家庭環(huán)境的概念精選(九篇)

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第1篇：家庭環(huán)境的概念范文

關(guān)鍵詞：家庭環(huán)境 創(chuàng)造力 影響

1 引言

創(chuàng)造力在人類社會的進步中發(fā)揮著非常重要的作用，這正是許多學者對創(chuàng)造力感興趣的原因。目前，學者對創(chuàng)造力的研究是從不同的視角進行的，比如創(chuàng)造力的認知過程和動機過程、創(chuàng)造性的人格，影響創(chuàng)造力的因素等等。作為一種心理現(xiàn)象，創(chuàng)造力受到內(nèi)因與外因的共同影響。其中，內(nèi)因主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性的個體因素方面，而外因的影響主要反映在環(huán)境方面［1］。其中，環(huán)境因素又主要包括家庭環(huán)境和學校環(huán)境兩個方面。家庭是人類社會最基本的教育機構(gòu)，也是人類最開始接觸的生活場所，家庭環(huán)境的好壞直接影響著創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，本文主要概括一下國內(nèi)外關(guān)于家庭環(huán)境對創(chuàng)造力影響的研究。

2 客觀的家庭環(huán)境對創(chuàng)造力的影響

客觀的家庭環(huán)境主要是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的家庭環(huán)境［2］，如：家庭社會經(jīng)濟地位、家庭結(jié)構(gòu)等。以往的研究表明，客觀的家庭環(huán)境都直接或者間接地影響著兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。

2.1 家庭社會經(jīng)濟地位對創(chuàng)造力的影響

家庭經(jīng)濟社會地位主要反映了家庭的經(jīng)濟和教育水平，這和創(chuàng)造力的發(fā)展是息息相關(guān)的。家庭經(jīng)社會經(jīng)濟地位（家庭SES）主要是以父母親職業(yè)、受教育程度和家庭收入來衡量的。師保國、申繼亮對家庭社會經(jīng)濟地位（家庭SES）與創(chuàng)造力的關(guān)系研究發(fā)現(xiàn)：家庭社會經(jīng)濟地位不僅對創(chuàng)造力有顯著的直接效應(yīng)，而且還會通過智力對創(chuàng)造力產(chǎn)生間接的影響［3］。但是另一項相關(guān)的研究卻發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造性傾向與家庭經(jīng)濟地位的相關(guān)并未達到顯著性水平［4］。Getzels 和Jackson (1961)曾對高智商青少年與高創(chuàng)造力青少年的家庭環(huán)境進行了比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn):高智商青少年的父親比高創(chuàng)造力青少年的父母更多的從事于學術(shù)或者是教育的職業(yè)，而母親更多的是家庭主婦；兩組類型中，父母的受教育程度都高于一般家庭中父母的教育水平［5］，也就是說父母的教育水平越高可能越會培養(yǎng)出更具有創(chuàng)造力的孩子。許多研究發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟狀況的好壞直接影響著個體的發(fā)展［6］。家庭經(jīng)濟社會地位較差的兒童缺少認知刺激和相關(guān)經(jīng)歷，認知刺激的缺少勢必會影響到孩子創(chuàng)造力的發(fā)展。

2.2 家庭結(jié)構(gòu)對創(chuàng)造力的影響

家庭結(jié)構(gòu)是指家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài), 以及由此形成的聯(lián)系模式, 包括橫向的組合(同代人之間的聯(lián)系模式) , 和縱向的組合(代際之間的聯(lián)系模式) , 可以從不同角度進行劃分［7］。

從家庭結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，以往的研究分別考察了家庭規(guī)模、出生順序、年齡間隔等因素對創(chuàng)造力的影響。

對于家庭規(guī)模和出生順序?qū)?chuàng)造力的研究目前還沒有達成一致的意見。Runco和Bahleda以大量的智力超群和智力一般的兒童為被試，采用發(fā)散思維測驗，研究了出生次序和創(chuàng)造力之間的關(guān)系，結(jié)果中卻出現(xiàn)了相互矛盾的地方，研究發(fā)現(xiàn)，在發(fā)散思維測驗得分上來看，獨生子女最多，頭生胎兒次之，末生胎兒再次之，出生次序居中的兒童得分最低，但是后三者之間的得分并無顯著差距。此外，研究還發(fā)現(xiàn)，家庭中兄弟姐妹的數(shù)量也會影響到孩子的創(chuàng)造力，兄弟姐妹多的兒童比只有一個兄弟姐妹的兒童得分要高［8］。

以往的很多研究發(fā)現(xiàn)，兄弟姐妹之間的年齡差異可以調(diào)節(jié)出生順序?qū)?chuàng)造力的影響［9］。 Baer，Hollingshead和Jacobsohn以359名大學生為被試，采用實驗的方法，研究了出生順序與創(chuàng)造力之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，出生順序?qū)?chuàng)造力的影響受到年齡差距和性別差異的影響［10］。在眾多的兄弟姐妹中，如果頭生胎兒和異性的弟妹之間的年齡越接近的話，那么就會更具有創(chuàng)造力。

Gaynor,Joni, 和Runco對家庭規(guī)模、出生順序、年齡間隔和創(chuàng)造力之間的關(guān)系研究發(fā)現(xiàn)：較大的年齡間隔會導(dǎo)致更高的創(chuàng)造力；年齡間隔與出生順序、家庭規(guī)模、年齡之間相互作用［11］。這樣看來，以往的研究對于家庭規(guī)模、出生順序、年齡間隔等因素對創(chuàng)造力的研究并沒有一個統(tǒng)一的定論，在以后的研究種這幾個因素對創(chuàng)造力的影響仍然是心理學中需要探討的一個重要內(nèi)容。

3主觀的家庭環(huán)境對創(chuàng)造力的影響

主觀的家庭環(huán)境是指人為的家庭環(huán)境［12］。主觀的家庭環(huán)境包括很多方面：家庭教養(yǎng)方式、父母期望、家庭氣氛、家庭的人際關(guān)系等。以往的研究表明，這些主觀的家庭環(huán)境因素都與創(chuàng)造力有相關(guān)。

第2篇：家庭環(huán)境的概念范文

關(guān)鍵詞：家庭環(huán)境；大學生閱讀；問卷調(diào)查；影響研究

中圖分類號：G4

文獻標識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2017.11.067

閱讀是人們在學習與生活中所必須具備的一種能力，尤其是對于大學生而言，好的閱讀習慣能夠為學生們打下堅實的學習基礎(chǔ)，對于學生們形成良好的世界觀、人生觀、價值觀也有著重要意義，是學生追求成功、實現(xiàn)自我價值過程中必不可少的關(guān)鍵因素。由此可以看出，閱讀是大學生學習與成才的重要基礎(chǔ)。

