大眾傳播特點精選(九篇)

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第1篇：大眾傳播特點范文

關鍵詞 大眾傳播；電影；角色；功能；影響

1 大眾傳播的定義、特點、功能

隨著人們思想的解放，以及像電影、互聯(lián)網(wǎng)、廣播等行業(yè)的發(fā)展，大眾傳媒也表現(xiàn)出前所未有的發(fā)展。大眾傳播與人們的生活息息相關，對電影等媒介也表現(xiàn)出重要的影響。正是因為如此，我們首先從大眾傳媒的定義、特點以及功能做一些了解。

1.1大眾傳播的定義

大眾傳播一詞最早出現(xiàn)于20世紀30年代的美國，1945年11月在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國科教文中首先使用這個概念。它是由傳者、信息、大眾傳播工具及受眾組成的一種信息傳播方式，是特定社會集團利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等專業(yè)化大眾媒介向社會大多數(shù)成員傳送消息、知識的過程，從而進行大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

1.2大眾傳播的特點

大眾傳媒以專業(yè)化的媒介組織為載體，通過先進的傳播手段，以社會上的一般大眾為傳播對象，而進行一些信息傳播活動，它與其他類型的傳播活動相比，一般有以下幾個特點：

1.2.1大眾傳播具有組織性

大眾傳播的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織，這就決定了大眾傳播要具有一定的組織性，這些媒介組織包括往往是內(nèi)部機構龐雜，并有一定分工的電視臺、出版社、報社、廣播臺等結(jié)構，并由采訪、編輯、評論等多個部門組成，在遵循法律、法規(guī)和國家政策的前提下，以媒介組織特定的規(guī)章制度為基礎，進行有組織的傳播活動。

1.2.2大眾傳播具有快速性

大眾傳播運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段，從事著大量生產(chǎn)、復制和傳播信息的活動，這就客觀大眾傳播在全媒體的條件下，要想有所發(fā)展，有所進步，必須要不斷地開發(fā)、引進、吸收、運用最新的大眾傳媒技術，不斷提高傳播信息的速度，這不僅是大眾傳播的一個發(fā)展趨勢，同樣也是大眾傳播發(fā)展的實際需要。

1.2.3大眾傳播具有一定的單向性

從大眾傳播的傳播過程來看，我們可以看出大眾傳播具有單向性。大眾傳播，特別是以電影、電視、廣播等媒介的傳播，在很大程度上是屬于單線傳播的，它屬于單線傳播活動。這種單向性主要體現(xiàn)在媒介通過各種形式傳播信息，而受眾只能在一定的時間、地點被動接受，具有一定的時空限制，同時，這種單向性也體現(xiàn)在因為靈活的反饋渠道的不完善，使得受眾對媒體缺乏直接的反作用力。但這種單向并不是完全意義上的當向性，同時，受眾還可以通過電話咨詢、發(fā)郵件等形式與媒介進行交流，并就一些問題也可以發(fā)表自己的觀點與看法。

1.3大眾傳播的功能

在全媒體時代里，大眾傳播的作用是非常大的，直接影響著人們的思想觀念、審美需求等方方面面，英國學者在很早就提出了“四功能說”，這四功能主要包括解釋與規(guī)定、環(huán)境監(jiān)視、社會化功能還有提供娛樂。在這里，我們主要介紹下大眾傳播的提供娛樂功能。

我們都知道大眾傳播的內(nèi)容，有些部分也不是務實的，相關一部分是為了滿足人們?nèi)找嫘枨蟮木裎幕畹?，所以，大眾傳播的一項重要功能娛樂功能就可以體現(xiàn)出來了。據(jù)相關學者調(diào)查，大眾傳播的娛樂性內(nèi)容甚至可以傳播信息總量的二分之一，這個數(shù)據(jù)是驚人的，我們由此可見大眾傳播對電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣播等媒介的巨大影響。

2 大眾傳播對電影的影響

我們詳細地介紹了大眾傳播的定義、特點和功能，其中重點強調(diào)了其娛樂功能的重要性，對于電影來說，其本身就帶有很強的娛樂性和消遣性，以此來滿足大眾在現(xiàn)實生活中的審美文化要求。電影的出現(xiàn)可以說成是大眾傳播發(fā)展史上一次偉大的變革，從這一點，我們就可以看出大眾傳播在電影傳播中的巨大影響，下面就電影語言、題材等方面，體會大眾傳播對于電影發(fā)展的積極影響，同樣，大眾傳媒的發(fā)展，也對一些電影產(chǎn)生負面的影響。

2.1電影傳播對電影的正面影響

2.1.1大眾傳播對電影語言的影響

通過了解大眾傳媒的特點，我們對大眾傳媒的娛樂化特點也有了一定的了解，是并結(jié)合我們相關的電影范例，我覺得我們的電影語言受到了大眾傳播的廣泛影響，并日益滲透在電影人物臺詞方面，電影的主要目的是滿足人們的娛樂消遣需求的，而語言也是電影比較重要的載體，所以說，在電影中，電影人物的語言在很大程度上是受大眾傳播影響的。

在馮小剛電影中北京話的運用以及各種方言的使用方面，很顯然是受到了大眾傳媒的影響。并通過這種語言在電影中的廣泛運用，而形成一種獨特的語言風格，而日益被大家所接受。也正是馮小剛對大眾傳媒對電影語言影響的挖掘，才形成了其電影獨特的語言藝術。

比如在馮小剛的電影中，男女主角就對北京方言“兒化音”分享了自己的一些經(jīng)歷，女主角說：我的爺爺就是地道的北京人，我可喜歡聽我爺爺說話了:這是怎么回兒事兒。葛優(yōu)立馬笑了糾正道：“是不需要加耳音的，但是事這個字就必須要加”。正是這種“兒化音”也體味出北京話的獨特魅力，也使電影人物的臺詞具備幽默、調(diào)侃的語言魅力。正是隨著大眾傳播的發(fā)展，北京話日益被大家所接受，并被視為幽默的象征，馮小剛導演正是看重這種語言的幽默效果，而把這種語言形式廣泛地運用到其電影中去，這就使得大眾傳播對電影語言有了十分重要的影響。

第2篇：大眾傳播特點范文

關鍵詞：傳播大眾傳播音樂傳播

人類的社會音樂實踐，其本質(zhì)就是音樂的傳播實踐。音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的動力，又是推動音樂藝術不斷發(fā)展的重要因素。在當代大眾傳播環(huán)境中，音樂的傳播已呈現(xiàn)出諸多新的特點和狀態(tài)，并正在深刻地改變著音樂藝術的方方面面。弄清音樂傳播的新特點和新狀態(tài)，對于理解和探究當代音樂藝術的現(xiàn)實狀況，具有重要的價值與意義。

一

所謂傳播，從廣義上說，就是“信息在時間和空間中的移動和變化”；人類的傳播活動則是傳播者與受傳者之間實現(xiàn)信息共享的過程，它一般包括傳播者、傳播內(nèi)容、受傳者、反饋信息四個基本要素。作為音樂文化傳承原動力的音樂傳播，是指“樂音音響符號所負載的音樂藝術意圖、音樂思想等音樂信息為人們所分享或共享的過程，是音樂現(xiàn)象得以存在、音樂作品得以實現(xiàn)其功能的人的一種社會行為”（曾遂今《音樂社會學概論》）。由于音樂藝術的本質(zhì)特征，音樂傳播與其他信息傳播有著較大的差異性。比如在音樂傳播中，傳播的信息即樂音音響符號，是一種在時間中展開的、具有非語義性特征的聽覺性符號。由此使得音樂傳播的各過程凸顯其特有的品質(zhì)。但與此同時，作為傳播子系統(tǒng)的音樂傳播，注定會受到社會整體傳播環(huán)境的巨大影響，而這種影響力又是持久的、革命性的。

在人類社會的發(fā)展歷程中，人類的傳播活動也經(jīng)歷了一個由簡單到復雜、由原始形態(tài)到現(xiàn)代數(shù)字多媒體時代的歷史演進過程。而且傳播的發(fā)展和進步總是受到傳播媒介的制約，一部傳播史就是一部媒介發(fā)展的歷史。從媒介技術的發(fā)展來看，人類的傳播可大致劃分為五個時期，即口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡數(shù)字化傳播時期。從傳播類型和功能來劃分，又可分為人內(nèi)傳播與人際傳播、群體傳播與組織傳播以及大眾傳播等幾種模式。在不同的傳播媒介和傳播模式中，傳播活動具有不同的狀態(tài)和特點，并直接影響和改變著人類社會的政治、經(jīng)濟、文化、藝術以及日常生活的諸多方面。

毫無疑問，隨著電子技術和網(wǎng)絡數(shù)字化技術的廣泛運用，當代社會已經(jīng)進入由廣播、電影、報刊，尤其是電視、互聯(lián)網(wǎng)及攝錄音像制品等大眾傳播媒介強力控制的文化時代，即所謂的大眾傳播時代。作為“由一些機構和技術所構成，專業(yè)化群體憑借這些機構和技術，通過技術手段向為數(shù)眾多、各不相同而又分布廣泛的受眾傳播符號內(nèi)容”的大眾傳播，正在經(jīng)常而全面地誘導和制約今天人類的日常生活；各種政治的、經(jīng)濟的和思想的信息，包括藝術活動的多樣現(xiàn)象，紛紛隨同大眾傳播的巨大輻射力及其快捷、直接、形象具體的方式而漂浮在我們的日常生活之中，逐漸形成為一種新的文化模式和生活方式，推動人類社會不斷向前發(fā)展。

