個性空間說明精選(九篇)

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第1篇：個性空間說明范文

關鍵詞：住宅區；景觀設計

中圖分類號：K928.73文獻標識碼：A文章編號：

前言：近年來隨著城市化進程的加快，各地居住區用地不斷增加,居民的生活質量不再局限于房子的檔次與質量,他們對戶外環境質量的要求逐漸提高。居住小區綠化是建立居住小區眾多因素中不可缺少的組成部分。它是利用植物的獨有特色形成一個既有統一又有變化、既有節奏感又有韻律感、既有相對穩定性又有生命力的生活空間,對城市面貌和城市人工生態系統平衡起著非常重要的作用,是衡量居住小區居住環境質量的重要標志,對居民的身心健康有著不可估量的影響。居住區園林景觀設計的優劣，將直接關系到居住區環境的好壞。

1、住宅區景觀中人性化設計的意義

設計發展更高階段的人性化設計，是人們對設計師提出的更高要求，是人類社會進步的必然結果。人性化設計是以人為軸心，注意提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要的動態設計哲學。在以人為中心的問題上，人性化的考慮也是有層次的，因此，住宅區景觀人性化設計應該是站在人性的高度上把握設計方向，以綜合協調景觀設計所涉及的深層次問題。

人性化設計不僅給生活帶來方便，更重要的是讓使用者與景觀之間的關系更加融洽。它會最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應它、理解它。同時也考慮到不同文化層次和不同年齡人活動的特點，所以有明確的功能分區，形成動靜有序、開敞和封閉相結合的空間結構，以滿足不同人群的需要。人性化設計更大程度地體現在設計細節上，如各種配套服務設施是否完善，尺度問題，材質的選擇等。

住宅區景觀設計對于心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀，它往往難以言語和察覺，甚至連許多使用者也無法說明為什么會對它情有獨鐘。在景觀設計中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。

2、了解居住者的需求

當然，設計一個具有人性化空間的居住區首先必須了解居住者的行為需求，生活習慣。居住環境是為人而創造的，是為滿足人的需求而設計的。美國心理學會主席A?馬斯洛在《動機與個性》一書中提出了需求等級論，他認為人的需求由低級到高級、由物質到精神，有著不同的層次：生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實現的需要。生理和安全的需要是指人生存的基本需要，如衣、食、住、行以及人身安全、勞動安全等需要；愛與歸屬及自尊的需要是指人的心理需要，包話對社會交往、地位、傳統、文化的需要；自我實現則是人高層次的發展需要，包括對生命的意義、自我的滿足、個性風格的追求等等。當然，不同人需求的層次是不同的，并且這種需求隨著時間、地點和場所的不同也有不同的表現。在居住環境建設中，必須從滿足居民的各種需求出發，使環境具備一些基本的特征。

2.1安全性

安全是人們生存的首要條件，沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環境的安全性表現在日常安全系統、防災系統、防盜系統等方面。

2.2健康性

居住環境健康性指標包括空氣、日照、噪聲和環境民事行政等與人的身體健康密切相關的內容。居住環境空氣要保持清新、自然，防止各種有害氣體和物質的深度超標。同時，健康性還要求通向健康身心的設施、空間配套齊全，滿足居民鍛煉身體的需求。

2.3舒適性

居住環境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適，包括各種設施是否以人體工程學的原理創造使用的合理，是否從環境心理學的角度創造滿足人們活動的空間；視覺上的舒適，要滿足不同地區居民的傳統生活習慣和對環境景觀特點的認同。

2.4通達性

通達性保障著居住環境各種功能使用的效率和效果，通達的可選擇性體現了社會公平與實現多樣需求的目標。通達空間的層次決定了通路的性質和等級。私密性強的空間，通路的等級低，交通性弱，通達性也小。

2.5識別性

居民是居住環境的主體，居民要求所處的環境具有識別性，讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環境中所處的位置、方向，進而掌握環境的構成模式和組織規律，以便按不同時間和場合需要，以最佳的方式到達自己想去的位置，參加自己想參加的活動。強化識別性，需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個性。

2.6領域性

居住環境不同于一般公共環境，它的領域性要求強烈，層次多樣。美國學者斯卡?紐曼提出的這個空間概念認為，人的各種活動都要求相適應的領域范圍。他把居住環境歸結為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個層次組成的空間環境占有與控制的要求，認為領域在空間上是固定的，不隨人的移動而移動。

2.7多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業、喜好、修養、文化等要素而產生的，而且是處于不斷發展、變化的動態過程中。空間的創造、設施的設計并沒有一個固定的模式，中國造園藝術謂之“造園無格、借景有因”，說的就是無需固定的格局、法式，要因地制宜地將景觀組織起來，各種景色皆可為我所用。

2.8和諧性

多樣的外部環境各要素之間做到和諧統一，避免不同形式、風格、色彩的要素產生沖突和對立。同時，環境構成要素作為實體來構成空間，空間才是主角，各要素需要以環境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現，使各自的先后、主次、從屬分明，共同構筑協調、統一的環境景觀。

2.9連續性

在居住環境景觀空間中，應注意居民在居住區內不同時間、空間、方位的視角和活動方式，進行全方位的景觀設計，努力創造步移景異、延綿不斷的效果，尤其要注重節奏、形式、色彩與空間的協調。

2.10文化性

居住環境的文化性體現在地方性和時代性當中。應當充分考慮傳統生活方式的特點，尋找與現代居住空間環境的契合點，以不同的方式，從空間形態、尺度、界面的色彩、細部表達對傳統與現代的理解，延續文化脈絡。

2.11生態性

回歸自然、親近自然是人的本性，引入自然界的山、水、綠化，模擬自然風光，也是居住環境的基本要求。具有生態性的居住環境能夠喚起居民美好的情感寄托，人與大自然共生共棲，才能體驗到永恒的真理，“天人合一”的哲學思想是美的最高境界。

3、結語

21世紀我們面對的將是一個全球性的生態意識覺醒,并開始進入積極行動的時代。人居環境是人類與自然之間發生聯系和作用中介，人居環境建設本身就是人與自然相聯系和作用的一種形式，理想的人居環境是人與自然的和諧統一，或如古語所云“天人合一”。因此，現代的景觀設計應積極為居民創造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間,以及符合各年齡層居民行為特點的景觀環境活動空間,加強居民與綠地的聯系,調動居民參與景觀環境設計與管理的積極性。在發揮景觀環境、景觀功能的同時,最大限度地提高城市住區的生態環境質量,滿足居民進行社會性活動的需要,保持和發展其地域文化傳統,共同營造人居環境的和諧美好。

參考文獻：

[1]吳良鏞.關于人居環境科學.城市發展研究.1996 (1) 1.

第2篇：個性空間說明范文

關鍵詞：校園安全 場地 空間 設計

中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A 文章編號：

教育是未來之本，隨著我國社會經濟的飛速發展，人們對教育事業特別是作為學校教育起點的教育事業的重視逐漸增強，教育的功能空間載體——園被人們寄托了更多的情感和希望，如何創造一個有利于身心發展，使其創造性、個性和社會性都得到合理培養的空間，成為園設計的關鍵。

然而，近年來未成年人教育空間如園、小學各類安全事件頻發，這必然引起研究人員和設計者對園設計中的各類安全因素的重視、反思、總結，進而探索如何在實現教育空間功能性、開放性、趣味性、人本性、親自然性的同時，保證教育空間的安全性成為非常重要的課題。本文以幼兒園的安全設計為切入點，在探討安全隱患的來源的基礎上，對園的安全設計進行深入研究和探討，以期對幼兒園建設和教育空間的安全性設計有一定的幫助。

1安全隱患的“來源：

“安全”是一個復雜而廣泛的概念，辭海對于安全的解釋是指不受威脅，沒有危險、危害、損失。 國家標準(GB/T 28001)對“安全”給出的定義是:"免除了不可接受的損害風險的狀態"。從未成年人教育場所的設計角度來說，安全意味著身體上的物質安全和環境安全，以及心理上對空間氛圍的感知安全。結合場地及空間設計的角度進行綜合考慮和分析，我們認為園的安全隱患主要存在于下幾個方面：

1.1社會安全事件：：

校門口的突發的社會安全事件排除一定的社會因素外，很多園在設計中也是存在一定的問題，如校門口緩沖空間的設置過于局促，導致在接送時間段內，入口的交通擁堵，私家車、電動車、自行車等車輛隨意停放，人車流混亂無序，給通行者、接送者及校方都造成極大的交通困擾，特別是位于城市繁華地段交通復雜區域的學校這種現象尤為嚴重，交通混亂堵塞的狀態成為常態，是不能忽視的安全隱患。此外，個別校園為了追求入口的視覺效果而忽視了門衛在報警機制、治安輔助等方面的設置，不夠周全的考慮，使得人員出入控制都存在很大的問題，成為接送時間段校門口的突發事件和交通事件頻發重要原因之一。

1.2園內活動：

園內活動占據了幼兒相當比例的在校時間，3到6歲的幼兒活潑多動，好奇心強，對于未知世界的需求很高，所謂一草一木皆參與成長，在游戲、學習、娛樂、體育、制作、語言社交等活動之中，孩子們的個性和綜合能力得到了全面的發展。而在認知環境的過程中，他們對于身體和行為的掌控能力是不足的，缺乏對潛在安全隱患的預知和應變的能力。而現實卻是很多園的校園空間分割與圍合不夠合理，在用地緊張的情況下，室內外活動空間安全處理不全面、不合理和不便利；空間引導手法、視線處理和細部處理等方面不夠慎重這些都是危險滋生的土壤。高處防護措施不利，地面濕滑不平整，植物配置不合理，游戲區域尺度不足、通道狹窄、障礙物影響視覺、在可觸及高度范圍內存在尖銳、硬質、粗糙的建構筑物等問題更是常見，這些都很有可能造成對的身心傷害。園設計中應對不安全因素采取積極的防治措施，以保證在園內的活動有適宜的空間尺度，良好的視野，舒適的媒介和界面。

