對普通心理學的認識精選(九篇)
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第1篇：對普通心理學的認識范文
關鍵詞：環境心理學；室內設計；人本
中圖分類號：S611 文獻標識碼： A
環境心理學在十來年前并不是一個常聽到的新鮮詞匯。在社會物質文明高度發展，科學技術不斷進步的今天，環境心理學這個詞慢慢被人提及。在某些高校的建筑學專業以及開設了環境心理學的課程。但是在室內設計方向，人們還很少從環境心理學的角度來分析它。
1.環境心理學的界定
在學術界是如何界定環境心理學的呢？直白的來說，它是“分析人與環境之間產生心理作用的學科”，也可以認為是“分析、統籌人與其相關環境之間聯系的問題”。它是一個把心理學注入到空間環境的，組成一個具有兩個學術范疇的研究，無可否認它也是一個新生的研究范圍，目前關于它的解析還無法達成共識。在普通心理學范疇內認為它是普通心理學的分支，認為這是解析心理活動與環境影響之間互相影響的問題，或者說人與其周圍環境之間，彼此的作用力的一個理論上的分析的范疇。而研究的主體在“人”，是“以人為本”的研究范疇。但是在建筑學領域卻是以“環境”為主體，研究環境對人的作用力的研究。認為較之環境心理學，它與普通心理學的其他眾多研究范圍有著較為直白的差異，它的著力點是關于人文和科學的環境與人本之間作用的關系，分析界定環境對人的作用力范圍內沒有探索到的學科。要分析環境心理學，是午飯脫離普通心理學一些常識性的問題。但本文認為，環境心理學主要分析討論的是環境對人的作用力，和分析討論過與物理環境、思想環境對與人的心理造成的反應。
環境心理學這一門學科在中國開始的時間比較晚，大概是從80年代初，才慢慢被人們認識的。在那個年代，中央讓一些國內的專家以訪問學者的身份，去歐洲等一些發達國家學習、訪問，是哲學科學研究人員從國外帶來了環境心理學這個新的知識探索領域。而且，高校的建筑學界的專家學者秉著好學的精神也作了不同途徑的學習。翻譯出版了不同國家版本的專門著作，在推動學科發展工作中作出了很大的貢獻。近年來也有一批中青年學者從國外高等院校學習歸來，也開始了國內環境心理學研究，獲得了很好的成果。
但是，在環境心理學這個學科領域，美國、英國、日本起步較早，不論在研究的深度、廣度，發表的專門論著，或培養教育計劃和舉措上都處于領先地位。我國的經濟在飛速的發展著，人民的物質與精神生活都有了很大的提高，這成為了環境心理學與室內裝飾設計成長的良好客觀環境，在學習發達國家的學科研究經驗之后。在21世紀，我國的環境心理學術研究還會有很大的進步空間。
1.環境心理學的界定
在學術界是如何界定環境心理學的呢？直白的來說，它是“分析人與環境之間產生心理作用的學科”，也可以認為是“分析、統籌人與其相關環境之間聯系的問題”。它是一個把心理學注入到空間環境的，組成一個具有兩個學術范疇的研究，無可否認它也是一個新生的研究范圍，目前關于它的解析還無法達成共識。在普通心理學范疇內認為它是普通心理學的分支，認為這是解析心理活動與環境影響之間互相影響的問題，或者說人與其周圍環境之間，彼此的作用力的一個理論上的分析的范疇。而研究的主體在“人”，是“以人為本”的研究范疇。但是在建筑學領域卻是以“環境”為主體，研究環境對人的作用力的研究。認為較之環境心理學，它與普通心理學的其他眾多研究范圍有著較為直白的差異，它的著力點是關于人文和科學的環境與人本之間作用的關系，分析界定環境對人的作用力范圍內沒有探索到的學科。要分析環境心理學，是午飯脫離普通心理學一些常識性的問題。但本文認為，環境心理學主要分析討論的是環境對人的作用力，和分析討論過與物理環境、思想環境對與人的心理造成的反應。
環境心理學這一門學科在中國開始的時間比較晚，大概是從80年代初，才慢慢被人們認識的。在那個年代，中央讓一些國內的專家以訪問學者的身份，去歐洲等一些發達國家學習、訪問，是哲學科學研究人員從國外帶來了環境心理學這個新的知識探索領域。而且，高校的建筑學界的專家學者秉著好學的精神也作了不同途徑的學習。翻譯出版了不同國家版本的專門著作，在推動學科發展工作中作出了很大的貢獻。近年來也有一批中青年學者從國外高等院校學習歸來，也開始了國內環境心理學研究，獲得了很好的成果。
但是，在環境心理學這個學科領域，美國、英國、日本起步較早，不論在研究的深度、廣度，發表的專門論著，或培養教育計劃和舉措上都處于領先地位。我國的經濟在飛速的發展著，人民的物質與精神生活都有了很大的提高，這成為了環境心理學與室內裝飾設計成長的良好客觀環境，在學習發達國家的學科研究經驗之后。在21世紀，我國的環境心理學術研究還會有很大的進步空間。
3.室內環境的分析
3.1 人體與環境
人類置身于環境，是進行研究的的最終的目的，就是研究環境與人體的相互系。把這種關系僅僅單純解釋成為來自環境的作用（刺激）和與之產生反應或適應（影響）結構的模式是不夠的。其他生物作為基礎本能，也存在生來就具備的適應能力。忽略了人的適應能力或者超過了人的適應限度，就成了環境建設中的負面影響。
身體對環境變化的調整適應能力是有限度的，所以并不是任何變化都能夠適應，不過環境變化多數情況下是反復的，長期持續不斷的，得以調整的范圍也在不斷擴大。身體與環境之間的相互變化過程就是適應的過程，也可以稱為調整的熟練、熟悉、習慣。
身心對環境條件變動的調整與適應是有條件的，這取決于環境方面的作用力和身心方面的調整與適應能力的平衡，當環境過度嚴酷；調整與適應失敗就會影響健康。
身為一個室內設計師，要學會改善室內環境，創造令人滿意的居住環境。把改善室內環境同提高人們的星素質聯系起來的話：改善人類居住環境會提高人們的素質，會改善精神面貌，提高精神文明水平，最終提高人類心理健康素質。
3.2 色彩環境
自然界的一切，不論是自然環境還是人工環境，都是有豐富多彩的色彩構成的；不論什么材料，也不論以什么樣的形態出現，他們都是色彩的載體，共同構成了人們的居住環境。色彩是人們不可分離的環境構成因素，與人們建立了深刻的情感聯系。
在室內設計中，善于應用色彩的物理感覺特征性對于室內環境效果十分重要。暖色或者冷色會直接使房間產生溫暖感或寒冷感。室內空間屬于三維空間，人是空間內活動的主體，構成室內空間的一切因素，不論頂面、四壁、地面，還有間距、軟裝、陳設等等，都是為人的需求而存在的。如何在室內空間內合理的設計色彩的運用，創造舒適和符合功能特征性的空間，是對設計師能力的考驗。巧妙地運用色彩的距離感、溫度感、體積感，可以巧妙的裝飾室內的空間。室內設計師運用色彩，不單是單純的美感，從環境心理學的角度來說，是為了來創造安全、健康、便利、舒適、宜居和具有特定性的居住環境。
結語
第2篇：對普通心理學的認識范文
社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。
一般來說，普通心理學是研究主體與客體之間的一般關系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學則主要研究主體與社會客體之間的特殊關系，即人與人、人與群體之間的關系。普通心理學研究主體與客體之間的一般關系所獲得的規律可以應用于社會心理學，社會心理學研究主體與社會客體之間的關系所獲的規律也可以豐富普通心理學。普通心理學傳統上著重于研究個體、個人與物之間的關系，而社會心理學則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關系。
社會心理學與個性心理學的關系更加密切、更加復雜。美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在一個分支里。一般說來個性心理學是研究個性特質形成和發展的規律，涉及自然和教化的關系、涉及較穩定的心理特質，而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學的一個重要發現表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現了拉察魯斯和斯坦塔爾關于民族心理學的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續出版，為社會心理學的形成奠定了基礎。1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著。這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。
第一次世界大戰以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關于社會促進的實驗研究，但真正開創、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發展時期。1928年瑟斯頓提出了態度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學研究中心的態度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發表了一系列有關說服的研究。費斯廷格提出了認知失調理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關系心理學》一書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。
中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。
社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側重于研究大型群體和群眾的心理現象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關于民族心理學的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態度的研究成為中心。實驗社會心理學方向出現以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學刊物發表的文章作過一項調查。這項調查表明，研究最多的是歸因及態度和態度改變，論文達50篇以上；其次是社會和人格發展以及認知過程，達40篇以上。