二

如上所述，我們已進入一個傳播媒介豐富多彩、大眾傳播強力控制的文化時代。與其他傳播類型相比，大眾傳播模式更加成熟，其功能更加突出，使得它已成為當代社會中最重要的傳播形態(tài)和信息系統(tǒng)。其一，大眾傳播的傳播者是包括報刊、電臺、電視、網(wǎng)絡、音像公司等在內(nèi)的專業(yè)化媒介組織；其二，大眾傳播是運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復制和傳播信息的活動；其三，大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即傳播學術語中的“受眾”；其四，大眾傳播的信息既有商品屬性，又具有文化屬性；其五，大眾傳播屬于單向性很強的傳播；其六，大眾傳播是一種制度化的社會傳播。在這樣強勢的大眾傳播環(huán)境下，當代音樂藝術傳播又具有哪些新的特點和狀態(tài)呢？我們可從以下幾個方面進行分析和探究。

第一，傳播者和受傳者（受眾）。在大眾傳播環(huán)境下，盡管仍然存在“口傳心授”“口頭接力”等個體式的、人際式的音樂傳播方式，但傳播的主體已發(fā)生了根本的變化。電臺、電視臺、網(wǎng)絡、音像公司、唱片公司等專業(yè)化媒介組織完全掌握了傳播的主導權，成為了社會音樂藝術的傳播主體。在當代音樂傳播活動中，創(chuàng)作者與表演者所共同闡釋的音樂作品，或被記錄、還原、復制的音樂音響信息，都不是直接呈現(xiàn)給受眾，而是通過電臺、電視臺、網(wǎng)絡、音像公司等專業(yè)化媒介組織進行傳送和傳播。也正因為大眾傳媒的強大復制功能和傳播效應，昔日籠罩在“藝術”之上的神秘光彩開始褪色，藝術成為當代大眾可以共享的日常生活對象而非少部分人的純粹精神領地。其受傳對象也從精英分子、專業(yè)人士走向了一般大眾和普通平民，從而使音樂受眾成為一個多元化、多層次的音樂接受群體，真正開創(chuàng)音樂藝術傳播的“大眾化”時代。第二，傳播方式和傳播形態(tài)?！八囆g作為審美體驗的一種結(jié)構性活動，總是同人的活動及其技術聯(lián)系在一起的。”（杜夫海納《當代藝術科學主潮》）從最早的“留聲機”到今天的各種攝錄設備，從磁帶、唱片到光盤，從廣播電視到MP3及互聯(lián)網(wǎng)，當代音樂藝術傳播的技術性質(zhì)變得日益突出，甚至達到登峰造極的地步。技術的成功運用使得音樂傳播能夠有組織、大規(guī)模、專業(yè)化地進行，但同時也加深了人們對技術的依賴性和技術的控制力。在當代音樂傳播活動中，雖然口語傳播（現(xiàn)場傳播）和樂譜媒介傳播仍然發(fā)揮著其獨特的傳承作用，但傳播的主要形態(tài)卻是以電子媒介和網(wǎng)絡數(shù)字化媒介為主體的大眾傳播，由此給當代音樂文化的傳承、發(fā)展帶來深遠影響。比如，一次音樂會或歌會的傳播，既有演奏者（演唱者）與聽眾（觀眾）之間的現(xiàn)場傳播和共同參與，又有電臺、電視臺或網(wǎng)絡進行的同步直播，還有廣播電臺、電視臺采錄編輯的專題節(jié)目以及音像公司加工復制的音響音像制品。從這個意義上說，當代音樂傳播也呈現(xiàn)出一種綜合性、市場化、產(chǎn)業(yè)化的特點。

第三，傳播過程和時空。由于唱片、光盤、互聯(lián)網(wǎng)、電視等攝錄技術和傳播技術的使用，從音樂傳播源到接受者的傳播過程更加快捷，音樂符號的記錄時間更為持久，當代音樂傳播已經(jīng)突破“面對面、近距離”的“在場性”和“即時性”限制，從而完全實現(xiàn)了長時間、遠距離、跨地域的傳播。正是電子及網(wǎng)絡數(shù)字化媒介的記錄和傳播功能，使我們今天既能欣賞到20世紀初的著名京劇唱段，又對帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯等著名歌唱家的歌聲耳熟能詳，并能引起那些“不在場”地域居民的“共鳴”，實現(xiàn)如麥克盧漢所說的“地球村”或是“跨地域”傳播。比如，在傳播媒介的“遠距作用”下，搖滾樂從美國傳到歐洲和全球的大多數(shù)城市，中國的“西北風”以及當下的流行網(wǎng)絡歌曲，也成為不同地域人群的共有文化。另外，在音樂的網(wǎng)絡傳播中，作曲家只要把音樂文件推上互聯(lián)網(wǎng)，音樂的社會傳播和交流活動就已開始。當然，由于技術的使用以及大眾傳播的“影響（制約）——接受”（認同）過程，也使當代音樂傳播在一定程度上更為復雜化了。

第四，傳播內(nèi)容和功能。傳播的本質(zhì)在于信息的流通，即一種符號化的傳播內(nèi)容的移動、變化和共享。在大眾傳播環(huán)境中，“作為意義的生產(chǎn)和流通”的音樂信息（內(nèi)容），人們通過傳播市場來接受和消費，都要支付一定的費用，說明傳播的音樂信息產(chǎn)品本身就是一種商品；另一方面，音樂藝術作為文化系統(tǒng)中最活躍的因素，人們對它的消費主要是精神內(nèi)容，即意義的消費。意義是一定的社會文化的產(chǎn)物，具有鮮明的文化屬性。其內(nèi)容是一種“神性與物性的雙重變奏”。但是，隨著音樂商品價值的挖掘和膨脹，以及藝術復制技術的廣泛運用，導致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》），又如阿多諾所批判的“標準化和偽個性化”。當代音樂藝術的審美價值、個性特征、情感深度等“經(jīng)典”標準被逐漸“削平”，而大眾娛樂功能和商品消費功能得到加強，音樂傳播的內(nèi)容、功能及其整體模式都正在發(fā)生顯著的變化，這的確是一個值得我們認真探究的重大課題。

參考文獻：

[1]戴元光，金冠軍主編．傳播學通論．上海交通大學出版社．

第3篇：大眾傳播特點范文

[論文摘要]在大眾傳播學領域，用模式的方式來敘述傳播學的發(fā)展歷史由來已久，從直線型模式到社會系統(tǒng)模式，大眾傳播學的模式研究經(jīng)歷了幾個過程，拉斯韋爾等先驅(qū)對此領域也進行了很多探索，麥圭爾的《大眾傳播模式論》對于模式研究意義重大。

麥圭爾的《大眾傳播模式論》試圖以模式的手段來敘述大眾傳播學說的發(fā)展歷史。這種模式的形式非常直觀。對于入門者有很大的啟示作用。但正是由于其偏向簡單，模式結(jié)構化，條框化，容易局限人的思維，不利于后來者的開拓。然而，對于以簡明的方式來構建傳播學的理論框架，模式所表達的意義重大。

首先，麥圭爾對一些經(jīng)典的基本模式做了介紹，整理了傳播學結(jié)構模式圖的基本發(fā)展脈絡。從直線型模式到控制論模式，再到社會系統(tǒng)模式。每一階段模式都是一個不斷完善的過程，以直線型為例，一九四八年，拉斯韋爾提出了五W模式，用直線型模式劃分了傳播學的五個領域，即控制分析，內(nèi)容分析，媒介分析，對象分析，效果分析。1948年，哈羅德·拉斯韋爾(Hardd Lasswell)在其《傳播在社會中的結(jié)構與功能》一文中提出，傳播過程就是：誰(Who)?說了什么(Says What)?通過什么渠道(In Which Channel)?對誰(To Whom)?有何效果（With what effect）?拉斯韋爾模式可以普遍應用于大眾傳播。它意味著，傳送同一信息的渠道不只一種?！罢l”提出了對信息的控制問題;“說了什么”是內(nèi)容分析研究的主題;“通過什么渠道”是對媒介做分析研究;“對誰說的”是對接收者和受眾的分析研究：“有何效果”則是對整個傳播過程的結(jié)果進行的分析。拉斯韋爾的模式奠定了傳播學研究的范圍和基本內(nèi)容。拉斯韋爾公式顯示了早期傳播模式的典型特征，但存在著一些缺陷，其中重要的兩點在于他忽視了反饋因素，以及沒有看到社會過程對于傳播過程的影響。

