碳族元素精選(九篇)

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第1篇：碳族元素范文

（云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650203）

【摘　要】單晶硅的性質(zhì)對(duì)所含雜質(zhì)與缺陷十分敏感。于是，為了在硅上獲得適合于實(shí)際應(yīng)用的光發(fā)射，人們對(duì)Si材料的改性主要采取引入與控制雜質(zhì)和缺陷的方法，期望獲得有效的發(fā)光中心，近年來(lái)，Si材料的摻雜改性在實(shí)驗(yàn)和理論上都獲得了廣泛的關(guān)注。本文通過(guò)第一性原理的方法計(jì)算在硅中摻入C、Si、Ge、Sn、Pb等第四主族元素，來(lái)對(duì)它們的性質(zhì)進(jìn)行計(jì)算模擬，為Si的摻雜改性做理論分析指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 C族元素；Si；能帶；態(tài)密度

構(gòu)造2x2x1共32個(gè)原子的超晶胞，其中淺色原子代表Si原子，深色原子代表C族（C、Ge、Sn、Pb）元素原子。

采用基于密度泛函理論(Density Functional Theory，DFT)結(jié)合平面波贗勢(shì)方法的CASTEP軟件包完成。電子與電子之間的相互作用通過(guò)廣義梯度近似(GGA)的PBE的計(jì)算方案來(lái)處理。本文采用超軟贗勢(shì)(Ultra-soft pseudopotentials，Usp)描述離子實(shí)與價(jià)電子之間的相互作用勢(shì)。系統(tǒng)總能量和電荷密度在布里淵區(qū)的積分計(jì)算使用Monkhorst-Pack方案來(lái)選擇k空間網(wǎng)格點(diǎn)，布里淵區(qū)k矢的選取為666，平面波截?cái)嗄蹺cut設(shè)為200eV。經(jīng)過(guò)參數(shù)優(yōu)化，以上參數(shù)滿(mǎn)足計(jì)算要求。在分析中采用如下的局域軌道作為價(jià)軌：C 2s22p2、Si 3s2 3p2、Ge 4s2 4p2、Sn 5s2 5p2、Pb 5d10 6s2 6p2。

為了得到體系的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，在Si實(shí)驗(yàn)晶格常數(shù)值附近對(duì)原胞體積和總能量進(jìn)行優(yōu)化。通過(guò)計(jì)算不同摻雜原子原胞體積下的體系總能量，得出了Si晶體晶格常數(shù)a，b，c。表1是Si正交相結(jié)構(gòu)優(yōu)化后的晶格常數(shù)。由表1可看出，幾何優(yōu)化后得到的理論原胞參數(shù)與實(shí)驗(yàn)值比較接近，誤差在1%，與實(shí)驗(yàn)值較相近。

對(duì)超晶胞進(jìn)行原子替代，用第四主族元素原子分別取代體系中等同位置的一個(gè)Si原子，構(gòu)成Si31X1體系（X分別為C、Si、Ge、Sn、Pb原子）。再次進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化，優(yōu)化結(jié)構(gòu)后對(duì)晶胞能帶結(jié)構(gòu)、態(tài)密度、光學(xué)性質(zhì)等進(jìn)行計(jì)算。模型優(yōu)化后結(jié)果如下：

在此種高摻雜量（3.2%）下，摻雜C、Si、Ge、Sn、Pb原子的Si晶體晶格常數(shù)、體積局部逐漸增大，原子平均距離改變。Ge原子摻雜的晶胞參數(shù)摻雜前后的變化很小，因此，實(shí)際情況中可認(rèn)為摻雜對(duì)本體晶胞參數(shù)沒(méi)有影響。究其原因，在于Si和Ge的離子半徑非常接近，從元素周期表中看出Si、Ge的原子半徑為0.117及0.122nm，并且Si-Si鍵能和Ge-Si鍵能大致相當(dāng)，因此低量的摻雜對(duì)晶胞結(jié)構(gòu)沒(méi)有影響。

如表1所示，C族元素的原子半徑隨原子序數(shù)增大而增大，C原子的半徑為0.077nm最小，鉛的半徑原子最大為0.175nm。當(dāng)C、Sn、Pb摻雜時(shí)，根據(jù)我們的計(jì)算結(jié)果（表1），晶格常數(shù)較之本體晶格常數(shù)發(fā)生了明顯的變化，體積膨脹超過(guò)2%，晶格發(fā)生明顯的畸變。從表中可以看出摻雜Pb的模型的能量最低，最高位摻雜Sn。從摻雜C到Sn能量升高，到Pb產(chǎn)生突變。原子核外的電子、組成各不同。C組成的石墨、金剛石等為絕緣體，Si、Ge組成的晶體為半導(dǎo)體，Sn、Pb組成的晶體為金屬導(dǎo)體，性質(zhì)差異較大，原子的能量不同，活動(dòng)性也不同，導(dǎo)致Si晶體體系的能量的變化。Sn、Pb為金屬，且Pb的電子數(shù)較多，對(duì)Si晶體的影響較大。鑒于Sn、Pb對(duì)Si晶體晶格常數(shù)、體積影響較大，尤其是Pb的能量突變，對(duì)Si晶體的損傷較大，因此實(shí)驗(yàn)上不推薦注入Sn、Pb元素。

在結(jié)構(gòu)優(yōu)化的基礎(chǔ)上，利用GGA近似處理交換關(guān)聯(lián)泛函，超軟贗勢(shì)處理離子實(shí)與價(jià)電子之間的相互作用，平面波基組描述體系電子的波函數(shù)，通過(guò)計(jì)算得到了Si摻雜沿布里淵區(qū)高對(duì)稱(chēng)點(diǎn)方向的能帶結(jié)構(gòu)。

表2為晶胞摻雜能帶帶隙計(jì)算結(jié)果。通過(guò)表可以得出本征Si的帶隙最大，摻雜Pb的能帶最低。本征Si的帶隙為0.615eV，而含有C元素的Si晶體帶隙僅為0.507eV，原子的摻雜降低了帶隙。

由圖2可以看出，本征Si總態(tài)密度可分為四組峰，其中三組峰(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ)為電子填充形成的價(jià)帶部分，峰Ⅳ組成導(dǎo)帶部分。分態(tài)密度圖中，-12至-7.5eV處的Ⅰ峰主要由Si的S軌道的電子組成，Ⅱ區(qū)域由S、P軌道電子共同構(gòu)成，S軌道電子屬于內(nèi)層軌道電子，對(duì)費(fèi)米能級(jí)附近電子的影響可以忽略。價(jià)帶頂主要由P軌道電子構(gòu)成，價(jià)帶區(qū)域由-4.3至0eV。由于sp軌道雜化，導(dǎo)帶部分0-3eV由S、P軌道電子共同構(gòu)成，其中外層電子(P)占主要部分。

圖3為摻雜后的DOS（Density of states）及PDOS（Partial density of states）。觀察態(tài)密度圖，C、Pb元素?fù)诫s的態(tài)密度圖出現(xiàn)五組峰，其中含有C元素的態(tài)密度圖中出現(xiàn)了-13至12eV的小峰，而于含有Pb元素的態(tài)密度圖中出現(xiàn)了-17至-16eV的峰，兩者又有不同。對(duì)于C元素?fù)诫s，多出的峰值主要由C的內(nèi)層電子s態(tài)組成，另一個(gè)則主要有Pb的外層電子d態(tài)組成，且Pb的d軌道DOS是一個(gè)很大的尖峰，說(shuō)明d電子相對(duì)比較局域，相應(yīng)的能帶也比較窄。

如果費(fèi)米能級(jí)兩側(cè)都有尖峰出現(xiàn)，且尖峰之間的DOS并不為零，稱(chēng)為贗能隙。贗能隙的大小反映了體系成鍵共價(jià)性的強(qiáng)弱：越寬，說(shuō)明體系共價(jià)性越強(qiáng)。兩尖峰之間的域?qū)挿謩e為3.90eV（摻雜C）、3.92eV (本征Si)、3.91eV（摻雜Ge）、3.89eV（摻雜Sn）、3.89eV（摻雜Pb）。本征Si的域?qū)捵畲螅w系共價(jià)性最強(qiáng)；摻雜Pb共價(jià)性最弱，即共價(jià)性最弱。從C、Si、Ge、Sn、Pb原子的分態(tài)密度圖分析，由Si到Pb價(jià)帶的價(jià)帶頂向費(fèi)米能級(jí)靠近，贗能隙逐漸減小，共價(jià)性減弱，離子性增強(qiáng)，這個(gè)結(jié)果跟實(shí)驗(yàn)是一致的。

考慮LDOS（Local density of state），如果相鄰原子的LDOS在同一個(gè)能量上出現(xiàn)了尖峰，我們將尖峰稱(chēng)為雜化峰（Hybridized Peak），這個(gè)概念直觀地向我們展示了相鄰原子之間的作用強(qiáng)弱。由圖中看出，所有體系中都存在SP雜化，較本體Si，其它體系雜化增強(qiáng)，且隨著摻雜原子電子數(shù)的增加，態(tài)密度中的有效電子數(shù)增加。

IV族材料中，Si和C的合金化拓寬了Si晶體的能帶范圍。在Si中摻入Ge、C離子可以形成類(lèi)似于Si1-yGey的Si1-xCx合金。Si1-yGey合金對(duì)Si的能帶的調(diào)制主要在價(jià)帶，Si1-xCx合金對(duì)Si的能帶調(diào)制主要在導(dǎo)帶。從圖中看出，C摻雜的導(dǎo)帶部分出現(xiàn)多個(gè)SP雜化峰，Ge摻雜的導(dǎo)帶部分沒(méi)有發(fā)生變化，只是價(jià)帶發(fā)生部分變化，因此計(jì)算結(jié)果與實(shí)驗(yàn)相符合。

通過(guò)對(duì)硅中摻入C、Si、Ge、Sn、Pb等第四主族元素對(duì)它們的性質(zhì)進(jìn)行計(jì)算模擬，得出以下結(jié)論：

（1）Ge原子摻雜的晶胞參數(shù)摻雜前后的變化較小，因此，實(shí)際情況中可認(rèn)為摻雜對(duì)本體晶胞常數(shù)沒(méi)有影響。但當(dāng)C、Sn、Pb摻雜時(shí)，晶格常數(shù)較之本體Si晶格常數(shù)發(fā)生了明顯的變化。

（2）由C到Pb帶隙減小，價(jià)帶并沒(méi)有發(fā)生變化，價(jià)帶頂為G點(diǎn)，導(dǎo)帶的位置發(fā)生變化，導(dǎo)帶下移，導(dǎo)致帶隙減小。

（3）所有體系中都存在SP雜化，較本體Si，其它體系雜化增強(qiáng)。其中本征Si的體系共價(jià)性最強(qiáng)，摻雜Pb原子的體系共價(jià)性最弱。

參考文獻(xiàn)

［1］[德]卡斯珀．硅鍺的性質(zhì)[M]．北京:國(guó)防工業(yè)出版社,2002．

［2］謝希德,陸棟．固體能帶理論[M]．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1998．

［3］劉恩科,朱秉升，羅晉生．半導(dǎo)體物理學(xué)[M]．北京:電子工業(yè)出版社,2008.

