方式多角度思考，在產(chǎn)品的形態(tài)上追求創(chuàng)新的多樣化。所以新環(huán)境下就對設(shè)計師有了更高的要求。在相關(guān)產(chǎn)品造型設(shè)計過程中，想要追求形象創(chuàng)作的多樣化就要加強創(chuàng)造組合和形態(tài)創(chuàng)新兩方面結(jié)合。就目前而言，在機床、汽車、家電等行業(yè)中，對形態(tài)創(chuàng)新要求最高。創(chuàng)造設(shè)計者在設(shè)計過程中的靈感和靈感思維有很大關(guān)系，而在設(shè)計創(chuàng)造者的智力因素中包括了思維的靈感，這樣就決定了設(shè)計者的智力因素。在工業(yè)設(shè)計創(chuàng)造過程中更加看重設(shè)計師的動手能力，設(shè)計師必須對產(chǎn)品詳細觀察，對產(chǎn)品問題記錄下來，對相關(guān)產(chǎn)品進行思維空間的想象，當靈感來了就會形成思維空間的產(chǎn)物那就是創(chuàng)新出來的產(chǎn)品，最為關(guān)鍵的就是把想象出來的創(chuàng)新產(chǎn)物用動手的方式進行顯現(xiàn)出來。然后要對作品進行無數(shù)次的修改，最終完成產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新的工作。

4．3應(yīng)用正確的思維方式

工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計在不同的產(chǎn)品設(shè)計中，都應(yīng)該反映出不同產(chǎn)品的特征，這些特征在設(shè)計中有的是無法看出的而是能感悟，有時卻是十分顯現(xiàn)的，這些表現(xiàn)是人們口中經(jīng)常提起的設(shè)計師水平高低的問題。水平形成的因素有很多，很難對產(chǎn)品進行解釋，因為產(chǎn)品設(shè)計本身是無窮想象的結(jié)果，有的只是思維方式不同。工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計的魅力所在和困難之處。設(shè)計作品離不開思維，而正確的思維方式是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的開始。作為一個工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)作人員，需要掌握正確的思維方式，首先要明確設(shè)計所滿足的現(xiàn)實功能，其次是全面系統(tǒng)地反映產(chǎn)品事物和周圍事物之間的立體關(guān)系，建立聯(lián)系思維方式，在產(chǎn)品相關(guān)因素出現(xiàn)的矛盾要進行分析加以協(xié)調(diào)，最后在堅持綠色、環(huán)保、節(jié)能的原則下進行產(chǎn)品設(shè)計。只有正確的思維方式才能充分運用形象思維、情感思維的創(chuàng)造能力和邏輯思維等滿足產(chǎn)品創(chuàng)造設(shè)計，才能促進工業(yè)產(chǎn)品在創(chuàng)新之路上越走越遠。

5結(jié)語

第8篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞：技術(shù)、分析、方向

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，工業(yè)建筑在建筑領(lǐng)域中所占的比重也是越來越大，已經(jīng)成為了建筑設(shè)計工作者主要關(guān)注的方向。工業(yè)建筑用地一般為總建筑用地的30%左右，它不僅影響著人們起居還會影響著城市整體布局、風向、環(huán)保處理方式、建筑形象、交通等因素。近些以密集的技術(shù)、全方位的信息、科學的管理、多元化的資金為特征的新型工業(yè)建筑應(yīng)運而生，一體化、人性化、生態(tài)化、高科技化、多元化、可持續(xù)化以及文化性都提出了較高的發(fā)展要求。

一、現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計的現(xiàn)狀分析

由于經(jīng)濟水平以及歷史因素對于工業(yè)建筑的影響，早期工業(yè)廠房設(shè)計主要考慮的是企業(yè)生產(chǎn)工藝以及空間方面的需求，近些年隨著工程技術(shù)以及理念的不斷進步，工業(yè)建筑設(shè)計已經(jīng)成為了生產(chǎn)設(shè)備構(gòu)筑物外殼的簡單包裝，同時也給建筑形式發(fā)展帶來了新的機遇，目前已經(jīng)形成了一個大中小型企業(yè)相結(jié)合、地區(qū)分布比較合理、完整的工業(yè)體系已經(jīng)初步形成。

現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計呈現(xiàn)以下局面：

1、新型工業(yè)區(qū)廠房發(fā)展迅猛

城市根據(jù)自己總體發(fā)展策略，會規(guī)劃新型工業(yè)園區(qū)的發(fā)展，同時對于廠區(qū)內(nèi)環(huán)境也會精心布置，不僅體現(xiàn)一個企業(yè)的精神風貌，同時也會體現(xiàn)一個城市管理制度以及水平的高低。