第3篇：對普通心理學的認識范文
近年來，各醫學高等院校都加強了對醫學心理學課程的重視，醫學心理學已經列入執業醫師資格考試內容，但由于醫學心理學知識的特殊性，同時醫學心理學又是一門新興的邊緣學科，多數醫學心理學教師又是“半路出家”者，所以， 提高醫學心理學教師自身素質以搞好醫學心理學的教學工作是十分必要的。以下就是筆者從事醫學心理學教學工作的幾點體會。
1 任課教師合理的知識結構是搞好醫學心理學教學的前提
醫學心理學是醫學和心理相互結合而形成的一門新興的邊緣學科，這種學科交叉性質決定了從事醫學心理教學工作的教師必須具有醫學和心理學兩個學科門類的相關知識。目前，我國醫學心理學專業教育的規模遠遠不能滿足高等醫學院校對醫學心理學師資的需求，于是大批“半路出家”者走上了醫學心理學教師的崗位，這些人中，有的人畢業于醫學類專業，有的畢業于心理學專業，有人畢業于教育學專業或哲學專業……，第一學歷專業可謂五花八門，因此，建構合理的知識結構，是搞好醫學心理學教學的前提。筆者認為，醫學類專業畢業的教師，在給學生上課之前，至少要系統學習普通心理學、發展心理學、教育心理學、社會心理學、實驗心理學、心理測量學、變態心理學、心理治療學、咨詢心理學。非醫學類專業畢業的教師，至少要系統學習醫學導論、醫學史、醫學倫理學、人體解剖學、人體生理學、病理學、診斷學、內科學、神經病學和精神病學。在此基礎上，醫學心理學教師還要加強自身的哲學和社會學的修養。
2 醫學心理學臨床實踐經驗的積累、豐富的經歷以及健康的人格是搞好醫學心理學教學的重要保證
從醫學角度看，醫學心理學作為醫學基礎理論課，它要闡明心理社會因素對疾病和健康的作用機理，從而為整個醫療衛生事業提出心身相關的辯證觀點和科學的方法論;從科學心理學的角度分析，醫學心理學作為應用心理學的一個分支，它要把心理學的理論和技術應用到臨床醫學、預防醫學、康復醫學的具體工作領域，從而提高這些領域的工作質量。這種學科強烈的實踐性要求決定了從事醫學心理學教學工作的教師，不僅要具有扎實的醫學心理學理論功底，還必須具有豐富的醫學心理學臨床實踐經驗，具體來說，應具有豐富的心理診斷、心理咨詢、心理治療、心理衛生工作的實踐經驗，只有通過這種理論和臨床實踐相互提高、相互促進的過程，才能使醫學心理學的課堂教學徹底擺脫空洞枯燥的現狀，使學生感到醫學心理學的實用。可以說，一個從沒有上過手術臺的醫生，他不可能是一個優秀的外科學教師，同理，一個沒有過醫學心理學臨床工作經驗的教師，不可能是一個優秀的醫學心理學教師。因此，我們的醫學心理學教師，要主動創造條件，積極投身到醫學心理學的臨床實踐中去。心理學是研究人的心理活動的規律的科學，這些規律存在于我們自身，反映在我們的實踐活動之中，對于個體來講，社會實踐的機會越多，他去感受心理活動規律的機會也就越多。從這個意義上說，醫學心理學教師在日常生活中，應盡可能豐富自己的社會閱歷，使自己在理解和講解抽象的心理學概念時，有一個感性經驗的支持。就象一個道德水準低下的人無法講好思想品德課一樣，一個人格不健全、心理不健康的人也不可能成為優秀的醫學心理學教師，告訴學生待人要寬容豁達，但自己在現實中卻總是斤斤計較，這樣的教師傳授的知識又怎么能深入人心呢!所以，醫學心理學教師要在醫學心理學的教學、臨床實踐過程中不斷地塑造自己，要把完善人格的過程當成自己畢生的追求。
3 任課教師教學方法的優化是提高教學質量的保證
要根據醫學心理學知識體系本身的特點，搞好課堂教學。
3.1 講好緒論課為后續的課堂教學打好基礎
講好第一節緒論課，提高學生的學習熱情和興趣。具體講清楚醫學心理學是什么;為什么要學;怎樣學。通過教學讓學生們知道醫學心理學的基本內容，了解醫學心理學在國內外的發展史，弄清醫學心理學在當今社會的地位和重要作用。講授醫學心理學的學習意義時，一定要通過大量生動的臨實，闡明傳統生物醫學模式的落后和生物-心理-社會醫學模式的優越，從而清晰地為學生勾勒出醫學心理學知識體系的整個框架，激發學生學習醫學心理學的濃厚興趣，讓學生深刻體會到醫學心理學確實應當學好，并能有所作為;另外，教師應在課前注意自己儀表的整飾，在課堂教學過程中自然流露個人光彩的一面。這一切的努力，都是為了給學生留下良好的第一印象，為后來的課堂教學打好基礎。
3.2 醫學心理學的基本理論一定要講深講透
醫學心理學的基本理論主要有精神分析理論、行為主義理論、人本主義理論、認知理論，這些理論是指導心理病因學、心理診斷學、心理治療學、咨詢心理學、心理衛生學等分支領域實踐的基礎理論，如果學生準確的理解和掌握了這些理論，那么他們就可以在后續的學習過程中舉一反三觸類旁通。因此，這部分教學內容應給以足夠的教學時數，一定要講深講透。
3.3 心理學基本概念和原理的解釋一定形象化、要聯系生活實際
醫學心理學中的許多概念都十分抽象，甚至難懂，例如，情緒、思維、意志、認知、人格、記憶、潛意識、心理應激……，所以，能否生動通俗地解釋抽象概念，常常成為檢驗醫學心理學教師教學基本功的重要標準。認知心理學的研究告訴我們抽象來自于具體形象的概括，理解抽象概念的最簡捷的方法就是把抽象的概念和具體、生動、形象的事物聯系在一起。比如在講解記憶時，用“記憶、記憶，是有記有憶，只記不憶就象過眼云煙、耳邊吹風，而光憶無記則是枯井打水，最后都是一場空”來比喻，從而加強了學生對記憶的兩個基本過程的理解。
3.4 正常心理現象與異常心理現象對比講解
在講解醫學心理學基礎部分時(主要是普通心理學的內容)，始終堅持正常心理活動規律和異常心理現象對比講授的原則，通過異常心理現象知識的補充性講授，進一步強化學生對正常心理活動規律的認識，同時提高學生學習普通心理學的興趣。例如，講授感知覺的規律后，對比講授感知異常的表現;講授記憶的規律之后，對比講授記憶的異常;講授思維的活動規律之后，對比講授思維障礙的表現……。
3.5 結合具體操作來增加對課堂教學內容的理解
對心理測量這部分內容，涉及的理論較多且難以理解，筆者便用多種不同類型的量表在課堂上實際測量，讓學生為自己計分，并進一步處理和解釋結果，結合操作過程來說明影響心理測量的因素，再結合量表的結構和內容來進行信度、效度和項目分析等的教學，收到極好的效果。
3.6 廣泛開展課堂討論，強化學生自主學習的精神
第4篇：對普通心理學的認識范文
【關鍵詞】 會計心理學； 會計心理； 會計行為
一、會計心理學概述
我國對會計心理學的研究近些年才開始，徐國君（2004）在人本會計理論中指出會計系統應以會計人為中心，而會計心理又直接影響著會計人的行為。1990年以后，隨著我國會計體制改革發生重大轉變，會計心理學得到了重視并開始逐步發展。
（一）概念
宋書文等（1984）認為：“人的心理是人類社會實踐的產物，具有自覺性和能動性”。
于玉林（1994）認為，會計心理是會計人員在會計活動中的心理現象、過程及發展變化規律，闡述會計人員的個性和群體心理特征，揭示其心理活動與會計業務的依存關系及對各種會計模式的不同心理要求。
胡國良、史元（2001）認為會計心理學是研究會計行為心理活動規律的科學，運用心理學、生理學、社會學、倫理學、行為學、管理學等學科的理論知識，來研究會計人的心理行為、人際關系、工作積極性、心理障礙等方面的問題。
喬興旺（2003）認為，會計心理是會計人在會計生活中的一種自發的心理反映，表現為會計人對會計生活中某一特定方面的認知、情感、情緒、興趣、愿望等。
我國學者對會計心理學的概念研究還處于初級探索階段，現基本沿用熊振華（2003）的觀點，認為會計心理學是心理學的一個分支學科，是關于會計人員由于財會及其他活動引起的心理的發生、發展及其變化規律的學科。
（二）特點
會計心理學是一門新興的交叉學科，由會計認知、會計情感、會計動機和會計態度構成。會計認知過程是整個會計心理體系的基礎，是會計人形成會計情感的前提，會計動機是會計行為的直接動因，會計態度的傾向性決定了會計行為的選擇指向。
關于會計心理學的特點，我國學者論述較少。喬興旺（2003）認為，會計心理的主體是處于一定的會計體系和會計關系之中，具有一定會計意識的會計人。會計心理是會計人在會計生活過程中對社會會計生活的心理投影以及不系統的、不定型的感性認識。會計心理作為一種精神生活，積淀相對穩定且較難改變，是對現實社會中會計關系、會計體系、會計行為、會計現象等會計生活的各個方面的反映，因會計人的個體差異、社會地位和所處環境的不同而不同。
二、會計心理學研究的意義
社會心理學認為，會計是一種社會角色、職業角色和管理角色。會計角色是由各種不同會計崗位組成的一個有機整體，于是就出現了“角色差”和角色互補的心理作用問題，會計心理學的研究就是要解決這些問題，改善會計工作。
胡慶洋、美（1990）提出，建立并應用會計心理學是會計管理、會計理論發展和會計現代化的需要，是會計人員在經濟管理中的重要作用決定的，能協調和健康地發展會計管理中的人際關系，并且加速會計改革。羅勇（1995）認為，會計心理學的研究有利于會計學科系統工程建設，幫助建立“以人為本”的會計哲學思想，有利于會計人員思想政治工作的開展和工作效率的提高，還能有助于加強會計監督和廉政建設。朱峰（1997）從會計實務工作的角度思考，指出開展會計心理的研究，有利于會計管理關系的改善和健全、會計心理的健康發展以及會計心理學的形成。曹聘、曹暉（2008）認為，各種壓力形成的合力，使不少會計個體左右為難，由此極易形成雙重人格或多重人格，進而導致人格異化，而這一危害的后果往往使某些會計人員心理活動及心理現象日趨復雜，因此有必要從心理學角度研究和解釋會計心理現象。
筆者認為，會計心理學的研究完善了會計理論，是制定財務和會計法律、法規和政策的參考依據。現階段，我國正處于社會主義經濟轉型期，會計改革也正在進一步深化中，研究會計心理學有助于建立財會戰線的精神文明，減少經濟犯罪，有助于根據會計人員的心理活動規律去影響并指導其會計行為，提高會計工作效率和質量，從而推動具有中國特色社會主義的經濟建設。
三、會計心理學研究的對象和內容
胡國良、史元（2001）認為，會計心理學研究的主要對象包括人們選擇財會職業的心理狀態、財會人員的人際交往心理和服務心理、會計服務對象的心理狀態、財務人員的心理障礙及其咨詢與治療等。