第2篇：碳族元素范文

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)元素；中國(guó)流行音樂(lè)；研究

流行音樂(lè)[1]是一種以盈利為目的音樂(lè)類(lèi)型，因其形態(tài)豐富、風(fēng)格多樣而迅速被西方人們所喜愛(ài)。改革開(kāi)放以來(lái)因?yàn)闅W美文化的影響，我國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作人也越來(lái)越多，但是其中不乏“口水歌”的出現(xiàn)。所以我國(guó)流行音樂(lè)必須開(kāi)始本土化的發(fā)展，這就需要借鑒我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，讓我國(guó)的流行音樂(lè)更加具有審美性。在這種結(jié)合實(shí)踐中，我們不僅看到了很多優(yōu)秀的作品，也看到了未來(lái)流行音樂(lè)發(fā)展的新方向。

一、民族音樂(lè)作品元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

我國(guó)民族音樂(lè)的珍貴之處不僅是韻律上的優(yōu)美，還有精神的傳承。在幾千年的歷史發(fā)展中，民族音樂(lè)依然屹立不倒，不僅沒(méi)有被時(shí)代所拋棄，還在歷史長(zhǎng)河的沖刷下顯得更加璀璨耀眼。而我國(guó)流行音樂(lè)要想具有一定的特色，融入一些民族音樂(lè)元素是最有效的方法，在流行音樂(lè)的創(chuàng)作中將二者相結(jié)合，做到“推陳出新”，一定會(huì)給觀眾們一種耳目一新的感覺(jué)。在這其中，首先就是對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的改編和結(jié)合。比如，宋祖英的《瀏陽(yáng)河》就被曾格格和馮曉泉改變?yōu)椤缎『犹仕罚粚?duì)傳統(tǒng)民族曲目的“老歌新唱”，比如韓紅老師的《北京的金山上》等；運(yùn)用流行的現(xiàn)代化唱法，更多的融入Hip-Hop、Rap、Blues、Jazz以及R&B[2]，在這基礎(chǔ)上傳唱民族元素的代表性歌手有：周杰倫、許嵩等，許嵩[3]的《清明雨上》《廬州月》《半城煙沙》都充滿(mǎn)著深厚的民族元素，聽(tīng)起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)、洋洋盈耳。

二、民族樂(lè)器元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

我國(guó)對(duì)于樂(lè)器的創(chuàng)造要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，后經(jīng)殷商的進(jìn)一步創(chuàng)造而得到發(fā)展，和這些各具特色的樂(lè)器一起流傳下來(lái)的便是不同的演奏形式。在社會(huì)發(fā)展的今天，不應(yīng)該一味的只去追求西方的音樂(lè)，而是應(yīng)該將目光放在民族樂(lè)器的使用上。在我國(guó)，極具特色的樂(lè)器有很多，最為常見(jiàn)的有塤、磐、古箏、琵琶、二胡、古箏等，這些樂(lè)器表現(xiàn)力各不相同，極具特色。所以，對(duì)于流行音樂(lè)與民族音樂(lè)的融合，樂(lè)器的使用是必不可少的，這將是一種發(fā)展的必然趨勢(shì)。因?yàn)槊褡鍢?lè)器中所表達(dá)的獨(dú)特性，會(huì)讓歌曲整體變的個(gè)性十足。比如王勇在進(jìn)行《往生》的創(chuàng)作時(shí)就加入了古箏、柳琴等民族樂(lè)器，而后成為了我國(guó)搖滾樂(lè)的代表之作；花兒樂(lè)隊(duì)在《化蝶飛》這首歌曲的創(chuàng)作之中，就是利用我國(guó)著名的民族器樂(lè)《梁山伯與祝英臺(tái)》來(lái)完成的；還有吳克羣的《將軍令》，歌曲的取材就是來(lái)源于戲曲《將軍令》中，在原戲曲中對(duì)于大小鑼和鈸的使用都給予保留，這樣將二者相結(jié)合古今韻味皆在，也能夠更加被觀眾所接受甚至喜愛(ài)。

三、戲曲藝術(shù)元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

戲曲作為我國(guó)民族音樂(lè)元素的一大類(lèi)型，絕對(duì)可以稱(chēng)得上是最重要的一部分，在現(xiàn)代流行音樂(lè)中融入一些戲曲的元素也會(huì)發(fā)生很多奇妙的反應(yīng)。比如說(shuō)著名的作曲家姚明[4]，他就是個(gè)土生土長(zhǎng)的北京人，對(duì)他來(lái)說(shuō)京韻大鼓信手拈來(lái)，所以你在聽(tīng)《前門(mén)情思大碗茶》和《故鄉(xiāng)是北京》時(shí)，就可以聽(tīng)出那充滿(mǎn)京味兒的曲調(diào)；劉歡的《情怨》、王力宏的著名歌曲《花田錯(cuò)》，還有趙傳的《粉墨登場(chǎng)》就是搖滾樂(lè)和京劇的有機(jī)結(jié)合；再比如前幾年流行的《新貴妃醉酒》，副歌就是京劇的旋律再結(jié)合李玉剛的花旦扮相，古色古香立刻盡顯。因此，戲曲藝術(shù)對(duì)于流行音樂(lè)來(lái)說(shuō)是靈感的資源庫(kù)，利用合適，就可以讓歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)得到很好的強(qiáng)化。唱腔也是戲曲中一個(gè)豐富的系統(tǒng)，現(xiàn)在的流行音樂(lè)也有很多在借鑒這種唱腔，比如榮在《夢(mèng)北京》中，就有一段京劇唱段，利用京劇來(lái)表達(dá)“夢(mèng)北京”這個(gè)主題十分的巧妙。還有《反過(guò)來(lái)走走》，在這首孫燕姿的歌曲中，開(kāi)場(chǎng)就使用了京劇唱腔，瞬間讓人耳目一新，之后的演唱加說(shuō)唱更讓人覺(jué)得歌曲充滿(mǎn)了戲劇化。

四、民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)文創(chuàng)作中的作用

我國(guó)的民族文化一直都是將文字作為發(fā)展的載體，我國(guó)從古至今的全部文化大部分都是通過(guò)文字來(lái)見(jiàn)證的，這是我國(guó)中華民族的審美觀念、價(jià)值取向以及生活態(tài)度。音樂(lè)作品是否能成稱(chēng)得上優(yōu)秀，文本內(nèi)容也是評(píng)鑒的重要部分。所以，在現(xiàn)代的流行音樂(lè)和民族音樂(lè)元素的融合中，不僅是音律的融入更是，民族性特征的融合，讓聽(tīng)眾能在音樂(lè)中找到一些民族歸屬感。可是這說(shuō)起來(lái)異常簡(jiǎn)單，要做也是相當(dāng)不好拿捏尺寸的，如果融合的文本過(guò)于普通，反而不會(huì)受到聽(tīng)眾的喜愛(ài)，相反可能會(huì)產(chǎn)生一種厭煩的感覺(jué)。因此，流行音樂(lè)創(chuàng)作人在進(jìn)行兩者結(jié)合的創(chuàng)作中要注意從大眾的角度出發(fā)，在文本的選擇上一定要具有特色且典型性強(qiáng)。比如張也老師在創(chuàng)作《枉凝眉》[5]時(shí)，就是將元曲和我國(guó)四大名著中的《紅樓夢(mèng)》相融合；對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的運(yùn)用比較好的歌手就是JAY了。他的《臺(tái)》，《紅塵客棧》都是將歌曲最大限度的古典化，最后形成他自己的一種獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)，并深受青年們的喜愛(ài)；歌后王菲《水調(diào)歌頭》也是由蘇軾的同名的詞句所改編的。

五、未來(lái)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)的相融合發(fā)展

（一）民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的相互依存發(fā)展。在我國(guó)2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，宋祖英與周杰倫的“英倫組合”就將民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的首次碰撞。在相關(guān)的調(diào)查中，此節(jié)目成為了當(dāng)年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中收視率最高的節(jié)目之一。這也從側(cè)面反映了流行音樂(lè)與民族音樂(lè)的融合會(huì)是一個(gè)雙贏結(jié)果。傳統(tǒng)民族音樂(lè)需要發(fā)展，現(xiàn)代流行音樂(lè)需要?jiǎng)?chuàng)新。兩種音樂(lè)相互依存，共同發(fā)展，不僅能讓我國(guó)的流行音樂(lè)逐步邁入世界級(jí)別，還能保證我國(guó)傳統(tǒng)民主音樂(lè)也能長(zhǎng)久的發(fā)展和繼承下去。

（二）融入民族音樂(lè)元素的流行音樂(lè)在未來(lái)的商業(yè)性。所謂的流行就是大眾，這種音樂(lè)不受地域和題材的限制。而音樂(lè)可以幫助人們?cè)谔囟ǖ膱?chǎng)合轉(zhuǎn)換心情。現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展也為流行音樂(lè)帶來(lái)了無(wú)限的商業(yè)性。就比如近幾年異常火爆鳳凰傳奇，這個(gè)組合非常受歡迎。其中最著名的就屬《最炫民族風(fēng)》了，這首歌的風(fēng)靡程度較高，更成為了廣場(chǎng)舞大媽的：“心頭愛(ài)”，不僅如此，就連國(guó)外也會(huì)將這首歌曲當(dāng)成健美操訓(xùn)練的背景音樂(lè)。下載量和播放量的數(shù)據(jù)更是驚人。這異常火爆的光環(huán)背后和民族音樂(lè)的融入是分不開(kāi)的，將其融入到流行音樂(lè)中，確實(shí)把我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展空間擴(kuò)大了。這也需要音樂(lè)創(chuàng)作人在進(jìn)行歌曲的創(chuàng)作時(shí)，也注意自身歷史知識(shí)的累計(jì)。相信不久的未來(lái)，我國(guó)流行音樂(lè)一定會(huì)有更加美好的明天。

六、總結(jié)

綜上所述，民族音樂(lè)元素可以很好地在流行樂(lè)上得到多種多樣的發(fā)揮，完全可以把民族音樂(lè)中的優(yōu)美旋律與民族文化運(yùn)用在流行音樂(lè)中。但要注意的是，把握好尺度，不能為了用而用。不能隨意扭曲或者修改民族音樂(lè)中的精髓，在不同音樂(lè)風(fēng)格上發(fā)揮不同的作用，這種就不只是在形式上的模仿。讓民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮作用，我國(guó)的流行音樂(lè)才能夠更加具有民族性、特殊性以及審美性。

作者:彭娜 單位:貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]謝蘊(yùn).淺談流行歌曲創(chuàng)作中民族音樂(lè)元素的運(yùn)用[J].音樂(lè)時(shí)空，2015,(11):114.

