淺談社區(qū)文化的建設精選(九篇)

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第1篇：淺談社區(qū)文化的建設范文

關(guān)鍵詞：中老年人；社區(qū)；文化建設

在經(jīng)濟還不太發(fā)達的情況下，我國已開始進入人口老齡型社會，中國老齡化進程正逐步加快。重視中老年人的精神文化建設對保持中老年人的健康具有十分重要的意義，是促進社會和諧，建設精神文明必不可少的一部分。今年以來，文化部撰文將老年群體作為公共文化服務的重點，將采取有效措施保障老年人基本文化權(quán)益，不斷滿足老年人日益增長的精神文化需求。

一、社區(qū)中老年群體的基本狀況

1．人員構(gòu)成。

社區(qū)的中老年群體是一個特殊復雜的群體，來自于不同職業(yè)、不同單位、不同職位、不同身份、不同性格、不同年齡，卻共同生活在一個大的區(qū)域空間內(nèi)，雖然閱歷不同、經(jīng)歷不同、志趣愛好不同，但都能在社區(qū)文化圈子內(nèi)找到自己的位子。他們有需要，無論是身體健康，還是興趣愛好，或是社交需求，都可使他們走到一起，形成社區(qū)內(nèi)一個個群體。

2．生活現(xiàn)狀。

這些中老年人通常分為三種類型，①積極適應型：這類中老年人對于生理和環(huán)境的變化能很好地適應，并能積極主動地去面對生活，培養(yǎng)自己的興趣愛好，追求精神上的享受。②是正常變化型：這類中老年人習慣了平淡平庸的生活，對精神層次上的追求興趣不高，滿足于自己的生活。對于這類中老年人，其文化生活開展的積極性很難調(diào)動，需要他人帶領并安排相應角色，使其產(chǎn)生對文化生活的興趣。③是基本不能適應型：失落感與孤獨感。

3.文化需要。

中老年生活需要健康，需要走出家門互相交流、溝通，結(jié)交許多朋友，需要有安全感，重新找回人生的價值。這一代人經(jīng)歷過太多的風風雨雨，承擔了太多的社會責任，他們也希望能多享受祖國富強的成果，雖然已經(jīng)步入中老年時代，但受改革開放新思維的影響，多數(shù)中老年人也在調(diào)整自己的價值觀，更加看重精神文化生活的需要，這些人有一個共同的愿望和目的，即在自娛自樂的基礎上，追求藝術(shù)臺階上檔次、隊伍素質(zhì)上層次。他們希望自己的勞動成果得到社會的關(guān)注和認可，希望自身的價值得到充分的尊重和展現(xiàn)，希望自己的成功和喜悅與他人和社會分享。甚至有了卻青年藝術(shù)情懷、追回因繁忙的工作而錯過的夢想時光。

二、社區(qū)公共文化服務應該發(fā)揮的作用

為了切實把中老年文化建設落到實處，全社會都要行動起來，充分利用好現(xiàn)有的公共文化服務資源，加大對社區(qū)文化服務設施的投入力度，完善管理制度，豐富社區(qū)文化活動，為豐富中老年文化生活搭建平臺。

1.充分利用資源，實現(xiàn)資源共享，建立社區(qū)老人活動中心

一方面社區(qū)文化資源閑置浪費，得不到有效的開發(fā)利用；另一方面文化資源緊張短缺，苦于無奈，缺少對有關(guān)社區(qū)資源行之有效的行政和法律手段，即使有的時候一些地方形成了文化資源的共享，但主要還是靠關(guān)系、靠感情，如有人動，資源共享隨之動搖。為此，政府應出面協(xié)調(diào)，整合、開發(fā)、合理利用社區(qū)內(nèi)企業(yè)、機關(guān)、學校的資源。 文化活動中心、健身活動場地應是社區(qū)建設規(guī)劃的必建項目之一。多方籌資，建立配齊專門的社區(qū)老人活動中心。并將此作為社區(qū)建設和工作的主要考核指標。將一定面積的老人活動中心作為新建小區(qū)的驗收標準。

2.培養(yǎng)社區(qū)文化骨干，建立文化傳播機制

在社區(qū)內(nèi)注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批思想好、組織能力強、善于聯(lián)系群眾、熱愛社區(qū)老年文化工作的骨干，如經(jīng)常在健身廣場見到義務為前來跳舞、健身的人們教舞、教操的熱心人；充分發(fā)揮社區(qū)中的有線廣播、電視、閱報欄、科普畫廊、社區(qū)刊物、文化單位的傳播作用。

3.組織開展社會文化公益展演、交流活動，培養(yǎng)社區(qū)工作的專門人才

組織開展各類活動，為中老年文化生活搭建平臺，充分調(diào)動各社區(qū)開展活動的積極性，使參賽隊伍相互交流經(jīng)驗，參賽中老年人通過自己的努力，分享演出作品的成功和喜悅，社區(qū)工作作為專業(yè)性、科學性很強的管理工作，需要大量的專業(yè)人才。因此，可以引進社區(qū)工作者的介入，以提高社區(qū)管理工作水平。

三、社區(qū)文化建設對中老年人身心健康的意義

1. 強身健體.陶冶情操

首先，中老年走出家門融入社區(qū)群體中去，已從態(tài)度上進行了自我調(diào)整，避免了許多由心理不健康引起的生理疾病。其次，社區(qū)中老年室外活動的時間多為一早一晚，如晨練太極拳、太極劍、慢跑疾走，晚扭秧歌、跳交際舞、散步等，是老年人最佳的有氧運動。通過這些活動，每個成員不僅提高了藝術(shù)修養(yǎng)和展示風采的能力，同時養(yǎng)成了改變個性、放棄自我，把自己融入團隊這個集體，心胸寬闊，大度、大氣、不自私自利的品質(zhì)；成員之間形成你中有我、我中有你的狀態(tài)，互相關(guān)愛、互相幫助，使人與人之間的關(guān)系和諧、善美。提高了自身的素質(zhì)，思想境界得到升華。

2. 是社會和諧

第2篇：淺談社區(qū)文化的建設范文

【關(guān)鍵詞】石化企業(yè)；　未來；　文化建設；　趨勢；　認識　石化企業(yè)文化作為現(xiàn)代企業(yè)管理理論的新形態(tài)，自從90年代興起以來，企業(yè)理論研究者和企業(yè)界領導者都非常重視?？v觀那些管理成功或失敗的企業(yè)組織，失敗的原因各種各樣，但成功的原因卻是共同的，就是具有高素質(zhì)的石化企業(yè)領導者、企業(yè)隊伍及其營建的符合本石化企業(yè)組織特點的石化企業(yè)文化?？梢哉f，石化企業(yè)文化仍然是當代乃至未來石化企業(yè)管理發(fā)展的主流。未來石化企業(yè)文化建設將呈現(xiàn)出以下特征：

1以人為本

傳統(tǒng)的石化企業(yè)管理偏重于以工作、任務為中心，以行政命令、紀律規(guī)范為手段，強調(diào)從嚴管理企業(yè)。這種“見物不見人”的管理模式把企業(yè)員工當作“機器人”，缺乏一種“人文關(guān)懷”和必要的精神支柱或動力，因而很難調(diào)動石化企業(yè)隊伍的積極性。傳統(tǒng)的石化企業(yè)思想政治工作多側(cè)重于正面的理論灌輸和空洞的宣傳說教，忽視對企業(yè)員工與石化企業(yè)組織及社會之間的物質(zhì)利益、人際交往關(guān)系的協(xié)調(diào)。

2創(chuàng)新與變革

自強不息，革新進取，是中華民族精神貫徹古今的優(yōu)良傳統(tǒng)。它要求人們自強不息、自勝自立；也勉勵人們窮則思變，改革圖強，應時以變，以開創(chuàng)之勢治國、平天下。這種精神不僅鑄造了歷史悠久的中華文明，而且激勵著中華兒女在進一步深化改革和擴大開放中向著更加輝煌的未來奮進。