羅勇（1995）認為，會計心理學的研究內容主要包括會計心理學基本理論，會計職業心理、核算心理、監督心理、管理心理、個體心理、群體（組織）心理、教育心理和常見財經違紀犯罪心理及對策等。朱峰（1998）認為開展會計心理學研究應該抓住會計這個大綱，圍繞會計管理（核算）、會計監督（審核）和會計服務（精神的、實務的和效率的）三個方面做文章。具體而言，管理心理應包括規范、責任和效益心理；監督心理應包括設防、披露和抵制心理；服務心理應包括好客、名譽和公道心理。
熊振華（2003）指出，探討會計心理過程產生和活動的規律以及各過程之間的聯系和關系，是會計心理學研究內容的一部分；另一部分則是會計個性以及心理特征。
任何科學都有自己特定的研究對象，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。會計心理學的特殊矛盾性，就表現在會計心理上。因此，會計心理學以會計人員的心理現象及其規律為自己的研究對象。
四、會計心理學與相關學科的關系
羅勇（1995）指出，會計心理學與會計行為學既有區別又有聯系。從區別來說，二者的研究對象和內容不同，前者側重于心理現象的研究，后者側重于行為規律的研究。從聯系來說，心理活動是外部行為的內在原因，外部行為是心理活動的外在表現，會計人員的心理活動指導其外部行為并通過外部行為表現出來。因此，二者的研究離不開對彼此的分析和揭示。他還提到，會計心理學和會計學的根本目的是一致的，都是為會計行為主體提供會計工作的理論和方法。
熊振華（2003）認為，會計心理學是介于普通心理學、管理心理學、會計學和公共關系學之間的交叉學科。普通心理學是會計心理學的基礎，會計心理學是對普通心理學原理的具體應用。會計人員必須有效利用公共關系學處理好與外部的聯系，達到事半功倍的效果，同時其參與公共關系的過程也勢必帶來一系列變化，進一步促進會計心理研究的進程，可見會計心理學與公共關系學是相輔相成的。
羅勇（1995）和熊振華（2003）都認為，管理心理學為會計心理學提供了主要基礎，而會計心理學又可進一步論證和充實管理心理學的研究內容，兩者是互為借鑒的。張萍（2010）則提出，會計心理學是行為會計學的一個分支，是一門新興的交叉學科，其主要與會計學、行為科學和心理學相關。
對于會計心理學與其他相關學科的關系，我國學者持有不同觀點，但有一點交集，大多認為會計心理學至少結合了會計學和心理學的范疇，其主要目的還是服務于會計實踐，使會計主體有效地作用于會計客體，提高工作效率。
五、會計人員心理與違規行為
近年來，會計哲學思想逐漸由物本會計過渡到人本會計，即會計應“以人為本”。如今的會計工作中，會計人員的行為直接受到其心理狀態的影響和制約，而會計信息失真主要來源于會計違規行為。因此，會計人員心理的各個方面應納入會計心理學研究的重點范圍，其中，探析影響會計人員心理的因素并尋求應對不良會計心理和行為的途徑，又是當前會計心理學更應關注的。
德國心理學家勒溫的“心理場理論”認為，人的行為是自身“內力場”與環境“外力場”交互作用的函數。“內力場”是指人內心的欲望和行為傾向，表現為一種潛在的內驅力；“外力場”是指一定的外部環境影響力。因此，會計人員的行為應該是個體的主觀動因與客觀動因相互作用的綜合結果。
（一）影響會計心理的因素
倪維芳（2001）認為，影響會計心理的因素主要有會計環境（核心層次、緊密層次和松散層次）、會計職業和會計角色等三個方面。張萍（2010）認為外部環境的影響主要來自行政和法律方面，內部因素則是來自會計人員的價值觀、個體需要和情緒方面。
在對會計行為心理的深層分析中，盧新國（2004）認為會計個體因素對會計行為的影響來自個體特質，會計人員的認識、興趣，工作動機，個體情緒及對會計目標的意見；會計群體因素對會計行為的影響主要來自會計群體結構、企業文化、群體中的競爭與合作以及群體的凝聚力。
（二）不良會計心理和行為的對策
陳作華（2004）認為，會計違規行為主要有外部環境和會計人員主觀心理的影響，其中，外部環境影響主要來自從眾行為、會計人員之間的博弈和忠誠下的心理壓力；會計人員主觀心理影響主要是會計人員的需要受到威脅或者其價值觀所驅使。因此要應對會計不良心理和行為應制定、完善相關法律法規，加強企業文化管理，并且積極推行會計誠信教育。
喬興旺（2004）指出，調適會計心理，深化會計改革，一方面是會計人的自我會計心理調適，要樹立發展意識，增強對會計改革的理念認同和心理承受能力，調節會計需求，改革會計認知，端正會計態度以及加強個人修養；另一方面是組織引導會計心理調適，既要發揮政府總的會計心理調適功能，又要發揮非政府組織（含企業單位、事業單位、社會團體等）的具體會計心理調適功能。
潘玉紅、張藝煌（2007）認為，會計人員自身心理的優化應該追求價值觀與需求的統一，提高會計人員調控情緒的能力，學會抗壓、消釋、換位思考、前瞻激勵、合理流動和素質搭配。曹聘、曹暉（2008）指出，應對會計不良心理和行為，應為會計提供寬松的工作環境、社會支持以及培訓和發展機會，增強會計的控制感。唐志賢（2009）認為應大力優化會計人員的心理，從外部會計環境、內部會計環境和會計人員自身的優化三方面努力。
綜上所述，要應對會計不良心理和不良行為，除了有待完善各項會計法規制度建設，建立健全會計監督體系以外，更要分析和研究會計心理及會計職業道德等因素對會計行為的影響，尋求會計性格的互補與優化，提高會計人員的心理及道德素質，從根本上找到規范會計行為的思路和方法。
六、會計心理學研究的總結與展望
筆者認為，國內的會計心理學研究剛剛起步，缺乏綜合的、成熟的理論作為指導，研究缺乏深度，內容不夠豐富。綜觀國內會計心理學的研究現狀，給人的印象是尚處于拓荒階段，缺乏相對集中的探討。但隨著社會和經濟的發展，會計學和心理學本身的發展，會計心理學必將有很大的突破。
因此，我們應進一步理解會計心理學的內涵和范疇，深刻認識到其研究的必要性，時刻關注重視會計人員的心理變化和行為動態，建立會計人員的學習型組織，既要開展學術理論研究，又要加大會計人員的培訓力度。在科學發展觀思想的指導下，結合國內外各種經驗教訓，增強會計心理相容性和心理彈性，調整會計人員的性格角色，提高其綜合素質，保證會計系統有效性。
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第5篇：對普通心理學的認識范文
關鍵詞：高師；公共心理學；教學改革
心理學是高等師范院校師范專業學生必修的一門公共課，它是體現教師教育專業性的一門重要課程。因為師范生未來從事的教師職業是專業化的職業，要求教師不但有專業知識，更要有專業的教學技能等。
心理學作為一門應用性很強的課程，為師范生專業化發展提供實踐訓練并奠定堅實的理論基礎。而且新課程改革要求教師角色從知識的傳授者轉變為學生學習的促進者，成為學生學習的培養者和人生發展的引路人。那些只有專業學科知識，而不懂學生學習與發展心理的教師，已經不能適應新課程改革促進學生全面發展的要求，只能成為“教書匠”，最終也將被淘汰。
所以，高等師范院校應高度重視公共心理學課程的教學。但是，目前為基礎教育培養專業教師的高等師范教育在心理學課程的教學內容和教學方法卻上存在很多問題，學生不僅自身無法從心理學課程的學習中獲益，更不會主動將心理學知識與教學實際相聯系，為提高教學質量服務。針對目前高師公共心理學課程存在的問題，應該從以下幾方面進行改革。
一、全面改革教材體系。
師范類院校的公共心理學教材體系，基本沿用普通心理學的體系，主要闡述心理學的基礎理論和心理產生的生理機制。這些內容可以為心理學專業學生的學習奠定理論基礎，但對師范生來講難度較大，而且與他們要從事的教育工作關系不大。另外，師范生將來面對的是中小學生，他們應該了解中小學生的心理發展特點，而普通心理學是以正常成年人為研究對象，這就與師范院校的培養目標不相符合了。因此，高師心理學教材應全面改革教材體系，刪減實踐意義不大的內容，如社會心理學、教育心理學等內容，壓縮普通心理學基本理論、生理基礎等內容，以擺脫普通心理學體系的限制；適當增加應用性、實踐性強的內容，如心理健康教育、實驗心理等內容。這樣不僅能激發學生學習的興趣，更能使學生利用所學知識促進自身發展，成為健康發展的專業人才。
二、改革教學內容。
針對目前心理學教材存在的理論知識無法實際應用的問題，同時也為了提高師范生的教育教學能力，必須進行課程內容的改革。
首先，增設可操作性知識，如心理實驗、心理測量等內容。在心理學教材中引入一定的心理實驗的內容，使心理學知識更直觀、形象，這樣不僅能增強學生學習的興趣，更符合學生學習的習慣。通過心理實驗內容的學習，可促進學生有效地理解、記憶，輕松地掌握理論知識。如在學習認知過程內容時，以往過于注重心理現象規律的介紹，導致學生只記住了規律的文字描述，卻不會用這些知識解釋現實生活中的種種心理現象。引入心理實驗后，學生先學習理論知識，再通過操作實驗加強理解，實驗結束后還要及時討論總結這些心理現象、心理規律在教學實際中應如何利用。這樣就能促進學生主動思考，將所學知識應用到實際生活中，培養他們主動從心理學的視角思考問題的習慣。
其次，增設心理健康教育內容。心理健康知識是高師生必須具備的。這是因為，一方面，我國中小學已開設心理健康教育課，掌握心理健康教育的知識可以幫助高師生在將來的教育教學實際中解決中小學生常見的心理問題；另一方面，要促進中小學生心理健康的發展，教師首先就要有健康的心理。近些年很多相關調查都顯示出中小學教師中處于亞健康狀態的人數逐年增長，而教師的心理健康又直接影響到學生的身心健康。鑒于此，應對高師生加強心理健康教育知識內容的教學，使其在進入工作崗位后能盡快適應，并且在以后的工作中能適當、有效地調節自己的消極心理狀態，同時，還能有效對抗由于職業倦怠給教師帶來的巨大損耗。
三、改革教學方法。
以往的公共心理學課程之所以不能引起學生的學習興趣，最主要的原因之一就是教學方法單一。學生感到枯燥乏味，上課時便難以投入其中，以致于學生最后只記住了一些心理學概念和心理現象的名稱。新課程理念強調學習是學生主動參與的過程，應該充分調動學生的主動性，讓學習在教師的指導、幫助下成為一件愉快的事。因此，心理學課程的教學應讓高師生切身感受到學習的愉快，為其以后的教學提供可以模仿的行為范式。也就是說，除了沿用傳統的講授法外，還應結合多種方法，激起學生學習的興趣，讓他們真正成為學習活動的主體。
1.心理實驗。心理學教學過程中，應加強實驗教學的比重。對認知過程的各章內容的學習，應在理論學習后利用心理學教學軟件讓學生在實驗室進行實驗，如記憶廣度、注意的分配、錯覺等實驗。這樣可以讓抽象的概念等更加具體化、形象化，促進學生對所學知識的理解和掌握。而個性心理的內容，則可結合心理測量，如進行氣質、性格、能力等的測量。這樣既可以達到增加學生學習興趣的目的，也可以達到了解和掌握高師生心理健康水平狀況，及時進行預防和矯治的目的。