2、工業(yè)建筑技術(shù)得到了長足的發(fā)展

隨著國外先進現(xiàn)代工藝的引進，我國工業(yè)廠房設(shè)計水平也得到了一定程度的提升。

在一些用地比較緊缺的城市，高層或者多高層廠房建筑已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用，比如在香港以及臺灣這樣的土地資源稀缺地區(qū)，此類工業(yè)建筑發(fā)展趨勢更是明顯。

3、靈活通用車間的應(yīng)用。

在廈門某工程機械改擴建廠區(qū)內(nèi)，柱網(wǎng)布置間距已經(jīng)達到了18m，這就使得廠房內(nèi)部布置更加靈活，雙向懸掛吊起重荷載可以達到10噸，所有管道都架設(shè)在網(wǎng)架下，通風機及其變壓器幾種在屋面上的設(shè)備通廊里面。較大的網(wǎng)格間距不僅節(jié)省了工期以及工程費用，還能使建筑內(nèi)部使用效果加強。

4、潔凈密閉車間的使用。

在一些工業(yè)廠房設(shè)計中，一反常態(tài)，有的廠房已經(jīng)主球造型簡潔新穎、色彩明快、功能合理以及技術(shù)先進，這些特性都體現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)建筑的特點。

一些科研試驗建筑選址位于山明水秀、空氣清新的開闊地帶，不僅可以滿足廠區(qū)內(nèi)生產(chǎn)工藝的要求，還有利于員工身心健康。有些建筑還做到了因地制宜，結(jié)合當?shù)貙嶋H情況進行了廠區(qū)布置。

在一些能源工業(yè)建筑中，都利用到了較為先進的技術(shù)，最新型的科研設(shè)施、科技含量也是得到了較大幅度的提高。比如之前建成的東莞沙角電廠主廠房，就是充分利用了當?shù)爻鞘袃?nèi)垃圾焚燒進行發(fā)電，不僅緩解當?shù)亓宋廴緺顩r，還有效利用了資源，為我國能源再利用以及生態(tài)發(fā)展模式提供了可借鑒的模型。這些先進理念的工業(yè)廠房建設(shè)，表明我國在工業(yè)建筑設(shè)計方面已經(jīng)達到了較高的水準。

二、我國工業(yè)設(shè)計與國外先進水平的差異

1、設(shè)計觀念上的差異性

工業(yè)建筑與其他民用建筑在功能布局、空間處理方面有著共通之處。另外，工業(yè)建筑設(shè)計與其他民用建筑設(shè)計在新材料、新技術(shù)、設(shè)計程序以及方法方面也有相似之處。以后的建筑設(shè)計不僅要深入專業(yè)分析，還要重新認識綜合的價值取向，將各個方面的碎片整體結(jié)合起來，要從局部到整體，并在這個基礎(chǔ)上進行新的創(chuàng)造與延展。結(jié)合目前我國工業(yè)廠房設(shè)計的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該繼續(xù)改變我們固有思想，改變我們呆板的專業(yè)分工觀念，把我國工業(yè)建筑的時間與國外優(yōu)秀設(shè)計理念與方法結(jié)合起來。

2、體制方面的差異性

由于歷史原因，我國設(shè)計院分工已經(jīng)沿襲了原有的蘇聯(lián)模式，分工較細，但是比較呆板，沒有過多的自由，工業(yè)建筑設(shè)計主要是由已經(jīng)注冊的結(jié)構(gòu)工程師主持設(shè)計。在設(shè)計院實際運行過程中，由工藝專業(yè)決定著平面設(shè)計，總圖專業(yè)決定著總圖布置，結(jié)構(gòu)專業(yè)決定著剖面設(shè)計。

3、教育水平的差異性

我國在工業(yè)設(shè)計方面的教育相對于國外，還是由有些差距的。工業(yè)建筑設(shè)計水平與學校教育、培訓有著較為密切的關(guān)系。但是我國在上世紀90年代，對于工業(yè)設(shè)計本科教育環(huán)節(jié)中減少了工業(yè)建筑原理的講授以及相關(guān)課程設(shè)計，使得我國工業(yè)建筑的設(shè)計在人才培養(yǎng)方面有斷層，這樣就嚴重影響了我國工業(yè)建筑設(shè)計人才的可持續(xù)性培養(yǎng)。為此，我國工業(yè)建筑設(shè)計應(yīng)該對學生給予全面認識，可以通過講述建筑歷史、設(shè)計原理、材料構(gòu)造、工程實踐等事項，讓他們明白工業(yè)建筑的歷史、現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢。