3目標及目標教育

石化企業(yè)組織所確立的企業(yè)建設和工作戰(zhàn)略目標，既是對企業(yè)員工的利益吸引，也是對全體企業(yè)員工的行為導向。石化企業(yè)系統(tǒng)是一個利益共同體，企業(yè)組織成員工首先是對利益的認同，進而才對石化企業(yè)組織目標認同。因此，科學的目標教育是實現(xiàn)目標的保障。石化企業(yè)組織一方面要科學確立企業(yè)建設和工作目標；另一方面還要讓全體企業(yè)員工了解這個目標是什么、怎樣去實現(xiàn)等。無目標或者有目標不教育，是不可能形成凝聚力的。

4科學與民主

在傳統(tǒng)的石化企業(yè)管理理論和實踐中，特別是油田企業(yè)隊伍被當作部隊看待，因而多采用嚴格的軍事化或準軍事化管理模式。這種主要以行政命令和紀律規(guī)范為手段的專斷式管理，實際上把企業(yè)建設和工作發(fā)展的全部希望都寄托在少數(shù)強有力的石化企業(yè)決策領導者身上，普通企業(yè)員工只不過是企業(yè)建設和工作決策的被動執(zhí)行者，是服從和執(zhí)行命令的機器人。

5組織素質(zhì)的提高

未來的競爭是人才的競爭，實際上也是組織的競爭。組織是志同道合的一群人走到一起，干大家共同想干的事。組織的戰(zhàn)斗力依賴于組織的成員，組織的戰(zhàn)斗力與其成員的總體素質(zhì)直接相關(guān)。但是，一個人才基本的企業(yè)組織并不一定是具有最強戰(zhàn)斗力的組織，即使一個石化企業(yè)組織的所有成員都具有高學歷，也不一定能保證石化企業(yè)管理成功和企業(yè)力增強。這是因為：個人的能力完全取決于個人的素質(zhì)，而組織的戰(zhàn)斗力和效率并不僅僅取決于各個成員的個人素質(zhì)，更不等于個人素質(zhì)的簡單相加，而取決于經(jīng)過協(xié)調(diào)整合的組織素質(zhì)。中國現(xiàn)在缺少的不是人才，而是產(chǎn)生人才、使用人才的良性機制。現(xiàn)代組織就是要創(chuàng)造這種良性機制，使之達到物盡其用，人盡其才。

6團隊建設

在復雜多變的社會環(huán)境中，團隊比傳統(tǒng)的部門結(jié)構(gòu)或其他形式的穩(wěn)定性群體更靈活，反應更快。團隊的優(yōu)點是：可以快速地組合、解散、重組。團隊適合需要多種技能和經(jīng)驗、創(chuàng)新性強、任務緊迫的工作需要。要使團隊成為高成效的團隊，每個企業(yè)員工必須感到自己是組織機構(gòu)全局的一部分，有實現(xiàn)目標的強烈動機。市場經(jīng)濟和即將進入的知識經(jīng)濟時代的發(fā)展，要求石化企業(yè)組織對外界必須作出快速的反應，團隊建設是最好的選擇。當然，為保證企業(yè)政令暢通和紀律嚴明，防止　“小團體意識”，也是石化企業(yè)組織在進行團隊管理時所不能忽視的。

7權(quán)變管理

石化企業(yè)管理者所面對的人是千差萬別的，所處的環(huán)境是不斷變化的，因此，管理的風格也要變化。從對員工的管理來看，石化企業(yè)管理者究竟采用哪種方法，一般要考慮兩方面的因素：一是下級的個性特點，比如他們的領悟能力、受教育程度、對成就的看法、對獨立的要求、愿意承擔責任的程度等；二是環(huán)境因素，比如石化企業(yè)工作性質(zhì)。石化企業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)等。如果工作任務模糊木清，企業(yè)員工無所適從，工作型管理方式更有效；如果是日常性工作，目標和達到目標的途徑都很明確，關(guān)系型管理方式可能更適合。從這個意義上講，管理是一種情景藝術(shù)，盡管沒有人人都適用的真理，但這并不會阻止你盡力成為最好的管理者。你不能企圖去改變部下的個性特征，但你完全可以去幫助他提高素質(zhì)。

8學習型石化企業(yè)組織

未來石化企業(yè)文化建設的目標之一是將企業(yè)組織塑造成學習型組織。學習型組織是美國管理大師彼德、圣吉在《第五項修煉》一書中提出來的。所謂學習型組織是一種不同凡響的、更適合人性的組織模式，偉大的學習團隊有著崇高而正確的核心價值、信念與使命，具有堅韌的生命力和實現(xiàn)夢想的共同力量。所以，彼德、圣吉將學習型組織的五項技能稱為五項修煉：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學習和系統(tǒng)思考。

第3篇：淺談社區(qū)文化的建設范文

關(guān)鍵詞：中原文化；高速路服務區(qū)；地域特色

0 引言

中國經(jīng)過近三十多年的迅速發(fā)展，高速公路服務區(qū)的設計模式已經(jīng)基本成型，但是在設計理念上仍然不夠科學合理，與國外的一些設計有著較大差距。服務區(qū)是高速公路建設的一部分，作為地域性建筑，也應該有其自身的特色，與高速路的周邊環(huán)境相融合，在設計時應進行總體考慮、全面規(guī)劃、合理布局。河南是中原地區(qū)的核心，是展現(xiàn)中原文化的主體，將文化應用到高速公路服務區(qū)的建設中，不僅能夠展現(xiàn)地域建筑特色，更能將中國文化傳播向全國各地。

1 中原文化概述

中原地區(qū)地理條件優(yōu)越，氣候適宜，資源豐厚，文化氛圍濃郁，自古是兵家必爭之地。因此，有“得中原者得天下”之稱，河南地處中原，為中華民族、中華文明和中原文化的發(fā)源地，在古代被華夏民族視為天下的中心。中華上下五千年，河南處于全國整治、經(jīng)濟、文化的中心區(qū)域就長達三千多年，先后有20多個朝代建都或遷都于此，夏、商、周朝曾建都于中原禹州、商丘、安陽、鄭州和洛陽等，漢代以后，更有中原七大古都群（洛陽、開封、商丘、安陽、鄭州、南陽、許昌），不僅歷史悠久，文化氣息濃厚，風土人情、自然環(huán)境、名勝古跡、民間藝術(shù)和等都是展示中原文化的重要內(nèi)容。歷史上的中原是中國文化思想的發(fā)源地。例如，古代哲學家和思想家老子、莊子、墨子和韓非等，歷史人物岳飛、劉秀，醫(yī)學家張衡、張仲景，更有杜甫、白居易、李賀、李商隱等詩人，幾千年過去了，他們的思想學說經(jīng)過歷史的積淀，成了中原文化的核心思想，也成了華夏文明的精髓。

高速公路服務區(qū)作為高速公路上唯一的對外窗口，這些歷史文化資源都可以在高速路服務區(qū)建設中得到應用，充分展示地域文化特色，逐步形成地域文化鮮明的特色服務區(qū)。

2 河南地區(qū)高速公路服務區(qū)建設現(xiàn)狀及問題分析

據(jù)資料統(tǒng)計，2012年底中國新增高速公路里程8268公里，高速公路的總里程數(shù)已經(jīng)超過10萬公里，其中河南省高速公路里程就達到近6000公里，而隨著路網(wǎng)的逐步形成，交通量以每年20%的增長速度增長，高速增長的交通量給服務區(qū)帶來了巨大的需求，目前河南省高速公路已有三十多個服務區(qū)建成運營，年營業(yè)額超過億元，然而服務區(qū)在帶來巨額的經(jīng)濟效益的同時，也逐漸暴露出更多的問題。例如，現(xiàn)有的大部分服務區(qū)都是建于高速公路建設的早期，服務區(qū)的規(guī)模、設施、功能以及環(huán)境等已經(jīng)無法滿足人們?nèi)諠u提高的精神層次追求。具體的問題主要表現(xiàn)在：第一，各服務區(qū)設施出現(xiàn)同質(zhì)性，提供相似的餐飲、住宿和超市服務，服務區(qū)之間采取各種手段以爭奪相鄰服務區(qū)的客戶，對于服務區(qū)的文化建設造成了嚴重影響。第二，大部分高速公路的服務區(qū)往往是一個大的停車場，服務功能單一，沒有很好地與場地特征、地域特色相結(jié)合，往往都是首先把場地全部推平后再機械地擺布建筑，風格雷同，特色不明顯，并且服務區(qū)對稱地分布于主線兩側(cè)，且距離往往較近，缺乏景觀空間分隔，受主線的噪音、粉塵干擾較嚴重。第三，服務區(qū)場地內(nèi)設計不夠精細，硬化面積過大，綠化水平較低，缺乏休閑空間和旅游、氣象等信息服務，人性化設計欠缺。