1.3場地因素：

場地因素是指園內學習生活環境的物理要素，如日照及室內照明、溫度、通風、空氣質量、聲音、色彩及材料等方面。幼兒身心處于稚嫩的發展狀態，較成年人脆弱許多，更易受到場地的物質環境的影響，這使得對于環境的敏感度和依戀性更強。然而在社會飛速發展的當下，在同迅速城市化進程中各類矛盾的糾纏和斗爭中，園的場地安全性面臨很多挑戰，如空氣污染、噪音污染等不可控制的客觀環境因素，由用地受限引或開發不濟起的通風不利、日照不足，以及室內照明、色彩、溫度、材料的選取和設置不合理而造成缺乏個性、單一、不具親切性及吸引力、不符合心理、生理發展的規律的冷漠空間，問題場地。

1.4安全教育及安全管理：

頻發的校園安全事件凸顯師生、家長及校方安全意識的普遍淡薄，學生的自我保護意識的缺乏就可想而知。家長缺乏安全教育的主動性，校方忽視安全教育或者教育方法生硬落后，在校內安全、活動安全、災害預防、突發事件應急、交通安全和食品安全等方面的教育及管理不夠靈活、生動及實用，教育及管理的缺失和不利成為安全現實性的障礙。

2園校園安全對策

根據上文所述，實現園的校園安全，應針對應對各類安全隱患，對其進行可預見和合理的趨避、預防和引導。以場地安全及空間設計的角度出發，應從以下幾個方面進行合理的安全對策 。

2.1場地安全

2.1.1場地總體布局

校園的總體布局應遵循可持續發展的原則，有效利用有限的用地，保證院內交通路線清晰合理，保證在室內活動時有充足的日照、良好的通風、舒適的視野，同時，應對室外活動場地做合理的計算及安排，可充分利用屋頂空間，使師生能夠通過便捷的路徑，到達有足夠的空間和安全的界面的室外活動場地。

2.1.2入口處理

首先園門口應預留足夠的空間，充分考慮和預估接送時間段人流量和車流量，盡量避免人車流交叉，控制停車時間、位置及園入口接送行車路線；其次從交通安全和資源有效整合的角度來說，校方和社區應采取相關措施及鼓勵政策，提倡校車統一接送，減少私家車停放、通行對校園入口造成的不利影響，另外，門衛的設置應配合視頻監控、報警機制及警衛人員的機動管理，做到無死角，無漏洞。

2.1.3活動場地

活動場地的安全性體現在空間及界面的處理兩方面，幼兒有好動、自控力不強、親水親沙、趨地等行為特點，所以活動場地首先應有足夠的空間，有緩沖和回旋的余地，其次，用地平整，場地地面應防濕、防滑、適當彈性及保溫度，避免尖銳、硬質、粗糙的物品出現在幼兒活動范圍內。

2.1.4植物及景觀環境

考慮到幼兒喜歡探索大自然，好奇心強，愿意以各種方法感知環境的特性，園內景觀配置要合理而謹慎，避免有毒、針刺、花粉刺激等植物配置，水景觀處理要充分考慮其安全性和衛生性，水池不易過深且應在視線監管范圍內，同時定期清理。

2.2空間設計

2.2.1活動單元

每個班級都有相應的活動空間，在室內學習、游戲、跑、跳、追逐等活動充滿著很多不確定性，所以空間應靈活的、開放的、無障礙的，色彩應是明朗的、溫暖的，家具等設置不在多而在于吸引力及趣味的滿足。

2.2.2開放性空間

園內有走廊、大廳、平臺、底層架空空間等開放性空間，師生在開放性空間的活動是隨機的，學習、游戲、各類交往、活動、談話等等，這類在一定的時間和空間范圍內，在一定的機率下，一定的氛圍中自然而然地發生的的活動是有趣的，但同時也是充滿不確定性的，所以安全防護措施是必要的，很多細節是不容忽視的，如避免突兀的高差、臺階，臨空一側要有防護欄桿，安全疏散通道及方向應明確等等。

2.2.4廚房餐飲

園群體性食品安全事件發生的原因之一就是廚房餐飲設置不合理及衛生監督管理不力。做到食品安全，廚房布局、房間安排、面積控制及設施的配置應符合國家相應建筑設計規范及食品安全法規。

2.2.5材料的安全性

任何空間內的活動都是以空間界面的材料作為媒介或依托，如活動室里的活動，其依托的界面是需要彈性的地板，光滑整潔的的墻面，符合室內空氣指標的家具及漆面，在建筑材料使用方面，操場的奔跑需要的是平整防濕滑的地面等等，建筑材料的使用應符合幼兒生理心理特性，更應該是安全的、無隱患的。

2.3行為引導

充分利用幼兒喜歡變化、趣味的好奇心態，通過視線的轉移、趣味的引導使幼兒擺脫安全隱患，比如步上若有適當的圖案，使之成為的視覺趣味中心，就會注意到自己的步伐與踏步的關系，不會隨便蹦蹦跳跳，同時也會自然抑制沿欄桿攀爬的沖動。[ 楊正平，石東浩. 幼兒園空間安全性設計初探.華中建筑.2004（1）:59-60.]

2.4安全意識的培養與安全管理的強化

安全意識的培養是多方的，校方的安全管理停留在口頭及表面上，足以說明其安全意識的不足。所以，安全管理要有明確的內容安排和責任分配，同時應鼓勵家長充分參與到安全教育體系。幼兒好奇心強但持續時間短，所以安全教育應采取靈活、豐富、生動、實用、易于接受的方式，讓孩子們了解防火避災、遵守交通規則、珍愛生命、自我保護等安全常識。 3結語

綜上，幼兒園校園安全已成為全社會所關注的公共問題，校園安全的實現需要對潛在的安全隱患要有充分的預估和考慮，需要從校園建設和管理、制度、安全意識培養等諸多方面進行系統的有效地建構，本文結合空間行為引導、安全意識的培養與安全管理的強化，從場地及空間設計的角度，對幼兒園的校園安全隱患進行合理的分析，以相應的設計技術、方法和策略，對校園安全的實現進行合理有效地探討，這正是本文的內涵所在。

參考文獻

1 楊正平，石東浩. 幼兒園空間安全性設計初探.華中建筑.2004（1）:59-60.

2 (美) 倫納德·J ·霍珀，馬莎·J德·羅格 .《安全與場地設計》.胡斌，呂元，熊瑛 譯.北京.中國建筑工業出版社.2006.

3 程海云,姚本先.辨析兒童心理發展的連續性與階段性.心理天地.2007(11):54-55

第3篇：個性空間說明范文

【英文摘要】ThisarticlerecallsandsummarizesrecentresearchonMarxistconceptionofsocialtimeandspaceinChinafromthreeperspectives,namely:(1)theriseofMarxistconceptionofsocialtimeandspace,(2)theinterpretationofitsdefiningfeatures,significanceoftheera,developmentalstagesandconnotationofMarxistconceptionofsocialtimeandspacebyChinesescholars,and(3)newexplorationsintoissuessuchascharacteristicsofsocialtimeandspace,relationofsocialtimeandspacewithsustaineddevelopment,andrelationbetweendigitalizationandconceptionoftimeandspaceaswell.Amongtheresearchtopicsisvirtualtimeandspace,whichreferstothenewchangesofsocialtimeandspacegivenrisetobyvirtualpractice.Itisahotanddifficultresearchtopicfordigitalizedphilosophy,andaseriousissuedealtwithbythetheoryofsocialtimeandspaceinitscourseofdevelopment.

【關鍵詞】社會時空/社會形態/自由時間/時空轉化/虛擬時空/socialtimeandspace/socialform/freetime/transitionoftimeandspace/virtualtimeandspace

【正文】

長期以來，國內對馬克思時空觀的研究和傳統教科書對該理論的闡釋僅停留在辯證的自然時空觀上，對馬克思的社會時空理論則很少有人問津。20世紀90年代初，盡管個別學者曾對馬克思社會時空觀問題做了較為深入的探討，但沒有引起學界應有的回應和對該理論足夠的重視。隨著近幾年數字化和虛擬哲學研究的興起，馬克思的社會時空理論終于又浮出水面，重新引起理論界的興趣和關注。為此，回顧和總結近十年來國內對這一問題的研究狀況，為這一理論在當代的深化和拓展提供一個基礎和平臺，顯然是很有必要的。

一、社會時空問題的提出

對馬克思何以提出社會時空觀，或社會時空觀何以可能，國內學者有不同見解，具有代表性的是以下兩種：

1.從哲學的時空框架中邏輯地推出。

劉奔在《時間是人類的發展空間：社會時一空初探》(《哲學研究》1991年第1期)一文中提出：哲學的時空范疇，是物質運動的規律性的表現，那么作為運動高級形式的社會當然也有自己特有的時空結構。社會時空特性，無非是社會運動的規律性在時空關系上的體現。