四、現(xiàn)代工業(yè)建筑的發(fā)展趨勢分析

1、工業(yè)建筑的城市設(shè)計化

目前較為先進的工業(yè)建筑主要是建立在規(guī)劃原理的基礎(chǔ)上，運用廣義建筑學的思想進行指導設(shè)計以及后期的工程建設(shè)。通過城市核心作用，使工業(yè)建筑的觀念以及理論進行整合，把建筑、景觀與城市規(guī)劃的精髓整合為一個綜合整體。在重視建筑群體以及城市布局的總體規(guī)劃的同時，還要追求相對整體協(xié)調(diào)美。我國未來的工業(yè)建筑建設(shè)將會更加注重于與城市其他部分的交流，這主要設(shè)計到生活、娛樂以及商業(yè)方面，這樣不僅可以滿足廠區(qū)內(nèi)部人員的生活以及工作需求，還可以加快廠外人員對于廠區(qū)內(nèi)的了解，不僅促進了業(yè)務(wù)發(fā)展，還提高了城市內(nèi)相互之間的融合水平。

2、高新技術(shù)、高新材料的廣泛應(yīng)用

隨著我國科技水平的不斷提高，相信未來工業(yè)建筑在相關(guān)材料以及新技術(shù)方面的應(yīng)用也會更加系統(tǒng)化以及集成化。這是由于現(xiàn)代高新技術(shù)廠房，不僅可以代表社會技術(shù)的最高水平，因而在建筑形象上，無一不是展現(xiàn)出高超的建筑技術(shù)水準。

3、趨同以及更加多元化

隨著科學技術(shù)的提高，強大的現(xiàn)代資訊技術(shù)使得遠距離的模仿已經(jīng)成為了可能。建筑可以超越其所在環(huán)境和地點的限制，人們可以隨心所欲的得到需要的形象。當代建筑給人最突出的印象不再是各民族間差別迥異的傳統(tǒng)建筑，而是全球性趨同的方格子建筑，這就說明了建筑趨同現(xiàn)象將會更加明顯。建筑多元化也將在在全球范圍內(nèi)展開，為更好利用資源以及保護資源，節(jié)能建筑、生態(tài)建筑以及綠色建筑將成為全球性的新潮流。在新的時代下，建筑領(lǐng)域空前繁榮，各種理論、思想不斷涌現(xiàn)，將會形成工業(yè)建筑的多元化景象。

現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計已經(jīng)注入了人們在生活以及其他實踐過程中的先進思想和理念，工業(yè)建筑已不再是簡簡單單的工業(yè)廠房，它已經(jīng)融入了我們?nèi)粘Ｉ钪?。一個好的工業(yè)建筑不僅可以樹立企業(yè)的良好形象，增強員工的凝聚力，陶冶情操，還能增加他們的交流以及健康水平，我國工業(yè)建筑設(shè)計人員一定要在新理念以及新技術(shù)方面多下功夫，為工業(yè)建筑設(shè)計水平的提高貢獻自己的力量。

參考文獻：

【1】李琳琳;劉許民 現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計探討――以武漢重型機床集團有限公司新廠區(qū)設(shè)計為例【J】工程建設(shè)與設(shè)計，2008,01

【2】曾勛; 王小華 新思維新空間――現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計觀淺析【J】工程建設(shè)與設(shè)計，2003,07

【3】 郝艷芬;張軍朝;陳俊杰;趙榮香 淺析鋼結(jié)構(gòu)工業(yè)建筑的特點與發(fā)展前景【J】工程建設(shè)與設(shè)計，2010,03

第9篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的特征范文

一、歷史上的仿生

人類在遙遠的歲月似乎就認識到能從自然生態(tài)系統(tǒng)中領(lǐng)悟到自身生存、發(fā)展、進步的真諦。人類從蒙昧時代進入文明時代就是在模仿和適應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?；仡欀袊墓盼拿魇?，不難看到人們較早就留下了模仿自然生態(tài)的痕跡。從遠古原始人構(gòu)筑的人首龍身、人面鳥身等“人心營構(gòu)之象”，到現(xiàn)實生活中以各種動物形態(tài)為原型的實用器皿，如牛形燈、豬、鷹形壺等。從神話傳說中人的羽化飛升，到春秋戰(zhàn)國時期的魯班從草葉的齒形邊緣中“悟”到了鋸的原理等，大量的事例記述了人們對自然生命的外在形態(tài)和功能創(chuàng)造性地模仿。