這些問題都反映出舊的服務區(qū)包括一些新建服務區(qū)在規(guī)劃設計和管理運營模式上都存在著重大缺陷，這不僅僅有損所屬城市的形象，對不同路段高速公路的風氣也有一定的影響。作為高速公路運營系統(tǒng)的樞紐，服務區(qū)不僅數(shù)量眾多，也是往來行人駐足休閑的最佳選擇空間，它可以調(diào)節(jié)旅行節(jié)奏，滿足司乘人員的旅行需求，提供車輛服務，對減少交通事故、提高社會效益都具有重要意義。因此，如何建設高品質(zhì)服務區(qū)，在提供便利舒適的服務設施基礎上，怎樣更好地體現(xiàn)中原特有的地域文化，使服務區(qū)成為溫馨的驛站和文化的載體成為服務區(qū)建設的焦點。

3 中原文化與河南高速路服務區(qū)建設的結(jié)合要素

服務區(qū)可以承載文化，傳承和延續(xù)地域文化是未來服務區(qū)的一大趨勢，營造地方文化特色，展示風土人情，已經(jīng)成為新時代地域文化的重要標志。因此，服務區(qū)的建設在中原文化的應用上，可以從以下兩個要素出發(fā)：

3.1 服務區(qū)的文化傳承

每一個城市都有自己的歷史文化，服務區(qū)相對于城市，空間獨立，區(qū)域面積狹小，地理位置特殊，但它同時又是城市的一部分，是城市建筑群體的延伸。因此，不能片面的將其隔離開來，要兼顧服務區(qū)從屬的城市風貌、文化特征等因素。高速公路上往來的人群和車輛，因為距離所在的城市較遠，而服務區(qū)在高速路上充當?shù)慕巧褪呛帽仁墙恿脱永m(xù)的對象，為人們在途中的休息、飲食、娛樂、甚至是旅游都可以提供一定的服務，從某種程度上講，服務區(qū)就是所屬城市的形象和名片，是城市綜合實力和文化水平的體現(xiàn)，是展現(xiàn)城市文化的重要手段。

服務區(qū)的規(guī)劃設計要尊重其所在的地域人文環(huán)境，要充分發(fā)掘當?shù)貧v史文化、民俗藝術(shù)、文物古跡等資源與現(xiàn)代科技文化相結(jié)合，在吸取歷史和人文精髓的基礎上，對傳統(tǒng)文化提煉、概括、運用，使傳統(tǒng)文化在服務區(qū)的設計中得到升華，使整個服務區(qū)具備地域性、觀賞性、獨特性和可識別性等特征。例如，開封的汴繡、官瓷和木版年畫等。在服務區(qū)內(nèi)，以當?shù)氐臍v史文化、風土人情等為宣傳內(nèi)容，通過靜態(tài)的景觀雕塑和動態(tài)的影片資料等形式，在吸引旅客觀賞之余，不但能發(fā)揮經(jīng)營區(qū)域?qū)蜃饔?，還能將中國的文化發(fā)揚光大。鞏義服務區(qū)位于連霍高速公路639公里處，距省級歷史文化名城，“河圖洛畫、周易八卦”的發(fā)源地鞏義市僅5公里，在服務區(qū)的超市引進我省乃至全國著名的燒雞品牌“道口燒雞”、豫西土特產(chǎn)專柜、新鄭大棗等產(chǎn)品，既增加了營業(yè)收入，也更好地宣傳了河南的特色食品。

3.2 服務區(qū)的場地規(guī)劃

（1）服務區(qū)的選址。河南地處中國中東部，豫西和豫北主要以山地、丘陵為主，高速公路沿線的地理特征變化較大，服務區(qū)選址建設較為困難，中部和東部地區(qū)則一平原為主，地勢平坦，服務區(qū)的選址條件相對比較容易，南部主要以盆地為主，有明顯的環(huán)狀和階梯狀特征，服務區(qū)的選址為受到很大的影響。因此，從地理環(huán)境、地質(zhì)條件等因素考慮，河南省高速路服務區(qū)的選址應優(yōu)先考慮靠近城鎮(zhèn)的位置，這樣在物質(zhì)運輸、水源供給等方面可以最大化保證。此外，選址的位置也應該盡量靠近一些歷史遺跡、旅游景點等，不但能拉動區(qū)域經(jīng)濟，也能更好地體現(xiàn)城市文化。

（2）服務區(qū)的建筑。服務區(qū)的建筑是服務區(qū)最重要的識別方式，也是展現(xiàn)文化特征的重要依托，通過實地考察和親身體驗河南省內(nèi)分布的主要城市高速路段服務區(qū)發(fā)現(xiàn)：建筑的趨同化現(xiàn)象嚴重，很多服務區(qū)的建筑風格，建筑色彩以及建筑功能都是大同小異，甚至連建筑物頂部的服務區(qū)名稱字體、顏色等設計都是一樣的，毫無特色和個性化可言，這不僅造成省內(nèi)往返車輛的司乘人員的審美疲勞，并且在心理上也缺乏歸屬感。乘客在這樣的服務區(qū)內(nèi)除了解決基本的生理需求、物質(zhì)需求之外，都不愿多做停留，這在服務區(qū)的建設甚至在城市的建設上都是一個值得深思的問題。鑒于此，在服務的建筑設計上：1）要注意與周邊地理環(huán)境的協(xié)調(diào)和融合，考慮氣候、排水、地質(zhì)等條件可能引起的問題，考慮生態(tài)環(huán)境的保護和營造，保證區(qū)域環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。2）建筑設計的風格不可盲目的追求歐式風格，古典風格，不可照搬其他地區(qū)的服務區(qū)建筑風貌，要從實際出發(fā)，以所屬城市為背景，（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）深入挖掘代表性的文化要素，建筑符號加以提煉和抽象的運用，增強服務區(qū)的建筑特色和可識別性。

（3）服務區(qū)的功能。城市化的今天，人們的生活質(zhì)量越來越高，精神追求層次提高，私家車數(shù)量的增多，高速路客流量的增大，一些早期建設的服務區(qū)，因其面積小，設施落后，功能單一等問題都已經(jīng)無法滿足人們的需求，人們渴望能夠多一些精神方面的享受。因此，在舊服務區(qū)的改造和擴建以及新建服務區(qū)的規(guī)劃設計中，要通過不同階層的人群調(diào)查，深入了解人們的各方面需求，多融入現(xiàn)代科技和人性化服務設施，增加一些休閑娛樂空間和更多的地方特色文化活動，增強過往人員的互動性，交際性，把服務區(qū)的文化建設變得更加完善。

（4）服務區(qū)的綠化。高速路服務區(qū)遠離城市的中心，在地理位置上有著獨特的優(yōu)勢，自然環(huán)境良好，在景觀綠化方面可以更靈活地與周邊環(huán)境兼顧協(xié)調(diào)，對于生態(tài)環(huán)境的營造上也非常有利，在具體的種植上，仍然要考慮地方特色，本土植被以其適應性強，資源豐富等優(yōu)勢可以多增加種植數(shù)量，把不同種類的喬木和灌木，不同色彩的植物結(jié)合起來，突出綠化層次，實現(xiàn)自然環(huán)境的可持續(xù)。