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[3]雷瓊.淺談音樂(lè)創(chuàng)作表演中的多元素融合現(xiàn)象——以中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展中的民族化情節(jié)為例[J].文藝生活•文海藝苑，2015,(6):73-74.

第3篇：碳族元素范文

關(guān)鍵詞：足球裁判員 基本素質(zhì) 判罰

足球裁判員作為足球運(yùn)動(dòng)不可分割的組成部分，既是比賽的組織者、教育者，又是球場(chǎng)上的“法官”，他是足球全部法律文化的具體體現(xiàn)者和執(zhí)行者，對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了非常重要的推動(dòng)作用．研究足球裁判員在思想品德、身體素質(zhì)、心理狀態(tài)和業(yè)務(wù)能力等方面的職業(yè)素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)足球事業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

1、思想品德方面的素質(zhì)

具有熱愛(ài)裁判事業(yè)的真摯感情。作為足球裁判員應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自己所從事職業(yè)的社會(huì)地位與價(jià)值，直接承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任及為國(guó)爭(zhēng)光的重任。要熱愛(ài)足球裁判工作，獻(xiàn)身足球裁判工作，不僅對(duì)足球運(yùn)動(dòng)有濃厚的興趣，而且具有崇高的事業(yè)心，強(qiáng)烈的責(zé)任感。從事裁判工作能夠培養(yǎng)和鍛煉工作能力、組織能力、克服困難的勇氣以及提高自身的道德修養(yǎng)。因此，只有認(rèn)清裁判工作的意義和作用，才會(huì)對(duì)裁判工作產(chǎn)生深厚的感情，才能更加熱愛(ài)裁判事業(yè)。富有勇氣和信心去克服各種困難，嚴(yán)格履行自己的職責(zé)，努力鉆研業(yè)務(wù)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，秉公執(zhí)法，不斷提高職業(yè)素質(zhì)水平。

2、心理素質(zhì)

根據(jù)足球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和要求，足球裁判應(yīng)具備以下的心理素質(zhì)。

2.1感知覺(jué)方面：要求足球裁判員有精確的空間、時(shí)間和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。在足球比賽中，裁判員必須根據(jù)場(chǎng)上千變?nèi)f化的情況時(shí)刻保持清醒的頭腦，公正而準(zhǔn)確地判斷場(chǎng)上所發(fā)生的一切情況， 以及自己在場(chǎng)地上跑動(dòng)的路線和比賽發(fā)展趨勢(shì)及方向的預(yù)判等運(yùn)動(dòng)特征。

2.2 注意力：要求裁判員有較大的注意廣度，良好的注意分配能力以及迅速轉(zhuǎn)移注意的能力。在比賽中裁判員不但要注意場(chǎng)上情況的整體變化，還要注意與助理裁判員、第四官員的合作與配合。裁判員通過(guò)視覺(jué)的一瞬間內(nèi)觀察到的隊(duì)員或動(dòng)作的數(shù)量越多，特別是在激烈的對(duì)抗中對(duì)一些隱蔽的或不正當(dāng)?shù)膭?dòng)作數(shù)量越多， 那么裁判員處罰的事實(shí)依據(jù)就越多。因此，良好的視覺(jué)注意廣度是裁判員所必須具備的重要條件之一。

2.3 思維：要求裁判思維過(guò)程有極快的速度，才能適應(yīng)比賽場(chǎng)上風(fēng)云突變的情況。不是在球場(chǎng)上盲目判斷，而是根據(jù)場(chǎng)上的變化，靈活機(jī)動(dòng)地作出正確的決定。

2.4 情感與意志：足球裁判員情緒的強(qiáng)度與緊張水平，應(yīng)當(dāng)是適宜的。在競(jìng)賽過(guò)程中裁判員時(shí)刻都面臨著千變?nèi)f化的局面。所以，足球運(yùn)動(dòng)對(duì)裁判員的意志品質(zhì)有相當(dāng)高的要求， 特別是對(duì)意志的果斷性與意志的自制性?xún)蓚€(gè)方面顯得最為突出。勇敢、果斷的執(zhí)法， 關(guān)鍵時(shí)刻不

慌張、不猶豫， 激烈時(shí)刻鎮(zhèn)定自若，這些都是意志果斷性的表現(xiàn)。

3、身體素質(zhì)

隨著足球運(yùn)動(dòng)的飛快發(fā)展，高水平的職業(yè)聯(lián)賽，攻防轉(zhuǎn)換速度與節(jié)奏明顯加快，暴力行為、嚴(yán)重犯規(guī)的泛濫，隱蔽性的職業(yè)犯規(guī)和佯裝假摔的滋生，球迷觀賽的狂熱程度，勾畫(huà)了當(dāng)今足球比賽緊張、激烈、火爆的場(chǎng)面。因而對(duì)裁判員的執(zhí)法水準(zhǔn)和身體素質(zhì)提出了更高要求。一名優(yōu)秀裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法負(fù)荷的平均數(shù)據(jù)為：跑動(dòng)距離在12000～15000米。其中沖刺距離為608米；快速跑約1600米；中速跑約為2600米；慢跑約為4200米；后退跑約為1300米。其大強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)比例達(dá)到41．7％，約為4750米；約有1265次不斷變化的運(yùn)動(dòng)(職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員為1100次)。這種不斷變化的運(yùn)動(dòng)約4秒鐘一次(職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員約6秒鐘一次)。正因?yàn)槿绱怂砸蟛门袉T身材體型健美，體能充實(shí)， 雙眼視力要好。否則會(huì)給裁判工作帶來(lái)意想不到的困難和阻礙。裁判員在比賽中精力旺盛， 跑動(dòng)到位注意力集中，那他的判罰一定比較準(zhǔn)確； 反之，因體力降低，跑動(dòng)不及時(shí)就可能會(huì)出現(xiàn)更多的錯(cuò)漏判。

4、執(zhí)法經(jīng)驗(yàn)

裁判員的執(zhí)法經(jīng)歷越長(zhǎng)，臨場(chǎng)越多， 經(jīng)驗(yàn)越豐富，注意和范圍則越大。經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的結(jié)晶， 有豐富的經(jīng)驗(yàn)的裁判員在臨場(chǎng)時(shí)，情緒高昂、精神飽滿(mǎn)、思維敏捷、頭腦清醒、反應(yīng)快， 善于審時(shí)度勢(shì)， 能及時(shí)掌握比賽的規(guī)律，及時(shí)抓住比賽中出現(xiàn)的苗頭，把自己的注意力及時(shí)地集中和擴(kuò)大到運(yùn)動(dòng)員可能發(fā)生犯規(guī)的地方。

5、結(jié)論和建議

加強(qiáng)足球裁判員的選拔與培訓(xùn)，提高足球裁判員基本素質(zhì)；加強(qiáng)裁判工作，嚴(yán)格執(zhí)行比賽規(guī)則，對(duì)故意犯規(guī)及有意傷人情況要從重從嚴(yán)處理；同時(shí)場(chǎng)地及器材要符合比賽和訓(xùn)練的要求； 裁判員應(yīng)當(dāng)正確掌握有利原則，大膽使用，控制比賽氣氛與中斷次數(shù)，保持比賽連續(xù)性，縮短死球時(shí)間，以增加純比賽時(shí)間，保證比賽的精彩性和連續(xù)性，推動(dòng)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要不斷深入探討和研究足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，了解球技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)，新動(dòng)向，以便準(zhǔn)確理解足球技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展帶來(lái)的新規(guī)則、新條文，從而促進(jìn)足球技戰(zhàn)術(shù)水平的提升。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：碳族元素范文

【關(guān)鍵詞】動(dòng)車(chē)組；振動(dòng)；原因

1.振動(dòng)機(jī)理

在動(dòng)車(chē)組的高速運(yùn)行中，由于受到各種因素的激擾，車(chē)輛與鐵路之間，動(dòng)車(chē)組的各個(gè)車(chē)輛之間必然會(huì)產(chǎn)生相互作用，通過(guò)相互作用產(chǎn)生橫向和縱向的不平衡力。另外在制造工藝中，鐵軌不可能絕對(duì)平直，絕對(duì)剛性，機(jī)車(chē)的車(chē)輪也不可能是理想的幾何圓形。正是由于這種不平衡力與制造誤差，動(dòng)車(chē)組在沿鋼軌運(yùn)行時(shí)會(huì)呈現(xiàn)復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此振動(dòng)便不可避免的產(chǎn)生，對(duì)動(dòng)車(chē)組運(yùn)行的安全性產(chǎn)生重要影響。

2.外部條件引起的激振因素

2.1軌道接縫處形狀變化

如果列車(chē)行駛在無(wú)縫線路上，由于無(wú)縫線路的軌道是整體焊接而成的，鋼軌的各個(gè)部分的剛度和強(qiáng)度幾乎一致，在一定的范圍內(nèi)，對(duì)于列車(chē)來(lái)說(shuō)，可認(rèn)為平穩(wěn)運(yùn)行。這種情況是理想狀態(tài)。而對(duì)于一般線路，通常是通過(guò)魚(yú)尾板將兩個(gè)12.5m或25m的鋼軌連接起來(lái)形成。這樣就導(dǎo)致了一個(gè)由于接縫處形狀變化引起的輪軌之間的沖擊，進(jìn)而使車(chē)體產(chǎn)生跳躍振動(dòng)。

對(duì)于高速運(yùn)行的列車(chē)而言，由于同一輪對(duì)的左右兩車(chē)輪的沖擊作用，輪對(duì)上實(shí)際所受的沖量為左右兩輪的沖量之和。

2.2軌道垂向變形

一般線路中，鋼制材料的軌道，具有一定的剛度和強(qiáng)度，在列車(chē)運(yùn)行時(shí)，由于列車(chē)以及乘客的質(zhì)量，使鋼軌受到接觸壓力。軌道具有一定的彈性，在輪重的作用下，產(chǎn)生垂向的彈性變形。基于在接縫處的鋼軌的強(qiáng)度較中部相比較低，同時(shí)如前述輪對(duì)在接縫處的輪軌跳躍沖擊作用，隨著時(shí)間的推移，甚至?xí)?dǎo)致兩端鋼軌的永久變形狀態(tài)。多種因素的作用使鋼軌兩端的垂向彈性變形和鋼軌中部變形量相比差距較大，由于下沉量的不同，軌道形成一種近似正弦曲線的形狀。