2.案例法。首先，由教師搜集整理教育教學中的典型案例和學生關心的現實生活中的問題，然后讓學生從心理學視角對問題進行思考分析，最后由師生共同討論，總結如何解釋隱含在案例中的心理現象，如何利用所學的心理學規律解決實際問題。通過案例教學可以幫助學生有效利用心理學知識解決教學中的常見問題，培養和提高學生的問題意識以及對教學進行反思的意識和能力。
3.教育見習。通過在實習基地的教育見習，不僅是讓學生真實體驗教學實際，更重要的是讓學生觀察每個教師的教學技巧。如怎樣激發學生的學習興趣，教師的言語和肢體語言對教學有什么影響，如何利用非言語信息影響學生等。利用課后評價對教師的教學技巧進行總結，既可以促進學生對心理學知識的掌握，又有利于學生掌握一定的教學技巧，學會靈活運用各種教學方法。
4.模擬教學法。這是根據角色扮演的方法，圍繞中小學生常見的問題，如怎樣吸引學生注意力、如何解決學生厭學情緒等，設計問題情境。然后，讓學生分別扮演教師和學生的角色，將其解決問題的過程完整再現。最后，教師組織學生對其解決方法進行討論總結。通過具體問題的解決，使高師生在實際操作中學會靈活運用心理學知識。
5.觀看經典影視作品。在教學中可適當觀看一些經典的心理學電影，如《愛德華大》、《第六感》、《美麗心靈》等，通過撰寫觀后感引起學生思考。超級秘書網
6.自我心理分析法。心理健康的大學生應具備一個重要的能力，就是有良好的自知能力，即能正確地認識自己、評價自己和悅納自己。自我心理分析就是要求學生更深入地分析自己、了解自己，即結合自己的經歷，分析自己的個性特征及其形成的原因，并提出完善與發展的措施。
總之，為了適應基礎教育改革與發展的要求，如何才能為基礎教育培養出高質量的教師是高等師范教育面臨的重要問題。為此，我們應在高等師范教育培養目標的規范下，進行公共心理學課程在教材、教法方面的全面改革。
參考文獻：
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第6篇：對普通心理學的認識范文
一、中國民族心理學研究現狀
后，尤其改革開放以來，中國民族學界在民族心理學的研究內容方面，逐漸擺脫了前蘇聯有關民族心理學研究的影響，將民族共同心理素質作為民族心理學的一個層次進行研究，同時構建中國民族心理學的研究方向、原則、內容，逐漸將中國民族心理學納入心理學的范疇。具體來說表現在以下幾個方面：
第一，“民族共同心理素質”這一概念受到了普遍關注。建國以來，民族學界受前蘇聯民族學研究的影響，把主要目標投向民族共同心理素質的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”在這個定義中，民族共同心理素質作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關注，許多學者著書立學，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質》，《民族研究》1983年第4期；吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期；吳團英：《民族心理素質是民族最具普遍性的特征》，《求是學刊》1982年第2期；顧學津：《民族共同心理素質在民族識別中的作用》，《中南民族學院學報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關于“共同心理素質”的思考》，《中央民族大學學報》1995年第1期。）對民族共同心理素質的內涵、外延進行了概括。其中以熊錫元和吳團英對民族共同心理素質進行的概括最具代表性。熊錫元認為：“民族共同心理素質是一個民族的社會經濟、歷史傳統、生活方式以及地理環境的特點在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學藝術、社會風尚、生活風俗、以及對祖國和人民的熱愛、對鄉土的眷戀，表現出自己的愛好、興趣、能力、氣質、性格、情操和民族自豪感。”吳團英認為：“民族共同心理素質就是民族的共同心理特點，它由民族情感、意志、性格、氣質及民族自我意識等諸種要素構成。”（注：吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）在對民族共同心理素質的特點理解方面，學者們大多認為民族共同心理素質具有穩定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質。
第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進一步深入發展，一些學者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質的限制，于是開始將民族共同心理素質納入心理學分支民族心理學的研究范疇。20世紀90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補遺》，《中央民族學院學報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）戴桂斌認為民族心理由民族心理素質（包括民族的性格與能力）和民族心態（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學》1988年第1期。）秦殿才認為民族心理分為民族的心理素質、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫認為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導下的民族群體規范，包括價值觀念和規范意識以及同時產生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）戴慶渲認為民族心理結構應該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質三個要素；第四層次，在價值觀念指導下包括價值觀在內的民族群體規范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）李尚凱認為：民族心理學的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習俗、成見、信念、心理狀態等等精神素質的總和。民族心理的內部結構是多側面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質是該民族在人類種系發展過程中所達到的心理水平，是民族心理中較為穩定的部分，包括民族認知特點、民族思維方式、民族氣質、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點的自我認識和評價以及對本民族利益的理解和維護，表現著認識自己和對待自己的統一，包括民族認同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識的統一整體，其中以民族心理素質為基礎。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）韓忠太認為，民族共同心理素質與民族心理是兩個本質不同的概念。在內涵和外延方面：民族心理的內涵是一個民族的成員以先天的神經系統為基礎，在后天的環境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發展起來的各種心理現象的總和；而民族共同心理素質除了具有民族心理內涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發生的各種心理現象，民族共同心理素質的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩定的心理特征。在學科歸屬方面：民族共同心理素質歸屬于民族理論學，民族心理則歸屬于心理科學的一個重要分支民族心理學的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質是民族學研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運用心理學方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗法、實驗法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質，是為了解釋斯大林有關民族定義四特征之一的民族共同心理素質；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學的研究目的聯系起來，即研究民族心理的發生、發展、變化的規律。因此，民族共同心理素質和民族心理是分屬兩個不同學科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質與民族心理的區別》，《云南社會科學》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內容持不同意見。