4 結(jié)語

建設有地域特色的高速公路服務區(qū)需要兼顧多個方面，把服務區(qū)的景觀環(huán)境設計與服務區(qū)周邊的旅游資源結(jié)合，使服務區(qū)成為展示不同區(qū)域特色的文化載體，同時又可以保護本地文化。隨著國家對高速公路基礎建設設施的投資加大，高速公路服務區(qū)的建設更是得到了社會各方面的關(guān)注，服務區(qū)的設計的合理性，本土文化的體現(xiàn)，生態(tài)的延續(xù)與保護是值得研究的問題，處在中原文化承載下的河南，建設有特色、有主題的高速路服務區(qū)，對于促進地方經(jīng)濟的繁榮，弘揚中國文化以及高速公路建設體系的成熟都是至關(guān)重要的。

參考文獻：

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第4篇：淺談社區(qū)文化的建設范文

【關(guān)鍵詞】宿舍；文化；建設

1引言

現(xiàn)階段，我國大學生宿舍文化建設并沒有得到重視，致使大學生宿舍無論是在管理方面，還是在學生自身完善方面都存在諸多的問題，這不僅不利于學生學習，更不利于學生生活?，F(xiàn)階段，大學生宿舍文化現(xiàn)狀主要可以歸納為以下兩點：第一，大學生宿舍等同于“網(wǎng)吧”，進而促使學生沉迷于其中而無法自拔；第二，90后乃至00后的大學生基本是獨生子女，所以致使大部分大學生在宿舍中以自我為中心，進而缺乏集體責任感和榮譽感[1]。由此可見，大學生宿舍文化建設的必要性和重要性。鑒于此，本研究從以下三方面進行了論述。

2大學生宿舍文化建設概況

2.1宿舍文化建設的內(nèi)涵

大學生宿舍文化有廣義和狹義之分。廣義上來說，宿舍文化主要是以大學生宿舍為場所，所有宿舍成員在進行活動（如學習、生活以及休息等）時，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神的總和。而狹義的宿舍文化則主要是指所有宿舍成員共同參與和選擇的文化活動，以及通過該活動所外化出來的精神面貌等[2]。具體來說，大學生宿舍文化的內(nèi)涵主要包括以下三方面：第一，表層宿舍文化，即宿舍內(nèi)部衛(wèi)生狀況和設施保管狀況等等；第二，中層宿舍文化，即宿舍學習制度、生活制度以及道德行為制度等規(guī)章制度的執(zhí)行情況等等；最后，深層宿舍文化，即所有宿舍成員的價值觀念、思想意識、心理素質(zhì)以及精神面貌等狀況[3]?？傊髮W生宿舍文化建設應包括環(huán)境、制度、行為以及精神文化等方面的建設。

2.2宿舍文化建設的重要性

大學生宿舍文化作為校園文化的重要組成，其文化建設的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，能夠有效提高大學生的交際能力。宿舍作為大學生的第二家庭，其溫馨與自在程度會直接影響大學生的實際溝通交流情況，這主要是由于溫暖的第二家庭會促使大學生形成互相尊重、互相理解的良好溝通即交流氛圍，進而為有效溝通奠定基礎。第二，有利于有效規(guī)范大學生的各種行為。宿舍作為集體生活的重要場所，其積極的精神面貌會促使宿舍成員向著積極的方向發(fā)展，其消極的精神狀態(tài)也會導致宿舍成員走向消極。例如，宿舍6人中有3人都沉迷于網(wǎng)絡游戲，那么整個宿舍的文化也將與網(wǎng)絡有關(guān)。以衛(wèi)生管理為例，如宿舍中每個人都注重自己的衛(wèi)生且在值日過程中保持負責的態(tài)度，那么，在無形中也將規(guī)范了其他人的行為，進而形成良好的表層宿舍文化。最后，有利于陶冶學生情操、提高學生文化品位，增強學生人文素養(yǎng)，豐富學生文化底蘊。

3目前我國大學生宿舍文化建設所存在的問題

3.1宿舍管理模式與文化建設的不協(xié)調(diào)

目前，我國大學生宿舍管理模式主要是由各學院學生處和后勤處兩大部門負責執(zhí)行的。在一定程度上，就導致以下兩個方面的問題：第一，宿舍管理隊伍素質(zhì)低且管理權(quán)限受限，導致宿舍管理在育人和服務方面缺失，進而直接導致大學生宿舍文化建設缺失。另外，學校開展大學生思想教育等工作的主要人員包括輔導員和班主任，這就更降低了學校對宿管員素質(zhì)的要求和權(quán)限的擴大，進而使得宿舍文化建設缺乏協(xié)調(diào)和統(tǒng)一性。第二，生源在自我教育、管理以及服務能力等方面都較弱，進而導致管理方法和效果難以促進宿舍文化的建設。例如，對生源所采用的管理方法主要是強制性教育為主，其不僅無效且具有反復性。

3.2宿舍文化建設內(nèi)容與形式比較單一

目前，大學生宿舍文化建設的內(nèi)容主要是以大學生的作息制度和衛(wèi)生管理制度為主，即大學生宿舍文化建設目前僅以表層宿舍文化和中層宿舍文化為主，而對于深層宿舍文化的建設是非常缺失的。大學生宿舍文化建設內(nèi)容的單一直接導致宿舍文化建設形式的單一。例如，目前大學生宿舍文化建設形式主要是衛(wèi)生管理為主，其所表現(xiàn)出來的娛樂活動也是比較單一的，其中以游戲為主。由此可見，豐富大學生宿舍文化建設的內(nèi)容和形式是何等的重要。

4大學生宿舍文化建設的幾點思路

4.1轉(zhuǎn)變宿管模式，加強社區(qū)干部隊伍建設

為有效發(fā)揮大學生宿舍文化建設的功能，最關(guān)鍵的一步就是要轉(zhuǎn)變宿管模式加強社區(qū)干部隊伍的建設，具體來說，應做到以下幾點：第一，轉(zhuǎn)變宿舍管理理念，進而將宿舍文化建設層次從中低層轉(zhuǎn)為深層。第二，提高宿舍管理人員的素質(zhì)。例如，通過定期培訓的方式，明確宿舍管理人員的權(quán)責，尤其是明確其工作內(nèi)容，進而促使其能夠?qū)Υ髮W生的思想和生活進行及時的教育和指導。第三，擴大宿舍管理人員的權(quán)限。例如，將生活服務、思想教育以及安全保障等作為主要內(nèi)容逐步下放到宿舍管理人員手中，進而發(fā)揮宿舍文化建設的實際效用性。最后，加強社區(qū)干部隊伍建設。例如，學校可以以積極分子為重點培育對象，具體實施時，先讓預備黨員到社區(qū)內(nèi)進行鍛煉，然后在各個宿舍樓層分層建立黨小組，樓棟則建立黨支部，進而發(fā)揮其模范帶頭作用，引導其他學生促進社區(qū)文化的建設。另外，其主要的內(nèi)容則是了解學生思想狀況、與學生談心、開展后進生幫扶、學生文化教育工作。

4.2豐富大學生宿舍文化建設的內(nèi)容和形式

宿舍文化建設對大學生成長具有重要的影響，豐富大學生宿舍文化建設的內(nèi)容和形式是促進大學生成才的重要組成部分。具體而言，應做到以下兩點：第一，建設深層宿舍文化，進而改變現(xiàn)有大學生的精神面貌。例如，宿舍文化建設過程中，應以學生為中心，尤其是從學生的心理需求出發(fā)進行文化建設。第二，豐富宿舍文化活動，如宿舍美化設計大賽、剪紙藝術(shù)大賽以及疊被子大賽等等，除此之外，還可進行知識競答活動或?qū)嬍铱臻g趣味運用會等等。例如，“大學生宿舍文化月”活動的開展，通過各類高檔次、高品味活動提升大學生人文素養(yǎng)。

4.3整體設計全員動員部署社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)