大學生的自主閱讀能力與其所在的家庭環(huán)境有著重要關(guān)系，因為閱讀習慣及行為的養(yǎng)成是從學生們幼兒時期就應(yīng)該打下堅實基礎(chǔ)，而家庭是學生們能夠接觸書籍、了解閱讀的起點，因而家庭教育是學生們閱讀行為養(yǎng)成的第一重要因素，它的重要性是學校、朋友以及老師都不能代替的。中央教育研究所的一項教育研究表明，良好的家庭教育環(huán)境對于促進學生智力、開拓學生視野、豐富學生知識以及幫助學生們養(yǎng)成閱讀習慣都有意義重大，尤其是家庭中父母與孩子們的情感交流更是閱讀習慣養(yǎng)成的重要促進因素。

而本研究試圖通過對江蘇省大學生閱讀現(xiàn)狀及其所在家庭環(huán)境的調(diào)查分析來進一步探究家庭環(huán)境對于大學生閱讀行為的相關(guān)影響，以期能夠幫助大學生的父母更好的確立家庭在大學生教育成長中的重要位置，積極參與到大學何時能們的閱讀教學之中，為大學生營造良好的家庭閱讀環(huán)境與氛圍，幫助大學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣、培養(yǎng)自主閱讀能力，為其日后的學習發(fā)展打下堅實的閱讀基礎(chǔ)。

1問題的提出

在現(xiàn)代社會，隨著教育體制的日益完善，家長們都會更愿意將孩子們的學習與成長完全托付給學校，從而全身心的投入到工作之中，去單純的為孩子們創(chuàng)造更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就造成了家庭與學生們學習生活的脫節(jié)。但是實際上，家庭才是學生們學習成長過程中最重要的影響因素，因為相處的時間最長，而且耳濡目染都是家庭環(huán)境的細節(jié)和行為表現(xiàn)，這些都會在潛移默化中影響到學生們閱讀習慣的養(yǎng)成。因為閱讀是需要環(huán)境作為支撐的，只有良好的家庭環(huán)境才能真正激發(fā)大學生的閱讀學習興趣，養(yǎng)成較好的閱讀行為習慣。因此研究家庭環(huán)境對于大學生閱讀行為的影響意義重大。

2研究目的

本文主要研究江蘇省家庭環(huán)境對于大學生閱讀行為的具體影響情況，主要研究目的有以下三個方面：

（1）調(diào)查了解江蘇省大學生閱讀習慣以及行為的具體現(xiàn)狀；

（2）調(diào)查了解大學生所處家庭環(huán)境對于其閱讀行為養(yǎng)成的主要影響方式；

（3）通過研究分析，認識到家庭環(huán)境主要影響因素對于大學生閱讀行為所起到的重要意義，并在此基礎(chǔ)上提出優(yōu)化大學生家庭閱讀環(huán)境的合理性建議。

3研究方法

3.1研究對象

本文研究的具體內(nèi)容為江蘇省家庭環(huán)境對于大學生閱讀行為的影響，所以本文主要采用分層隨機抽取的方法選取300名江蘇省大學生進行問卷調(diào)查，以初步了解大學生閱讀的行為表現(xiàn)。并在此基礎(chǔ)上對這300名學生的家庭環(huán)境進行問卷調(diào)查與實際訪談，主要從認識態(tài)度、指導(dǎo)方法、支持以及參與程度四個方面去具體研究家庭環(huán)境對于大學生閱讀行為養(yǎng)成的影響。

3.2研究方法

本研究用到的研究方法有文獻資料法、問卷調(diào)查法以及訪談法，是在深入了解大學生閱讀行為以及家庭環(huán)境相關(guān)概念基礎(chǔ)上，進一步通過有效的問卷調(diào)查和實際訪談來對家庭環(huán)境對于大學生閱讀行為的影響進行系統(tǒng)分析。

4研究結(jié)果分析

4.1大學生閱讀行為現(xiàn)狀分析

如圖1所示可以看出，江蘇省大學生中僅有2265%的大學生具有相對良好的閱讀習慣，具有一定的自主閱讀能力，能夠通過閱讀提升自我的思想意識、知識水平和綜合素質(zhì)。而42.52%的大學生整體閱讀行為表現(xiàn)一般，并不具備主動的閱讀習慣，只是被動的完成學校要求的閱讀作業(yè)，對于閱讀并沒有形成足夠的興趣，也沒有展現(xiàn)出足夠的熱情。其中還有32.83%的大學生閱讀行為表現(xiàn)較差，沒有絲毫自主閱讀的能力及習慣，甚至可以說極度討厭閱讀，不僅不會自發(fā)的通過閱讀提升自我修養(yǎng)，而且學校所要求的閱讀任務(wù)和閱讀要求也很少有完成的時候，整體閱讀狀態(tài)較差。從這一調(diào)查結(jié)果我們也可以看出，江蘇省大學生整體的閱讀行為表現(xiàn)并不理想，沒有體現(xiàn)出大學生應(yīng)有的高度和狀態(tài)。

4.2對大學生家庭環(huán)境的調(diào)查研究

基于江蘇省大學生閱讀行為的實際現(xiàn)狀，我們進一步對大學生家庭環(huán)境進行問卷調(diào)查和訪談研究。依據(jù)Williamson（2007）關(guān)于家庭環(huán)境對孩子教育成長影響的研究分析結(jié)果我們可以知道，家庭環(huán)境對于孩子們學習與成長的影響主要體現(xiàn)在四個方面：認識態(tài)度、指導(dǎo)方法、支持以及參與程度。因而本次研究也主要惱饉母齜矯嬲箍對大學生閱讀行為的影響研究。

4.2.1認識態(tài)度

如圖2所示可以看出，被調(diào)查的家庭中能夠認識到家庭環(huán)境對于大學生閱讀行為養(yǎng)成重要性的比例僅為35.01%，其中22.45%的家庭認為家庭環(huán)境是學生啟蒙教育的第一站，是孩子們閱讀智力萌芽和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，因而作用相對顯著；而12.56%的家庭表示大學生從孩童到成才過程中接觸時間最長、受到影響最深的就是家庭環(huán)境，因而大學生是否會形成良好閱讀習慣與家庭的重視程度和文化氛圍密不可分，至關(guān)重要。但是具有這一意識的家庭從整體來看，還是較小的一部分比例，其中有9.64%的家庭認為大學生閱讀行為的養(yǎng)成與家庭環(huán)境關(guān)系一般，并沒有顯著影響。而其中認為家庭環(huán)境并不重要的家庭一共占比5535%，這部分家庭認為學生們閱讀行為的養(yǎng)成和良好學習習慣都是來自自身的努力和學校督導(dǎo)，家庭環(huán)境所起到的作用是非常有限的，這也是大多數(shù)家庭在對于學生們教育方面存在的誤區(qū)。

4.2.2指導(dǎo)方法

如圖3所示，通過對學生家庭的調(diào)查研究以及對于學生本人的實際訪談我們了解到，能夠持續(xù)的對子女進行閱讀指導(dǎo)，并為子女提供正確的閱讀方法和閱讀行為引導(dǎo)的家庭在所有被調(diào)查家庭中僅占到1652%；而其中有33.67%的家庭父母只是偶爾會輔導(dǎo)子女學習，糾正子女錯誤的閱讀行為，督促并幫助孩子們養(yǎng)成正確的閱讀與學習習慣，但是并不經(jīng)常，這部分家庭父母的重心還是以自己的工作為主，投入到孩子們閱讀學習中的精力畢竟有限；49.81%的家庭其父母對于子女從來沒有閱讀方面的教育輔導(dǎo)和方法指導(dǎo)，父母都是依賴于學校的教學來完成學生們的閱讀學習任務(wù)，而沒有為學生們提供濃厚的家庭閱讀文化氛圍，更沒有對孩子們的閱讀習慣進行督導(dǎo)和幫助。