國外亦然，古時人們看到鳥兒在天上自由自在地飛翔，就向往人也能象鳥一樣飛上天，于是便用各種方法模仿鳥。經(jīng)過漫長歲月，從最初的木制飛人發(fā)展到今天的超音速飛機，終于實現(xiàn)了人類在藍天上自由飛翔的夢想。達芬奇被認為是現(xiàn)代仿生學之父。在大約公元1500年，他完成鳥翅模型之后，又畫了一系列的無法實現(xiàn)的飛行設(shè)備草圖。大約400年之后，奧托成功了，他根據(jù)鸛的翅膀制造的滑翔機成功地飛行了250米，而且他也取得了"滑翔機之父"的稱號。而我們小時侯玩的竹蜻蜓，便是現(xiàn)代直升飛機的趨形。一直以來，許多研究者都在不斷嘗試把自然界的形態(tài)和功能類比的應(yīng)用于科學。

由此可見人類師法自然思維由來已久，這便促成了仿生學的誕生，仿生學是在生物科學與技術(shù)科學之間發(fā)展起來的，模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng)的一門新興邊緣學科。仿生學恰似“橋梁”和“紐帶”，連接著生物科學與技術(shù)科學。仿生設(shè)計則是在仿生學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它以仿生學為基礎(chǔ)，通過研究自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異功能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，并有選擇性的在設(shè)計過程中應(yīng)用這些原理和特征進行設(shè)計。

著名的德國工業(yè)設(shè)計師路易吉.科拉尼是仿生設(shè)計理論的大力倡導者和實踐者，他那蘊藏著人類責任感的設(shè)計哲學思想，以及呼吁人類社會與大自然和諧統(tǒng)一的設(shè)計觀念，都具有極其深刻的劃時代意義。他鮮明的仿生設(shè)計原理與方法、強烈的造型意念和極具旺盛生命力的設(shè)計，成功地影響了后代設(shè)計師。

運用仿生性思維進行設(shè)計，可作為人類社會生產(chǎn)活動與自然界的鍥合點，使人類社會與自然達到高度的和諧統(tǒng)一，仿生設(shè)計正逐漸成為工業(yè)設(shè)計發(fā)展的大趨勢。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的仿生

現(xiàn)代社會文明的主體是人與機器。人類在這種文明所導致的生態(tài)失調(diào)狀況下開始反思并力求尋找新的出路，建立人與自然、機器的對話平臺，共生哲學觀強烈地呼吁人與機器、生態(tài)自然與人造自然之間合理的建構(gòu)，創(chuàng)造人類社會與自然高度的和諧。那么，師法自然的仿生設(shè)計就是一種良策和新理念。

仿生設(shè)計是人們在長期向大自然學習的過程中，經(jīng)過積累經(jīng)驗，選擇和改進其功能、形態(tài)，從而來創(chuàng)造更優(yōu)良的人造物。尤其是當今的信息時代，人們對產(chǎn)品設(shè)計的要求和過去不同，既注意功能的優(yōu)良特性，又追求形態(tài)的清新、淳樸，同時注重產(chǎn)品的返樸歸真和個性。提倡仿生設(shè)計，不但創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，同時賦予產(chǎn)品形態(tài)以生命的象征，讓設(shè)計回歸自然，增進人類與自然統(tǒng)一。

德國著名設(shè)計大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。這話道出了自然界是蘊含著無盡設(shè)計寶藏的天機。歸納現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的仿生，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、形態(tài)的仿生

形態(tài)從其再現(xiàn)事物的逼真程度和特征來看，可分為具象形態(tài)和抽象形態(tài)。

1）具象形態(tài)的仿生

具象形態(tài)是透過眼睛構(gòu)造以生理的自然反應(yīng)，誠實地把外界之形映入眼睛膜刺激神經(jīng)后感覺到存在的形態(tài)。它比較逼真的再現(xiàn)事物的形態(tài)。由于具象形態(tài)具有很好的情趣性、可愛性、有機性、親和性、自然性，人們普遍樂于接受，在玩具、工藝品、日用品應(yīng)用比較多。但由于其形態(tài)的復雜性，很多工業(yè)產(chǎn)品不宜采用具象形態(tài)。

2）抽象形態(tài)的仿生

抽象形態(tài)是用簡單的形體反映事物獨特的本質(zhì)特征。此形態(tài)作用于人時，會產(chǎn)生“心理”形態(tài)，這種“心理”形態(tài)必需生活經(jīng)驗的積累，經(jīng)過聯(lián)想和相象把形浮現(xiàn)在腦海中，那是一種虛幻的，不實的形，但是這個形經(jīng)過個人主觀的喜怒哀樂聯(lián)想所產(chǎn)生的形變化多端、色彩豐富，這與生理上感覺到的形大異起趣。