而香農(nóng)—韋弗模式在傳播渠道中增加了噪音的負功能因素。1949年，信息論創(chuàng)始人、數(shù)學家香農(nóng)與韋弗一起提出了傳播的數(shù)學模式，為后來的許多傳播過程模式打下了基礎，并且引起人們對從技術角度進行傳播研究的重視?！霸胍簟备拍畹囊耄沁@一模式的一大優(yōu)點。它指的是一切傳播者意圖以外的、對正常信息傳遞的干擾。構成噪音的原因既可能是機器本身的故障，也可能是來自外界的干擾?？朔胍舻霓k法是重復某些重要的信息。這樣，傳播的信息中就不僅僅包括“有效信息”，還包括重復的那部分信息即“冗余”。傳播過程中出現(xiàn)噪音時，要力爭處理好有效信息和冗余信息之間的平衡。冗余信息的出現(xiàn)會使一定時間內(nèi)所能傳遞的有效信息有所減少。人際傳播的訊息內(nèi)容、社會環(huán)境和傳播效果并不能直接在這一模式里找到，而且這一模式仍然是單向直線的，因而不能用它來解釋人的全部社會傳播行為。數(shù)學模式雖然為傳播學研究帶來了一種全新的視角，但它并不完全適用于人類社會的傳播過程。它將傳播者和受傳者的角色固定化，忽視了人類社會傳播過程中二者之間的轉(zhuǎn)化；它未能注意到反饋這一人類傳播活動中極為常見的因素，因而也就忽視了人類傳播的互動性質(zhì)。這些缺點同時也是直線傳播模式所共有的。

德弗勒進一步對香農(nóng)—韋弗模式做了重要補充，增加了另一組要素，以顯示信源是如何獲得反饋的。德弗勒互動模式的基本觀點是：大眾傳播是構成社會系統(tǒng)的一個有機組成部分。德弗勒是從社會學角度切入對大眾傳播體系進行整體觀照，并采用系統(tǒng)科學的方法進行分析后得出這一模式的。該模式最為明顯的優(yōu)點是突出了整體與部分、部分與部分之間的有機聯(lián)系。就傳播來說，社會是整體，而傳播組織、政府機構、文化環(huán)境、利益團體等是部分，作為一個組成部分，傳播組織的活動必然要受到社會整體及其它各部分的影響。從這一觀點出發(fā)，組成社會系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化等各部分都必然會成為影響大眾傳播過程的因素，大眾傳播過程是作為一個多變量的系統(tǒng)而存在。德弗勒的這一模式主要的描述目標是美國的大眾傳播系統(tǒng)，其目的是要揭示大眾傳播與社會系統(tǒng)各組成部分之間的聯(lián)系。大眾傳播必然會受到社會中此消彼長的各種力量的影響，這些力量之間對比平衡的保持或打破，都會對大眾傳播構成影響。這一模式并不完全適用于那些直接受到國家、政府或政黨的控制和指導的大眾傳播。

奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式的出現(xiàn)，意味著與傳統(tǒng)的直線性/單向傳播模式的絕然決裂。循環(huán)模式是施拉姆在奧斯古德的基礎上提出的。1954年，施拉姆在《傳播是怎樣運行的》一文中，提出了這個新的過程模式。這一模式突出了信息傳播過程的循環(huán)性。這就內(nèi)含了這樣一種觀點：信息會產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享。另外，它對以前單向直線模式的另一個突破是：更強調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的直線單向模式一統(tǒng)天下的局面。其缺點是未能區(qū)分傳受雙方的地位差別，因為在實際生活中傳授雙方的地位很少是完全平等的。其次，這個模式雖然能夠較好地體現(xiàn)人際傳播尤其是面對面?zhèn)鞑サ奶攸c，對大眾傳播過程卻不能適用。模式的高度循環(huán)，使得傳播各方真正處于一個系統(tǒng)中。丹斯的螺旋形結(jié)構是對奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式的一種有趣發(fā)展，它顯示了傳播過程的動態(tài)性質(zhì)，強調(diào)了不斷變化著的社會因素對傳播過程的影響。格伯納的傳播總模式建立了一個感知—生產(chǎn)—感知鏈，說明人類傳播過程可以被看作是主觀的，有選擇性的，多變的和不可預測的，人類傳播系統(tǒng)是開放的。其目的是要探索一種在多數(shù)情況下都具有廣泛適用性的模式。該模式能夠依具體情況的不同而以不同的形式對千變?nèi)f化的傳播現(xiàn)象進行描述。格伯納模式有不同的圖示。而他的文字模式則簡明扼要地說明了其圖解模式的構造：①某人②對某事有所感知③然后作出相應的反應④在某種狀況下⑤通過一定的途徑或借助于某種工具⑥獲取某些可資利用的材料⑦采取某種形式⑧在一定的環(huán)境和背景中⑨傳達某些內(nèi)容⑩得到某種效果?？梢姡@是一條由感知到生產(chǎn)再到感知的信息傳遞鏈。該模式的優(yōu)點是適用廣泛。它既可以描述人的傳播過程，也能夠描述機器如電腦的傳播過程或人與機器的混合傳播。依照這一模式，整個傳播過程中所有的信息都始終與外界保持著密切的聯(lián)系，可見人類傳播是具有開放性的系統(tǒng)，而傳播也是對紛繁復雜的事件、信息加以選擇和傳送的選擇性的、多變的過程。該模式只是對單向線性模式的改進，仍然缺乏對傳播活動中反饋和雙向性的描述，這是其不足之處。

接著麥圭爾從大眾傳播分別對個人和社會的影響方面做了模式分析。我們分別挑選一種模式來做分析。針對個體，康斯托克的電視大意個體行為之影響的心理學模式重點在于通過匯總一些有關一般條件（在這些一般條件下，人們觀察效果的產(chǎn)生）的主要發(fā)現(xiàn)和理論，來說明和幫助預測在 特定情況下對個體行為的影響的發(fā)生。這個模式的中心命題是：一個行動的特定描述更可能導致學習那個行動；它對個人來說，愈是具有激發(fā)力，這一行動在個人所看到的全部行為節(jié)目中也就愈突出。針對社會，議程設置理論所考察的不是某家媒介的某次報道活動產(chǎn)生的短期效果，而是作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。它認為大眾傳播具有為公眾設置“議事日程”的功能，在特定的時間公眾所討論的問題正是媒介所突出的內(nèi)容，而公眾認為最重要的事情也正是媒介最強調(diào)的事情。但是這一論題然有許多不完備之處，譬如，議題設置到底起端于媒介，還是起端于公眾成員及他們的需求，或是存在一些不確定因素。麥圭爾對受眾中心模式單獨做了介紹。這些模式的特點就在于研究人們?nèi)绾翁幹妹浇槿〈搜芯棵浇槿绾螌Ω度藗?。使用與滿足理論把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。這個模式從受眾的信息尋求出發(fā)，提供了一個新的視點，但也受到許多批評，例如它的功能主義特點，以及經(jīng)驗主義的研究在很大程度上依賴內(nèi)心狀態(tài)的主觀報告，因而過于“心靈主義”了。

麥圭爾最后從模式整體的制作流程上來把握大眾傳播的體系特點。主要論述進行“大眾傳播”工作的大眾媒介機構的一些方面。德弗勒的美國大眾媒介體系模式代表大眾媒介體系的一種自由主義或自由市場模式，社會中政治和經(jīng)濟力量平衡的任何變化，都能對所描述的結(jié)構和關系產(chǎn)生重要影響。這個模式重點集中在德弗勒所稱的美國體系中的“低級趣味”內(nèi)容的功能上，它是根據(jù)“滿足受眾所需”這個原則運轉(zhuǎn)的。這種內(nèi)容包括媒介產(chǎn)品的絕大部分。對受眾根據(jù)假設的趣味或偏愛層次（高、中、低）的分布加以區(qū)分。但是在劃分偏愛和內(nèi)容的用語方面卻存在一個基本的缺陷。高級、中級、低級趣味之間的差別是按慣例主觀劃分的，因而是不明確的。

參考文獻

[1]丹尼斯·麥圭爾，斯文·溫德爾著.祝建華，武偉譯.大眾傳播模式論[M].上海譯文出版社，1987年

[2]郭慶光．傳播學教程[M]．中國人民大學出版社，1999年

第4篇：大眾傳播特點范文

關鍵詞：大眾傳播媒介；民族傳統(tǒng)體育；傳承和傳播

中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）05-0246-02

在當今奧林匹克運動全球化的今天，我國的體育文化逐漸演變成為以西方體育文化為主流的格局，我國的民族傳統(tǒng)體育文化在時代的演變中正在慢慢淡出人們的視野，生存空間也越來越窄。而民族傳統(tǒng)體育的重要地位和功能決定了民族傳統(tǒng)體育的傳承和傳播重要性和必要性。大眾傳播媒介有著先進的傳播技術和傳播手段，能夠超出時間和空間的限制，傳播民族傳統(tǒng)體育，在傳承民族傳統(tǒng)體育的同時，擴大民族傳統(tǒng)體育的覆蓋范圍，更能夠在民族傳統(tǒng)體育傳承和傳播的同時，不斷的發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，這些巨大作用是很多傳播手段所不及的。

一、大眾傳播媒介

（一）傳播：漢語中，“傳播”是一個符合詞，是兩個個聯(lián)合的字組成的詞語，其中“傳”有“運、送、給、交、遞、表達、推廣、散布”等眾多內(nèi)涵，而“播”則具有“撒種、傳揚、傳布”等意思。傳播在漢語中是作為一個動詞存在使用的，如傳播新聞、傳播疾病、傳播消息等等。英語中，“傳播”是communication，作為名次使用，意思是交流、交際、通訊；信息、消息；通信工具、交通聯(lián)系等等。

（二）大眾傳播：大眾傳播是指運用特定的傳播工具廣泛傳播信息，通過專業(yè)化的傳播媒介運用傳播技術和手段大規(guī)模的生產(chǎn)和公開信息，源源不斷的迅速傳播出去，影響社會中的大部分人的過程。英文中，mass communication的含義眾多，大體來說，可以分為四層意思：眾多傳播者；龐大的傳播機構；大量復制的傳播內(nèi)容；眾多的受眾群體。