4.2.3外支持

如圖4所示可以看出，江蘇省大學生各自的家庭對于其孩子閱讀的支持表現(xiàn)是不同的，其中大多數(shù)的家庭都是以最簡單的方式為孩子們提供閱讀支持，即為孩子們提供大量的閱讀與學習書籍，這部分家庭占比3252%，這也是為大學生營造了良好的讀書學習土壤；而經(jīng)常帶孩子們參加讀書文化活動的家庭占比22.36%，這也是培養(yǎng)孩子們閱讀興趣的重要方法；但是能夠經(jīng)常給予孩子們閱讀與學習上鼓勵和支持的家庭只占比16.75%；通過自己的閱讀行為為孩子們做出閱讀表率的家庭占比9.85%，所占比例都相對不高；甚至還有45.62%的家庭并沒有具體的行動來體現(xiàn)對于孩子們支持，這樣缺乏了家庭環(huán)境支持的大學生在其學習與成長的道路上就會更加困難，對于其閱讀習慣的養(yǎng)成也是極為不利的。

4.2.4參與程度

如圖5所示可以看出，江蘇省大學生家庭對于學生們閱讀的實際參與程度整體較低，只有25.65%的大學生家庭對于學生們閱讀行為有著較高的參與度；3203%的家庭參與程度一般；而其中42.32%的家庭都沒有顯著參與。而缺少了家庭的實際行動支持和閱讀參與，大學生的閱讀肯定會缺少方向和幫助，從而不

可能形成較好的行為習慣。

5結(jié)論

通過實際的調(diào)查研究結(jié)果我們可以看出，家庭環(huán)境對于大學生閱讀行為的確有著非常顯著的影響，尤其是認識態(tài)度、指導(dǎo)方法、支持以及參與程度四個

方面都影響著大學生閱讀習慣的養(yǎng)成。認識態(tài)度能夠

幫助家庭正視對于子女閱讀的教學培養(yǎng)，形成家庭閱讀教育濃厚的氛圍；家庭正確的指導(dǎo)方法能夠幫助大學生養(yǎng)成良好的閱讀思考方式和行為習慣；而家庭環(huán)境中的支持更能幫助大學生從小就培養(yǎng)閱讀的興趣，積極參與閱讀文化活動，這對于大學生閱讀習慣的養(yǎng)成都有著重要促進作用；家庭的參與程度更是實現(xiàn)

父母與孩子情感交流以及閱讀提升的重要渠道。所以應(yīng)該尤其重視家庭環(huán)境對于大學生閱讀行為的重要影響和作用意義，從而更為有效的利用家庭環(huán)境去幫助大學生培養(yǎng)閱讀興趣、養(yǎng)成閱讀習慣、提升閱讀能力，實現(xiàn)綜合能力的全面提高。

參考文獻

[1]葉升蔚.大學生“微閱讀”現(xiàn)狀及對策研究[D].重慶：重慶郵電大學，2016.

[2]師衍輝.大學生社會化閱讀行為影響因素實證研究[D].曲阜：曲阜師范大學，2016.

[3]邱相彬，沈書生，徐曉拉.移動網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“淺閱讀”對“深閱讀”的影響分析――基于對浙江六所高校大學生的實證研究[J].圖書館學研究，2016，（01）：7175.

第3篇：家庭環(huán)境的概念范文

關(guān)鍵詞：初中；問題學生；教育；轉(zhuǎn)化方法

中圖分類號：G625 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)06－0144－02

隨著社會的快速發(fā)展，“問題學生”數(shù)量增多和類型多元化的發(fā)展趨勢正逐漸顯現(xiàn)。因此，對“問題學生”的教育和轉(zhuǎn)化成為了目前初中教育中重要的工作任務(wù)。對“問題學生”的教育和轉(zhuǎn)化方法是否得當、是否有效也是教育教學研究中的一個重要命題。筆者依據(jù)教育理論并結(jié)合多年教學實踐，針對不同類型問題學生，提出了教育及轉(zhuǎn)化問題學生的方法，在實踐中取得了良好的效果。

一、初中“問題學生”的界定

目前，國內(nèi)學者針對“問題學生”的研究很多，分別闡述了“問題學生”的概念。楊文鳳(2009)、張成(2010)等學者對問題學生的界定相似，他們認為，“所謂問題學生是指那些與同年齡段學生相比，在學習、行為、心理等方面偏離常態(tài)，并且需要在他人幫助下才能解決問題的學生”。倪高武(2006)研究認為，“問題學生主要是指品德行為偏常、上課搗亂、逃學曠課、不做作業(yè)等，或是與成年人的要求產(chǎn)生沖突(如非正常交往、打架斗毆、說謊、偷竊等)，對學習無興趣、無目的、態(tài)度惡劣、懶惰，甚至經(jīng)常違犯校規(guī)校紀的學生，其中，有的人對正面教育持較強烈的抗拒和逆反心理”。

雖然國內(nèi)對“問題學生”的界定還沒有形成統(tǒng)一的定義，但是，我們會發(fā)現(xiàn)研究的共同點，即所謂的初中“問題學生”是指：在外界不良環(huán)境因素作用和刺激下，某些中學生，在成長過程中建立了錯誤的人生觀和價值觀，其在學習、心理、行為等方面有別于正常學生，輕者表現(xiàn)為學習成績下降，性格孤僻，重者則品行不端，危害家庭、學校和社會。

二、初中“問題學生”的成因

初中是學生正確人生觀、價值觀建立的關(guān)鍵時期。初中生處于生理和心理過渡的不穩(wěn)定時期，往往會出現(xiàn)多種多樣的問題。問題學生形成的原因也是多方面的。主要可歸納為以下三種。

1.家庭環(huán)境因素

極端家庭環(huán)境極易造成問題學生的出現(xiàn)。所謂極端家庭環(huán)境是指：有一類家庭條件非常優(yōu)越，生活富裕，由于父母及親屬過分溺愛，學生滋生許多生活惡習，對學習的態(tài)度也是漫不經(jīng)心；有一類家庭非常貧困，教育經(jīng)費捉襟見肘，學生往往信心不足，情緒低落，心里時刻存在不安定因素，直接影響學生學習、生活；再有一類是暴力、單親、留守家庭，這樣的家庭環(huán)境對學生的心理傷害最大，學生或是被虐待，或是被漠視，或是被譏諷，往往會形成性格孤僻、人格不健全的問題學生。無論以上哪類家庭環(huán)境，不健康的家庭成長環(huán)境都會產(chǎn)生大量的問題學生，本研究認為家庭環(huán)境因素是形成問題學生的最重要因素。