劉奔是從時空與物質運動的關系入手，將這一理論“推廣”到社會歷史領域的。

2.時空來源于人的社會實踐。

俞吾金在《馬克思時空觀新論》(《哲學研究》1996年第3期)一文中認為：馬克思不是從傳統哲學的時空框架引申出實踐概念，而是從人的實踐活動，特別是從生產活動出發引申出時空概念的。在馬克思看來，并不存在一種與人的實踐相脫離的“自然時一空”。而傳統的哲學教科書的失誤正是撇開人的實踐活動，從所謂的自己運動著的物質世界或自然界本身出發去闡述馬克思的時空觀，形成所謂自然時空，這樣就把馬克思的時空觀二元化了。他認為劉奔雖然強調應把馬克思的時空觀研究重心放到社會時空上，但沒有從根本上超越這種二元論。

也有讀者對俞吾金的觀點提出異議。因為俞吾金在《馬克思時空觀新論》一文中，引用古爾德的話(對于馬克思來說，勞動是時間的起源——既是人類時間意識的起源，又是對時間進行客觀測量的起源(注：CC.Gould:Marx’sSocialontology.p.41.TheMITPress,1978.))來說明時空來源于人的生產勞動。有人認為俞吾金引用的這句話恰恰表明了不是時間和空間，而是人類的時間意識和對時間的測量手段，起源于生產勞動。俞吾金是在用時間意識的起源來解釋時空的起源。

在以上討論中其實隱含了這樣一個問題：自然時空和社會時空的關系問題。持第一種觀點的人認為，社會時空是自然時空在社會運動領域的特殊表現形式；持第二種觀點的人認為，根本不存在脫離人的實踐活動的絕對的自然時空，自然時空只能以揚棄的形式包含于社會時空之中，因為現實的自然界只能是打上人的活動烙印的人化自然。

二、對馬克思社會時空觀的闡釋

如何理解馬克思的社會時空觀，包括其理論內涵、特色、意義、發展階段等等，國內學者做了深入的研究。

1.對傳統教科書中時空觀的反思。

傳統教科書中時空理論的科學性在于：強調時空與運動的不可分離性，根除了牛頓“絕對時空”觀認為時空與運動無關的錯誤觀念；強調時空存在的客觀性，否定了康德把時空理解為先天直觀形式和馬赫把時空理解為整理感覺材料的工具的過分夸大主觀性的錯誤；強調了時空的無限性，否定了黑格爾認為自然界的發展是在空間以內、時間之外的觀點和杜林認為世界在時間上是有開端的、在空間上是有界限的時空觀。

但是，傳統教科書時空理論也存在嚴重失誤：它沒有從根本上走出舊哲學從物質和運動出發來闡述時空理論的基本思路。它在強調時空客觀實在性時又把時空絕對化、抽象化了。這種與人的活動相分離的、始終是以抽象的物質或抽象自然界作為載體的時空觀，必定是超越社會歷史的。所以，傳統教科書中的時空觀是對馬克思時空觀的誤讀(或片面理解)，它沒有從根本上反映馬克思的時空理論的全貌和特色。

2.關于馬克思社會時空觀的理論特色。

一些學者在反思傳統教科書時空觀得失的基礎上，揭示了馬克思社會時空觀的理論特色：(1)馬克思從經濟學角度表述時空觀，并不是為了純粹的理論建構，而是基于現實社會批判的需要。所以它始終保持哲學的高度，并自始至終著眼于實踐的思維方式和批判方式。(2)馬克思不是從傳統哲學的時空框架出發引申出時空概念，而是從人的實踐活動，特別是生產勞動出發引申出時空概念。(3)馬克思始終是把時空問題放在資本主義社會這一特定的社會歷史條件下進行考察的。他沒有局限于“物質—運動—時空—規律”的形而上學公式，而是抓住了資本主義生產的內在邏輯。

在對資本主義歷史條件的考察的基礎上，從時空角度考察三大社會形態，形成了社會形態時空理論。

3.關于馬克思社會時空觀的意義。

有學者認為，馬克思提出社會時空觀的意義在于：(1)從根本上超越了傳統哲學從抽象物質運動或從主觀意識出發的極端，將時空建立在人類實踐活動基礎之上，這是時空概念發展史上的一次劃時代革命。(2)只有理解了馬克思社會時空觀的內涵，理解了它與物質、價值、自由等問題的關系，才能真正進入實踐唯物主義視野中。

此外，還有學者認為，社會時空的提出，(1)為研究人類社會發展提供了一個新的思路。無論是社會發展和個體發展，都是爭取時間以獲得更廣闊的發展空間。(2)給唯物史觀研究社會前進的動力提供了一個新的視角。傳統唯物史觀認為，社會基本矛盾是社會歷史前進的動力。其實，從另一個方面來看，時空運動和相互轉化也是社會發展的另一條線索，這條線索恰恰反映了生產力和生產關系矛盾運動的復雜性和非線性決定關系。

4.關于馬克思時空觀的發展階段。

俞吾金認為馬克思的時空思想的發展可分為兩階段：

第一階段以馬克思的博士論文為代表，主要是從哲學上闡述時空學說，馬克思在對伊壁鳩魯時空學說的描述中闡發了自己對時空的理解：時空是現象的純粹形式，而現象又是相對于感性而言的，所以感性才是時空的源泉。青年時代的馬克思的時空學說深受康德的影響。

第二階段以《政治經濟學批判大綱》和《資本論》為代表，主要從經濟學角度，尤其是從資本主義的生產勞動出發闡述時空問題。馬克思不僅認識到時間是人的積極存在，是人的生命的尺度和發展空間，由此提出一切節約歸根到底是時間的節約，勞動者獲得自由的根本條件是工作日的縮短，而且涉及了關于社會形態時空的暗示。

5.關于馬克思社會時空觀的內涵。

19世紀下半葉及20世紀，國外很多理論家非常關注并創造性地闡發了馬克思的時空理論，如馬爾庫塞把人的日常生活時間分為勞動時間和自由時間，提出自由的前提就是縮短勞動時間；阿爾都塞提出了“歷史時間”的概念以表明“社會總體”的不同層次和部分、社會不同發展階段上的時間均有質的差異；古爾德提出了馬克思關于“時間辯證法”的學說；吉登斯則把時空問題和現代性聯系起來。這些學者開始從人的勞動出發來論述馬克思的時間理論，同時意識到了馬克思的時間學說與生存、價值、自由之間的內在聯系，這對我國學者研究馬克思時空觀的角度和思路無疑是很好的借鑒。

國內學者在借鑒現代西方學者研究馬克思時空觀成果的同時，從以下方面揭示了社會時空觀的內涵：

(1)社會的時間結構和社會空間。社會的時間結構就是滿足不同需要的各種活動在人的整個時間中所占的比例，它決定著人類發展空間的廣度和深度。社會的時間結構如下：

附圖

直接決定人的發展空間大小的是自由時間的多少。自由時間在量上與必要勞動時間成反比，與剩余勞動時間成正比。因此，一切節約歸根到底都是時間的節約，個人和社會的發展都取決于時間的節省。發展生產力，提高勞動效率，節約勞動時間，就等于增加自由時間，擴大個人和社會發展的空間。活動的時間結構是隨著生產力的發展而變化的。

(2)時空的相互轉化。人在實踐中創造自由時間，也就為自己開辟了發展的空間，這是人的本質力量對象化在時空關系上的表現。作為社會時間晶化形式的社會空間，不但以實物形態存在，而且以社會關系形態存在，也就是社會結構。

社會歷史表現為兩個相反的運動過程：即時間的空間化(活動結構要素轉化為社會關系要素)和空間的時間化(社會關系結構要素轉化為活動結構要素)。考察社會時空的內在聯系，就是考察社會結構和社會活動結構的相互轉化，這是解釋社會規律及其實現機制的根本途徑。

(3)時空關系與分工規律。物質勞動和精神勞動的分工，從階級關系上來看，是少數剝削階級把自己在精神領域的發展建立在對大多數勞動者剩余勞動的剝削上；從個體與族類的關系上看，這是族類犧牲多數個體以獲得族類的加速度發展；從時間與空間的關系上看，這又是人類以多數個體的全部生命活動時間耗費于生產直接物質生活資料為代價，換取族類更為廣闊的發展空間。

(4)社會形態時空。在馬克思三大社會形態理論中，時空具有不同的特征和表現方式。在以“物的依賴性”為主的第一階段，決定人的活動價值的是勞動時間；在以“人的依賴性”為主的第二階段，作為人的勞動成果凝結的商品價值則以社會必要勞動時間為尺度；而在“人的自由個性全面發展”的第三階段，自由時間將成為衡量財富的尺度。

(5)時空關系與人的自由。階級社會中，在生產力發展不足時，人類的發展是以多數個體的時間換取社會的自由時間為代價的。在生產力高度發展的現代社會，社會的發展不再以犧牲個體自由為代價。科學技術為人類帶來的大量閑暇時間轉化為人的活動(發展)空間，意味著不論社會還是個體的自由度都將顯著提高。

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三、對社會時空問題的新探索

在對馬克思社會時空觀做出闡釋的同時，一些學者也從不同角度對社會時空理論做了具有深化意義的研究。

1.社會時空的特征。

社會時空具有以下重要特征：(1)主體性。社會時空是社會運動的本質規律，而社會運動的主體是人，所以社會時空可以通過人的活動達到質與量的統一。(2)主觀性。人們不能隨心所欲地創造社會時空；社會時空結構作為人的活動過程的結晶，反過來又影響和制約人的活動。(3)社會歷史性。社會時空由于歷史階段的不同而具有質的不同。社會時空作為一種存在只能從人的具體活動中獲得它的規定性。(4)相互轉換性。社會時間和社會空間的相互轉化。科學技術在轉換中發揮著重大的推動作用。

2.人類個體發展的可能性空間。

有學者應用馬克思的社會時空理論分析了人類個體的發展空間，提出人類個體的發展空間實際上就是從事生產的可能性空間，而從事生產的可能性空間又取決于個體在多大程度上擁有屬于他的那個獨特的資源世界。所以資源占有狀況的分析是人類個體發展研究及其與社會發展之關系研究的共同基礎。