2.3軌道局部不平順

這種軌道的不平順可以用確定的方式來(lái)描述，比如軌道上可預(yù)見(jiàn)的曲線以及道岔，當(dāng)列車(chē)通過(guò)上述結(jié)構(gòu)時(shí)，由于通過(guò)曲線時(shí)為了車(chē)輛的安全性，設(shè)置的垂向超高，以及必然存在的曲率半徑的變化，軌距的變化，輪軌橫向的受力變化，坡度的改變等因素，均會(huì)對(duì)列車(chē)產(chǎn)生激振的作用；道岔是鐵路軌道的主要結(jié)構(gòu)，列車(chē)通過(guò)道岔來(lái)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)線運(yùn)行，但道岔內(nèi)的轍叉區(qū)由于存在有害空間，使得車(chē)輪滾動(dòng)跡線不連續(xù)，造成輪叉沖擊。常出現(xiàn)橫向驟變引起的輪對(duì)橫移，剛度特殊性引起的縱向支承剛度跳變等一系列問(wèn)題。除此之外，由于鋼軌的長(zhǎng)時(shí)間使用，輪對(duì)與鋼軌的不斷接觸與摩擦，導(dǎo)致鋼軌局部會(huì)產(chǎn)生磨損，消耗；由于自然因素的作用，鋼軌下的路基會(huì)產(chǎn)生一定的凸起和下沉，由于季節(jié)性氣溫變化，鋼軌出現(xiàn)漲縮等軌道局部不平順，都是導(dǎo)致車(chē)輛振動(dòng)的原因。

2.4軌道隨機(jī)不平順

一般由于自然因素和人為的生產(chǎn)測(cè)量誤差，必然會(huì)導(dǎo)致軌道與預(yù)期的理想標(biāo)準(zhǔn)模型存在差距，例如，由于自然原因?qū)е碌匿撥壜坊痪|(zhì)，軌道的實(shí)際尺寸與生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)尺寸存在偏差，這些因素都是隨機(jī)發(fā)生的，具有明顯的不確定性，一般可以簡(jiǎn)單的分為水平不平順，垂向不平順、橫向不平順以及軌距不平順?biāo)姆N情況。[2]

水平不平順的情況最主要指鋼軌的左右軌道的頂面不可能保持完全的水平，一般稱(chēng)此種誤差為水平誤差。

垂向不平順是由于線路的長(zhǎng)期使用使軌道磨損消耗以及路基的不均質(zhì)等因素引起的。短距離的高低不平順會(huì)導(dǎo)致輪對(duì)垂向力的突變，使車(chē)輛產(chǎn)生大幅度垂向振動(dòng)，由于車(chē)輛的負(fù)載作用則加速了軌道道床的形變，使這種垂向不平順進(jìn)入惡性循環(huán)。長(zhǎng)度在100~300m的高低不平順一般是由于軌道的磨損消耗產(chǎn)生的。而對(duì)于更長(zhǎng)距離的軌道不平順，軌道枕木腐朽產(chǎn)生上網(wǎng)變形和路基下沉是主要原因。

橫向不平順指左右兩導(dǎo)軌在軌道的延伸方向上出現(xiàn)彎曲不直的現(xiàn)象，引發(fā)原因包括初始的鋪設(shè)誤差和后來(lái)使用過(guò)程中輪對(duì)對(duì)鋼軌擠壓摩擦導(dǎo)致的橫向變形的雙向累積作用。

軌距不平順多數(shù)是由于人為的生產(chǎn)誤差和安裝時(shí)的測(cè)量誤差產(chǎn)生的。主要導(dǎo)致了輪對(duì)與鋼軌的側(cè)面摩擦，加劇了軌道擦傷，和其他的不平順因素共同作用，成為車(chē)輛的激振因素。

3.車(chē)輛自身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的激振因素

3.1車(chē)輪踏面擦傷[3]

車(chē)輪外輪廓部分成為踏面，其主要作用是便于列車(chē)的曲線通過(guò)，使輪對(duì)在滾動(dòng)的過(guò)程中具有自動(dòng)糾正偏離位置的能力，使踏面磨耗沿寬度方面比較均勻。

當(dāng)車(chē)輪的踏面存在擦傷時(shí)，車(chē)輪在滾動(dòng)的過(guò)程中，擦傷處的凹陷使輪軌產(chǎn)生沖擊，鋼軌受到一個(gè)向上的沖量作用，相反輪對(duì)受到向上的沖量作用，列車(chē)發(fā)生垂向振動(dòng)。

3.2車(chē)輪質(zhì)量偏心

若由于車(chē)輪的質(zhì)量不均勻，車(chē)輪的質(zhì)心與它的幾何中心存在微小偏差，在車(chē)輪的滾動(dòng)過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)大小恒定的，指向車(chē)輪外側(cè)的未平衡的慣性力:

F=M■?棕■■r■=■?棕■■

式中： M■=M■gr■

由此看出，車(chē)輛運(yùn)行的速度越高，輪對(duì)運(yùn)動(dòng)角速度越大，輪軌之間的作用力越大，對(duì)車(chē)輛的激振作用越強(qiáng)。

3.3輪對(duì)蛇形運(yùn)動(dòng)

由于具有一定斜度的踏面和輪軌之間的動(dòng)力作用引起，使輪對(duì)在滾動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生橫向位移且伴隨著繞通過(guò)其質(zhì)心的鉛垂軸運(yùn)動(dòng)，這種耦合運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為蛇形運(yùn)動(dòng)。當(dāng)車(chē)輛的運(yùn)行速度超過(guò)某一臨界點(diǎn)時(shí)，會(huì)使蛇形運(yùn)動(dòng)加劇，振幅加大，車(chē)體出現(xiàn)左右搖擺，輪對(duì)與鋼軌發(fā)生嚴(yán)重撞擊，車(chē)輛發(fā)生劇烈振動(dòng)，甚至?xí)斐擅撥壥鹿省?/p>

4.車(chē)輛振動(dòng)的危害

車(chē)輛振動(dòng)的過(guò)程中，使車(chē)輛自身的零件與結(jié)構(gòu)由于載荷作用發(fā)生破壞，又由于輪軌的沖擊作用降低了軌道的使用壽命，如果車(chē)輛的振動(dòng)不加以約束，不僅會(huì)造成旅客的乘坐舒適度下降，還會(huì)使貨物發(fā)生損傷，當(dāng)振動(dòng)達(dá)到一定程度時(shí)，會(huì)影響列車(chē)的行車(chē)安全性，引發(fā)車(chē)輛傾覆，脫軌等事故。

5.車(chē)輛振動(dòng)的改善方式

車(chē)輛的振動(dòng)是不可避免的，但由于車(chē)輛振動(dòng)存在危害性，我們?nèi)孕枰扇∫欢ǖ拇胧﹣?lái)改善振動(dòng)情況，保障行車(chē)安全。

在軌道方面，對(duì)于軌道的各項(xiàng)設(shè)計(jì)指標(biāo)進(jìn)行嚴(yán)格約束，如對(duì)于普通列車(chē)來(lái)說(shuō)軌頂差不應(yīng)超過(guò)4mm，軌距偏差范圍限定在2mm~4mm之間，正線高低不平順不應(yīng)超過(guò)4mm，軌道方向誤差正線不應(yīng)超過(guò)4mm等，通常我們以軌道鋪進(jìn)行各項(xiàng)參數(shù)規(guī)定。

在車(chē)輛方面，設(shè)計(jì)車(chē)輛時(shí)盡可能減少簧下質(zhì)量；對(duì)運(yùn)行速度不同的車(chē)輛，應(yīng)分別對(duì)其輪對(duì)偏心量進(jìn)行嚴(yán)格約束；中央懸掛采用空氣彈簧；增大軸箱及中央懸掛的橫向距離；為了提過(guò)車(chē)輛的臨界速度，抑制蛇形運(yùn)動(dòng)，應(yīng)選擇合理的軸箱定位剛度，設(shè)置抗蛇形減振器和橫向減振器；合理選擇車(chē)輪的踏面斜率等。

6.結(jié)語(yǔ)

在車(chē)輛的運(yùn)行過(guò)程中，產(chǎn)生的各種振動(dòng)影響著旅客乘坐的舒適度和裝運(yùn)貨物的完整性。對(duì)于車(chē)輛振動(dòng)的研究是車(chē)輛研究的主要課題之一，中國(guó)在鐵路方面不斷進(jìn)步，為世界所矚目，而中國(guó)的動(dòng)車(chē)組發(fā)展之路將越走越遠(yuǎn)。在不斷深入的研究中，車(chē)輛的振動(dòng)研究也會(huì)隨之深入，更多地振動(dòng)分析需要我們的探索。

【參考文獻(xiàn)】

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第5篇：碳族元素范文

關(guān)鍵詞：民族舞；現(xiàn)代舞；融入

每個(gè)民族都有自身的生活方式，因此，各個(gè)民族的舞蹈各有特色，要讓民族舞既保留自身特色，同時(shí)又跟上時(shí)展的步伐，這就要求不斷創(chuàng)新民族舞的來(lái)增加其吸引力。如何讓民族舞不再處于停滯不前的狀態(tài)，使民族舞有時(shí)代感？需要我們?cè)诰幣排c教學(xué)民族舞蹈的過(guò)程中融入現(xiàn)代舞蹈的元素，在傳統(tǒng)民族舞的基礎(chǔ)上對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，以賦予民族舞時(shí)代特征，不脫離當(dāng)下大眾的生活狀態(tài)，能更好地被大眾接受與認(rèn)可。

1 民族舞與現(xiàn)代舞的差異

民族舞是勞動(dòng)人民在不斷勞動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)肢體不斷探索和發(fā)掘產(chǎn)生的舞蹈形式，也是將當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)通過(guò)肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)形式。由于它在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)性、文化，因此民族舞受眾廣泛。不同的地域與不同的民族所創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈有著明顯的差異，也可以說(shuō)，每一種民族的舞蹈都有屬于自己的特色。民族舞與現(xiàn)代舞最明顯的差異就在于民族舞主要是用藝術(shù)的手法，表達(dá)勞動(dòng)人民的生活日常以及對(duì)美好生活的期待與向往，甚至表達(dá)了對(duì)歷史的緬懷，的崇敬。隨著潮流的不斷變化，大眾對(duì)民族舞的表演形式有了越來(lái)越多的期待，要求內(nèi)容更加豐富生動(dòng)，這就要求舞者不斷探索傳統(tǒng)民族舞，融入新的元素，使得民族舞表演產(chǎn)生新的亮點(diǎn)。