（三）大眾傳播媒介：是在信息傳播者和受眾之間的媒介體，是指可以向社會大眾大規(guī)模的傳播信息的專業(yè)信息載體和媒介組織。如報紙、書刊、廣播、電視電影、網(wǎng)絡等。大眾傳播媒介的社會影響作用是巨大的，大眾傳播的影響主要就是通過大眾傳播媒介來實現(xiàn)的大眾傳播媒介的傳播速度之快、范圍之廣和影響之大的特點，對于信息的傳播功能是非常強大的。大眾傳播媒介主要具有五項基本的功能，信息宣傳功能、新聞的傳播功能、輿論監(jiān)督的功能和文化積累功能以及實用的功能。

二、民族傳統(tǒng)體育

民族傳統(tǒng)體育，是指我國在歷史發(fā)展的過程當中，由一個民族或者多個民族之間流傳的體育活動的總體稱謂，主要就是指我國各個民族傳統(tǒng)的健身娛樂項目。民族傳統(tǒng)體育，顧名思義，主要有三方面的意思，一就是體育，二是民族，三是傳統(tǒng)。

所謂體育層面，就是那些活動項目具有體育的特性，能夠有目的和計劃的鍛煉人們的身體，是人們的身體得到健康平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。所謂民族層面，就是那些活動項目具有民族性，主要表現(xiàn)在民族的文化底蘊上面，來自特定的民族，有深厚的群眾基礎，反映民族的文化和風俗習慣，被廣大的人群接受和喜愛。所謂傳統(tǒng)層面，就是那些運動項目具有傳承性，是代代相傳下來的在一定階段階段形成而且在發(fā)展過程中逐步發(fā)展成熟的具有民族自身風格的項目。

民族傳統(tǒng)體育具有重要的作用，包括對個體發(fā)展的促進作用，對社會進步的促進作用和對國家發(fā)展的作用，具體表現(xiàn)在對個體的健身鑒于和娛樂交際作用，能夠促進我們民族文化的發(fā)展，促進民族經(jīng)濟的繁榮，促進民族團結(jié)和增強民族的凝聚力，推動國際的交流和合作。

三、民族傳統(tǒng)體育傳承和傳播策略

為了更好的傳承和傳播民族傳統(tǒng)體育，適應社會發(fā)展的需要，滿足人們體育需求的多樣性，應該充分發(fā)揮大眾傳播媒介的優(yōu)勢，通過大眾傳播媒介之間的合作，更好的促進我國民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的傳承和傳播。

（一）發(fā)揮不同大眾傳播媒介的優(yōu)勢，實現(xiàn)大眾傳播媒介之間的優(yōu)勢互補，更好傳承和傳播民族傳統(tǒng)體育。

不同的大眾傳播各有所長，比如電視的綜合視聽與動感，有感染力，注意力高度集中，傳達率高的優(yōu)勢，但絕對成本高，干擾多，接觸短暫，受眾選擇性差。通過相互協(xié)調(diào)合作，制作特色的民族傳統(tǒng)體育節(jié)目，減少重復性的報道傳播，實現(xiàn)優(yōu)勢互補和資源共享，加強各種大眾傳媒的交流合作，更好的傳承和傳播民族傳統(tǒng)體育。

電視方面，應從改進欄目設置、提高節(jié)目質(zhì)量，增強其現(xiàn)場性、時效性入手。廣播方面，可制作精品民族傳統(tǒng)體育節(jié)目，進行同時異地傳播，在信息的多樣化和形式的新穎性上下功夫，增加有特色的解說和評論。報紙方面，內(nèi)容上發(fā)揮報紙容量大的優(yōu)勢，使民族傳統(tǒng)體育信息更多樣華和全面性，版式上不斷創(chuàng)新，重視對標題的制作和圖片的選擇，印刷上要提高質(zhì)量，增強吸引力和舒適感。雜志方面，應從專業(yè)性上著手，凸顯自己的辦刊方針。網(wǎng)絡方面，網(wǎng)絡幾乎兼具各媒體的優(yōu)勢，它對民族傳統(tǒng)體育的教育、科研、鍛煉、競賽及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等均具有重要意義。

（二）各種大眾傳播媒體應該以受眾的需求為根本，制作符合大眾需求的民族傳統(tǒng)體育節(jié)目，增加大眾對民族傳統(tǒng)體育的喜愛。

體育自身就是一種重在參與的活動，民族傳統(tǒng)體育作為一種特殊的體育，其魅力在于不僅僅欣賞，又可參與，通過參與民族傳統(tǒng)體育，還可使人受益無窮。各大眾傳播媒介應結(jié)合自身的特點，增強和受眾之間的溝通，重視關注受眾的需求，著重培養(yǎng)受眾的參與意識，提供參與機會，以體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育傳承和傳播中的參與性。

各大眾傳播媒介應由單向傳播轉(zhuǎn)向交互式方向發(fā)展，注重與受眾的溝通，關注受眾的參與。想人所想，急人所急，供人所需，才能更好的根據(jù)社會需求來傳承和傳播民族傳統(tǒng)體育信息。重視受眾的需求，是把受眾的“應知”與“欲知”統(tǒng)一結(jié)合起來，把共同興趣和個別興趣、普遍需要和特殊需要統(tǒng)一起來，隨時關注受眾需求的變化，根據(jù)其變化調(diào)整自己的報道重點和報道形式。

（三）大眾傳播媒介應該從適應全民健身的需要角度出發(fā)，充分發(fā)揮媒體的引導示范作用，傳承和傳播民族傳統(tǒng)體育。

大眾傳播媒介不僅要滿足人們對民族傳統(tǒng)體育欣賞和娛樂的需要，還要引導人們參與民族傳統(tǒng)體育活動，喚醒和激發(fā)人們參與民族傳統(tǒng)體育的意識，教授民族傳統(tǒng)體育鍛煉的方法和知識。首先，通過傳播民族傳統(tǒng)體育的感染力和影響力，吸引人們參與民族傳統(tǒng)體育；其次，通過制作高質(zhì)量的、形式多種多樣、趣味性強、易操作的民族傳統(tǒng)體育節(jié)目，發(fā)揮大眾傳播媒介在全民健身中的指導示范作用；通過娛樂節(jié)目電視劇、電影等等喜聞樂見的形式增加人們對民族傳統(tǒng)體育的了解和興趣，如武林風等等。

（四）把握好輿論導向，做好輿論監(jiān)督工作，并盡快出臺和完善有關民族傳統(tǒng)體育宣傳的法規(guī)和政策。

實踐證明，體育事業(yè)的發(fā)展須有一個正確的輿論導向，目前大眾傳播媒介經(jīng)常出現(xiàn)褒貶失衡的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)對某一現(xiàn)象或問題常常過于苛責，甚至群起而攻之。大眾傳播媒介在發(fā)揮輿論監(jiān)督作用時應多加慎重，注意褒貶適宜。同時，通過制定有關的法規(guī)和政策，規(guī)范大眾傳播媒介對民族傳統(tǒng)體育的輿論監(jiān)督活動，對其進行宏觀調(diào)控，使之更好的為民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展服務。體育的本質(zhì)在于不斷進取、不斷超越，而大眾傳播媒體對民族傳統(tǒng)體育信息的報道也應不斷創(chuàng)新和不斷完善，以更好的讓中國的民族傳統(tǒng)體育走向大眾，走向世界！

參考文獻：

[1]種莉莉.我國大眾傳媒對體育信息傳播的現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究[D].曲阜：曲阜師范大學，2001.

[2]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，1999.

第5篇：大眾傳播特點范文

早在20世紀初,美國社會學芝加哥學派的奠基人米德就創(chuàng)立了著名的“符號互動論”,但他在表述社會組織或社會本質(zhì)以及社會與個人之間的關系時并不確切。努力解決這一問題的社會學探索之一,是開始將目光集中于“角色”這一概念。由此,一種新的理論――角色理論逐漸發(fā)展起來。帕克則是最早以強調(diào)角色來發(fā)展米德思想的學者之一。他強調(diào),角色與社會的結(jié)構位置相聯(lián)系,而自我則與社會結(jié)構位置規(guī)制下的角色扮演聯(lián)系緊密。② “符號互動論”與大眾傳播的聯(lián)系已可謂眾所周知,那么“角色理論”及“角色”與大眾傳播究竟有什么樣的關聯(lián),它們能為大眾傳播提供多大的可為空間呢?事實上,“角色理論”與“符號互動論”的聯(lián)系是相當緊密的。角色理論是一種以角色概念為核心的解釋人類行為的研究取向,與符號互動論一樣,是一種有代表性的關于社會互動的理論觀點。社會互動的主要焦點在于符號與規(guī)則的制定者、使用者與建構者之間的傳播與交換。研究社會互動不僅應考慮現(xiàn)有的社會語境,而且應考慮所有那些被我們帶入這種情景的因素。由此一來,諸如角色、規(guī)則、權力等問題也就與非語言傳播、語言及符號等相關了。③所以,以信息傳播為基礎的“角色”已經(jīng)不僅僅是社會學概念,它已經(jīng)成為傳播學的關鍵概念。