歸納起來抽象的仿生形態(tài)具有以下特征：

1）形態(tài)高度的簡化性和概括性

形態(tài)高度的簡化性和概括性，指的是形態(tài)本質(zhì)的抽象表現(xiàn)。通過對生物形態(tài)或非生物形態(tài)的科學分析，結(jié)合的我們的生活經(jīng)驗，均可證明一切形態(tài)的本質(zhì)都是一種內(nèi)力的運動變化。這種內(nèi)力運動變化是產(chǎn)生形態(tài)的根據(jù)。在研究形態(tài)時，設(shè)計者從知覺和心理角度有意無意地都把形態(tài)的內(nèi)力運動變化感受為生命活力，再通過形態(tài)抽象變化，用點、線、面的運動組合來表現(xiàn)生命活力。因此，形式上表現(xiàn)為簡化性，而在傳達本質(zhì)特征上表現(xiàn)為高度的概括性。

這種形式的簡化性和特征的概括性，正好吻合現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品對外觀形態(tài)的簡潔性，幾何性以及產(chǎn)品的語意性的要求，因此，它大量的應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計。

2）形態(tài)豐富的聯(lián)想性和想象性

抽象仿生形態(tài)作用于人時，產(chǎn)生的“心理”形態(tài)必需生活經(jīng)驗的積累，經(jīng)過聯(lián)想和想象才浮現(xiàn)在腦海中。因此，它充分地釋放了人無限想象力。同時因人的生活經(jīng)驗不同，因此經(jīng)過個人主觀喜好聯(lián)想產(chǎn)生的“心形”也不盡相同，產(chǎn)生形態(tài)生命活力的感受自然豐富多彩。

3）同一具象形態(tài)的抽象形態(tài)的多樣性

設(shè)計者在對同一具象形態(tài)進行抽象化的過程中，由于生活經(jīng)驗、抽象方式方法以及表現(xiàn)手法不同，因此抽象化所得形態(tài)有多種。

抽象仿生形態(tài)應(yīng)用于產(chǎn)品開發(fā)時，在生產(chǎn)和銷售中有以下優(yōu)點：

1）生產(chǎn)便捷

抽象形態(tài)的形式簡潔，這吻合了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品提倡的簡練幾何外觀的特征，因此，對生產(chǎn)設(shè)備并沒有特殊的要求，開發(fā)商可以方便快捷的進行生產(chǎn)，這為各種工業(yè)產(chǎn)品的仿生生產(chǎn)提供了無限可能。

2）產(chǎn)品形態(tài)多樣化

具象形態(tài)不勝枚舉，抽象后的形態(tài)更是不計其數(shù)，這為仿生的工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的多樣化提供了選擇的可能。

3）滿足不同層次的顧客

抽象形態(tài)的聯(lián)想性和想象性充分地釋放了顧客的自由想象力，人們不但可以感受到產(chǎn)品形態(tài)的有機、可愛、情趣、親和、運動等特點，同時因聯(lián)想和想象不同，有的想起自己可愛的小寵物，有的想起一段美好的愛情，有的想起一個老朋友，有的想起一次愉快的旅行等，正所謂仁者見仁，智者見智。顧客從不同的角度感受到仿生形態(tài)賦予產(chǎn)品的藝術(shù)美感和想象空間，這就更容易滿足不同層次的顧客，從而激起他們共同的購買欲望。

4)產(chǎn)品回歸自然

抽象仿生形態(tài)的本質(zhì)特征是由內(nèi)力運動變化而產(chǎn)生的生命活力。這種特征賦予仿生產(chǎn)品以生命的象征，讓產(chǎn)品回歸自然，建立了人、機器、自然對話的平臺，這種共生的哲學觀合理地構(gòu)建人造自然和生態(tài)自然之間的和諧，增進了人類和自然的統(tǒng)一。仿生型家具是模仿動物、植物等生物形體制作的家具，其形象十分逼真，以寄托對大自然的依戀之情，此種家具給人以大自然的感覺。

總之，具象仿生停留在模仿生物表層，思想性和藝術(shù)性的含量相對低一些；抽象仿生集中于提煉物體的內(nèi)在本質(zhì)屬性，是一種特殊的心理加工活動，屬于高層次思維創(chuàng)造活動，它側(cè)重揭示物體的理念內(nèi)涵。在現(xiàn)代仿生設(shè)計中，高、新、精、尖的工業(yè)產(chǎn)品，更適合用抽象仿生。