現(xiàn)代舞是從西方國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)而慢慢發(fā)展至今，它的產(chǎn)生并非反映勞動(dòng)人民對(duì)生活的向往與追求，而是對(duì)當(dāng)時(shí)古典芭蕾舞的反抗。古典芭蕾舞追求技巧與高難度的動(dòng)作，而現(xiàn)代舞的出現(xiàn)恰好符合了自然運(yùn)動(dòng)法則。它強(qiáng)調(diào)了情感與舞蹈動(dòng)作的融合與共存，現(xiàn)代舞將許多的著名神話(huà)傳說(shuō)、民間故事以舞蹈的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代舞并不是像民族舞那樣，受到民間風(fēng)俗文化與地域的深刻影響，它追求的是一種樂(lè)觀、自由的生活態(tài)度。因此，在現(xiàn)代舞的創(chuàng)作過(guò)程中，并不以高難度動(dòng)作與美作為衡量舞蹈的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而動(dòng)作的自然、流暢與舞者的情感是現(xiàn)代舞帶給觀眾的主要視覺(jué)享受。

2 民族舞教學(xué)融入現(xiàn)代舞元素的必要性

雖然現(xiàn)代舞作為一個(gè)外來(lái)舞種，其藝術(shù)表達(dá)也沒(méi)有以我國(guó)的民俗和勞動(dòng)人民的生活做基礎(chǔ)。但它所表達(dá)的對(duì)美好生活的期待與向往是全世界人民的愿望與追求。因此，不論在藝術(shù)表達(dá)形式上還是動(dòng)作技巧上，都受到觀眾的喜愛(ài)認(rèn)可，自身具有極強(qiáng)的生命力與適應(yīng)力。而對(duì)于發(fā)展緩慢的民族舞來(lái)說(shuō)，融入現(xiàn)代舞的舞蹈元素，無(wú)疑可以推動(dòng)其發(fā)展，因此，民族舞應(yīng)該打破局限，積極融合其他舞種的可用元素，讓民族舞得到更好的發(fā)展。

民族舞的創(chuàng)作靈感來(lái)源是勞動(dòng)人民的日常生活與向往，然而隨著時(shí)代的變遷，多元化的社會(huì)價(jià)值觀，各個(gè)民族的人的生活日常和追求都發(fā)生了一定的變化。因此，民族舞本身也可以根據(jù)潮流進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，雖然如今的民族舞已經(jīng)在題材、內(nèi)容上有了許多的創(chuàng)新，但是如何讓民族舞更具有時(shí)代感，表達(dá)出當(dāng)下勞動(dòng)人民的心聲呢？我們可以加入更多創(chuàng)新的元素。現(xiàn)代舞有超凡的肢體表達(dá)，豐富的舞臺(tái)調(diào)度以及頑強(qiáng)的舞蹈生命特征，這些精華都是民族舞在現(xiàn)階段可以吸取的經(jīng)驗(yàn)，吸收適合自己的元素，不照搬現(xiàn)代舞的動(dòng)作，將民族舞的特殊性與現(xiàn)代舞的時(shí)代感相互融合，將民族的舞蹈與現(xiàn)代的舞蹈更好地融合發(fā)展，這是民族舞的必然發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)民族舞一系列的調(diào)整與創(chuàng)新，能給觀眾帶來(lái)更享受的視覺(jué)盛宴。

3 將現(xiàn)代舞元素融入民族舞教學(xué)

3.1 將民族舞元素與現(xiàn)代舞元素融合

目前的階段，民族舞與現(xiàn)代舞融合在一起進(jìn)行表演大獲成功的例子不在少數(shù)。例如，楊麗萍的《月光》與《綠色》，就是完美地結(jié)合了現(xiàn)代舞與孔雀舞動(dòng)作，每一場(chǎng)演出都能給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而奠定了楊麗萍在民族舞方面的不凡地位。由此可見(jiàn)，將現(xiàn)代舞元素融入民族舞中這樣的舞蹈表演形式，已經(jīng)被廣大觀眾接受與認(rèn)可。再看《邵多麗》這個(gè)著名的傣族舞蹈，民族舞《邵多麗》在傳統(tǒng)表演過(guò)程中有不斷重復(fù)的三道彎動(dòng)作，然而結(jié)合了現(xiàn)代舞蹈元素后，情節(jié)設(shè)計(jì)成了在綿綿的細(xì)雨里三位多姿的少女手拿翠竹與紅花，在大自然中盡情嬉戲。觀眾通過(guò)唯美的舞臺(tái)燈光背景，注視著舞者優(yōu)美的姿態(tài)，畫(huà)面引人入勝，讓人浮想聯(lián)翩。除了舞蹈形式讓觀眾著迷，還有表演時(shí)的背景音樂(lè)也進(jìn)行了一定的調(diào)整，使其能更加烘托氣氛，讓表演內(nèi)容更加生動(dòng)。讓現(xiàn)代舞元素融入民族舞中，加快了民族舞走向世界的步伐。

3.2 在民族舞的技巧上運(yùn)用現(xiàn)代舞元素

不同的舞蹈，都有屬于自己的舞蹈技巧，通過(guò)靈活運(yùn)用不同的舞蹈技巧編排舞蹈就能給觀眾帶來(lái)不一樣的視覺(jué)感受。現(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作看重輕重、快慢、疏密、張弛的轉(zhuǎn)變，通過(guò)不斷變化動(dòng)作的幅度、力度來(lái)傳遞給觀眾不同的情緒，讓觀眾體會(huì)到表演者的內(nèi)心情緒就達(dá)到了表演的目的，整個(gè)表演便有了情緒與生命。現(xiàn)代舞為了給觀眾傳遞情緒，不斷地變換舞蹈動(dòng)作與節(jié)奏來(lái)達(dá)到演出。另一方面，民族舞在表演過(guò)程中，往往以突出地方特色為首要目的，對(duì)于舞蹈動(dòng)作、技巧相較于現(xiàn)代舞而言確實(shí)略顯單薄。例如，蒙古族的舞蹈，動(dòng)作伸展、豪邁、含蓄、舒緩，如融入地方民俗民風(fēng)的筷子舞、角斗舞、安代等。中央民族大學(xué)曾表演過(guò)《彩虹》，融合了蒙古舞動(dòng)作與現(xiàn)代舞，張弛有度的動(dòng)作，緊張有序的節(jié)奏，溫潤(rùn)而激烈的情緒驚艷了觀眾。因此，在民族舞的教學(xué)與編排中，有意識(shí)地融入現(xiàn)代元素，能夠?qū)⒚褡逦璞磉_(dá)得更精彩、更生動(dòng)。

3.3 對(duì)民族舞的傳承與創(chuàng)新

想要在民族舞的教學(xué)過(guò)程中，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族舞的傳承與創(chuàng)新，就得順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。首先，要扎實(shí)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族舞技巧與理論，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)的原汁原味的民族舞，這樣可讓學(xué)生保留民族舞的精髓，這是傳承民族舞蹈的先決條件。然后，讓學(xué)生去接觸已經(jīng)融入現(xiàn)代舞元素的民族舞蹈，使學(xué)生在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中體會(huì)現(xiàn)代民族舞的魅力，讓學(xué)生在參與排練的過(guò)程中加深對(duì)現(xiàn)代民族舞的了解。這樣一來(lái)，使民族舞的傳承和現(xiàn)代民族舞的學(xué)習(xí)創(chuàng)新有了最佳的融合點(diǎn)。由此可以看出，在民族舞的教學(xué)過(guò)程中，老師并不會(huì)一味地要求學(xué)生接受民族舞的全部，而是在這基礎(chǔ)上將民族舞與現(xiàn)代舞的元素結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，使富有時(shí)代感的民族舞在新一代身上傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)來(lái)源于生活，而又高于生活。任何一種高尚的藝術(shù)形式都不可能一成不變的獨(dú)立存在，不同的藝術(shù)種類(lèi)與藝術(shù)形式之間必然存在著某種難以割舍的聯(lián)系。想要更好的發(fā)展民族舞，除了完善自身，還需要不斷地吸收與發(fā)掘其他舞種的優(yōu)勢(shì)。在民族舞蹈中融入現(xiàn)代舞元素，是勢(shì)不可擋的演變趨勢(shì)，這能讓民族舞在保留自身特色與魅力的前提下，在眾多爭(zhēng)奇斗艷的舞種和表演中脫穎而出。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹誠(chéng)淵.中國(guó)現(xiàn)代舞鉤沉[J].舞蹈，2015（02）.

[2] 王靜.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撞擊――探討現(xiàn)代舞與民族舞[J].音樂(lè)大觀，2012（04）.

第6篇：碳族元素范文

一 青少年足球運(yùn)動(dòng)員速度素質(zhì)的特點(diǎn)

現(xiàn)代足球比賽要求運(yùn)動(dòng)員能反復(fù)進(jìn)行快速奔跑、大量的突然起動(dòng)、急停急轉(zhuǎn)、變向變速跑。同時(shí)還要求運(yùn)動(dòng)員在有限的時(shí)間和空間內(nèi)完成一系列技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，這就要求運(yùn)動(dòng)員不僅應(yīng)具備快速的位移速度，更應(yīng)具有良好的反應(yīng)速度和動(dòng)作速度。足球運(yùn)動(dòng)員位移速度的特點(diǎn)是重心低、步頻快、步幅小，以有利于隨時(shí)改變方向、控制好球和應(yīng)付突變的情況。

二 青少年足球運(yùn)動(dòng)員速度素質(zhì)練習(xí)方法

1、反應(yīng)速度訓(xùn)練

采用通過(guò)對(duì)視覺(jué)信號(hào)的反應(yīng)，做出各種不同姿勢(shì)的起跑和沖刺跑練習(xí)，以及結(jié)合各種技術(shù)動(dòng)作的快速反應(yīng)練習(xí)。具體方法有：各種姿勢(shì)的起跑。如正面站立、側(cè)身站立、轉(zhuǎn)身、半蹲、后退中轉(zhuǎn)身等姿勢(shì)；各種姿勢(shì)起跑后的追球跑；行進(jìn)中或運(yùn)球中，看信號(hào)的各種快速跑。如加速跑、變速跑、變向跑等；做完各種技術(shù)動(dòng)作（如傳球后，射門(mén)后、鏟球后等）的各種起跑；聽(tīng)、看教練員的信號(hào)后，甲、乙兩隊(duì)隊(duì)員進(jìn)行追拍游戲或快速啟動(dòng)爭(zhēng)搶球的游戲。

2、動(dòng)作速度訓(xùn)練

全速運(yùn)球跑；快速運(yùn)球射門(mén)；快速?zèng)_上鏟球，斷球；快跑中互相傳接球；繞桿射門(mén)；二對(duì)二、三對(duì)三盯搶游戲；一分鐘連續(xù)對(duì)墻踢球練習(xí)。