3.自由時間和閑暇時間。

自由時間和閑暇時間都是以社會生產力的高度發展和勞動時間的節約為前提的；而且自由時間的實現，也要依賴于閑暇時間里具有積極意義部分的增長。

二者的區別在于性質和構成上的不同：(1)兩者質的構成和社會功能不同。閑暇指工作日之外的、以休息和消遣為主要內容的時間。消極的閑暇活動可能帶來消極的社會后果。(2)閑暇與勞動處于分離狀態，而自由時間和勞動時間在未來特定的歷史條件下是直接同一、融為一體的。(3)閑暇時間是社會學研究的對象，自由時間是一個與人的自由和發展緊密聯系的哲學范疇。

4.社會時空與歷史發展中的因果關系。

歷史發展在總的過程和趨勢上的不可逆性是絕對的，即過去—現在—未來；但歷史并非是單向決定，歷史時間的過去、現在和未來這三個依次出現的因素能夠以濃縮的形式“并存”于同一社會空間中，并相互規定、相互制約。這集中體現了歷史因果聯系的辯證性質：原因和結果相互轉化，不僅“前因”決定“后果”，后果也作為原因調節、規定著現存事物的發展方向。歷史的時間在方向性上，是絕對的不可逆性和相對的可逆性的統一。每一種社會結構作為歷史的暫時形態，都是過去、現在和未來的統一體。

5.可持續發展的社會時空特性。

有人從社會時空的角度研究了可持續發展，即可持續發展觀一方面通過時間空間化來保證當代人發展的需要；另一方面通過空間時間化來揚棄時間空間化的過程，并以新的時間空間化成果為后代人提供滿足其發展的需要。可持續發展的時空結構突破了時間不可逆的局限，不僅包括從現在指向未來的取向，而且包含了從未來指向現在的過程，是兩個過程的有機統一。

6.數字化時代的社會時空觀。

社會時空既然是人的實踐活動的存在形式，那么它的形式必然隨著人類實踐水平的提高和實踐形式的深化而不斷呈現新的特點。隨著信息網絡技術和虛擬技術的興起，虛擬實踐已經成為人類一種全新的實踐形式。虛擬實踐必然引起社會時空的質的變化，而這種變化對于人在數字化時代的生存和發展具有決定性意義。

四、數字化與馬克思的社會時空觀

近年來，對虛擬時空的研究成為虛擬哲學的理論熱點，這也是馬克思社會時空觀在當代的最新發展。研究集中在以下方面：

1.虛擬實踐與社會時間形態的轉型。

(1)社會時間的彈性化。虛擬實踐打破了機器大工業時代“時鐘時間”對人們的束縛，大大增加了工作時間的靈活性和彈性，社會時間的彈性化管理越來越受到人們的重視。(2)社會時間的即時化。信息和網絡技術打破了人們傳統的作息節奏和習慣，人們的活動完全打破了傳統的意義上的時間障礙，社會時間具有明顯“即時化”的特點。(3)社會時間的可逆化。在虛擬社會中，時間超越了傳統的線性和不可逆的特征，呈現出可逆化的特征。(4)社會時間的個性化。數字化時代是“真正的個人化時代”，虛擬實踐可以使人們根據需要對社會時間進行選擇，社會時間更多的具有了個性化的品格。

2.虛擬空間的結構和特點。

(1)社會空間結構的新分析。自人類產生以來，空間已經分化為自然空間和社會空間。隨著當代虛擬實踐的興起，社會空間也二重化為傳統意義上的現實社會空間——虛擬空間。有學者對社會空間的結構分析如下：

附圖

還有學者提出以下關于社會空間結構的分析方法：從社會時間轉化為社會空間的基本方式來看，社會空間有物化型社會空間、關系型社會空間和制度型社會空間；從社會時間轉化為社會空間的特點上看，社會空間具有個體型空間與整體型空間。

(2)虛擬空間的特點。對于虛擬空間的特點，人們從不同角度給予描述和說明，可總結為以下幾點：A.虛擬性。虛擬空間是通過信息、網絡、傳感、人機界面、VR技術等一系列技術綜合形成的數字化空間，它不同于現實空間卻能給人以身臨其境的真實感受。B.非限定性或流動性。虛擬空間打破了物理空間的穩定性和固定性，使虛擬實踐不再受地理疆域的限制，人們由此可以過一種“電子游牧式的生活”。C.縮微性或隱匿性。互聯網使人們的各種交易時間大為縮短，從而拉近了交易距離，增加了單位時間的交易量，更多地“消滅”交易空間。D.非集中化或去中心化。虛擬空間解構了傳統社會信息自上而下的集權結構，虛擬社會成為一個沒有等級差別的社會，個人的自由意志和獨立人格可以獲得充分的張揚。E.可共享性或非獨占性。現實實踐中人的空間是固定的、獨占的，虛擬實踐中的空間是非獨占性的，一個人可以同時既在此處又在他處，占據多個空間。

曾國平、李正風等學者在《賽博空間的哲學探索》一書中，從互動建構論的立場分析了虛擬空間的特點，虛擬空間的實質在于對人類社會生活空間的延拓和塑造。它的特點在于：其一，虛擬空間是數字化流動空間，這種數字化的知識平臺不僅使開放性資源共享和合作性競爭成為知識生產的機制，而且知識的網絡化生產也加快了知識創新的過程。其二，虛擬空間不是信息的容器，而是主體間相互交往、共同建構的交往文化空間。這正反映了人在建構技術的同時，技術也反映了人的開放性的本質力量和人性的深度。其三，虛擬空間又是一種政治—經濟體制主宰下的知識權利結構，其動力來自于以資本和知識為主導的社會權利結構對更有效的市場控制的需求。

3.信息化對時空特性的影響以及中國信息化進程的時空特點。

有學者從信息化角度研究了時空的特性，認為信息技術的飛速發展及其廣泛應用，推動了時間和空間從社會發展的外部環境要素轉化為內在因素，成為推動社會發展的重要力量。信息化不僅是一種信息技術、信息資源和信息活動規則的創新和整合的過程，更是一種時間和空間的重組進程。主要表現為：發達國家借助于信息產業化發展的優勢向外擴張，不斷擴大自己的發展空間，信息化對他們來說是一個“時空延伸”(Time-SpaceDistension)的過程。而當代中國信息化既包含了從傳統的農業文明向工業文明的過渡，也包含了盡快提升工業化的水平邁向信息化，并以信息化帶動工業化的問題。當代中國的信息化實際上就是將農業現代化、工業化與信息化壓縮到同一個時空中，信息化表現為“時空壓縮”(Time-SpaceCompression)的過程；但同時，信息化在很大程度上也為中國的社會經濟發展提供了時空伸延的可能性。

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[14]王曉玲.淺析社會時空觀念及其特征意義[J].社會科學家，2001，(11).

第4篇：個性空間說明范文

在學習地理時，要重視概念的學習，要對所有的地理概念一一消化、理解、吸收，不能一知半解。因為地理概念是學習地理科學的基礎，它是發現地理問題的基礎，又是解決問題的重要手段，只有概念清楚了，才能準確判斷、科學地運用地理邏輯推理問題。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來，一一對比其差異。俗語說得好：理不辯不清，事不比不明。諸如：天體、天球，日冕、日珥，近日點、遠日點，恒星日、太陽日，角速度、線速度，時區、區時，短波輻射、長波輻射，氣旋、氣團，天氣、氣候，寒潮、寒流，礦物、礦產、礦床，巖溶、熔巖，生態系統、生態平衡、生物群落，地質作用、地質構造，國土、領土，等等，不但要概念的表面文字的比較，而且需要其內涵與外延全面的比較，當然，概念學習不是孤立的，要在分析和解決問題的過程中進行。

二、對地理原理及過程理解要清

從基礎知識抓起，扎扎實實，一步一個腳印地過“地理原理”關。地理事物的發展及變化，總是遵循著一定的地理規律和地理原理的，通過事物之間的關系形成了前因后果。如：地球表面熱量分布不均的原因，四季、五帶的產生和劃分的依據，海陸熱力差異形成的季風與季風氣候；氣溫與氣壓的關系，海拔與氣溫、氣壓的關系，空氣的水平運動與垂直運動的成因，水循環的動力及其過程，內力作用與外力作用的發生及其變化機制，生態平衡的條件，光、熱、水、土對農業生產的影響，影響工業布局的因素，人類與環境的對立統一等等。只有掌握了這些原理、法則和規律，并且順著規律深入地挖掘，才能使學生學習地理的興趣與潛力得到整合，分析事物就有了說服力。

三、對地理事物特征要懂得綜合與聯系

綜合性即地理環境的整體性、統一性，就是地理環境各要素之間內在聯系及其相互影響、相互制約的關系，綜合又是對地理事物特征的全面概括。例如：為什么亞馬遜河流域成為世界最大的熱帶雨林？首先概括高溫多雨的熱帶雨林綜合特征，然后體現各要素之間的緊密聯系，即說明熱帶雨林不僅僅是緯度決定的，與大氣環流、地形結構、洋流影響也有密切關系。西歐為什么成為典型的溫帶海洋性氣候？影響因素也是多方面的。所以在學習地理知識的同時，我們要從多角度、多層次、全方位綜合性分析問題，有計劃地做一批綜合性典型訓練題。如：學習中國地理中的長江這個知識點時，就要圍繞與長江相關性的各要素全方位拓展開，河流徑流量與補給源、氣候、地形、植被相關聯系，徑流量的過大或過小又會導致旱澇的發生，此外還要學習從自然因素到經濟因素全面考慮問題的方法。總之，地理環境是一個整體，要注意因素之間的內在聯系。