第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質進行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質》，《思想戰線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質探微》，《思想戰線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質時，他認為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強烈的民族意識、開拓與進取精神、心理狀態和與風俗習慣的交織、保族與衛國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優秀心理素質，同時也指出回族應該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質。”（注：徐黎麗：《試論我國民族心理研究》，《蘭州大學學報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認為祭祀風俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風俗與民族心理的關系也是民族文化與民族心理的關系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風俗與民族心理淺述》，《內蒙古社會科學》1987年第6期。）蘇世同認為苗族主體心理深受以農耕為基礎的苗族文化的影響，表現出許多優良的心理素質，也保留了一些不良的心理素質，這在文化風俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結構》，《吉首大學學報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經商心理及其歷史根源》，《社會學研究》1989年第4期。）還有其他一些學者也對一些民族的心理素質進行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質》，《湖北民族學院學報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達蒙族師專學報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發展的心理素質，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發展的心理素質》，《云南民族學院學報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質初探》，《貴州民族學院學報》1992年第2期。）施建業論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質進行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關于改善民族心理素質的思考》，《新疆社會科學》1989年第4期。）以上文章均從民族發展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發展的影響，旨在幫助少數民族建立健康的心理特點，消除與民族發展有害的心理特點。但由于受民族學界有關民族共同心理素質討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質。其實，從研究的特定民族心理的內容來看，均屬于民族心理特點的范疇。
第四，與民族心理相關的問題也成為一些學者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統文化心理與民族教育的關系進行了論證；（注：參見鐘元俊：《試論民族傳統文化心理與民族教育》，《社會科學戰線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統對科技文化發展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統對科技文化發展影響》，《中央民族學院學報》1987年第4期。）張踐認為改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節；（注：參見張踐：《改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經濟與民族心理的社會化的關系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經濟與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認為民族地區要改革開放，必須對民族心理結構方面的不良因素進行調整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫則認為民族關系和階級關系的相互作用，經過民族和階級交織在一起的微觀環境中介，經過民族心理構成因素和階級心理構成因素疊加滲透在一起的個人心理素質和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質與國民素質教育的關系；（注：參見李景春：《論民族心理素質與國民素質教育》，《沈陽師范學院學報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結構的異同點；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結構比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質與現代化的關系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質與現代化》，《哲學動態》1994年第12期。）另外，還有學者對“拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要”進行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要》，《浙江社會科學》1992年第2期。）以上文章雖然重點不同，但討論的均是與民族心理有關的問題，其最終目標還是希望通過學術探討，改善不良的民族心理素質對社會發展的不利影響。
心理學界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發展變化規律，但從20世紀80-90年表的有關論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調查研究、北方少數民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結為六類：各民族兒童認知發展的比較研究，各民族個性和品德形成發展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀以來的民族心理學研究已經進行了詳細的概述，本文不再重復。
二、民族心理學研究中存在的問題
我國民族心理學研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學研究方面無懈可擊。筆者認為，民族心理學研究在定位、概念、內容和方法等方面仍然存在著缺陷。第一，在學科定位方面，目前民族心理學的定位不正確，即民族心理學應該屬于哪個學科沒有解決。多少年來，心理學研究者總認為民族心理學雖然是以民族為研究對象，但它在心理學方面的內容便決定了它屬于心理學科范疇；民族學研究者則一直認為民族心理學雖然偏重心理學研究內容，但其研究對象又是以民族為基礎，因此民族心理學應該屬于民族學研究范疇。其實，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學方面來說，心理學是一門獨特的學科，但心理學的基礎是個體心理學或普通心理學，在此基礎上產生的許多心理學分支均屬交叉性的學科，如政治心理學、倫理心理學、管理心理學、社會心理學均涉及到政治學、倫理學、管理學、社會學的內容。民族心理學雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學應該是一門集民族學和心理學為一身的交叉性的學科。再從民族學角度來說，民族學雖然是以民族作為研究對象，但它研究內容涉及民族歷史、文化、政治、經濟、風俗習慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學科。如果民族學研究民族心理，必須具備心理學和民族學的基本知識和技能。因此，在民族學基礎上產生的民族心理學無疑屬于綜合性和交叉性的學科，即民族心理學與民族學和心理學有著千絲萬縷的聯系，但它同時又是一門獨立的學科。它的任務就是研究民族心理發展的軌跡，總結民族心理發展規律。民族心理研究是民族心理學的根本使命。
第二，在概念方面，關于“民族心理”和“民族共同心理素質”的認識分歧很大。從20世紀80年代初到90年代有關民族心理和民族共同心理素質的辯論來看，有關民族心理和民族共同心理素質的概念多達數十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內涵來看，均缺乏普遍意義上的規定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達作者對民族心理這一概念的理解，但內涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學者則將民族共同心理素質包含在民族心理之中，但對民族心理的本質理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認為，民族心理屬于民族心理學的研究范疇，因此必須采用普通心理學的基本研究方法和遵循普通心理學研究的基本原則。普通心理學是研究心理現象的科學，它包括兩個互相聯系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運動、變化和發展的過程，它包括認識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實現對客觀事物的認識過程；并在認識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進行心理活動時經常會遇到環境的影響，而人不肯屈服于環境，就要立志，擬定計劃和步驟，堅持不懈地執行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現在能力、氣質和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質則是高級神經活動在人的行動上的表現，是人的相當穩定的個性特點之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態度和方式上所表現出來的心理特點，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現象就是能力、氣質、性格之間的差異性和認識、情感、意志之間統一性的結合。