具體而言,我們可以在角色扮演的動態(tài)過程的三個階段中,體會大眾傳播與社會角色的關系:

對角色的期望。對角色的期望主要指社會或他人對某一社會角色的期望。對角色的期望必須在社會互動中生成,而目前能將社會成員聯(lián)系在一起的最有效的手段就是大眾傳播。報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等大眾傳媒無處不在。如今,大眾傳播已經(jīng)成為人們最主要的信息來源,人們通過大眾傳播享用著它為人們提供的共同的文化參考。大眾傳播議程設置的功能使得其雖然不能成功地告訴我們該如何想,但能成功地告訴我們該想些什么。因此,一個明顯的問題便呈現(xiàn)在眼前。人,是環(huán)境的主體,應當靠自己的力量確認自己的環(huán)境。但現(xiàn)狀卻是,人們過于依賴于信息環(huán)境及其賦予的定義而生存。在這樣的現(xiàn)代環(huán)境的結(jié)構下,人有時就會被信息環(huán)境所欺騙。顯然,傳媒的職業(yè)特點本身、政治和商業(yè)動機,都會影響傳媒對外部世界復制的真實程度,并進而影響當時當?shù)氐妮浾摗Ｔ诤艽蟪潭壬?人們就是這樣利用大眾傳播提供的信息、文化和環(huán)境,形成對其他社會角色的期望并通過大眾傳播了解社會、他人對自身扮演角色的期望。

對角色的領悟。對角色的領悟主要強調(diào)的是個人對自身所要扮演的角色的認識、理解。由于每個人的思想基礎、道德水平、價值觀念以及所處環(huán)境的不同,因而對同一角色的理解常有差別。雖然如今每個人的知識積累并不完全取決于大眾傳播,但大眾傳播正在成為人們獲取知識的一個重要渠道,對當今社會的道德及價值取向等正在產(chǎn)生越來越大的作用,也越來越多地影響著人們對角色的領悟。大眾傳播對自我和個性的強調(diào),使得新一代的年輕人對自身的角色領悟已經(jīng)完全不同于他們的父輩。席卷中國的“超級女聲”以迅雷不及掩耳之勢改變著青少年的價值取向。“萬般皆下品,唯有讀書高”已不再是青少年的唯一價值目標。

對角色的實踐。對角色的實踐是角色領悟的進一步發(fā)展,是在個人實際行動中表現(xiàn)出來的角色。人們對角色的實踐并非總與社會對角色的期望、自身對角色的領悟相一致,總要受到主客觀等各種因素的影響。大眾傳播作為一種外部力量,直接或間接地影響著人們對角色的實踐。許多批評家認為,女性在大眾傳播中的角色經(jīng)常遭到貶抑。在媒介中,女性經(jīng)常作為對別人、尤其是男性的創(chuàng)新作出消極反應的對象。這類角色為觀眾塑造了女及其應當被對待的方式,這種現(xiàn)象不僅給女性帶來了負面的效果,同樣也給男性帶來了消極的影響。④綜上所述,大眾傳播想要扮演更好的社會角色,任重而道遠。

角色的互動性,決定了任何角色都不是一成不變的,必須隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。大眾傳播必須與時俱進,小心使用自身的影響力,以負責任的態(tài)度推動人們對新角色的自覺扮演。一個人在剛剛充當某一角色時,往往容易表現(xiàn)為自覺的角色。但是,如果沒有他人在場、沒有特定的環(huán)境與任務,人們就容易忽視自己的角色,不再遵守這一角色的行為規(guī)范。因此,大眾媒介有能力也有責任在場,通過大眾傳播創(chuàng)造出適合的環(huán)境,明確社會對角色的期待,使人們可以長期地記住并扮演好自己的角色。

同時,大眾傳播對社會角色的規(guī)范性的強調(diào),還會在有意無意中扼殺生活中人們的活力和創(chuàng)造性。因此,要在規(guī)范性和創(chuàng)造性之間尋求平衡,大眾傳播必須從一個整體的“人”出發(fā),全方位、多方面地對社會角色進行反映,引導社會對角色的合理期待,在強調(diào)社會角色的規(guī)范性和秩序性的同時,必須給其一定的自由度和空間。

注 釋:

①景天魁:《當前中國社會關系的觀點與和諧社會建設》,省略

②邵培仁:《米德:美國傳播學的鼻祖》,《徐州師大學報》,2001(2)。

③約翰?費斯克[美]等編撰,李彬譯注:《關鍵概念:傳播與文化研究辭典》,北京:新華出版社,2004年版,第286頁。

④塞倫?麥克萊著,曾靜平譯:《傳媒社會學》,北京:中國傳媒大學出版社,2005年版,第1頁。

第6篇：大眾傳播特點范文

所謂信息經(jīng)濟和知識經(jīng)濟，指的是以高新科技為代表的傳播技術產(chǎn)業(yè)和從事新聞和信息產(chǎn)品生產(chǎn)的媒體產(chǎn)業(yè)。而大眾傳播學恰巧是這兩大領域有機聯(lián)結(jié)的紐帶，為國家建設和今后社會發(fā)展起著至關重要的作用。尤其社會進入新時代之后，各種媒介更加緊密地結(jié)合在一起，媒介進入融合時代。在新時代新形勢下，如何進行大眾傳播學的教學工作，是高校教學管理者和教師需要認真思考的問題，本文分析了當前教學中所存在的問題，并對大眾傳播學的教學改革進行探索。

大眾傳播學的背景

大眾傳播學是從西方傳進我國的一門學科，故“媒介融合”這個概念也是由美國學者在20世紀80年代所提出，所謂媒介融合是指不同類型的媒介相結(jié)合。在科技、網(wǎng)絡、信息高速發(fā)展的今天，多類型化的新媒介也有了長足的進步，各種媒介呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的特點。其多功能、覆蓋廣、發(fā)展多樣等特征依然具有媒介的趨勢，這種多元化的融合對傳播業(yè)及傳播學教學影響非常大。因此，也延伸到了工業(yè)、商業(yè)、服務業(yè)等行業(yè)領域，而并非單一的影響新聞傳播業(yè)。

“媒介的融合”以數(shù)字技術、電子通信技術以及網(wǎng)絡技術為核心。在科學技術的推動下，各個產(chǎn)業(yè)相互作用、相互關聯(lián)并進行合作與整合，這也是傳媒業(yè)發(fā)展的未來趨勢。高職院校的廣播影視節(jié)目制作專業(yè)在新時展的需求下，應對其課程進行積極改進并得以推廣，使其在今后發(fā)展中能夠順應新時代的要求。大眾傳播學課程也同樣需要順應時代的發(fā)展進行改革和創(chuàng)新，為適應新媒介融合的傳播而做好充分的準備，以便讓學生在學習過程中獲得更多有實踐意義、多元化、多樣性的知識，為其今后的發(fā)展提供更寬廣的空間。同時，大眾傳播學教師也應該順應發(fā)展，作出改變，不僅要摒棄傳統(tǒng)、枯燥的教學理念和方式，還要不斷創(chuàng)新，推進新的教學方式、方法，使學生主動去學、去認知，與此同時確定大眾傳播學課程在教學中合理而又重要的地位。

大眾傳播學的問題及現(xiàn)狀分析

大眾傳播學作為一門交叉學科，與新聞學、信息科學、廣告學、社會學等學科都有著非常緊密的聯(lián)系，其知識面較寬、理論性較強，又因為傳播學理論起源于美國，屬于舶來品，使得該課程內(nèi)容更抽象難懂，所以在教學實踐中也存著諸多差異。

首先，大眾傳播學課程培養(yǎng)目標不明確、課程設置不完善。這源于傳播學與新聞學一直以來界限模糊，概念容易混淆，而傳播學理論最初又是由新聞學引入，故新聞學對傳播學理論的研究更集中于大眾傳播學的相關理論。運用在實際教學中，兩者又有著明顯的區(qū)別。

其次，大眾傳播學的教材使用和師資結(jié)構存在配比問題?，F(xiàn)在很多高校在大眾傳播學的教學中，教材引入較少，泛泛概論理論偏多，具備深度的理論研究教材偏少，同時師資結(jié)構設置配比不均。

第三，大眾傳播學的傳統(tǒng)教學模式存在顯著弊端。目前國內(nèi)各高校陳舊的教師一言堂教學模式與新時期下傳播學人才培養(yǎng)明顯不適應。大眾傳播學教學是以歐美傳播學研究的成果為主，但經(jīng)典的傳播現(xiàn)象和實驗則無法還原給學生，這樣不僅理論與實踐脫節(jié)，且易形成教師一人獨講的教學現(xiàn)狀。由于傳播學的理論知識本身具有抽象性，在教學中容易形成填鴨式教學的模式，而這種灌輸式的教學會讓學生疲于記憶。

大眾傳播學的改革策略

受媒介融合的影響，大眾傳播學的教學要及時變革和創(chuàng)新，這已是當前教師們不約而同達成的共識，但如何進行創(chuàng)新、如何改革，也是當前要思考的問題之一。大眾傳播學的教學需要在新環(huán)境的影響下與時俱進，在媒介融合的背景下加強教學的改革步伐。

一是大眾傳播學發(fā)展到今時今日，已遠遠不再局限于廣播影視節(jié)目制作專業(yè)，傳播學早已擴展到高校各個專業(yè)的教學中，成為高校的基本專業(yè)課程。因此，大眾傳播學要注重多學科、交叉學科的教學，密切與各個專業(yè)相結(jié)合。