2.學校教育因素

一方面，有些家長對學生教育漠不關(guān)心，無視責任，把教育重擔完全交給學校，教師的壓力每日俱增，還經(jīng)常得不到家長和社會的理解，導(dǎo)致部分教師和學校的思想觀念發(fā)生了變化，以安全為重，以少出不良輿論為重，在教學上對問題學生疏于管理、教育，問題越來越嚴重。另一方面，在應(yīng)試教育的影響下，學習成績成為了衡量學生優(yōu)劣的主要指標，成為了學校獲得各項榮譽、資助和爭取生源的重要手段，一些具有專長的學生往往被忽略，如果成績不理想，無形中被劃分到了差生隊伍，久而久之便形成了問題學生。

3.社會因素

科學技術(shù)和社會的發(fā)展，方便了百姓生活，同時網(wǎng)絡(luò)不良信息的散布，不斷侵襲著純潔的校園，嚴重影響學生的正確價值取向。在“金錢至上”、“讀書無用”、“不勞而獲”、“貪圖享樂”等錯誤輿論的誘導(dǎo)下形成了問題學生。

三、初中“問題學生”的轉(zhuǎn)化方法

1.“平等、寬容”的轉(zhuǎn)化方法

每一個初中學生都應(yīng)得到公平、平等的教育機會，“問題學生”應(yīng)該獲得更多的寬容和理解。針對學生的心理問題，在理解、寬容的基礎(chǔ)上，應(yīng)建立廣泛的、平等的交流平臺。

初中生如果處在不良的成長環(huán)境下，極易出現(xiàn)心理問題，形成性格孤僻、沉默寡言、精神抑郁等問題學生，這類問題學生早期行為正常，其中不乏成績優(yōu)秀者，隱蔽性很高，如果得不到及時有效的教育和心理疏導(dǎo)，在精神上、心理上會出現(xiàn)問題，嚴重的不僅會對自身造成傷害，而且也會對其他學生形成威脅，攪亂學校的正常教學。因此，在理解、寬容的基礎(chǔ)上，我們建立了情感宣泄平臺，這個平臺多種多樣，包括定期的集體傾訴情感專題，對生活、學習、家庭、社會等不同話題進行交流、傾訴情感，每位學生各抒己見。在這樣的平臺中，如果重視問題學生的話語權(quán)，寬容、理解問題學生的想法，給予鼓勵、贊賞，問題學生就會逐步正視自己的問題。面向社會，組織專題活動，與工作在一線的工人們建立情感交流平臺，面對面地進行交流，打開心扉，真正理解學習的意義。除了廣泛的情感交流平臺，我們也建立了小范圍的師生情感交流平臺和學生間互助情感平臺，在師生之間、學生之間形成了一個平等的交流氛圍。師生間建立良好的溝通渠道，教師傾聽學生的心聲，根據(jù)不同心理問題進行交流、疏導(dǎo)；學生間互助情感平臺，是利用同學間純潔的友誼，以心理健康的同學為核心，相互促進、相互幫助的好方式。在教學管理中，對問題學生往往只重視思想上的說教，而忽略問題學生自身的情感表達，因此我們建立學生情感宣泄出口和平臺，它不僅是一種緩解、釋放壓力的平臺，更是及時發(fā)現(xiàn)問題學生的平臺，對學生的心理問題做到小環(huán)境下改善，大環(huán)境下提高。

第4篇：家庭環(huán)境的概念范文

摘 要 親子溝通做為家庭與青少年心理發(fā)展研究中的一個重要課題，指父母與子女之間以言語和非言語形式進行的交流信息的過程。本文選取了近十年來國內(nèi)外青少年親子溝通的有關(guān)文獻，從親子溝通的特點、親子溝通的影響因素、親子溝通對青少年心理發(fā)展的影響等三個方面分析國內(nèi)親子溝通研究的基本情況。本文指出當前親子溝通研究存在的不足，提出應(yīng)整合影響因素研究，構(gòu)建父母―子女―環(huán)境多元交互模型，加大實證性研究力度，探索有效改善親子溝通質(zhì)量的方案。

關(guān)鍵詞 親子溝通 青少年 影響因素

中圖分類號：B844.2 文獻標識碼：A

1引言

從上世紀70年代起，西方研究者就開始對親子關(guān)系的內(nèi)在運行機制――親子溝通展開了研究，現(xiàn)在親子溝通已成為家庭與青少年心理發(fā)展研究中的一個重要課題。目前對親子溝通的研究非常豐富，但尚未對親子溝通概念做出權(quán)威、統(tǒng)一的界定。例如，王爭艷、劉紅云等提出親子溝通是指父母―子女交換資料、信息、觀點、意見、情感和態(tài)度，以達到共同的了解、信任與互相合作的過程。池麗萍認為親子溝通指父母與子女通過信息、觀點、情感或態(tài)度的交流，達到增強情感聯(lián)系或解決問題等目的的過程。本文主要回顧了中國心理學界對青少年親子溝通研究的現(xiàn)狀，以期促進對這一領(lǐng)域研究的進一步展開。

2主要研究內(nèi)容

從文獻上看，國內(nèi)心理學家對青少年親子溝通的所做的探究主要包括：親子溝通的特點、親子溝通的影響因素、親子溝通對青少年心理發(fā)展的影響等三個方面：

2.1親子溝通的特點

對親子溝通的研究最早從探究親子溝通的特點開始，對親子溝通特點的研究主要包括：親子溝通的內(nèi)容、頻率;親子溝通存在的問題等方面。

親子溝通的內(nèi)容是指親子雙方交流的話題范圍，研究發(fā)現(xiàn)青少年與父母討論包括家庭、學校、未來的打算以及與朋友的相處等話題，并且青少年與父親、母親交談的話題存在差異，與母親交談的話題主要是學習、學校生活、朋友交往等方面，而與父親交談的話題主要是時事、未來的打算等。雷靂、王爭艷等研究發(fā)現(xiàn)父母與孩子交談最多的內(nèi)容是孩子的學習狀況，其次是家庭瑣事。

在親子溝通頻率上，進入青春期以后，青少年與父母溝通的頻率較低。青少年在很多話題上與父母的溝通很少，甚至幾乎沒有溝通。雷靂等研究表明，初中生與母親的溝通比與父親的溝通頻繁，有54.2%的學生“經(jīng)常”與母親溝通，而44.3%的學生“有時候”與父親溝通。

青少年與父母的溝通存在的問題主要表現(xiàn)在溝通方式、溝通話題、溝通語言、態(tài)度等方面。存在問題的溝通方式如分歧、誤解、行為約束、盤問、批評和缺乏溝通等。溝通問題話題主要有：課外活動、異往、職業(yè)與教育、花錢、行為問題等。在溝通語言方面，父母對子女的尊重與信任表現(xiàn)的還不夠主動，當孩子犯錯誤時，父母常常嘮叨、指責孩子。在溝通態(tài)度方面，大多父母做不到多聽少說，嘮叨多，贊揚少。有關(guān)親子溝通問題的專門研究比較少，缺乏對親子溝通問題的全面系統(tǒng)的研究。