3、位移速度訓(xùn)練

原地或行進(jìn)中的小步跑、高抬腿跑等；順風(fēng)跑、下坡跑、牽引跑等；快速大步跑、后蹬跑；60-80米全速跑、快速跑、帶球跑；傳球后沖刺跑；快速下底接球跑。

三 青少年足球運(yùn)動(dòng)員速度素質(zhì)練習(xí)注意事項(xiàng)

1、速度素質(zhì)訓(xùn)練應(yīng)在運(yùn)動(dòng)員神經(jīng)系統(tǒng)處于興奮狀態(tài)和體力較好的情況下進(jìn)行練習(xí)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員身體疲勞時(shí)，進(jìn)行速度素質(zhì)練習(xí)，不僅不能提高速度素質(zhì)，而且容易產(chǎn)生傷害事故。

2、每次練習(xí)都要用最大的強(qiáng)度，間歇時(shí)間不能太短，跑動(dòng)距離不宜太長(zhǎng)。

3、反應(yīng)速度訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)多采用視覺(jué)信號(hào)，這樣可以培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的反應(yīng)能力和觀察力；在發(fā)展動(dòng)作速度時(shí)，應(yīng)合理地變換動(dòng)作速度，采用先快后慢到最快速度的變化模式。

4、采用結(jié)合球的專(zhuān)項(xiàng)速度練習(xí)時(shí)，對(duì)技術(shù)動(dòng)作的難度和要求不能過(guò)高，最好采用運(yùn)動(dòng)員已熟練掌握的一些技術(shù)動(dòng)作。這樣才能使運(yùn)動(dòng)員在練習(xí)時(shí)把精力全部集中在完成動(dòng)作的速度上，如技術(shù)動(dòng)作太難練習(xí)時(shí)就達(dá)不到提高動(dòng)作速度的要求。

第7篇：碳族元素范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；校園足球；發(fā)展制約因素；對(duì)策

足球是體育運(yùn)動(dòng)中重要的組成部分，加強(qiáng)足球教育的推廣，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神，同時(shí)也能鍛煉學(xué)生的合作意識(shí)，強(qiáng)健體魄。現(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，校園足球教學(xué)受到諸多條件的限制，形勢(shì)不容樂(lè)觀，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村校園足球發(fā)展制約因素以及相關(guān)對(duì)策的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)村校園足球發(fā)展制約因素分析

1.農(nóng)村學(xué)校足球設(shè)施陳舊，足球場(chǎng)地坑洼不平

足球設(shè)施在很大程度上決定了校園足球的發(fā)展水平，設(shè)施不足也是現(xiàn)階段農(nóng)村校園足球發(fā)展不順利的主要因素。作為足球教學(xué)的主要場(chǎng)地，足球場(chǎng)乃是開(kāi)展足球活動(dòng)的前提條件，但是現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校中，雖然具有足夠大的場(chǎng)地，但是并沒(méi)有劃定足球場(chǎng)的范圍，相關(guān)的界線也就更不用多提。另外，足球場(chǎng)場(chǎng)地中荒草叢生、地面的平整度也不盡如人意，學(xué)生在這樣的場(chǎng)地中進(jìn)行足球練習(xí)，不僅很難提起興趣，同時(shí)還可能導(dǎo)致人身造成威脅。

2.相關(guān)部門(mén)對(duì)農(nóng)村校園足球發(fā)展不夠重視

我國(guó)足球水平相對(duì)較弱，在長(zhǎng)期的這種狀態(tài)下，國(guó)家相關(guān)部門(mén)采取放任自流的方式，對(duì)校園足球重視程度嚴(yán)重缺乏。近年來(lái)，我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)遭受挫折，國(guó)家開(kāi)始加強(qiáng)了對(duì)足球進(jìn)校園的重視，但是這種重視僅僅體現(xiàn)在城市學(xué)校中，對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，仍然是不夠重視。一方面，國(guó)家在財(cái)政中，每年為農(nóng)村校園足球運(yùn)動(dòng)的投入是很少的，甚至很多地區(qū)都沒(méi)有設(shè)立這一款項(xiàng)；另一方面，農(nóng)村教育思想陳舊，僅僅想著讓孩子多讀書(shū)，將來(lái)光宗耀祖，忽視了學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)，學(xué)生在農(nóng)村教育體制下有的都不知道足球運(yùn)動(dòng)規(guī)則，一些更加偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子甚至沒(méi)有踢過(guò)足球。

3.沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的足球教師

雄厚的師資力量是農(nóng)村校園足球發(fā)展的保證。但是，現(xiàn)階段農(nóng)村學(xué)校中，正規(guī)的體育教師數(shù)量都十分有限，專(zhuān)業(yè)的足球教師就少之又少。由于受到農(nóng)村教學(xué)條件、教師工資待遇等條件的約束，招攬不來(lái)專(zhuān)業(yè)的體育教師，體育教師本身的體育素養(yǎng)有待提升，在足球教學(xué)過(guò)程中僅僅能夠做一些基礎(chǔ)性的講解，不能言傳身教。

二、推動(dòng)農(nóng)村校園足球發(fā)展的有效對(duì)策

針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村校園足球發(fā)展中遇到的問(wèn)題，現(xiàn)提出幾點(diǎn)有效的建議：

1.加強(qiáng)農(nóng)村校園足球教師隊(duì)伍建設(shè)

當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村足球教學(xué)的重視，聯(lián)合教育部，推行足球教練培訓(xùn)工作，為農(nóng)村校園提供更多優(yōu)秀的體育足球教師，建立有效的培訓(xùn)機(jī)制。另外，讓農(nóng)村體育教師通過(guò)學(xué)習(xí)，提高自身的足球素養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)足球提供有效的師資力量。另外，應(yīng)該提高農(nóng)村體育教師的工資待遇，為農(nóng)村校園引來(lái)更多優(yōu)秀的足球教師人才，強(qiáng)化農(nóng)村校園足球教師隊(duì)伍。

2.鼓勵(lì)社會(huì)資金進(jìn)入農(nóng)村校園足球設(shè)施建設(shè)

針對(duì)現(xiàn)階段農(nóng)村校園足球設(shè)施問(wèn)題，還應(yīng)該加大資金投資，不僅在場(chǎng)地建設(shè)以及設(shè)施建設(shè)問(wèn)題上，還需要為足球場(chǎng)地設(shè)施等的維修費(fèi)用做好準(zhǔn)備。同時(shí)，足球比賽、學(xué)生保險(xiǎn)、運(yùn)動(dòng)裝備、安全防護(hù)等方面都需要花費(fèi)一定的費(fèi)用，這些費(fèi)用對(duì)于農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)十分沉重。一方面，政府有關(guān)部門(mén)需要加大政策與資金支持；另一方面，鼓勵(lì)社會(huì)企業(yè)、公益部門(mén)等為農(nóng)村足球費(fèi)用捐款，幫助農(nóng)村校園足球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

3.加大足球運(yùn)動(dòng)宣傳，營(yíng)造良好的足球教育氛圍

在公眾眼中，從事職業(yè)運(yùn)動(dòng)多是文化教育失敗后的被動(dòng)選擇，運(yùn)動(dòng)生涯一旦結(jié)束，多數(shù)運(yùn)動(dòng)員的生存狀況堪憂(yōu)。公眾的這種觀念，導(dǎo)致家長(zhǎng)不愿意自己的孩子在學(xué)校花過(guò)多的精力從事體育運(yùn)動(dòng)特別是足球這種對(duì)抗性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，得不到公眾的支持，就不能形成良好的足球文化氛圍，非常不利于校園足球的推廣。因此，要加大媒體宣傳的力度，打造我國(guó)自己的足球文化，為校園足球營(yíng)造濃厚的氛圍，打破大眾對(duì)職業(yè)足球的固有觀念，以吸引更多學(xué)生加入到足球運(yùn)動(dòng)中來(lái)，為我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展積累更多的后備力量。

通過(guò)上述分析可知，足球運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年身心發(fā)展具有重要的意義，農(nóng)村校園開(kāi)展足球教學(xué)活動(dòng)刻不容緩。然而受到種種因素的制約，導(dǎo)致農(nóng)村校園足球發(fā)展情況不容樂(lè)觀，還需要加大資金投入，加強(qiáng)農(nóng)村校園足球設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化足球教員隊(duì)伍建設(shè)，提高對(duì)農(nóng)村足球教育事業(yè)的重視，加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造良好的足球運(yùn)動(dòng)氛圍，全面推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村足球教育發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王小云.農(nóng)村初中校園足球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展情況的調(diào)查研究[J].文理導(dǎo)航，2012，25（2）.

第8篇：碳族元素范文

【關(guān)鍵詞】蘇聯(lián)；俄羅斯；民族主義

1991年12月25日，前蘇聯(lián)召開(kāi)了最后一次最高蘇維埃共和國(guó)會(huì)議，與會(huì)代表以舉手表決的方式一致通過(guò)了蘇聯(lián)在法律上停止存在的決議。俄羅斯聯(lián)邦代替蘇維埃聯(lián)邦登上了歷史舞臺(tái)。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯在進(jìn)行社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，俄羅斯民族主義迅速興起。它的興起是由多方面原因造成的。

一、各種社會(huì)思潮的出現(xiàn)是誘發(fā)俄羅斯民族主義興起的重要條件

當(dāng)代俄羅斯民族主義是俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所形成的一種特定的政治、文化思想，但是它的產(chǎn)生不是孤立、偶然的現(xiàn)象，它是在俄羅斯聯(lián)邦建立的過(guò)程中各種社會(huì)思潮發(fā)展的必然結(jié)果。俄羅斯民族主義的興起填補(bǔ)了蘇聯(lián)解體后意識(shí)形態(tài)的真空。從歷史上看，俄羅斯的每一次社會(huì)變革都會(huì)伴隨著激烈的思想沖突和碰撞，蘇聯(lián)解體后俄羅斯社會(huì)的轉(zhuǎn)型亦是如此。新俄羅斯聯(lián)邦成立后，親西方的俄羅斯政治家蓋達(dá)爾，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域推行大規(guī)模的自由化改革，但是西化改革并沒(méi)有為俄羅斯帶來(lái)復(fù)興，相反卻使自己的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)重惡化，國(guó)際聲譽(yù)一落千丈，對(duì)國(guó)際重大事務(wù)影響力下降。俄羅斯社會(huì)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了自由主義思潮、新歐亞主義思潮、左翼社會(huì)主義思潮、新斯拉夫主義思潮等思潮。這反映了俄羅斯社會(huì)對(duì)于倉(cāng)促而行的改革沒(méi)有做好心理和思想的準(zhǔn)備，俄羅斯社會(huì)出現(xiàn)了思想認(rèn)同危機(jī)。此時(shí)，處在經(jīng)濟(jì)低迷和心理失落雙重困惑中的俄羅斯人只能轉(zhuǎn)向本民族的歷史和傳統(tǒng)，希望借助民族主義的信念和力量進(jìn)行政治動(dòng)員和文化整合，使俄羅斯早日走向富強(qiáng)之路。