二是作為信息傳播載體的媒介應發(fā)揮其作用，教師應利用多媒體技術將其應用在課程中，并與其融合。這樣不僅可以提高教學質(zhì)量、豐富教學內(nèi)容、擴展教學手段，還能突出教學重點，更好地與學生形成互動模式，使學生主動參與其中。

三是媒介的融合促使傳播者發(fā)生變化。隨著時代的變遷，傳播學也發(fā)生了傳統(tǒng)意義上的改變，不再以傳統(tǒng)的傳播者為主導，而是以培養(yǎng)更多視野寬廣的媒體工作者為核心任務。因此，為順應時代的發(fā)展，教師在授課過程中也要作出相應的變革，首先要理論與實踐相結(jié)合，其次構建多樣化的媒體傳播平臺，最后讓學生在掌握多種媒介傳播方式的同時，受益匪淺。

四是傳播學的教育絕不是單純地告訴學生們理論知識是什么，讓學生們死記硬背應付考試，更不是放幾部電影讓學生們觀看，讓大家哈哈一笑，告訴學生這就是傳播。大眾傳播學是一門涉及到各個方面的學科，正是因為它的寬廣性，這一雙刃劍，可以讓傳播學淪為泛泛之談，還可以讓傳播學在生活中成為真正能幫助我們的得力助手。

五是任何理論教學都不能與實踐脫節(jié)，大眾傳播學更是如此。大眾傳播學在教學實踐中要大膽探索，引入各種實踐機會，也可以模擬實踐，并且要拓展實踐的范圍，讓學生要看到傳播學的關聯(lián)性和經(jīng)濟性，從而使學生明白理論學習的重要作用，在返回理論學習時能有積極性和主動性。在理論課堂上，很多學生成為“低頭一族”，看手機、看書成為課堂習慣。而傳播學課堂教學，應盡可能發(fā)揮學生的主觀能動性加強師生互動。

六是大眾傳播學課程的教學方式應該是開放的。教師除了想辦法讓學生主動積極地參與到課堂教學中來，還應注重課下與學生互動交流。新媒體的發(fā)展層出不窮，使得網(wǎng)絡傳播方式具有巨大的優(yōu)勢，網(wǎng)絡的互動與溝通是網(wǎng)絡媒介強于傳統(tǒng)媒介的地方。因此，加強小組學習的過程指導應該視為“合作式”研究性學習的中心。當然，組建小組和選擇任務后，并不意味著教師撒手不管。在“合作式”的學習中，學生難免會遇到一些困難，教師可以充分利用網(wǎng)絡媒介的優(yōu)勢，通過建立微信群、QQ群等方式及時回復并解答，有效提高課外的學習質(zhì)量，保證研究性學習的順利開展。

大眾傳播學不單單是讓學生輕松娛樂，一笑而過地看幾部專訪，而是學生通過系統(tǒng)地學習傳播學知識理論，促使學生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，在今后的生活中能夠應用，有效地提升其綜合素質(zhì)及文化素養(yǎng)。

大眾傳播學的教學改革也并非一朝一夕可以完成，其改革與實踐需要時間、知識的積累，需要學校、教師、學生等共同努力。只有重視大眾傳播學課程的發(fā)展，不斷提升其教學體系，不斷推進教學改革與實踐創(chuàng)新，才能使傳播學理論更好地服務學生、服務學校、服務大眾，努力成為新媒介融合背景下進行傳播的得力助手，為新媒介融合作出一定的貢獻，為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

參考文獻：

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[8]張頤武：《文化研究與大眾傳播》，《現(xiàn)代傳播——北京廣播學院學報》1996年。

作者單位：陜西廣播電視大學陜西西安

第7篇：大眾傳播特點范文

關鍵詞 沖擊；融合；發(fā)展；合作；揚長避短

中圖分類號G206.3 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2012）80-0005-01

從20世紀90年代開始，網(wǎng)絡媒體開始興起，對當今社會產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡媒體帶來的網(wǎng)絡傳播的出現(xiàn)和發(fā)展，拓寬了傳播的廣度和深度，打破了以往人類多種信息傳播形式的界限，它既可以實現(xiàn)面對面?zhèn)鞑?，又可以實現(xiàn)點對點的傳播。當信息面對多個上網(wǎng)用戶傳播時，網(wǎng)絡傳播可謂大眾傳播工具，而個別獨立的上網(wǎng)用戶之間的交流可謂點對點的人際傳播。所以毫無疑問，網(wǎng)絡傳播已成為報紙、廣播、電視等原有三大傳統(tǒng)大眾傳播的強有力的競爭對手。

縱觀傳統(tǒng)大眾傳播史，我們不難看出，當新的傳播方式出現(xiàn)的時候在帶來較大的沖擊之后總是會有平衡的一個階段，接下來就是新舊傳播方式的調(diào)整，在到后來的相互整合。如此循環(huán)反復且不斷發(fā)展。當廣播出現(xiàn)時，有人認為那是報紙的末路，當電視出現(xiàn)時，有人斷言，廣播將從此衰落。但是，時至今日，報紙仍在，廣播仍在，他們在競爭中不斷探索、改變，自身的優(yōu)勢不斷強化，反而逾老彌堅。像他們一樣，網(wǎng)絡也不能完全替代電視，但是，彼此的融合和發(fā)展卻勢在必行。在現(xiàn)今，我們已經(jīng)越來越多的看到他們的互動，網(wǎng)上的熱點會不時出現(xiàn)在電視節(jié)目中，而好的電視節(jié)目更是第一時間成為網(wǎng)絡熱點，不斷刷新沖高點擊率。電視上的代表權威觀點專家、業(yè)內(nèi)人士也都要在自己的博客、微薄上繼續(xù)與受眾交流互動，更全面的闡釋自己的觀點，或者為那些仍有疑問的粉絲答疑解惑。網(wǎng)絡與電視與其他媒體越來越成為你中有我我中有你的從沖擊的融合、發(fā)展慢慢走向合作的局面。網(wǎng)絡傳播具有信息量大，使用方便，可對信息進行各種處理，檢索快速便捷，圖文并貌，交互性強，剩去了報紙的裝訂、印刷、儲運、發(fā)行等環(huán)節(jié)，并且成本低，出版的周期段，內(nèi)容量大不受版面的限制；優(yōu)與廣播信息單向不能互動的弊端，時間單一。同時信息通過計算機比電視高速傳播，具有獲取快、傳播快、更新快等特性；同時計算機具有檢索功能，超文本功能，使之成為強有力的傳播媒體，給人類社會帶來了深刻的影響。網(wǎng)絡傳播允許讀者與作者之間進行網(wǎng)上交流，能及時反饋，改變了傳統(tǒng)學術交流方式。

具體地說，網(wǎng)絡傳播是一種數(shù)字化傳播，它將一定的信息轉(zhuǎn)化成數(shù)字，經(jīng)過傳播，數(shù)字在操作平臺上還原為一定的信息。網(wǎng)絡傳播可以通過湖聯(lián)網(wǎng)高速傳播以及實時更新；可以像電視臺，廣播電臺一樣進行實況轉(zhuǎn)播，從這一點看來顯然優(yōu)于傳統(tǒng)的傳播方式；網(wǎng)絡傳播速度快，時效性強。他不受印刷、運輸、發(fā)行等因素的限制，信息上網(wǎng)的瞬間便可同步發(fā)送到所有用戶的手里。網(wǎng)絡傳播的更新速度快。網(wǎng)絡傳播的更新周期可以用分秒來計算，而電視、廣播的周期可以用天或者小時來計算，紙質(zhì)報紙的出版周期以天甚至周來計算，紙質(zhì)期刊與圖書的更新周期更長。網(wǎng)絡的快捷帶來好處多多，卻也在一定程度上加大了保護知識產(chǎn)權的難度，從圖書到音樂，著作權的紛爭不絕于耳。同時，盡管時代飛速前進，一本好書在手，還是對那些渴望慢生活的人造成不可抗拒的誘惑。

并且在更大程度上凸顯出網(wǎng)絡的負面效應。包括游戲在內(nèi)的網(wǎng)絡依賴，造成的傷害越來越被人重視。健康的網(wǎng)絡是大眾對它的新期待。網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展、激烈競爭為這種期待提供了各種可能。

應該說網(wǎng)絡傳播在新聞信息傳播速度上，符號效果上，傳受互動性上都優(yōu)于傳統(tǒng)大眾傳播，能及時了解民意，反映民意。而傳統(tǒng)的大眾傳播在受眾人數(shù)，信息權威性方面遠高于網(wǎng)絡傳播。在中國以及一些經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)和國家由于互聯(lián)網(wǎng)絡的普及程度運不如電視、報紙、廣播，并且網(wǎng)絡傳播在管理制度上尚未完善，當所有人都可以成為信息的者，那么一些消息的真實性著實得需要一定的推敲。所以網(wǎng)絡傳播要想在一定的時間內(nèi)普及開來還是有一定的時間限制的。