2.2親子溝通影響因素

親子溝通影響因素的研究是親子溝通研究的主要內(nèi)容，已有研究主要從親子溝通的主體（包括父母和孩子）和家庭環(huán)境兩個方面來探討其對親子溝通的影響。

在探討父母對親子溝通的影響上，通過質(zhì)性研究方法，主要從父母的性別角色差異、父母的教育觀念、教育方式、溝通能力等方面分析其對親子溝通的影響。探討孩子對親子溝通影響上，主要從孩子的性格特點、年齡階段特征、性別、溝通能力、學習壓力等方面進行研究。方曉義認為親子溝通的影響因素主要有溝通對象、青少年的性別和年齡、家庭環(huán)境等。有研究者運用結(jié)構(gòu)方程模型分析家庭環(huán)境與親子溝通的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)在溫暖、支持的家庭環(huán)境中，親子溝通較少出現(xiàn)問題，在充滿敵意、強制的家庭環(huán)境中，親子溝通困難。

2.3親子溝通對青少年心理發(fā)展的影響

國內(nèi)外大量研究表明，親子關(guān)系影響著青少年的適應(yīng)和發(fā)展，良好的親子溝通對青少年的個體化和社會化進程有促進作用。雷靂等研究表明，親子溝通質(zhì)量直接影響初中生的同伴關(guān)系、心理健康和學業(yè)成績。郭海英等研究親子溝通與農(nóng)村青少年幸福感的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，親子溝通對幸福感有直接的預(yù)測作用。不良的親子溝通與青少年的問題行為相聯(lián)系。

3親子溝通研究的評價與展望

國內(nèi)對親子溝通的研究已經(jīng)取得了較多成果，但仍然存在一定的問題，表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，對親子溝通的概念界定至今存在爭議。第二，對影響親子溝通質(zhì)量的因素研究缺乏整合，分別從某一方面探討其對溝通的影響，沒有對各影響因素進行整合建立模型。第三，研究工具不準確，國內(nèi)的研究大都采用的是翻譯國外調(diào)查工具，缺乏本土性的考量，并且在自編測量工具上存在理論基礎(chǔ)薄弱、工具建設(shè)缺乏理論指導(dǎo)、數(shù)據(jù)編碼與整理思路不清晰等問題。

未來的研究應(yīng)整合影響因素研究，建構(gòu)父母―子女―環(huán)境多元交互模型，探討三者之間的交互作用，從整體上考察三者之間是如何作用于親子溝通質(zhì)量。此外，應(yīng)該加大實證性研究力度，從實證的角度探索有效改善親子溝通質(zhì)量的方法，為實際生活中的親子溝通問題提供指導(dǎo)和建議。

參考文獻

第5篇：家庭環(huán)境的概念范文

關(guān)鍵詞少數(shù)民族 文化傳承

1 文化傳承概念解析

文化是人類在社會發(fā)展過程當中形成的，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總稱，少數(shù)民族文化傳承就是指物質(zhì)財富和精神財富在代際之間的傳遞和承接過程 。民族文化傳承與教育成為多民族、多文化國家必須面對和亟待解決的問題，要實現(xiàn)民族平等，要平等的發(fā)展各民族的文化和語言，民族文化傳承教育就成為一種必然的選擇。

2 當前我國少數(shù)民族文化傳承面臨之困境

先生曾經(jīng)說過，要改變一種陳舊的生活方式, 就要觸及許多傳統(tǒng)的生活習慣，而這種傳統(tǒng)的生活習慣對于一個古老的民族來說是神圣不可侵犯的。

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中國文化史上的一朵艷麗奇葩。然而隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族文化正在面臨著衰弱趨勢。地域性的民族優(yōu)秀文化特別是少數(shù)民族的文化，在全球經(jīng)濟化、觀念趨同化的大背景下逐漸被淡化，有的出現(xiàn)了瀕?；默F(xiàn)象，甚至有些則正在或已經(jīng)滅亡。很多民間技藝、少數(shù)民族語言，服飾甚至傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕，將在地球上永久的消失，這曾經(jīng)的輝煌，就這樣靜默的退場，留下我們慨然嘆息。當我們從現(xiàn)代化的大潮中迷茫的抬頭之時，那美麗的一切已不復(fù)存在，面對曾經(jīng)的瑰麗文化，內(nèi)心一片恐慌。為什么情況會如此糟糕？究其原因不難發(fā)現(xiàn)：

第一，主流文化的沖擊。當21世紀來臨之時，現(xiàn)代化已滲透到人們生活的角角落落。偏遠地區(qū)的少數(shù)民族同樣也享受到了現(xiàn)代化所帶來的便利，人們生活水平得到了極大地改善。然而由于全球一體化和主流文化的強勢沖擊，民族文化被忽視和日益邊緣化。少數(shù)民族文化在主流文化的沖擊之下，已現(xiàn)衰微、淡化趨勢?！耙恍┥贁?shù)民族為了適應(yīng)現(xiàn)代化主流社會的發(fā)展而開始逐漸向主題民族融合。在這一過程中，出現(xiàn)了少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化逐漸被主流文化所取代的現(xiàn)象?！蔽幕亩鄻有允艿搅藝乐赜绊憽Ｎ幕鄻有允侨祟惿娴谋匾獥l件,少數(shù)民族的文化是人類文明的重要組成部分,我們總是一廂情愿地將他們帶入現(xiàn)代化 , 使之成為現(xiàn)代化的犧牲品, 卻不曾傾聽少數(shù)民族成員的心聲。

第二，人們?yōu)榱藵M足自身的需要，必然為之。人的每種行為都是由一定的動機引起的。動機能夠激發(fā)和維持人的行動，并且維持行動向一定的目標不斷地努力的一種心理動力。當人們處于某種缺失狀態(tài)之時，他的內(nèi)心便會有種強烈的渴望，不顧一切的追求他想得到的。但是有時人自身并不存在某種缺失狀態(tài)，但是外界的壓力或誘惑物挑起了人的欲望，那動機便產(chǎn)生了。同樣，當現(xiàn)代化的大潮撲面而來的時候，人們?yōu)榱俗非蟾玫纳?，表現(xiàn)出了他們的趨利性，歸根到底一句話即：自身利益的驅(qū)使，促成了人們的行為。

第三，學校寄宿制對文化傳承也有一定的影響。家庭環(huán)境對文化的傳承具有舉足輕重的作用，但是當學生因為家庭與學校之間的距離太遠，而不得不選擇寄宿于學校的時候，家庭環(huán)境對學生的影響就相應(yīng)的減弱。殊不知，少數(shù)民族的文化傳承必須要有一定的環(huán)境才能傳承下去，家庭當仁不讓的作為首要環(huán)境，現(xiàn)在家庭環(huán)境對孩子影響的削弱，成為孩子離本族文化越來越遠的重要原因。