2、功能的仿生

人們發(fā)現(xiàn)，動植物的某些方面的功能，實際上遠遠超越了人類自身在此方面的科技成果。生存在自然界中的各種各樣的動植物能在各種惡劣復雜的環(huán)境中生存與運動，這是因為其運動器官和形體與惡劣復雜環(huán)境斗爭進化的結(jié)果。植物和動物在幾百萬年的自然進化中，不僅完全適應(yīng)自然，而且其進化程度接近完美。今天，我們生活在科學技術(shù)飛快發(fā)展的時代，學習和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，已經(jīng)成為技術(shù)革新和技術(shù)革命的一個新方向。許多事實說明，仿生學是發(fā)展新技術(shù)的金鑰匙。

仿生學的思想是建立在自然進化和共同進化的基礎(chǔ)上的。仿生學試圖在技術(shù)方面模仿動物和植物在自然中的功能。這個思想在生物學和技術(shù)之間架起了一座橋梁，并且對解決技術(shù)難題提供了幫助。通過再現(xiàn)生物學的原理，人類不僅找到了技術(shù)上的解決方案，而且同時該方案也完全適應(yīng)了自然的需要。其目的就是分析生物過程和結(jié)構(gòu)，并將此分析用于未來的設(shè)計。

在創(chuàng)造物質(zhì)文明的過程中，人類常常將生物的某些特性運用到創(chuàng)造發(fā)明之中。例如科學家根據(jù)蜻蜒的飛行原理研制成功了直升飛機；根據(jù)加重的翅痣蜻蜒在高速飛行時安然無恙，人們仿效其在飛機的兩翼加上了平衡重錘，解決了因高速飛行而引起振動的棘手問題；又如根據(jù)蛙眼原理，科學家利用電子技術(shù)制成了雷達系統(tǒng)，能準確快速地識別目標；根據(jù)螢火蟲100%的光能轉(zhuǎn)化效率原理，人類制成的冷光源，將其發(fā)光效率提高十幾倍，大大節(jié)約了能量。再如仿昆蟲單復眼的構(gòu)造特點，人類造出了大屏幕模塊化彩電和復眼照相機；仿狗鼻子嗅覺功能，人類造出了電子鼻可以檢測出極其微量的有毒氣體等等諸多令人驚嘆的創(chuàng)造。

盡管如此，自然界的動植物千千萬萬，其許多高超的技能與奧秘人們尚未完全掌握，但可以相信，隨著仿生技術(shù)的發(fā)展，各種仿生發(fā)明會源源不斷地被應(yīng)用到人類的生活中來。

在創(chuàng)造物質(zhì)文明過程中，工業(yè)設(shè)計師該怎樣更好利用仿生發(fā)明來創(chuàng)造產(chǎn)品呢？首先，要明確科學家或工程師與工業(yè)設(shè)計師職責的不同，前者解決物與物之間或物體本身整體與部分之間的關(guān)系；后者解決物與人之間的關(guān)系，即構(gòu)建人機對話的平臺。因此，工業(yè)設(shè)計師實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)造的基礎(chǔ)是仿生技術(shù)發(fā)明的實現(xiàn)。這樣，工業(yè)設(shè)計師就有兩種方式來更好地利用仿生發(fā)明開發(fā)產(chǎn)品：

1）科學家先實現(xiàn)成果，工業(yè)設(shè)計師結(jié)合人類的需求轉(zhuǎn)化為仿生設(shè)計

科學家先實現(xiàn)了仿生發(fā)明，但由于知識結(jié)構(gòu)的差異，科學家不可能對市場和人的需求有一個全面而準確的定位，就不可能成功將其成果轉(zhuǎn)化為市場所需求的產(chǎn)品，更不可能創(chuàng)造人性化的人機界面。而工業(yè)設(shè)計師正好能準確地捕捉到市場需求，結(jié)合優(yōu)秀的仿生發(fā)明創(chuàng)造出人們所需求的產(chǎn)品，同時構(gòu)建友好的人機對話平臺，從而創(chuàng)造更多有價值的產(chǎn)品。

2）工業(yè)設(shè)計師先提出設(shè)想，科學家擇優(yōu)實現(xiàn)的互動仿生設(shè)計

科學家還沒有實現(xiàn)某種仿生發(fā)明，工業(yè)設(shè)計師通過對自然現(xiàn)象的細心觀察和經(jīng)驗總結(jié)，結(jié)合對市場需求全面而準確的認識，提出某種產(chǎn)品的構(gòu)想或概念?？茖W家擇優(yōu)實現(xiàn)這種仿生技術(shù)，這使得工業(yè)設(shè)計師創(chuàng)造這種仿生產(chǎn)品成為可能。通過工業(yè)設(shè)計師和科學家的互動，從而創(chuàng)造有價值的產(chǎn)品。