為進一步建設體現(xiàn)學生積極向上的精神風貌，建設體現(xiàn)人文關(guān)懷的宿舍文化，學校還應展開社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)。社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)的部署，具體來說，應做到以下三方面：第一，相關(guān)人員應組織學生精心設計宿舍，美化宿舍，進而為建設具有時代氣息的宿舍文化提供相應的支持；第二，在建設過程中，應通過人人動手、人人維護的方式來共同建設宿舍環(huán)境；最后，還應通過評比、學習的方式，促使學生相互找差異和不足，進而提升學生的綜合素養(yǎng)。

5結(jié)論

綜上所述，大學生宿舍文化建設對大學生成長的重要性，不僅能夠提高大學生的心理素質(zhì)，還能夠促進大學生個性的發(fā)展，更能提升大學生的交際能力。因此，本研究從大學生宿舍文化建設的內(nèi)涵出發(fā)，針對目前我國大學生宿舍文化建設所存在的宿舍管理模式與文化建設的不協(xié)調(diào)以及宿舍文化建設內(nèi)容與形式比較單一等問題，提出了相應的優(yōu)化思路，即轉(zhuǎn)變宿管模式加強社區(qū)干部隊伍建設、豐富大學生宿舍文化建設的內(nèi)容和形式以及整體設計全員動員部署社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)。通過以上三種方式，來優(yōu)化大學生宿舍文化，希望為進一步促進大學生宿舍文化的健康可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。

【參考文獻】

【1】王寧.淺談大學生宿舍文化建設的現(xiàn)狀和改進措施[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2015，19(27):74.

【2】李麗琴.淺談高校宿舍文化建設與大學生思想政治教育[J].赤子(上中旬)，2014，11(24):46.

【3】盧文珺，解寧，房逢立.淺談大學生宿舍文化建設[J].科技視界，2015，6(14):131.

第5篇：淺談社區(qū)文化的建設范文

【關(guān)鍵詞】社區(qū)；群眾文化；措施

社區(qū)群眾文化建設是城市現(xiàn)代化發(fā)展以及小康社會建設的要求。所謂的社區(qū)群眾文化是以一定的區(qū)域為劃分，以社區(qū)認同感為紐帶的文化組織體系，其目標是提高社區(qū)居民的整體素質(zhì)和社區(qū)的文明度，加強社區(qū)的管理秩序和服務質(zhì)量，改善社會環(huán)境、治安狀況、生活水平、人際關(guān)系等。社區(qū)作為社會的基礎組成單元，其和諧穩(wěn)定性將影響到整個社會的繁榮與發(fā)展，因此必須要重視社區(qū)群眾文化的建設。

1群眾文化的主要特征

1.1群眾文化活動豐富

近年來，我國人民的生活水平不斷提高，相應的人們的文化需求也在不斷增長，這推動了社區(qū)文化活動的發(fā)展。居民積極參與到各項社區(qū)文化活動中，并自主的組織開展形式多樣的群眾文化活動，增加了社區(qū)生活的多樣性，進一步改善社區(qū)生活氛圍。

1.2社區(qū)文體設施完善

社區(qū)管理機構(gòu)組織的建立和完善使得一系列的基礎設施建設得以在社區(qū)內(nèi)實施。當前我國的大多數(shù)社區(qū)都已經(jīng)配備了一定的問題設施，可供居民們隨時休閑、鍛煉。此外，還有不少社區(qū)配備了相應的文化信息資源共享和文化活動設備，一些社區(qū)的文體活動管理體系已經(jīng)十分完善。健全的文體設施為居民的文體生活提供了很好地基礎，極大地豐富了居民們的日常生活[1]。

1.3社區(qū)文化隊伍逐步形成并迅速發(fā)展壯大

通常，社區(qū)內(nèi)的文化隊伍都是業(yè)余的問題骨干組成的，在社區(qū)內(nèi)形成一定的組織后，文體隊伍的凝聚力和素質(zhì)能夠得到快速上升，隊伍規(guī)模也持續(xù)壯大，為文體工作的開展打好了堅實的基礎。但我國社區(qū)文化隊伍的規(guī)模和素質(zhì)在地區(qū)上有較大的差異，一些地區(qū)的文化隊伍在素質(zhì)和規(guī)模上都已經(jīng)達到較好的水平，而有些地區(qū)的社區(qū)文化隊伍在人員上還不夠完善，人員的管理能力、工作效率等方面也需要進一步加強。

1.4社區(qū)群眾文化活動富有地域特色

我國地域廣闊，不同地區(qū)的社會文化建設也有其各自的特點。不少地區(qū)的社區(qū)文化活動都能結(jié)合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特點，從而更好地融入群眾的日常生活中，還有利于地區(qū)特色文化的傳承和發(fā)展。但這些社區(qū)文化活動的參與人員以中老年人為主，成員的多樣性上還有待進一步提高，活動的形式也可以更豐富?？梢酝ㄟ^合理的組織、推廣等完善社區(qū)文化活動的開展方式，積極鼓勵各個年齡層的居民都參與到社會文化活動中來。

2社區(qū)群眾文化建設過程中存在的問題

建設良好的社區(qū)群眾文化對我國的和諧社會建設有著重要的意義，還能極大的提高社區(qū)群眾的生活質(zhì)量，豐富居民的文化生活。中央政府十分重視社會群眾文化的建設，并出臺了相關(guān)政策加強新農(nóng)村文化建設、新型社會文化建設等，并取得了一定的成效。各地社區(qū)都響應中央的號召，制定相應的措施加強社區(qū)群眾文化建設和完善，努力打造文明、和諧、積極、健康的社區(qū)文化，為和諧社會的發(fā)展奠定了基礎。盡管近年來我國的社區(qū)群眾文化建設取到了巨大的進步，但還有一些問題需要群眾和政府共同在實踐的過程中不斷去改善。

2.1建設資金不足，渠道單一

我國大多數(shù)地區(qū)的社區(qū)文化建設資金都是來源于政府，因此對政府撥款的依賴性較大。一些新建的社區(qū)文化設施建設開展不夠及時，文化建設項目數(shù)量少，建設資金也明顯不足[2]。

2.2文化設施需要進一步完善

盡管人們的生活水平有了很大的提高，但文化設施還難以完全滿足社區(qū)居民的需求，限制了文化服務水平的進一步提高。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，不少居民有參加文化培訓班、文化產(chǎn)業(yè)班的意愿，但是這類活動的數(shù)量較少，無法滿足群眾提高自身精神文化水平的需求。

2.3新型社區(qū)文化建設中對文化設施的保護工作有待進一步加強

社區(qū)和諧是社會和諧的基礎，這也是我國和諧社會建設的目標。一些地區(qū)的社區(qū)在這方面已經(jīng)做得很好，但在一些社區(qū)卻出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，如建設好的文體設施遭到了居民的破壞，而很多被破壞的設施沒有得到及時地維修后就會報廢，這極大地增加了社區(qū)文化建設的成本。

3加強社區(qū)群眾文化建設的措施

在社區(qū)文化建設的過程中要做到因地制宜、與時俱進，根據(jù)地區(qū)的條件和特點制定好社區(qū)群眾文化建設的計劃，并以城鎮(zhèn)和農(nóng)村為重點展開文化建設工作，加強社區(qū)文化隊伍的建設，豐富文化活動的形式和內(nèi)容，為和諧社會的發(fā)展打好基礎[3]。

3.1加大資金投入，拓寬資金渠道

社區(qū)群眾的建設需要群眾和相關(guān)部門的共同配合，在資金投入方面，以政府為主，社區(qū)集體籌資為補充，為社會文化建設提供物質(zhì)保障，使社區(qū)更好地服務群眾。

3.2豐富社區(qū)群眾文化生活，提高社區(qū)群眾精神文化水平

在改革開放的過程中，許多地區(qū)的社區(qū)都針對當?shù)氐奈幕L俗特點制定了針對性的文化建設方案，將當?shù)氐娘L土人情、藝術(shù)形式、民族工藝等融入社區(qū)文化生活的建設中，并吸引更多的居民參與到這些活動中來，依靠群眾的宣傳力量擴大這些文化活動的影響力，更好地滿足社區(qū)群眾的文化需求，提高社區(qū)整體文化水平。

4結(jié)語

社區(qū)群眾文化建設是和諧社會建設過程中的重要內(nèi)容，對于促進社會和諧穩(wěn)定具有重要意義，在社區(qū)群眾文化建設的過程中需要結(jié)合群眾的實際需求不斷完善和發(fā)展，尋找社區(qū)群眾文化的新方法，切實提高群眾的文化素質(zhì)水平。

參考文獻

[1]俞彬.對群眾文化的一點思考山[J].文學教育,2010,(10):53-55.