3 如何促進少數(shù)民族文化傳承

第一，內(nèi)在動機——文化自覺極其對本民族文化的高度認同感。先生在《論文化與文化自覺》一書中提出：“文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。”換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建?！拔幕杂X是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則?！鄙贁?shù)民族成員是本族文化傳承的主體，少數(shù)民族文化只有得到本族成員的高度認同，并從內(nèi)心深處感覺出本民族文化的重要性，自覺自愿的采取行動，加以保護、傳承，這種文化傳承才最為有效。只有培養(yǎng)少數(shù)民族成員的高度民族認同感，使其成為促進民族文化傳承的內(nèi)在動機，并且意識到保護本民族文化是一種責任也是一種義務(wù)，文化傳承才能生生不息。

第二，關(guān)鍵所在——家庭環(huán)境的影響。家庭環(huán)境的熏陶和影響是民族文化傳承發(fā)展的關(guān)鍵所在，具有天然優(yōu)勢。兒童從小在家庭中成長，父母的一舉一動，風俗習慣、節(jié)日傳統(tǒng)無不對他發(fā)生著作用。這種家庭環(huán)境氛圍的熏染，在他們心中早已根深蒂固，對他的一生產(chǎn)生重大影響。家庭氛圍對文化傳承的積極作用，文化的遷移與保護，不能脫離滋養(yǎng)這種文化的生態(tài)環(huán)境。

第三，首要途徑——學校教育促進少數(shù)民族文化傳承。教育是民族文化傳承發(fā)展的首要途徑。學校應(yīng)該以他者的眼光，跳出作為“主流文化代表”這一角色，重新審視學校教育，用不同的民族視角來看待不同的民族文化，將之融入到教學過程當中去，培養(yǎng)學生文化多樣性的意識，能夠從不同的民族視角來發(fā)現(xiàn)、認識、解決問題，從而促進少數(shù)民族學生形成自我認同感和高度的民族認同感，為少數(shù)民族文化傳承打下堅實的基礎(chǔ)。

第四，根本保障——政府制定頒布相應(yīng)的法律法規(guī)是文化傳承的根本保障。少數(shù)民族文化的傳承不僅要靠個人、靠學校，更要依靠政府。政府在社會大環(huán)境中扮演著重要角色。作為社會輿論的領(lǐng)頭人和導(dǎo)向者，政府行為無疑成為社會行為的標桿和量尺。因此，政府在制定相應(yīng)法規(guī)政策的同時，應(yīng)該充分考慮少數(shù)民族文化在多民族國家中的重要地位。應(yīng)將少數(shù)民族文化納入到現(xiàn)代教學體系當中，實行多元文化教育，讓各族人民充分認識到少數(shù)民族文化在國家中的地位和作用，形成傳承少數(shù)民族文化的使命感和責任感。

參考文獻

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[7].論文化與文化自覺[m].北京:群言出版社,2007.

第6篇：家庭環(huán)境的概念范文

我們都是“小霸王”

孩子們不懂謙讓的現(xiàn)象在家庭里屢見不鮮。家住美舍小區(qū)的吳媽媽說：“我兒子特別喜歡吃炸排骨，燒菜時常常是我一邊炸，他就一邊吃，等我炸完，他也全部吃光了，從來都沒想到要讓我或者他爸爸先吃，更別說留給我們了?！?/p>

記者就“好東西要不要先分給爸媽？”這個問題做了個微型調(diào)查，在接受調(diào)查的10個孩子中，回答“要”的占95%。這說明孩子們還是有謙讓概念的，但問到“你分了嗎？”這個問題時，有8個孩子不好意思地搖頭。三年級的小凱撓著后腦勺吞吞吐吐地說：“每次媽媽煮完菜總是我先吃，因為媽媽要清理廚房，爸爸還沒下班呢。我第一個上桌，就把好吃的先揀著吃了?！倍昙壍囊粢粢舱f：“好吃的東西都是我先挑，我吃剩的才給爸爸媽媽?！?/p>

“孔融讓梨”純屬傻帽兒

孩子們不懂謙讓，這是他們與生俱來的毛病嗎？海南中學的黃老師很尖銳地指出：這很大程度上是家長惹的禍?！艾F(xiàn)在有些年輕媽媽總怕孩子在跟伙伴交往過程中太善良會吃虧，認為‘孔融讓梨’純屬‘傻帽兒’，跟不上時代的競爭需要，因此對孩子的自私行為不但不制止，反而給予肯定，這自然滋長了孩子的‘霸王’思想。”

讀者陳先生說，他在公交車上經(jīng)?？吹郊议L示意孩子搶座位，送孩子上學時也曾聽過家長交代小孩：“老師發(fā)點心時你要挑大點的！”還有一位張媽媽反映，老師經(jīng)常讓孩子們排隊改作業(yè)，有的家長為了讓孩子早點放學回家，就叫小孩插隊。這樣的家長怎么可能教育出謙讓的孩子呢？

缺少謙讓的環(huán)境

還有人指出，現(xiàn)在大多數(shù)孩子生活在一個優(yōu)越的家庭環(huán)境，當然不懂得如何謙讓?！澳南裎覀円郧埃粋€家庭五六個兄弟姐妹，一塊肉都要分著吃，而現(xiàn)在的孩子都是獨生子女，沒人和他搶，根本無須謙讓?！币晃煌跖繉τ浾哒f，“另外，很多家長都是把好吃的東西讓孩子先吃，一切以孩子為中心，這樣孩子就更不懂禮讓了?！?/p>

還有家長則認為，孩子的謙讓之心有時也會被家長扼殺。比如當孩子把水果送給父母吃時，家長卻總是對孩子說：“媽媽不吃，寶寶吃就行了。”慢慢地，孩子就習慣成自然，干脆不再送給家長吃了。

心理專家：正確引導(dǎo)孩子樹立謙讓的美德

謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，在社會競爭日趨激烈，以及中國獨身子女大多數(shù)嬌生慣養(yǎng)的情況下，很多孩子現(xiàn)如今學不會謙讓。這是家庭環(huán)境和社會環(huán)境共同作用的結(jié)果，要培養(yǎng)孩子的謙讓美德，減少“小霸王”的存在，家長引導(dǎo)最為重要。

第7篇：家庭環(huán)境的概念范文

一、家庭教育方式對兒童心理健康的影響

1.良好的家庭氣氛對兒童心理健康有一定的影響。

德萊塞說：“和睦的家庭空氣是世上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更優(yōu)美，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅強、正直?！泵绹晃恍睦韺W家通過對4000名獨生子女的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：家庭氣氛和睦、常有笑聲相伴的家庭，孩子的智商都比不和睦家庭孩子的高。研究人員認為，影響孩子智商的因素是多方面的。家庭氣氛活躍，會使孩子性格開朗。在輕松、愉悅的環(huán)境中學習、生活，能使知識面拓寬，從而促進腦細胞的發(fā)育。在一個氣氛緊張、父母不和諧的家庭里，父母性情暴躁、出言不文明，對長輩缺少孝敬甚至虐待，容易情緒緊張，孩子會為父母關(guān)系失調(diào)而慌亂、憎恨；緊張的家庭人際關(guān)系破壞了應(yīng)有的溫馨的家庭氣氛，使孩子長期處在負性情緒中，又缺少溫暖和關(guān)愛，容易使孩子形成孤僻、自私、玩世不恭等不良品質(zhì)，對兒童的心理健康產(chǎn)生負面影響。