二、俄羅斯民族的優(yōu)越感和自豪感是俄羅斯民族主義興起的重要因素

“在俄羅斯沒(méi)有任何一件事情能夠比民族自豪感更重要。”俄羅斯民族在歷史的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了民族優(yōu)越感和自豪感。帝國(guó)時(shí)代的俄羅斯民族深信“帝國(guó)”的擴(kuò)張就是俄羅斯救世使命的體現(xiàn)；蘇維埃時(shí)代，盡管俄羅斯民族走上了一條和西方國(guó)家完全不同的道路，但仍然是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，他們用自己的成就向世界證明了自己的特殊使命。俄羅斯民族對(duì)于自己的特殊使命一直深信不疑，其意識(shí)中的民族自豪感和民族優(yōu)越感始終沒(méi)有改變過(guò)。20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯聯(lián)邦替代前蘇聯(lián)作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家登上了國(guó)際舞臺(tái)，但其綜合實(shí)力已大不如以前。國(guó)家從一個(gè)超級(jí)大國(guó)變成了世界二三流國(guó)家，國(guó)際地位一落千丈，經(jīng)濟(jì)面臨崩潰，歷史和現(xiàn)實(shí)的巨大落差給民眾心理帶來(lái)了沉重打擊，民族主義此時(shí)的興起有利于填補(bǔ)國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)真空，滿(mǎn)足民眾恢復(fù)傳統(tǒng)尋求輝煌的心理需求。

三、俄羅斯立國(guó)之初的國(guó)內(nèi)狀況是俄羅斯民族主義興起的現(xiàn)實(shí)因素

俄羅斯民族主義的興起是蘇聯(lián)解體后俄羅斯國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。蘇聯(lián)解體后，雖然俄羅斯登上了國(guó)際舞臺(tái)，但是國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題：獨(dú)立后，葉利欽領(lǐng)導(dǎo)下的俄羅斯政局不穩(wěn)，政府更迭頻繁；西化改革的失敗，使俄羅斯的經(jīng)濟(jì)更加衰退，人民生活水平下降；人口危機(jī)帶來(lái)的如人口老齡化、勞動(dòng)力不足等社會(huì)問(wèn)題；蘇聯(lián)的解體激發(fā)并鼓舞了俄羅斯國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的民族主義情緒，它們紛紛提出了自己的政治主張，要求獲取更多的主權(quán)，甚至有部分少數(shù)民族提出脫離聯(lián)邦，自建主權(quán)國(guó)家的要求，民族分離主義傾向嚴(yán)重，俄羅斯聯(lián)邦面臨著進(jìn)一步解體的威脅等等。在此種情況下，俄羅斯民眾產(chǎn)生了一種回到過(guò)去、緬懷過(guò)往的情緒，對(duì)于因社會(huì)轉(zhuǎn)型而處于痛苦和絕望之中的俄羅斯民眾來(lái)說(shuō)，俄羅斯民族主義起到慰藉民心的作用。另外，民族主義統(tǒng)一全體民眾的意識(shí)，凝聚國(guó)民力量，維護(hù)國(guó)家利益的作用也迎合了統(tǒng)治者的需要，具有很大的市場(chǎng)。

四、西方國(guó)家的遏制和打壓是俄羅斯民族主義興起的外部條件

蘇聯(lián)解體后西方國(guó)家不僅對(duì)俄羅斯進(jìn)行打擊、遏制和孤立，同時(shí)為其國(guó)內(nèi)的反政府力量提供政治和經(jīng)濟(jì)援助。20世紀(jì)90年代，葉利欽政府實(shí)行全盤(pán)西化政策，俄羅斯的國(guó)際地位不斷下降，在國(guó)際事務(wù)中完全喪失了二戰(zhàn)后蘇聯(lián)在國(guó)際關(guān)系中的地位和作用。在與其他大國(guó)的交往中，俄羅斯處處被動(dòng)，不斷讓步。美國(guó)輕蔑地稱(chēng)其為第三世界國(guó)家，明確表示要遏制俄羅斯的帝國(guó)沖動(dòng)。盡管俄羅斯一再表明自己的歐洲立場(chǎng)，但西方國(guó)家并沒(méi)有因?yàn)槎砹_斯有融入西方的愿望而對(duì)其“刮目相看”，真正平等地對(duì)待俄羅斯，北約東擴(kuò)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)等事件中西方國(guó)家都采取了遏制俄羅斯的措施。英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家以賽亞·柏林講過(guò)，“當(dāng)一個(gè)民族感到持續(xù)的壓力且民族自尊心受到傷害時(shí)，必然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義情緒，強(qiáng)力壓制遲早會(huì)有反彈，壓制不住的反彈，人們受夠了強(qiáng)勢(shì)國(guó)家高傲階級(jí)的欺凌，遲早會(huì)發(fā)出民族主義之問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆?tīng)從他們？他們憑什么？我們?cè)撛趺崔k？我們?yōu)槭裁床唬俊蔽鞣絿?guó)家的打壓激起了對(duì)西方的憤怒，加強(qiáng)了俄羅斯民族的認(rèn)同，刺激了俄羅斯民族主義的興起，使其成為維護(hù)民族利益的一面旗幟。

俄羅斯民族主義是1991年蘇聯(lián)解體以來(lái)俄羅斯國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)的一種思潮，它主要指蘇聯(lián)解體后，在俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，圍繞對(duì)俄羅斯民族國(guó)家的忠誠(chéng)所形成的政治思潮。它的影響涉及到俄羅斯國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、外交等領(lǐng)域，客觀上起到了凝聚整個(gè)民族，整合社會(huì)力量的功用，發(fā)揮了團(tuán)結(jié)俄羅斯社會(huì)階層，防止分離主義傾向進(jìn)一步發(fā)展的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳黎陽(yáng). 蘇聯(lián)解體后的俄羅斯民族主義[M]. 重慶: 重慶出版社， 2006.

[2] 胡建龍， 張虹， 王翠榮. 當(dāng)代俄羅斯民族主義迅速興起的原因探析[J]. 河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2006，(9).

第9篇：碳族元素范文

[關(guān)鍵詞]漢代;鎮(zhèn)墓獸;民族文化;圖騰崇拜

[中圖分類(lèi)號(hào)]K876 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2015）16-0025-03

漢代文化是由眾多地域文化圈相互融合、相互依存所形成的一個(gè)大文化系統(tǒng)，如楚文化、秦文化、中原文化、羌巴文化、草原文化、西域文化等。漢代始興厚葬，大量使用鎮(zhèn)墓獸，用以趨吉避兇、辟邪鎮(zhèn)妖、助人升天。保存至今的漢代墓葬建筑中，常見(jiàn)的獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸有麒麟、天祿、獬豸、犀兕、飛廉等。這些獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸作為不同地域、不同民族的人們虛構(gòu)出來(lái)的藝術(shù)意象，同時(shí)出現(xiàn)在漢代墓葬中，這一現(xiàn)象必定根植于多元民族文化融合背景下。有著不同文化來(lái)源的獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸形象，其造型必然有各自獨(dú)特的發(fā)展軌跡，也必然被賦予各自不同的象征意義和文化功用。

一、麒麟、天祿

漢代墓葬壁畫(huà)和石造像中以“鹿”為原型的是麒麟（天祿）。天祿就是獨(dú)角的麒麟，麒麟有時(shí)也被認(rèn)為是獨(dú)角獸。古禮初用全鹿，后用麟趾代之，這種麒麟崇拜實(shí)際上是鹿角崇拜的發(fā)展。鹿角因其能夠“脫落-再生”，所以代表著生命的循環(huán);而且在巫文化的世界里，它還是登天的“刀梯”，能溝通人神。①對(duì)鹿角崇拜是古楚人原始巫術(shù)順理成章的產(chǎn)物，長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓和湖北江陵楚墓中，廣泛使用鹿角鎮(zhèn)墓，還出現(xiàn)了四鹿踐蛇造型，反映了楚地文化的鹿角崇拜對(duì)漢代鎮(zhèn)墓獸獸角形象的影響。饒宗頤先生認(rèn)為，楚墓中的鹿角鎮(zhèn)墓是使用鹿原有之角稍加修削，安在基座上作為裝飾，并且“施于墓葬厭勝”。②秦滅楚后，吸收了楚地的鹿角崇拜，漢承秦制，故而鹿在漢代墓葬禮制中也具有崇高的地位。馬王堆漢墓曾出土“鹿角神獸升天”漆棺畫(huà)（見(jiàn)圖1），從中可以看出楚文化對(duì)漢代壁畫(huà)和石造像藝術(shù)造型的影響，麒麟、天祿等鎮(zhèn)墓獸應(yīng)是受到楚地鹿角崇拜文化習(xí)俗的影響。

漢代古籍有記載的西域的獨(dú)角獸造型是桃拔，又名天祿。《漢書(shū)?西域傳上?烏弋山離國(guó)》：“有桃拔、師子、犀牛。”顏師古注引孟康：“桃拔，一名符拔，似鹿、長(zhǎng)尾，一角者或?yàn)樘炻梗瑑山钦呋驗(yàn)楸傩啊！庇纱丝芍斓撌莵?lái)自西域的動(dòng)物。漢代古籍記載天祿形象作為鎮(zhèn)墓獸使用的是宗資墓（見(jiàn)圖2），《后漢書(shū)》卷8《孝靈帝紀(jì)》：“復(fù)修玉堂殿，鑄銅人四、黃錘四及天祿、蛤蟆。”李賢注：“天祿，獸也……今南陽(yáng)縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪……漢有天祿閣，亦因獸以立名。”《水經(jīng)注》：“……M水經(jīng)其南，漢熹平君所立，死因葬之，刻石樹(shù)碑以族厥德，隧前有師子、天鹿，累磚作百達(dá)柱八所，荒蕪頹毀，凋落略盡矣。”麒麟、天祿這類(lèi)鹿形獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸具有外來(lái)文化的基因，即吸收了西域文化和藝術(shù)造型的元素，是結(jié)合本土鹿角崇拜思想構(gòu)造出的藝術(shù)意象。