總而言之，因特網(wǎng)的出現(xiàn)確實給傳統(tǒng)的大眾傳播界帶來了一場新的沖擊波，但是這種影響不會持續(xù)太久，最終它也許會被自身的缺點和弊端所淹沒。反而會更一步加速傳統(tǒng)大眾傳播對自己的傳播手段進行改良和創(chuàng)新。如今，3G手機已經(jīng)開始逐漸普及，甚至有人在實踐互動網(wǎng)絡電視，雖然網(wǎng)絡興起迅猛，但傳統(tǒng)媒體會不斷借鑒它的優(yōu)勢，實現(xiàn)自己的“觸底反彈”。雖然網(wǎng)絡傳播并不是一個十全十美的傳播機制，它不會將其他傳播方式的優(yōu)點都囊括其中，所以也就永遠不會出現(xiàn)網(wǎng)絡傳播代替?zhèn)鹘y(tǒng)大眾傳播的可能性。但是，傳統(tǒng)媒體會試圖把它的優(yōu)點為我所用，而網(wǎng)絡媒體在這方面也從來沒有固步自封。在未來的發(fā)展中，傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡媒體的融合仍會繼續(xù)。在新舊傳播發(fā)生較大的沖擊之后，傳統(tǒng)大眾傳播應該根據(jù)自身的特點和優(yōu)勢積極的調(diào)整個性化的定位和發(fā)展空間，在因特網(wǎng)上建立自己的網(wǎng)站，做到消息報道獨家化，這樣才能更好的使自己的對家新聞在第一時間播報發(fā)表出去。而網(wǎng)絡傳播也應在今后的日子里加強對自身管理制度的規(guī)劃和治理。這樣，新舊傳播方式的相互融合互動最終會形成一種信息傳播的新的平衡狀態(tài)，使得新舊媒體在市場激烈的格局變化中互利互動，共同繁榮服務于眾。

參考文獻

[1]蘇志武.科技與傳播——現(xiàn)代傳播文集[M].北京廣播學院出版社，2000：386-393.

第8篇：大眾傳播特點范文

一、電視節(jié)目主持人：大眾傳播與人際傳播的結(jié)合

《廣播電視詞典》對主持人的解釋是，“在廣播電視節(jié)目中，以個體行為出現(xiàn)，代表群體觀念，以有聲語言為主干或主線駕馭節(jié)目進程，直接面對受眾，平等地進行傳播的人。” 美國著名新聞節(jié)目《60分鐘》的制片人唐?休伊特將主持人在電視節(jié)目中的作用比作是接力賽中的最后一棒。電視節(jié)目主持人是伴隨電視這種大眾傳播媒介的發(fā)展和成熟而誕生的，它的出現(xiàn)將人際傳播的某些優(yōu)勢（如信息量大，手段多樣、地位平等）嫁接到大眾傳播之上，拉近了受者與傳者的距離，使電視實現(xiàn)了大眾傳播和人際傳播的有效結(jié)合。電視傳播與其他媒體的傳播的最大區(qū)別就在于電視傳播中有看得見的主持人因素。在所有的傳播方式中，人際傳播最少界限，最易達到效果。正是主持人的存在使媒體與受眾的傳播還原到了人際傳播的原始階段，主持人成為電視表達親近性和實現(xiàn)交流感的一個載體。與大眾傳播相比，人際傳播的最大特點是傳遞信息的渠道多，方法靈活，人際傳播雙向性強，反饋及時，互動性強，傳受雙方地位平等，信息對稱等。以個人身份出現(xiàn)在電視熒屏上的主持人，不僅可以使用語言，而且能夠運用表情、眼神、動作等傳達和接收信息，實現(xiàn)了信息傳遞主體的人格化轉(zhuǎn)變。如果沒有主持人，觀眾就真的變成了“看電視”，只能單向接受電視傳遞的信息，主持人的出現(xiàn)在一定層面上實現(xiàn)了傳受雙方的信息對稱和地位平等。所以有學者將這種以主持人節(jié)目出現(xiàn)的傳播方式叫做主持人傳播。

二、談話節(jié)目中的主持人傳播

主持人傳播一方面在大眾傳播中注入人際傳播的因素，使大眾傳播越來越像人際傳播，更有利于受眾接受；另一方面通過大眾傳播媒介將人際傳播的情景加以放大，使人際傳播的范圍和對象無限拓展，達到只有大眾傳播才能實現(xiàn)的深度和廣度。在談話節(jié)目中，這種人際傳播大眾化和大眾傳播人際化的特點體現(xiàn)得尤為明顯。主持人、嘉賓、現(xiàn)場觀眾是構成節(jié)目的重要因素，他們之間的交流是自然、真實、生活化的人際傳播，而制作完成的節(jié)目通過電視播出又實現(xiàn)了人際交流的大眾傳播。在談話節(jié)目中主持人擔當多重角色，它的作用體現(xiàn)在多個層面。

1． 回歸人際交流

談話節(jié)目中主持人與嘉賓的對話不同于記者的采訪，采訪是對事實、觀點等的追問與探詢，記者的提問可以直奔主題，直擊要害，以獲取新聞事實為目的。而談話節(jié)目是要還原生活中的人際交流狀態(tài)，節(jié)目中主持人與嘉賓（包括觀眾）之間是平等的朋友式的關系，大家在輕松的氛圍中講述經(jīng)歷故事、交流思想情感、分享談話中的收獲與愉悅。正像著名節(jié)目主持人楊瀾所說的那樣，主持人應該是一個會講故事的人，能把故事講好、講得吸引觀眾就是好的主持人。對于主持人來說，狀態(tài)上越自然、越生活化越好，還原生活的原汁原味。很多談話節(jié)目在演播室布置上都力求還原生活場景，所以多半布置成客廳，簡單、隨意與節(jié)目融為一體。比如今年兩會期間中央電視臺二套的《小丫跑兩會》，內(nèi)容是民生話題，形式是以家庭為單位，邀請嘉賓和觀眾參與的談話節(jié)目。根據(jù)節(jié)目需要，演播室設計了主持人與嘉賓圍坐在餐桌旁促膝交談的場景，營造了和諧溫暖的家庭氛圍，一下子拉近了主持人與嘉賓、觀眾與節(jié)目的距離。主持人王小丫與《開心辭典》中的靚麗形象也有很大不同，服裝樸素，化淡妝，去掉了娛樂節(jié)目中夸張的肢體語言，看上去穩(wěn)重大方，話語平和中充滿關切，與嘉賓交流自然而充滿真情。所以，談話節(jié)目中，主持人要從方方面面回歸自然的交流狀態(tài)，要能夠發(fā)自內(nèi)心地尊重嘉賓，了解嘉賓，與嘉賓在心靈上達成一種溝通與認同，雙方共同打開心扉，才能實現(xiàn)真誠交流的目的。

2．收放自如，把握主題

雖然談話節(jié)目形式上是典型的人際傳播，但其實質(zhì)依然是大眾傳播，所以談話節(jié)目主持人承擔著不可推卸的實現(xiàn)傳播目的的使命。主持人必須要事先與制片人、編導進行充分溝通，明確節(jié)目主題意圖，并在節(jié)目錄制過程中貫徹實施。一場談話節(jié)目，不管現(xiàn)場有多熱鬧、嘉賓有多出彩，如果偏離了主題就只能是一期失敗的節(jié)目。應該說談話節(jié)目的控制權掌握在主持人的手中，但控制到什么程度對節(jié)目有很大影響。思路不嚴密，或立場不堅定，很可能出現(xiàn)任由嘉賓信馬由韁的跑題現(xiàn)象。但控制得過緊也有可能影響嘉賓的發(fā)揮，比如有的主持人擔心嘉賓會跑題，所以經(jīng)常在話題還沒有完全展開時就鳴金收兵，讓嘉賓覺得放不開，使節(jié)目失去了很多精彩內(nèi)容。所以主持人既要善于營造輕松自然的交流氛圍，又要時刻把握節(jié)目的主題脈絡，把握好收與放的分寸。發(fā)現(xiàn)嘉賓跑題時不能生硬打斷，而是要在不破壞節(jié)目連貫性、不打斷嘉賓情緒的前提下，自然巧妙地將嘉賓思路帶回到中心話題中來，做到收放有度。

3．掌控節(jié)奏，善于協(xié)調(diào)

談話節(jié)目以語言為載體，主持人的語言表達能力很重要，但是，由于談話節(jié)目的人際交流互動性，主持人的感知能力、快速反應能力更重要。在談話節(jié)目現(xiàn)場，主持人與嘉賓、觀眾進行的是面對面的人際傳播，看似生活化的交流，經(jīng)過周密的策劃制作過程搬上熒屏共同完成一次大眾傳播。首先，在主持人與嘉賓、觀眾的交流中，雙方是平等的，互為信息傳播者和接受者，同時主持人控制著節(jié)目環(huán)節(jié)起承轉(zhuǎn)和，擔當著談話秩序協(xié)調(diào)人的角色。尤其是多位嘉賓觀眾參與的節(jié)目，如何控制不同觀點的交鋒？怎樣選擇適當?shù)臅r機讓觀眾參與進來？這需要主持人現(xiàn)場準確的判斷和敏銳的反應?，F(xiàn)場隨機應變的能力一方面來自于平時經(jīng)驗的積累，另一方面主持人要善于傾聽?，F(xiàn)場的即興交流中，談話者的思路轉(zhuǎn)瞬即逝，情緒隨時變化，主持人要善于通過傾聽判斷嘉賓的觀點、情感以及觀眾的反應，預測話題的走向，及時調(diào)整自己的語言對策，做到因勢利導，游刃有余。