民族心理學作為普通心理學的分支，是研究民族心理現象的科學，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯系的方面。民族心理過程則是指特定民族認識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經歷的人結合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認識、情感、意志等心理過程和能力、氣質、性格等個性心理特征的結合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認為民族共同心理素質就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認為民族共同心理素質就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認為，在民族共同心理素質這一概念中，素質特指民族心理素質，即與民族心理有關的素質，而素質這一詞匯在心理學上則指人的神經系統和感覺器官上的先天的特點，（注：參見中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》，商務印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質則是指特定民族的神經系統和感覺器官上的先天的共同特點。所謂神經系統，是由中樞神經系統、外周神經系統和自動神經系統組成。中樞神經系統包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內。神經由中樞系統分支遍布全身，對行為具有整體統一的效能。感覺神經趨向脊髓，而運動神經則遠離脊髓，兩者構成外周神經系統。外周神經系統則包括周身、軀干、內臟等器官的神經系統。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經系統則專管營養生長過程，如胃的消化、血的循環、肺的呼吸之類，它的機能自動進行，不受意志的指使，故稱自動神經系統，又稱植物性神經系統。以上所說的神經系統，則是心理產生的條件，一般來說，神經系統越簡單，則心理活動越簡單；神經系統越復雜，心理活動則越復雜。另外，除了這些神經系統以外，感覺器官也是心理產生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內部的動覺、靜覺、觸摸覺及機體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，第115頁。）有了以上的神經系統和感覺器官，心理現象也能夠表現出來。因此可以說，民族心理素質實際上是指民族心理產生的生理條件，即民族的神經系統和感覺器官上的先天的特點；民族共同心理素質則是指特定民族共同擁有的神經系統和感覺器官上的先天的特點。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質是民族心理產生的物質性條件，兩者不能同等看待。
第三，在內容方面，民族學界重視民族心理的宏觀研究，心理學界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學研究者一直投身于民族共同心理素質的研究，近年許多學者開始將其納入民族心理的研究范疇內，并且構建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質”的名稱。關于此點，本文第一部分已有詳細論述，這里不再重復。但由此可見，斯大林關于民族四特征之一的民族共同心理素質在民族學界仍有巨大的影響。心理學研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）有關民族心理基本理論研究還有待進一步深入。可以說，民族學界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導；心理學界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現象和個體民族成員心理現象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學和心理學在民族心理研究內容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴大，宏觀研究和微觀研究得不到有機地結合，民族心理學的發展將受到極大的限制。
第四，在研究方法方面，民族學界和心理學界各行其是，互不借鑒。我國民族學經過一個世紀以來的發展，已經建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實地調查法，它是民族學研究最基本和最主要的方法。所謂實地調查，是經過專門訓練的民族學工作者親自進入民族地區，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學通論》，中央民族學院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調查會、問卷法、譜系調查法、自傳調查法、定點跟蹤調查法、文物文獻搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨學科綜合研究法、數理統計方法也成為民族學研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學理論與方法》，中央民族大學出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀80年代至今的民族學進行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關民族共同心理素質的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質的學者也并非全部遵循民族學的實地調查法（親自到民族地區體驗和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發展中的共同規律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結論，因為民族個體的心理現象千差萬別。一般的學者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導的使用實地調查法進行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強民族心理的調查與研究——〈民族心理調查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學的民族心理研究方法和其他心理學研究方法相同，即從選題開始，經過文獻綜述，形成假設；選擇研究類型，對變量進行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實驗法，而非實驗法又有五種具體方法，它們分別是調查法、測驗法、實地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）心理學者使用這些比較規范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進行了對策研究。但由于心理學在民族心理理論方面內容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結某一民族或整個中華民族的心理發展規律。另外，民族學和心理學在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復的研究項目出現，改變這種狀況已迫在眉睫。
三、民族心理學研究的發展前景
民族心理學是一門新興的、多學科的、交叉性的學科，盡管在定位、概念、內容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關注，民族心理學研究前景光明。具體表現在以下幾個方面。
第一，民族學和心理學在民族心理研究方面進行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關。例如，在處理兩個民族關系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現象和心理特點，從而對他們的行為做出預測，就無法制定出解決民族關系問題的對策。筆者在甘寧青地區研究民族關系問題時經常看到民族干部不了解少數民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區民族關系發展趨勢》，蘭州大學出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發展經濟和文化，他們也不會接受。在西北許多少數民族地區實行的計劃生育政策，盡管從長遠角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內接受這一政策，因此執行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經濟條件下新疆民族關系的對策研究》，新疆大學出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風俗習慣、語言文字、等均與民族的心理活動有關。因此民族學界要深入地進行民族研究，必須與心理學界建立廣泛和長期的聯系。從心理學界來說，盡管心理學在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學界長期以來積累的各種實地調查材料和理論研究成果，均可以成為心理學工作者進行民族心理研究的素材，因此民族學和心理學攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當，中國民族心理學研究將結出累累碩果。