[2]張良.城市社區(qū)文化認同建設對農(nóng)村社區(qū)文化認同建設的啟示山[J].華中師范大學研究生學,2011,(1):93-95.

第6篇：淺談社區(qū)文化的建設范文

關(guān)鍵詞：新型社區(qū)；群眾文化；研究

一、新型社區(qū)群眾文化的主要特征

在我國，社區(qū)文化建設仍然處于初步發(fā)展階段，是一項較為新興的事業(yè)。社區(qū)文化主要有以下幾個特征：

1.1群眾熱情高

在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，中國社會的主要矛盾依然是人民的人民的物質(zhì)文化生活的亟待滿足。伴隨著中國特色社會主義道路的不斷探索，國家經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，居民對于精神文化生活表現(xiàn)出了極大的熱情。社區(qū)生活逐漸表現(xiàn)出居民的渴望參加參與、自發(fā)組織，舉辦各種集體娛樂活動，社區(qū)生活如火如荼。

1.2文體設施逐步發(fā)展

如今很多社區(qū)都已經(jīng)開始了構(gòu)建文體設施的進程，很多地區(qū)發(fā)展迅速，在市委政府、社區(qū)的大力支持下，很多地方修建了惠民工程，給居民構(gòu)建文化和體育場所，進行娛樂與健身活動。配套的各種固定的娛樂設施與提供相應的文化資源，使人們的文化生活大大得到了提高，給群眾的文化娛樂活動有了根據(jù)地，更加的方便和完善。

1.3社區(qū)文化隊伍的發(fā)展壯大

迅速發(fā)展的社區(qū)文化隊伍，很多都是從以前為零逐漸發(fā)展而來，并且發(fā)展出來的業(yè)務精英、文體骨干已經(jīng)逐漸成為一股新時代的文化娛樂隊伍，正是擁有了社區(qū)進行扶持和組織，文體隊伍才會有了由單獨發(fā)展向快速聚集發(fā)展。很多地方設置了社區(qū)文化專業(yè)干部的職能崗位，為社區(qū)文化娛樂活動進行服務，但是仍然有很大的提升空間，在制度與人才建設上還需要進一步的努力。

1.4文化活動形式特色化

各個地區(qū)都有各個地區(qū)自我的特點。由于地域文化差別，人民的生活習慣和風俗的不同，

很多地方的文化活動都有自身的特色。但很大部分都是以中老年人為主，保持著非常傳統(tǒng)的文化形式。這需要社區(qū)文化組織，對本組織內(nèi)的活動進行豐富，通過各種宣傳推廣，使越來越多的人能夠參與進來，發(fā)揮自己的特長。

二、新型社區(qū)概念及目前發(fā)展狀況

2.1新型社區(qū)的定義

新型社區(qū)主要是指那些在經(jīng)過規(guī)模調(diào)整之后形成的居民委員會轄區(qū)，這些社區(qū)經(jīng)過了相關(guān)體制改革，更能適應現(xiàn)代城市發(fā)展的要求，符合當前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的需要。根據(jù)地域特征為劃分依據(jù)，使的居民之間的感情紐帶更加牢固，形成了一個個居民素質(zhì)較高、居民生活和諧、秩序井然、長治久安的新型社區(qū)。

2.2社區(qū)文化定義

社區(qū)文化是指經(jīng)過社區(qū)居民的不斷發(fā)展和進步，在長期時間內(nèi)發(fā)展而來的物質(zhì)財富和精神財富的總稱。精神財富中精神文化占主導地位。社區(qū)文化不但是一種價值觀念，思維方式、行為意識，更是一種群體的精神面貌。

三、新型合社區(qū)群眾文化建設的現(xiàn)狀

新農(nóng)村文化建設、新型社區(qū)文化建設都是國家明確要求著重強調(diào)的人民文化娛樂事業(yè)的重點，地方社區(qū)做了大量的工作，比如出臺相應的獎勵措施、樹立榜樣、宣傳指導等富有成果的舉措。很多社區(qū)以科學發(fā)展觀為指導，打造人文和諧的社區(qū)文化，不斷培養(yǎng)人們的道德觀念以及集體的榮辱觀念，使得社區(qū)建設日益進步。每個社區(qū)與農(nóng)村的群眾文化建設的成功，都能促進整個社會的和諧，在精神文明和物質(zhì)文明上產(chǎn)生良好的促進作用。

然而在文化建設上依然存在諸多問題，比如文化建設依賴性過強、精神文化建設不和諧、文化建設中存在著急功近利的情緒、新型社區(qū)文化建設中的不和諧因素等問題。因此我們要尋找方法去解決當前遇到的困難和障礙。

四、如何加強和諧社區(qū)文化建設

4.1加強多方面溝通與協(xié)作

在社區(qū)文化事業(yè)的建設中，應當盡可能的去團結(jié)各方面的力量。在加強社區(qū)集體資金物質(zhì)保障的前提下，社區(qū)文化事業(yè)才能實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，文化事業(yè)才能有所提高，這就需要團結(jié)集體的力量。

4.2提高社區(qū)精神文化水平

在我國政府的大力支持下，很多地區(qū)都實施了有利于居民社區(qū)文化發(fā)展的政策，比如在進行與地域相結(jié)合的民俗文化品牌，各種旅游文化產(chǎn)業(yè)的加速，廣場慶典活動等文化活動，都在如火如荼的展開，社區(qū)群眾的文化傳播力度，是非常重要的。

4.3構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)品牌

在新時代下的新型社區(qū)，發(fā)展的道路有普遍性也有特殊性，要抓住特殊性這一優(yōu)勢，推陳出新，打造自身的品牌，提升文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量，形成自己的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)展有自身特色的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

五、結(jié)束語

在打造新型社區(qū)文化的道路上，我們?nèi)杂泻芏嗦芬?，在我國努力建設和諧社會的今天，我么在社區(qū)文化建設中應加快新型社區(qū)群眾文化建設，牢牢跟著黨制定的社會主義新文化的方針走，為我國早日實現(xiàn)小康社會，實現(xiàn)社會文化大發(fā)展大繁榮作出貢獻。

參考文獻：

[1]劉野萍.淺談群眾文化的未來發(fā)展[J].戲劇之家，2010，03：84.

第7篇：淺談社區(qū)文化的建設范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)；社區(qū)文化；建設

前言： 城市社區(qū)文化作為一種區(qū)域亞文化，它是社會主義精神文明建設的重要組成部分，在我國深化經(jīng)濟體制改革， 全面提高公民綜合素質(zhì)和推動社會主義精神文明建設的歷史條件下， 積極探索城市社區(qū)文化建設，對于推動社會發(fā)展，促進社會主義精神文明建設，具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。而隨著現(xiàn)代城市居民物質(zhì)生活水平和受教育水平程度的不斷提高，人們對物質(zhì)文化和精神文化的需求也在不斷地增長，群眾已不再滿足單純的欣賞文化，被動地接受文化，而是主動要求參與到各種文化形式的實踐中，這也正體現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會的發(fā)展要求，這既是經(jīng)濟社會進一步發(fā)展的客觀要求，又是居民變化了的生活狀況的內(nèi)在要求。