二、獬豸

漢代流行的獬豸冠揭示了漢文化和荊楚文化對(duì)獨(dú)角羊崇拜習(xí)俗的相互吸收融合。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)崇拜獬豸，楚國(guó)國(guó)君曾經(jīng)捕獲到“獬豸”，仿照“獬豸”的形象制作了衣服和帽子，后人稱(chēng)之為“獬豸冠”或“楚王冠”。《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》：“楚文王好服獬冠，楚國(guó)效之。”《后漢書(shū)?輿服下》：“法冠，一曰柱后……或謂之獬豸冠，獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。”③《史記?淮南衡山列傳》、《集解》引蔡邕：“法冠，楚王冠也。秦滅楚，以其君冠賜御史。”由此可知，原本在楚地流行的獬豸冠，秦滅楚后被朝廷用作使節(jié)和執(zhí)法者所戴“豸冠”，一直延續(xù)到漢代。漢代南陽(yáng)地區(qū)原屬楚地，故而在南陽(yáng)一帶出土的漢畫(huà)像磚石多有獬豸的形象出現(xiàn)（見(jiàn)圖3）。牛大偉等認(rèn)為，若從民俗文化的區(qū)域性與傳承性來(lái)看，南陽(yáng)漢畫(huà)中的獨(dú)角神獸形象，應(yīng)是楚人獬豸崇拜觀念在南陽(yáng)一帶民間喪葬習(xí)俗中的一種遺緒，呈現(xiàn)出鮮明的地域性文化特征。④

漢文化與羌文化中羊圖騰的融合也是獨(dú)角獸羊角崇拜的文化根源。按古文字理論，“zhi”、“chi”等古音，讀為“di”等，故獨(dú)角獸“D”之發(fā)音，大抵與“氐”、“羝”同。“氐”與羌通，同為羊圖騰之族。“羝”即是羊。⑤羌文化在中國(guó)上古時(shí)期顯赫的歷史地位，漢晉史家皆有此論。《后漢書(shū)?西羌傳》有載：“西羌之本……姜姓之別也。”《左傳?哀公九年》記載：“炎帝為火師，姜姓其后也。”炎帝族名稱(chēng)之“羌”，姓氏稱(chēng)之“姜”，以羊?yàn)閳D騰。羌人以羊?yàn)閳D騰的信仰和獨(dú)角羊崇拜至今還保留在的民間習(xí)俗中，如青海河湟谷地社火儀式的“老羊歌”的妝扮，藏傳佛教中喇嘛們頭戴的法帽，陜西略陽(yáng)縣江鎮(zhèn)新、老江神廟板繪彩畫(huà)人物形象等，以獨(dú)角羊“獬豸”形象為特征的羌文化得到延續(xù)和傳承。陳榮認(rèn)為，以獨(dú)角羊羊角帽（獬豸冠）為標(biāo)識(shí)的羌人文化，在青海、、甘肅、陜西、云南、四川、新疆等地都有所表現(xiàn)。⑥羌人羊圖騰最重要的遺存就是圖騰柱――“羊柱”或“羊角柱”。陸思賢認(rèn)為，羌族的圖騰柱立于地面上，構(gòu)成了最古老的觀測(cè)天象的地坪日晷;伏羲氏的觀象畫(huà)卦，也是從羊角圖騰柱上開(kāi)始的。⑦羊角和羊圖騰所具有的神圣力量是漢代鎮(zhèn)墓獸獬豸形象備受推崇的根源，獬豸造型直接來(lái)源于荊楚文化的獬豸崇拜、羌文化的羊圖騰。

三、犀兕

漢代墓室壁畫(huà)中肩生雙翼、頭生尖利獨(dú)角的神牛――犀兕的造型（見(jiàn)圖4），是源于楚巫文化的牛角崇拜。⑧犀兕畫(huà)像往往被刻畫(huà)在木門(mén)的下限石上，常表現(xiàn)為與人或熊虎前抵相斗。據(jù)犀兕畫(huà)像所處位置和基本特征，符合楚地的地府冥神――土伯“其角~~、其身若牛”的神象。原屬楚地的馬王堆漢墓出土了“土伯手持鹿角”漆棺畫(huà)（見(jiàn)圖5），說(shuō)明手持鹿角和生有牛角的土伯具有助人升天的能力。南陽(yáng)曾屬楚地，漢畫(huà)像石刻受到楚巫文化的影響，最為常見(jiàn)的就是將一根牛角（號(hào)）作為發(fā)號(hào)施令的法器，其辟鬼的巫術(shù)意義是顯而易見(jiàn)的。⑨

牛角崇拜的符號(hào)特征是從良渚文化時(shí)期對(duì)于“農(nóng)業(yè)之神”形象的構(gòu)想開(kāi)始初步形成的，“神農(nóng)牛首，結(jié)繩而治”，牛角代表中原農(nóng)耕文明的土地崇拜。《述異記》記載：“有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。”蚩尤是三苗九黎部族的祖先，其牛角形象具有南方苗文化發(fā)源特色。⑩而今黔東南的苗寨仍在使用牛角杯盛酒招待貴客，這是源自兕角能驗(yàn)毒清污的功用，說(shuō)明先秦時(shí)期就出現(xiàn)了叫做兕觥的酒器，并被苗文化傳承至今。

學(xué)術(shù)界還有獨(dú)角獸的獸角源于犀角、獨(dú)角獸文化源于草原文化之說(shuō)。金剛從語(yǔ)言文化學(xué)角度考證神化動(dòng)物獨(dú)角獸之稱(chēng)[kiat]及其諸變體和異稱(chēng)，獨(dú)角獸可視為犀角虎身的動(dòng)物，或稱(chēng)之曰犀虎綜合圖騰，屬古老的龍虎文化之組成部分，獨(dú)角獸文化源于蒙古族祖先“乞牙特”（乞顏）氏及其先人。11從語(yǔ)言學(xué)角度證實(shí)了犀兕造型的草原文化血統(tǒng)。

先生在論述武氏祠的漢畫(huà)像石時(shí)說(shuō)：“像這樣的畫(huà)像，特別是有翼的天使之出現(xiàn)，顯然不是中國(guó)古代藝術(shù)的傳統(tǒng)……天馬、靈犀、獅子、三足烏、傅翼虎、一足牛、比翼雙頭鳥(niǎo)之類(lèi)均為外來(lái)的圖案。”12按照先生提到的靈犀與犀兕應(yīng)屬于同類(lèi)，即獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸犀兕造型是受到西亞文化影響的藝術(shù)造型。由此可知，漢代墓室壁畫(huà)的犀兕形象來(lái)源于南方巫文化的牛角崇拜、草原文化的犀虎圖騰、西亞文化的有翼獸形象。

四、飛廉

漢代文獻(xiàn)《三輔黃圖》：“飛廉，鹿身、雀頭、有角、蛇尾、豹文，能致風(fēng)號(hào)呼也。”孫新周認(rèn)為，“飛廉”與阿爾泰語(yǔ)中的“風(fēng)”音同，二者有語(yǔ)源上的同一性。還有學(xué)者認(rèn)為，“飛廉”（音“風(fēng)”）最初是大風(fēng)、暴風(fēng)的意思，甲骨文里風(fēng)、鳳、鵬是一個(gè)字，鷙鳥(niǎo)又名大風(fēng)，后來(lái)鷙鳥(niǎo)才變成暴走的公鹿。13鳥(niǎo)鹿合體造型的飛廉的產(chǎn)生根據(jù)大風(fēng)有關(guān)的兩種動(dòng)物――鷙鳥(niǎo)、公鹿的組合，飛廉也代表風(fēng)神的形象。1978年洛陽(yáng)金谷園村王莽時(shí)期的壁畫(huà)墓中，曾出土“風(fēng)神飛廉圖”的彩繪，大部分漫漶損毀。漢代保存完好的飛廉形象的畫(huà)像磚石不多，從目前出土的畫(huà)像石上的飛廉形象看，確乎為鳥(niǎo)首鹿身有長(zhǎng)角，多處于奔跑狀態(tài)，伴有后肢上翻的姿態(tài)和云氣紋（見(jiàn)圖6）。

據(jù)孫新周考證，鹿本是屬于草原文化信仰和崇拜的圖騰，后來(lái)和信仰鳥(niǎo)圖騰的秦的先人結(jié)合，于是產(chǎn)生了新的信仰物――飛廉，統(tǒng)一中國(guó)的秦帝國(guó)就是這支飛廉后裔的族人。14朱學(xué)淵認(rèn)為，秦人祖先飛廉及其后人的名字中，如“飛廉”、“惡來(lái)”、“太幾”、“大駱”、“百里奚”等，皆胡名也。15所謂的“漢承秦制”不僅是政治制度的繼承，也包括文化的承襲。比如，漢代武冠中的力士冠上裝有獨(dú)角，是對(duì)秦文化崇力尚武精神的繼承。鎮(zhèn)墓獸飛廉鳥(niǎo)鹿合體造型融合了草原文化神鹿圖騰和秦文化的鳥(niǎo)圖騰，正是草原文化和秦文化兩種民族文化融合的產(chǎn)物。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，雖然獨(dú)角神獸早在先秦就已經(jīng)有古籍記載，其造型的形成和演變起源于圖騰文化和自然崇拜。漢代鎮(zhèn)墓獸造型的獨(dú)角形象的形成和演變與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想和文化傳播融合的歷史大背景密不可分。融合了秦文化、荊楚文化、羌巴文化、草原文化、西域文化、西亞文化等多元民族文化元素的獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸造型，經(jīng)歷了從自然界動(dòng)物造型向藝術(shù)意象造型演化的漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史演變過(guò)程，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形象。

[注 釋]

①凌純聲：《松花江下游的赫哲族》，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所》，1934年，第106頁(yè)。

②饒宗頤：《荊楚文化》，《歷史語(yǔ)言研究所集刊》（下冊(cè)），1969年，第278頁(yè)。

③范曄、李賢等注：《后漢書(shū)?志第二十二郡國(guó)四》，中華書(shū)局2007年版，第2368頁(yè)。

④牛大偉、金愛(ài)秀：《漢畫(huà)神靈圖像考述》，河南大學(xué)出版社2009年版，第202頁(yè)。

⑤董彥斌：《論獨(dú)角獸是羊圖騰》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2010年9月2日，第4版。

⑥陳榮：《獬豸冠與羌人圖騰崇拜》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年第1期，第116～120頁(yè)。

⑦陸思賢：《神話(huà)考古》，文物出版社1995年版，第149～159頁(yè)。

⑧張紫晨：《中國(guó)巫術(shù)》，上海三聯(lián)書(shū)店1990年版，第44頁(yè)。

⑨王峰：《南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的巫文化現(xiàn)象》，《南都學(xué)壇》，2005年第9期，第19頁(yè)。

⑩劉亞虎：《中華民族文學(xué)關(guān)系史》，人民文學(xué)出版社1997年版，第58頁(yè)。

11金剛：《圖騰動(dòng)物獨(dú)角獸原型考》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第1期，第23頁(yè)。

12：《秦漢史》，北京大學(xué)出版社1991年版，第540頁(yè)。

13何清谷：《三輔黃圖校注》，三秦出版社1998年版。