第二，個體民族心理研究在今后相當長的時期內是民族心理研究的主流。目前，我國正在實施的西部大開發在某種程度上是西部民族地區的大開發。隨著西部大開發的深入進行，國家、地方政府、社會團體和開發商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區域自治法和自治條例實施過程中以及在民族經濟和文化發展過程中產生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進西部大開發各項戰略決策的實行和促進西部民族地區的發展，如維吾爾族和回族善于經商的心理特點則有助于這兩個民族的經濟發展和社會進步；消極影響則會阻礙西部大開發的順利進行和民族地區發展，如一些民族閉關自守的心理特點則不利于該民族的發展和進步。許多從事民族心理研究的學者，已經注意到這一點，并深入西部民族地區，調查西部各個民族的心理特征，在此基礎上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導各個民族發揚優秀的民族心理特征，拋棄與民族經濟文化發展不相適應的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發達之路。隨著西部大開發的進一步實施，個體民族心理研究會進一步深入發展。因為西部大開發的各項政策和法規的實施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰略決策，首先要在心理方面充分地認識和理解西部大開發對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護國家的決策。
第7篇：對普通心理學的認識范文
關鍵詞：電影；電影心理學；學科建設
中圖分類號：J90 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2011）04-0140-02
電影心理學的誕生并不晚于電影理論的其他學科，在國際上，自從有了電影這門藝術，電影心理學的研究課題便應運而生。然而，雖然有著眾多前人的拋磚引玉和將近百年的理論研究基礎，電影心理學作為一門電影理論的分支學科，在我國的發展卻不容樂觀。在電影理論走向繁榮的同時，電影心理學的研究卻出現了發展滯后的現象，出現與電影產業蓬勃發展狀況不相平衡的趨勢。究其原因，主要有以下幾點：
一、專業概念模糊
電影心理學究竟是什么？它屬于電影理論范疇還是心理學范疇？電影心理學到底研究什么？正是由于這些概念的模糊，阻礙了電影心理學這個邊緣學科的建設，使其一直未能得到足夠重視。
所謂電影心理學，即根據心理學原理研究電影影像特性、電影創作原理和受眾觀影經驗的理論。是以感知心理學、格式塔心理學或精神分析學為依據，研究觀眾心理和影片心理效應的學科。
電影心理學，顧名思義，是電影藝術與心理學交叉產生的一門邊緣學科。心理學分為普通心理學和應用心理學。應用心理學又分為軍事心理學、教育心理學、社會心理學、新聞心理學和藝術心理學等等。藝術心理學又可分為文學心理學、書法心理學、繪畫心理學、廣告心理學和影視心理學等。而從藝術學角度來看，藝術學包括類型學、社會學、創作學、批評學、欣賞學和心理學。因此，電影心理學，從藝術角度講，它是藝術心理學的一個分支；而從心理學角度講，它又是應用心理學的一個分支。
雖然電影心理學是一門交叉學科，但它不應該是簡單意義上的二者相加或相交，而應該是一門獨立的理論科學。對于電影心理學的研究，也不能是簡單的拿著心理學的知識去分析影片，而應從心理學的角度切入，立足于電影藝術的本體，對電影藝術的創作及接受的心理現象和規律進行解析。
二、研究力量薄弱
電影心理學，是橫跨電影藝術與心理學的交叉學科，不但需要研究者有深厚的電影藝術素養，同時還應具備專業的心理學知識，才能站在專業角度對電影創作加以心理學分析，從而引導電影藝術長足發展。作為第七藝術的電影，涵蓋范圍廣闊，心理學知識也同樣浩如煙海。因此，同時具備二者理論修養的研究者，少之又少。研究力量的薄弱是專業領域不能得到長足發展的最大障礙。
從電影工作者的角度來講，隨著電影百年的發展歷程，中國電影也在六代電影人的引領下逐漸演繹出自己的風格，成為藝術領域的一朵奇葩。作為中國文化產業中不可缺失的一環，電影領域的發展已經開始得到重視。各大專業院校每年會為國家電影產業輸送大批專業人才，這些經過專業培訓的電影人，都具備良好的電影理論素養，有著豐富的電影理論知識，經過幾年的專業學習，他們能精準的掌握從編劇到拍攝再到剪輯的每個流程，可以獨立策劃一部完整的電影。但是，這其中掌握專業心理學知識的電影人卻為數不多。
同時，從心理學工作者角度來講，與電影產業中龐大的從業人數相比，我國的心理學工作者大約只有1萬人，與我國有13億人口相比，平均每13萬人中才有一位心理學工作者，按人口比率居于世界末位。而與我們相對應的是，美國只有我們六分之一的人口，卻有心理學工作者約20萬人，按人口比率是我們的130倍。從這個懸殊的差異中我們可以體會到，我國心理學工作的規模確實是比較小的。在如此匱乏的專業人口基數上，再去尋找同時具備電影專業知識的研究人員，確實難上加難。
既然在實踐領域都缺乏能夠橫跨電影與心理學兩個學科的專業人才，那么，在科學研究領域，能夠通過客觀的理論分析剖析電影藝術，得到系統科學的論述，并能夠引導這門學科向前發展的專業人員力量則更為薄弱，專業人才的缺失是電影心理學停步不前的最大障礙所在。
三、學科建設滯后
目前，我國還沒有一所高校將電影心理學設立為一門專業的學科，學科建設的滯后，也是電影心理學不能得到長足發展的重要原因。
其實在我國各大高校中，并不乏大批掌握了專業電影理論知識的人才，然而，掌握電影制作的理論知識并不代表能夠拍出一部成功的影片；同樣，能夠策劃一部影片，并不等同于電影已經取得了成功。
那么何為成功影片？一部成功的影片，高票房是其成功的必然表現，但能夠引起觀眾的共鳴才是影片成功的關鍵，一個值得長久思考的內涵保證了影片的價值所在。凡是成功的電影都是那種能在無意識層面上反映當時社會上具有決定性的動力群體的影片。 也就是說，一部影片成功與否，取決于能否讓觀眾通過表象的電影符號看到導演批判意識下所掩蓋的非理性因素，使觀眾與導演能夠通過這種無意識的溝通達到心理活動的交流。
這就要求一個優秀的導演，不僅要具備專業的電影理論知識，還要掌握部分專業的心理學知識，在對自己的創作心理、思維活動、情感意識等問題進行邏輯分析和規律把握后，能夠通過電影這種藝術形式闡釋出自己的內心情感和心理現象，并能夠對觀眾的心理活動機制產生影響。一部電影，能夠調動觀眾的情感，使其沉浸在電影所透露出的喜怒哀樂、愛恨情仇之中，使觀眾在觀看的同時，情感上得到極大的滿足和提升，進而使人潛意識的本能得到激活，使人受抑制的主要動因從隱秘處釋放出來，通過與劇中人物思想行為發生“情節碰撞”，進行情感交流，使自己的內心情結得以揭示和展露，這樣的影片才是一部完整的夢幻產品。
然而，就我國目前的學科建設來講，更為偏重電影理論知識的灌輸，而忽視了對于心理學方面知識的普及，更鮮有將二者結合起來傳授的學科。這種學科上的界限，導致了人才領域的分離化，知識儲備的狹窄化，和實踐領域的單一化，從而最終導致了電影心理學研究領域的空白。
四、指導思想錯誤
電影心理學，作為一個學術性質的研究領域，首先，它是一門科學。既然是科學，就有其一定的專業劃分和領域限制，是有一定局限性的、非大眾的、非普及的學科領域，要在科學的指導思想下進行研究。
作為一個具體的研究者，首先，他一定要非常熱愛，甚至是偏好自己所從事的研究領域。譬如研究電影心理學，首先必須對電影藝術和心理學兩個領域都具有相當的興趣和一定的知識儲備。
其次，要科學的認識電影心理學的研究。所謂科研，是指利用科學的手段和裝備，為了認識客觀事物的內在本質和運動規律而進行的調查、研究、實驗等一系列活動，為創新提供理論依據。科學研究的基本任務就是探索、認識未知。電影心理學的研究也旨在結合心理學專業知識，通過科學分析的手段得出電影藝術的本質規律，從而引導電影產業的發展。那么，到底什么是心理學？心理學是人類科學系統中一個不可或缺的重要組成部分，對認識人和發展人都是一個非常重要的學科。心理現象是每個人都擁有并能深切體會的，但心理學是一門非常嚴肅的學科。因此，當人們看電影時，能夠通過客觀的電影畫面勾起自己的回憶，產生心理活動，體驗某種心理現象，但那并不等同于每一個人都可以對這一現象進行科學的闡述和分析。同理，人們也許可以根據某部電影感受到某種心理現象，但對這種心理現象的表述并不等同于對這部電影進行了心理學的分析，能看出電影的表象并不代表抓住了電影的本質。
雖然很多人在講心理學，甚至有自己對于心理學的定義和內涵，但畢竟作為一門學科來講，心理學的研究需要大量的案例分析和設備支持，對于電影心理學的研究更是需要專業的知識儲備和經驗積累。如果簡單的依靠某些缺少嚴格科學考證的書籍來進行電影心理學的研究，必然會導致該研究領域的混亂。
所以，對于那些具有極大熱情但缺少專業理論素養的人群，應盡量鼓勵并引導他們走上專業的研究道路，盡可能加大對該研究領域的投資，盡可能為這些電影心理學愛好者提供專業的研究條件，改變如今電影心理學研究工作基礎薄弱和技術儲備匱乏的現狀，擴大該領域的影響力，使電影心理學的研究能重振旗鼓，展示勃勃生機。
五、結 語
綜上所述，可以看出，由于心理學專業人員力量的薄弱和學科間的界限等因素，我國電影心理學的學科建設尚處于起步階段，它的發展滯后也勢必會相應的反作用于電影藝術的發展。因此，加強電影心理學專業人才的培養，并對相應學科進行建設與完善，是解決我國電影心理學研究滯后問題的關鍵所在，同時，也需要其他多類學科的共同努力，努力探索出一個研究人們在電影創作與欣賞接受過程中的心理活動機制與規律的藝術心理學體系。
參考文獻：
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[2] (德)愛因漢姆著.楊躍譯.電影作為藝術[M].北京:中國電影出版社,1981.