一、社區(qū)文化的涵義

目前，由于理論界對社區(qū)文化的研究角度不同，因而對社區(qū)文化的理解也是見仁見智、各執(zhí)其詞。大致可以分為以下兩種觀點；一種是從廣義上講，廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化的總和。另一種是從狹義上講，狹義的社區(qū)文化，是指社區(qū)內(nèi)文化現(xiàn)象的總和，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐中形成的獨特的群體意識、價值觀念、行為模式、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣和文化形式等。從社區(qū)文化建設的角度，后一種解釋更為恰當，它為我們在社區(qū)文化建設中突出以人為本的原則，強調(diào)以人的文明素質(zhì)的提高為出發(fā)點和落腳點提供了依據(jù)。

二、社區(qū)文化建設的重要性

社區(qū)文化是我國改革開放以后，隨著人們物質(zhì)生活的提高和對精神生活的追求日益迫切而出現(xiàn)的一個新概念。在社區(qū)建設中，社區(qū)文化常常被作為極為重要的內(nèi)容加以重視，有人甚至認為社區(qū)建設就表現(xiàn)在社區(qū)文化建設上。因此，加強社區(qū)文化建設，提升社區(qū)精神文明，創(chuàng)建和諧的社區(qū)人文環(huán)境，對構(gòu)建和諧社區(qū)無疑具有極其重要的作用。

（一）社區(qū)文化建設是構(gòu)建和諧社區(qū)的精神依托

社區(qū)文化是城市文明的體現(xiàn)，屬于社區(qū)精神文明范疇，它以其特殊的功能對社區(qū)成員的人格精神，對社區(qū)的整體風貌產(chǎn)生潛移默化的影響。社區(qū)文化建設能夠使社區(qū)居民在形式多樣的社區(qū)文化活動中通過心靈的交流建立互信與互愛，有助于在一種彼此相知、相容、平等、友愛與和睦的關(guān)系中強化社區(qū)成員之間的親和力和凝聚力。同時，社區(qū)文化建設有助于提高居民的整體素質(zhì)，培育居民的現(xiàn)代公民意識和健全的社區(qū)理念，確立關(guān)心社區(qū)和社區(qū)公益活動的強烈意識，以高度的社區(qū)責任感和強烈的集體主義精神來關(guān)懷社區(qū)，把社區(qū)視為自己生活的家園，形成我為人人、人人為我的社區(qū)風尚。

（二）加強社區(qū)文化建設是構(gòu)建和諧社會的必然要求

和諧社會的形成是由不和諧到和諧的過程，也是社會不斷向前發(fā)展的過程。在這個過程中，社區(qū)發(fā)揮著重要而又不可替代的作用。當前，我國各個階層收入的懸殊引起人們心理的不平衡，價值觀念和生活方式的變化給人們帶來許多的不適應，人口流動頻率的加快使城市管理的難度加大等。社區(qū)處在各種社會矛盾的交匯點，這就給社區(qū)提供了發(fā)揮作用的巨大空間。只有從社區(qū)入手，推進和諧社區(qū)建設，最大限度地將各種問題消化在基層，才能夯實城市發(fā)展基礎，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。

（三）社區(qū)文化建設是解決社會轉(zhuǎn)型期社區(qū)面臨的一系列新問題的重要途徑

中國社會正處在一個轉(zhuǎn)型時期，隨著人口老齡化速度的加劇，以及生活方式和價值觀念的轉(zhuǎn)變諸多因素的相互碰撞必然導致許多新的社會問題，這些問題在城市社區(qū)中必然有其表現(xiàn)，從而使社區(qū)文化建設面臨新的任務和挑戰(zhàn)。社區(qū)通過開設老年學校，組織老年人學習科學文化知識，開展形式多樣的體育健身活動和文藝娛樂活動，同時組織社會力量建立老年福利院，關(guān)心老年人的生活和歸宿。這樣的社區(qū)文化活動可以讓老年人老有所學、老有所為、老有所樂、老有所養(yǎng)、老有所托。社區(qū)文化建設能夠抵制拜金主義、享樂主義、個人主義和迷信思想對市民靈魂的侵蝕，為掃除封建迷信、賭博、吸毒、黃色文化制品等消極社會因素發(fā)揮極其重要的作用，同時也為社會穩(wěn)定提供堅實的文化保障。

三、社區(qū)文化建設新思路

在當前經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌與社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的階段，積極探索和推行城市社區(qū)文化建設，對于做好城市的社會工作，增強社會穩(wěn)定，推動城市發(fā)展，促進社會主義精神文明建設具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。

（一）確立“以人為本”的城市社區(qū)文化建設思路

城市社區(qū)文化建設的根本目標在于培育社會主義“四有”公民，因此在這一過程中，最重要的是確立“以人為本”的大思路，要把“人的塑造”貫穿于城市社區(qū)文化建設整個過程的始終，通過形式多樣、豐富多彩的的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，著重解決人的精神支柱和精神動力問題，致力于提高城市社區(qū)居民的思想道德素質(zhì)和科學文化水平，為人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

（二）進一步完善管理體制與運行機制

在完善管理體制方面，隨著城市管理體制改革的推進，政府在社區(qū)文化建設中的主體地位是不可或缺的，但政府要找準角色定位，部門之間要理清關(guān)系。對于社區(qū)文化管理中存在的多頭管理、效率低下的狀況，應從實際出發(fā)，進一步理順工作和管理體制，建立符合文化事業(yè)發(fā)展規(guī)律的社區(qū)文化管理新模式，這是提高管理社區(qū)文化建設工作效率的前提。在完善運行機制方面，社區(qū)文化發(fā)展的領導組織機制、物資投入機制、約束機制和評價機制等方面都要制度化。

（三）提高思想認識，創(chuàng)新管理理念，提高社區(qū)居民主體意識與參與度

社區(qū)居民既是社區(qū)文化的創(chuàng)造者，又是社區(qū)文化的受益者。加強城市社區(qū)文化建設，必須不斷地創(chuàng)新文化活動形式、文化活動內(nèi)容、體現(xiàn)以人為本，增強社區(qū)文化活動的吸引力來提高居民在社區(qū)文化建設中的主體意識與參與度。舉辦社區(qū)文化活動主要是為了豐富社區(qū)居民的文化生活，關(guān)鍵點應體現(xiàn)在“服務”上。作為社區(qū)組織者在開展各類社區(qū)文化活動時，要力求更好地為提高居民文化生活質(zhì)量服務。

（四）充分開發(fā)和利用社區(qū)的各種資源，提升社區(qū)文化品位

社區(qū)的各種資源是社區(qū)文化建設最寶貴的條件，從某種意義來說，社區(qū)文化建設過程就是社區(qū)文化資源的開發(fā)過程。一是組織資源，群眾文化社區(qū)組織是社區(qū)文化建設的骨干力量，社區(qū)組織要注重組織制度建設。二是人才資源，要通過開展社區(qū)人才資源調(diào)查和各種文化活動，積極發(fā)掘社區(qū)文化人才，充分發(fā)揮他們的特長，使社區(qū)文化更具活力，更有魅力。三是設施資源，隨著人們生活水平的不斷提高，人們的文化活動會越來越多，對文化設施的需求量越來越大。政府、企業(yè)和社區(qū)組織應該想方設法增加文化設施的數(shù)量，并且不斷提高建設質(zhì)量和服務質(zhì)量，使人們的文化活動有去處，并得到滿意的服務。

四、結(jié)語

我們可以清楚地看出，社區(qū)文化建設是構(gòu)建和諧社區(qū)的客觀需要，也是發(fā)展與繁榮社會主義文化、構(gòu)建和諧社會的必然要求。這是一個由政府推動的社會體制的改革，又是政府由權(quán)力、責任中心脫離出來，通過培育社區(qū)社會組織，形成政府與社區(qū)組織共同服務和管理社區(qū)(社會)的過程，即由單位體制主導轉(zhuǎn)向社區(qū)體制主導的過程。社區(qū)文化建設是一個長時間的過程，對社區(qū)文化建設作簡單化、淺薄化的理解不利于它的順利發(fā)展。隨著改革的深化，隨著政府和社會對社區(qū)文化建設理解的深入和實踐發(fā)展，具有中國特色的社區(qū)文化建設模式和理論也會逐步發(fā)展起來?！?/p>