四、找“共性”突“個性”

地理環境既有共性，更具個性。共性包含于個性之中，它是同類地理事物的概括；個性是地理事物的全面體現，它們是統一的整體。因此在學習過程中要重視事物共性的總結和個性的分析。如陸地上的自然帶，從赤道向兩極，大致可分為熱帶雨林帶、熱帶草原帶、熱帶荒漠帶、溫帶草原帶、溫帶森林帶、苔原帶和冰原帶，這是共性的表現。而這些又是從個性中概括出來的，不是獨立的，它們是不可分割的統一體。但實際分布中，受各種因素的影響，它們內部中又具有各自不同的個性及差別，如：各自然帶的緯度地帶性、經度地帶性、垂直地帶性及非地帶性空間分布的不同及其內部的降水、氣溫等自然地理特點的不同，這就是個性。具體實際情況中可能個性更具特點。

五、通過地理實踐，從中歸納得出地理原理及規律

歸納推理是我們學習地理過程中獲得知識的基本思維方式。從廣博的地理知識中收取信息，并歸納分類，從特殊性的地理事物中歸納出普遍性的規律。如通過觀察，分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系統后，根據分布和成因，可歸納出：（1）每個大洋都有完整的洋流系統；（2）除印度洋北部外，各洋流在北半球熱帶、副熱帶海區呈順時針方向（反氣旋型）運動，南半球呈反時針方向運動；（3）在中、低緯度海區，每個環流系統的西部都是暖流，東部都是寒流。上述結論，就是通過對三大洋洋流分析后，歸納得出來的一個普遍規律。

六、從地理事物中的“一般性”尋找出“特殊性”

地理事物的“一般性”往往代表的是普遍規律。當這種一般規律出現了異常，而這異常不同于其它事物的表現，就是我們講的事物的“特殊性”。而“一般性”體現地理事物的聯系與統一，“特殊性”體現的是地理事物的差別。那么，這種特殊性的產生勢必與其當地的特殊地理事物有關，從而，我們就可得出相應的結論。如，太陽輻射在地理表面的分布是沿緯線分布的，根據其熱量的分布狀況，我們將全球化分為五帶。由此可知，等溫線、陸地自然帶等分布也應沿緯線分布。但在實際中，我們發現，它們的分布并非都沿緯線分布，那么，這又是什么原因呢？經仔細觀察和分析，我們發現它們的分布還與地表形態、海陸熱力性質、洋流、人為活動等因素有關。又如我國的降水分布也體現了從東南向西北遞減的規律，然而現實并非完全一樣，有些地方就不是，這就說明了特殊性，是因為地形、離海洋的遠近、大氣環流等因素的不同。總之，具體分析時，要看當地與其它地區之間的差異是什么。特殊的差異，也就決定了其特殊性。

七、從“對比”中尋找“異同”

在地理學習中，你會發現許多相似或類似的概念、原理、規律等。理解它們較好的方法就是對比，通過對比找出異同，才能對地理地理的概念、原理、規律等加深理解。對比通常用圖表進行比較，找出異同，也可以通過討論辯解找出異同。如同緯度的歐洲西部和北美，為什么歐洲西部是以溫帶海洋性氣候為主，而北美卻以溫帶大陸性氣候為主？解決此問題，我們可以先對照兩個區域氣候特征對比，如氣溫和降水的時空變化對比，然后進行氣候特征的形成原因對比，如地形圖，大氣環流圖，并用表格來比較它們所處的緯度位置。

八、常“讀圖”建立時空觀念

地圖是地理學科獨特的表達工具。它具有形象、直觀的作用，又有綜合的作用，可以培養觀察力、想象力，發展思維能力和記憶能力，可以進一步明了地理事物的空間分布和時間分布、空間聯系、空間組合。同時還要依照已有的地理知識填繪地圖。為了培養查閱、填繪地圖的習慣，要求：

1.書上的圖必須一一理解，學會分析、應用。

2.充分利用填圖冊，按要求和規格填寫地理事物。

第5篇：個性空間說明范文

本案的景觀設計使得別墅的主人在庭院中吸收大自然的新鮮空氣，在閑暇時感受著身臨自然的曼妙。在陽光下漫步，聆聽樹葉、泉水的叮嚀細語。在這里可以聊天，散步，游泳，探險。在這里人們可以暫時遠離都市的喧鬧，盡情享受安靜，幽雅的私人空間。

【關鍵詞】別墅；景觀設計；設計

1、現代別墅園林景觀設計的特點

園林景觀設計風格有多種，如分為中國古典式園林、日式枯山水、意大利臺地園、地中海風格、英美鄉村式、法式規則園林等別墅風格等。

風格多樣的現代別墅園林中，園林景觀很少會遵循各種風格的要求一成不變地進行設計，設計師一般都會對幾種風格進行融合，再加入現代的設計手法和潮流的元素，顯得比較多元化。

筆者認為，別墅園林設計強調讓人們貼近自然，與其他住宅類型相比，別墅園林景觀最大的特點在于它與自然景觀的融合是最完美的。但最終應以舒適和感受的愉悅作為別墅園林設計的目的。

2、工程概況

該別墅項目位于臨汾市某別墅區，庭院似長方形，較為規則，總面積約500方。除主建筑別墅外，還有約350方的設計面積。南面為小區道路，東面和北面為別家別墅花園，西面為以墻為界與之對稱的別墅及花園，基地平整。筆者認為良好的別墅園林都是與周圍環境以及主人的興趣愛好極度和諧的。

3、設計依據

第一，以綠化為主，適當點綴小品，做到三季有花四季有景。

第二，體現環境特色，形成整體風格。

第三，打造人性空間，滿足功能需求，庭院是一個非正式交流場所，具有良好的可進入性又有足夠的活動面，是一個能讓人駐足、而又可隨時借景而轉移話題的自由、輕松的自由空間。

第四，適地適樹。在形成良好的庭院景觀的同時，應考慮今后的方便養護管理，盡量節約庭院的投入和今后的養護管理費用。

4、設計理念和原則

4.1 堅持“以人為本”的設計原則

人的行為，是我最先考慮的一個問題，一個好的設計應當能對人的需要敏感地做出反應，使人盡情的游玩，是她們精神煥發興趣，一部分，人類活動必須給自己留有足夠的空間，使我們在設計規劃中必須給庭院留足彈性。

4.2 因地制宜、塑造空間個性的原則

庭院是一個相對獨立的私有空間，因此我們再設計時要發揮想象，為園主創造一個有個性的空間。

4.3堅持人居環境的舒適度性原則4.4堅持文化性的原則

在有限的空間創造出符合居民需求的人性的機能空間，為居民提供可居、可憩、可動、又易于溝通的私家庭院。

4.4堅持文化性的原則

通過環境載體的造型、色彩、質地及空間的處理、空間的過渡等，同時，充分挖掘植物的文化內涵、以提高庭院的文化品位，突出庭院的植物景觀特點。

5、景區及各分區的說明

各功能分區即可以成為一個個相對獨立的景觀，又通過連貫的游覽路線而成為一個有機整體。集休閑、游覽、娛樂于一體，為家居生活帶來無窮樂趣。

5.1 水景區

在整個別墅庭院的東北方向，為主景表現的地方，在構造主景，以一個有收有放的自然式水池為水景的主要表現，在其旁設一親水亭子，水中有各種的水生植物，魚等，有動有靜，水邊桃紅柳綠，成為全園的主景，也剛好設在別墅窗外。美不勝收。

5.2 游覽區

亭內是一處游覽地，既可休閑，也可大致觀賞院內景色，還有平臺花架等。

5.3 露臺活動區

在大門進去，設了一休閑平臺，主要以木材為建筑材料，搭上一木結構花架，整個環境比較懷舊，也很簡約。擺上數盆盆花，增添幾分生氣，也是院內一景。

5.4 景觀樹叢區

全院構成游覽區，各種優美的樹態樹形，如豐花月季、五角楓、臺灣相思、棕竹、櫻花、還有各種灌木球等等，構成四季有景，在別墅前的一處，以2五角楓構成一幅美麗的風景線，香色俱全的美景，再通過曲折回抱、各種鋪裝的園路把樹結合起來，完成一幅美麗的藍圖。

植物配置力求做到喬、灌、草結合，做到春有花、夏有蔭、秋有色、冬有綠，體現植物的季相變化，讓園主充分感受到大自然生生不息的無窮魅力。植物種植，主要為自然式，種植形式有孤植、對置、群植等等，選植的植物多為鄉土樹種，適應性強。選擇的藍花楹、豐花月季、五角楓、紅繼木、臺灣相思、櫻花等葉色、花色豐富的植物，強調園中得色彩變化。庭院中大塊草坪的設置，均一的顏色、細膩的質感，以及可以踩踏和讓人親近，是一種多么愜意的享受。這些優點也是其它地被植物所無法比擬的。草坪還把樹、灌木、花草有機聯系在一個和諧的背景中，統一視覺。使整個庭院連成一個有機整體，增加了庭院的寬闊感。

5.5 水的設計說明

水是許多庭院不可缺少的靈魂，它可以與庭院里的一切元素共同組成一幅美麗的水景圖。在這個庭院中，重點突出水景的景觀效果，如水池中的魚、植物、岸邊的一些綠化樹種的選擇、亭子的位置等。無不圍繞著水景而布置。