因此，工業(yè)設(shè)計師要關(guān)注最新的仿生成果，同時也要細心的觀察自然。

3、結(jié)構(gòu)和材料的仿生

隨著仿生學的深入開展，人們不但從外形、功能去模仿生物，而且從生物奇特的結(jié)構(gòu)和肌理中也得到不少啟發(fā)。人們在“仿生制造”中不僅是師法大自然，而且是學習與借鑒他們自身內(nèi)秉的組織方式與運行模式。有的結(jié)構(gòu)精巧，用材合理，符合自然的經(jīng)濟原則；有些甚至是根據(jù)某種數(shù)理法則形成的，合乎“以最少材料”構(gòu)成“最大合理空間”的要求。這些為人類提供了“優(yōu)良設(shè)計”的典范。

例如蜂巢由一個個排列整齊的六棱柱形小蜂房組成，每個小蜂房的底部由3個相同的菱形組成，這些結(jié)構(gòu)與近代數(shù)學家精確計算出來的菱形鈍角109°28’和銳角70°32’完全相同，是最節(jié)省材料的結(jié)構(gòu)，且容量大、極堅固，令許多專家贊嘆不止。人們仿其構(gòu)造用各種材料制成蜂巢式夾層結(jié)構(gòu)板，強度大、重量輕、不易傳導聲和熱，是建筑及制造航天飛機、宇宙飛船、人造衛(wèi)星等的理想材料。

最新科學研究指出，生物體都是由少數(shù)很簡單的物質(zhì)構(gòu)成的，諸如糖、蛋白質(zhì)和水之類。生物體的不同部分，從柔韌的皮膚到堅硬的骨骼，性能如此多樣，關(guān)鍵在于從原子排列成分子，及從分子組合成纖維,晶體等半成品，在結(jié)構(gòu)上的千差萬別，就是由于結(jié)構(gòu)的奇巧精致，形成了各種優(yōu)越奇特的性能。

解生物體構(gòu)造的這些奧秘，最直接的目的就是研制新型的“仿生材料”。研究人員模仿鮑魚殼的微觀結(jié)構(gòu)，將鋁分子充滿在碳化硼分子之間，已初步研制成功新型的陶瓷材料，除了既堅硬又柔軟以外，還可以感測并適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，如果飛機機翼材料具有這種性能，那么遭到損害時能夠感知并自行修復。具有和生物機體相同彈性的材料，伸縮自如，能成功地用來制作人工動脈。

因此，工業(yè)設(shè)計師也要積極的關(guān)注仿生發(fā)明中精巧的結(jié)構(gòu)和奇特的材料，并且巧妙地應(yīng)用這些結(jié)構(gòu)和材料，結(jié)合市場的需求創(chuàng)造出人們需求的產(chǎn)品，同時也要細心的觀察自然，提煉自然的精妙，提出更多的構(gòu)想，為科學家的探索提供更多的思路，從而創(chuàng)造更有價值的仿生成果，為人類創(chuàng)造更加精美更加豐富的產(chǎn)品。

總之，破解生物體結(jié)構(gòu)之謎，研制仿生材料的路還很漫長，目前人類只不過剛剛起步前行，但是仿生材料的應(yīng)用前途無量，卻是絕無疑義的。

4、界面仿生

在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，單純地從形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)或材料的某一個方面來仿生是很少見的，更多的是綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)和材料的多個方面來進行仿生設(shè)計，而且還從大自然的生存哲學即和諧與共生的角度進行仿生設(shè)計，諸如綠色仿生設(shè)計，可持續(xù)仿生設(shè)計等。這種既從自然界的個體表現(xiàn)形式，又從自然界的總體生存理念的仿生設(shè)計，與界面設(shè)計的功能性設(shè)計和情感性設(shè)計是相吻合的，因此，我把這歸結(jié)為界面仿生設(shè)計。

要理解界面仿生設(shè)計，首先要知道界面。所謂界面，即人機界面，是人與機器進行交互的操作方式，即用戶與機器互相傳遞信息的媒介，其中包括信息的輸入和輸出。好的人機界面美觀易懂、操作簡單且具有引導功能，使用戶感覺愉快、興趣增強，從而提高使用效率。