參考文獻

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第8篇：淺談社區(qū)文化的建設范文

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聾校職業(yè)教育發(fā)展的對策探討

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第9篇：淺談社區(qū)文化的建設范文

關(guān)鍵詞：區(qū)縣圖書館；社區(qū)文化；作用

一、社區(qū)文化建立圖書館（室）的重要意義

1.建立社區(qū)圖書館（室）是區(qū)縣圖書館實現(xiàn)其社會職能的需要

在社區(qū)中開拓圖書館（室）服務，普及科學文化知識，用科學的、健康向上的書報刊占領群眾文化陣地、教育人、武裝人，是區(qū)縣圖書館義不容辭的社會責任，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對文化生活的需求愈來愈多。其中，對閱讀的需求是很重要的一個方面，目前，我國區(qū)縣城市僅有一所公共圖書館，造成空白服務區(qū)域，而人們又需要方便地讀到書。個體書屋就應運而生。而書屋無一不是以營利為目的，所以經(jīng)營者在購入書刊時，專撿價格便宜卻錯誤百出的盜版書刊。甚至有一些不法經(jīng)營者，購入黃色書刊對外借閱，嚴重影響了讀者，尤其是廣大青少年讀者身心的健康發(fā)展。我們不能熟視無睹，不光是加強文化市場管理，還要用戶社會先進文化去占領這塊陣地，讓腐朽的、的、偽科學的東西無處插足。區(qū)縣圖書館在藏書數(shù)量、質(zhì)量等方面有絕對優(yōu)勢，當然責無旁貸。目前當務之急就是建立社區(qū)圖書館優(yōu)質(zhì)服務。

2. 社區(qū)建立圖書館（室）是社會發(fā)展的需要

隨著社會經(jīng)濟的大發(fā)展，以城市為中心的現(xiàn)代生活模式正在建立，城市的不斷擴大，使得彼此間的距離拉大，加之現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們沒有太多的閑暇時間，在這種情況下，圖書館怎樣才能方便滿足讀者的需求，吸引讀者呢？筆者認為，社區(qū)建立圖書館（室）是滿足區(qū)域群眾的閱讀需求的更好舉措。

3. 社區(qū)建立圖書館（室）是社會主義三個文明建設的需要

社區(qū)正在成為人們生活的主要空間之一，隨著新的勞動工時制的實施（一周五天工作制），人們將把更多的閑暇時間留在社區(qū)之內(nèi)，除生產(chǎn)勞動之外，其知識更新娛樂休閑、社交學習健康鍛煉等將主要在社區(qū)內(nèi)完成，社區(qū)已成為一個空間和承載能力極大的領域。相應居民對社區(qū)的服務也提出了更新、更高的要求。社區(qū)圖書館（室）可以通過豐富多彩的活動和靈活簡便的服務，吸引居民利用圖書館（室），參加各種活動，追求自我發(fā)展。這在一定程度能夠促進社會進步，形成文明社會環(huán)境。這樣一來，社區(qū)圖書館（室）對提高人口素質(zhì)、穩(wěn)定社會秩序，推動經(jīng)濟發(fā)展，促進社會主義文明建設起著重要作用。

二、區(qū)縣圖書館應在社區(qū)文化建設中發(fā)揮自身作用

認識社區(qū)文化建設的特點，對圖書館事業(yè)的發(fā)展和實際工作的開展具有一定的指導意義，應理性地把握社會發(fā)展趨勢，將傳統(tǒng)的坐在館里等待讀者來讀的服務方式轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛏鐣ふ沂袌?，主動提供有針對性，有選擇性的服務方式；由傳統(tǒng)的物理意義上的圖書館轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的廣泛文化意義上的社會信息中心，將自己融入到社區(qū)文化建設這個正在發(fā)展的市場中去。

1.因地制宜，開展讀者服務活動

社區(qū)文化建設范圍極廣，圍繞其開展的服務工作顯然會超越圖書館傳統(tǒng)工作范圍。圖書館應改變傳統(tǒng)的以“書”為本的舊觀念，樹立以人為本的新觀念。

2.根據(jù)社區(qū)成員多層次、多樣性特點，開展閱讀活動

閱讀是一種人類社會生活有的精神活動，人們通過閱讀活動，不斷地獲取知識，增長才干，提高認識世界和改造世界的能力。社區(qū)內(nèi)是由不同年齡、不同受教育程度、不同職業(yè)的個體組成，而且其閑暇時間多。因此，社區(qū)人們的閱讀生活，除信息獲取、知識積累的學習生活外，也包涵著情緒調(diào)節(jié)、情感交流、審美愉悅、精神享受等休閑功能。因此圖書館在提供閱讀服務時，應根據(jù)社區(qū)不同的閱讀需求，有針對性地進行閱讀指導和圖書館推薦。對于社區(qū)內(nèi)從事各種工作的成員來說，他們的閱讀目的在于獲得更系統(tǒng)的知識；為了解決工作中的疑難；或為了提高業(yè)務能力，更新自己的知識內(nèi)容，實現(xiàn)自我教育、自我提高。這類讀者，會根據(jù)自身的業(yè)務范疇，需求一定學科范圍和專業(yè)領域的圖書文獻。圖書館可根據(jù)社區(qū)這部分成員的閱讀需求，形成重點藏書體系，有區(qū)別地為讀者提供專業(yè)對口的資料服務，也為社區(qū)居民提供“永不畢業(yè)”的學習機會，使圖書館成為社區(qū)終身教育的中心。

3.舉辦各種各樣的專題講座及培訓班

圍繞一定的主題、專題或作家作品，邀請有關(guān)專家作學術(shù)報告，專題講座結(jié)合進行書刊文獻、評價，這種方式，既能普及科學知識，系統(tǒng)學術(shù)思想，又有效地開展了宣傳圖書，指導閱讀的活動，深受廣大讀者的喜愛。

4. 開展社區(qū)信息服務

考慮到社區(qū)文化建設的特點，社區(qū)信息服務的主要目的是為了幫助社區(qū)成員解決與其日常生活息息相關(guān)的問題。因此從服務內(nèi)容看，社區(qū)信息服務包括相當廣泛的主題。如：醫(yī)療衛(wèi)生、社會福利、法律、家政管理、就業(yè)求職等。圖書館在開展社區(qū)信息服務時，還應該充分考慮到社區(qū)內(nèi)某些特殊讀者的需求，如下崗居民、殘疾人士等。在社區(qū)服務過程中，信息的引薦服務是較為重要的一部分，也就是說，當圖書館工作人員自己不能解決讀者問題時，就可以積極主動地將讀者引薦給其他能為之解決問題的社會機構(gòu)或組織，如律師事務所、公證處等。在圖書館開展社區(qū)信息服務進應注意文獻。社區(qū)信息的搜集要體現(xiàn)它的豐富內(nèi)容，這樣各個不同群體才能接受，信息用戶才有覆蓋面。

5.發(fā)揮圖書館（室）文化娛樂功能，共建社區(qū)休閑娛樂場所

社區(qū)不僅僅是人們居住、工作和學習的地方，同時還是人們娛樂的主要場所。隨著生活水平的提高，人們正在積極尋找著更多合理更健康的娛樂方式。圖書館（室）的讀者活動可以以其多樣性、靈活性的特點，提供給人們多種娛樂方式和機會、發(fā)揮其他娛樂方式所沒有的功能，使社區(qū)居民在緊張勞動之后的休息和娛樂中，能得到健康的精神享受，從而有利于勞動的再生產(chǎn)以及人們思想境界的提升。在區(qū)縣已初步形成以文化館、圖書館為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、街道居委會、小區(qū)活動中心等為骨干群眾文化工作網(wǎng)絡，運用群眾喜聞樂見的形式開展豐富多彩的文化娛樂活動。例如，與居委會共同組織大型群眾性春游燈謎活動；清晨看書、讀報、打拳活動，詩歌朗誦，書法比賽活動等等，不少群眾滿意地將社區(qū)這些活動比喻為“文化娛樂穿線，集體活動織網(wǎng)，共建歡樂家園”。

參考文獻：