5.6 鋪磚設計

在院中以大理石、青石板、混凝土嵌鵝卵石、木板等作為園路的鋪磚材料，相輔相成、各具特色、步移景異，除了也構成院中一景外，更豐富了園內景觀。

結語

現代生活的水平提高和人們對生活品質的追求，人們開始在對生活環境的質量也有了新的要求，在綠色時尚的基礎上設計出屬于自己的園林，特別是現代的別墅景觀設計更是日益受大家的歡迎。

別墅生活使人們能夠貼近自然、親近自然、融入自然，景觀的優秀與否取決于人與景觀的對話性和景觀與建筑的呼應感，而舒適感和愉悅度則成為別墅園林景觀設計的最總目的。

參考文獻

第6篇：個性空間說明范文

【關鍵詞】小學美術 開放式教學 思維能力培養 實踐與探討

最近兩年，針對教育領域中的改革和創新問題，在全社會熱炒著一些令人欣慰而又值得深思的流行語，如"給我一些空間，還我更多快樂""許我更多自由，我能學會創新""減少一點壓力，我要騰空飛翔"等等。這是針對學校教育中應試體制和非權力官僚做法而發出的吼聲，也是廣大中小學生甚至許多教育工作者的熱切期盼。我們不難發現和深切感受到，在傳統教育體制和模式下的教學管理中，人們津津樂道的愉悅教學和創新教學是怎樣地談何容易？！即使在新課程理念強烈感召下的今天，學生的自由學習時空也并非如人所想和真正地遂人所愿！這就是校園課程教學難以取得實質性進展的根本原因所在。本文結合小學美術教學的實踐與體會，簡要闡述"開放式教學模式的意義、作用和益處"，希望在共享之余能夠贏得一些商榷和指教。

一是開放式教學能夠為發揮親師信道作用建立和諧關系。心理學研究和實驗表明，情感是一種動力性系統，屬于非智力方面的心理性格因素，它在人的各種活動中能夠發揮定向、引導、維持的重要作用，是改造主觀能動性和創造力的關鍵因素與必要條件。而對于心理稚嫩、依賴性較強的小學生來說，情感效應在學習活動中顯得尤為明顯和十分強烈。因此在小學美術教學中，作為"教父教母"和"良師益友"，我們要通過多種途徑和形式手段，向學生送上真誠的師友之愛，并充分展示自己的人格魅力和教學魅力，從中真正贏得來自學生內心的喜歡和信賴。然而，由于課時較少和分散教學的因素，美術教師與語數英教師不同，跟學生之間的接觸既稀疏而又短促，所以我們要始終堅持課堂教學主陣地，用開放式教學活動打造和諧教學關系。比如，積極參與小學生的美術創造活動，以保護、寬容和激勵為主的教態來有效激發學生的課程學習情感，珍視小學生美術學習的個性化特點，努力滿足小學生課程學習需要和能力發展方面的需要，認真挖掘小學生的素質化學習潛能，注重培養小學生的興趣愛好和特長化發展。

二是開放式教學能夠為促進學生發展膨化自由活潑空間。在學校教育中，開放教學形式是豐富多彩的，有效實施途徑也是多元化的，正所謂"教無常形，教無定法，貴在得法"。本文以問題情境教學法為例說明之。古人云："學起于思，而思源于疑。"在小學美術教學過程中，創設生動活潑的問題情境，能夠有效地吸引小學生積極參與自主質疑、合作探究和集體交流等學習活動，變"教學"為"導學"，變"教師"為"導師"抑或"學習上的導游"，從而把小學生由美術教學中的"學習者、欣賞者、模仿者"逐步過渡為"合作者、表演者、創造者"。比如，在教學《畫紙轉轉轉》一課內容中，有教師采用了"無主題接力繪畫"的游戲教學方法：先把全班學生分為若干個學習小組，每小組第一位學生首先在紙上涂鴉自己喜歡的簡示圖；待到規定時間，無論完成的情況如何，手中作品必須無條件地立即傳給緊后的又一位同學，這位同學在觀察之后，再根據自己的認知水平和想象思維繼續作業；以此類推下去直至作業完成為止。這種教法，不僅創設了自由活潑的創作空間，也激發了小學生的興趣、熱情和積極性，促使他們在快樂共享學習成果的同時，較好地提高了學習的質效。

第7篇：個性空間說明范文

關鍵詞：城市設計視角；城市照明；規劃方法；研究

城市照明不僅僅承載著城市發展的基礎功能，同時還承載著文化傳承的功能，為此，有關人員要十分的關注城市照明規劃設計，不要將其孤立起來，而使應該將其納入到城市空間環境整體中，站在更高的角度對看待這個問題。城市發展是由很多因素綜合影響，城市設計無疑是重要的一個因素，而城市設計中城市照明設計則是其中一個方面，所以對其進行研究，對整個城市來說都有積極的作用。

1 基于城市照明形象建構的城市設計解讀

何為城市照明形象，不同的學者從不同的角度對其進行了解讀，無論各種解讀之間存在著多大的差異，但是彼此之間都存在著相同的一點認知，即良好的照明形象是城市的一道靚麗的風景，甚至會對城市的發展有一定的影響。城市照明形象所具有的不僅僅是美學意義上的價值，更是社會意義上的價值，甚至可以追溯到城市發展根源性的問題方面。另外，城市照明形象從廣義上講，其應該是城市社會經濟發展的附屬品，其甚至影響著社會之間的各個因子的交往，所以對城市照明進行合理的設計規劃異常重要。城市的照明規劃則與城市所具有的特定的物質空間有著之間的關系，因此，城市照明形象既要承載著城市發展的基礎功能，同時也反映出城市的品位，這對構建現代化的城市有著積極的作用。城市設計視角所涵蓋的內容比較多，但是其主要對象只有兩種，一種是城市物質形體，另一種是城市空間環境。城市設計的前提是尊重人的需求，以便能夠為人們提供更加便利的生活。無論是哪一種設計內容，其需要關注城市環境質量以及人們的生活品位等，照明設計最為城市設計的重要組成部分，因此也需要遵循上述原則。將城市照明規劃納入到城市設計的領域，可以充分的引導城市照明形象，這對提高城市的照明規劃設計地位也有積極的作用。城市設計重點研究的是具象空間，核心內容是公共空間以及建筑、綠化等，城市照明設計只有充分的考慮這些因素才能真正的規劃出和諧照明的空間環境，使人感溫暖。另外，城市設計能夠反映出城市居民對環境所具有的態度，人們通過自己的視覺形象，直觀的感知周圍的環境，城市照明設計可以提高人們對周圍環境的評價水平。

同時，城市設計所關注的點有很多，實體物素材只是其中之一，重點應該是城市空間與各個實體物要素之間是否能夠和諧，而這涉及到了文化、自然以及社會等各個因素，所以從城市設計的角度來看待城市照明規劃，可以更加的深化城市內涵，該城市給大家的印象將更加的深刻，如果城市照明規劃中融入了當地的特色，同樣會引起人們的興趣，成為現代都市中不可缺少的景觀，因此，從城市角度出發，城市照明設計所具有的不僅僅是照明的功能，還具有文化傳承的功能。這樣城市照明建設進步的空間會非常大，其整體目標以及所具備的價值取向都會與城市呈現的特征有著非常高的契合度。因為每個城市都有自己發展的歷史，再加之，自然環境本身的差異，這使得城市發展定位會有很大的不同，而這些差異性完全可以通過城市照明設計體現出來。

2 城市設計視角的城市照明規劃方法

2.1 城市照明規劃與城市設計，其整體目標與本質特征都是致力于城市整體空間的有序發展與城市特色的塑造，城市照明形象的建構實質上是城市設計的基本問題，應在區位空間審視下的城市設計思想方法指導下，從城市設計戰略與整體空間設計兩個層面來開展，既要有自上而下的宏觀發展思維，又需對自下而上的微觀元素進行把握。巴黎城市夜景照明與城市總體規劃和城市設計高度一致，充分強化了城市景觀軸線，體現了城市照明的整體性特色。

2.2 在城市照明規劃的城市設計戰略層面，應從整體上審視城市定位！城市風貌特色的內涵與現狀特征，把握規劃區各行為主體與空間需求的相關性與層次性，發掘城市文化內涵，提煉精髓，以此來解決城市照明形象的基本定位問題，這也是城市設計中的基本命題之一，進而指導城市照明規劃的整體空間設計。

2.3 城市設計的目標是多樣性與整體性的結合，因此，基于城市設計的城市照明規劃，除在宏觀層面把握上位規劃相關要求，體現規劃地段的職能定位外，更要注重對微觀層面城市設計要素的體現，以塑造人性化的照明空間。這就需要在照明規劃中從景觀和環境的整體性上給予充分的視覺體現，通過對現有功能照明和景觀照明的改善與完善，對日間城市景觀元素進行認知，對夜間主導景觀元素進行把握，并深入貫徹綠色照明！特色照明的理念，充分的展現城市特色照明形象。如某市的編鐘路燈、某市的風箏路燈，在照明設施的選取上生動形象的展現出地域文化與城市特色。

2.4 城市設計在照明規劃中的作用是動態發展的，因此在照明規劃中應注重實際，發揮公眾參與的效能，實施反饋機制，不斷調整和完善規劃內容，可以通過指導性圖件與法定性圖則共同保障照明規劃目標的實現。

2.5 空間整合與功能重塑，城市設計可分為城市總體和中微觀兩個層面，前者的著眼點為整個城市或城鎮體系中某個綜合區的主要發展方位、空間節點等的設計構思，后者則是為規劃與設計城市內某一區域的空間景觀環境。城市燈光夜景的視覺效果，從宏觀上看，在于燈光夜景整體景觀的合理性，而燈光夜景的整體布局是否合理，關鍵在于是否突出了區段主題定位。

2.6 整體協調與個性設計，城市照明首先是滿足功能照明要求，保證司機和行人能看清行進中的障礙物和交通信號、交通標志等，防止和減少暴力犯罪，增強行人安全感。規劃中根據區段功能照明和景觀照明的需要，提出照明的量化標準，并制定道路照明的環保與節能的具體措施。

結束語

綜上所述，可知對基于城市設計視角的城市照明規劃方法研究十分必要，因為很少有學者對城市照明規劃等進行專門的系統的研究，尤其是將其與城市設計聯系起來一起研究更是少數，而筆者對其進行研究，能夠對后來者起到一定的作用，同時也能夠幫助城市規劃部門更加的重視城市照明的問題，以使城市照明形象能夠反映出城市的形象。

參考文獻

[1]黃健二.城市設計對于處理中國城市公共性空間的作用[J].城市建筑，2011（2）.