第8篇：對普通心理學的認識范文
一、思想政治教育心理學在高校學生管理工作中的意義
高校學生管理工作的對象是在校大學生。做好高校學生管理工作，既要通過建設完善的管理制度體系，也要通過扎實的思想政治教育工作。思想政治教育的根本目的是提高教育對象的思想覺悟，將社會的政治規范、思想規范和道德規范等社會意識傳遞給教育對象，轉化為教育對象的思想意識和相應的行為習慣。在高校學生管理工作中，教育者和教育對象的心理狀態、心理特征、心理傾向對管理工作的進程具有重要影響，如學生管理工作應以什么樣的工作方式才能適應現代生活的需要；學生管理工作者應具備哪些心理品質；怎樣幫助學生培養健康心理；思想政治教育應具備哪些心理功能和心理學原則；怎樣幫助學生戰勝挫折怎樣消除和預防逆反心理；怎樣進行有效的激勵等等。因此，掌握思想政治教育心理學的相關理論成果，對于加強和改進高校學生管理工作有重要意義。
二、思想政治教育心理學在高校學生管理工作中的應用策略
1、以普通心理學為基礎，審視高校德育工作。思想政治教育的一個重要內容就是德育工作。心理學理論表明：受教育者每一種思想品德的形成，其諸要素（知、情、意、行）的發展方向和水平是經常處于不平衡狀態的。哲學史、心理學史和教育學史告訴我們：德育過程的基本問題就是政治道德知識如何轉換為相應的行為習慣問題。我們辨別大學生是否具有某種道德品質，不是以它是否掌握道德知識為標準的，應以它的行為為標準。另外心理學理論告訴我們，意志是人自覺地確定目的并支配其行動以實現預定目的的心理過程。自身積極或消極的情感，對受教育者是否愿意取得某種道德品質有重要的定向作用。因此，認知是基礎，情感、意志是動力，行為則是道德素質的外部表現，四者相輔相成。只有促使上述三個方面全面和諧發展，并體現在行為上，高校德育工作目標才能徹底實現。
第9篇：對普通心理學的認識范文
2．現行高師公共心理學課程體系的分析與評估回到本文目錄
現行的高師公共心理學課程體系并不是一個統一的課程體系，各高等師范學校差不多都有自己的公共心理學體系，但這些課程體系的內容與結構基本上是一致的。因此，我們可以把它們作為一個對象進行分析與評估。
從現行高師公共心理學課程的內容來看，闡述心理學基本理論的內容十分詳盡，而指導教育、教學工作的實踐性內容則非常單薄。“重理論，輕實踐；重知識，輕技能”的現象十分嚴重。其具體表現為“三多三少”的現象，即對心理學概念、原理進行哲學式的闡述多，對心理學概念、原理的操作性的闡述的少；對一般意義的心理現象進行描述的知識多，對教育活動中心理現象進行解釋、診斷和控制的操作性知識少；要求學生對心理學的概念、原理進行闡述多，要求學生運用心理學原理解決教育活動中的實踐問題的技能訓練少。這在很大程度上阻礙了對師范生解決教育、進行工作中心理學問題能力的培養。
現行公共心理學課程內容陳舊，也是一個比較突出的問題。一方面，現行教材中的有些內容，與教育、教學工作關系甚遠，對教育、教學工作沒有實際的指導價值。另一方面，有一些緊密結合教育實踐而進行的新的研究成果、新的心理學觀念，沒有被吸收進教材。
從教材的結構來看，現行教材大多采用以所引入的心理學理論為主線方式進行編寫。現行課程體系涉及到普通心理學、教育心理學、社會心理學、管理心理學、發展心理學、心理咨詢等心理學分支學科理論，而心理學每一分支學科理論又自成體系。以心理學的相關分支學科的理論為主線編寫教材，使教材形成了“條塊分割”的現象。這種編排方式，似乎有助于師范生掌握心理學理論體系，但是，師范生所學的有關教育、教學工作的心理學知識則支離破碎，不能形成以解決教育、教學工作中心理學問題為核心的、完善的認知結構。這在一定程度上削弱了高師公共心理學課程體系的實用性，妨礙了師范生形成解決教育、教學工作中心理學問題的能力。
現行教材多以理論為先導，引入教育、教學實踐的內容。這實際上是使活生生的教育、教學實際適合理論的學習，而不是使心理學通論適合教育、教學實際問題的解決。這難免使人有一種“削足適履”的感覺，也限制師范生公共心理學課堂學習中的思維活動，在一定程度上挫傷了師范生學習高師公共心理學的積極性。
由此可見，現行的高師公共心理學課程體系不是一個優化的課程體系，難以適應面向21世紀的社會對高師人才培養的要求，必須加以改變。
3．公共心理學課程體系的優化回到本文目錄
根據面向21世紀高師人才培養的要求，通過對現行高師公共心理學課程體系分析與評估，筆者認為，要建立優化的高師公共心理學的課程體系，要從以下三個方面入手。
第一，以師范生確立面向21世紀的心理學觀念為目標，優化課程有關心理學理論的內容。在現行課程體系中許多內容涉及到教育、教學工作中的心理學觀念問題，例如發揮學生主動性和積極性的觀念、促進學生身心全面發展的觀念、依據學生的心理發展的年齡特征與個性特點進行教育、教學工作的觀念，等等。這些內容對幫助師范生確立面向21世紀的心理學觀念有一定的作用。對這些內容要加以提煉并予以保留。同時，面向21世紀，師范生還應確立學會學習的觀念、學會創造的觀念、學會生存的觀念等。這一些在現行教材中并沒有涉及到，應該加以引入，并提出明確的要求。
第二，以培養師范生解決教育、教學工作中心理學問題的年齡為最終目標，加強課程中有關教育、教學工作實踐的內容。由于教育、教學工作的心理問題的十分復雜，要求高師公共心理學解決教育、教學工作中所有問題，是不現實的。高師公共心理學只能主要地對一些一般的、典型的心理學問題的解決提供指導，同時，還要讓師范生了解如何在高師公共心理學教材之外獲得心理學的指導。具體來說，有三項任務：首先，高師公共心理學必須揭示在教育、教學過程中，學生心理學的最一般規律，如學生心理發展的規律、學生學習的規律、學生個性形成的規律等。這是解決教育、教學工作中心理學問題的依據。一方面，要堅決刪除現行教材中對教育、教學工作沒有實際的指導價值的內容；另一方面，要吸收那些與教育、教學活動密切相關的心理學研究的最新成果，如關于學習不良的研究、關于問題行為的研究等。其次，要強化解決教育、教學工作中典型的心理學問題的基本技能的訓練，讓師范生掌握解決心理學問題的技能技巧。在編寫教材時，應減少對心理現象進行描述的內容，加強對教育、教學活動中典型的心理現象的解釋、診斷和控制的內容，提高對心理學概念、原理闡述的可操作性。再次，公共心理學要應提供可能對教育、教學工作產生影響的、具有高度概括性心理學的背景知識，讓師范生學會確定心理學問題所涉及的領域，以便在未來的工作中能從相應的心理學著作及心理學專家那里獲得心理學的幫助。