2.父母正確的教育觀念對兒童心理健康有一定的影響。

家長對待兒童教育方面的認識和觀念，直接決定了他們對待兒童的態(tài)度和行為方式，這是家長形成不同的教養(yǎng)方式的主要原因。以發(fā)展的眼光看待兒童，以相對民主和開放的方式培養(yǎng)兒童的健全的人格，這樣才有利于兒童的心理健康的發(fā)展。父母的教育觀念對兒童心理健康產(chǎn)生不利因素主要有以下兩種。

（1）嚴厲管教論。一些家長沿襲了傳統(tǒng)教育中的“棍棒底下出孝子”、“不打不成器”的教育觀念，錯誤地認為孩子小，不懂事，犯了錯誤嚴厲懲罰，他下次就不敢再犯了。這樣錯誤的教育觀念會對兒童的心理健康發(fā)展造成負面的影響。揚州大學師范學院的陳家麟曾就家庭教育方式對1095名中小學生進行調(diào)查，結(jié)果表明：在有心理健康問題的兒童中，家長采取態(tài)度不一致、以壓力為主、歧視、經(jīng)常打罵等不良教育方式的百分比均高于正常兒童。值得注意的是，長期處在父母高壓政策下的孩子易形成幼稚、依賴、神經(jīng)質(zhì)的心理，獨立性和自主性較差，有些幼兒可能變得更加依賴，無主見，有些則可能變得更加反抗、暴烈。

（2）自然成熟論。采用這種教育方式的父母認同“樹大自然直”，對孩子采取漠不關(guān)心、放任自流的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式，漠視孩子內(nèi)心世界的需要。在這種忽略型家庭中，兒童就會因為得不到關(guān)心，得不到父愛與母愛而產(chǎn)生孤獨感，逐漸形成富于攻擊、冷酷、自我，甚至放蕩的不良品質(zhì)，常常會有情緒不安、反復(fù)無常、容易觸怒、對周圍的事物漠不關(guān)心的心態(tài)。

二、和諧的家庭環(huán)境是形成良好的家庭心理環(huán)境的途徑

1.準確恰當?shù)母改附巧纬珊椭C的夫妻關(guān)系。

家庭環(huán)境是指家庭的物質(zhì)生活條件、社會地位、家庭成員之間的關(guān)系及家庭成員的語言、行為、感情的總和。有不良問題的家庭，對兒童的身心發(fā)展往往會產(chǎn)生不良的影響，使兒童心靈遭受創(chuàng)傷，嚴重的會使兒童精神偏異，危害終生。父母對抗、父母分居、父母離異、父母再婚這些因素會引起兒童心理變化，表現(xiàn)方式有：不安全感、內(nèi)疚感、自卑、猜疑心理、逆反心理。父母的情緒對家庭心理氛圍的形成起著關(guān)鍵的作用，為了孩子健康的成長，應(yīng)努力營造一個溫馨、祥和、文明的家庭氣氛。

2.親子之間的溝通態(tài)度與行為方式

家庭中的親子溝通是指家庭中父母―子女之間交換資料、信息、觀點、意見、情感和態(tài)度，以達到共同的了解、信任與互相合作的過程。親子溝通的質(zhì)量、狀況、方式等將會影響兒童的自我概念的建立，道德判斷的形成，學業(yè)成績和心理行為問題。鮑姆林德（D.Baumrind）認為親子交往是一個互動的過程，即在父母行為影響兒童青少年發(fā)展的同時，兒童青少年以自身的特點接受和影響著父母的行為，它是兒童早期生活中最主要的社會關(guān)系。親子交往是幫助兒童從自然人走向社會人，完成其社會化進程的重要途徑之一。親子交往就是兒童與主要養(yǎng)育者之間進行的信息傳遞和理解反饋的過程。孩子語言的發(fā)展取決一定的親子溝通。孩子語言能力發(fā)展存在很大的差別，這主要是由親子溝通的多寡，很少由于智力的差別決定。例如，在傳統(tǒng)家族中往往老大比弟妹們語言發(fā)展得更早，主要因為他們擁有較多的與父母溝通的機會。親子之間良好溝通，可使孩子習得較規(guī)范的語言，促進孩子的語言發(fā)展。親子溝通還有利于孩子人際關(guān)系的形成，孩子在良好的親子溝通中能夠感受到被愛、被需要、被欣賞、被接受，這些就形成了他們在社會中與他人建立良好人際適應(yīng)的基礎(chǔ)。

3.營造父母和子女互相學習的家庭環(huán)境。

第8篇：家庭環(huán)境的概念范文

郝鑫征文

世間有一種概念，是永遠不會消失的，正因為有了這種概念，人們才收到權(quán)益的保護，過上幸福的生活。這種概念就是——法律。從古至今都有法律，正如俗語所說的“國有國法，家有家規(guī)?！?/p>

但是還有一些人被一己的私利沖昏頭腦，去干一些觸犯法律的事。前幾天，我在電視上看到了這樣一件事：幾個小伙子，因為上網(wǎng)吧沒錢就去搶劫，他們中間最大的才20多歲，他們的學歷都不高，有的甚至才上到小學四年級，他們因為家庭環(huán)境的原因還有其他的原因辦了這些錯事，只能在監(jiān)獄里度過他們?nèi)松凶蠲篮玫臍q月了。

他們的親人呢？他們該怎么辦？他們?yōu)槭裁丛谧鲞@些事時沒有看到后果？因為他們的法律概念都不強，我們應(yīng)該從小學就學習法律常識，長大了才不會做出讓自己后悔的事。

第9篇：家庭環(huán)境的概念范文

1.家庭教育扮演著一個十分重要的角色

兒童的學習都是從家庭環(huán)境中開始，并在那里延續(xù)。家庭在兒童的發(fā)展與教育過程中是一個重要場所，為兒童的健康成長提供良好的營養(yǎng)，健康的護理，以及溫暖而又充滿愛意的情感環(huán)境。在創(chuàng)造兒童為生命成功所需要的學習環(huán)境上，父母是一個關(guān)鍵的結(jié)合點。父母為兒童提供學習機會，使他們按照自己的速度發(fā)展。

兒童的發(fā)展從家庭開始，家庭對于兒童的發(fā)展起著強大的制約作用，不管教育是好還是壞，父母都是兒童的主要教育者、啟蒙老師。兒童觀察且記住他人如何做事，并會產(chǎn)生一種新的行為。若這種行為帶來獎賞，則會重復(fù)開展。兒童傾向模仿那些父母及家庭其他成員帶來獎賞的行為。父母及家庭成員能夠做很多事情培養(yǎng)兒童的社會行為與進行品德熏陶。當兒童看到成人幫助他人、與他人共同參與活動及對他人痛苦安慰時，他們能了解這種行為是重要的、富有價值的，顯示對他人的關(guān)心，通過友愛、同情、高興與愛意對他人的處境做出反應(yīng)。有些父母在不自知的情況下鼓勵與促進了兒童的行為不端及型的行為。行動比話語更加有力，身教勝于言傳。父母健康的生活方式與積極的性格特征，使他們理解健康的生活方式和積極的性格特征的重要性。合格的父母和其他家庭成員會有益于兒童的發(fā)展，為了孩子，應(yīng)營造一種健康的家庭環(huán)境。