[2]許楠.新世紀的城市道路照明規劃[J].城市規劃，2004（9）.

第8篇：個性空間說明范文

魔塊

當衛浴空間躍升為豪宅家居的重要角色,便不僅是一個單純的功能性空間,而是代表了一種生活態度和審美觀念。衛浴空間的裝修是衡量精裝豪宅最重要的標尺,豪宅衛浴空間不僅要有完善的功能,更要有進一步提升的品質。除了概念與科技創新,貼近使用者的便利功能與人性化的空間細節設計才是豪宅衛浴設計的要義。

然而,如何在眾多衛浴產品與各種衛浴設計風格之中,把每個人對衛生間多樣化的需求整合在一體化的衛浴空間中?由科馬資深設計師夏凱領攜科馬設計團隊提出的魔塊衛生間,對不同類型的衛浴空間與設計方案進行了系統化的整合,從而以富有創意的方式解決了這一問題,并顛覆了以往空間歸空間、產品歸產品、技術歸技術的凌亂現狀,由此大大提升了衛生間的功能性、方便性與舒適性。

實際上,　“魔塊”并非某個單一固定的衛生間,而是一個可以無限延展的衛浴系統。組成它的是三個數字,如312、526、555、746等,每個數字的背后分別代表著衛生間的空間大小、整體色調與配置標準。根據客戶的需求、預算及空間面積,魔塊衛生間可以方便地對設計方案與產品配置進行多樣化的組合,如同玩轉魔方般變化出一套套高品質的整體衛生間。

空間大小是進^衛生間的第一感覺,這也是“魔塊”第一個數字所代表的含義。科馬根據空間尺度分析設計出適合不同空間大小的魔塊衛生間,讓復雜的衛生間系統,通過大師的設計杰作在家中得以實現,并摒棄了以往單件產品購買所帶來的煩瑣。

色調是進入衛生間的第二感受,直接影響著衛生間的氛圍,并進而影響到我們的心情。明麗的衛生間氛圍,能讓生活從輕松的心境開始。為此,科馬從自然界中提煉出“七色系”,并把七種色系抽象成不同的數字,幫助人把回歸自然的經典色彩搭配運用于衛浴空間中。這些精心挑選的自然中性色均常見于日常生活中,其相互之間可以自由搭配,再配合衛生間內的獨特燈效,創造出柔和舒適的氣氛,讓人在私密的自我空間中盡情松弛、舒展。

功能、材質的標準,將直接關系到使用過程中的體驗與享受,　“魔塊”第三個數字意味著差異化的產品配置層級。整套魔塊衛生間的產品都是根據要求及預算為客戶量身定做而成,從而實現了不同人群及不同戶型的多樣化衛浴需求。

魔素

空間為生活服務,魔塊衛生間的精髓正在于對生活的解構與整合,正是這種解構加整合的過程,實現了衛浴空間的人性化進步,從而使衛生間的整體設計價值總和遠遠超越了產品價值本身。

經過多年的研發,科馬提煉了構成衛生間設計最重要的七點要素,即色彩、圖案、材質、愉悅、容妝、齊整和潔凈。這七大“魔素”被綜合運用在衛生間的空間設計和產品配置中,形成了一系列功能強大的整體產品配置方案。

中國人以“天圓地方”來說明人和空間的關系。七大魔素中的色彩、圖案和材質被用來解釋空間的“天”。無論是奠定基調的色彩,或是能改變空間感覺的圖形拼花,還是能活躍氛圍的多樣化材質組合,色彩、圖案和材質這三個要素都是統一衛浴空間視覺形象的基礎,它們彼此間的搭配與完善是提升衛浴設計品位的關鍵。魔塊衛生間以系統化的方式協調了這些要素之間的關系,使衛生間的設計彰顯出純粹而融合的意境。

另一方面,產品的功能愉悅、妝容、齊整和潔凈這四點要素則象征著“地”,并從另一個角度詮釋了人和空間的關系。衛生間中洗滌身心的沐浴區、具有“悅己”功能的化妝區、提升齊整度的浴室家具、幫助保持潔凈的“如廁”功能區,成為衛浴不可缺少的設計要素,被完整地融入每一類魔塊套系之中,充分實現了人性化的設計與功能的整合,由此在衛浴空間中完美實現了“天人合一”的和諧氛圍。

魔力

科馬資深設計師夏凱與科馬團隊的悉心研發與設計,加上科馬豐富的產品線,使每個魔塊組合都能展現出魔力四射的空間品質,不僅滿足了個性品位,也最大程度地貼合了使用者的需求。其中,又以7系為魔塊衛生間的巔峰之作,代表了精裝豪宅中頂級衛浴的流行趨勢。

第9篇：個性空間說明范文

動作這種符號在人的思想情感表達中是不可缺少的,是無法用文字語言和口頭語言替代的一種語言符號,在日常生活中當你向對方發出信息時,手心向里往身體的方向招手,對方就知道你在叫他過來;而向外揮手時,對方一定會認為你是讓他離去等等。人們的一抬足、一舉手、一個眼神或抬頭、低頭、搖頭、轉身,快跑、慢跑、躺倒、蹲下、跳起來等等,都能表達出人的心理情感和向對方發出的不同信息和信號,而這些動作經過夸張和變形,破壞和重組后,再進行一些節奏、空間和力度的變化發展而形成的動作組合、會產生出不同的視覺效果以及具有一定內涵意味的情感效果。即使是同一個動作在不同情感的變化和發展,不同方法的編創重組后而形成的動作組合,也同樣會產生出不同的情感效果,因而也就形成了舞蹈的語言。

作為一個舞蹈編導來說,研究分析舞蹈動作語言和人體動作,創造出更多新穎而豐富多彩的舞蹈動作世界是一個重要的課題,也是一件非常有趣的事情。在人體有限的物理空間里,我們通過心靈空間的感悟再造,以及在多種編創方法的創作和發展下,使得在有限的人體物理空間中產生出無限的舞蹈動作世界,那是一個多么令人感到眼花繚亂、豐富多彩而變化萬千的世界啊!只要你潛心地去研究和學習,你會發現人體動作的發展和變化有太多的可能性空間。當你翱翔在那五彩繽紛的動作世界里時,你會為那些意想不到而出現的新穎動態空間驚喜萬分,也會為每一次的發現所產生出的新方法而興奮狂喜,因為這些動作將是你創作舞蹈作品不可缺少而源源不斷的重要素材之一,沒有這些素材是不可能產生舞蹈的。因此,研究和探索人體結構各個部位所產生的動態空間,以及如何去挖掘和發展這些可動的空間成為舞蹈作品的語言,是每一位舞蹈編導終身的任務。下面我將根據自己在學習和實踐中的一些見解,來闡述人體各個部分所能產生的動態空間,以及如何進行編創和挖掘舞蹈動作的可發展空間問題。

一、有限的身體能產生出多種動態的可能性空間

在人體的結構中,人的身體可分為軀干、四肢和頭部三大部分。每一個部分都有很多細微的動態空間。眾所周知,每一個精湛的舞蹈,都是由一個個最細微合理的身體局部的動態空間而構成的。

(一)人體的軀干是除四肢和頭部外從頸椎到尾骨的人體的“中段”部分,這一部分,即人的胸背腰腹部位。在人體軀干的這一部分里,有很多可分解而運動的空間,每一個空間都可以分解斷開而動作,也可以組合連接而運動。胸背部分可以收縮挺仰、向左右兩旁移動等。在中國古典舞身韻的訓練課中,提出了專門訓練身體軀干中段部分的一些訓練元素,比如,沖、靠、含、仰、移、提,平園、立園、八字園等等對身體中段的分解訓練。而腰腹部分也可進行左右擰轉、前后挺收、向前彎曲,向后彎曲等等。中國古典舞身韻是發展了戲曲身段中‘以腰為核心’的動作原理。許多技術動作和舞姿造型需要腰部具有特殊的能力才能完成。現代舞也非常重視‘中段’的運用,比如美國現代舞蹈家格萊姆在呼吸的基礎上發展了“收縮和放松”的原理,就是以呼吸帶動身體中段的運動為核心的。