4．要充分重視現(xiàn)場觀眾的角色地位

觀眾是談話節(jié)目的重要組成部分，首先主持人要充分尊重現(xiàn)場觀眾的發(fā)言權，讓他們有話可說、有感而發(fā)地參與到節(jié)目中來。原本處于傳播末端接受者地位的觀眾，通過談話節(jié)目的參與過程，身份發(fā)生了變化，成了節(jié)目中信息的直接傳播者，使談話現(xiàn)場的人際傳播擴大到主持人與嘉賓以外的更大層面。觀眾互動在內(nèi)容上多為對話題補充議論，或者是針對嘉賓的提問評價等，往往會成為出乎節(jié)目策劃之外的亮點之一，雖然僅僅是小范圍的互動交流，卻改變了觀眾被動接受的狀態(tài)，體現(xiàn)了主持人傳播的優(yōu)勢所在?，F(xiàn)場觀眾的參與感會延伸到電視機外，它對電視機前的觀眾影響是巨大的，使收看節(jié)目的觀眾產(chǎn)生間接的參與體驗，從而提高對節(jié)目的收看興趣。受眾參與，是營造良好受傳關系的重要條件，從這一點來講，談話節(jié)目主持人要將觀眾看作與嘉賓同樣重要的交流對象。

第9篇：大眾傳播特點范文

論文摘要：手機媒體與不同的傳統(tǒng)媒體可以結(jié)合形成不同的手機媒體類型。隨著無線互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展、3G應用及手機的日益普及，手機已不是單純的通訊工具，它開始承擔收看電視、閱讀報紙、瀏覽小說、欣賞音樂等越來越多的功能，并逐漸成為人們未來獲取新聞資訊的一種主要閱讀終端。本文將主要從理論上簡述手機這種新興媒體的傳播特點及其在新聞傳播中的作用。

一、手機媒體的傳播優(yōu)勢

1.其受眾資源極其豐富

衡量一個媒體是否具有競爭力的一個重要因素就是現(xiàn)實和潛在受眾，而對手機媒體化來說，最不用擔心的就是用戶資源。眼下，移動電話普及率達到每百人32.7部。手機已經(jīng)不再僅僅是一個簡單的通訊工具，它的快速發(fā)展改變著人們的日常生活方式，成為一種傳播、整合信息的設備。隨著技術的完善、手機用戶認知的不斷提高和運營模式的逐漸形成，手機媒體會更快更好地承載目前各種媒體的傳播方式和內(nèi)容。

2.信息傳播方式更自由

保羅·萊文森所著《手機》一書中，對手機發(fā)展做了最樂觀的分析。他認為，人類有兩種基本的交流方式:說話和走路。只是，自人類誕生之日起，這兩個功能就是分開的，直到手機的出現(xiàn)，將這兩種相對的功能集合起來。手機之前的幾種媒介，都把說話和走路分開，只有手機能夠使人一邊走路一邊發(fā)短信，實現(xiàn)走路和說話的結(jié)合。

3.傳播功能極其全面

手機短信，是一種很好的傳播信息的方式。人們可以通過簡單的、很少的字節(jié)傳遞自己想要傳達的信息，而且只要在開機的情況下，發(fā)送信息和接收信息可以說是同步的。

彩信，它最大的特色就是支持多媒體功能，能夠傳遞功能全面的內(nèi)容和信息，這些信息包括文字、圖像、聲音、數(shù)據(jù)等各種信息。包括短信、彩信、錄像、拍照等多媒體功能，都為手機媒體化打下了很好的基礎。在這個基礎上，像文字、圖片、音頻、視頻等功能均可以實現(xiàn)，而這些傳統(tǒng)、新鮮的功能結(jié)合在一起，能為不同需求的用戶提供不同的內(nèi)容，滿足他們的不同需求。

4.傳播速度極快、范圍極廣

從傳播的角度看，手機短信的交流手段更加方便、交流速度不斷加快，實際上也帶來了交流內(nèi)容的擴大。手機短信、彩信的這一特點使它在新聞信息的傳播方面有著不可比較的優(yōu)點。新聞信息一般都短小精悍，更新快，要求傳播速度快和范圍廣，這正是手機短信的優(yōu)勢所在。據(jù)報道，美伊戰(zhàn)爭爆發(fā)后的4個小時內(nèi)，包括新浪、搜狐、網(wǎng)易等商業(yè)網(wǎng)站瀏覽量比平時暴增5—10倍，用戶短信訂閱量超出平時4倍以上。很多人在第一時間收到了網(wǎng)站發(fā)來的新聞短信，感受了短信業(yè)務的方便快捷。

5.互動性強

手機媒體在“交互性”方面也有著傳統(tǒng)媒體無法比較的優(yōu)勢。我們知道，傳統(tǒng)大眾傳媒的重要特點之一就是傳播的單向性很強，受眾的信息反饋是滯后的、延時的，這一特點導致傳播者和接受者不能很好地進行溝通和交流。而電話則可以實現(xiàn)傳受雙方即時溝通，及時地進行交流。

手機彩信在傳播體系過程中，傳遞雙方是平等的，被傳方也是這個傳播體系中的一環(huán)，雙方之間沒有明確不變的界線。因此，手機報可以給用戶發(fā)送他所需要的新聞，為讀者和報社都提供了更多更方便的服務，實現(xiàn)了更廣泛、更迅速的互動。

二、手機媒體與大眾傳播

2004年7月18日《中國婦女報》推出全國第一家“手機報”—《中國婦女報·彩信版》，掀開了手機與報紙聯(lián)姻序幕，引起各類媒體的騷動;2005年5月17日，浙江手機報正式開通。2004年2月24日，人民網(wǎng)推出國內(nèi)首家以手機為終端的“兩會”無線新聞網(wǎng)，首次實現(xiàn)手機報道國家重大政治活動新聞的歷史性突破。

前面這些例子正如我們所知道的，手機與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合才使其成為一個重要的大眾傳播媒體。手機是跟數(shù)字通訊技術、計算機網(wǎng)絡技術結(jié)合在一起的，這些相關領域的技術的發(fā)展是手機更新?lián)Q代和功能提升的保證。毫無疑問，手機已經(jīng)成為網(wǎng)絡媒體的延伸與組成要素，已經(jīng)成為一種新的媒體，我們不妨稱之為手機媒體。有人把手機媒體定義為“手機媒體是借助手機進行信息傳播的工具，隨著通訊技術計算機技術的發(fā)展與普及，手機就是具有通訊功能的迷你型電腦;而且手機媒體是網(wǎng)絡媒體的延伸?！毕鄬τ趫蠹垺V播、電視與互聯(lián)網(wǎng)“四大媒體”而言，手機媒體就是不折不扣的“第五媒體”。

手機作為媒體模糊了傳統(tǒng)的大眾傳播者和受眾的角色地位。由于手機短信的技術優(yōu)勢，傳統(tǒng)傳播媒介開始開辟手機短信平臺，受眾通過手機短信向這些傳媒發(fā)送新聞線索，甚至直接發(fā)送新聞，任何受眾都有可能成為大眾傳播機構的傳播者。這樣使受眾直接參與大眾傳播的門檻大大降低，由公眾流向大眾傳播的信息的數(shù)量和機會將大大增加。

三、手機媒體與傳統(tǒng)媒體

報紙、廣播、電視三大傳統(tǒng)大眾傳播媒介，手機具有易存儲、易復制、隨時交流溝通以及多媒體型媒介的優(yōu)點。

大眾媒體發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)的使用到現(xiàn)在還有許多本身難以克服的缺陷，比如，其有線連接的方式造成了獲取信息的時空限制。手機媒體的出現(xiàn)，正彌補了互聯(lián)網(wǎng)的這個缺陷。現(xiàn)在手機網(wǎng)絡的穩(wěn)定性還不是很高，時常有“掉線”現(xiàn)象?！叭W(wǎng)合一”是以后的發(fā)展趨勢需要時間和努力。目前的數(shù)據(jù)傳輸速率還在千字節(jié)每秒，3G手機要求的數(shù)據(jù)傳輸速率得達到兆字節(jié)每秒。隨著無線通訊技術的發(fā)展，用戶只要接上互聯(lián)網(wǎng)，就可以隨時隨地獲取信息。而用戶如果進行預定，就可以每天接收到自己所需要的信息，避免了在信息的海洋中搜尋的煩惱。因此，網(wǎng)絡是電視和廣播以及報紙的“補償性媒介”。而手機的方便性和手機無線網(wǎng)絡的遍布性使其占有優(yōu)勢，使其克服了網(wǎng)絡不能隨身攜帶、不能隨時隨地溝通的弊端，從某種意義上說，手機就是互聯(lián)網(wǎng)的“補償性媒介”。

今天，手機繼互聯(lián)網(wǎng)之后成為“第五媒體”的事實已經(jīng)得到了認同，手機媒體與傳統(tǒng)媒體已經(jīng)有了很好的聯(lián)合。2004年6月，上海文廣新聞集團、上海移動和江蘇移動在上海電視節(jié)上共同簽署了戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，三方將共同開發(fā)移動流媒體及相關增值業(yè)務內(nèi)容服務。這一舉動，打開了國內(nèi)媒體集團與移動運營商的合作之門。同時，《中國青年報》《京華時報》等也紛紛與手機聯(lián)合，它們都認識到要和手機聯(lián)合，這樣可以擴大自己的市場，使報紙媒體得到很好的延伸。