2.在社會主義核心價值觀指導(dǎo)下進行品德熏陶

父母有責任將小孩撫養(yǎng)好，使孩子具備文明生活所必要的禮貌與道德水平。家長應(yīng)該思考的問題有：家庭應(yīng)培養(yǎng)一個什么樣的人，十年、二十年后，社會希望什么樣的人成為主宰？品德教育的目的是傳授一套核心價值觀。不管社會如何變遷，很多本質(zhì)的東西不會變，比如善良、勤奮、誠信、樂于助人、開朗、有團隊合作精神。家長應(yīng)教給孩子什么樣的價值觀？是教他們鼠目寸光有便宜就占，還是真正有用的一輩子的價值觀？

在社會主義核心價值體系指導(dǎo)下對孩子進行的品德熏陶，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)，引導(dǎo)孩子正確認識和把握當代中國出現(xiàn)的思想道德問題；把愛國主義、民族精神和樹立社會主義榮辱觀教育滲透到品德熏陶的整個過程中。社會主義核心價值觀將產(chǎn)生公民美德與道德品質(zhì)，包括誠實、尊重、責任、對多樣化的包容、民族和諧、良好的公民意識與職責，我們要為提高品德修養(yǎng)與價值觀念努力。

在人的個性特征中，一個非常重要的素質(zhì)是行為要具有高的道德價值，另一個重要的個性特征是禮貌，包括同情心、耐心、仁慈和對他人有益的行為。在任何社會層次中，文明禮貌行為都會得到推崇，文明的舉止能使孩子在與他人的日常交往中顯得彬彬有禮。此外，兒童應(yīng)有以下個性品質(zhì)：謙恭、奉獻、尊重、熱情、誠懇、聰明和主動。家庭熏陶對這些品格的形成起著關(guān)鍵作用。

3.早期干預(yù)，養(yǎng)成一定的行為習慣

習慣很難被打破，行為一旦形成很難改變。父母和家庭成員引導(dǎo)兒童的行為，對幫助兒童形成適當?shù)男袨榫哂袠O大影響。指正他們的過失行為比一開始就養(yǎng)成正確的行為習慣所付出的代價要大出許多。我們要了解兒童的成長、發(fā)展，性格的形成，理解兒童發(fā)育與學習的方式，言傳身教，傾聽、交流、示范、幫助、引導(dǎo)，承認并支持兒童的個性特征，認識兒童是所在的家庭、文化與社會相互作用的結(jié)果。

父母為兒童提供學習機會的同時，應(yīng)使他們按照自己的速度發(fā)展。被母親催促獲得學業(yè)成功的兒童具有的創(chuàng)造性少，與壓力小的兒童相比，他們不能夠保持學業(yè)上的優(yōu)勢?！按叽佟眱和l(fā)展是與兒童，以及他們的家庭環(huán)境聯(lián)系在一起的。家長要主動學習開展家庭教育方面的知識，覺察影響兒童發(fā)展的普遍問題。分析對孩子的態(tài)度與感覺，在各種環(huán)境中與孩子交流心得體會，加強親子關(guān)系。父母要對孩子尊重、交流、傾聽，給予適當?shù)闹笇?dǎo)，相信孩子有學習能力。孩子一旦被人相信能夠?qū)W習，就會竭盡全力學習。我們要努力幫助孩子，不是使用貶低他們自我形象，以及讓他們獨自承擔失敗責任的威脅進行學習活動。引導(dǎo)兒童行為，幫助兒童采取積極行為，教育兒童如何與他人相處和如何對自己的行為負責任，培養(yǎng)兒童的自主。

引導(dǎo)兒童的行為是幫助兒童采取積極行為的過程，對他們的行為有所約束?！凹s束”不是順從與控制，而是涉及“行為引導(dǎo)”的行動，是兒童學習控制與指導(dǎo)自己的行為且變得獨立與自我依賴的過程。行為引導(dǎo)是一種幫助兒童形成終身有用技能的過程。幫助兒童形成新的行為意味著幫助他們理解一種認識，即他們對自己的行為負主要責任，行為所帶來的快樂與獎賞是內(nèi)在的，來自自己的內(nèi)部，而不是來自外部世界。這種概念稱為“控制核心”。兒童傾向于模仿那些從父母與其他家庭其他成員帶來獎賞的行為。榜樣與模范可能是尊敬或感興趣的某個人，也可能是認為她或他所表現(xiàn)的行為應(yīng)當受到獎賞的某個人。兒童模仿的榜樣可來自現(xiàn)實生活，也可來自書本與電視。此外，所要模仿的行為沒有必要是被社會所接受的。因此，忽略不適當?shù)男袨槭且龑?dǎo)兒童行為方面常用有效策略之一，但它必須與對適當行為進行積極強化的策略結(jié)合起來使用。因此，在忽略不適當行為時，要強化適當?shù)男袨?。積極強化與忽略策略的結(jié)合使用能夠出現(xiàn)意想不到的行為。

在兒童做好事或正在完成某項任務(wù)時，進行獎賞或口頭表揚。用口頭語言的強化與特別待遇獎勵兒童，從而確保良好的行為將會得到繼續(xù)。良好的行為不僅有助于改善個體的行為，而且有助于改善集體的行為。我們能夠做很多事情培養(yǎng)兒童的親社會行為，在關(guān)心他人，表達愛意與幫助他人時，做出示范，為兒童提供幫助他人及為他人服務(wù)的機會。如：在蹣跚學步初期，兒童與年長兒童一起活動，年長兒童能夠很好地照顧他們。做了友善的事情，受到表揚，兒童會得知幫助或友善的行為建立在外部獎賞的基礎(chǔ)上，應(yīng)鼓勵他們協(xié)助他人，但不應(yīng)認識到獎賞是幫助他人的原因，助人為樂與友善行為本身就是最大的獎賞。在決定采取何種行動時，鼓勵兒童考慮別人的觀點。兒童考慮他人觀點才能實現(xiàn)自主，這在自己的觀點與他人的觀點不同時尤為突出。應(yīng)向兒童指出管理與解決沖突的途徑，使他們像成人一樣使用這些技能。從長遠來看，人際沖突的和平解決能夠為家庭與社會作出貢獻。

各種教育的終極目標都是發(fā)展兒童的自主性，家庭教育也是如此。家庭在兒童發(fā)展與教育過程中是一個重要場所，在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下，父母及其他家庭成員要對兒童進行品德熏陶，幫助兒童采取積極行為，引導(dǎo)兒童對自己的行為負責任。

參考文獻：

［1］George S.Morrison著.王祥志，孟祥芝等譯.當今美國兒童早期教育（第八版）［M］.