美國學者赫伯特．西蒙提出：設(shè)計是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學科，這種接合是圍繞人來進行的?！叭恕笔窃O(shè)計界面的一個方面，是認識的主體和設(shè)計服務(wù)的對象，而作為對象的“物”則是設(shè)計界面的另一個方面。它是包含著對象實體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學觀念等的認知。“任何一件作品的內(nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個別物體的表象?！狈治觥拔铩币簿头治隽嗽O(shè)計界面存在的多樣性。

因此，為了認識和分析仿生界面設(shè)計，可將其分類為：

1）功能性界面仿生

功能性設(shè)計界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運用、科學技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面的仿生側(cè)重于功能、結(jié)構(gòu)和材料的仿生，它反映著設(shè)計與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2）情感性界面仿生

情感性設(shè)計界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標對象的使用者的感情，而不是個人的情感抒發(fā)。設(shè)計師“投入熱情，不投入感情”，避免個人的任何主觀臆斷與個性的自由發(fā)揮。這一界面的仿生側(cè)重于用形態(tài)、色彩、肌理等引發(fā)心理情感，體現(xiàn)大自然和諧與共生的精神哲學的仿生設(shè)計，它反映著設(shè)計與人的關(guān)系。

如在計算機的設(shè)計中，硬件方面人們逐漸采用多種方式與機器交互，如自然語言接口、計算機支持的協(xié)同工作、眼動跟蹤、姿勢識別、三維輸入、表情識別、聽覺界面等，進行著功能性方面的界面仿生設(shè)計；軟件方面廣大的軟件研制人員開發(fā)計算機用戶愈為迫切需要的符合“簡單、自然、友好、一致”原則的人機界面，即情感性方面的界面仿生設(shè)計。

總之，隨著計算機廣泛應(yīng)用，它已經(jīng)變成家喻戶曉的商品，可以任意地裝在人們的口袋里，用來幫助人們處理日常的辦公業(yè)務(wù)和生活事務(wù)，自然的人機界面與和諧的人機環(huán)境已逐步變成信息世界關(guān)心的焦點。其他產(chǎn)品同樣如此。因此，仿生設(shè)計使產(chǎn)品有更加完備的功能性界面和更加自然和諧的情感性界面，更好地滿足人的需求。

三、未來工業(yè)設(shè)計中仿生的前景

今天，我們生活在科學技術(shù)飛速發(fā)展的時代，學習和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，已經(jīng)成為技術(shù)革新和技術(shù)革命的一個新方向。許多事實說明，仿生學是發(fā)展新技術(shù)的金鑰匙。例如研究顯示，不遠的將來一種仿生電子眼可望誕生。因為科研人員已揭開眼睛是如何看到經(jīng)大腦“翻譯”的圖像。他們已發(fā)明一種稱為“細胞神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”的電腦微型集成電路，據(jù)此將發(fā)明仿生“電子眼”可以用來進行類似視網(wǎng)膜功能的圖像處理。又如美國賓夕法尼亞大學醫(yī)療中心耳鼻喉科的醫(yī)生不久將開展“仿生耳”植入手術(shù)，讓從前失去聽力的成人重獲聽力。再如科研人員以猴子作為人的替身，正在研究人大腦的思維與記憶的生理活動。他們設(shè)想，如果仿照人的神經(jīng)系統(tǒng)，把它運用到電子計算機上去，就有可能誕生具有高級神經(jīng)活動的生物計算機，那就是仿生學劃時代的貢獻。所有這些都預(yù)示著仿生科技前途似錦，而且仿生科技的探索永無止境。

另一方面，神奇的大自然向人類展示著精妙絕倫的生命形態(tài)和絢麗多彩的悅?cè)松剩瑫r，大自然還無聲地闡釋了自然界的生存哲學——和諧與共生。這種和諧的設(shè)計哲學呼吁人類社會與大自然之間的高度和諧統(tǒng)一；共生的設(shè)計哲學則呼吁著人與機器、生態(tài)自然與人造自然之間建立合理的建構(gòu)，搭建人與自然、機器共生的對話平臺。

總結(jié)

綜上所述，運用仿生性思維進行設(shè)計，不僅創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，而且賦予產(chǎn)品以生命的象征，讓設(shè)計回歸自然，增進人類與自然統(tǒng)一。因此，工業(yè)設(shè)計師要學會師法自然的仿生性設(shè)計思維，創(chuàng)造人、自然、機器和諧共生的對話平臺。

參考文獻：

〔01〕《視覺和仿生學》倪海曙主編知識出版社1985

〔02〕《仿生學縱橫談》邵海忠編著江西人民出版社1981

〔03〕《世界現(xiàn)代設(shè)計史》王受之編著中國青年出版社2002