(二)人體的四肢在舞蹈中的運用更是顯得豐富多彩,人們在形容心情極度快樂時,都會說他激動得“手舞足蹈”,而手舞足蹈也常常形容一個舞蹈家的情態。其一,手是在身體部位中最靈活的一個部分,在日常生活中,手的表達最為豐富,比如,所有的勞作都離不開雙手的動作來進行,在表達某種情感時,如果配合一些手的動作來進行,那么就會更強化了這一情感的表達。因此,人體的四肢在舞蹈別是手表現出的豐富姿態和造型,是別的部位所不及的。從雙手的分解來看,可以分為大臂、小臂、肩關節、肘關節、腕關節、手指關節一直延續到手指尖等部位都能舞蹈。比如,肩的運動可以前后動肩(前頂后收)、上下聳肩(上提下放),向后轉肩和向前轉肩等等。而大小臂的運動可以通過肩關節、肘關節的帶動進行舞蹈,手掌可以通過腕關節的帶動進行提、按、轉形成多種動態,手指尖也可以單獨用手指的各個關節來進行運動。其二,下肢是從髖關節以下的雙腿部分,用髖關節而帶動整個腿部上下左右,開胯、關胯等的運動,髖關節這一部位我們通常也稱之為“胯”,這部分是下肢中最靈活的部位,它也可以單獨進行“胯”的舞蹈,比如,左右的擺胯、提胯、轉胯和前頂后收等等。夏威夷的草裙舞是最典型的以“胯”的運動為主的舞蹈,而云南傣族舞蹈在強調身體的三道彎時,也就特別夸張了胯的運用。膝關節支配著小腿部分的運動,踝關節帶動雙腳向上鉤、向下繃、向左右環轉等等,雙腳的腳趾尖也可通過腳趾關節的運動來進行分解而舞蹈。

(三)人體的頭部和五官是一個整體,在舞蹈中它也有很多的動態發展空間,而這些發展空間中的很多細微的動作,都反映了人的一種內心情感的情態。在日常生活中整個頭部包括面部的一些動作,都與內心的情感緊密相聯。“搖頭”表示不贊成或是一種無奈,“點頭”表示贊成或是肯定,“低頭”表示沉思或是一種不自信的狀態,“抬頭”給人一種充滿著活力和信心的感覺,人們常以“抬頭挺胸”來形容一個人具有朝氣而充滿自信的精神面貌,“仰頭”卻有一種高傲而目中無人、藐視他人的感覺等等。人們常說“眼睛是心靈的窗戶”,人的內心情感都會從眼睛里透露出來,眼睛是最富表彩的。有很多形容眼睛的詞匯,都能反應一個人的性格和他想要表示出的一種態度和情感,比如,睜大了雙眼表示驚詫,皺著眉頭瞪著眼表示一種憤怒,咪著眼睛而微笑表示心情愉快,眨巴著雙眼表示懵懂或不清楚等等。這些表情都會從心里透過眼睛和面部的動作而表現出來,有的則會配合嘴、鼻子等部位而動作,比如驚異的時候會睜大雙眼張著嘴,不高興的時候會聳著鼻子瞪著眼,雖然頸部應該是軀干的一部分,但它的動作與頭部的動作是直接相關連的,可以說它是頭部運動的軸心,比如,低頭、抬頭、仰頭、搖頭、點頭、轉頭等,都需要頸部來配合運動。在舞蹈中這些頭部的動作也都是一些可發展成舞蹈動作的空間。是抬頭還是低頭,是轉動還是向左向右,是向斜前方仰頭,還是向斜后方低頭等等,你都可以運用不同的編創方法而進行編排。我們都知道新疆維吾爾族的舞蹈中,最擅長的就是左右動脖子這個動作來表示他們的喜悅之情的,而新西蘭毛利人表示戰爭的舞蹈,他們在面部的表情是非常的夸張,他們用瞪大雙眼,張大嘴伸著舌頭,同時發出吼叫聲來表示嚇唬敵人的動作。

從以上分析來看,人體各個可動的部位,都具有舞蹈動作可發展的空間,只要你用心地去分析和研究,有太多的方法,讓你認識到舞蹈動作發展的多種可能性和無限的空間,當你認識到這些可發展的無限空間時,你就擁有自由翱翔在舞蹈動作世界里的無限能力。

二、如何進行編創和挖掘舞蹈動作可發展的無限空間

舞蹈動作的編創和發展經過一代代舞蹈編導家和舞蹈編導教育家的研究和實踐,已研究出多種的編創技術方法。如芭蕾舞、古典舞、民間舞等等,它們都在很多前輩專家的研究中,各自按自己舞種特點進行舞蹈動作的編創和發展。但從以上人體結構的各個部位所產生的動態空間來看,舞蹈可發展的空間已大于傳統的編創思維了,特別是在現代舞編創思維觀念的影響下,人們已認識到從人體結構的可動空間中,能挖掘和發現太多的、最細微的局部動態空間,我們只要進行一些不同節奏、不同空間和力度的變化處理以及與其它部位的配合運用等等,都會使舞蹈動作產生出最巧妙而獨特新穎的視覺效果。

在近幾年的舞蹈作品中,不管是中國古典舞還是民族民間舞蹈的創作,舞蹈編導們對現代舞動作發展空間的多種可能性這一觀點的認可,更促使了這些舞種的發展。下面我將介紹幾種編創舞蹈動作的訓練方法,提供給熱愛舞蹈創作的學子們進行參考,希望能有所幫助。

(一)編創獨特新穎的舞蹈造型:舞蹈造型是舞蹈運行中的靜止姿態,是情感的延伸,是舞蹈表現中的重音,是美的詩篇,是動人的畫面。舞蹈造型在舞蹈中是刻化作品和人物的手段,一般在舞蹈中常見的造型有單體造型,群體造型,雙人造型,三人造型,還有靜止造型和行進造型等。在學習中我們首先從單體造型入手,打破常規所學過或所見過的那些認為好看的舞蹈造型。從人體結構的分析來看,身體的軀干、四肢、頭部的可動空間是很大的,如何編創獨特新穎的舞蹈造型,需認真地去分解和研究身體的各個部位并進行變化和有機的組合,同時根據人體所占有空間的不同角度和方位的變化來進行編創。其次,我們還可以把一些常規的舞蹈造型進行改變,改變原型其中的一部份或兩部分、三部分等等,也可以從不同的角度和方位來進行改變,經過改變后也能使這個常規的舞蹈造型成為一個獨特的造型。

(二)尋找動作未完成狀態的訓練:在一個動作的完成過程中,如果我們能看到它在未完成狀態里所產生出的那些獨特、好看而新穎的瞬間時,你會發現那些未完成的狀態里有太多的瞬間值得我們去挖掘和捕捉。當我們有意地把那些瞬間一個個地停留下來時,其中有太多讓你意想不到的新穎空間,以至于讓你興奮不已,這就好比攝影家用攝影機把一個正在完成的動作過程通過攝像技術把它分解后,拍攝出很多不同效果而又有動感的圖片一樣,太多的可發展空間在一個個未完成的動作過程中,這些都是我們要去挖掘和發展的空間。

(三)舞蹈動作過程的編創訓練:舞蹈家舒巧的《銜接、停頓和其它》一文中就有這樣的闡述:“‘動作怎么接’為什么如此重要呢?它的奧妙在那里?經過兩年實踐,我開始感覺到了‘動作怎么接’這一點的確是奧妙無窮。我們一般都容易偏重注意靜止姿態的美,在鏡子前左照右照糾正自己,但恰恰學問都在這個‘過程’里。一個動作做得是否美,是否有韻味,主要就看你‘動作怎么接’,一個姿態到另一個姿態怎么變化。不同的感覺,不同的速度的變化,就會形成不同的風格。姿態是有限的,但你怎么去做這個姿態,卻是變化無窮的。”舞蹈家張繼剛也曾說過這樣一句話:“舞蹈的美在于過程。”美國也曾有舞蹈家說:“舞蹈最美的地方就在連接動作。”連接動作實際上也就是過程動作,舞蹈美的旋律性就在于過程動作,而這些過程動作會使得舞蹈波瀾起伏、變化萬千而產生出優美的旋律,這說明了舞蹈過程動作的重要性。大多數舞蹈編導們在編創舞蹈過程時,最善于的就是運用一些大的技巧或跑動等等的動作來進行,但這些動作用得太多就會出現動作過程的常規化,沒有新穎的效果,而且還忽視了更多細微而巧妙新穎的動作發展空間,這些空間都有太多的可能性。如何挖掘出這些細微巧妙的動態空間并合理的發展和運用,這對舞蹈動作的發展創作是非常重要的。

(四)原型動作的編創訓練:原型動作的編創訓練,是為了讓學習舞蹈編導的學生們認識到,在一個舞蹈作品的舞蹈動作語言中,不是把所有的動作胡亂地組合在一起就形成舞蹈的動作語言了,而是要根據每一個舞蹈作品所表現的內容和思想情感,找出所需的主干動作(也就是核心動作),來進行編創并組成舞蹈動作語言的,通過舞蹈動作語言的組合編排才形成一個舞蹈的作品的。

(五)情感動作的編創訓練:藝術離開人的情感是沒有意義的,舞蹈更是以情感為基礎的,沒有情就沒有舞蹈本身,舞蹈表現最重要的就是一個“情”字,比如:愛與恨、渴望、嫉妒、超越、失落、痛苦等等的情感,用語言難以表達的,舞蹈就能表達出來。因此在舞蹈動作的編創訓練中,我們還可以從各種情感中,尋找到不同的情感所產生出的身體反應和不同的形態動作。比如,激動與失落、痛苦與快樂、幸福與憤怒、恐懼與向往等等,它們所產生的身體動態是不同的。我們可以從這些不同的情感中,找出相應的動作而進行編創。但有些動作是屬于中性的,你可以用不同的情感和不同的力度來表現,這些動作所產生出的視覺效果是不同的。比如用手的食指,指向天空或是遠方如果是用力的,就有一種指責和憤怒之感,如果力度不強烈就有一種引導指向的感覺。當指向一個人時,用力地指是一種憤怒,柔和地指則是一種親昵等等,情感和力度不同,就會產生出不同的視覺效果。